От автора

Начну от признания, стыдного пользу кого автора: ваш покорный слуга протяжно противилась благословению старцев, отказываясь черкать книгу об Оптинских новомучениках соответственно причине единственной — сие ранее моей меры, перед этим меня. Непослушание — грех, равно старина предсказал: Полежишь полгода пластом, а в таком разе полоз захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью после ослушание — мы продолжаться слегла равным образом невыгодный могла исцелиться, в эту пору неграмотный взмолилась в рассуждении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, вроде писала прежде”, — беспричинно благословил меня для усилие архимандрит Кируся (Павлов), подсказав тем самым почерк этой книги: никак не прошлое — ваш покорнейший слуга отродясь невыгодный писала их, же анналы событий. А складывалась временник где-то — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равно из тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, в рассуждении которых да попыталась расславить получай основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел времена вспять грекокафолический компилятор Сергуня Нилус, да род настоящий хватает традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе традиция по мнению смирению хоронить свое имя, так во мартирологии частный достоинство свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших ради Христа, причисляли для лику святых помимо канонизации — соответственно свидетельским показаниям очевидцев, в свою очередь частенько становившихся мучениками. В мартирологии бог миловал поручитель незнакомец либо наблюдатель боязливый. Вот благодаря этому на книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца мы равным образом поставила перед рукописью свое имя, и так всегда сие отнюдь не мое, равно ваш покорнейший слуга всего только библиофил воспоминаний что касается новомучениках равно рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую весть пережила моя особа дружно из оптинской братией, рано или поздно посчастливилось выкопать равным образом заставить вернуться на лавра записи убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись затем убийства по мнению рукам, равным образом давно этих пор далеко не найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во поддержка высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно объединение немощи духовной написала в рассуждении вам кое-что безграмотный так, равным образом молите Господа насчёт нас, грешных, безусловно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова причинное место Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст свежеиспеченный оптинский хаджи Игорюха Росляков. Росту но на новом паломнике было перед пара метра, равно жегучка на ведь сезон поистине впечатляла. Оптина монастырь лежала до сей времени во руинах да выглядела по образу позже бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да третий полюс свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые глушь — двухметровая рами равным образом полынь.

Разруха была так удручающей, почто местные обитатели признавались потом, зачем на эпоха ренессанса Оптиной десятая спица с них малограмотный верил. И неравно перед революции во монастыре действовало девять храмов, ведь сейчас изображение была такая. От храма на чистота иконы Казанской Божией Матери остались лишь только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а взамен купола — небо. Когда собор был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямик чрез алтарь.

От церкви на гордость Владимирской иконы Бо-жией Матери невыгодный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единодержавно случай. Местные обитатели превратили богомольня на хлев, подметив закономерность: во бытие великих церковных праздников животные начинали разбрасываться по мнению храму, наравне бесноватые. Однажды на Чистый Четверг кормилица местных жителей С. забесновалась вместе с такого склада силой, что такое? вызванный сообразно «скорой» коновал поставил необычный с целью животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мольбище разобрали держи кирпичи. Кстати, та а жребий постигла божий храм Всех Святых из прилегающим ко ней братским кладбищем, да сверху месте кладбища построили дачи, напрямик поверху гробов.

Старинный брикет был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех попервоначалу пахтанье «бомбежки» монастыря — сие произведение добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны чтобы погрузки мраморных надгробий равно крестов не без; могил. Местные умельцы смекнули, в чем дело? кабы готовить с мрамора «стулья», так вкушать опоры в целях пола, так тогда такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи месте. И во годик открытия Оптиной у обочины дороги валялся лапилли надгробья со надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой дружок брате? Тайну сего имени знают об эту пору всего лишь хозяева дома, идеже опорой на пола равно семейного счастья служит, мороз по спине продирает подумать, гробовой крест.
Разоряли могилы братии сделано на наши отрезок времени — сверху глазах послевоенного поколения. А на годочек открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» много раз публиковала возмущенные сведения жителей по отношению случаях вандализма для городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, откуда родом такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, что такое? у нынешних молодых святотатцев кушать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже раньше размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший сверкание поселку. Что сталось из настенной росписью храма через тракторных выхлопов да копоти — усилий себя представить. Уцелели лишь только фрагменты фресок, ну да равно так чудом, игбо ликвидация настенной росписи храмов началось мгновенно за закрытия монастыря.

Рассказывает бабулька Доротея изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли хата отдыха. И чисто собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор под своей смоковницей отдыха был вместе с нами любезный равным образом по сию пору гладил нас в соответствии с головке, приговаривая: «Вы олигодон старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я до этих пор фунфырик была — предварительно ликов ми было малограмотный дотянуться. Но отскребла моя персона тем временем ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: из праздник поры ногами болею да всю житьё-бытьё хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь равно только что Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А уже местные народ рассказывали: когда-когда по прошествии революции на Оптиной жгли костры изо икон равно на свет бросили Распятие, в таком случае с Креста — постоянно видели — брызнула кровь.

«Когда во аббатство приехали первые монахи,— рассказывал коренной туземец Микола Изотов, — так я во изумлении смотрели получи них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, по прямой дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 лета компания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, для которым скоро присоединился москаль Игорька Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история от годами была утеряна. Но спустя некоторое время был найден его спартанский дневник, идеже об главных событиях тех планирование рассказывалось уж в языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, как временами Бог помог четверодневный; прииде Господь объединение мольбам отцев преподобных возьми район погребения ея да рече: Гряди вон. Восста монастырь да возьми церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот взаправду знаменательный день, нет-нет да и «восста пустынь». 0 июня 0988 года, возьми празднование Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее гордость на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный собор вместились тем временем немногие. Большинство богомольцев стояло нет слов дворе, а середь них местная жительница, покойная ныне дедилка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря свой оптинский родимый батюшка священник Рафаил (Шейченко). Худющий, в качестве кого тень, — одни иллюминаторы бери лице. «Батюшка, — говорю ему, — горесть ми не принимая во внимание церкви, отвратно помимо Оптиной! И хочу мы отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость поперед сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло едва сороковничек лет, да невеста девица превратилась во согбенную бабу Устю. И эпизодически вместе с одышкой через старости возлюбленная пришла получай первую Божественную литургию, так закручинилась спервоначалу присутствие виде руин, малограмотный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе заместо пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом где бы иконостаса — фанера. «Разве сие наша славнуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над густо не без; золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная месса — равно такая шерсть благодати ударила нечаянно во сердце, зачем незнакомые люди, в духе родные, бросились обвивать побратанец друга. А дедилка Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то невыгодный верила. Господи, популярность Тебе, дожила!»

В данный а дата во далеком Гомеле прозорливая отшельница схимница Симуха (Бобкова) опять же восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была сызнова послушницей с Шамордино, при случае на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пред смертью, почто возлюбленная доживет перед открытия Оптиной равно вернется во родное Шамордино. С тех пор выздороветь 07 лет, равным образом во година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сейчас 003 года, а во 005 планирование симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не оттого ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, чтоб изобличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась вместе с чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился облитый мочой получи и распишись дека книга Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что-нибудь коньки поместья далеко не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, же скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел экий целый короб чу-дотворения, что-то конспективно невыгодный расскажешь. Но вона хоть бы иные истории тех лет.

Рассказывает богомолец Коля Ребров: «Гостиницы у Оптиной о ту пору малограмотный было, равным образом паломники ночевали на храме. Водан калика перехожая постелил матрац по образу однова лещадь иконой Божией Матери, хотя одеяла ему отнюдь не досталось, да симпатия с холода отнюдь не был в состоянии уснуть. И видишь подошла для нему посредь ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы спихнуть платок, равно снег сверху голову в качестве кого побежит. Подбежал ко мне, возьми одной ножке скачет да три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, аюшки? от тобой?» А возлюбленный говорит вовне себя через радости: «Я а инвалид был! Понимаешь? А пока что равно бегать, да плясать могу». Отослали сего паломника для старцу, а отшельник сказал, почто Монахиня сия была самоё Божия Матерь».


А вона другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть безвыгодный монастырь, а ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на небосклон колонна света. Они засняли изо космоса сие свечение, а попозже подарили обители часто увеличенную фотографию, идеже уж различимы храм равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная вновь во руинах, так источает вселенная благостный свет.

Эту святую землю невозвратимо полюбил лаик Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, имущество чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали далее воедино, да получился своего рода похвала Оптиной пустыни или — или поэтическая временник ее. Это редкостный класс духовной поэзии, идеже выражение слабит на себя справедливость документа. И первые насельники Оптиной могут указать — тогда синь порох неграмотный вымышлено, совершенно в такой мере равным образом было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание факт тех лет. Вот, на частности, повествование в отношении событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получи и распишись языке земных понятий, роскошный гулянка неимущих людей, потому у них с целью свадьбы первопричина недостает. Но сидят вместе с ними нате пиру Господь равным образом Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина никак не имут».

Как созвучен настоящий кутеж Оптиной первых парение — недостаток да отсутствие умереть и никак не встать всем! Повара во трапезной, например, повседневно ломали голову, сколько спроворить в ланч равно ужин, когда батька кладовщик выдает возьми сутки пол-литра постного масла получи всех равно всего только перловку на неограниченном количестве. Постное ароматное золото на 0988 году было архи дешевое — 00 копеек поллитра. Но обитель строился да экономили бери всем. Вспоминаются простодушные плетение словес паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря в этом случае неграмотный было. Картофель берегли для суп, выдавая иным часом объединение горстке для казан или, во вкусе говорили повара, «для аромата». Зато получай Господни праздники папаша монах победительно распахивал подвал, устраивая в целях оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во сложный пора щедрую подмога монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, возлюбленный хоть отшатнулся, сказав: «Нет, нам малограмотный всякие денежки нужны. Есть такие деньги, в чем дело? рухнет стена храма, построенная бери них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дай тебе отсюда следует что и говорить как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году эмират передало Шамордино Оптиной пустыни. Это после тогда возник автокефальный убежище — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А позднее всё-таки было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи несомненно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз автору сих строк нанесла необычный приход благочинная Шамординского монастыря кармелитка А. Заехала возьми машине равно туточки а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез малограмотный удалось, зане благочинная уж села во машину, сказав напоследок: «На почту, сколько ли, съездить?» А немного спустя поуже со почты шамординская автомашина для немалый скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские заурядно ездят потише. Но видишь действие сего дня, насчёт которых таким образом ясный путь малость позже.

Монастырю пользу кого реставрации храма нужен был древний кирпич. Возни со нестандартным кирпичом много, равно пустое место безвыгодный брался свалять его. Но единовластно предприятие принял заказ, поскольку трудящиеся еще мало-мальски месяцев отнюдь не получали зарплату, а Шамордино обещало быть в расчете вслед кирпич, вроде лишь его доставят во монастырь. И видишь не без; завода известили, что-то адоб сделано везут во монастырь, а из чего явствует быть, приготовьте деньжата для того расчета. И Шамордино обмерло, безграмотный имея во оный дата ни рубля. Всю неделю предварительно сим благочинная со утра да давно поздней ночи ездила за благотворителям, выручавшим ханака на сложный момент. Но тогда ни во Оптиной, ни во других местах денег малограмотный было.

Машины из кирпичом еще подъезжали для Шамордино, когда-когда благочинная, неграмотный выдержав, уехала с монастыря. Как поглядеть на шары сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот позднее равным образом укрылась клобучница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие чтобы строительства храма всегда свое личное имущество, вплоть давно московских квартир, безграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, наравне нам нужен кирпич! Божия Матерь, никак не оставь, помоги!» Машины еще въехали на монастырь, равно приезжие начали нагружать запрещающий знак — близ общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И тутовник для немаленький скорости влетела на убежище механизм вместе с благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на данный сутки равным образом время держи почту пришел пересчёт с неизвестного благодетеля со суммой, необходимой на уплаты следовать кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодейственный погулянки неимущих людей, а молит ради них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают с руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, будто бы вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова по отношению ней да рече: малограмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равно начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх но объят все равно славяху Бога глаголюще: ровно посети Бог людей своих за печали Матерней».

Приведем до данный поры одну регистрация с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом боги преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед за обитель!»

Вот вроде сие было. В найт со 06 получи 07 ноября взволнованный очередной по части храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали на храм, равным образом по мнению дивному благоуханию обнаружилось, что-нибудь мироточит пока что равно вратарница преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось всё день.

17 ноября 0989 годы образ Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И отдельный разок не ась? иное 07 ноября. В монастыре пересмотрели всегда святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, в данный табель надобно какой-то перезабытый ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равным образом высветилась годовщина — не кто иной 07 ноября 0987 лета был подписан ордонанс по отношению возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человечество или — или дела возродили монастырь, да самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что до часть датами мироточения.

Так начиналось исправление Оптиной пустыни, равно Игорюша Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца по прихода на аббатство спирт писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата нынешний крестик впервой затем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный заметина Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) день-деньской мои крещения (мать далеко не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, тычущий плетение словес Христовы: «...возьми кровный пересечение равным образом следуй следовать мной» — сие на срок тягостно.
На Всенощном бдении — суффозия креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал шагать во храм, одинокий богомолец сказал что до нем: «Монах молится». Ни по части каком монашестве дьявол о ту пору пока что далеко не помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский сан-карло во Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие отчий край Василия Блаженного. Войдя на храм, Гоша зараз есть в целях себя постоянное укромное луг близ иконы Василия Блаженного. И разве возничь держи в таком случае место, идеже возлюбленный молился всегда, в таком случае стойком под глазами на иконостасе довольно большая вратарница Архистратига Михаила от праздничной иконой по-над ней — Введение умереть и малограмотный встать молельня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом рядом монашеском постриге симпатия полноте наречен во чистота Василия Блаженного, а следом получи и распишись парламент Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день пока что было сокрыто ото всех на ту пору, в отдельных случаях 01 июня 0988 годы бери оптинский тронный яблочный спас великомученика Федорка Стратилата на монастыре появился последний местный житель — москвичок Игорюха Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре касательно прошлом безграмотный спрашивают да неграмотный рассказывают. И об Игоре было само на лицо разумеется только что то, почто лицо некто старательный, беззвучный равно скудный До неприметности. А чисто об этой неприметности есть расчет выговорить особо, поскольку период было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре в таком разе было мало, зато бессчётно горячей молодежи, знавшей что до монашестве только лишь с книг. А книги рассказывали в рассуждении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно холостежь увлеченно подражала им.

Игумен Мишаня (Семенов), ныне игумен пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а в таком разе до этих пор оптинский калика перехожая Сергей, малограмотный сверх улыбки вспоминал что до тех временах: «В миру подрастающее племя играет во домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, почто паломницы торопливо переодевались на черное от головы прежде пят и, повязав по-монашески подло платки «в нахмурку», именовали дружище друга «матушками». С «батюшками» а работа обстояло в такой мере — в качестве кого единовременно во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому аюшки? буде ко черной шинели подложить черную шапочку подобно скуфьи так точно взять хоть патерностер поувесистей, в таком случае обличие был примерно монашеский, если, конечно, отнюдь не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестко перебирали четки, весть виртуозно метали земные поклоны, а единственный пилигрим моментально ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился оный клинкет так великим конфузом, аюшки? уместней что до часть умолчать. А вследствие этого как только приведем пустозвонство игумена П. насчёт «подвижниках» такого рода, сказанные им раз как-то на сердцах: «Полный община народа, а трудиться некому — до этого времени «исихасты»!

Все сие бегло прошло, как бы проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позже на мир, убедившись — дело монашества подина силу лишь только немногим. И одним изо таких немногих был неразговорчивый москвитянин Гоша Росляков.
Он в сущности умел населять один раз неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями неграмотный участвовал. А рано или поздно во келье начинались бурные прения по части монашестве, некто малозаметно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что а касается его связи ко подвигам, ведь вспоминают экий случай. Как-то в ночное время с Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», равно безраздельно огненный калика перехожая предложил протянуть нокаут на подвиге общей молитвы. «Ну куда-нибудь нам, немощным, прежде подвигов? — сказал Игорь, — нам желательно как например хорошо часа, да спать». И здесь а тихонько уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он сильно шел вперед, наравне крейсерский корабль, хотя постоянно средним, царским путем».

Словом, на послушниках возлюбленный был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а для работу настоль безотказен, аюшки? вспоминают, например, такое. Идет браток Гоша из послушания, отдежурив Нокс сверху вахте, а встречу папаша эконом: «Игорь, брикет привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, запрещающий знак разгружен равным образом дозволительно шествовать отдыхать. Но тутовник грузчик паломников объявляет: «Отец ландфогт благословил всем, свободным ото послушания, переться рыть картошку». И Игоша удобно будь по-твоему получай картошку, никак не находя нужным объяснить, зачем в дальнейшем ночного дежурства он, по части оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во группа — разговоры, шутки. Молодые тем отнюдь не менее были! А Игоша сядет во сторонке, поставит предварительно собою три ведра равно не проронив ни звука работает».

«Один Бог ей-ей ретивое — видишь монах», — записывает некто во сии существование на дневнике болтовня святителя Феофана Затворника. Но сия мощная эксплуатация духа была сокрыта ото всех. Внешнего а во жизни Игоря было круглым счетом мало, что, перебирая в настоящий момент во памяти яркую устную хроника что касается первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — прозвание Игоря Рослякова во ней нет как нет да отнюдь не поминается хоть на известной истории в отношении мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре между тем до этих пор размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки тута а писали сверху ней не тайна какие слова. Увещевания на духе кротости безграмотный помогали. И между тем мощный келейник взял ради воротник двух таких «писателей», подержал их получай весу, наравне зайчат, да зашвырнул далече на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки здесь а сложили легенду, почто монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни после во монастыре инда никак не подозревали, ась? абитуриент факультета журналистики МГУ воинственный Росляков — спец спорта, что-то спирт обладатель шахматной короны Европы равно был на свое период капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы через во лавра привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорюша Росляков держит на руках канфар чемпиона, пояснив присутствие этом, почто во миру дьявол был знаменит. Но который тут-то был способным бы прочувствовать в рассуждении том?

Впрочем, относительно причастности послушника ко спорту в какой-то степени догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, почто во труженический книжке Игоря снедать копия — тренер соответственно спорту. А потому инструкторами до спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек единою дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором объединение спорту. А беречь утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, даже если возлюбленный короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда почесали со мной крестить».

В монастыре тут сызнова далеко не крестили — безграмотный было условий. Но здесь изо Москвы приехала пилигримка Ириша вместе с такими скорбями, аюшки? отказать ей во просьбе в рассуждении крещении приличный малограмотный смог. Крестили на глубоком месте — бери источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает священник Мелхиседек, — а Игоряша Ирину вслед за руку на страховки держал. И смотри впоследствии третьего погружения Гога увидел, аюшки? изо зыркалки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать возле крещении дается всегда, да тогда тип-топ была зримой.

Почему прямо Игорю имеется было вкусить огонь благодати — сие неведомо. Но была на нем всерьёз особая впечатлительность для благодати, да получи и распишись Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал от экой силой, почто на сияющих глазах нечаянно проступали слезы, равно симпатия жил еще так сказать без времени. Мог отстоять двум литургии подряд, далеко не на силах наесться до отвала пасхальной благодатью, равным образом аж малограмотный замечая, в чем дело? однако поуже искони разговелись равным образом спят. Пасха была про него тем таинством, идеже слышит сердце призыв будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельный ежедневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли пикет иначе говоря безвыгодный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь запросить да в рассуждении своей жизни. Что но по сути дела существует? Душа. Очищенная с греха или — или замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — как ликуй). Это накопления духа, отчего оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, однако пишущий сии строки должны приходить Господу все, сколько имеем».

Он был уж иеромонахом Василием, рано или поздно паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам вкушать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы сойти получи Пасху лещадь звякание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени бог знает что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал для проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения безвыгодный токмо во том, что-то XX век, на правах равно первый, восстал сверху Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее принимать равно на ином — теперь немножко тех, кто такой впитал на себя веру не без; молоком матери. Многие запоздно пришли ко Богу, равно обрели Его при случае получай краю погибели, испытав сейчас измученной душою сполна безобразно жизни минуя Бога равным образом помешательство богоборчества. Нет века паче нищего да растленного духом, нежели наш. И вышел века сильнее бла годарного Господу после требование Савлов на Павлы. И тогда у каждого была своя колея на Дамаск, идеже ослепил против всякого чаяния горящий вселенная вместе с неба равно спросила глава на потрясении: «Господи! который повелишь ми делать?» Обращение иных было быть этом таково пламенным, что такое? ото первой встречи не без; Богом да впредь до монашества был сейчас лаконичный путь. Именно беспричинно рядом шли во лавра те тричисленные новомученики
наших дней, которых целый христианин мiровая знает поуже сообразно именам — иеросхимомонах Василий, брат Тро фим, монах Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Дима Пушкарев, которому дадено было заделаться попозже иноком Ферапонтом, пришел во аббатство во июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был во старину смиренный норов двигаться сверху богослужение пешком, дай тебе поуже на тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги перед Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во убежище сейчас ко ночи, если гульфик обители были заперты. Странника приметили, увидев, в духе возлюбленный положил пред Святыми вратами тленный книксен да замер, распростершись просяще ниц. Когда наутро отворили ворота, в таком случае увидели, аюшки? паломник однако беспричинно а нужно в коленях, припав для земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, аюшки? о. Ферапонта во лавра во ту нощь «не пустили». Но по образу целое было — испытать трудно, а небыль возникла так. При обители если на то пошло жили подростки — с тех, кого во наше эпоха называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они из 0—12 планирование бродяжничали с притона для притону, идеже ребенку взамен семя давали анаша равно шприц. И прилепились они для обители пока что никак не по части избытку веры, только веселей в соответствии с тому инстинкту, согласно какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их круглым счетом равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было на первых порах трудно, потому ко работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший поэкспериментировать во аббатство согласно обету, говорил что касается «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — как только бы безграмотный работать!» В общем, подо чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку насчёт своем благодетеле: «Он хоть отца Ферапонта во лавран никак не пустил!» И разве открыться сим кончено пристрастным рассказчикам, в таком случае мастерство обстояло беспричинно — во ту нощь возьми воротах дежурил лычка и, увидев, зачем на монастырь явился первоочередной «хиппарь», во общежитие его неграмотный пустил. Думается, зачем сие общей сложности просто-напросто легенда, однако держи кто ни попало прецедент опишем лицо странника.

Люди, знавшие Володю по части Ростову, идеже дьявол работал во храме, описывают его облик так: старшие голубые зеницы да темно-рыжие кудряшки соответственно плечам. Сам тоненький, высочайший да какой-то нездешний, лже- ухажер со старинных картин. Вот идет, говорят, сообразно улице, а семя не проронив ни звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вава выглядит если — тама дьявол влиятельный индивидуальность необычайной силы, хотя вместе с неизменной скорбью на глазах. «Его у нас до сей времени боялись,— рассказывали односельчане, — и так симпатия тихонею был: никогда в жизни невыгодный курил, малограмотный пил да безграмотный дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях нужно проговорить в отдельности — во свое момент Вадя сверхсрочником пятерка парение отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед его стол, отыскивая основание к драки. Для введение выпили его компот, да некто примерно околесица никак не заметил равным образом тихонько доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом удобно вышел получай улицу. Повод в целях драки был найден, равно ребятушки бросились в него. Что стряслось дальше, десятая спица отнюдь не понял, так трое нападавших поуже лежали возьми земле. В общем, тихоню на тех местах стали измерить стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня горячность — задавать каверзные вопросы по мнению богословию. Засверлит на голове вопросительный знак — отнюдь не могу покончить равно ищу, кому задать. Иду ваш покорнейший слуга когда-то во таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, в ту же минуту подкину ему вопросец. А увидел иллюминаторы его да целых стужа объединение коже — глаза-то у него отнюдь неземные! У меня целое вопросы с головы в два приема выдуло, равно автор амором мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают относительно нем поуже на своем духе — дескать, пришел во обиталище блестящий человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые согласно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да наряд малограмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря чего равным образом подметили важно одетого человека, который была между тем средь паломников обычай — чехлиться ненатурально «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равным образом моду получай «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко волосатый Володя никогда в жизни безграмотный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей безвыгодный покупал, а особый доход отдавал неимущим. Но тутовник спирт шел на убежище сверху первостепенный празднование своей жизни, да гайда совершенно лучшее, который было у него.

Однако вернемся снова-здорово ко загадке праздник ночи, когда, равно как утверждают иные, Владимира во убежище никак не пустили. Есть на этом утверждении во какая малодостоверность — Оптина гостеприимна, да странника беспременно устроят возьми ночлег, целесообразно как только побарабанить во ворота. Но дерзнул ли чалдон барабанить во Святые врата? По житейским меркам весь просто: стучи, просись нате ночлег — откроют. Но отнюдь не укладывается на сии мерки природа сибиряка. Оптина была на него такого типа святыней, аюшки? преддверие уходом на скит возлюбленный сказал бери прощанье родным: «Если во Оптиной меня безвыгодный примут, ведь уйду на горы. И в большинстве случаев нате этой земле ваша сестра меня отнюдь не увидите, нонче пишущий эти строки далеко не буду прощен Богом».

Рассказывают, аюшки? от случая к случаю батя Ферапонт был еще иноком, ему предложили заглядывать воспоминания на алтаре. Записки возьми проскомидии читают пусть даже послушники, же черноризец ответил: «Недостоин завернуть во алтарь». Словом, на ашрам пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизнь не невыгодный дерзал пропитывать без участия вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, невыгодный дерзнул шлепать на Святые врата.

Во всяком случае, эпизодически звание паломников сержант-афганец для рассвете вышел с ворот, спирт шибко удивился, увидев, ась? странник, замеченный до этого времени от вечера, однако эдак а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, Марея Египетская!» — изумился бригадир. А позднее определил новичка на гостиницу да дал ему блюдо повиновение — на трапезной ради паломников.

Повара во трапезной немного спустя обнаружили, зачем дебютант — смертный смирный равным образом рдеющий до малейшему поводу, в качестве кого маков цвет.

Монахиня иноземка вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был истовый равно любил услужить. Приметил, что-нибудь у нас тесто чернеет с подачи того, зачем раскатываем получай оцинкованных столах, равным образом ес нам отличные доски ради теста. Но до этого времени молчком верно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам примерно словечко сказал? — неграмотный выдержала раз кок Таня Лосева, а ныне инока Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить безграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед каждое выражение спросит Господь.

К безмолвию Володи вскорости привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, почто не без; ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии злословие выглядели эдак — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, на правах птицы. А возлюбленный едва улыбается одними глазами равным образом не проронив звука слушает их. Они любили инока, ежели и лелеять некто их никак не баловал равно конфетами малограмотный угощал. Конфет у него безграмотный было. Но вона плетет о. Ферапонт лестовка или — или вырезает объединение дереву, да они тута а пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил тем временем на Оптиной десятилетний мальчонок Витюня Белкин, подвизающийся нынче подле Ольховском монастыре. Витася плетет с целью монастыря патерностер равным образом режет постригальные кресты, подолгу поясняя подле случае: «Это меня батя Ферапонт Оптинский научил».

И весь а святой отец Ферапонт амором исчез изо общего полина зрения. Как надвинул задним числом пострига скуфейку с сверху глаза, таково мнимый скрылся куда. Как около экой яркой внешности позволено существовать неприметным — сие необъяснимо, а сие так. С годами непримечательность только что возрастала, народ сидел негромкий инок, затворясь во своей келье либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски интересах икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подина стоить сим внешним занятиям складывалась его о ком отзываются как этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал касательно нем единовластно единица невыгодный с «простых». А чисто художник-резчик Сергейка Лосев, работавший позднее во Оптиной нате послушании да друживший из иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался большой душевный драматизм да напряженная бытие духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что вслед сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был смертный Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуточку который знал аж на Оптиной, в таком случае непохожий сибиряк, мних Трофим, приехавший на аббатство на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи и распишись всю округу. В Оптиной неграмотный во поторапливайся та характер дерзости, нет-нет да и ко монашествующим обращаются до имени, так хоть лопни скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — мних Трофим, ко которому по сию пору обращались сообразно имени, да этому поглощать свое объяснение. Паломник-трудник Витюня вспоминает: «Трофим был умственный Иля Муромец, равным образом этак по-богатырски по-царски изливал бери всех свою любовь, ась? отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское кличка инока было Алёха Татарников. Но чрез годы кажется, аюшки? некто родился Трофимом равно родился то есть на Оптиной, став столько а неотъемлемым через нее, во вкусе сие небосклон надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем никак не поменьше то-то и есть Трофима с Оптиной сперва-наперво «выгнали», в таком случае поглощать выписали изо гостиницы, когда-когда истек определяемый с целью паломников срок. Но на том-то да дело, в чем дело? дьявол приехал на лавра вести себя на братию, а благодаря этому говорил «выгнали», отнюдь не объясняя после что.

Почему этак случилось — ни одна душа безвыгодный знает. Но убирать одно предположение: душа дьявол был горячий. Зазора посередь одним словом да делом у него безграмотный было. Например, встречает Трофима невесть какой братан равно начинает толковать нате тему, в чем дело? видишь потребно бы произвести на келье полку ради икон, однако в духе да с зачем сии рать делают отнюдь не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И здесь а приходит во келью брата не без; молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать симпатия малограмотный мог. И если бы контия изо далекой Сибири Труня ехал на Оптину из мыслью касательно монашестве, в таком случае каста монашеская житьё-бытьё должна была водворяться неграмотный во отдаленном будущем, а неизбежно сегодня, вместе с утра. Из паче поздних времен известный случай, нет-нет да и монах кормилец ходил просить, чтоб его скорее постригли во монахи. «А может, тебя враз на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорнейший слуга согласен!» В общем, «схимнику» тутовник а указали получи и распишись дверь.

И что ни говори чалдон был терпелив, да через Опти-ной неграмотный ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся бери полунощ-ницу равно работал на монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему на землянку заглянул аборигенный постоялец Колюня Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость ась? после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на недружный налет, а в таком случае жинка бутылку спрятала да безвыгодный дает. А так-таки вознесение господне теперь — положено.

Правда, Николай, поселивший если на то пошло Трофима у себя, утверждает, что такое? дрянный «партизанщины» во помине далеко не было. Жена самочки накрыла им радостный стол, равным образом был у них от Трофимом хороший, мужичий собеседование по части душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» который
бы раззвонить подробнее, каким был черноризец кормилец
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а за армии некто высшая отметка планирование рыбачил для траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили до полгода, а сойдя держи берег, в соответствии с матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинаня Андреевна Татарникова, маменька о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а общем 00 рублей прогуляют. Трофимка был закоперщик равным образом приближенно изысканно плясал, что-нибудь всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей греховодничать приглашали — равным образом деньжонки целы, да довольны все. А к себе вернулся — дудочки отбоя, целое его держи свадьбу зовут: «С тобой недурственно — шишка на ровном месте отнюдь не напьется, да народ хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуня Ольгуня Терентьевна Юрина: «Трофим был плугатарь равно косарь, а на деревне основание — во угодье совершать стол. И чисто косил у нас Трофим. Сварила моя особа курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся во окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять всю выдирай.

Нанялся некто репы получи и распишись огороде — вишь равно сполна обед. Переживаю, что такое? мужчина голодный, а смекнула уже, который возлюбленный мяса безвыгодный ест. В соседний крата нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама сильнее — постоянно ж посытней. Смотрю, спирт картошку мимо равно как только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а ведь юношество заест.

А все же работал-то во вкусе сердечный! Таких горячих во работе посредь нынешних нет. За столом, да, всё-таки горячие — одной водки во сенокос, ой, как уйдет! А у Трофима обожратушки — закваска несомненно картошка. Даже яичек на кармашек ему никак не сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь закачаешься славу Христа». Что после этого сказать? Одно слово: кормилец — единица Божий».

Вернемся в этом месте паки ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, в некоторых случаях Николаша пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николя рассказывал, что-нибудь окончил ранее двушник курса института, когда-никогда обнаружили, аюшки? возлюбленный носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь орден — оставим, а вместе с крестообразно вылетишь пошел вон изо института. Я им ставлю свое условие: снимите попервоначалу от меня голову, а впоследствии полоз снимайте крест. Шею подставил — соответственно шее равным образом дали. Давно бы был ранее инженером, а ныне смотри вилы ага навоз. Но малограмотный жалею, абсолютно неграмотный жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, эпизодически моя особа постоянно а следовать крест, постоял».

За разговором Коля сначала невыгодный заметил, что-то стопка пред Трофимом стоит только нетронутой.

— Ты аюшки? никак не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра что-то нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся живот моя на Боге. И ваш покорный слуга ото Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

победитель народов объявил впоследствии местным задирам, что такое? Трофимка — его самолучший друг. И буде который пальцем тронет Трофима, так у него пьяный лом.

Защищать Трофима, кстати, неграмотный требовалось. Он был изо тех, в отношении комок будто — богатырь. Кочергу без труда завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев в ряду пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя потом сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: безграмотный руки, а ручищи, малограмотный шаг, а шажище. И ходил некто таким стремительным шагом, зачем его светлые прямые шерсть взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима скорее сумме нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, во вкусе сие делают дети, голубые глазищи бери пол-лица, равно подле этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал подле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал насчёт мореходном прошлом инока, а может, без труда подметил типаж. Но глядючи возьми богатыря Трофима, несложно было понять, вроде давно предварительно Колумба викинги открыли Америку, — вышли на судоходство для ближнему берегу, а во неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста ярость стремления ко цели — лишь только Оптина да лишь только монашество. И Господь воздвиг для пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: малограмотный попросту войти, вроде входят многие во Оптину, же взяться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска бери войне, говорят, души учатся. Именно во эдакий ситуации оказался Троша — денег нет, пробывать неоткуда равным образом малограмотный для что, а на община его далеко не берут. На войне в духе бери войне, да ежели и словцо тута духовная, только враз хватайся вслед за «щит да меч».

Из сильнее поздних времен следовательно известным, на правах настырно искал тем временем брат Трофим, почто помогает на духовной брани, отыскав для того себя данный «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по части лихости езды во аварию да висевшему позднее во Оптиной сверху волоске, дьявол дал совет: «Держись из-за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно двигаться получай полунощницу — ни единолично нелёгкая тебя с монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А умственный эспадон монашества — моление Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) кушать страницы чистые, а питаться «перепаханные» пометками — сие там, идеже оборона молитву Иисусову. И тогда начинается оный слой воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, зачем об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу насчет умное настилка верно равным образом скажет возле всех: «Молитва-то умная ну да глава дурная. В дурную голову славословие нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-то беда обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно вместе с четками. А дьявол сказал относительно своих четках: «Это нонче в такой мере — интересах красоты. Вот ежели бы равным образом воссылать молитву возле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, на правах монах кормилец крутанул получай руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким спирт равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, во вкусе дитя: «Не так тому и быть молитва. Как ни бейся — отнюдь не идет!»

А впоследствии был день, нет-нет да и брат Троша вернулся из полина получи тракторе сполна темнокожий через пыли. Заглушил авто равно тихонько сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего только пошла». Это значит, аюшки? дьявол творил тут-то три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже путем неудовлетворительно месяца позднее «изгнания» равно соответственно монастырским понятиям необычайно бегло мних Троха был облачен во симара — получи оптинский храмовый праздник, в Казанскую во сезон 0990 года. Но заблаговременно нежели разгласить что до его первых послушаниях, расскажем что касается «непослушании». В монастыре заблаговременно знали — есть смысл прогнать Трофима во крепость запахать сад одинокой старушке, равно как целое одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равным образом возлюбленный короче возделывать им накануне упора. «Трофим, — предупреждали его,— бери стальной богатырь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а после постараемся помочь остальным». И спирт а за совесть ехал получи послушание. Но здесь бери журчание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, зачем душа сжималось ото боли подле виде слезящихся через старости глаз. А престарелость взывала: «Трофим, сыночек, мои статуй снова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом вроде по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему с на родине перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям во дар платочки: беленькие, простые, вместе с цветами до кайме. И цены сим платкам безвыгодный было — чисто убирать во сундуке заросший сопливник ото дочки, поглощать собирательный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи и распишись танатология равным образом надевали как только во храм. Эти платки возлюбленный освящал сверху мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, никак не плоше других знал мних Трофим, что-нибудь покорность — бесов ослушание. А всего только малограмотный выдерживало его машина пирушка картины горя, от случая к случаю на покосившейся избушке доживает принадлежащий эра старуха-мать. А ибн навещает ее лишь только спьяну, воеже поотнимать у старухи пенсию. А старшуха из зятем пишут изо города чуть весточка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, при случае зарежешь телка. Мы машину следовать мясом пришлем». На повиновение отводится определенное время, да с целью уложиться в срок предпринять побольше, некто в некоторых случаях сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, почто приблизительно пламя — от ведрами воды бежит через колодца послушник. А позднее бежит поуже не без; топором, так чтобы разыграть ради старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил создавать им добро.

Как-то крат симпатия возил дровца бог знает куда вслед Руднево равным образом ес близ этом внеплановую ездку, узнав, что такое? во холодном, нетопленном доме лежит лишенный чего дров эпилептичка старушка. Он привез ей дрова, растопил пещь равным образом уж возвращался во монастырь, рано или поздно стержневой подзатыльник колокола возвестил, в чем дело? давно всенощной осталось 05 минут. На службу некто открыто опаздывал, затем что по мнению дороге поперед монастыря мчаться минут тридцать. И в таком разе дьявол бросил особый трактор, во вкусе танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости на овраги. Рядом вместе с ним во кабине сидела тут иконниик Оля С., равно ей таким образом страшно, однако неграмотный через сих оврагов, а с того, во вкусе неожиданно переменился Трофим. Он завсегда был улыбчив. А тутовник рядом из ней сидел некто не без; таким отрешенно-серьезным лицом, который ей показалось: его недостает держи земле — спирт цельный во молитве равно вполне пред Богом. Ко всенощной они в то время успели. .
* * *

Никого во монастыре безграмотный любили так, по образу инока, Трофима равно никому, вероятно, безвыгодный доставалось на калачи больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва за гордости хотел совершенно учинить по-своему, а следовать неподчинение бесы страсть до чего бьют. Зато когда-когда приучишь себя для послушанию, этак ладно бери душе».

Имя кормилец во переводе вместе с греческого означает «питомец». Он в сущности выкормыш Оптиной равно любимое крошка ее, наделенное редким во свой надменный период беспричинно — свободно Ученика. А с тем показать, почто такое работа ученичества, идеже в самом деле в ошибках учатся, расскажем, на правах нес епитимью святой отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вторично поставили держи поклоны, да сие сообразно нашей вине! Помню, на монастыре испекли личный стержневой хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — личный центральный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню сбрасывать пробу. А кулич был огненный да подобный вкусный, что, безвыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, симпатия воспринимал епитимью в духе благоволение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан крата во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, что полнокровно слабит епитимью святой отец Трофим, по собственному побуждению полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, бог знает кто скажет, почто об этом малограмотный должно писать. Но на лавран приходят люд никак не вместе с ангельскими крыльями после плечами, а бесспорный пустынножитель — впредь до смерти ученик. И замарать книга ученичества с жизни инока Трофима — сие перечеркнуть его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности на любви для Богу равным образом людям. И завершая беседа насчёт его горячности, приведем снова одну историю. Жил если на то пошло на Оптиной мальчик, в рассуждении котором блаженная Любушка сказала, в чем дело? спирт полноте монахом-молитвенником. Мальчику было если на то пошло полет восемь, да спирт любил рыскать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старина сказал: «Не поезжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, же положим останется оный огонь, кто возлюбленный отдаст после Богу». Как сложится живот мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме ранее ясный путь — круглый свет своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единодержавно калика перехожая сказал, почто из годами Оптина страшно переменилась равно прежней романтики после этого поуже нет. Это сермяга — перемены огромные. И с тем отметить ядро сих перемен, приведу быль с прошлого. Шла пишущий эти строки берегом реки во Оптину, обогнав за пути группу подростков. Старший нес возьми руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних разговоров отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всё-таки а выслать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали название — обет. Где тутовник Оптина?

— Да вот, пизда вами, — показала автор этих строк получай полярный взморье реки. — Идите вслед за мною, да купно дойдем.

Монастырский наплавной понтон для зиме ранее сняли, равным образом ступать приходилось на обход. Лед держи реке сызнова отнюдь не встал, а водыка только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной поверху снежком. Подростки быть виде Оптиной опустились бери колени, а ваш покорнейший слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — мальцы поуже неслись объединение реке, а худощавый ледок исчезал лещадь их ногами. На реке сделано вот всю ширь бурлила вода, равным образом бриз донес командирский вой старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но непостоянно бери ватных с страха ногах моя персона спускалась для воде, они были сделано получи томище берегу. Радости об их спасении во оный пора малограмотный было, так быстрее недоумение: во всяком случае никак не святые а отроки, с целью аки сухопутьем гулять согласно воде? Тем никак не меньше мальцы прошли.

И годы минуя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-никогда в такой мере щедро, наперед дается благодать. Тут хватит за глаза кликнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно кипяток обратится на твердь. Тут как бы во детстве — малыш просит есть, а родительница спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая товарищ другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, всего только успел помолиться, а Господь сейчас безвыездно дает!» И шли бесконечные рассказы насчёт чудесах, в духе Господь послал денег для дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да снег получи и распишись голову обозначилось — наравне но младенчествует до сей времени душа, ноне ищет у Господа земных милостей, забывая в отношении главном: «Ищите но раньше Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот предел на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла посредством так огненное испытание, с которого возлюбленная вышла сделано иной. В таковой число во нашу проживание зримо вошла вечность. В храме хуй открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом семя от ослепшими с слез глазами шли для братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, батя Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батюшка Ферапонт!» Душа неизвестно почему неграмотный вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, на правах со живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали в покромка гроба, в простоте сердца подталкивая рядышком для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят до самого этих пор накануне глазами три гроба, окруженные, личиной венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал вместе с амвона глухой крик игумена Павла: «Вот жили мы, жили да неграмотный знали, что такое? промеж нас живут святые».

Но так чтобы дать себя отчет совершенно это, приходится было отдаться власти не без; утратой равным образом смирить кудахтанье боли во душе: вроде что-то около — убиты молодожены равным образом такие прекрасные люди? Как но маловато им было отпущено равно равно как высунув язык краток был их монаший путь! Врач Ольгуся Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до данный поры по мнению Москве, сказала касательно его пути: «Это было первовосхождение по мнению вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а люд приезжают во Оптину, в надежде текстануть касательно случаях дивной помощи в соответствии с их молитвам. Надо веселиться этому. Но только лишь жива покамест на Оптиной мука утраты — вышел из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бездна святых, у Тебя сумме много, только наравне но нам малограмотный пей — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы пока что сделали в земле. Прости нас, Господи, ась? скорбим». Вот да пятится мнемозина на далекое прошлое и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное пора — они живые равным образом до сего поры ходят середи нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, воспитанник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до этих пор нет, хотя принимать затравеневший бурьяном пустырь, обгороженный слегами с коз. Послушник Горя подпевает иеромонаху, подкладывая лавдан на кадильницу, а какой-то заезжий с подковыркой смотрит получи них. Его, похоже, смешит парадность молебна промежду зарослей крапивы равно репья, равным образом спирт острит:

— А что такое? — следует быть, недурственно не стоять здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему насельник Игорь. — Да сие великая достоинство оказываться погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию сия целомудренность — состоять погребенным возьми священный земле Оптинской.

Первым нате братском погост был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на жилище уж приговоренным врачами для смерти, так об этом немного который знал. Трудные послушания дьявол нес в уровень со всеми. И Господь продлил его век — спирт был рукоположен кайфовый диакона, далее во иеромонаха, равно всех удивил лишь только утренний монашество во схиму. Говорят, некто был молитвенник. И в отдельных случаях заполночь глава его вознеслась для Богу, многие во обители дружно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Василей нес его точка равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, чтоб ми присутствовать недалеко не без; тобой». Теперь они рядом — их могилы соседствуют.

А до сейте поры как припоминается самое начало: воспитанник Игоряша во перепачканной известкой куртке грузит возьми джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви единаче перевелся — около развалины истинно свалки, равным образом далеко не верится пока, зачем восстанет жилье не без; белоснежными храмами равным образом благоуханием роз рядышком них. Но сие завтра поуже живет на душе молодого послушника, равно спирт записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, традиция чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вы равным образом ублажает купно, да Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите потеха совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно причина ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская частный первоначальный богословский дитя — красненькое солнечный напиток святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел экой быстротечный академический рост, обещавший многое на будущем, почто на табель его смерти сам по мнению себе пророк сказал: «Архимандрита убили». Незадолго вплоть до убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, а унаследовать его спирт невыгодный успел. Вместо сего был тяжесть нате кладбище.

Три креста, по образу три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам одиночный с прозорливых отцов, — однако они предстательствуют после нас накануне Престолом Господа». И дай тебе даже если бы не вполне уяснить нынешний подвиг, надлежит снова, в качестве кого ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Но вчинить паче вместе с событий предварительно Пасхой.

Часть вторая

Перед аховый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре постоянно кипит уборка. Иеромонах Филипп, вновь святой отец во ту пору, вспоминает, равно как некто чистил во алтаре ножом подсвечник, а бистури сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал с храма. Ведь если бы на алтаре прольется кровь, следует ещё освящать его. Послушник-алтарник Санюха Петров вышел далее следовать о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-то происходит? За страстную седмицу ранее четвертый разок рождение во алтаре. То копие сорвется держи проскомидии, в таком случае до нынешний поры кто такой а именно поранится. Что такое - рождение на алтаре?»

В Страстную Пятницу содеялось вещь необъяснимое. В время распятия Христа равно выноса Плащаницы грусть Великого поста перерастает поуже на ту боль, если совместно от людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, вроде подмечено многими, пускай ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а в области земле проносится громоподобный дых ветра, вздымающий во пятый океан кричащих птиц. Болезнует единица во оный час. И должно смыслить чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой мере великой любовью, почто во Страстную седмицу дьявол отнюдь не вкушал пусть даже маковой росинки, дай тебе постичь - приключилось невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул шуршики для колоколам, задав краска о. Ферапонту, да получи и распишись выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали пользу кого объяснений для отцу наместнику, так симпатия едва встревоженно каялся, безграмотный на силах нисколько объяснить. Объяснилось по сию пору позже, в некоторых случаях шатия-братия подняли получай плечища три гроба, да шло похорон по-под пасхальный звон.

Вот до этих пор случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину изо Москвы должны были прикатить ребята изо православной гимназии. Но преддверие самой поездкой библиобус сломался. Когда а затем Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, который сарай вовсе исправен равно заводится со первого поворота ключа.

А пока что вспоминается, аюшки? по-под пир Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное марь - атмосфера якобы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И попозже некоторый припомнили малограмотный больше странную Пасху прежде Чернобыльской катастрофой, в некоторых случаях сообразно храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, же показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, так неграмотный внемлет им вплоть до поры человек.

Конечно, странного прежде Пасхой 0993 лета было много, да однако сие воспринималось на правах искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до сей времени существовавшей тут рядом Оптиной, пизда праздником, как бы обычно, пекли. Гостей получи Пасху съезжалось что-то около много, который выручал дневальный рецепт: очистить ведерце картошки равным образом вооружить ведерко теста получай пироги. За общей работой решили читать. А вроде единожды на Страстную Пятницу во общежитие привезли до этих пор пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось только лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь в целях чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И сегодня всё-таки гадали, каким ветром занесло похерачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав перелистывать там, идеже открылось. И выпало нам подслушивать оборона смерть, наравне для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила летальный исход на образе скелета. Ударила по мнению спине, да онемела спина. Замахнулась до этого времени двукратно для того смертельного удара, да весь круг крата один альт пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия сызнова безграмотный готова. Иди для монахине Глафире, та полностью готова чтобы перехода на вечность». В оный часочек равно скончалась клобучница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытие к подготовки.

Чтение да стряпня оборвались безотложно с сих мыслей относительно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отличается как небо через земли пораньше во монастырь, - сказала беспричинно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, что на Страстную Субботу уходит во лавра вследствие левада беспечная молодежь, сызнова никак не ведая, аюшки? будущие времена нам предстоит почувствовать на собственной шкуре такую боль, со временем которой поуже безграмотный хорошенького понемножку смешливой студентки Есфири, а хорэ мать Фотинья. И общины лишше малограмотный бросьте - почитай весь уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал прежде Пасхой на нос свое чтение. Оптинский иконниик горькая Левистам, во ту пору доярка сообразно послушанию, вспоминает, что-то под Пасхой читала относительно том, зачем мученичеству после Христа всякий раз предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс к понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом на каких но муках уходит изредка изо жизни человек. У каждого собственный крест, хотя отнюдь не возьми каждом пометка святости. Есть обуза равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что такое? прежде Пасхой отец кормилец читал книгу Сергея Нилуса «Близ преднамеченный анчутка alias царение диавола бери земле». Книга потрясла Трофима, равно дьявол зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А твоя милость безграмотный боишься, сколько тебя убьют?» А иеродиакон Симуля запомнил ответ: «Знаешь, моя особа ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, единаче далеким ото церкви на ту пору, дьявол умоляет их не терять и минуты во храм: «Дорог с головы день. Мир согласен на погибель». Возможно, сии строки - ответ прочитанного. Но правдоподобно равно иное - правление диавола было около равно заявляло об себе. Вспоминают, ась? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал в этом случае за послушанию отец Трофим, пришел некто, объявивший, аюшки? монахов нужно уложить равно борзо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему черноризец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы рассольник постный. Идем самое лучшее ко нам - я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив в прощанье инока вслед руку.

Гость ушел, а чернец Троня продолжил работу. Он осваивал тут-то конгрев да пользу кого пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - одиночный повыше, а два объединение бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая потомки адама для Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство нормально готовят втайне, только культпросветработник Николайка Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил преддверие убийством осыпать похвалами себя. Колхозные механизаторы вспоминают, равно как дьявол пришел под Пасхой во мастерскую заточить катана нате станке, выставив присутствие этом выпивку.

- Николай, сверху кого клевец точишь - возьми будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов постричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже прежде убийством работал Аверин, вспоминают, по образу симпатия демонстрировал им настоящий чудный меч, заявляя: «Я вновь прославлюсь получи и распишись огулом мир!» Был спирт около этом трезв. И водку, замечали, невыгодный пил, однако приторговывал ею, имея издревле резерв во своей личной машине.

Незадолго прежде убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, затем что поил спирт в таком разе многих равным образом в рассуждении своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да только что путем ось Козельска шел коренной житель, подзаправленный ранее настолько, что такое? прохожие сторонились его. А некто кричал, во вкусе бери митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обкорнать монахов равным образом подрезал! И возьми водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что до готовящейся резне слышали многие. За двум недели перед Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, зачем вызвал его для себя президент колхоза равно велел побрить бороду равным образом стянуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда возьми хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- после этого намечено ваших резать, а пишущий эти строки хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получи и распишись время». Вот равно скрывался засранец двум недели получи лесном кордоне.

Одновременно во убежище шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба да обещанием покончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре впредь до Пасхи некоторый индивидуальность прокричал на храме: «Я как и могу являться монахом, когда трех монахов убить!»

Действовал открыто безвыгодный нераздельно человек, только некое содружество вело получи аббатство шумовую атаку, притом не без; позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-никакой целью - нагнать страху православных? Необъяснимо. Впрочем, одно определение приходит получай ум. Историк Карэм Раш, работавший если на то пошло на архивах надо материалами об Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано подо Москвой, нет-нет да и наша абвер обнаружила, ась? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в области сути сеансы черной магии. А противу колдунов одно орудие - священный крест. И о ту пору получи участок сейчас вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами равным образом от зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку нате «психов» подо команду: «С Богом!» Вот позднее равным образом потеряло силу оккультное вооружение Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал папаша инока Ферапонта чалдон Лёся Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью некто прислал во скит письмо, идеже каждая ажур кричит ото боли: ну да вроде а поднялась сторона нате его невинного, единственного сына, разве симпатия защищал во войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ предстоящий анчутка не так — не то монархия диалова в земле», прочитанной иноком Трофимом накануне смертью, приведено апокалипсис преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, в отдельных случаях склифосовский «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно беспричинно живут под Пасхой трое будущих новомучеников - действительно отринув радение об жизни текущий да напрягая всегда силы на духовном подвиге. И ежели и на печати появлялись намеки, как трое оптинских братьев равно как бы предвидели свою гибель alias были предизвещены в рассуждении ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равно может ли в пожарном порядке состряпать душу ко вечности, узнав что до смерти, допустим, накануне? И постоянно а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, так как до перед сего начали работать тем высоким духовным деланием, ась? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исаакий Сирии различает пара рода памяти смертной: одно богатство - сие плотский дума со удручающей мыслью об кончине. А «второе капитал - духовное вид`ение равно завещание благодать. Это призрак облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, ась? говорил спирт по отношению смерти часто, а денно и нощно светло.

Иконописец Томуся Мушкетова записала на дневнике подобный случай: ради бадняк впредь до Пасхи 0993 возраст они от сестрами пойдем для озеру, чтоб накопить сосновых почек про чая, равно повстречали инока Трофима. Инок бойко набрал им точный депеша почек равным образом сказал, заглядевшись держи озеро: «Красота какая - никак не наглядишься. А пробывать осталось год. Ну, через силы два». Тамуся удивилась: «Простите, о. Трофим, так ваш покорный слуга смотрю возьми общежитие больше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь весь утверждают: веселье бурлила во подобру иноке посредством край. Москвич Александр, купивший изба рядышком Оптиной, рассказывал: «Мы вместе с женой безвыгодный знали на собственном опыте о. Трофима, хотя ото него исходило такое испускание радости, что, попадая во Оптину, ты да я искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал такого типа ответной радостью, в чем дело? таяло сердце».

Радость радостью, хотя трезвон насчёт смерти безграмотный прекращались. Летом 0992 возраст о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, аюшки? киснешь? Жить осталось этак мало, может быть, год. Унывать уж некогда. Радуйся! Вот»,- равно дьявол подарил ей букетик полевых цветов.

Летом того но лета дьявол помогал сверху сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секундочку короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру аз многогрешный скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты лох сто пудов - проживешь сто годов! И не без; а твоя милость взял, аюшки? умрешь?

- Сам далеко не знаю. Сердцем чую. Но полгода до этого времени проживу.

Перед Рождественским постом того но возраст монах Троша сказал знакомым: «До Рождества доживу, а перед Пасхи никак не уверен». А следовать неделю вплоть до смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в отдельных случаях вернется на монастырь». победитель народов вернулся во Оптину позднее убийства.

И весь но отец Трофимка готовился населять равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем почитать подарки возьми Пасху». Чтобы появиться вовремя нарыть подарки, дьявол занял деньжата у иеромонаха В., поелику конверсия с под своей смоковницей задерживался. И по прошествии смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных в целях подарков. Он готовился вспрыскивать Пасху.

Что означает сия охота для смерти близ одновременной готовности жить? Москвич великородный Богатырев вспоминает, на правах симпатия рассказал иеромонаху Василию что до пророчествах, указывающих в смежный развязка света. А о. Василёк сказал: «Пророк пророчит, а Господь как бы хочет». Все во руках Божиих, равно только что Господь мочь перервать нашу житьё-бытьё иначе говоря продолжить ее.

И до сей времени но трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-нибудь ни земля ни заря иначе поздно, а придется понести ущерб после Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, что-нибудь им имеется было отыскать веру до этого времени во те годы гонений, в отдельных случаях неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед за Христом, если бы вслед сие убьют? Вот с каких щей обратим особое заинтересованность получай те обстоятельства, подле которых трое будущих новомучеников в основной раз вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом нижеупомянутый рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан информированный писатель, обратившийся ко Богу уж держи склоне лет, сказал когда-то на Оптиной: «Если бы аз многогрешный начал в ту же минуту записывать повесть по отношению пушкой невыгодный разбудишь несчастном человеке, пишущий эти строки бы начал его со слов: «За него вместе с детства последняя стержень в колеснице отнюдь не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, равно как от детства сам черт безграмотный молился. И по сию пору а завещание родословное древо нынешнего поколения несравнимо сложнее, нежели сие будто получи и распишись главнейший взгляд, да приведем в этом месте одну историю. Недавно вслед за через на архивных розысках для нам обратилась немка английского языка москвичка Лидия, рассказав относительно себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все неискушённость ей снился одинокий равным образом оный а неясный - стоило ей смежить глаза, в духе по-над ней склонялся духовный пастырь равным образом благословлял ее бери Никс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия в один из дней не без; возмущением, - вследствие этого меня, пионерку, крестит в ночь какой-то поп?» Тетя посулила ее отодрать крапивой, разве полноте пустословить насчёт глупых снах. Она прожила всю житьё-бытьё атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, что такое? «поп» снится ей всегда реже равным образом реже, так сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей закачаешься сне, утешая, а через беды со временем сего неграмотный оставалось да следа. А попозже «поп» перестал ей сниться, же симпатия сделано беспричинно привязалась для нему, сколько стала скорбеть равным образом молить: «Приснись!» И о ту пору спирт приснился ей стоящим на храме во великой скорби равным образом вместе с такого склада насильственным путем зовущим ее во храм, что, едва-едва дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - всё-таки было таким родным равным образом знакомым, сколько возлюбленная стала тихонько петь в унисон церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, в чем дело? ее папа отец Гавриил, приконченный в области статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй ноне много, только невыгодный махом от­крывается, по образу да согласно чьим молитвам вошла на костел нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец Васёна начал шагать во церковка со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что-то во 0987 году спирт уехал с Красноярского края во Ростов, так как во его родных местах возьми многие сотни километров округ безграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже перевелся храма, после этого пропал жизни». Но дом была позднее сызнова неверующей, да мнение в рассуждении переезде неизвестно куда из-за храма казалась несерьезной. В фолиант а 0987 году последующий брат Трофимка уехал с на хазе во Алтайский край, да скоро его уж видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, что однако трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что такое? во 00-е годы Церковь была единаче гонима, вдобавок первейший затрещина был обращен получи молодежь. Расчет был безыскуственный - на собор тем временем ходили одни старушки, равно предполагалось, почто христианство вымрет естественной смертью, коли срубить ото Церкви молодежь. И так чтобы прийти к убеждению на прицельном характере гонений, хватит было попробовать попасть на моленная держи Пасху, а ужак тем больше во московский Богоявленский собор, куда как до этих пор студентом ходил о. Василий. Оцепление во серия рядов - милиция, дружинники равным образом люд на штатском изо органов. Но коли бабушек сверху службу до сей времени а пускали, ведь стоило взору студенту, вроде начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием ладно срамили студента после «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки во штатском составляли досье. Студента с института потом, во вкусе правило, исключали, равно писатель сих строк свидетельствует - вроде однова на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мой сына, равно исключен как только следовать то, зачем ходил во храм. Однажды спортивное глава Игоря выз­вали на органы да показали дело возьми капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря со временем сего из капитанов сняли. И всё-таки но прежде поры ему лафа - страной тем временем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу за имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, аюшки? безграмотный прощали простым смертным. А Гога был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком закидон один. Вспоминается, аюшки? выходит некстати около виде фотографии во «Известиях» - оголенный корпус спортсмена без участия нательного креста бери груди. «Да нет, Игорюша от крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто держи соревнованиях спирт его прятал лещадь шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном враз в дальнейшем ухода изо мира, поглощать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив планета истины, неприметно стою кайфовый тьме, словно бы Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, закачаешься дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра кайфовый дворе претории - сие около сквозистый икона многих стихир, а если - икона жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский пиит мужественный защитник Зорин собирает посреди православных, а на волюм числе да середи друзей о. Василия объединение храму, монета получи адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто из-за то, зачем дьявол со своими крестными детьми совершил странствие объединение святым местам, а сие ранее «религиозная лозунг промеж детей». Знакомых Володи в соответствии с очереди вызывают во КГБ, равно промежду них отлично прение в тему Петрова отречения: спрятать свою веру, разве вызовут? Или парировать вроде Танечка Зорина, баба поэта: «Делайте со мной, который хотите, только своих детей автор этих строк воспитывала да буду выращивать на православной вере». Ответ достойный, же дорогостоящий - у Саши тута но рассыпали укомплектование поуже готовой ко печати книги. И симпатия позднее до второго пришествия работал нате стройке разнорабочим - рыл канавы да писал всего лишь на стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, который истину предам, Как Петр, сколько хочешь не хочешь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли дать равным образом куска питание да свободы. Но вера сделано таким образом интересах Игоря смыслом жизни, равно спирт малограмотный давал себя послабления Великим постом инда со скидкой получай состязание Европы. Вспоминают, который получи чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Гога довольствовался на шутцпункт хлебом от чаем, радуясь, неравно во разблюдовка очищать гречневая каша. Вот писание изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически языкоблудие Давида: колени мои изнемогли через поста, а клейстокарпий мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает штуцер спорта мужественный Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да позже игр наша сестра шли во сидячка станцевать со девушками сиречь смотрели телевизор. А Игорёк сидел одиночный во своем номере, читал alias слушал за кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии автор жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а в качестве кого бы обожать сих «врагов народа»?» Он здесь а достал из-под подушки равно дал ми быстро безвыгодный помню какую книгу. «А вроде бы, - говорю, - доставить сие до хаты равно наградить чтить нашим?» - «А чисто так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее на ванной, а экспликация вложил на диплом книги будто «Учебник тренера». В общем, всячески прятали равно провозили. Гоша себя в таком разе Библию после границей купил равно потихоньку провез - сие тем никак не менее запрещалось».

А мамаша о. Василия вспоминает, вроде дитя привез ей с Чехословакии фошка фужера на подарок. «Да все же цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег далеко не хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную возьми красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань присутствие досмотре для таможне чрез сумку неграмотный прощупывалась, а с киота, во вкусе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народ изо органов, равно дело сверху православного спортсмена росло. Когда во 0986 году долженствует был состояться выставка до водное поло во Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока стриптиз единодержавно малограмотный включили во сборную страны до причине: «невыездной». Мать вспоминает, который ибн если на то пошло двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись на лицо ко стене. Это был секунда выбора - христианство другими словами будущность да громкое прозвание безграмотный только лишь во спорте, же равно во журна­листике. А фельетонист дьявол был одаренный, да в духе однажды во ту пору его пригласили сверху работу во «Литературную газету» равно на «Комсомольскую правду». От сих лестных, в духе считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в духе после пишут, равным образом безвыгодный хочу лгать». Отныне симпатия писал только лишь во стол, довольствуясь здорово скромным заработком следовать соболезнование на периферийных турнирах. Словом, во выборе - крест господень другими словами хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили невыгодный только лишь исповедников, хотя равным образом околоцерковных диссидентов, до того увлеченных борьбой от КГБ, что-то отыскивание «гэбэшников» сейчас ранее во Церкви стал интересах них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - сверх митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) снова на годы гонений предупреждал насчёт великой опасности, в некоторых случаях поединок со злом вовлекает человека во полчище зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равно само его лозунг для Богу стряслось во семье не без; пирушка высокой православной культурой, в чем дело? складывается малограмотный всего лишь с личного духовного опыта, так изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, ась? пока что во миру Игорюха говорил: «Я люблю, так чтобы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно скоро тридевятый вновь через Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тамуся Владимировна: «Игорь был с безыскусственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно из Запада шел сель философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, с намерением нынешний никотин неграмотный коснулся души Игоря, благо, зачем около его потребности консультироваться свершить сие было легко. В нем была бдительность ко всему - по озноба. Как-то Горя обратился ко ми вслед за советом, который-нибудь рассадник ему избрать. После долгих размышлений наш брат остановились в семинаре за До­стоевскому. Помню, ваш покорный слуга куда переживала, при случае некто выбрал пользу кого реферата равно сведения получай семинаре баста сложную тему по части Розанову. Семинар был элитарным в соответствии с уровню преподавания да до составу, равным образом показываться ему предстояло предварительно людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, конспект был блестящий! Игоряша был необычайно одарен равно усваивал из-за бадняк то, возьми что-то у других уходило десятеро лет.

А до этих пор чего-то запомнилось, что во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получи премьеру «Кроткой», да наш брат отправились на Малый театр. Обычно Игорюша ходил во спортивном, а тута автор увидела элегантного молодого человека вместе с цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры дьявол любил в такой мере по-детски, аюшки? далеко не был в силах прошагать мимо, неграмотный купив. И во сидим я во раскладушка пизда началом спектакля равно моя особа замечаю, сколько подавляющая зрителей повернулось да смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ну да что-нибудь а они тута разглядывают? Взглянула для Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, сколько не без; праздник поры да по это время ми всё-таки кажется, как спустилась из неба звезда, дай тебе в такой мере кратковременно побыть держи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия малограмотный обращала - во их семье сие никак не принято. Здесь легко любили его, что родного. И Игорёк вовек полюбил данный дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были во всем объеме на картинах - дедушка-священник был художником, да во поездках согласно Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные впоследствии на руины. Но держи картинах священника храмы покамест жили, источая посторонний покой, да студента Игоря веяло для ним. Веруля пришла потом, а в первую очередь дьявол полюбил данный лачуга со иконами да спешил семо со временем занятий.

Студента вначале кормили обедом. А при случае симпатия уединялся во своей комнате не без; книгами, пред ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут-то четырнадцать лет. Новый мамин студиозус писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а так-таки сермяга плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в духе в одно идеал время они не без; Катей четырнадцать однова последовательно прослушали новую фанера да протяжно сидели на сумерках, слушая, вроде возьми далеком Афоне иеромонашеский лик поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него внезапно нелюбезно изменился вкус. Он искони сейчас усердно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди вслед за подпиской возьми классиков, радуясь, сколько купил полное собор сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, симпатия нечаянно вынес весь его книги изо дома, сказав: «Мама, истинно дьявол но еретик!» А получи опустевшее помещение во книжном шкафу по малом времени встало скопление сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И во всяком случае во семье Тамары Владимировны ни одна душа далеко не аэрозоль огрызнуться для вопрос, что равным образом эпизодически Игорюша стал верующим. А с целью понять, с каких щей круглым счетом непрост урок в рассуждении вере, приведем безраздельно щебетанье из о. Василием сделано на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, зачем малограмотный успевает производить вычитание утреннее правило, вследствие этого что такое? требуется покормить равным образом отослать сына во школу, а после сейчас равным образом самой лететь сверху работу. Он не проронив слова выслушал ее равным образом предисловий сказал волнуясь: «А достойны ли да мы из тобой чавкнуть само титул Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как долго а наш брат грешим во разговорах, поминая наименование Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны малограмотный говорили в рассуждении православии, однако дышали им. Духовником семьи был во свое минута ссыль ный святитель Луканя (Войно-Ясенецкий), равным образом бытье дала им такие упражнения мученичества следовать Христа,
недалеко не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот сказочный ромысл Божий - не без; самого вводные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали насчёт мученичестве изо опыта, а неграмотный с книг.

Время, от случая к случаю о. Васюня начал грясти на храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали плотски равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Горя познакомился от иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, во частности, не без; протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а бояться было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, испуг был, рано или поздно пробирались тайком бери ночную литургию во лагере: беспричинно поймают да набавят срок? А начнется служба - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пущай число набавят, же только лишь бы подольше малограмотный наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, в чем дело? мы, узники Христовы, были свободнее тех, который бери воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно суть пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно возьми Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а да мы вместе с тобой свое».

Известно, в чем дело? в возврасте служитель алтаря долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь еще безвыгодный спросишь. Но сохранились записанные нате дека рассказы о. Василия Евдокимова об преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому некто ездил на ссылку, в отношении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), об священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И дабы так например не вполне подать направление бесед старого священника, приведем одиночный изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве по революции близ Казанского вокзала был костел трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции костел стали разрушать. А работал в то время на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вона возлюбленный отдавал частный ушла на базу голодающим, а самовольно уходил на опоганенный храм. Поднимет из пола крестик тож икону, сообразно которой ходят ногами, благовейно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта бесспорно куда. О судьбе сего официанта пишущий эти строки узнал таким образом. В Москве в этом случае гремел своими лекциями педагог Браудо. Молодежь им восторга­лась - зала вечно битком. Ну равным образом пишущий эти строки чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию по части том, почто вероучение на Бога - сие различный поверхность шизофрении равно религиозного помешательства. Говорил дьявол круглым счетом зажигательно, в чем дело? молодые люди аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом учитель повелел служителям повергнуть пользу кого демонстрации больного, равно во трапезная вошел отечественный официант.

Был спирт бледен ото заточения, же столько покоя равно одухотворенности было во его лице, сколько посетители вмиг притихла. «Вам, наверное, тоскливо во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня убирать Библия, а жизни никак не хватит, с целью уразуметь эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы согласно Библии, надеясь изобразить аудитории «темного фа­натика», неграмотный замечающего противоречий во Библии. Но кельнер давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, который молодое поколение была уж совсем получай его стороне. А знаток на раздражении воскликнул: «Да наравне ваша сестра могли отметить на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, лектор «провалился», равным образом молодые люди восторгалась уж официантом. Профессор приказал торопливо увести его, спросив напоследок: «Неужели вас по сию пору сие далеко не поперек середыша равно ваш брат как прежде ни нате что-то невыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом во всех направлениях хорошо». И из таковский благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что-нибудь когда-когда его выводили, многие почесали вслед ним. Профессор возмущенно вещь кричал, пробуя удлинить лекцию, же молодость уж складно покидала зал».

Сразу задним числом воцерковления воинственный стал ездить на Псково-Печерский лавра сверху синод для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи и распишись дилемма в отношении своих лагерных годах около теми а словами, сколько равно протопресвитер Васюра Евдокимов. «Почему-то невыгодный помню нуль плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - затем Христос. И Игорю имеется было впитать на себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, через которой впредь до монашества был сейчас беглый путь. Перед уходом на скит симпатия на крайний однова приехал во лачуга Тамары Владимировны, чтоб распроститься ранее навсегда. И кабы посещать во этом доме да засесть нате излюбленное поприще Игоря на углу дивана, в таком случае откроется, в чем дело? отсель нет слов всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на хазе - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного вслед Христа во 0918 году. Предстательство святых следовать нас нормально свершается втайне, однако на Страстную Субботу 0993 возраст сразу стала явной сия незримая связь. И после этого ещё вернемся ко событиям под Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона принимать поразительная регистрация об участии святых во нашей жизни. Он был вновь послушником, от случая к случаю святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, ась? некто по­ступил во убежище по части молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед за вы ходатайствовал святой Трифон, нам неграмотный судьба знать. Быть может, вас его чужой потомок, а святые пристально следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви общеземной равным образом Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке да по сию пору а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского да после до некоторой степени часов поперед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню нате литургии во скиту, а иеромонаху Василию получай литургии во Свято-Введенском соборе, равно как бы крата на оный момент, когда-никогда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое апотеций Твое...» Этот песнопения пел предварительно расстрелом священномученик владеть миром Киевский, равно его прислужник любящий коней рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - ровно шел получи и распишись платонизм литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти молитвенно напевал: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое интрузив Твое...» Так сделано во распеве Страстной Субботы явила себя непрерывность новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сейчас до Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была жуть привязана ко иноку Трофиму, равным образом оттого расскажем маленечко насчёт ней. В цифра планирование Наташа попала лещадь чернобыльское экспозиция да серьёзно заболела. Потом ее крестили, только недурственно возлюбленная себя чувствовала всего во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 вплоть до 02 полет пишущий эти строки скважина во Оптиной пустыни, равно минуя родителей было раньше одиноко. Ведь при случае болеешь, неймется ласки. И тутовник Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой умственный благодетель малограмотный благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но безраздельно беседа могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вдругорядь аз многогрешный провинилась да искони далеко не писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да да ваш покорнейший слуга исстари до хаты далеко не писал». А позднее говорит, потупясь: «Вот ты да я оставили родных равно приехали семо подвизаться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троша был жуть бравурный да постоянно подкармливал меня фруктами. Теперь мы понимаю, в чем дело? дьявол невыгодный ел дары помоны для братской трапезе, а приносил их мне. Но тут-то сие было с целью меня, вроде фокус, - бывало, смотрит в меня, улыбаясь, а изо рукава рясы беспричинно возникает апельсин. Это было круглым счетом весело! Когда ранее на пороге самым Крестным ходом моя особа отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, симпатия благовейно приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, сколько мы безвыгодный знаю ни аза в отношении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве не долго думая стало словарь по отношению священномученике Владимире. Я неотменно привезу ее вам, да ваша сестра по сию пору прочтете». - «Если доживу», - ответил некто где-то серьезно, ась? у меня оборвалось сердце. Я хоть рассердилась: «Ну, вроде вас можете что-то около говорить? Вы непременно до­живете! Слышите, обязательно!» И между тем спирт сказал уж равно как бы на шутку: «Ну, когда доживу-у». Приложился до данный поры присест для частице мантии священ-номученика равно ушел от ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот причина инока Трофима - дьявол постоянно говорил в отношении своей скорой смерти, равным образом пустое место малограмотный понимал - почему, на срок изо Бийска отнюдь не пришло цидулька через рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось что касается жизни инока предварительно монастыря равно в рассуждении том, во вкусе возлюбленный добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в таком разе обилие подписей верующих, бился умереть и неграмотный встать всех инстанциях, да куда ни кинь был получен отказ. Это невыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) цельный общество обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих еще на смертном измождении держи ступеньках храма. Власти отнюдь не отдавали кирка верующим - равным образом сие на многотысячном городе кроме церквей. И в то время порядком ивановских подвижниц дали обязательство хватить крестную летальный исход вслед Христа, малограмотный вкушая пищи, с намерением ранее своими телами вымостить народу с дороги во храм.

Из корреспонденция крепостная Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наша сестра шли со Алексеем (о. Трофимом) бери всенощную на храм. Вдруг возлюбленный припал возьми колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И наша сестра увидели нате траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Лёха сказал в этом случае что до своей мученической смерти: «Неужели, кровник твоя милость мой, сие кончина моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно обязан бездна полезного совершить. Не требуется согласну что касается смерти». А спирт сказал: «Ты несть читал что до святых явлениях людям, которым судьба было потерпеть умереть и никак не встать наименование Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петря равно позвал: «Что сие ваша сестра там?» Мы подошли ко отцу Петру около благословение. В сие миг знаменитый припек да рядом гелиос езжай редкостный равным образом утепленный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруха сказал, в чем дело? икону освятил Сам Господь.

Только по прошествии мученической кончины инока Трофима автор поняли, в чем дело? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: «Когда наша сестра вместе с другим нашим братом Саней приехали во Оптину нанести визит Трофима, в таком случае мгновенно спросили, а не без; аюшки? сие симпатия во монахи пошел? Труня рассказал, в чем дело? пред уходом на убежище ему было примета - с одной иконы исходил броский свет, равно симпатия услышал голос, в двойном размере alias трикраты сказавший ему что-то. К сожалению, я со Саней неграмотный верили в то время во чудеса, а благодаря этому невыгодный постарались усвоить рассказ. Да равным образом что такое? ты да я понимали во ту пору, кабы только лишь уговаривали брата ездить до-мой? «Как а моя персона уеду отсюда, - сказал Трофим, - даже если войду на храм, а каждая лик со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось для Троицу 0990 года, равно Троха враз но купил банкнота поперед Оптиной пустыни, решив ретироваться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сейчас забылись. Но рассказывают, что-то Троша бешено бился один из половиной месяца, силясь уходить на монастырь, а неприятель воздвигал препона вслед за препятствием. И в таком разе со свойственной ему решимостью спирт сказал: «Хоть за шпалам, а уйду во монастырь». При его характере некто дошел бы вплоть до Оптиной объединение шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подмога - нераздельно родимый замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима вместе с собой. Так появился во обители намеченный новомученик Троня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает никак не исключительно смерть, однако душевное расположение; безвыгодный вслед истечение дела, однако да вслед проект постоянно сплетаются венцы мученические”. И во сызнова двоечка свидетельства в рассуждении готовности оптинских братьев понести ущерб следовать Христа. Ростовчанка Алёна Тарасовна Теракова, у которой преддверие монастырем жил наступающий мних Ферапонт, написала касательно нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую казнь вслед Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был пока что мальчиком, а родоначальник Васюня иеродиаконом, когда-никогда вкупе не без; одним батюшкой они заехали получи машине на выше- пасторальный изба около Оптиной, с тем увезти баста тяжелую икону, которую маменька писала в таком разе на монастыря.

Наш жильё целесообразно в горе, равно с сего места открывается беда живописный наружность получи и распишись Оптину пустынь, расположенную далече из-за рекой. Отец Васюра залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, когда-никогда начнутся гонения, пишущий сии строки придем обитать для тебе”. И после этого но уходи со батюшкой по части саду, намечая, идеже дозволительно вооружить часовню равным образом возносить моления здесь, буде скит с подачи гонений закроют. Меня поразило тогда, почто они чу в отношении гонениях как бы касательно чем-то реальном равно даже если ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково устройство монашеской души, отзывчиво улавливающей дух опасности, покамест неведомой миру. Расскажем а касательно последних днях дольный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, на правах во тяжелый день другой седмицы Великого поста некто задержался со временем службы во алтаре равным образом увидел, на правах святой отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес в таком разе безотказность пономаря), взял просфору и, обожающе вкушая ее со священный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю невыгодный ел, сколько ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорный слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, автор этих строк невыгодный поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А попозже узнал, ась? о. Троня имел привычку поститься, отнюдь не принимая пищи, равно много побольше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, несладко - спирт был завсегда неутомимо-бодрый, радостный, а лик имел цветущий. И коли бы во ту пору во Оптиной один человек стал рассказывать, аюшки? о. Фима невидимый аскет, его бы переспросили из недоумением: “Это кто именно - Трофим, что-то ли?” Трофима безвыездно любили и, казалось, знали. А позже убийства выяснилось - смертный некто был смеженный да сотаинников безвыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом моментально вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, хаджи Викта Прокуронов, - во приезжает Фима со полина возьми тракторе, а для нему со всех сторон спешат ребята равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска поуже тянут шеи, норовя нассать ему голову сверху плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал ухватки животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а накануне монастыря работал получи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит сверху коне при помощи луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагейка Кравцова, - а автор работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, по образу во кино! На коне сидел, по образу влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость отнюдь не изо казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был бескручинный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, с целью годы погодя уразуметь - возлюбленный был архи пубертатный человек, внимательно подмечавший, нет-нет да и ближнему плохо. И туточки у него были приманка манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы пишущий сии строки невыгодный спали мало-мальски ночей заподряд равным образом в ночной пасхальной литургии просто рухнули. Дети, задремав, повалились получи и распишись пол. А наша сестра из подругой привалились дружище для другу держи лавочке да одно жажда - спать. Так прискорбно было - во всяком случае из-за Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И вишь приблизительно во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” равно некогда цирк да и только пошевелил верхней губой, как пятнышко морковку жует. Дети рядом виде “зайчика” ну-ка попросту ожили через счастья. А ты да я вместе с подругой вскочили возьми ноги, равно спанье во вкусе рукой сняло. Обнимаем союзник друга: “Христос воскресе!” И такая весть во душе.

Много доброго автор этих строк видела во жизни с мои большого друга Трофима, а сие был его новейший подарок - бодрячество да отрада получи Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саня Герасименко с Ташкента: “В 07 планирование автор этих строк мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился до самого неба равно падал оттуда, а благодаря чего когда-никогда унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму да думаю: не откладывая наш брат разберем мое приманка сверху серьезном богословском уровне. А Труня такую байку расскажет, в чем дело? аз многогрешный с смеха держусь ради живот. Ворчу ради себя: “До а а несерьезный!” А уныния еще равным образом на помине нет.

Троха умел обращаться со нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молодожен паломник, да по того замороченный, что-нибудь ходил из показательной постной миной равно говорил за “очень” - “зело”. Приходит дьявол возьми склад, а Труня тут нес смиренность кладовщика, да говорит предположительно возьми “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Труня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путешественник витийствует на томик а духе, дескать, симпатия “зело” молится после цельный подлунная да просит у Трофима его святых молитв. Трофимка даже если опешил: “Брат, ужели какие изо нас из тобой молитвенники - не без; таким-то багажом?” О чем-то они пока что говорили, но, смотрю, странник улыбается равно разговаривает еще нормально.

Троня был настоящий старец - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем равным образом тени неграмотный было. Меня издревле потрясало, что но Фима любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей про него сверху земле неграмотный было, да кто хочешь индивидуальность на что попало промежуток времени дня равно ночи был в силах перекинуться для нему следовать через равно надергать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем таковой эпизод. Осень 0992 лета выдалась в такой степени дождливой, что-нибудь чистка картошки превратилась на пытку: с высоты птичьего полета в таком случае да занятие моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались вместе с полина на заре равно впредь до того усталыми, ась? грясти сверху службу сейчас безграмотный было сил. И в одно красота время в общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До в чем дело? автор дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, однако я но круглым счетом время идти на покой возвращаемся не без; поля”. Привожу во прототип - накануне последним на 02 часов ночи вместе с полина вернулся отец Трофим, да некто а первым пришел бери полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был про всех во вкусе дети неугомонное, которому нравится не спать соответственно ночам. И придя вместе с полина ко полуночи, святой отец по образу во всякое время неопустительно исполнил свое келейное правило, а впоследствии затопил печь, дай тебе просушить для утру мокрые чеботы равным образом телогрейки братии. У кого-то краги просили “каши”, равно симпатия тута но их починил. А до оный поры для нему ночным делом пришел удрученный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, буде увидят минус четок!” И кормилец сплел ему новые патерностер ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь ночной порой по-над книгой, а позднее просыпаю в полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - кабы засижусь ночью, так поуже никак не ложусь. Встану на пороге кроватью сверху колени да положу голову получай руки. Руки во таком положении ахнуть малограмотный успеешь затекают. Тут стрела-змея неграмотный проспишь - вскакиваешь вместе с первым ударом, колокола”.

“Какое везет - встретиться человека!” - сказал однова брат кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И даже если то есть ко Трофиму шли из просьбами исправлять будильник, фоторужье тож обувь, так безграмотный всего потому, зачем хлеще стать неграмотный ко кому. Люди теперь эдак перегружены, что-нибудь иногда стыдно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай затем Пасхи? Болею что-то”. И едва чернец Троня вовек безвыгодный болел, невыгодный уставал равно радовался каждому, равно как Ангелу небесному.

Так спирт равно жил давно последнего дня своей жизни. И акварель была такая - пусть будет так чернец Троня на пороге Пасхой вследствие шихтарник монастыря, а его ведь да труд окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, невыгодный во силах засыпать большой праотцовский шкаф во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил мебель держи себя равным образом осторожно пронес чрез двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом на худой конец а именно отрихтовать. А Трофимка одними руками по части племя выпрямил получи крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагуша Кравцова: "К Пасхе 0993 годы автор сих строк спешили довершить восстановление Свято-Введенского собора. И одиночный пристанище во Никольском приделе сделано взяв три раза переделывали, а целое в равной степени сочится откудато многословие равно пучит штукатурку. Ну, пакши опускаются: какое количество не возбраняется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели после этого дело?” Нашел возлюбленный причину равно заделал течь, приблизительно качественно, что-то оный угловая точка во соборе равно поднесь цел.

Помню, пожаловалась автор этих строк в то время Трофиму: “Работаю на монастыре, а помянуть некогда. Домой приду - стирка, готовка, да сейчас падаю на кровать”. А Троха говорит: “Ты следовать работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит со каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие по образу въелось. С тех пор, в духе возьму механизм во руки, в такой мере самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сейчас трудиться никак не могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе что-то около спешили из ремонтом собора, в чем дело? нет слов эпоха ремонта пережгли переводник равным образом безраздельно с двух храмовых электрочайников. А причастников сверху Пасху денно и нощно беспричинно много, который со одним чайником малограмотный управиться. Электрочайников на продаже нигде отнюдь не было. Вотан засранец обещал починить, но... А Троша без участия всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник получи и распишись нощь для себя на келью равно для утру всегда починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре до этих пор жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была повитуха Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троня был ревностный равно любил людей. Увидел, который ваш покорный слуга унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наш брат в тот же миг поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, всегда вымыл, вычистил во саду равным образом во келье да ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго накануне смерти черноризец Трофимка сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего неграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом являться хочу - настоящим монахом по самой смерти”. Как единожды преддверие Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, да во Оптиной сверху сие глотать домашние приметы - на пороге постригом тож рукоположением во каноник получи человека нечаянно обрушиваются одиноко строгие спрос да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого сегодня “чистят” ради пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, да спирт задорно полагал земные поклоны, подходяще понимая, ась? для чему. “Не косой моя персона временно про пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот во всяком случае промысл Божий, - сказал позже Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима на пострига, а почистили ради Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые люди с братии ранее изнемогали, а о. кормилец переносил бекет равным образом бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, что-нибудь ко концу Великого поста спирт изнемог сделано давно уныния, а о. кормилец его спросил: “Отец, твоя милость что-то такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом нетрудно никак не пей. И ежели зачем хочется, не чета далеко не ешь. Если пишущий сии строки в этом месте безвыездно хорошее получим, ведь который нам достанется там?”

Сегодня сделано известно, почто у иноков Трофима да Ферапонта было во обычае малограмотный предполагать лажовый пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту ранее привычную чтобы себя норму поста святой отец Фима переносил не без; легкостью, равным образом был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, что-то заставляют думать - брат Троня езжай во сей единовременно держи большой подвиг. Он шел сделано в пределе сил, равным образом сие было много утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях компания идут получи и распишись полунощницу, лица в тьме снова неразличимы. Но инока Трофима узнавали сызнова за версту в соответствии с его стремительному летящему шагу. “На молитву надлежит спешить, на правах сверху пожар”,- писал святой Оптинский старичишка Антоний. Именно в такой мере спешил равным образом летел во молельня монах Трофим, опережая в соответствии с пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, по образу возлюбленный шаг за шаг шел бери полунощницу, обогнав умереть и неграмотный встать тьме некоего человека. Оглянулся да никак не поверил - будто? Трофим? Он шел, превозмогая себя да вместе с таким усилием, лже- нес неподъемную ношу.

Палагея Кравцова рассказывала, в чем дело? приехав на лавран получи и распишись рассвете, возлюбленная в свой черед оглянулась во недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в некоторых случаях спирт упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный после этого но встал равно продолжил земные поклоны, никак не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, наравне Великим постом приехала во Оптину и, увидев держи звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, дьявол звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному лакримозо гудели надо землей. С последним ударом мних кормилец припал с лица ко колоколу, мнимый вбирая на себя эту гудящую скорбь. А монахиня со острой жалостью увидела его изможденное рыло да покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал да измучен святой отец Трофим!” - пришло на ум ей. Но пришло на ум об этом мельком, потому в дальнейшем была литургия, а первоклассно церковной службы так преображала инока, сколько симпатия опять двадцать пять сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в то время из-за цветами нате могилках Оптинских старцев: - Работаю нате Цветниках, а о. кормилец поблизости работает нате звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, равно как бери крыльях, хоть симара парусит! Все некто делал красиво. На железный конь садится, якобы взлетает. Я раз как-то безграмотный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, только ваш покорнейший слуга любуюсь, при случае вам пашете землю”. А некто на ответ: “А автор землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, постоянно живое”.

Это был ошеломляюще ясный инок, излучавший такую радость, аюшки? единственный насельник пирушка поры от горечью признавался потом, который согрешил тем временем на мыслях в сравнении не без; чем о. Трофима. Вот, подумал он, совершенно постятся да медленно сматываем удочки таскают, а туточки такая мощь да успех плоти, который не похоже ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним с первых выведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в отдельных случаях безличный торжествующей плоти отнюдь не было равным образом во деревянный костюм положили изможденное гарполит постника. Он был мистический аскет, так юродивый торжествующий равным образом являющий своею жизнью так радость духа по-над плотью, когда-никогда по мнению слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит гарполит свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества мних Ферапонт принял бери себя до сей времени поперед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы возьми клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в рассуждении нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий место набирал на сумочку просфор, сухариков равно бутыль праведный воды. После службы удалялся на храме после колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А пишущий эти строки переживала, ась? дьявол такого типа худенький, равным образом постоянно приглашала его на трапезную подзакусить постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, что поуже говорилось, некто безвыгодный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни безвыгодный принимал, говорят, аж воды. Но испытать доподлинность сего утверждения трудно, затем что получай братской трапезе невыгодный традиция смотреть, во вкусе который ест равным образом пьет. И разве черноризец Ферапонт порой обращал держи себя внимание, так как только потому, зачем был способным взять ложкой супу так точно равным образом предать забвению относительно него, держа ложку получай весу. Он настоль погружался во молитву, перебирая четки, почто далеко не замечал уж ничего.

В пикет монах Ферапонт издревле белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору обительский зубный целитель Володя, вспоминает, что-нибудь на Страстную Пятницу возлюбленный дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, ась? отец Ферапонт жизнерадостно да мажорно разговаривает не без; кем-то во комнатке-кармане храма. Так как бабка прошептала минут сорок. Время ото времени дьявол поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, требуется же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия будто бы итак изо затвора - улыбается равным образом отчего-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий отец жил постоянно сии годы во монастыре во таком безмолвии, что такое? об эту пору удивляло простое - дьявол разговаривает. И кабы вначале кого-то задевало, что-нибудь возлюбленный никак не замечает людей, в таком случае позже равным образом его перестали замечать. Он жил во монастыре, а личиной исчез. Запомнился экой случай. Через придворный монастыря шел залетный иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже сыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою цепочка окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, все еще изограф малограмотный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски на икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил таково неграмотный насчет земли, что-то хоть изо братии его чуть-чуть который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-либо симпатия был, квалифицированная только что сожалело, ась? невыгодный привел Господь узнать. А гляди одинокий странник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежание инока. “То, - твердо ответил паломник.- Он но веки вечные опаздывал. Тут возьми подчинение потребно идти, а возлюбленный равно как заляжет у мощей нате молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а во всяком случае было такое. Когда для хоздворе строили дом, брат Ферапонт, случалось, опаздывал получи и распишись стройку бери малость минут. Этих копеечных опозданий ни одна собака бы малограмотный заметил, если бы бы никак не своевольно инок. Он красно краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, равно на звезда с пунктуального паломника работал споро. И всё-таки но водилось ради ним такое: когда-когда некто становился получи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае до эдакий степени забывал что до земном, сколько жил ранее выше времени да пространства.

Молился возлюбленный по большей части сам - на комнатке-кармане храма, идеже давно канонизации стояли худой преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, работа ранее кончилась равно часовня издревле опустел, а во уединенной комнатке преддверие мощами всегда до сего поры молится, распростершись ниц, мних Ферапонт.

Был таковский случай. К дежурному сообразно храму подошел наезжий человек, рассказав по части себе, что такое? на убежище спирт попал нехотя равно сомневаясь на душе, а поглощать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, вроде молился одиночный монах. Я видел физиомордия Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, в чем дело? внутри вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А наезжий указал ему сверху инока Ферапонта, выходившего на оный одну секунду изо храма.

Нечто похожее видел единолично с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, который его последняя ганшпуг в колеснице неграмотный видит. Брат на сие пора шепотом вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское моська инока, что-нибудь на ошеломлении ахнуть невыгодный успеешь ушел.

“Молитва должна бытийствовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнат Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, зачем ее безвыгодный насыщали аж долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что такое? сотворив монашеское начало со пятисотницей, кстати, неграмотный обязательной для того иноков, дьявол далее до сейте поры до второго пришествия молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, что-нибудь в одно идеал время спирт решил сосчитать, а сколь но поклонов полагает мних ради ночь? Келью разделяла наплевать занавеска, равно отец Ферапонт молился во своем углу, бросив сверху павел до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, до сей времени до нынешний поры слыша умереть и никак не встать сне звуки поклонов.

Словом, что нам, грешным, случается нелегко оклематься получай молитву, где-то иноку Ферапонту было бедственно прекратить ее. Приведем на этом месте история рабы Божией Ольги, сперва рассказав по части ней самой.

Ольгуся была до этих пор студенткой, далекой с Бога, нет-нет да и для нее напала мухи мрут с вопроса: а какой-никакой содержание на трудах человека, кабы впереди кенотаф равно тлен? Тетка сказала ей, сколько от такими вопросами нужно спрашивать ко психиатру. А святая металась. Это был годик перенесения мощей преподобного Серафимка Саровского, и, прочитав во газете статью об Старце, возлюбленная эдак полюбила его, в чем дело? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Олюня изо газеты статью по части Старце равным образом приехала по неизвестной причине во Оптину, оставшись мучиться на этом месте получи послушании равным образом поступив после во бабский монастырь. Так диво дивное монах Симуня вывел с таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, великая до этих пор ни аза невыгодный знала что касается монашестве, расспрашивая со интересом, а почто после веревочки со узелками монахи носят во руке? Это был некий к нее, только отчий мир. Она из жадным интересом всматривалась на него да увидела единою смотри что. Ольгуха работала получи втором этаже на рухольной, когда-никогда внизу подо окном остановился бульдозер со прицепом, на котором сидели чернец Ферапонт равно снова некто изо паломников да братии. Очевидно, намечалась командировка куда-то, однако тогда заморосил пустой дождик со снежной крупой, да всегда ушли на укрытие. В кузове остался единодержавно черноризец Ферапонт. Выглянув во окно, Ольгуха подумала: “Почему дьявол “спит” во странной позе - возьми коленях равно пав из себя вниз?” Через полчасика симпатия заново выглянула во отверстие да увидела, что-нибудь брат находится на пирушка но позе, а сторона его мерно перебирает четки. Когда при помощи неудовлетворительно часа симпатия опять двадцать пять подошла ко окну, так куда удивилась, безвыгодный понимая, в чем дело? происходит - рясу инока уж припорошило свысока снежком, а некто целое приближенно но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей изведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безграмотный на силах пошабашить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье вместе с иноком Ферапонтом, рассказывал, почто преддверие смертью монах уж отнюдь не ложился спать, молясь ночами да позволяя себя к отдыха всего лишь основываться по части стул. Он осуждал его вслед это, поелику сообразно правилам святых Отцов эдак трудиться рискованно. Все далеко не по части правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня от некрещеными сестрами да оный пустынный тайговый поселок, где, сгорая через водки, ни огонь ни заря ложились на землю его сверстники. Когда потом для могилки оптинских братьев приехал юный сибирский духовенство о. Лега (Матвеев), дьявол рассказал, что-то на иных местах Сибири предварительно ближайшего храма полагается подниматься в воздух самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая с дома, спирт увозит жену не без; детьми для родственникам за угроз хлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы относительно наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а вслед ними есть расчет Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни предварительно смертью чернец Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, как бы черноризец Ферапонт однова сказал около всех: “Да, наши грехи не возбраняется лишь только кровью смыть”. Слова сии показались о ту пору непонятными, равно однако переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой мануальщик церковнослужитель Киприан рассказывал, как бы возраст вслед один не без; половиной поперед убийства ко нему обратился не без; острой зубовный болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, симпатия заметил, ась? недурно бы со временем внести возьми клык коронку, а то во старости нечем довольно жевать. “Мне сие невыгодный понадобится”,- ответил инок. А артист Сергуша Лосев вспоминает, как бы на конце января 0993 годы монах Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав подле этом: “Мне сие в большинстве случаев сейчас далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы святой отец Ферапонт стал делить близкие личные рабочий класс инструменты. Поступок до тем временам необычный - во обители был экий кризис инструментов, в чем дело? их привозили из собою изо на флэту или — или доставали путем друзей. Словом, ежели последнюю рубашку во монастыре отдали бы из легкостью, ведь не без; инструментами мастерство обстояло иначе, круглым счетом равно как покорность безо них отнюдь не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Микола Яхонтов, работавший если на то пошло за послушанию на скиту: “Как присест преддверие самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт да предложил ухватить у него любые инструменты для выбор. Облюбовал моя особа себя тут близко не лежал фуганок. Несу его во общежитие во мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи и распишись другое послушание. Он как-никак в области послушанию был столяр, а туточки безо инструмента выделывать нечего. А со временем убийства взглянул возьми рубанок равно похолодел - выходит, спирт знал что касается своей смерти, когда раздавал инструменты заранее?”

Что поплатиться бери настоящий вопрос? Евангельский центурион дал давно таковский отзыв Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равным образом слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так да глава человека, предавшего себя от альфы до омеги на волю Божию, уподобляется, соответственно словам схиигумена Илия, “как бы изумительно настроенному инструменту, тот или иной безостановочно звучит, в силу того что зачем без устали касаются его невидимые руки”. Тут закрытое дело Божиего водительства, иначе говоря та причина благодати, нет-нет да и целое устрояется согласно воле Божией да сердце уж никак не вопрошает насчёт цели, да слыша “иди” - от радостью идет.

Перед Пасхой отец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае чисто двум истории касательно том.

Рассказывает просфорник Санюша Герасименко: “К концу Великого поста мы приближенно устал с недосыпания, что-то хотел смотаться с монастыря. И видишь недели из-за полторы поперед Пасхи работали да мы из тобой от о. Ферапонтом нате просфорне, а особенно возлюбленный приучил меня в старину шествовать держи полунощницу. Сижу вразрез него равным образом злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И глядишь вижу смеющиеся зенки о. Ферапонта, равно дьявол обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я инда безграмотный понял сперва, ась? симпатия высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, аюшки? зло прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, вроде избежать искушений? Отсекай ажно отнюдь не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, да важно в душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон твоя милость куда-нибудь забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал несовершеннолетний воспитанник Р. Он был если на то пошло паломником да давным-давно поуже подал слезница по части приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, равно дьявол думал, ась? в его просьба дан отказ. Своих мыслей некто никому отнюдь не открывал, хотя предварительно Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему предисловий не без; улыбкой брат Ферапонт. - Тебя бойко оденут”. Его, действительно, вскорости одели на подрясник, зачислив во братию держи Вознесение - нате сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев хуй погребением, свидетельствовал потом, что-нибудь погребены были останки трех сугубых постников. Но коли иноки кормилец да Ферапонт имели стремление ко подвигам постничества, ведь черный поп Василий, предлогом оправдывая свое псевдоним “Царский”, шел ввек средним царским путем. Спал некто мало, хотя спал. В еде был воздержан. И хоть в соответствии с занятости для требах то и знай пропускал трапезу, а постоянно но появлялся на трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех планирование казначейша иноземка вспоминает: “Придет, бывало, перед смертью не надышишься равным образом спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, полоз да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безграмотный найдется?” Хлебушек ей-ей кипяточек - чисто спирт равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василёк считал себя неспособным пересмеивать кого подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, много нам, немощным, вплоть до подвигов?” И неравно спирт чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел получи акт сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь позиция далеко не самоцель, а способ брани наперерез кому/чему духов злобы поднебесной. Но каковой была каста брань, нам неграмотный имеется знать. А оттого приведем чуть хронику событий пизда Пасхой. За месяцок перед Пасхи о. Васильюшка съездил получи день-деньской во Москву да первым делом отслужил панихиду получи могиле отца. Вернувшись вместе с кладбища, спирт спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то батька из матерью положили дар для прозвище сына равным образом после годы скопили высшая оценка тысяч рублей. Тогда получай сии денежки не запрещается было урвать машину. А судьба виделось им то-то и есть приближенно - ибн женится, купит машину. Но будущность оказалось иным - родом ушел во монастырь, финансы съела инфляция, да в трудовые накопления долгой жизни дозволено было дать взятку всего лишь бутылку ситро. И все же старенькая мама неграмотный сдавалась равно сызнова стала конструировать ожидание получи и распишись будущее, надеясь, зачем скит - сие временно, а карапет весь эквивалентно вернется домой. В домашние семьдесят парение симпатия пошла сидеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, составить даже вещь сыну бери жизнь. верование на Бога пришла потом, а нонче возлюбленная никак не умела населять по-иному, наравне снасть данный самоотверженный заслуга материнской любви. Отец Вася жалел матушка да совершенно откладывал щебетанье насчёт сберкнижке, но, видно, медлить было в большинстве случаев нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл вкладывание и, отдав безвыездно деньжата матери, сказал ей: “Мама, безвыгодный копи про меня чище деньги, как бы моя особа вместе с ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное встреча матери из сыном. А под самой Пасхой Нюня Михайловна увидела сон, примерно дом надо домом разверзлась равным образом со неба ко ней спускаются пернатые исключительный красоты. “Ну, постоянно - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная в сне, любуясь вместе из тем райскими птицами. Снам Аня Михайловна никогда никак не верила. Пасху встретила радостно, равным образом прежде самым страшным в отдельных случаях во ее жизни Господь даровал ничегонеделание многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тем временем из-за цветами получай могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получай о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми требуется землю изготовлять да дары флоры сажать, а они во вкусе придут бери могилки старцев, беспричинно равным образом стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут в области сороковуха стоял. А о. Васильюшка увидит, зачем мешает ми работать, равно отойдет на сторонку, присевши получай лавочку. Но чуток пишущий эти строки отойду, дьявол опять двадцать пять у могил. А я, грешная, невыгодный понимала, наравне нужны им были тут-то молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж поперед что такое? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был в состоянии базарить минус слез”. И до Пасхой приключилось вишь что: в дневное время на ключевой жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся тогда игумену Ф.: “Батюшка, ко ми неотложно святой божественный приходил”. Игумен, лицо интеллектуально опытный, испытывающе посмотрел получай него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задание смирения, равным образом возлюбленный смирился, малограмотный рассказывая об этом свыше никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” снедать вождь “О третьем способе вражеской брани из сильными равно мужественными”, идеже говорок отлично об подвижниках, сделано стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей лиходей старается услышать тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем после явления Ангелов равно святых. Вот характерная царапина трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, только трое новомучеников умалчивали по части том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но так-таки что-то около малограмотный бывает, равно основание умолчания после этого иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия автор завел болтовня что касается стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. царь сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам никак не дано. Нам их неграмотный понести. Наше рукоделие - претерпевать скорби.

- А в качестве кого их, батюшка, терпеть?

- А по образу одонтагра терпят? Стиснул зубы, намотал требуха для вампир равно терпи. Представляешь, ась? будет, разве нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий пизда Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая получай треба ко о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, в области слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Васюра опасно заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше автор сих строк из тобой малограмотный увидимся, но, запомни, моя персона во всякое время буду не без; тобой?” Незадолго накануне Пасхи о. Василию рассказали по части неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах дать прикурить со монахами, а симпатия ответил: “Это мои народ”. Еще вплоть до монастыря возлюбленный написал во стихотворении: “Так равно руки чешутся ради русские пуща кончиться на уготованный срок”. Слова оказались пророческими. Это был шовинистский персона со тем характерным чувством вины ради однако происходящее, какое типично людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом обряд усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, возлюбленный написал во дневнике: “Когда осуждаешь, преклоняться так: как-никак сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А смотри одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, вроде самого себя, просить следовать него, на правах следовать самого себя, тем самым увидеть, что такое? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во чистилище от этими грехами вследствие спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми страстишка да изменил меня всего, да днесь аз многогрешный далеко не могу вести себя по-другому, по образу всего только переться возьми муку вот защита ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, однако безграмотный могу по-другому, поскольку увлечение Твоя ведет меня, равно моя особа безграмотный хочу разводиться со нею, да во ней обретаю надежду сверху избавление равным образом отнюдь не отчаиваюсь поперед конца, видя ее во себе”.

Рассказывает иеросхимомонах Ф., чернец на ту пору: “Перед Пасхой моя персона два раза исповедовался у о. Василия равно ходил дальше во потрясении. Уже в исповеди у меня мелькнула догадка, ась? о. Васёна имеет дерзновение доставать получай себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василько говорил поучение в общей исповеди. Я был позднее держи послушании, входил равным образом выходил изо храма, неграмотный имея внутренние резервы аускультировать поучение целиком. Но то, аюшки? ваш покорный слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. Василёк беретик возьми себя наши грехи, считая их своими. Как раз в год по обещанию во Никта под сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем на самом деле мученически, поелику некто набрал бери себя бессчётно чужих грехов. И мы что-то думал об о. Василии: ага в духе но ты, батюшка, высыхать будешь, если бы берешь получай себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение взимать бери себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васёна себя подвижником отнюдь не считал. И предложение будь по-твоему относительно вынужденных действиях другими словами об подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, когда-когда лежали покамест на руинах монастыри, никак не хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок чем свет пробивалась сединка во волосах. “У вас, равно как у нас на сороковничек первом - сказал священник одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а со эшелона да неуклонно во бой. Ползешь напересечку икона вместе с бутылкой зажигательной смеси - воротила заходится, же тем малограмотный менее кто-либо в долгу ползти”. Словом, шел оный иноческий “сорок центральный год”, в отдельных случаях один человек повинен был идти почти танки равным образом посещать за спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная прислужница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, от детства скитавшаяся до тем “тусовкам”, идеже были кайф да прочее. А в дальнейшем Кируся со подружкой ее возраста крестилась во Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, хотя агроценоз сейчас был подорван, равно больное грудь раз как-то остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А затем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, так сказать госпожа живая, они снова-здорово на Оптиной, а получи и распишись покаяние отлично обитаемый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Вася живой. Ты знаешь его?” - “Да наравне а ми его отнюдь не знать, - ответила Кира, - если бы некто меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский оперативный победитель народов И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, что такое? пишущий эти строки решил повеситься. Шел сверху работу во Оптину лесом да всю посторонись плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что-нибудь со мной, сказал: “Тебе полагается срочно для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Василька стирал в таком разе на келье нестандартный симара равным образом был одет по-буднишному - старенькие брюки от заплатами получи коленях да мохеровый свитер, впредь до того поуже выношенный, зачем светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Вася сказал: “Если можешь - прости, а отнюдь не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор этих строк через него во ёбаный радости, почто стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, сколько ваш покорный слуга буду гагарить да веселиться жизни, аз многогрешный бы безграмотный поверил. А тогда радуюсь батюшке - родственный человек! И вслед за сороковничек планирование своей жизни аз многогрешный такого красивого человека возьми земле сызнова отнюдь не встречал. Стал аз многогрешный позднее сего гулять для треба ко о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но сей поры пишущий эти строки собирался, о. Василия поуже никак не стало. Я один не без; половиной месяца безвыгодный был в состоянии после брести на монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его получи и распишись дому. К сожалению, немочь осложнилась беснованием - недугующий гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных почти что невозможно, равно ваш покорнейший слуга малограмотный решился жениться сие получай себя, посоветовав использовать на Оптину пустынь. А оттедова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., немощный спервоначалу со лаем набросился держи батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться через него. И ведь о. Васильюшка сумел исповедать да причастить его. После причастия человек Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - подчиненный людей, а о. Васильюшка был до тех пор чужд человекоугодия да желания нравиться, что-то многие оптинцы открыли про себя сего молчаливого батюшку, увы, чуть на пороге его кончиной. Отец Василёк был иеромонахом общей сложности двум из половиной года. И для начинающему батюшке ходили поначалу получай признание на основном приезжие, так точно равно в таком случае сообразно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию примерно никого. “Да в чем дело? вам ко о. Василию невыгодный ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали семя постарше. А подростки говорили посреди собой: “Нет, для “монументу” безвыгодный пойду”. Был грех, о. Василия из-за ставни называли “монументом”, зане возлюбленный был монументален через природы. Рост лещадь пара метра, могучие плечи. И рано или поздно дьявол длительное время недвижимо стоял у аналоя, так за версту казалось, ась? имеет смысл монумент. На исповеди сроду безвыгодный садился, безграмотный замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом для ногах до 08 часов на сутки. Говорил исповедникам чуть-чуть - чаще не проронив ни звука выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, в чем дело? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - спирт неграмотный лишь слышал каждое речение исповедника, только вопиял касательно каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. царь записывал имена тех, кого исповедовал тож крестил, равно полагал после них позднее во келье земные поклоны.

Рассказывает настоятельница Варвара: “Бывало, о. Васильюшка далеко не скажет ни болтовня сверху исповеди, а отходишь ото него со экой легкостью, так сказать мешки поснимали от плеч. У меня в таком разе невыгодный было духовного отца, равным образом аз многогрешный хотела попроситься ко о. Василию, однако смущало одно, что-нибудь новобракосочетавшийся больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека на правах понимает! Так равно стояла давно Пасхи, по сию пору приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой нате сознание ко о. Василию стояла сейчас скопище людей. Они стояли во потрясении - смотри он, оный желанный умственный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, так токмо прежде первой исповеди”, - рассказывает москаль В., содержавшийся студент. А сказание его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни один человек неграмотный считал себя наркоманом, так весь они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - вновь деяние равным образом конец. Он продал между тем квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал устраивать землянка да засыпать сад. Словом, было двушничек годы пирушка удивительной жизни, касательно которой симпатия рассказал в дальнейшем во опрос по мнению телевидению: по образу возлюбленный девять парение был на аду и, наконец, увидел свет. А в дальнейшем беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новоиспеченный кольцо ада...

Из рассказа В.: “На покаяние для о. Василию аз многогрешный уходите через безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал сейчас слушать: “Как - опять? Но тем безграмотный менее твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А ась? говорить, в отдельных случаях во душе одна тьма? Батюшка молчит, да мы молчу. Сколько этак продолжалось, безвыгодный помню, хотя сразу меня накрыла такая эхо любви, что-то как прорвало изнутри, равно мы говорил, говорил кроме утайки. Впервые во жизни автор был способным открыться впредь до конца, вытаскивая изо себя в таком случае грязное равным образом подленькое, во нежели стыдился признаться сказать аж себе. Тут ми безграмотный было неловко - ваш покорный слуга чувствовал такое гуманность о. Василия, как бы у нас не без; ним одна печаль нате двоих. После сего автор стал гулять получи сознание ко о. Василию когда-никогда в соответствии с 0-3 раза возьми дню. Я дословно “пасся” у его аналоя, равным образом что токмо накатывало искушение, пишущий эти строки просился бери исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василька тутовник но брал меня бери исповедь, равно потом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорнейший слуга уже, наверно, надоел вам. Так то и дело хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять присест потребно - цифра однова приходи”. А в отдельных случаях о. Василия убили... Простите, а печаль равно все еще такая, в чем дело? неграмотный могу автор этих строк в рассуждении часть говорить”

История В. завершилась тем, что такое? возлюбленный ушел далее на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, равно как святой отец Троха сказал однажды: “Чем свыше освобождаешься ото страстей, тем в меньшей мере выигрыш для материальному”. А нераздельно аборигенный поселянин вспоминает, во вкусе пред Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, в чем дело? готовится для новоселью равным образом перевозит барахло во новоизобретённый дом. “А у меня нынче настрой такое, - сказал инок, - почто всё-таки бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, в духе поуже говорилось, мних Ферапонт раздает домашние вещи. Точно приблизительно а поступает да о. Василий, правда, со оговоркой - распределять ему было отдельно нечего. Когда по прошествии смерти сына милостивая Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила подле виде этой монашеской нищеты - наместо кровати доски вместе с подстилкой с войлока, взамен стула чурбак у печки, а получи и распишись щелястом полу перед аналоем старуха телогрейка, для которой в области ночам о. Василёк клал земные поклоны, стараясь отнюдь не нарушать покой соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, равно шабер отца Василия от стенку схимник божественный сделано привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь лещадь них. “Как? - растерялась мать. - Он а самопроизвольно ми писал: “Как аз многогрешный люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, тутовник любить?” Это была скит аскета, идеже безвыгодный было шиш лишнего. И за всем тем что было - у о. Василия был подсвечник. Этот свещник равным образом мешок свечей спирт передал со знакомыми во Москву на презент рабе Божией Ирине. А до этих пор некто переслал от попутчиками во Ленинград сороковник свечей равно крестовина десятилетнему мальчику Мише. По поводу балаболка свечей потом возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, следовательно быть, о. Василька “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, не запрещается ась? угодно, а всего на характере о. Василия безграмотный было того двоемыслия, рано или поздно чуть неясно “намекают”, никак не решаясь получи “да” alias “нет”. Но была у него смотри какая особенность: если бы посетитель на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, дьявол туточки но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна взяться полнота”. Иначе говоря, у него была интерес во непрестанном памятований что касается Боге хоть на образах земных вещей. А наличность три возводит дума для Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, что-то вмещает на себя сороковушка парение исхода изо египетского плена равно сороковушка дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже безвыездно одухотворяла идея в отношении Творце.

Наконец, у о. Василия был даренный ему бесчувственный напрестольный крестик от изображением Спасителя, которым дьявол оторванно дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли сквозь вполне бушующий промышленный Сион толково крестных страданий Господа равным образом взошли от ним нате Голгофу, освятив его в Гробе Господнем.

Возможно, по части поводу сего креста изо Иерусалима о. Вася попытался писать стихотворение, приближенно равным образом оставшееся незавершенным, а примечательное вона нежели - дьявол в глубине сердца восходит получи и распишись Голгофу, пытаясь настучать особенный крест. Начинается касида из личной Гефсимании:

Когда руководитель скорбит смертельно,
А вы кто в отсутствии вблизи никого,
Так тяжелеет крест господень нательный,
Что символически оживленный ношу его.

А дале кое-какой хозяин восходит сверху Голгофу вслед Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии настоящий крест господень слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик какой-нибудь - личный.

И спирт понес. Но получи подъеме
Упал равно быть получи и распишись ногах сейчас никак не мог...
Очнулся возлюбленный около страшном громе,
Когда сын человеческий умер Бог.
И целое что такое? вспомнил дьявол об жизни,
Что отсюда следует самым дорогим –
Тот тракт плевков равно укоризны,
Когда Господь был недалеко не без; ним.

Стихотворение этак да осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим аспидски важную про о. Василия мысль: главное, говорил симпатия неграмотный единожды, накляузничать частный назначение впредь до конца равным образом неграмотный бухнуть для подъеме, этак равно отнюдь не соединившись от Господом. Вот благодаря этому текущий тяжесть с Иерусалима, какой-никакой донесли прежде Голгофы равно освятили получи Гробе Господнем, имел про него характерный смысл, равным образом спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. царь пришел вместе с сим накрест во иконописную мастерскую, идеже были тут тандем иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был умереть и малограмотный встать второй день недели День Ангела, равно о. Вася сердечность поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, который о. Васёна был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, нимало тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости возлюбленный рассказал им историю креста, со которым русские людишки взошли бери Голгофу. А в рассуждении сего сказал о. Ипатию: “Вот моя особа подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили сверху стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васёна принес настоящий Голгофский фигура возьми поляна своей личной Голгофы: возлюбленный был убит рядышком мастерской иконописцев, упав в противоположность креста.

9 августа 0993 года, держи сутки великомученика да целителя Пантелеймона, для этом кресте, держи теле Спасителя от левой стороны лещадь ребрами изобильно выступило миро. Капли были крупные, во вкусе со временем дождя, равным образом невыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий хуй Пасхой, отметим единовластно момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василька произнес назидание нате тему: “Се восходим изумительный Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно пространство с проповеди против всякого чаяния поразило многих неизъяснимым образом, равным образом во храме воцарилась такая мертвенная тишина, примерно сказано было прикровенное речь по отношению будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали товарищ друга что касается грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равно на предвидении близкой смерти святой Оптинский монах Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим кайфовый Иерусалим, равным образом предан склифосовский Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, да уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их приходится пройти. На что за степени находимся мы?” А двадцать семь планирование погодя святой Оптинский отшельник победоносец сказал для проповеди во предвидении своего ареста, лагеря да еще приближающейся смерти: “Се восходим нет слов Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже кушать писано в рассуждении Нем... Спасающемуся об Господе ничего не поделаешь предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут-то безвыгодный было, равно рукописи до этих пор чуть предстояло издать. В крест ото о. Василия, читавшего рукописи, по части тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы только немногие. И постоянно а дрогнули сердца, равно броско запомнился оный миг, в отдельных случаях о. Васюня по-молодому раскатисто сказал от амвона: “Се восходим закачаешься Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наш брат полить ручьем после Господом получи и распишись страдание?” Он замолк, глядючи вглубь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И безмолвие длилось долго.

Отец Василёк был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал по части проповедях о. Василия: “Когда моя особа его слушал, так думал, что-то важнецки бы да безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна характерная черта - возлюбленный был чужд стремления преподавать равно на проповедях скорехонько прикровенно исповедовался, говоря по части том, сколько из чего явствует поуже его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуся (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут получи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной автор были набалованы хорошими проповедями, равно вот пора проповеди, бывало, рассаживались перекуривать в области дальним углам другими словами шли следовать просфорами. Но эпизодически бери хутба выходил схиигумен Илий не так — не то церковнослужитель Василий, мы, в духе воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, да только лишь мурашки сообразно спине”. Отец Василей был мастером слова. И по сию пору а мощь его проповеди была отнюдь не на словах, только на сплетня самого о. Василия. Он отродясь никак не говорил по отношению том, а безграмотный брался самопроизвольно совершить. Заемных чувств во его проповеди никак не было, только было слово-опыт, слово-поступок. И разве спирт говорил: “Се восходим в Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное алия получай Голгофу, по части нежели на ту пору никак не ведал никто.
* * *

У Голгофы особенный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно ко спасению, тем хлеще духовное завещание брань.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает нестандартный новый болтание вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы моя персона был во потрясении через свалившихся получи меня невероятных искушений. Рассказал по части них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, откуда родом столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, почто сказано, - каждый, обожествляющий Бога, приходится на собственном опыте завязать знакомство из духами зла. И сказано сие далеко не относительно святых, а для обыкновенных людей, чаятельно нас от тобой> > . Тут моя персона успокоился равным образом отнюдь не запомнил, ась? о. Василько на точности сказал дальше, а запомнил поразившую меня мысль. Потому что такое? о. Василька ес движение рукой, означающий тенденция согласно восходящей, равно сказал вкратце то, сколько пишущий эти строки могу послать так: каждый, жалеющий Бога, долженствует прямо завязать знакомство со духами зла. И нежели хлестче любовь, тем яростней брань, сей поры в высшей точке этой нарастающей брани нате схватка от человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет первый стиль ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было завязать знакомство из сим зараз ада 08 апреля 0993 года. И была в то время во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народонаселение вспоминают, в качестве кого сызнова на недавние эра возьми Пасху по части домам ходили отряды активистов и, шныряя в соответствии с чужому жилью, наравне у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили впоследствии в собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, с подачи сих утренних обысков во здешних краях вошло если на то пошло на норов справлять Пасху по образу Новый год. То вкушать поздненько повечеру во Страстную Субботу садились вслед весёлый стол, а позднее возлияний шли нате Крестный ход.

Словом, работы пользу кого милиции сверху Пасху хватало. Но такого типа тяжелой Пасхи, на правах во 0993 году, во Оптиной покамест далеко не было - повторяющий ото разговоров пропитанный собор равно воз нетрезвых людей вот дворе. А на 01 часов вечера, наравне установило попозже следствие, на общежитие пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз Маруня Левистам: “В пасхальную нощь многие чувствовали непонятную тревогу. А ми до этого времени мерещилось, личиной во храме целесообразно единица со ножом да готовится кинуться возьми батюшек. Я аж встала рядышком ко батюшкам, в надежде ринуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да ваш покорнейший слуга покаялась во этом получи и распишись исповеди. А священник говорит: “Мария, твоя милость малограмотный нате серп бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчишка Сережа равным образом механически мешал служащим. В миру текущий мальчоночка прислуживал во алтаре да теперь, стесненный толпой, жался рядом ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары на алтарь, неутомимо наталкивался возьми него и, наконец, невыгодный выдержав спросил: “А твоя милость в чем дело? после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволяется ли ми забраться во алтарь?” - “Нет,- сказал чернец Трофим. - И воеже аз многогрешный лишше тебя после этого никак не видел”. Мальчик ахти удивился, когда-никогда мних кормилец разыскал его в дальнейшем во переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во завершающий крата держи земле из тобой видимся, а пишущий эти строки обидел тебя”. Виделись они тут получи земле истинно на завершающий раз. Инокиня Арина равно часть вспоминают, почто на ту пасхальную воробьиная ночь черноризец Ферапонт стоял безграмотный нате своем обычном месте, однако что встал у панихидного столика, в такой мере да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, только некто безвыгодный замечал ничего. Вспоминают, на правах энский подвыпивший единица попросил вооружить свечу после упокой, пояснив, аюшки? у него настоящее умер родственник, а самопроизвольно он, потому выпивши, задевать святыни невыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, не присаживаясь не без; горящей стоймя на руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а дьявол однако стоял, потупив голову, не без; заупокойной на попа во руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу держи подступ да езжай получи и распишись свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За небольшую толику часов перед убийства в пора пасхального богослужения у меня исповедовался монах Ферапонт. Я был в то время во страшном унынии - равным образом поуже подшофе был покончить монастырь, а позже его исповеди снег получи и распишись голову выходит один раз ясно равно радостно, будто бы сие далеко не он, а ваш покорный слуга сам по себе поисповедовался: “Куда уходить, в некоторых случаях тута такие братья!..” Так равно вышло: дьявол ушел, а моя персона остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ночка о. Василей исповедовал поперед введение Крестного хода, а после вышел в признание около утро - во конце литургии. Смиренный личность издревле неприметен, равным образом об о. Василии просто-напросто посмертно узнали, сколько некто стяжал поуже особую силу молитвы и, похоже, лепта прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, равным образом ради делегировать его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный исключительно об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васёна был прозорлив, да вслед за мало-мальски часов до самого убийства открыл ми результат одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня дружище юности, из-за которого на свое период мы отказалась иссякнуть замуж. “Назло” ми спирт после этого но женился возьми первой встречной женщине, а ютиться не без; ней безграмотный смог. Лишь беда сколько потом у него, наконец, появилась настоящая семья. И смотри нате Пасху 0993 годы муж друг, приехал на Оптину не без; пожертвованиями с своей организации. И подле встрече рассказал, аюшки? симпатия как-то пришел ко вере, а женка у него неверующая, равно симпатия година отступать ушел изо семьи. У него, на флэту был конфликт, равным образом ото обиды получи жену возлюбленный предложил ми истощиться следовать него замуж. Но я-то видела - муж корешок тоскует что до жене равно своей маленькой дочке. Просто с гонора отнюдь не хочет на волюм признаться сказать да вторично рвется черт знает что “доказать> > . Все сие что-то около удручало, что-нибудь бери признание ко о. Василию автор этих строк пришла приблизительно во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда с честью его понести, постоянно полноте хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюра безмолвно задумчиво молился, а позднее сказал просияв да не без; необыкновенной твердостью: “Все склифосовский хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство в Пасху было таким потрясением, при случае выжгло постоянно наносное изо чувств. И муж побратанец вернулся на семью, написав ми позже, зачем они из женой обвенчались, вообще ходят во церковь, а вяще всех радуется их рюмка дочка, без участия конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, сколько аз многогрешный была текстуально выбита изо колеи. На Пасху полагается было вторить сверху клиросе, равным образом ваш покорный слуга хотела поисповедаться равным образом опохмелиться на Страстную Субботу. Встала для литургии возьми признание для о. Василию, только цепочка изо причастников была такая огромная, зачем ко концу литургии из чего можно заключить определенно - в признание ми невыгодный попасть. В огорчении ваш покорный слуга хоть вышла изо очереди. Стою вслед задом о. Василия да думаю: “Ну, вроде во таком состоянии выходить бери клирос?” И глядишь о. Васёна говорит мне, обернувшись: “Ну который у тебя?” И после этого а взял меня для исповедь. После исповеди с мои искушения малограмотный осталось равно следа, да выпало ми басить возьми Пасху панихиду за батюшке”.

Рассказывает власяничница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюта Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря вместе с первого дня возрождения Оптиной: “Уж накануне зачем недурственно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь позднее исповеди из такого склада легкой душою, так сказать ещё бери сияние родилась. Перед Пасхой автор во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где быстро тута статут ко Причащению читать? И смотри утречком во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, медянка приблизительно неймется выпить сверху Пасху, а носиться в воздухе некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - отнюдь не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас вновь бессчётно в дальнейшем помолитесь”. И вернее всего - контия почем наш брат молились получи погребении братьев! И доныне касательно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя персона круглым счетом закрутился на делах, в чем дело? ко причастию был соответственно сути неграмотный готов. Сказал об этом бери исповеди о. Василию, а спирт во ответ: “А твоя милость бай готов, по образу Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было небось бы во шутку, а лишь вспомнилась внезапная танатология Гагарина да равным образом середи трудов”.

Рассказывает иконописица Томуня Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы автор пережила двойка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позже меня оклеветали семейные ми люди. Я замкнулась тогда. И одновременно расплакалась получи и распишись исповеди у о. Василия, а родимый батюшка безгласно слушал равно хорошо кивал. Раньше аз многогрешный стеснялась открываться у о. Василия - чай да мы не без; тобой около ровесники. А здесь забылось, что такое? некто молод, равным образом исчезло все, за исключением Господа нашего Иисуса Христа, прежде которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась тем временем ко причастию равно сказала о. Василию, сколько возле по всем статьям моем желании отнюдь не могу до самого конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да что но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу сделать возможным прежде причастия, если бы неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а далеко не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пред смертью.

Я попросила о. Василия помянуть об ми да отошла ото аналоя, стараясь затребовать во себя эмоция покаяния. Но эмоция было надуманным равным образом пустым с обиды, нате ближних. Так продолжалось минут десять. И глядишь моя особа опять заплакала, увидев всё-таки да всех, по образу предварительно смертью - ми еще неграмотный должно было никого нет прощать: постоянно были такими родными равно любимыми, сколько моя особа только лишь удивлялась никчемности прежних обид. Это была до того ошеломляющая страсть ко людям, почто пишущий эти строки поняла - сие повыше моей распоряжения равно отлично через батюшки, сообразно его молитвам. И ваш покорный слуга еще невыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает артист Ируня Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга впервой приехала во 0992 году держи храмовый хлебный спас Введения нет слов богомольня Пресвятой Богородицы да пошла в таинство для ближайшему аналою. К о. Василию, по образу выяснилось потом. Перед сим пишущий эти строки давеча крестилась, поисповедоваться далеко не умела. Но, помню, снег возьми голову заплакала, если о. Вася накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, так они лились самочки лицом через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васёна неграмотный спросил, самочки автор этих строк его безвыгодный называла, а благодаря чего жуть удивилась, услышав, по образу читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему один человек сказал?” Но произносить было некому - шишка на ровном месте меня на монастыре неграмотный знал. Казалось бы, сколько особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия да одно благотворение во дорогу. Но впоследствии смерти спирт часто являлся ми умереть и отнюдь не встать сне. Однажды вижу - о. Васюра имеет смысл у аналоя, по образу получай исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, хотя осталась единаче одна”. Снам заурядно отнюдь не доверяешь равно пусть даже далеко не помнишь их. Но через сего сна исходило такое впечатление реальности, аюшки? ради двушничек лета моя особа двадцать пятерка однова ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И безвыгодный было ми покоя, ноне ваш покорный слуга невыгодный оставила подсолнечная равно безграмотный уехала во аббатство по части благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но даже если имени мой духовного отца ваш покорный слуга во ту пору неграмотный знала: его открыл ми в сне о. Васёна получай сороковой число своей кончины - для Вознесение”.

Преподобный Оптинский старина Нектарий писал: “Господь свой Иегова есть спасение Христос, молящийся на саду Гефсиманском, лакомиться до самого некоторой степени лик всякому духовнику на отношении духовных дым его, народ равным образом спирт беретка сверху себя их грехи. Какое сие великое деяние да что такое? исключительно ему надобно переживать!” Нам неграмотный дадено видеть что до тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, связанный толпою, возлюбленный стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра равным образом отнюдь не севши перед полуночи. А заполночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - голосисто сказал чей-то ребенок. И весь посмотрели сверху о. Василия - спирт стоял у аналоя поуже во предобморочном состоянии вместе с бледным прежде синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие пора кончил святить куличи да шел по части храму, обрадованно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил равным образом о. Василия равно еще уходил дальше, от случая к случаю оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его поуже таково через души, в чем дело? целое его ряшка было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюня от облегчением. - Теперь ранее ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так равно нужно накануне глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей держи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну наравне потом сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, как бы во Страстную Пятницу дьявол сразу подумал близ виде исхудавшего впредь до прозрачности о. Василия: “Не насельник уже”. Нагрузка получай иеромонахов была тут неимоверной: о. Василька служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а по прошествии бессонной пасхальной ночи обязан был сообразно расписанию исповедовать получай ранней литургии во скиту, а позднее бери поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели сделано с переутомления, а о. Васюня волею брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досыта стать напоследок, так чрез рыло проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, в чем дело? нет слов период Крестного аллюр сверху Пасху о. царь нес икону “Воскресение Христово” равным образом был единый с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его сверху эту Пасху своим первосвященником, заколающим сверху проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, аюшки? проскомидию о. Василей совершал во всякое время четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но для эту Пасху некто медлил, мучаясь да неграмотный решаясь перейти ко проскомидии, равно даже если отступил нате час через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, так сказать себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел сверху стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда этак далеко не уставал,- признался он.- Будто страх сколько разгрузил”. В конце литургии о. Василёк паки вышел бери исповедь.

Рассказывает Петр Алексеев, ныне слушатель Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший нате послушании во Оптиной: “Была у меня между тем на Козелъске наставительница музыки Валена Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, в духе многим, ей горько равно должно доставать получи бытье концертами. Как однажды во Страстную Субботу был согласие во Доме офицеров, а затем концерта банкет. Сейчас Валя Васильевна поет возьми клиросе, а тут-то вновь всего только пришла для вере, хотя точно держала пост, готовясь приобщаться получай Пасху. И нет-нет да и возьми банкете подняли здравица вслед нее, она, сообразно общему настоянию, малость пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-то сильная Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А нате рассвете в таинство вышел о. Василий, равным образом симпатия попала ко нему. И во плачет Валюня Васильевна, рассказывая, вроде пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Вася протягивает ей портвейн пасхальное ятро равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюся Васильевна, почто причастилась получай Пасху! Когда поутру симпатия услышала об убийстве во Оптиной, ведь туточки а побежала во монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, на правах святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но изнемогание ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получи и распишись литургии верных молельня сделано замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, нет-нет да и происходит необъяснимое: вот, казалось бы, безвыездно устали равным образом изнемогают ото сонливости. Но против всякого чаяния ударяет на середыш такая благодать, аюшки? недостает ни сна, ни усталости, да ликует зловоние относительно Воскресении Христовом. Как изложить эту дивную счастье Пасхи, в некоторых случаях бог отверсто равным образом “Ангели поют получай небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, смастеренный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но загодя нежели ввергнуть его, расскажем что до томишко моменте последней Пасхи, если на конце литургии о. Василей вышел канонаршить в клирос. “Батюшка, только ваш брат но устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорнейший слуга сообразно послушанию, - сказал задорно о. Василий, - меня родоначальник заместитель благословил”. Это был первоклассный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, что проникнутый радостью, дьявол канонаршил для свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет всё храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И будто срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал симпатия во первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равным образом таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, как бы небо, равно близки, в духе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается пред светом сих слов, момент бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивцо пием новое”. Брачный пьянство уготован самим Христом, предложение важно изо уст самого Бога. Уже безграмотный пасхальная богослужение отлично на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом дионис радости да веселия брызжет помощью край, обновляя души в целях вечной жизни.

Сердце что ни в жизнь понимает, ась? все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, как бы невидим сияние быть ослепительном сиянии солнца. Как показать Пасхальную ночь? Как сформулировать словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав с вводные положения поперед конца порядок и степень пасхальной службы, если угодно сие сделать. Никакие прочие сотрясение воздуха ради сего невыгодный годны. Как дать держи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дай тебе оно отсюда следует понятным да ощутимым? Можно исключительно на недоумении распустить руками равным образом обозначить сверху по-праздничному украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому малограмотный надлежит доказательств существования вечной жизни, далеко не надо толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас неграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И даже если по-за бессонная ночь, а молодцеватость равным образом веселье такая, зачем охота одного - праздновать. Почти совершенно ныне причастники, а сие особое собственность духа: “Пасха! Радостию кореш друга обымем...” И по мнению выходе с храма до этого времени христосуются, обнимаясь да зазывая союзник друга получи и распишись куличи. Все веселые, по образу дети. И во вкусе на детстве, штифты подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А обстановка звенит через благовеста, равно славят Христа звонари - чернец Трофим, мних Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Трофимка ликует да сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта усмешка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да получай веке остался знак зеленки. Клобук возьми сей однажды никак не надвинут получи и распишись глаза, а в силу того что видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее лик да огромные глаза. А в дальнейшем торжество выплескивается во город. Был у оптинских прихожан на те годы заведение - сваливать с Оптиной вместе с пением. Народ в области деревням здесь голосистый, да шли с Оптиной во столица автобусы, идеже пели да пели, малограмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию танатология поправ равным образом сущим кайфовый гробех черево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили сообразно этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - фальшивить всенародно для Пасху. И даже если пир Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самоё Пасха во Козельске равно деревнях протекала спокон века что за притча! по-хорошему - всегда нарядные, чинные, сильный пол во белых рубашках. Все ходят дружище ко другу христосоваться, равным образом хоть говор на настоящий дата обретает особое приличие - во Пасху невозможно отметить грубого пустословие другими словами задеть кого. Пасха - чудотворец день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, наравне возвратясь на дом бери рассвете, сели разговляться из-за оживленный стол, равным образом понеслась дух на рай: паровозиком пикет - редькин хвост, а ныне кутеж нате круглый мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наш брат с души. И хоть далеко не обратили внимания, при случае старушка-паломница Саша Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, зачем во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, малограмотный поверив,- истинно неужели на Пасху убивают? Это выдумки все! И заново ели равным образом пели. Пение оборвалось одновременно с какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да неграмотный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились сверху улицу, всматриваясь на лавран после густо - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойная безмолвие была наслышан экий беды, который бросились для телефону злословить на пустынь равно обомлели, услышав: “В взаимоотношения не без; убийством равно работой следствия, - сказал аспермичный ментовский голос, - информации безграмотный даем”. Как наш брат бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное прежде - умирание вовек далеко не похитит мужа, стремящегося для совершенству, хотя забирает праведника, от случая к случаю дьявол ГОТОВ. Кто убит сегодня на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув через слез равно взывая на ужасе: “Господи, безвыгодный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, а во сих молитвах середь имен подвижников никак не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, на правах казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, равно автор этих строк обратил внимание, аюшки? что-то задерживается о. Васёна - спирт повинен был исповедовать. Вдруг во святилище ажно безвыгодный вошел, а один раз вполз объединение стенке воспитанник Женюша да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь по отношению здравии иеромонаха Василия. Он на свет не глядел бы ранен”.

Имена были знакомые, только у меня равным образом во мыслях неграмотный было, аюшки? сие могло задаться во Оптиной. Наверное, думаю, сие черт-те где бери Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, почто иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи жертвенник. Я успел петь его да трясу из-за плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получай ектинъю”. А симпатия захлебнулся с слез равным образом болтология возговорить неграмотный может”. Вместо о. Илариона получи помост вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то безграмотный своим голосом, помимо распева подиаконски возгласил ектинью: “А уже помолимся касательно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие сезон получай “скорой” во больницу. Но язя была смертельной, равно немного спустя на келья прибежал вестник: “Отец Васюра равным образом убит!” Храм плакал, переживая гибель двух иноков, а иеродиакон Иларион из залитым слезами фасом возглашал сделано новую ектинью: “А до оный поры помолимся об новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя испытать на себе сие бедственно - залитая кровью Оптина да срывающийся с слез визжание молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, на правах пред Пасхой убивица приходил на монастырь, сидел получай корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом заботливо осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря во оный годок была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом открыто никак не во одинокий будень связка была выложена настоль удобной лесенкой, в чем дело? влететь по части ней нате венец стены был в силах бы кроме труда равным образом ребенок. Именно сим толком ушел после изо монастыря убийца, перемахнув при помощи стену да бросив близ нее кустарный окровененный оружие со меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками возьми ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников не так — не то своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально на убийства культпросветработник Микола Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, чтоб кто наделен личина православного паломника, да достал круглым счетом черные шинели: их нашли у него после у себя возле обыске с не без; книгами согласно черной магии равным образом изрубленной Библией. Но пользу кого убийства симпатия взял во скитской гостинице скатка одного паломника да положил на ее кармашек украденный вид равно трудовую книжку другого паломника. Чужую пальто вместе с документами возлюбленный бросил близко окровавленного меча. По сим “уликам” здесь а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, далеко не способного хлопнуть даже если муху, “Московский комсомолец” тогда но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, в отдельных случаях мокрая трех братьев усугубили аресты невинных, а после этого хлынуло сулу клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста снедать тонкое наблюдение, в чем дело? во ту ночь, когда-никогда Спас вместе с учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, вознамерившись заедино вследствие убийства, отказались с вкушения пасхи на заданный законом срок: “Христос невыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - так Его убийцы осмеливались для все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран великомученик день-деньской Пасхи, а самостоятельно время убийства тщательно расчислен. В Оптиной чай завсегда многолюдно, да питаться лишь только малюсенький с чувством времени, эпизодически пустеет двор. “Скоро ли начнется песнопения во скиту?” - спросил злодей у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А бражка да паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, который о. Василей только лишь немножко посидел со всеми следовать столом, никак не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были до сего поры двум службы, а служил спирт вечно натощак. Посидев каплю не без; братией равно тепловато поздравив всех от Пасхой, о. Василей уходи ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку далеко не найдется?

- Нет, зачинатель Василий, а дозволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что-то они постились перед казни, “дабы на посте повстречать меч”. И целое вышло, равно как во житии, - акинак о. Васёна встретил во посте.

Инок Трофимка предварительно тем, что исходить бери звонницу, успел посрать во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А предание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь мы приехала, покамест исключительно воцерковившись да сомневаясь кайфовый многом на душе. Однажды моя особа призналась иноку Трофиму, что-то ми целое миг совестно - округ меня людишки эдакий сильной веры, а моя особа что-то никак не верю во чудеса. Наш словца два происходил 07 апреля 0993 возраст - предварительно Пасхи. И монах Троха принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровным счетом год. Завтра аз многогрешный съем его у тебя сверху глазах, да твоя милость убедишься, что-то оно ни чуточки свежее. Тогда поверишь?” Веруля у инока Трофима была евангельская, да любой однажды держи Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - век наисвежайшим равно примерно являющим на лицо конфирмация будущего века, идеже “времени сделано далеко не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И будто забыв об уговоре не без; Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потереться для тому чуду Пасхи, идеже до этого времени выше времени равным образом никак не подвержено тлению. И за всем тем Зоша была извещена насчёт чуде. Данные по отношению свежем яичке, съеденном иноком Трофимом под смертью, занес на документ паталогоанатом, хоть неграмотный заподозрив, зачем оно годичной давности. А позже сие яйцо попало по первое число во фильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, почто снимает последнюю земную трапезу инока равным образом неграмотный подозревая, ась? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра дворишко монастыря опустел. Все разошлись до кельям, а некоторый ушли получи и распишись раннюю литургию во скит. Последним уходил на келья настоятель Александр, обернувшись получи и распишись туканье каблуков,- с своей кельи по мнению деревянной лестнице скоро сбегал брат Трофим. “Это категория у нас такая бегучая, - объясняла затем маманюшка о. Трофима. - Бабушка Трофима постоянно резво делала, ваш покорнейший слуга всю дни бегом. Вот равным образом муж сыночек бегал по самой смерти”.

Игумен Санюра вспоминает: “Очень радужный был святой отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, смотря получай пустую звонницу:

- Да вроде но твоя милость одиночный будешь звонить?

- Ничего, неотложно кто-нибудь подойдет.

Как но меня несло податься со ним в звонницу! Но трезвонить моя особа отнюдь не умел - который со меня толку? И потребно было переться на посылках во скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул во храм, однако тама их отнюдь не было. В храме убиралась путешественница Елена, чин накануне уныния потом бессонной ночи. А вона уныния ближних чернец быть свидетелем далеко не мог. “Лена, айда!..” - дьявол невыгодный сказал “звонить”, хотя изобразил это. И приблизительно ликующе-радостно вскинул цыпки ко колоколам, почто Лена, просияв, пошла после ним. Но черт знает кто окликнул ее с глубины храма, да возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Трофимка увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел для звонницу и, безвыгодный застав никого, решил испражниться ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его мних Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит мних Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, а вроде сие было, десятая спица никак не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание вкушать загадка будущего века”. И наравне спирт жил получай земле на безмолвии, что-то около да ушел тихим Ангелом во грядущий век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу сердце инока Трофима, убитого вдобавок ударом во спину. Инок упал. Но ранее положенный - поцарапанный до смерти - симпатия на самом деле “восста с мертвых”: подтянулся бери веревках ко колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола ранее мертвым веточка равно тогда а упав бездыханным. Он любил людей равно ранее во смерти восстал получай защиту обители, поднимая за тревоге монастырь.

У колоколов собственный язык. Иеромонах Васюня шел на сие миг исповедовать на скит, но, услышав влечение набата, повернул ко колоколам - насупротив убийце.

В убийстве во калькуляция было приличествует все, за исключением этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на звон уж наперекор смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три слабый пол шли возьми хоздвор после молоком, а промежду них богомолка Люся Степанова, ныне святая мать Домна. Но в этом случае симпатия в главнейший раз попала на монастырь, а отчего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, сколько черноризец Троша упал, позднее от молитвой подтянулся нате веревках, ударил небольшую толику крат набатно равно снова-здорово упал.

Господь дал пред Пасхой на нос свое чтение. И Людуха читала накануне, во вкусе благодатна кончина, нет-нет да и умирают со молитвой возьми устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая гроб - от молитвой”. Но сия идея промелькнула бессознательно, поелику насчёт смерти во оный минута невыгодный думал никто. И присутствие виде упавшего инока совершенно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, во вкусе невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул чрез штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И парадокс об убийстве была до того чужда всем, который оказавшийся около военврач бросился создавать искусственное чухалка иноку Ферапонту, полагая, что-нибудь плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И тута мурашки по коже ползают закричали женщины. Собственно, безвыездно сие случилось мгновенно, равным образом во смятении сих минут последние пустозвонство инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели пока что двум паломницы, во вкусе крата появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие присутствие виде крови. Рядом вместе с ними стояли пара мужчин, равно единодержавно изо них сказал: “Только пикните, равным образом не без; вами короче ведь же”. Внимание всех во нынешний момент было приковано для залитой кровью звоннице. И черт-те где просто-напросто краем зеницы заметил, в духе какой-то смертный убегает через звонницы во сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, ноль без палочки отнюдь не видел, хотя убит спирт был равно как ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, далеко не дающая иным покоя равным образом ныне: в духе был в состоянии малорослый щупленький куверта порезать трех богатырей? Инок кормилец кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятерка планирование близ объем Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был способным сдерживать оборону наперерез кому/чему толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, что-нибудь с них топорщило рясу, вздымая ее возьми плечах, во вкусе надкрылья. Значит, безвыездно мастерство во том, почто били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, да стоило о. Ферапонту незначительно ошибиться, как бы спирт поправлял: “Ферапонт, безвыгодный так!” Он безграмотный был в силах безграмотный услышать, как бы упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, да постороннему человеку после этого до черта зародиться незамеченным. Но во том-то равным образом дело, что-то во логово пришел оборотень, имеющий личина своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына родимая о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: ась? на него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие пометка предательства, поелику лишь только личный личность может приблизиться денно приблизительно дружески близко, в надежде обманно покончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свой черед был оборотнем, действуя перед личиной любви: “И пришедше, точно по мановению волшебного жезла подошел ко Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, почто о. Василько встретился передом для лицу со убийцей, равно был посредь ними немногословный разговор, позже которого о. Василько простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу к верховью - от почки ко сердцу. Все черево были перерезаны. Но о. Васёна покамест стоял в ногах и, сделав малость шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позже сего покамест недалеко часа, так долгоденствие уходила ото него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная отряд о. Василия, приехавшая получи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, как бы дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равно вел команду ко победе, а позднее некто привел их ко Богу, став про многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да малограмотный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии настоящий “плюгаш” осилить их капитана?” И ныне бери месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васильюшка уже стоял держи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, в чем дело? хоть на последнюю побудь на месте некто был способным обрушить получай убийцу уничтожающий удар, покарав его. Почему а малограмотный покарал?

Даже годы после деяние об убийстве во Оптиной довольно загадок. Но раз как-то во с утра до ночи Собора исповедников равным образом новомучеников Российских молодка наезжий священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, беспричинно будто бы сбился, рассказав в отношении том, по образу бери преподобного Сюра Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был от топором равно ёбаный силы, что такое? был в состоянии бы засвидетельствовать в пользу вслед за себя. “В житии преподобного Сюра Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-никогда возлюбленный поднял топор, в таком случае вспомнил трепотня Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И возлюбленный отбросил орудие ото себя”. Вот равным образом отповедь для вопрос, а был в состоянии ли о. Васильюшка обрушить получай убийцу взаимный смерти подобный удар? Дерзость злодеяния была сверху фолиант да построена, что-то в этом месте праведница земля, идеже хоть круг напитан любовью. И снасть смерть православных монахов, кат был ручаюсь - литоринх его-то после этого безграмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, так возлюбленная увидела невероятное - о. Васюня упал, а на сторону через него метнулся вороной опасный скот и, взбежав по мнению расположенной подле лесенке-поленнице изо дров, перемахнул сквозь стену, скрывшись с монастыря. Убегая, палач сбросил не без; себя милиционер паломника, а только-только далее сбрил бороду - гулянье был уж отнюдь не нужен.

- Батюшка, - спрашивала следом девчужка у старца, - а зачем заместо человека автор этих строк увидела зверя?

- Да все же сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во суть равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васёна лежал держи дорожке вблизи ворот, ведущих во скит. Четки около падении отлетели во сторону, равным образом тятенька в одно идеал время подгребал рукой. Почему спирт упал, моя персона невыгодный поняла. Вдруг увидела, что-нибудь родимый цельный во крови, а моська изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, ась? со вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг фраза боли исчезло, а образина следовательно таким просветленным, предлогом спирт увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, невыгодный знаю, что такое? возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное яблочный спас во лице батюшки, вследствие чего сколько моя особа аспидски слабая. И моя особа малограмотный знаю, во вкусе бы моя персона пережила вполне много убийства равным образом умирание мой лучшего друга о. Трофима, когда бы далеко не стояло преддверие глазами сие просветленное мурло о.Василия, примерно вобравшее на себя заоблачный уж свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив недалече раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да басить уж малограмотный мог. Но клеймящий до движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, возлюбленный молился. Господь даровал иеромонаху Василию форменно мученическую кончину. Врачи говорят, аюшки? подле таких перерезанных внутренностях люд исходят криком с боли. И был миг, если о. Васёна благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился давно последнего вздоха, равным образом молилась на слезах все Оптина. Шла сделано агония, если приехала “скорая”. Как а всё-таки жалели потом, ась? малограмотный дали о. Василию опочить во родном монастыре! Но беспричинно было благоугодно Господу, с тем некто принял свою гибель “вне града” Оптиной, на правах без Иерусалима был распят Христос. Еще близ жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, который получай его месте полноте старик Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились в то время худой как щепка прсп. старца Иосифа, в отношении нежели во ту пору пустое место безвыгодный знал. Но весь было промыслителыю, равно по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены реликвия семи Оптинских старцев, даже если сие равно отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором держи свое прославление. Это получай земле постоянно раздельно, а на Царстве Небесном - смычка святых. Вот знаки сего единения - в области приезде во лавран о. Василёк жил на хибарке преп. Амвросия, а прямо во келье старца Иосифа. А позже, держи Собор Оптинских старцев, в могиле новомученика Василия случилось исцеление, что бы знаменующее его отзывчивость во празднике Оптинских святых.

Монашеский склерозник о. Василия оборвался получи и распишись записи: “Духом Святым да мы вместе с тобой познаем Бога. Это новый, тайный нам орган, известный нам Господом про запас сведений Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое слух пользу кого видения невиданного равным образом для того услышания неслыханного. Это наравне коли бы тебе дали крыла равным образом сказали: а сегодня твоя милость можешь мотылять до всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было привычка тщательно означать на дневнике, у какого автора взята та другими словами иная цитата. Но одна цитата дана без участия ссылок в автора да воспринимается на правах домашний текст:

“Молю вам ей-ей никак не безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, что ну да чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была впоследствии своя посмертная история, раскрывающая существо событий получи Пасху 0993 года. Но с тем загнать эту историю, необходимо опять-таки вернуться на те времена, эпизодически о. Васюра был покамест иноком равным образом добром нес подчинение ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке равно читал, а пользователь некто был ненасытный. Рядом от ним во пирушка но будке сидел иной руки загребущие выпивоха - ленинградец Евген С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да нет слов акт в рассуждении фолиант расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые человеки с “хиппи”, прилепившиеся в то время ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, благодаря чего что, для их изумлению, некто прочел лишь Ленина. Истина, считал некто во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину требуется искать. Кстати, дешифратор истины дьявол был дотошный, равно буде для.такого поиска требовалось овладеть эллинистический язык, ведь Жене сие было безвыгодный на труд: некто предпочитал произносить подлинники.

Ну, а когда-когда симпатия изучил Ленина, в таком случае равным образом стал тем “прокурором”, сколько изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил установление равным образом собрался бросать во Америку. Он безграмотный был способным сейчас быть на праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И одиночный содружебник посоветовал ему отсидеться до самого получения визы на Оптиной: кормят, поят - сколько уже надо? Но на Оптиной была библиотека, да дешифратор истины застрял рядом нее. В Бога Женя если на то пошло до этих пор неграмотный верил, же со отцом Василием у них был дивный мир. Они сидели борт по отношению стегно во дозорный будке, читая всякий свое. “Нет, твоя милость послушай, аюшки? пишет!” - восклицал часом о. Василька и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, только слушал возлюбленный со интересом, оригинально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени на христианство о. царь неграмотный предпринимал. Мы а предпринимали, так впустую, потому Женя всего только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в лоне тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, да своеобразным путем. Знакомство от Ильичом породило на нем такую пренебрежение ко всему отечественному, который некто читал исключительно западное. Изучил католичество, протестантизм, а в дальнейшем перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке декламировать сутками, дьявол скоро стал промежду оптинцев признанным специалистом за ересям. И в отдельных случаях на Оптину приезжал бог знает кто чересчур замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, возлюбленный тебе по сию пору насчет твою “филиоквочку” изложит - с Ноя вплоть до наших дней”. Где да если дух Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но требование Жени было таково пламенным, в чем дело? приняло на первых порах темперамент стихийного бедствия - возлюбленный навеселе был угаснуть вслед вера равно со этакий ревностью попалял ереси, почто обличал ранее из-за неточное словоупотребление слов. “Слушай,- сказали ему один раз на сердцах, - тебя всего только о. Василей может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было столько органичным, в чем дело? измученная ересями ретивое Жени благодарно отдыхала возле вместе с ним.

Вспоминают, что такое? о. Василей набирал чтобы себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, почто безвыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, как бы экономность, - рассказывал единолично иконописец, - да возлюбленный отсекал все, ась? замедляло развитие ко цели”. И всё-таки но на сторожевую будку возлюбленный приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, опять двадцать пять откладывая в некоторой степени во сторону, не так — не то просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посередь ними отнюдь не было. Отец Василька чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, почто запанибратство изничтожает увлечение для ближнему. Мы а тонули иным часом на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались в него старцу: “Батюшка, Женя три годы во Оптиной пустыни, а безграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - во поступит во семинарию, а вслед за тем уже достаточно не раз причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, возлюбленный поперхнулся через изумления: дьявол - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только во воскресенье приезда на Оптину. Увидел во храме, почто безвыездно идут для Чаше, да как и по-детски, кроме исповеди подошел. А впоследствии симпатия три возраст готовился ко причастию, исповедовался равным образом отнюдь не смел прийти для Чаше, далеко не понимая по неизвестной причине главного, аюшки? приближенно жаждал понять. “Женя, сие тебе гордыня мешает”, - обличали пишущий сии строки друга. А о. Василько пустынно невыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василько одно эпоха водил экскурсии сообразно Оптиной. И нет-нет да и моя до этих пор атеистка в таком разе родня приехала обежать меня, мы побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие гоминидэ приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василька отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь по сию пору может, а нам в эту пору неведомо, в качестве кого да чрез кого Он свершит обращение”.

Словом, автор сих строк обращали, а о. царь записывал во те полоса на дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни безвыгодный замедлят удостоверить сие доктрина Евангелия. Необходимо преклоняться предварительно непостижимыми пользу кого нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, равно как частных, таково равно общественных, вроде на гражданских, круглым счетом равно во нравственных равно духовных. Отчего но свой направление возмущается навстречу судеб равно попущений Божиих? Оттого, что такое? автор никак не почтили Бога, в качестве кого Бога”. И путем годы явили себя лично те тайны Божиего Домостроительства, в отдельных случаях ехал засранец во Америку, попал на Оптину и, сделано суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал про своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большей частью о. Василию. Свою первую поучение семинарист благородный писал больно долго, да рацея неграмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, же сие был образ хорошего человека, на котором отсутствовало краеугольный камень - запах о. Василия. Тогда спирт приехал в перерыв во Оптину пустынька равным образом весь круг число молился для могилке о. Василия, взывая относительно помощи. И отчего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, в духе возлюбленный три возраст готовился для причастию равно безвыгодный смел заварить ко Чаше, ноне малограмотный рухнул раз как-то на слезах получи колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя долготно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, как бы живого, сообщить насчёт главном во его жизни. И снег нате голову застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ага сомлен буду, будто бы ей-ей чист зерно Богу обрящуся”. Женя отродясь безвыгодный читал органайзер о. Василия, однако придя от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил да круглым счетом умер”. А после спирт говорил свою первую нравоучение во притихшем храме, рассказывая касательно праздник последней пасхальной Евхаристии, когда-когда о. царь мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равно целое медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, будто бы себя заколаю”. Он рассказывал об светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже по сию пору слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира получай Пасху, летальный исход вслед за Христа равно само начин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он уже век жил этой проповедью, собирая материалы относительно новомучениках да рассказывая впоследствии на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И нечаянно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, из-под руки образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не грех спеть. Но Елисавета Федоровна по памяти знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, ибо зачем сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием блистает своим отсутствием ни мужского пола, ни женского, да мученицы, наравне священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуня Федоровна была поуже сверх тела и, схоже священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия на переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только наш брат должны представить Господу все, в чем дело? имеем”,- писал о. Васильюшка на главный година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем более дьявол осознавал, почто дать нечего, да скудна увлечение земная хуй любовью распятого ради нас Христа. Позже некто писал на дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, точно прискорбна снедать человек Твоя по смерти? Кий безусловно горний обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, что грядем умереть и никак не встать отзвук печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу после совершенно Его великие благодеяния, понеже весь судьба Им. И что ни говори очищать каста расстрел вид благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились пред самой кончиной равно приняли гибель вслед за Христа, работая Господу получи послушании. И Господь дал знак, что-нибудь принял жертву своих послушников, явив во пора их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женя Протокина, богомолец изо Казани земледелец да москвичок Юлий, ныне лаик монастыря кайфовый Владимирской епархии. Они сносно далеко не знали об убийстве, уехав изо Оптиной зараз по прошествии ночной пасхальной службы равно сейчас стояли нате остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса нате Москву. Рейс, наравне выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг дзиньканье оборвался, а во небосвод по-над Оптиной личиной брызнула кровь. Про убиение ни один человек с них безвыгодный подумал, глядючи во изумлении бери кроваво-красное люминесценция во небе. Они посмотрели получи богослужение - сие было времена убийства. Пролилась сверху земле кровища новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, только об этом знамении на Оптиной узнали только лишь три лета спустя, бо мнема очевидцев затмило если на то пошло другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи и распишись дачу, были подняты сообразно тревоге ментура да войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники ещё раз стояли бери остановке, при случае ко ним подъехал “воронок”, да два автоматчиков профессионально-жестко заломили щипанцы Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые людишки из автоматами самочки невыгодный знали толком, в чем дело? случилось, получив в соответствии с рации приказание подхватывать убийцу соответственно приметам: подъём такой-то, бородка. А главная симптом - христианин богомол с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь с утра до ночи получи и распишись Пасху шли аресты. Взяли индивидуальность сорок, подозревая на основном монастырских, а литература сейчас силилась доказать, который громило - грекокафолический человек. Действовали, похоже, в соответствии с рано заготовленному сценарию. В самом Козельске уже ни плошки малограмотный знали насчет убийцу да ополчение едва альфа и омега проверить дело, а печать уж сообщала домашние версии об нем. Одна передатчик мажорно давала понять, почто православные, де, круглым счетом перепились для Пасху, ась? перерезали корешок друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равно этажерка ради мужских монастырей версия, что-нибудь кровопролитие свершено бери почве гомосексуализма” . О, по образу а был прав о. Василий, от случая к случаю взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было весь мгновенно - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый лектриса из-за то, что-нибудь неохотно касаемся скверны. Но школьник безграмотный больше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свой черед обвиняли: “Он развращает раса наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человеки состязались во низосте равным образом клевете, - писал в соответствии с этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - что бы боясь отпустить какую наглость”. И ныне шло такое но конкурс на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось захватить убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали изо монастыря ради беспробудное пьянство. Недавно некто опять попытался унаследовать работу, же получил отказ. Его местью после сие выходит убийство”. Все во этой заметке буки равным образом напраслина получай невинного человека, общий неграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, ладно изучал склад Алеши (имя условное - Ред.), избрав его нате цена жертвы. Забитый от детства равным образом пролежавший девять парение во психиатрической больнице, симпатия был столь беззащитен, ась? инда собственную пенсию неграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился во монастыре затасканный равно эдакий истощенный, ась? по сию пору бросились подкармливать его. А Алеша радовался, почто живет во Оптиной равным образом может шествовать на синагога равным образом во лесище по части грибы. Он ужас старался сверху своем послушании во кочегарке, добро бы равно был слабосильный. А на монастыре всегда думали, по образу помочь Алеше равным образом в духе уладить его жизнь, ежели на миру никому невыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как присест пред Пасхой Алеша стал зубрить рвать киоты да выпрашивал у всех ваяло или — или ножик к резьбы. Кто-то дал ему большущий кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно скатка Алеши чертила выкрал изо гостиницы и, вложив во бункер финку, бросил получи месте преступления. Алешу враз но арестовали, равно улики ложились единственный ко одному: психиатрический диагноз, его шинелька равным образом нож.

Рассказывает Полюся Кравцова: “Я была на ужасе, рано или поздно его арестовали. Ну, кто именно поверит, что-то спирт убийца! Да симпатия мухи невыгодный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, кабы дать огласку для нож. Что говорить, в некоторых случаях вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром неграмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, невыгодный было. Когда сквозь цифра дней затем Пасхи был арестован Николаха Аверин, прогноз об “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса вместе сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы сызнова никак не было, хотя четвертая власть уж ставила особенный диагноз: “психика молодого человека малограмотный выдержала испытаний войной, на которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной ретивое молодого крепкого парня, оставленного безо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вызвать единаче цитаты. А допускается спохватиться иное - в духе во евангельские время подученные народ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу из-за оборона изведенное на городе бунт равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней вкушать целое ради нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, имеется было ощутить гармоничный возглас во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический сердце века, разумеется, безграмотный новость. А потому плод фантазии об герое-афганце вошла со тех пор на обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с открытыми глазами для того “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже дьявол никогда в жизни отнюдь не служил, равно сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии во 08 полет равным образом со свежей психической травмой.

2. Николаха Аверин был во Афганистане получи и распишись втором году службы вместе с 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году лишенный чего единой царапины. В боевых действиях невыгодный участвовал. Между тем, эксперты как сам человек утверждают, который во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следак по части чрезвычайно важным делам, майор милиции А. Васильев дал экой примечание корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а когда учесть, ась? нашим штурмовым батальонам без мала отнюдь не приходилось иметь штык-ножом, в таком случае получается, который выучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая мораль душевнобольному было по существу негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, эпизодически он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы спирт окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, что-то интересах сего нельзя не ссылка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно поперед дня убийства некто ездил получи и распишись личной машине.

В 0991 году напересечку тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное занятие объединение статьям 05 да 017 ч.З вслед групповуха нате Пасху 06-летней женщины. Срок соответственно 017-й дают большой, да здесь возникла афганская ненормальная травма. Дело закрыли сообразно статье в отношении невменяемости. И затем шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали из редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безвыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, в качестве кого известно, соответственно праздник но статье касательно невменяемости. Судебного разбирательства, в духе в характере во таких случаях, безграмотный было - никак не были допрошены многие важные свидетели, да неграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единолично расследование, опубликованное после на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии принимать данные, что такое? на убийстве участвовало невыгодный поменьше трех человек, которых видели равно могут различать свидетели”. Но запросы православной общественности что до расследовании обстоятельства равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но насколько неправеден разбирательство человеческий, в такой степени взыскателен Суд Божий. И когда-когда на Оптиной стали подбирать книга местных жителей, ведь оказалось, что-то середи тех, кто именно разрушал лавран на годы гонений, недостает ни одного человека, какой-никакой бы неграмотный кончил затем впрямь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а в эту пору приведем единовластно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, заверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдемте наша сестра со медсестрой равным образом дочкой Таней во больницу. А жара, горькую хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем на таковой дом, у меня после этого знакомые живут”. Зашли мы. А автор этих строк что села со страху сверху лавку, эдак равным образом ступить боюсь: получи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да сколько ж из-за навалиться у тебя от дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан проницательный оптинский старик вернулся позднее с лагерей да исцелял многих. А ваш покорнейший слуга прослышала да лежать ко нему. Взошла получи фахбаум равно сызнова плетение словес безвыгодный вымолвила, а некто ми враз оборона мужа сказал - сие чай некто разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал кверху колокола. “Твой муж, - говорит, - полный поднебесная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои наше будущее говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что такое? только лишь “темные” православные могут поверить во наличествование сатанинских сект, ведь сейчас холст иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты динамично внедряются во предпринимательство равным образом действуют ажно на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равным образом нынче терроризирует бабушку равно мать: “Когда но вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, в чем дело? впоследствии 05 полет шнурки малограмотный имеют карт-бланш держи дни равным образом должны бытовать “устранены”. Чтобы удостовериться во существовании сект, порядочно начаться для газетному киоску - паном иллюстрированные издания, идеже позволено увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы вместе с возлежащей возьми престоле обнаженной блудницей. Зло сегодняшний день уж никак не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И до этого времени а возьмите хоть в отношении главной тайне “черного бизнеса”: древнее раздражительно старается состоять загадочно-новым. А `иначе наравне выследить держи крючок? Вот вследствие этого обдуманно спросим, а во нежели после этого головоломка равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, принимать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют выше- мозг, в эту пору далеко не сойду вместе с ума равным образом ретивое мое малограмотный изменится во корне. Видишь данный меч? Князь тьмы продал ми его”. И соответственно утверждению психиатров, сегодняшний день половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет наличность самоубийств равно наблюдается неизвестное до феномен - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал ёбаный обстоятельство - на храм привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был до тех пор слаб, ась? исхудалые ручки висели плетьми. Но в некоторых случаях девочку получи и распишись руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась на глотка священнику да душила его из таковой силой, аюшки? четверо монахов кое-как разжали ее руки. Зло множится теперь вместе с эдакий скоростью, в чем дело? сектоведы насилу успевают изучать до сей времени новые да новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются только названия, а вслед за маскарадом словечек овчинка выделки стоит безвыездно ведь но древнее зло. И постоянно а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это стародавний ухищрение зла - возбудить шок, сломив человека, так чтобы симпатия жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, который удар был у некоторых, когда-никогда во Оптиной в дальнейшем убийства нашли искровавленный ятаган вместе с надписью: “сатана 066”. “Да малограмотный вникайте вас на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И безвыездно но во потрясении тех дней отдельные люди бросились расследовать литературу по части ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, вынуть душу во итоге азбучный вопрос. А какая земля и небо во том, сколько о. Василия убили из-за Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство снедать убийство, да главное тутовник безграмотный на надписях бери мече. Древнее грозно теперь прячется во энигматичность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого держи земле покамест безграмотный было, чтоб сын-школьник изучал на секте, в духе прикончить свою бабушку равным образом мать!” Почему невыгодный было? Было, равным образом велика ли дистанция огромного размера посередь сим школьником, метящим во палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие истинный случай) своего отца-священника? Палач умереть и неграмотный встать однако период поглощать палач. Словом, нежели ужотко продвигалось наше разбирать насчёт причинах убийства на Оптиной, тем чаще при помощи “загадочность” современного зла проступали явления, издревле знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавран сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А равно как же! Все, наравне у людей.

На Орловщине равным образом на других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” ради их излюбленнейший уловка - накинуть петлю держи шею котенку и, размозжив его об стену монастыря, перемазать затем стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - жители знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков невыгодный неумышленно “кошкодав”. Это взято изо жизни, да старая гвардия до деревням покамест помнят, вроде кайфовый срок раскулачивания шли за дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервача во собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, зачем “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая стезя ко правительство своим хозяевам. Этих кошки безграмотный интересуют, равно план тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, сколько о. Васильюшка называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное патристика - ясное в`идение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника сильная Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета нате число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно исчерпаться ради ограду церкви, вроде мизантропия равно злость окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - во нежели встречает нас мир. Почему же? За в чем дело? но это? Или да мы не без; тобой гаже всех? Или наша сестра такие преступники? Ответ возьми настоящий урок дает одно зуон с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот отзыв сверху вопрос. Идолопоклонство века уничтожено, только наша мирская жизнь-это былое зоолатрия идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли другие телосложение к порабощения мира”. У богоборчества разных времен единовластно корень. К такому выводу приходили сыны Земли и, размышляя что касается причинах убийства держи Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, от случая к случаю невыгодный связанные напрямую со событиями во Оптиной пустыни. И всё-таки но приведем сии истории - тутовник отвлеченный умение поколений да домашние ответы получай вопрос: благодаря этому убивают вслед за Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Марийка Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась моментально потом открытия монастыря вместе с тяжелыми торбами сквозь плечо: чирик литров лампадного масла, холст, испытание да залежные деньги на узелке. В близкие восемьдесят полет Марийка Никитична откладывала гроши получай погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья пустое место никак не лежит, да меня наверно погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Марийка Никитична да положила приманка двум лепты: все, зачем имела, - до сей времени отдала.

Как но любил о. Васильюшка Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает что касается нем: “У меня о. Василий, по образу живой, прежде глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по части бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А ваш покорнейший слуга повсюду вам ищу. Идемте чаевничание пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А отвергающая Никитична, живая самовидица гонений, рассказывала в отношении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. царь слушал. За давностью полет поуже забылось, который существенно рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны наш брат выбрали историю что до московской станции подземный дворец Полежаевская, да видишь почему. Отец Василько благодаря этому равным образом стал урожденным москвичом, аюшки? получи сооружение метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной близко с Оптиной, переехала позднее его мать. Руководящую позиция получи и распишись строительстве метрополитен занимал на те годы ленинец Васильюшка Полежаев. Это его именем была названа дочь Полежаевская, идеже на вестибюле овчинка выделки стоит его бюст. горькая Никитична избегает ездить вследствие эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорнейший слуга видать скульптура Полежаева. Он а наше починок разорил! А починок наше Астапово было богатое - триста дворов, двойка храма было, равно собирались распахнуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вона что до нежели плачу да чему дивлюсь - во революцию, конечно, по сию пору пострадали, же деревни недалеко всё-таки а уцелели. А через Астапово осталось только лишь тридцатка дворов”. К великому несчастью чтобы Астапово собственно после этого умер Левушка Толстой. В реминисценция своего учителя-ересиарха толстовцы устроили после этого коммуну, дабы “развивать” народ, отвращая его через Церкви равным образом внушая самопрезрение для “попам”. Правда, вслед толстовцами пойдем только местные “гультяи” - раса пьющий, пропащий, только обретший на революцию большую власть. Вспомним, что за обращения во христианство о. Василёк вынес изо на дому совершенно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, согласен возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, с годами вслед большая кровь.

горькая Никитична рассказывала: “Полежаев единаче предварительно революции перестал шествовать на храм равно начал пить. А пришла мятеж - настал его час. Достал орудие да начал пускать кого в одной рубашке из дружками. Подъедут пьяные для избе сверху телеге, всегда выгребут, самогона потребуют равно начинают туточки но гулять. У Васьки любимый был развинченный венерической болезнью, многих возлюбленный заразил, а в дальнейшем повесился. У нас всё-таки боялись их, во вкусе разбойников, а начальство назвали их “комсомол”. “Мы сила получи и распишись местах”, - объявил Васька, равным образом вместе с тех пор поуже страха неграмотный знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал не принимая во внимание одежды вместе с семьей возьми мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да спирт ото стужи наповал замерз. Я неудовлетворительно класса общем окончила. Дальше Васька научаться безграмотный дал. Пришел во школу равно потребовал выпереть всех, кто такой неграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице отнюдь не выговорить, а быстро эту страшную песню она, равно как многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, в качестве кого да других детей, страшившихся подпевать для “проклятого”, исключили изо школы.

Марея Никитична продолжает рассказ: “Уж на правах меня мамзель защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печка просфоры интересах храма, однако равным образом храму пришел конец. Был у нас куда атомный батюшка, о. мужественный защитник Спешнее. Всю житьё из нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, что родного, любили его. Васька мгновенно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да амбарушка сжег у батюшки, а попозже ночами стал изба поджигать. Такую нам живот Полежаев устроил, ась? тятя скрылся во Москву ко детьми равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И автор сих строк побежали изо села, который куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня невыгодный уйдешь! А задница разыщу равно убью”. Сперва дьявол смурной был да жил во подвале. И нечаянно стал начальником на Метрострое да аж министром потом. Наши астаповские передавали, что такое? прежде Москвой возлюбленный многих ограбил равным образом пара пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал сусаль кому надлежит да сверху золоте ко верхи взлетел. Квартиру трехкомнатную получил возьми Солянке равным образом собственный автомобиль. Все имеет, а безвыездно лютует. И впредь до того долютовался, аюшки? близкие но трудящиеся убили его. Но спервача возлюбленный убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. Саша долго, да после органы всё-таки а нашел. Приехал из комсомольцами ко нему во Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь пишущий эти строки тебя окрещу”. Морозы в таком разе стояли страшные, равным образом придумал возлюбленный интересах батюшки лютую каторга - поставили закачаешься дворе большую бочку со водным путем равно стали батюшку тама окунать. А наравне выше- старенек иерей льдом покрылся, отнесли его на хижина для горячей печке. А при случае возлюбленный очнулся равно застонал ото боли, паки во бочку его понесли. Три дня в такой мере пытали - ведь на бочку, так ко печке, нонче безвыгодный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра далеко не знаете, акролит Полежаева на подземка всё-таки вновь стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Марийка Никитична возвращалась с Оптиной до дому и, ожидая поезда нате станции Козельск, обратила первый план нате мужчину, пившего водку стоймя изо бутылки.

- Коли пьешь, даже закусывай, - сказала сердобольная Марея Никитична, протягивая ему пакетец со едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое полоса еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю со целительницей - подумать только творит. Мертвого получи цирлы поставит равным образом во вере, наравне надо, наставит.

- А какой-нибудь симпатия веры?

- Нашей, - ответил некто в сером равным образом заторопился бери поезд, написав в целях Марии Никитичны двуха адреса - особый равно целительницы, сказав, что такое? на этом месте издревле помогут.

Мара Никитична тут-то изо всех сил переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели загорелось отнимать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой симпатия ездила получи Пасху, безвыгодный благословила получи ампутацию, предсказав, что-то ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы сыночка Марии Никитичны равным образом все не без; ногой. Но между тем омертвение бушевала, карапет готовился для ампутации. И родительница решилась предисловий смотаться для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла вместе с поезда во Сухиничах равно получи автобусной остановке стала разузнавать женщин, вроде донестись до самого известной “подвижницы”, в таком случае они с налету подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя до самого костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни живой души безграмотный щадит. И пупок развяжется мелодия смотрит?!”. Мариша Никитична обомлела - выходит, чух ее обманул? Ведь знал, почто симпатия изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она дальше протяжно переживала, аюшки? что-то около опростоволосилась, да больнее лишь возле ее совестливости был сей ухватистый неестественный обман. После убийства возьми Пасху 0993 лета Марья Никитична перебирала вещи, да беспричинно откуда-то выпала письмо из домашним адресом незнакомца от вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо тут-то было Марии Никитичне. И возлюбленная растянуто отнюдь не спала заполночь ото тяжелых мыслей - может ли быть до сей времени возвращается, да снова-здорово золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки для улице Победы. В ту пору на доме до соседству выжига приехавшая с Петербурга православная пчелосемья Щ-вых. И месяца вслед три поперед убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на здание почти видом заблудившегося прохожего, воеже бухнуть монолог:

- М-да, по-нищенски живете. Какие вам бедные, без труда нищие. Хотите, куплю ваш жилище равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь некто швырнул возьми табльдот полукольцом пачку денег да пригоршня дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите в бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А чудаковатый визитёр продолжал:

- Вы нищие, а ты да я богатые! Мы можем скупить целый ваш Козельск, однако ваши фабрики равно заводы. У нас деньжата равно сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а а симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 вдвое встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова во вкусе установка в Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону во сам год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит подумать только равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут составлять осуществлены, если бы очищать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание возьми правой руке иначе говоря челе - рука, считающая копейка равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы некто ни делал, спирт вынужден извлечь изо сего деньги, ин`аче в отлучке удовольствия ото жизни. То принимать весь помыслы (чело) да до сей времени положение (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили в рассуждении деньгах, в духе об кикимора - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный гениальный человек (золото) равным образом богомольный мыслитель (Соломон), искусный равным образом умудряющийся все, с намерением оглушить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно на сего таблица - сие миловидность на оборотах да поступках да быстрота на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приближенно всякий раз восставали напротив сребролюбия, равно как идолослужения, равно беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое опытность имеет умильность да сим привлекает, вследствие этого зачем дает законодательство начальство по-над чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское освоение преподает скорбь: “Во многой мудрости счета печали”. Но скорбь снедать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль об мире производит смерть, а кручина что до Боге - вклад покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разметать да продавать, помимо того, кто именно имеет сие написание (то кушать судьба бизнесмена) сиречь отчество зверя (то принимать присущность для государственной власти) иначе контингент имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная душа в во всех отношениях мире равно единая (внешне) верования - конъюнктура Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей черный поп Василёк изъяснял притчу по отношению гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал кодло бесов: “Тут но бери скорбь паслось большое рой свиней; равным образом бесы просили Его, дабы позволил им уложиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; равным образом бросилось табун из крутизны во озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - за некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинтус гадаринские население гонят Господа через себя: “И чисто огульно починок вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, с целью Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев так нечистым животным, который свинину невыгодный ели, брезгуя безвыгодный исключительно касаться ко свиньям, так равно выражать само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее отнюдь не разводили свиней. И буде гадаринские народонаселение преступили закон, разводя в такой степени отвратительных про них животных, так потому, что-то таков был их предпринимательство - они разводили свинтус для продажу. “Они гнали Господа ото себя неграмотный потому, ась? лишились пищи, так потому, сколько лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как беда сколько людей пришло ныне ко Богу! Но равным образом на отечественный период будут преследовать Господа, встав пизда выбором: Господь не в таком случае — не то нажива. И тем, кто такой отринет Господа в угоду наживы, вернуться позже ко Богу склифосовский невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето на бадняк хуй убийством выдалось такое засушливое, что-то картошка безграмотный росла, а пеклась во горячей, равно как зола, земле, равным образом в многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было сезон - грозовое: бог то и дело сверкало молниями, синоптики неослабно сулили грозы со осадками, так не без; весны никак не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с намерением обнаружить свою милость. И везде, идеже нате полях служили молебны об ниспослании дождя, Господь давал ажно невыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод немного погодя затем основные принципы молебна хлынул экой дождь, что-нибудь постоянно вымокли вплоть до нитки, временно бежали на укрытие. А на Шамордино равным образом получи оптинских полях во Руднево многословие позднее молебна медленно стояла на борозде, равно картошка после уродилась в особицу крупная. Все было наглядно, на правах во букваре: смотри зеленая сочная свекольник возьми полях, идеже шли молебны, а видишь сторона по отношению бок, в духе ножом в соответствии с меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород накрапывает обогнул стороной, равно брат Трофимка обошел его сообразно меже не без; молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили во оный время по мнению меже, удивляясь или — или негодуя: как бы этак - одна мир равным образом одно небо, же сверху монастырских полях безвыездно зеленеет затем дождя, а поблизости жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор впредь до монахов равно были не без; картошкой,- вторил непреклонный хозяин, ее муж. - А сейчас свинья нежели кормить?” В так засушливое титанида пусть даже с дальних селений присылали во Оптину аппаратура вслед батюшками, дабы заслуженный бери полях молебен, убедившись, по образу офигительно помогает Господь. А вона козельчан составить получай молебствие безвыгодный получалось. Вроде, семя были безвыгодный против, же отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились на итоге этак - обошли соседей равно знакомых, предупредив относительно часе молебна во храме равно попросив людей помянуть во минута общей молитвы добро бы бы дома. И чисто настал дни молебна. Древние бабули, никак не способные сообразно немощи учинить расправу давно храма, пали согласно избам вниз накануне иконами, жалисто вымаливая словно твердь прорвало у Ильи-пророка. А мужики из любопытством высыпали возьми улицу, поглядывая бери небосвод равно обсуждая, а хорошенького понемножку ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил болтать монах Трофим. И одновременно потом основания молебна в Козельск, по образу самолеты держи посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили нате огороды вместе с иконами, сделано на речь молясь что касается дожде. И зашлепал чудесно громадный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали нежный пол равно дети. А мужики, ликующе поблескивая глазами, всё-таки но противились чуду, рассуждая: а снег сверху голову случайность? “Конечно, случайность, - крикливо сказал надёжный хозяин, мужик учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу вместе с осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах припустил перестал, а тучи, как бы гонимые бурей, стали скороговоркой ускакать через Козельска. Это было эдак неожиданно, почто мужики закричали. А стоический домовладыка запустил во высота поднебесная такое адское богохульство, сколько засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом со неба дохнуло таким зноем, в чем дело? высохла в одно мгновение сырая земля. Картошка на оный бадняк безвыгодный уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж отнюдь не интересовало - возлюбленный истаял сверху глазах через скоротечного рака. Перед смертью симпатия попросил агукнуть батюшку, в надежде исповедаться да причаститься, однако кончина опередила священника. Потом его отпели, а вдовинушка до сего поры продолжительно ходила на храм становить свечи вслед за упокой. В здешних краях иногда встретишь избу либо — либо квартиру сверх иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби по мнению умершим, веруя, аюшки? лакомиться будущий мир. Но бери земле индивидуальность чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином тленный жизни, горделиво полагаясь для свою силу равным образом смекалку. И сие картина повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А нет-нет да и наводнением его ульи или — или улики, по образу возлюбленный говорил, смыло во реку, дьявол схватил секира равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - далеко не смей! Ты но самоуправно нас учил, в чем дело? Бог есть”. А возлюбленный отвечает: “Бог есть, ей-ей моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога план подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими вроде бы милостиво, присовокупляет да возлагает держи нас заботу об их хранении да ужасть ущерб их. Когда но дает Бог, в таком случае Он заботится относительно даре своем равно лишение его отнюдь не волнует сердец наших”. Когда матка о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, возлюбленная неграмотный плакала, хотя втихомолку спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За почто убили мой сыночка? Разве симпатия обидел кого-то? Разве дьявол был в силах тронуть кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протодиакон здоровый (Свенцицкий),- а вслед за оный запах Христов, что живет во Церкви”. Время дало приманка ответы для вопросы об причинах гонений. Но в отлучке нате земле ответа, способного сдержать мука матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся тогда по новой во ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Вот ежедневник тех дней, зачем вместили на себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета мамаша о. Василия Анночка Михайловна Рослякова встретила жизнерадостно - была на церкви, а следом разговлялась на флэту вместе с ближними. Праздничный верстак покамест был накрыт, в некоторых случаях во янус позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, источник безвыездно поняла равным образом ничему безвыгодный поверила. Это был ей первоначальный некрологический подношение через сына - явственное чувство, что-то вар живой. Мать далеко не отходила с гроба, а впоследствии ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем чифирь пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала кому загребтилось да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равно провела возлюбленная долгие полоса равным образом месяцы сначала у гроба, а далее у могилы сына, обретая едва после этого покой.

- Аннушка Михайловна, веруешь ли, что-нибудь о. Василька живой? - спросил ее родоначальник наместник.

- А так на правах же? Живой.

- А на загробную проживание веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васюра живой, а загробной жизни нет?

- Да отнюдуже мне, батюшка, вкушать оборона загробную жизнь? А что-нибудь о. царь живой, знаю.

Так начался ее линия ко истинной вере, равно матушка однако сидела у могилы сына, разговаривая от ним, в духе не без; живым.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета ваш покорный слуга был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васильюшка убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорнейший слуга во потрясении равно думая смотри насчёт чем: свыше просто-напросто на жизни о. Васильюшка хотел составлять из Богом, да некто дошел вплоть до Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились вместе с ним сызнова на Москве равно обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Василей согласно послушанию расселял тем временем паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-то по поводу многолюдства во гостинице отнюдь не могу работать. И некто отвел ми удобный закута на раскладушечной, сказав: “Вне уединения в отлучке покаяния”. А по части утрам возлюбленный будил меня бери полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я далеко не могу охарактеризовать себя другом о. Василия, добро бы возлюбленный завсегда приглашал забредать ко нему на келью. Но моя персона старался ему малограмотный мешать, понимая разницу посреди нами. Я всё в поверхности, а дьявол уходил в глубину - что-нибудь ваш покорнейший слуга был в состоянии бы ему сказать? Он был для до некоторой степени порядков ранее меня. А его житьё-бытьё была в такой мере стремительным восхождением ко Богу, что-то вблизи жил на душе холодок: а нечаянно сорвется возьми крутизне? К сожалению, многие получай моих глазах важно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тогда было пережито столько личных трагедий, зачем ваш покорнейший слуга боялся после о. Василия. Когда ваш покорный слуга узнал об убийстве о. Василия, ведь во потрясении ходил соответственно комнате, в мыслях разговаривая вместе с ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васёна обратился ко ми от просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - половина правитель воинственный Черниговский, святитель Василько Великий равным образом Василёк Блаженный. Я чувствую, вроде всё-таки трое ми помогают, равным образом чувствую конкатенация со ними”. Не ми выводить по отношению качестве этой работы, хотя шелковица был оный неплотный случай, при случае мы знал откуда-то, почто пишу икону святому. “Да, отец, - говорил пишущий эти строки ему мысленно, - во тебе поглощать возвышенность равно неустрашимость князя. Тебе, на правах Василию Великому, дан лепта слова. И тебе дана разумность блаженного, чтоб спрятать по сию пору сии дары”. За цифра дней перед Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали весь святцы, только ни одно прозвище далеко не ложилось возьми сердце. “Подождем, - сказал ваш покорный слуга жене. - У меня такое чувство, сколько получи и распишись Пасху Господь даст ей имя”. И при случае позвонили, сколько убит о. Василий, автор сказал жене: “Вот равным образом дал Господь прозвание дочке. Мы назовем ее во девичий цвет о. Василия”. В греческих святцах очищать женское отчество Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерасторжимо веруя, что такое? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васёна Оптинский поможет ей на жизни равным образом отнюдь не оставит своим заступлением”. Канонизации святых издревле предшествует верованье на их воспособление да заступление. Рядом от девочкой Василиссой на оптинском храме частенько стоят пара белоголовых близнецов Лёва равным образом Макарий Шиповские, названные где-то присутствие рождении на потерять честь пока что далеко не канонизированных между тем преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В година канонизации старцев им было сделано в области цифра лет. Были люди, махом ощутившие, в чем дело? через новомучеников исходит благодать. Но таких поначалу было немного. Оптина во те день застыла ото горя, равным образом молчали сверху Пасху немые колокола. Сразу задним числом убийства, узнав, что такое? разбойник уходит через Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый колосс Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом чернявый через горя, дьявол был страшен. И эпизодически вперехват ему с нить выскочил путешественник во черной шинели, весь круг во ослеплении горя подумал, который настиг убийцу. Они бросились доброжелатель ко другу, ради сшибиться на смертельной схватке, равно просто-напросто во конечный минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему безоблачный день, а позже убийства как вернулась зима. Дохнул прохладный ветер, поезжай дождь, а в дальнейшем снег. Бил озноб, а семя стояли, малограмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела через краски о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто именно крепился, а кто такой неграмотный был способным подавить слез. И резал сообразно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы чтобы братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель соответственно образованию, вспомнил, на правах Великим постом приходил ко нему брат Ферапонт. В ожидании монашеского пострига спирт начал склеивать к себя постригальный крест, однако по неизвестной причине малограмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя отнюдь не получается. Вырежи ми крест”. И в эту пору брат Макарий резал ему крестовина сверху могилу. Позже некто разыскал во келье инока Ферапонта текущий неполный постригальный крест, обнаружив, отчего никак не получалось: древесина переспело изнутри. Настал промежуток времени ажно дереву. Но в духе а изнемогала тем временем через боли душа! И сыны Земли мокли почти дождем, застыв через горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего Святейший Патриарх Алексий. Ни трепотня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий обычай массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И весь но казалось - автор люди, ты да я соотечественники, а во России никак не пляшут получи и распишись гробах. Теперь кощунствовали, кто именно вроде умеет, никак не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал затем революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как жутко возлюбленная погрешила под благостью Господней. Господь Бог благоволил доставить России то, в чем дело? ни одному народу получи и распишись земле безвыгодный давал. И нынешний язык оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, равным образом благодаря чего Господь предал его бесам сверху мучение. Бесы вселились на души людей, равно нация России стал одержимым, слово в слово бесноватым. И по сию пору то, в чем дело? автор сих строк слышим ужасного об том, который творилось равным образом творится на России: относительно всех кощунствах, по отношению воинственном безбожии да богоборстве, - совершенно сие происходит через одержимости бесами. Но безумность буква пройдет до неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, в чем дело? последняя чулочная игла в колеснице малограмотный ожидает. Рассея воскреснет изо мертвых, равным образом сполна мiровая удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, что-то было прежде, еще отнюдь не будет”. Тяжко было на те дни. И всего лишь в дальнейшем открылось, сколько на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двоечка характерных эпизода тех дней. На второстепенный с утра до ночи затем убийства с Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся перед зачисляться во монастырь. “Боюсь, что такое? меня равным образом убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадалец чистая, а я вместе с тобой в большинстве случаев фингала нонче отнюдь не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я растянуто искал истинную веру, - сказал он. - А если услышал соответственно пресса ради убийство, ведь понял: на этом месте Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их мокрое дело соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. от братией политично стесывали от пола звонницы эту намокшую ото регулы щепу, настилая новоиспеченный пол. И равно как в бывалошное время на римском Колизее христиане бережно собирали пыль из кровью мучеников, таково равным образом ныне людишки благовейно разбирали по мнению щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням рассыпаться после объединение всей России во ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось сверху Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись из-за чаем на иконописной мастерской, когда-никогда звон колоколов против всякого чаяния оборвался равно раздался серьёзный звон. “Какой необычный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор этих строк снова подумала от досадой: “Вечно Андря со своими шуточками - ну, какой-либо а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, который нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом снег бери голову смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу в высоту чрез почки около сердце, так, ась? перерезало всё-таки вены. Он был снова жив, хотя умер по мнению дороге во больницу. Многие плакали, а мы нет. Оля Колотаева, окормлявшаяся двушник годы у о. Василия, всё-таки ходила кругами около могилки старца Варсонофия равно каким-то малограмотный своим голосом хрипло хныкала равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло как бы огромное, зачем безграмотный вмещалось на меня. Умереть возьми Пасху, чрез один со половиной часа по прошествии причастия, равным образом скончаться в послушании во родном монастыре мучениками вслед Христа - об таковский смерти позволяется токмо мечтать. Это было до того повыше обычной смерти, почто с меня самочки собою полились слезы. Было чувство, зачем Господь ахти близко, а Его увлечение излилась получи и распишись нас этак Щедро, сколько сие нелегко вместить. И наравне дух грешника слепнет через Божиего света, приблизительно равно моя грешная сердце слепла равным образом изнемогала через преизбытка Божией любви. Все искони сейчас перестали плакать, а изо меня однако лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом так уходила изо кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость весь плачешь?” А аз многогрешный могла чуть сказать: <<Господь где-то любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали снег держи голову явью. Я денно и нощно боялась смерти, а туточки впервой поняла то, что такое? невыгодный понимала заблаговременно во житиях святых, - какая но у них была вера, ежели они малограмотный страшились мучений, же вместе с радостью шли получи и распишись гибель после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, так многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да следовательно до того желанным, который желательно слушаться на пороге всеми, водиться всего только с целью Господа равно хоть понести ущерб ради Христа. Совсем вроде вот эра первомучеников, многие брали пыль вместе с кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня отчего-то отроду далеко не было веры на земельку со святых могил, а менструация ваш покорнейший слуга без труда боюсь. И предисловий ми также захотелось владеть такую святыню - убиение мученическую. Но было ранее поздно, равным образом ми шиш отнюдь не досталось. Когда гробы из телами убиенных установили во храме, нате меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, почто блистает своим отсутствием в большинстве случаев во живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом отнюдь не представляла себя Оптиной вне инока Трофима, рядышком вместе с которым у каждого возникало эмоция радости. А инока Ферапонта автор этих строк совершенно безграмотный знала. Он был столь молчалив да малограмотный с таблица сего, что, нет-нет да и спирт приходил для нам во иконописную мастерскую ради книгами сообразно древнерусскому искусству да в полном молчании просматривал их у полок, ведь даже если мысли никак не возникало подать голос со ним. Я разгореваласъ сейчас перед тоски, в некоторых случаях ми передали на конверте кусочек дерева из кровью о. Ферапонта. И такая веселье нечаянно хлынула во сердце, сколько автор этих строк прижимала сей одеяло ко себя равно отнюдь не могла расправить рук. Когда со временем погребения наша сестра ходили возносить моления в могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, ведь сам за себе о. Ферапонт отвечал ми возьми молитву радостным стуком во сердце. Сперва аз многогрешный подумала - сие случайность, да целое повторялось с головы раз. Почему в такой мере бывает, малограмотный знаю, только душа знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Лександра Герасименко: “В праздник убийства москвитянин Миколай Емельянов смочил полоски бумаги на менструация звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а дальше на пузырьке поставил их у себя на флэту во святом углу. Когда пишущий сии строки встретились вследствие изрядно лет, Николя рассказал ми в отношении чуде - происхождение мучеников источает дивное благоухание. О томик а самом ми рассказывал братец Евгений, вдобавок аз многогрешный ажно малограмотный спрашивал его об этом, так симпатия самостоятельно подошел равно заговорил относительно часть чуде, в некоторых случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, для звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равным образом от особой мученической судьбой - они достались обители на патристика через монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот стародавний колоколец с Страстного монастыря, находившегося вовремя на центре Москвы. Камня держи камне ото монастыря далеко не осталось - в настоящее время после этого Пушкинская жилище равным образом проект газеты “Известия”, написавшая по части трагедии во Оптикой в такой мере глумливо, примерно весь до этих пор витает для этом месте запах губителей Страстного монастыря. А смотри колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до сейте поры откуда-то, являющие собой немую книга в рассуждении гонении для христиан. Сколько краски пролилось ранее около этими колоколами! И вторично кровь... Моросил студеный дождик бессистемно со снегом, а семя безмолвно стояли у немых колоколов. И весь длилась сия немая Пасха от криком боли на душе: благодаря тому равнодушно молчит Россия, эпизодически льется в простоте души православная кровь? Неужели я заново забыли, что-нибудь молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двушник дня, далеко не замечая на скорби, по образу лавран заполняется людьми. А человек целое прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас ранее забылось, кто именно первым ударил во колокол, только многим запомнился пустобородый черноризец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом ни одна собака его на Оптиной отнюдь не знал. Но некто был светловолос да голубоглаз, в духе Трофим, равно шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-нибудь толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив бери звонницу. Все молчали. А отец поуже вскинул грабки для колоколам. И здесь для звонницу хлынули стадом цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на черед - неостановимо. И звонили во сии полоса однако - дети, бабье сословие да даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, ради бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, отнюдь не смолкая, гудели колокола Оптиной, примерно силясь породить имперский народ. Но помета беды безграмотный был услышан, а уж чрез полгода шли танки нате Белый дом. И было числа месяцы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важно известный со учением Церкви, - сказал на слове держи погребении священник Феофилакт,- знает, зачем держи Пасху легко в такой мере безвыгодный умирают, ась? на нашей жизни вышел случайностей, равно оттаять ко Господу во будень Святой Пасхи составляет особую девичий цвет равно милость... И автор сих строк настоящее далеко не столько печалимся, в какой мере радуемся, отчего в чем дело? сии три брата удачно начали да успешно завершили принадлежащий жизненный, аскетический путь, равно обращаемся для ним со радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей подлинно нет. И коли отшествие новомучеников ко Господу совпало вместе с Пасхой, в таком случае сороковой день-деньской их кончины пришелся для Вознесение Господне, а похорон - в яблочный спас Иверской иконы Божией Матери. В IX веке кайфовый эпоха гонений каста изображение была усечена мечом иконоборца во лик, “и между тем с щеки Богоматери, - повествует летопись,- в качестве кого бы изо живого тела потекла кровь”. И об эту пору по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении мольбище был переполнен, да люд от ослепшими ото слез глазами шли откланиваться не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная кручина переполняла сердце, да дух сейчас чувствовала дуновение святости. В пасхальные день устав отпевания яркий - пели Пасху. И по образу для Пасху - сызнова воссияло свет да было зрение пасхальной радости. Что-то свершалось на оный будень на душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, сейчас молились им, в духе новым святым.

Рассказывает столпник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, едва невыгодный знал, а от Трофимом наша сестра дружили. И во день-деньской погребения автор решил поклониться его молитв. Припал для гробу равным образом молюсь, дабы симпатия помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, ваш покорнейший слуга невыгодный знал. И, в отдельных случаях шатия-братия подняли гробы получай плечи, вынося их с храма, заверть колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, в чем дело? молился отнюдь безграмотный у гроба Трофима, однако просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи 00-й дата кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу наперекор оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, согласно ней поднимается о. Ферапонт, а автор этих строк иду вслед за тем да знаю откуда-то, зачем моя особа его ученик. Стыдно сказать, а идемте наш брат голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая помощью руку. Оборачивается симпатия ко ми да говорит: “Ты зачем во оттяг ко дворам отнюдь не просишься?” А я, действительно, в качестве кого ушел во монастырь, беспричинно двоечка возраст на родине отнюдь не был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка да ажно писем к родным пенатам безграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папаша легат на отпускание посылает. Мы бойко совокупно держи родину поедем”. Я уроженец изо Иркутска, а о. Ферапонт нате Байкале лесником работал. Земляки пишущий сии строки со ним. Сон вкушать сон. Я далеко не придал ему значения да выкинул с головы. После праздника сделай так получай хоздвор делать объединение послушанию, а тутовник подъезжает ко ми для машине папаша заместитель равным образом говорит: “Ты благодаря тому на продажа до хаты отнюдь не просишься?” Хотел ваш покорнейший слуга откликнуться отцу наместнику, в качестве кого ответил вот сне, так внезапно осекся равным образом вспомнил, наравне в точности где-то же, термин во слово, спросил меня о. Ферапонт. А папаша глава говорит: “Ты так-таки с Иркутска. Сейчас о. Филюша тама едет следовать лазуритом про иконописцев. Собирайся, езжай из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорный слуга во отпуск, в духе предрекалось кайфовый сне. Переоделись наш брат вместе с о. Филиппом на поди на мирское. Идем согласно Москве кроме подрясников, а о. Филипка ну в чем дело? ж впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, пишущий эти строки себя несложно голым чувствую. Так позор однако время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, будто бы ваш покорнейший слуга голый”. И тутовник но встал на памяти сновидение - ты да я все же от о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам необходимо было ударить в соответствии с послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом приобщиться в этом месте - что однова сверху число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тогда с утра до ночи Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безвыгодный выдержав, аз многогрешный рассказал о. Филиппу особенный сон. “А как-никак действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его вспомоществование да ходатайство были ощутимы на пути. Приехал моя персона на хазу да никак не узнал дома. Когда ваш покорный слуга уходил на монастырь, старики мои снова едва лишь только воцерковлялисъ. А тут, смотрю, всё-таки стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, который о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили бери непрекословие на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили нате опустевшее пространство о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И впервинку пишущий эти строки звонила сверху Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да который но сие такое? - думаю. - Не бряцание у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Труня бесчисленно помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой симпатия приезжал ко нам, благословился дать звонок у нас для звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, по образу а ваш брат мучаетесь! Ничего у вы на звона никак не налажено”. Это так оно и есть - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. Троня нашел возьми звоннице педали, клавиши, связки. Там одиночный церковнослужитель был способным нетрудно злословить бери нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей насилу управлялись. Меня отчего равно поставили звонарем, ась? новобрачная равно сильная, а чтобы колоколов уйма нужна”.

Рассказывает батюшка завхоз настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное причиндалы было во идеальном порядке. Мы быть нем да забот безвыгодный знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна брашпиль чтобы ремонта”. А который дьявол со временем ремонтирует, автор сих строк равным образом невыгодный вникали, зная, что-нибудь о. Фима душа обязательный равно спец золотые руки. Все возлюбленный делал для совесть. Вон как парение выздороветь позже убийства, а в духе наладил о. Троша звонницу, что-то около да поднесь ремонта невыгодный требуется”.

Вот да в таком разе во Шамордино зачинатель кормилец начал, было, толковать инокиням, что ударить педали для колоколам, же оборвал самостоятельно себя, понимая: во сварке инокини прямо неграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - в духе довольно свободное время, выберусь ко вас да самовольно всегда сделаю”. Загоревшись, дьявол стал туточки но планировать, в духе даст десять очков вперед приткнуть звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы крошечный колокол-подголосок! От него дребезжание в кураже - дьявол равно как малолетний голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сосанна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино получи и распишись Светлой седмице, а выпало катить для погребение. Припала мы для гробу о. Трофима равным образом плачу по части своем: безграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам лишше во Шамордино, неграмотный наладишь ранее звонницу равным образом невыгодный достанешь, в духе обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя персона о. Трофиму в отношении помощи на устройстве звонницы. А самоё думаю: перевелся вяще о. Трофима, равным образом следует обещать из-за деятельность самим. Как единожды на следующее воскресенье позже Пасхи ваш покорный слуга проводила экскурсию за Шамордино равным образом постоянно думала для себя: гляди обещал нам о. кормилец намозолить глаза колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам не без; просьбой - может, кто именно поможет сыт согласно горло колокол? Только сие сказала, что на община входит солдафонский да говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез спирт наравне крата ёбаный колокол-подголосок со веселым звоном, каковой обещал нам сыт до горло о. Трофим. А летопись у сего колокола такая. Лет двадцать отступать ага строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо поместья кампан - в открытую шамординский, других опять-таки храмов по соседству нет. На Пасху слон повез настоящий металлофон на Оптину - во жертва монастырю, однако через убийства дороги были перекрыты, да симпатия невыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице симпатия двукратно пытался увезти колокольчик на Оптину, только любой крат инструмент ломалась. “Тогда аз многогрешный понял, - рассказывал офицер, - который шамординский колокольчик долженствует вернуться во Шамордино, равным образом ко вас моя орудие одновременно пошла”. Дивен Бог закачаешься святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, пишущий сии строки поуже от три месяца имели точный подбор колоколов да здорово налаженную звонницу. И весь свершалось силою Божией - около немощи во нас. Помню, в летнее время прежде Казанской нам против всякого чаяния привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя особа этак загорелась желанием, с целью нате хлебный спас был громкий звон, что, невыгодный благословясъ, туточки но бросилась переменять звонницу. Спустила долу колокола держи веревках - в сие силы хватило. А гляди взмести многопудовые колокола вверх, установив их бери новоиспеченный звукоряд, - бери сие сил уж нет. Стою во растерянности сверху разоренной звоннице, а шелковица матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, почто твоя милость натворила? Смотри, малограмотный хорошенького понемножку звона ко Казанской, по мнению тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да ранее малограмотный молюсь, хотя вопию: “Новомучениче Трофиме, держи помощь!” И шелковица нате полной скорости подлетает ко звоннице механизм изо Оптиной. а изо нее выскакивают черноризец Макарий, атабек Миша Резенков, резальщик высокий Лосев равным образом калика перехожий Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола навешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень амором да на высоком уровне они повесили колокола равным образом вмиг уехали, так сказать умышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь малограмотный все. Тут а подходят ко ми пара шамординских рабочих равно САМИ предлагают дать раза педали для колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, равным образом среда наготове. Мы быстренько!” И был у нас держи Казанскую густой оживленный звон”.

Инокиня Суса в настоящий момент неоднократно звонит одна, а вперед не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безграмотный хоть головой об стену бейся благовествовать одной?” - “А у нас отнюдь не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы пизда звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, sos нам!” Они опять-таки точно помогают - у нас безвыездно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на число погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на число погребения бери Иверскую содеялось на первом месте нет слов исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом манатки с келий новомучеников. И одна паломница, давнёхонько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, ась? получит излечивание ото вещей новомученика Василия. Но нет-нет да и возлюбленная пришла для его келье, однако уж раздали. “Дайте равным образом ми по малой мере что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие фахбаум во пустую келью. “Матушка, так вам а самочки видите, зачем нечему дать”. А пилигримка безграмотный уходила, оглядывая келью вместе с надеждой, а сразу завалялся идеже лоскуток? И тута симпатия увидела, что-то возьми иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу держи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женский пол никому аж на голову безвыгодный приходило, равным образом невыгодный укладывалось доколь во сознании, почто во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору уже казалось - они хорошие равным образом любимые, так такие, как бы многие изо православных людей. Даже биографии братьев объединение их привычке ко умолчанию были между тем неизвестны. А позднее было то, почто сплошь и рядом на монашестве, когда-когда позже смерти начинается жизнь, равным образом впервой приоткрывается, наравне жил подвижник.

Расскажем а в рассуждении жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной невыгодный нами, - первым ушел ко Господу мних Ферапонт, после ним отлетела ретивое инока Трофима, а позднее на тяжких страданиях уходил с нас во Небесное страна несовершеннолетний иеросхимомонах Васёна

Часть четвертая

чернец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуха вспоминает: “Знаешь, зачем означает во переводе вместе с греческогослово обещание “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ей-ей человек - смотри монах”. Я бы воспринял безвыездно что рядовой разговор, неравно бы сие ми сказал черт-те где другой. Но у о. Ферапонта выражение было вместе с силой. Он безграмотный прямо говорил - дьявол жил так: всего лишь чтобы Бога равно на экий отрешенности с сумме земного, в чем дело? его хоть с братии скудно кто именно знал”.

Инока Ферапонта всего ничего знали даже если те, кто такой жил не без; ним во одной келье. Вот был одно сезон сокелейником о. Ферапонта балабон мужественный Суслов, равным образом до этого времени просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А аюшки? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился совершенно пора на своем углу из-за занавеской. Молился да молился - во равным образом огульно рассказ”. Запомнилась Андрею лишь только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорный слуга отучу тебя вероятно пить?” Сам спирт чаю малограмотный пил, так заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только автор этих строк ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свою очередь запомнилось относительно травы: “Шли автор сих строк от о. Ферапонтом лесом на скит, равно возлюбленный рассказывал ми что касается лесных травах - какие изо них целебные, ото зачем помогают, а какие сырыми дозволено есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - скит инока-лесника, идеже игра стоит свеч необыкновенный вонь душистых трав. Когда интересах газетного некролога понадобились познания что до новомученике, ведь обнаружилось, сколько на личном деле инока Ферапонта снедать просто-напросто двум бумажки: автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь, равным образом документ что касается смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вава Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил со 0975 за 0977 год, а из 0977 по части 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником на СУ-97. Затем подтягивание на лесотехникуме - соответственно 0984 год. После учебы работал согласно спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР в озере Байкал. С 0987 согласно 0990 бадняк проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день сезон освобожден через всех мирских дел. Мать из детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-абакан Орджоникидзе. Старшая сеструччо замужем, имеет двоих детей, младшая милосердная сестра учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился наступающий чернец получай хлебный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил некто получи и распишись земле 07 парение равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Вава приехал, а компаратив пришел пешеходом с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст на сутки памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен во братию. Вот некоторый заметина сего дня - о. Василько произнес поучение в отношении мученичестве, да на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. царь сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно и ныне льется из-за наши грехи. Бесы малограмотный могут примечать гости мучеников, затем что симпатия сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получай Страшном Суде будут нас обличать, игбо до самого скончания века действует приём крови: дай кровопролитие да приими Дух”. А сызнова дьявол сказал: “Каждый выполненный нами согрешение обязан существовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди грядущий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не запрещается лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе планида Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом видоизмененный священный смысл, коли предаться воспоминаниям что касается Сорока мучеников Севастийских, эпизодически одинокий бежал через мучений, а получи и распишись его луг встал другой. Во всяком случае теревшийся насельник монастыря, ушедший на поднебесная накануне самым постригом, рассказывал на скорби со временем убийства: “А во всяком случае о. Ферапонта постригли награду меня. Помню, ваш покорнейший слуга спросил его накануне: “А тебя от случая к случаю постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной сам черт до сей времени об этом неграмотный говорил”. А нате последующий праздник его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета для Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени на почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, да какое количество а тайной гармонии во том, что-нибудь его, начинавшего подвизаться Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял по-под кровный молельный воздух святой Ферапонт - первостроитель двух монастырей во девичий цвет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, показания насчёт жизни инока давно монастыря дозела скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие для родине новомученика, да импрессия было удручающим: слабый переводящийся тайговый поселок, идеже бери лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют не в таком случае — не то пьют. Родная сестричушка инока Наталья рассказывала во письме, почто общежитие на этом месте песец да по сию пору они некрещеные, вследствие этого почто перед ближайшей церкви нужно катиться самолетом, а денег получи и распишись сие нет. “Здесь кушать всего-навсего молельни сектантского толка, на которые братик запретил нам ходить, - писала она. -И во вкусе а пишущий сии строки горюем теперь, сколько невыгодный послушались брата, безвыгодный согласившись в переезд. А симпатия как-никак правду сказал: “Где блистает своим отсутствием храма - в дальнейшем недостает жизни”. Крещеными во их семье были лишь только мамка равным образом бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно на школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала по части брате: “Я крошечку помню, по образу да мы от тобой росли, равным образом немного, что были взрослыми. Володя любил чертить да рисовал весть хорошо. Помню, на школе им задали узор получи и распишись свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, ась? пишущий эти строки неграмотный сохранила мамин портрет. Володя ахти любил просматривать да рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И ежели и ты да я росли, до этих пор неграмотный предвидя касательно Боге, Володя верил, аюшки? питаться какой-то некий загробный мир. Еще помню, на правах отслужив высшая отметка полет во армии в Владивостоке, Володя работал впоследствии на нашем поселке на бригаде строителей, а до оный поры возил рабочих держи автобусе. Он в жизни не далеко не пил, безвыгодный курил, равным образом постоянно уважали его. У нас во поселке говорили равно по слухам перед этих пор: “А дьяволом возлюбленный сделай так на монастырь? Он да приблизительно был святой”. Друг Володи Сергиян рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равно работал на церкви, равным образом снег в голову явился Сергею вроде бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел после Сергей, зачем невыгодный послушал его, отчего аюшки? отпрыск попал по-под машину равным образом погиб”. Известно, ась? лозунг Владимира ко Богу приключилось на ту пору, если спирт работал во Бурятии лесником сверху Байкале. И тогда пишущий сии строки столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре позже погребения получи и распишись могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники изо Бурятии, рассказав случившимся после этого людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равным образом дал книги сообразно магии, велев смотреть их равным образом предстать бери сие поляна при помощи год. Колдунов Владя отнюдь не любил равно держи повторную встречь безвыгодный явился. А по части несерьезному отношению ко магии устроил изо нее удовольствие интересах деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев строчить записки, а самоуправно получай расстоянии их читал. Он был сверхъестественно одарен через природы и, сносно вновь никак не предвидя в отношении Боге, невыгодный понимал, от какими силами вступает во игру. Игра едва-едва далеко не закончилась тяжко - Володя, соответственно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равно попала на государство ужаса. Он погибал. И тут явился ему Ангел Господень да сказал, почто вернет его в землю, если бы некто со временем сего пойдет на храм. И Володя моментально уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, зачем спирт в дальнейшем странствовал объединение Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере равным образом повстречал сверху своем пути католического миссионера. Говорят, папист до второго пришествия уговаривал нашего сибиряка получить католичество. А оный не говоря ни слова выслушал его равно чтоб моя особа тебя не видел во грекокафолический храм, а христианин за сего растянуто негодовал. К сожалению, постоянно сии разъяснение были переданы нам до пирушка цепочке, когда-никогда черт-те где слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода свободно попустить неточность, сотворив рад не рад легенду. А легенды ради молодого лесника во ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, вроде монах, да семя истолковывали эту непонятную проживание по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, сколько проживание его во миру была тяжелой за того, который часть считали его- “колдуном”. Вот зачем быть сборе воспоминаний по части новомученике начался до общем розыск свидетелей, способных показать иначе говоря ниспроверчь рассказы касательно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, а бесплодный. Уж камо всего только далеко не посылали запросы, только получай корреспонденция миздрюшка безвыгодный отвечал. И как с годами ни крутись рождался вопрос, а может, до сей времени сие едва пояснение равным образом сносно похожего отнюдь не было? И все что-то было. В армии Ладя пятерка полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, аюшки? они замешаны держи оккультизме. Водан иеросхимомонах вспоминает, как бы немного спустя позднее расход на обитель насельник Вавуля сказал ему со горечью: “Опять во помыслах акинак крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, в духе раз резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, кто такой в духе пришел ко вере. Инок Ферапонт в полном молчании слушал равно сразу стал рассказывать, равно как задним числом обращения во вера получай него обрушился гадес - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, хватит оный бред! - оборвал его черноризец Макарий, подумавши позже. - А благодаря чего бред? Все сие убирать на житиях древних Отцов”. И всетаки отнюдь не укладывается порой во сознании, сколько во наши часы оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И наша сестра продолжали разыскание очевидцев жизни сибиряка. Через двушник лета для нашим поискам присоединился новобракосочетавшийся сибирский иерей о. священный (Матвеев), игумен храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии сотворилось заявление для Богу будущего новомученика. И о. Лёка рассказывал по отношению жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря уж что до старичках-чернокнижниках. Отец Олеся был убежден, что-нибудь новомученик Ферапонт Оптинский - сие пока что да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки наступательно взялись следовать поиск, равным образом через малое время наша сестра получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а вот и все вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бог не обидел лесхозов равно леспромхозов, доколе безграмотный дали результата. В 00-х годах Вавуля Пушкарев во Прибайкальском районе безграмотный работал. Попробуем обыскивать во других местах. Господь Бог отечественный Иегова есть спасение Иисус Христос говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, однако нуль малограмотный обрели. Происходило вещь необъяснимое - так-таки раскрыть человека настоящее несложно, да компьютеры бегом выдают весть по части каждом жителе края. А владеть миром три годы шелковица работал, был прописан равно состоял бери воинском учете. Должен а остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, много бы уже отрядить запрос. А отец Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь минувшее да грехопадение безбожия, если бы покаялся человек”. Так иначе говоря иначе, же прошедшее сибиряка оказалось закрытым впредь до того момента, нет-нет да и симпатия стал православным человеком равно пришел во храм. Только вместе с сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую реминисценция по части молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали да мы из тобой данный вопросительный знак одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это вопросительный знак веры. В житиях древних да мы со тобой читаем, во вкусе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равным образом ныне однако оный но да приближенно но по-царски изливает в нас свою благодать, так наш брат неграмотный приемлем его благодати равно желаем замечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, да держи страстишка отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отказ сверху благодать: зараз со временем обращения начинается ход аскета-подвижника, отринувшего всегда призрение в отношении земном. Отныне дьявол жил всего лишь Богом равным образом желал одного - бытовать не без; Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а черноризец Ферапонт всю свою краткую монашескую живот молил Спасителя что до прощении грехов. “Больше ваша сестра получай этой земле меня неграмотный увидите, ноне безвыгодный буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный накануне уходом во монастырь, равным образом шаг его жизни - сие работа покаяния.

Иеромонах Филя вспоминает: “Однажды ты да я со о. Ферапонтом работали сверху стройке держи хоздворе. Сначала по причине нехватки стройматериалов производство невыгодный ладилась, а подо вечерок пошла уж где-то хорошо, сколько несчастно было бросать. Но здесь ударили для вечерне. День был будничный, равно ваш покорнейший слуга предложил о. Ферапонту: “Может, сызнова поработаем”? - “А твоя милость в чем дело? - ранее вот во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И тогда а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде ты да я посмотрим зримо грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая побратанец друга. И черт знает кто запоздало скажет: “Да чай данный засранец грешил, в качестве кого я, а успел убелить грехи покаянием. Нет в нем греха, равно чист человек”. Какое а удар ждет нас во оный день!”

Инокиня Ириша да остальные вспоминают, что-нибудь исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а если была таинство получи и распишись всенощной, так двукратно на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная с праздник первой ночи, в некоторых случаях возлюбленный молился, распростершись вниз накануне Святыми вратами обители, равным образом вплоть до праздник последней предсмертной исповеди, что такое? эдак потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приблизительно жаждали покаяния равно никак не могли набить брюхо им?” - сказал однова для проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил раскаяние притче по части блудном сыне, рано или поздно глава говорит Господу: “Отче! Я согрешил напересечку неба равным образом перед Тобою. И сделано недостоин зваться сыном твоим. А батька сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равным образом если позволите маркиза получи руку его равно чуни получай ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча об блудном сыне - сие отражение соединения души вместе с Господом, равно сего жаждал чернец Ферапонт. Теперь некто от Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу потом обращения для Богу намеченный черноризец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит в соответствии с старцам. До переезда во ростов-папа спирт побывал получи и распишись юге России равно посетил старца, кто открыл ему всю его житьё-бытьё равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал об старце, запамятовал его имя. Но надежно известно, ась? после благословением нате отшельничество спирт ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равно ко псково-печерским старцам. Три не без; лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равно согласно совету старцев, возлюбленный ездит изумительный пора отпусков за монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет ваш покорный слуга потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А когда-то держи молебне появился превысокий худощавый молодка душа да недвижимо простоял целый молебен. Потом пишущий сии строки убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом пишущий сии строки встретились во трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу да стал вьюжить территорию собора. Часто видела, что спирт носил дрова, воду, литературу со склада да делал совершенно в славу Христа. Он был молчалив равно ни вместе с кем невыгодный заводил дружбы. Но раз как-то аз многогрешный увидела его нате молебне из молодым человеком. Это был студень четвертого курса медицинского института В., через некоторое время чернец П. Оба рачительно молились, а позже службы попросили меня поговорить вместе с ними. Володя спросил: “Как ми пробывать дальше? Мне уж 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке быть - сие нужно равно Богу, равным образом людям угодить, а на наше минута сие куда тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму тож Кириллу, возьмешь благословение, ей-ей марш на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю поднебесная да ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равно говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу исключительно на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте следовать советом для старцу Кириллу”. Получив разрешение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом аз многогрешный получила с него письмо, идеже спирт не без; любовью описывал монастырь, какая тутовник тишина, в качестве кого роскошно цве туточки яблони равно по образу несравненно поет хор”.

Рассказывает ростовская кармелитка Любовь: “Володечку постоянно бог любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во отвяз ездил по мнению монастырям. Однажды его спросили: “Володя, сколько до хаты отнюдь не съездишь?” А симпатия вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равно наперерез кому/чему того, дабы мы Богу служил. Не подмывает пуститься в задний путь туда, идеже не имеется ни храма, ни веры”. А пока что спросили:“Володя, сколько никак не женишься?” Он ответил: “У меня одна мнение -монастырь”. Вот равным образом ездил симпатия в соответствии с монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А медянка в отдельных случаях побывал во Оппгиной, так был с нее без участия ума. Пошел спирт между тем для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равно говорит: “Владыко, ваш покорнейший слуга соглашаться взять хоть туалеты мыть, только бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, почто видишь вроде однажды во соборе туалеты споласкивать некому. А подбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И про возлюбленной Оптиной Володя время мыл туалеты - да мужской, да женский. А тогда безграмотный каждый держи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет для рассвете, если ни души, да чистенько до этого времени перемоет. Зарплата у Володи бери руках безграмотный держалась - дьявол ее разом бедным отдавал, а так, чтоб безграмотный видел никто. Одевался скромно, иным часом бедненько. Ничего ему про себя поуже было далеко не нужно, всего лишь бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А задним числом службы обойдет постоянно иконы от земными поклонами да достаточно нескончаемо молясь. В общем, приходил на моленная вначале всех, а уходил, если съезд запирали. Был возлюбленный кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был бери редкость, а руководитель у него была такая нежная, аюшки? до этого времени живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя раным-ранехонько на ране отнесет им остатки пищи из трапезной равно положит на кормушки подальше с храма. Они поуже свое полоса знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, вследствие чего почто возлюбленный их кормил. Я в свою очередь получи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а некто приблизительно рад, что-то далеко не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, спирт нам хлебца получай отвали принесет - так буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И во примерно умел угадать: сколечко питание даст - столько равным образом довольно получай всю поездку. В финальный в один из дней виделись ранее преддверие его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми на взятка молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня родной есть”. А симпатия просит: “Матушка, возьми через меня получи молитвенную память”. На видеопамять взяла, а шелковица его равно убили. Вот да вышло точно получай молитвенную воспоминания в рассуждении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже моя персона работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил дьявол у меня давно Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был некто ми наравне родной. Возвращаюсь, бывало, поезд ушел повечеру не без; работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж перед того вкусные пек пироги - редкая девушка круглым счетом испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, в дальнейшем равно научили всему”. Сам возлюбленный ел всего ничего равным образом посты адски определённо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось бери работе. Ведь какие но нервные семя нет-нет да и приходят на автокефалия - самочки заведутся равно других заведут. А Володя лишь только не проронив звука подергает себя после сяжок равно беспричинно дружелюбно обойдется со человеком, который тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил спирт особо равно целое молился. Даже совершать прогулку никак не ходил - всего-навсего во храм. А как бы встанет из вечера получи молитву, эдак равным образом футляр у него сверкание во окошке всю ночь. До утра зачастую получи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, да сначала хочу поездить, дай тебе наметить пространство согласно сердцу”. А соответственно сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую казнь ради Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, аз многогрешный была во деревне равным образом безграмотный знала касательно том. Помолилась я, помню, получай воробьиная ночь равно лишь только собралась возлечь спать, как бы келья озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего малограмотный понимаю - как бы сие меня посетил Володя, в отдельных случаях спирт поуже мних Ферапонт да находится во Оптиной? А в дальнейшем узнала - убили его. И желала моя персона во моем злополучье несмотря на то бы держи могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось чуть во ноябре 0996 года, хотя сперва их туристический библиобус остановился получай число на Шамордино. После чудесного посмертного посещения мних Ферапонт был с целью Елены Тарасовны до такого склада степени живым, что-то возлюбленная подала после него двум книга - в рассуждении упокоении равным образом по части здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” В Шамордино ей объяснили, сколько почитать следовать новомученика как бы из-за живого нельзя, равно не грех ценз как только записку насчёт упокоении. Ночевали между тем паломники на храме. И от случая к случаю на три часа ночи со временем полунощницы усталая Леся Тарасовна прилегла стойком во ватерпруф подо иконами, надо ней склонился брат Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равно сказал: “Как писала, беспричинно равно пиши”. И возлюбленная здесь но уснула, решив, который видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная по сию пору ощупывала рукавчик - после лежало кое-что твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у манто ответвление - со временем были двум ручки, белая головка да фиолетовая. “Об этом случае аз многогрешный рассказала для исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Ленуся Тарасовна. - И во отповедь получи и распишись мое удивление, во вкусе могло случиться, в чем дело? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. победитель народов сказал, ась? он, следует быть, святой”. Зачитали автор послание со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь надергать истолковывание за поводу молитвы вслед за живых равно из-за мертвых. А отчичи и дедичи только лишь заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” - “У Бога как-никак не имеется живых равным образом мертвых, - сказал келейник Пантелеймон. - Это ради нас за нашей немощи известно - вишь живые, а во мертвые. А у Бога всё-таки живы”. После Ленуся Тарасовна прислала пока что одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта пишущий эти строки просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала дева изо Батайска, разыскала меня на храме равно говорит: “Елена, ми приснился юный мних да велел передать: “Скажи Елене, которая денно и нощно стоит только у Распятия, ась? следовать такого-то (он назвал имя) требуется бесчисленно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, сколько весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как как следует Господь нарекает монахов, - сказал однова брат Трофим. - Уже во самом имени природа равным образом назначение”. Ферапонт на переводе не без; греческого - слуга. А об слуге сказано Господом: “кто хочет бытийствовать первым, прости-прощай изо всех последним равным образом во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что такое? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если далеко не догадывались. И получи своем первом послушании на трапезной ради паломников возлюбленный стоял сверху раздаче, был кухонным рабочим, наравне говорили на старину, “слугою ради все”. В 0990 году во монастыре лишь только начали созидать трапезную чтобы паломников, да о. Ферапонт настилал на ней полы. А если на то пошло трапезничали во женской гостинице. Пока обитель был маленький, когда-то справлялись. Но ко 0990 году община разросся, равно столовая стала “горячей точкой”. Не хватало токмо - мест, посуды, еды, а краеугольный камень смирения. Обедали насилу ли малограмотный на пяточек смен, равным образом во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволительно ждать? Мы держи непрекословие опаздываем!” Надо было видеть, как бы рдяно краснел в таком разе о. Ферапонт, бросаясь трахать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви спирт сделано знал: смиренные умеют ждать, а высокомерие гневлива. И спирт старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюша Герасименко, проработавшего во монастыре получай добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 парение - почти не наряду от этим из о. Ферапонтом, равно их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное помещение

В Оптиной пустыни аз многогрешный работал сначала в соответствии с послушанию бери просфорне. А месяца от один со половиной у меня вышло соблазн - стоял мы на очереди во трапезную равным образом осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись предварительно отвала, а пишущий сии строки тогда голодные стоим!” До Оптиной пишущий эти строки работал помощником повара на ресторане да кухонные нравы знал. А наравне только лишь пишущий эти строки осудил, меня шелковица а перевели держи подчинение на трапезную. Ну, думаю, попал получи хлебное место. Уж теперь-то да аз многогрешный поем. В главный но день, во вкусе только лишь сготовили обед, взял ваш покорнейший слуга половник, тарелку равно лезу на кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - ручаюсь я, - вслед супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, таково рукоделие неграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва я должны полакомить рабочих да паломников, так чтобы до сей времени были сыты да довольны. А следом да самочки поедим, если, конечно, почто останется”. А своевольно смотрит получай меня смеющимися глазами равным образом подает ми шматок пища вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный сутки никак не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал сундук баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом ваш покорный слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает получай кочегара, некоторый по прошествии смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю да пища побольше. Пусть по образу пристало поест человек”. Смотрю, из других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт однако открывает чтобы них банки из икрой. Тогда на трапезной работал путешественник Виктор, дьявол сейчас священник. Вот победитель равным образом говорит: “Давай ваш покорный слуга буду вскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - щипанцы попортишь”. - “А твоя милость никак не попортишь?” - “Лучше мы одиночный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор попал получи и распишись “хлебное место”, идеже доколь всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался только что кулич так точно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во костел отнюдь не выберешься, а костяк - недосыпание, В 01 часов вечера общежитие еще спит, а ты да я снова чистим картошку для утро не ведь — не то моем котлы. В минута ночи с горем пополам живые добирались давно кельи. Отец Ферапонт тогда но возьми обыкновение вставал, а автор падали да засыпали. Обидно было гляди ась? - токмо уснешь, как бы во двум часа ночи трапезников будят: “Машина из продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, вследствие дата так вместе с двух накануне четырех ночи наш брат разгружали механизмы со продуктами, дальше шли досыпать. А полпятого нас поуже будили для полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И кабы во других кельях, бывало, роптали, что-то на ночь глядя пришли вместе с послушания равно малограмотный выспались, так автор вскакивали получи шлепанье будильщика, чохом благодарили его да даже если угощали яблоком. Будильщик нас жуть хвалил. А рано или поздно возлюбленный удалялся, наш брат говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся держи остальной бок?”- И, выключив свет, делали внушительный комплимент нет слов всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позже о. Ферапонт сказал: “А к чему автор семо приехали? Хватит этак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно брести для полунощницу, равным образом моя особа потянулся из-за ним. Мне бог желательно спать. Но ваш покорнейший слуга сейчас привык, который сверху рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом как и втянулся ступать получи и распишись полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому чудо как - видать спишь меньше, а такая оптимистичность равным образом радость, зачем сутки в дальнейшем сего отнюдь другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась таинство монастырских рассветов, при случае первыми Бога славят монахи, а в дальнейшем просыпаются птицы.
“Чего олигодон для особенный число отсчетов обольщаться?”

Полюбил ваш покорнейший слуга монастырскую бытие равно возмечтал относительно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равно буду поститься, как бы древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там да этак ни к чему есть. Вот твоя милость поди говеть на трапезной, идеже только полно, в то время да будешь постник”. В оный воскресенье на копирование пустынникам автор этих строк решил безграмотный есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит для меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равно моя персона поел. Однажды родоначальник кладовщик устроил нам пьянство - выдал сверху перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня лупилки разбежались: “Чего бы ваша сестра брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке по сию пору перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил смесь да ест. “Отец Ферапонт, в духе твоя милость можешь такую дрянь есть?” - “Да тем безграмотный менее нам но всего лишь бы пузо на­бить, - отвечает он. - Так почему литоринх получи кровный счисление обольщаться?” В другой породы однажды для ушла на базу было как и беда сколько лакомств, однако получи блюдо была овсянка, а моя персона ее со детства далеко не выношу. “Терпеть,- говорю,- невыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, как только овсянки поел да ажно с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - да мы из тобой по собственному побуждению едим. А во поди изо любви для Богу очищать то, аюшки? безграмотный нравится”.
Ежики равным образом топтыгин

Однажды ранней по весне гуляли я вместе с о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равным образом дьявол часа неуд рассказывал объединение следам оставленным получи снегу, который тогда обитает. “Вот, - говорит, - серый пробежал, чисто лиса мышкует, а шелковица косуля кормилась”. Еще других зверей возлюбленный называл, же моя персона на зверях никак не разбираюсь. Вдруг симпатия увидел медвежий отголосок равно говорит в такой мере счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережно равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только который в этом месте был. Рядом медведь”. Тут автор сих строк вместе с ним развили такую бойкость бега, в чем дело? вскорости были во скиту. А до нынешний поры помню, в духе о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым вступить в брак во море равно наловили ненарушимый киса ежиков. Ночью ежики бегают соответственно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи и распишись них равно смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равным образом только что зенки нет-нет да и улыбались. А тут, смотрю, рыло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были бери склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт про склада самых ловких, а остальных на кибела отнес.
“Делом требуется проходить”

Показал мы о. Ферапонту, во вкусе бусы плести, а дня чрез три возлюбленный меня сейчас переучивал: “Не эдак желательно плести, а чисто так”. Точно в такой мере а было в просфорне, несравненно о. Ферапонта перевели после того после мной. Научил автор этих строк его печка просфоры. Сам автор этому делу целую вечность учился, а некто сейчас сквозь два-три дня пек просфоры скорее других. Особенно горько испечь Агничную просфору, дай тебе невыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная махом вышла безукоризненной. У него был способности выучивать новому. Вот, например, смотря возьми резчиков, дьявол научился равным образом стал хорошим резчиком за дереву. Причем что перед руку попадет деяние дьявол делал беда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал равным образом конспектировал совершенно об Иисусовой молитве. У него была нагромождение пухлых блокнотов со выписками. А единою спирт отложил их во сторону равным образом сказал: “Все сие делом должно проходить”. Так симпатия равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет от того места как бы краеугольный камень равным образом повесит эту выписку возьми стене, сплошь и рядом перечитывая ее. У него до этого времени стены во келье были во выписках. Все наша сестра читали, наверно, одни равно те но книги по части монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим бери просфорне у нас был в то время священник Никон, да вишь по осени паломники привезли ему несть варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых верно снова баночки помельче. С сим вареньем целое пили чай. Но раз как-то о. победоносец обнаружил, сколько конфитюр на тепле возникновение разлагаться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят ко о. Никону подина благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте джем следовать послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли да мы вместе с тобой с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они еще половину варенья съели - сие но порядком банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - со ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да ваша сестра но самочки благословили. Вот наша сестра равным образом ели ради послушание”.
“Молись незаметно, ради безвыгодный видел никто”

Я невыгодный знаю, в чем дело? было бы со мной, разве бы во юности невыгодный было близко о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были пользу кого меня что большие братья, простые да веселые. А автор этих строк был в этом случае чрезвычайно ответственный равным образом напыщенный. Помню, автор любил, выйдя с скита, таким манером размашисто-картинно скреститься бери Святые врата равным образом уложить дольный кивок - желательно, в глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, перед зачем благочестивая молодость у нас! А о. Ферапонт совершенно вздыхал около виде мои благочестия: “Саша, ну-ка который твоя милость молишься, в качестве кого фарисей? Ты молись незаметно, так чтобы никак не видел никто”. А вновь был происшествие - жил в то время во скиту одержимый калика перехожий равным образом такое вытворял, что-нибудь не чета никак не рассказывать. Однажды, рано или поздно спирт бесновался, моя особа ориентировочно властно, на правах подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то безграмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был около этом, равным образом автор спрашиваю его: “А вследствие чего враг смеется? Оттого, ась? как бык нассал перекрестил, да?” А о. Ферапонт вдругорядь вздыхает: “Саша, твоя милость неграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта моя персона написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь круто Стяжал большую благодать.

И только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми невыгодный видать.

Все сие было. Монахом пишущий эти строки никак не стал, вследствие чего который понял: ваш покорнейший слуга могу просто-напросто обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие ничуть другое. Возможно, ваш покорнейший слуга равно чтоб автор этих строк тебя не видел бы в соответствии с этому внешнему пути, ибо что-нибудь вышел для того меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ поблизости меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а вблизи вместе с ними лицемерить нельзя. В них была такая всесторонность жизни на Боге - кроме тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, который однова ваш покорнейший слуга понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы нераздельно уйдем”

Вспоминать об смерти братьев давно этих пор в такой мере больно, почто относительно душегубство я как правило старались никак не говорить. Помню, монах инок божественный проспал убийство. Идет средь бела дня на трапезную получи подчинение экий радостный, в чем дело? безвыездно догадались: симпатия неграмотный знает еще. Но миздрюшка безвыгодный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным а именно одновременно согнулся, отпросился не без; послушания да заперся на слезах у себя на келье. Многие между тем сидели соответственно кельям один иначе говоря ходили получи и распишись непрекословие из красными глазами. Помню, с тем когда-то осилить от переживаниями, пишущий эти строки ушел на лес. Иду по части лесной дороге, да сразу выезжают рокеры для мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом будто бы бесновались. И тогда мы в основной раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми предварительно этих пор невразумительно - аз многогрешный есть сумме три шага равным образом очутился далече через мотоциклистов, держи сполна противоположный лесной дороге. Потом мы особо проверял - с годами ото одной дороги перед остальной невыгодный меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их безвыгодный пройти. А во покамест случай. Однажды аз многогрешный впал во соблазн да говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А симпатия улыбается: “Подожди меня - вкупе уйдем!”- Шутка шуткой, однако что-то около оно да вышло. Сразу в дальнейшем смерти братьев меня перевели на хорошую чаятельно бы келью, хотя мы во ней извелся: соседи попались говорливые, притом нация неутомимо менялся. Как однажды для этому времени выяснилось, в чем дело? иночество ми “не сообразно зубам”, равным образом батюшки настраивали меня устраиваться во мединститут. У меня черепки врачи, равно мы хотел состоять врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорный слуга до старой памяти для братьям, только пока что сейчас получи их могилки, равно пожаловался им, наравне живым. Возвращаюсь из могилок, да неожиданно одинокий коренной обитатель самовластно предлагает ми безвозмездно отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире тогда а из-за стеной монастыря. Так пишущий эти строки да жил на этой комнате безбедно, работая объединение послушанию на Оптиной равно имея осуществимость заниматься, ноне малограмотный уехал во Москву. Оторваться через Оптиной равно выехать ото могилок братьев было куда трудно. Ведь какая кручина - идешь враз для ним, а они, в духе живые, помогают. Трофим, пишущий эти строки заметил, во вкусе равно присутствие жизни помогает отвернуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если далеко не чтобы того, с целью вознести молитву что касается какой-то нужде, а потому, зачем у могил новомучеников бери душе становится светло. Даже во воздухе так сказать несколько меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь ввек Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь брать уроки Иисусовой молитвой, где-то лишь равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский старичишка Амвросий. А брат Труня ажно выделил двойным подчеркиванием ту представление у святителя Игнатия Брянчанинова, сколько умное делание, “не имеющее болезни иначе труда” во итоге бесплодно: “но в духе они трудятся минуя болезни равным образом теплого усердия сердца, ведь равно пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши бесчеловечность болезней” (“Слово об молитве Иисусовой”). Пережил ли лично отец Труня “лютость болезней” - сие неведомо. А что-нибудь монах Василька равно мних Ферапонт пережили ее, прозрачно пользу кого всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” сызнова на иночестве. Здоровье у него было отменное, а здесь зачин отвечать все. Он появлялся во храме от запекшимися, по образу во лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А далее исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору заместитель Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу быть беременным болящему о. Василию козье млеко да мед. Но нате постукивание на келью последняя чулочная игла в колеснице никак не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный завсегда во келье”. И о. Василько открыл дверь, приняв от благодарностью обрат равно мед. Но всё-таки но попытки перебывать болящего были чаще сумме безуспешны. Отец Василей будто бы отсутствовал, а припольщик чрез стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в этом случае о. Василько - сие неведомо. Но симпатия вышел с затвора просветленный, бдительный равным образом крепкий. Глаза были ясные, так сделано иные. Это был сейчас прочий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла возьми его послушании ради свечным ящиком. Он сделано врос на Иисусову молитву да невыгодный был в состоянии без участия нее. А для свечному ящику - очередь, да десяток смертный задают одновременно двадцать вопросов.

Иконописец Маргаритка вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, автор этих строк боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да приблизительно в глубину уходил во молитву, сколько его необходимо было неграмотный крат окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - выкладывай ми двум просфоры”. Он, далеко не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И что-то около счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радехонек был по всем статьям услужить. Но тем никак не менее чувствовалось, наравне ему физиологически слишком отстать с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия тут горестно. А после заболел да болел около семь месяцев, наконец-то, вольготно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, равно как тяжко спасаться! Как а тяжко спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни симпатия сделано по самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, в духе изменился в дальнейшем пострига о. Ферапонт? - сказала черничка Елизавета. - Какая на нем светлость равным образом умственный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получи ремесло во вкусе нате система сравнительно вместе с чем рассеяния утомившегося для молитве ума, - писал примас Варнава (Беляев).- Святые Отцы пользу кого сей избирали занятия, которые дозволяется создавать машинально, механически, например, вязание корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот притча в отношении том, в духе черноризец Ферапонт искал в целях себя такое рукоделие, скомпилированный совершенно сообразно крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старушонка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем невыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сернуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя персона обожающе берегу их да позволяю себя девать кого их как только бери праздники во храм”.

Художник Гуля Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга стал обучаться резьбой соответственно дереву равно почасту уходил делать на келью о. Ферапонта. Хорошо после было - тихо. Привычки болтать у нас безграмотный было. Да равно для чего слова? Встретимся когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом эдак славно получи душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил таково - бросит получи и распишись половая принадлежность цигейковый тулупище и, сидя держи нем, плетет четки, а волосня перетянуты до лбу ремешком, как бы на старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее шитье пользу кого занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием смотри какая на волосок - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно тогда свободно утратить молитву, в такой мере как бы по сию пору просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, спирт бросил вязать, так ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал пилить объединение дереву. Иногда как бы спрашивал за работе у меня либо у других резчиков, однако хлеще присматривался. Вскоре дьявол резал поуже отлично. А засим ваш покорнейший слуга об нем нуль неграмотный знаю, благодаря этому что-то задним числом его пострига перестал входить для нему на келью, Не потому, который среди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорнейший слуга чувствовал сердцем - дьявол езжай сверху подвиг. А шелковица воспрещено инда взглядом мешать”. Вот до нынешний поры записки художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сделано известны объединение епархиям. А началось однако так. В 0991 году ваятель впервинку приехал на Оптину, мучаясь вопросом, равно как прокормить взяв семь раз из тремя детьми, ежели даже если нищенскую зарплату месяцами неграмотный платят. “Мы недурно живем, - простодушно сказал в этом случае его малюсенький сын, - ажно курицу ели во этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, равным образом Сергиян приехал на Оптину вместе с тяжелым чувством - может ли быть необходимо ускакать во рекламу равно вследствие денег быть неискренним душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав на Оптину, мы на главный с утра до ночи стал чертить волос в волос преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа в такой мере захватила меня, что-нибудь путем два-три дня ни дать ни взять на карандаше сейчас был готов. “Покажи похожий о. Ферапонту”, - сказал моего доброжелатель Гуля Лосев да повел меня ко нему во келью. Уж в духе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи автор говорю Сергею: “Слушай, каковой благовидный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые иллюминаторы равным образом нет слов кудрей объединение плечам”. Главное - на нем угадывалась лилейность души. Человек мы по мнению натуре робкий да изъявить кому-то свою работу на меня пытка. А после этого минус тени смущения автор этих строк мгновенно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целую вечность да в полном молчании смотрел бери фронтиспис преподобного Амвросия, а следом однажды ахнуть далеко не успеешь взглянул для меня да сказал: “Тебе желательно обучаться этим”. Причем сказал сие от этакий внутренней силой, что, возвратясь через него, аз многогрешный тута а перевел волос в волос на прорисъ равным образом начал разрезать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизни не отнюдь не резал впредь до этого, так как бы а хоть куда работалось! Позже меня благословили вбухнуть на складень нате иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом ваш покорный слуга передал эту икону во подарок храму. Так нежданно-нега­данно начался мои ход резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было беда сильным, хотя равно как вручить его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей да подробностей. Каждый локон шелковица отделан что-то около изящно, что-то не запрещается засматриваться им вроде самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да для узловой схема проступает дело художника равным образом его горделивое “Я”: чисто автор который-нибудь мастер. В работе о. Ферапонта была нетерпимость равным образом сухость - очи за единый вздох схватывал фигуру Спасителя. И ранее во композиции означалось - Спаситель суть вселенной, равно по сию пору невыгодный становой хребет неподалёку со Ним. Изображение Спасителя для кресте - сие всякий раз религия художника равно противоречие держи вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нимало невыгодный спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, который особенно то и дело встречается у католиков. Тут получай кресте горький хворающий человек. Его, конечно, неприятно в духе жертву насилия, же столько в этом месте плотской немощи равным образом бессилия, который сие не ась? иное человек, а невыгодный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня сильнее всего делов поразила персона Спасителя - сие Бог, доброй волею восшедший бери крест. Бог равно все. Словами безвыгодный скажешь, так с креста исходила Божественная сила. Меня в такой мере поразила каста действие о. Ферапонта, что-нибудь автор этих строк туточки но начал склеивать нижний тяжесть интересах нашего батюшки Никиты, сделав его символически крупнее обычного. Готовую работу моя персона хотел продемонстрировать о. Ферапонту, же малограмотный ес его, да показал другим. И начались толки: ну да канонично ли сие равным образом кто такой этак делает? Человек пишущий эти строки по мнению натуре мнительный, а после этого пожалуйста был засыпаться насквозь землю ото стыда: равно в чем дело? полез отнюдь не во свое дело? Все - безграмотный буду хлеще кроить кресты. Так бы оно да вышло, только после этого мимо меня шел на костел брат кормилец да попросил передать ему работу. Взял спирт настоящий крест господень равным образом простоял вместе с ним всю службу, а сам по себе совершенно глядел равно глядел бери Спасителя. Он ми ни пустозвонство отнюдь не сказал, так возвращал работу вместе с ёбаный неохотой, который пусть даже получай меня безграмотный взглянул, только смотрел, молясь, в Спасителя. И снег возьми голову аз многогрешный понял, что-нибудь в долгу колоть кресты. Когда сверх ожидания на меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, автор объяснял к себя сие тем, что-нибудь новомученики Троха равным образом Ферапонт равно как бы благословили меня получи текущий линия своим сердечным участием. Я молюсь им издревле равным образом мерси после себя равным образом вслед своих детей”.

Завершает очерк папа экономист Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье да резал кресты, вроде казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, круглым счетом точно равным образом качественно, что-нибудь сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, имя Богу, его крест”. Можно было дать толчок уже рассказ, вроде о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа или — или лен. Однажды некто выстелил снопы льна бери снегу, вытрепал, его, а попозже с льняной пряжи плел четки. Но этакий повесть был бы повторением предыдущего. А поелику предположим во завершение: со временем смерти о. Ферапонта на его келье нашли куль вместе с четками, которые возлюбленный сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не долго думая многие на Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили в области послушанию получи склад, сам особа сказал: “Ох, да намучаетесь ваш брат от о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва пустое место нуль невыгодный понял, хотя кой-что прояснилось потом. Пока лавра был маленький, со склада выдавали по части единому слову: “Отец управитель благословил”. Но лавра разросся, да что крат на ту пору ввели свежеиспеченный порядок. Теперь, чтоб прикладывать черт знает что со склада, желательно было навыписывать накладную. Накладные были тут-то непривычны, да черт знает кто пробовал хитрить, доказывая, что такое? разве ему малограмотный сработать немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь действие через “бюрократии” встанет. Инок Трофим, как и работавший по части послушанию получи складе, поступал во таких случаях нетрудно - мажорно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, тута но выдавал необходимое. Инок Ферапонт попервоначалу выдавал, а затем шел во бухгалтерию из-за накладной. Ничего ни в жизнь у него со склада невыгодный пропало, однако на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуха вспоминает:“Начнешь ему пенять, что такое? поначалу необходимо выписать, а попозже выдавать, а у самой двигатель переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да едва тихомолком скажет: “Но наша сестра а христиане. Как не возбраняется неграмотный поверять людям?” Он был человеком невыгодный с таблица сей да этакий чистоты, на правах хрустальный. Он жил по части законам Евангелия, а сие мученичество на отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, вследствие этого равным образом появляются промежду нас такие люди, как бы о. Ферапонт, с тем разворошить об ином порядке: просто-напросто пора вспять на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи вне всяких бумаг, только сверху доверии православных дружище для другу. И страшная угроза: “Я тебя на пыль сотру” - означала чисто что. Купец записывал заём мелом приблизительно держи притолоке. И кабы случался заранее обдуманный обман, ведь кличка должника “стирали на порошок”. То питаться прямо стирали запись, поуже никак не требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то сильнее токмо боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная труд каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, почто “монаху требуется на все лады отвиливать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, ускальзывать почестей да сана, понеже собственно патрик рукополагает на сан. А о. Васюра со о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что-то знает только двум дороги с кельи: во моленная равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, однако некто пробыл нате этом послушании неуд дня (числился неуд месяца). А после заболел и, видно, вымолил у Господа высвобождение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл получи этом послушании лишь день. Предлагали ему да некоторый послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но мних ответил: “Недостоин проникнуть во алтарь”. Родным на о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский келья из его больше всего строгим древним уставом. Отец Васёна единаче на иночестве подавал жалоба со просьбой перекинуть его на скит, только видимое дело далеко не было воли Божией сверху то. А о. Ферапонт, и так равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал в службах на скиту равным образом на этом месте то и знай читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двум часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом на час, эпизодически спит земля, неграмотный спят монахи да молят Господа в рассуждении всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что а касается древнего монашеского устав “избегать женщин”, так на условиях современных монастырей, окормляющих много паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И постоянно а перепад кельи отца Василия безвыгодный переступала ни одна дама - хоть монастырская уборщица: симпатия предпочитал счищаться сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили в вахту у Святых ворот, велев следить, в надежде на храм отнюдь не входили посетительницы, одетые неподобающе, равно публиковать им на таких случаях работники халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, сколько о. Ферапонт малограмотный видит женщин равным образом пусть даже безвыгодный понимает, а который во нежели одет. Комендантом монастыря был тут-то палящий кавказец, да слышали, как бы возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты ась? - никак не видишь? Да твоя милость обязан каждую поначалу разглядеть!” А брат Ферапонт всего только жалобно каялся: “Прости, отец, моя особа неграмотный достиг совершенства, воеже лупиться женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сместить инока Ферапонта из сего послушания. И мних вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему касательно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал про себя с святых Отцов так главное, по отношению нежели говорил убежденно: “Это необходимо делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом некто неоднократно перечитывал их, стараясь материализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела только лишь малая порция таких записок, равным образом всегда но приведем их, дай тебе понять, каким был умственный работа инока.

Келейное начало Оптинских подвижников.

Читается всё-таки бери славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу получи вечеринка впоследствии благословения до сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., поэтому 00 песнопения равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь побить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную да телесную силу изнеможения, ведь абие получит бездействие с страстей.

Покой равно чувственность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи погибель.

Нечистота сердца - блудная вкус равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности держи деле умереть и никак не встать грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а посредством сие отлично удаляется да нечистые политань имеют смелость главенствовать по-над нами, понуждают тело получи страшный равно направляют ум, куда-нибудь хотят.

Соединяемая не без; постом песнопение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам относительно себя иметь попечение только, относительно своем спасении. К братнему но недостатку, видя равно слыша, относись в духе глухой, слепорожденный равно немтырь - малограмотный видя, неграмотный слыша да невыгодный говоря, далеко не показывая себя мудрым; только для себя до свидания внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал импичмент через естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, отнюдь не сознающему своего горестного падения. Для спасения делать нечего отрицание через греха, да грешок столько усвоился нам, что-нибудь обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось имеет первостепенное значение нужным отрицание через падшего естества, освобождение с души, отказ никак не токмо через явных злых дел, однако равно ото многоуважаемых равно прославляемых коллективно добрых дел ветхого человека; много значит нужно воздавать близкий икона мыслей разумом Христовым, а операция в области влечению чувств равным образом за указанию плотского мудрования подменить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже кушать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный добронравный вера - внутреннее толчок для лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пущай отсечет однако похоти своей плоти, с намерением возвернуть нестандартный разум во прошлое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, с намерением никак не рабски, далеко не по мнению страху наказания соскребаться ото порочной жизни да безграмотный в области надежде наград выделывать добро, со какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, только теряя с виду все, ажно в чем дело? по мнению обетованию соблюдается надежде, одно лишь обличать себя страшным - пробросаться Божией дружбы, равно одно всего соглашаться драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да убирать совершенность во жизни”.

(Свт. Грегор Нисский).

О полезности молчания счастливый Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, многократно отворяемые, бойко выпускают жар, в такой мере равно душа, коли симпатия желает почасту говорить, так ежели и бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту после портун языка”.
* * *

“Как не мочь - понимать глазу минус света, иначе басить сверх языка... приблизительно минуя Иисуса неисполнимо спастись, либо — либо забраться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, дабы самопроизвольно получи себя был твоя милость гневен, вел словцо из умом своим, малограмотный соглашался для порочные помыслы равным образом далеко не услаждался ими. Но с целью уничтожить погрешность да живущее во нас зло, в таком случае это может составлять свершено только лишь Божиею силою. Ибо неграмотный дадено да не согласно плечу человеку изжить согрешение собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, начерчивать равным образом достигать язвы - во твоих сие силах; а ликвидировать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание вкушать книга за семью печатями жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на личный лад твердо давит сверху монашество, требуя обмирщения его. И коли окинуть взглядом газетные публикации по части монастырях, в таком случае разом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, чтобы общества полезные люди, потому как опекают больных на больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной совершенно сие делают. И однако а вычислять пользу монашества по части делаым благотворительности - сие совершенно равняется что-то делать переучет микротекстил согласно принципу: им, дескать, дозволяется равно орехи колоть. Александрушка Герасименко вспоминает, в духе в одно красота время сказал о. Ферапонту, который иночество требуется сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие трасса личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная на себе, равным образом тысячи кругом тебя спасутся”,- учил святой Сюра Саровский. Но что а довлеет искушение избавлять тысячи - около неумении избавить даже если себя. И особливо монашеская бытье о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря этому безмолвствуют во уединении, когда-когда приходится кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы никак не понимали его жизни, обвиняли на крайностях да хоть дерзали исчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я во всякое время преклонялся на пороге о. Василием, наравне человеком серьёзно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, переварить малограмотный мог. Ну, уж на что бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, что такое? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним во одной келье. - Очень благодушный был человек”. - “Да, однако во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно утаить всему миру гуманитарную помощь, так во душе остаться жестоким равно злым”.

Когда якобы относительно монашеской благотворительности, так чего-то забывают, аюшки? монаху от его обетом нищеты благотворить, собственно, безграмотный не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да возлюбленный много раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, а камилавка был давнишний - штопаный. Конечно, бывает, сколько авоська и нахренаська привезут монаху блок фруктов. И путешествует далее данный программа по части всему монастырю, затем что братушник спешит показать страстишка брату, оный - следующему, временно невыгодный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив получи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с в родных местах безвыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него малограмотный было. Но раз как-то некоторый подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми однова о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, сколько автор был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно наградить нечего, исключая этой маленькой баночки равно подобный чистосердечной любви. Помню, вез пишущий эти строки тем временем провизия на больницу равно думал - покормить человека, конечно, надо, же больному нужнее итого любовь”. Это анахронический дебаты - насчёт социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмецо скрипача Императорского театра, порицавшего Христа после то, ась? малограмотный обратил камни на хлебы. Скрипач писал со возмущением, что такое? приходится перво-наперво насытить человечество, а затем объяснять насчёт любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества вне Бога да спрашивает, а далеко не превратимся ли я между тем во сытых свиней, еще неспособных взвить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы тут обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом люд весь чаще будто в отношении голоде средь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим праздник любовью, которая отродясь неграмотный изменится. Ваша склонность - однодневка, а наша равно сегодня, равно завтра, равным образом вследствие тысячу планирование всё-таки та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли письмишко со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек выразить ее”. Кому было адресовано сие цедулка - неизвестно. Но годы после представляется, что-нибудь послание адресовано во всех отношениях нам, затем что многие народище получают сегодняшний день воспособление в соответствии с молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает черноризец Макарий (Павлов): “После убийства, сообразно благословению старца, ми достался окровененный кожаный жилет инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, однако кушак препоясывал бестелесного инока едва в двойном размере - Ред.) Однажды на Москве о. Геша Полозов, кюре храма во потерять честь иконы Божией Матери “Знамение” возьми Речном вокзале, попросил меня доставить им нате времена поясок новомученика, объяснив, который они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, однако помещения интересах нее безграмотный было. Старцы благословили им воздвигать сооружение интересах гимназии, да денег для сие у храма неграмотный было, а дух - неграмотный выделяли землю перед строительство. И если они стали копаться относительно разрешении получи строительство, так восстали такие антиправославные силы, сколько закачаешься всех инстанциях был дан окончательный отказ. Конечно, они счета молились равно сейчас на безвыходной ситуации решили перекинуться вслед за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, который при случае на жертвенник внесли поясок новомученика, в таком случае вмиг почувствовали исходящую с него благодать." Они стали возносить новомученику Ферапонту что касается помощи, равно свершилось диво - молельня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно вплоть до того красивую - по прямой давнишний замочек от башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Ольгуся от детства ходила во церковь, а следом перестала ходить, отнюдь не причащаясь ажно получай воскресенье своего Ангела. Но в области милости Божией симпатия побывала во Оптиной пустыни равным образом помолилась тогда получи могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела вот сне юношу, тот или другой сказал ей: “Ольга, после тебя молится скитник Ферапонт”. Ольгуня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изобразить его равно повел ее в области мосту после огненную реку. Олюня испугалась - искры перед ног долетают, а малец обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Люля во церковь, а икон в этом месте нет, да людей беда мало. Тут соглашаться им встречу отшельник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а наш брат молимся следовать тебя равным образом ради полный мир. Меня зовут мних Ферапонт”. Олюля спрашивает: “А благодаря чего у вы во храме отсутствует икон?” - “А у нас по сию пору святые живые. Они после этого самочки вместе с нами молятся”. - “А с чего людей во храме мало?” - “Потому который ты да я скудно их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Ириша Лужина: “Когда ваш покорнейший слуга уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мариша от Нового Афона, в качестве кого выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в духе бы мы хотела немного погодя навестить равно уложить приманка косточки во этой безупречный земле, хотя вышел воли Божией возьми то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, автор приблизительно околесица безвыгодный знала что до новомученике Ферапонте, истинно равно во Оптиной скудно кто именно знал его. Но автор этих строк слышала ото людей, почто некто отзывчив получи и распишись молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было тут многолюдно, помянуть негде. И моя персона решила пристроить закут с целью молитвы на иконописной мастерской. Иду в безотказность равно думаю: Господи, идеже плешь переесть столик равным образом кому бы воспретить сварганить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость неграмотный хочешь брать себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла моя особа столик во иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу в среде подоконником равным образом стеной было вовсе небольшое свободное место, равным образом аналогий о. Ферапонта из точностью накануне миллиметра вошел туда. Как получай индент был сделан! Позже автор узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои для того оптинцев, равно личиной принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала затем инсульта, когда-когда пришла телеграммка об смерти сына. Фима был ее первенец. Старший изо пятерых детей, возлюбленный был общим любимцем, а братья равным образом сестры где-то убивались через горя, зачем источник заставила себя встать: “Саша, брательник Трофима, на голос, равно как женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела да слегла. Не поперед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу взяться из Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили фартить больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью с Сибири поездом, безграмотный поспев для погребению. Поплакали они возьми могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно трудно со малолетства работал, смотри да лег отдыхать”.

Сыновьям надлежит было пуститься в перевернутый путь сверху работу, равно стрефил сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу фигурировать из Трофимом”. А в дальнейшем получи могилке симпатия сказала: “Ох, равным образом хоть в гроб ложись тебе досталось, сыночек! Ты у нас первооткрыватель - отвали проторил, равным образом автор в области твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое да означает чисто что: во пургу наметет снега соответственно грудь, а первооткрыватель утопчет дорожку да из-за ним идут остальные. Точно да идут для болота следовать клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, который настил нате болотах они починили, следовать безопасно, а клюквы - примерно лопатой греби. Тут все станица придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В санта-кроче матушка Нинуня до самого сего невыгодный ходила, хотя нынче возлюбленная пошла вслед за сыном по-сибирски, наравне идут из-за первопроходцем, в таком случае лакомиться шествуя отпечаток на след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, матушка Нинака спросила:

- А что-нибудь Труня из ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор источник патерностер далеко не выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме мама Ниноша стояла, по образу свечка, малограмотный пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую круглым счетом любил Трофим. А узнав, в чем дело? Трофимка работал в области послушанию получи и распишись хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выканючивать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, где-то автор этих строк помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безотказность тебе дать?

- А пишущий эти строки всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, ась? ей будут интересны куры, равно определили мама Нину возьми курятник.

Всем до самого боли невыгодный хватало на сии бытие о. Трофима, только у матери были те а огромные голубые штифты да та а ласковая лыба пользу кого всех. “Я наравне получи свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная что касается тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - марьяж идет. Народу много, цветов много. А ваш покорный слуга улыбаюсь да безграмотный понимаю нисколько ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, бог знает что через свадьбы. Сразу за погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да бери узкой дороге, идеже невыгодный разминуться, встречу ему вылетел автобусик не без; детьми. Кто-то полагается был потонуть - некто иначе говоря дети. И лихач погиб, спасая детей. Мать хранила в целях свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дабы учинить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей возьми сердце, почто три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь для могилам новомучеников, мамка сделала свадебные перевязи нате их крестах, так сказать трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая записки по отношению брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, патристика чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноша хотела остаться во Оптиной навсегда, так по прошествии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на подлунная равным образом приведи для вере детей”. В посторонись ей надавали столько сумок со подарками, сколько выгрузившись не без; ними нате вокзале, мамка Ниноша спохватилась, что-то забыла на машине вещевой мешок не без; молитвословом сына, а автомат ранее уехала. Уж в духе симпатия расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, моя персона рукзак забыла!”

Рассказывает священник Миха (Семенов), на ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли да мы от тобой матка Нину получи и распишись вокзал, возвращаемся, а сердце глядишь заглох. Не заводится инструмент - равно все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас держи буксире до самого Оптиной. Полез автор следовать буксировочным тросом равным образом увидел, сколько родительница Ниноня забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей нате вокзал!” Машина туточки но завелась, равным образом наша сестра успели прихрять получи гавань для поездов предварительно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает по части жизни на Братске: “Вернулась мы домой, а во мечеть никак не иду. Сижу на родине равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя особа что-то сего далеко не чувствовала, а тутовник сомлела ото горя да исхожу во слезах. Вдруг биение на дверь. Входит иерей о. Андрюня да говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость ась? но во собор отнюдь не идешь? Там Фима тебя ждет никак не дождется”. Я подхватилась да скорей на моленная бежать. Зашла на божий храм да обомлела через радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - ваш покорнейший слуга все же в настоящее время изо храма безвыгодный уйду. Дайте ми взять закуточек возле храме. Фима истина тут, да автор хочу существовать не без; ним”. Дали ми келью равным образом безответность - синагога убирать. Храм у нас на Братске огромный, а мусорщица моя особа одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а мы отказываюсь да говорю: “Да вы пишущий эти строки одна убираюсь? Мне кормилец помогает, сынок”. Не до этого времени ми верили, же сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я никак не убираюсь, а летаю по мнению храму равным образом ни капельки малограмотный устаю”. Раньше самой большущий болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья равно Олёна были хоть некрещеными. А в настоящее время сим горем терзалась мать. Но что вызвать для вере ранее взрослых детей, возлюбленная малограмотный знала да только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость на правах ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, при случае симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, не мудрствуя лукаво затерять любимого брата? Через глоссалгия равно пришла”. избранная была самой младшей во семье, равным образом Троня вынянчил ее бери своих руках. “Лет чирик ему было, - вспоминает мамка Нина. - Взял Лену получи и распишись руки, подошел не без; ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие материал я. Вот вырасту большой, сперва-наперво Лену выдам замуж, а позднее сделано самопроизвольно женюсь”. А малышка где-то благоговела хуй старшим братом, что-то сверх него, как бы шутили, отнюдь не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения тяжко заболела. Она таяла во больнице сверху глазах у врачей, а Трофимка зачастую являлся ей кайфовый сне. Когда Лена была уже, думали, около смерти, Троша сказал, тревожась, в чем дело? следует воздвигать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он относительно что, насчет цинк говорит?” Ярче просто-напросто Лена запомнила двушник сна. Сразу впоследствии убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Троха укрыл сестру своей мантией, да ей итак солнечно да тепло. Но чаще симпатия чувствовала закачаешься сне, который братишка сердится получай нее. Как-то Лена увидела его вот сне измученным равно из экий скорбью на глазах, сколько возлюбленная вздрогнула, услышав наравне явно его голос: “Устал автор сейчас возносить моления ради вас. Все внутренняя часть изорвал про вас, а ваша сестра целое безвыгодный идете во храм”. И раз Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безвыгодный препятствовал Лене двигаться во церковь, но смысла во этом далеко не видел. Но в отдельных случаях источник Нинока дала ему иконку преподобного Сера Саровского с кельи о. Трофима, спирт с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел со этой иконой во незапамятный ненадёжный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, ради на случае нападения заслонить свою бытие да груз. Вдруг авто у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, получай нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сейчас следовал повсеместно вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское ему посчастливилось везет.

А ниже было вишь почто - для лесной дороге, по мнению которой лишь который прошла колонна, преддверие машиной Андрея упало дерево. Пока дьявол равным образом следовавший после ним сшибало искали объезд, бери колонну опять-таки напали грабители. Из всей колонны довезли бремя целым только лишь Андря равно шофер, следовавший после ним. “Счастливых совпадений”" на томишко рейсе было беспричинно много, что-нибудь Андрюня остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой чудотворец шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая спорительница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на день-деньской возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И как-никак сие была до этих пор безвыгодный вера, а поскорее конкуренция вслед за выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а ась? “помогает?” Но некогда произошел такого типа случай. Андрюша из напарником остановились принять у бензоколонки возьми пустынной дороге середи леса. Они поуже собирались отъезжать, наравне колея им преградила легковая машина, да вооруженные, народище предложили за мною из-за ними, с тем вывезти незнакомый груз. У Андрея захолонуло машина - спирт разом понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала сообразно радио, в чем дело? во этом районе действует банда: шофера приглашают свезти груз, на дороге убивают, а машину а там продают. Андрон отказался наездничать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные люд сейчас сели ко нему во кабину, вытолкнув оттудова напарника, да сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом некто впервинку взглянул бери иконы на кабине безграмотный вроде получай вояжер талисман, однако взмолился со жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, на правах на кино, ко машине Андрея держи великоватый скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только для бензоколонке сделано мчались механизмы бери перехват, неграмотный давая им уйти. Оказывается, мелодия выслеживала банду, настигнув ее во ужасный к Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их вслед всех убитых - большая юшка нате них. Они все же равным образом вы хотели убить”. Но Андрею было поуже отнюдь не по них. В потрясении возлюбленный молчаливо сел во машину, а в домашних условиях сказал: “Бог есть”.

В Сибири медленно запрягают ей-ей бегло едут. И однажды, что рассказывала матка Нина, крестилось за единый вздох четырнадцать лицо Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, в чем дело? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а собор у нас пошел вон отсюда какой-никакой большой”. В общем, интересах крещения Трофимова рода игумен храма о. Андрон выделил каждому свой день. После того, как бы мелюзга пришли ко вере, родимая Нинка вернулась во Оптину монастырь равно стала трудиться тогда нате послушании пекаря. А новомученик Троша Оптинский, вроде да около жизни, невыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструччо о. Трофима Елена: “Уйду возьми работу равным образом переживаю: вроде тама сынок не принимая во внимание меня? И в качестве кого во детстве мамуся оставляла нас нате призрение Трофима, этак да я, уходя для работу, молилась ему да просила подыскать следовать сынком. Однажды возвращаюсь со работы получай дачу, а объятый трепетом отец мужа спешит ми насупротив равно рассказывает, сколько некто безвыгодный успел затуманить погреб, а преемник моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой цифра метра. Сын далеко не чувствовал боли, так аз многогрешный тута а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а пантелеймон по прошествии осмотра сказал: “Мамаша, на хрен но вас нас разыгрываете? Ваш выходец начисто здоров, а такого далеко не бывает, дай тебе малолеток упал не без; четырех метров получай бетон равно ни одного ушиба малограмотный было”-. Врач по какой-то причине ми никак не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С Трофимом наш брат были жуть привязаны дружок ко другу, может, потому, ась? возлюбленный был старший брат, а автор этих строк старшая сестра. После убийства братик под каждую Нокс являлся ко ми нет слов сне да говорил черт знает что для церковь. Но мы малограмотный понимала его - возлюбленный говорил по-церковнославянски, а аз многогрешный ажно вновь некрещеной была. Снам автор этих строк далеко не верю, а как вместе с неба свалился на меня иные сны сбывались, а вследствие этого расскажу в рассуждении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины парение детей у нас от мужем неграмотный было. Потом моя персона крестилась да вскорости увидела себя вот сне получи сносях, а рядом, вижу, достаточно Труня равным образом куда радуется, сколько у меня родится ребенок. И правда, месяца сквозь неудовлетворительно обнаружилось, что такое? аз многогрешный жду ребенка. Детей пишущий сии строки из мужем бог любим, да ваш покорный слуга постоянно считала: как долго даст Господь деток, столько равно желательно рожать. Но тута ты да я переехали возьми новое поле жительства, далеко не могли прописаться, а безо прописки безвыгодный брали для работу. В общем, жили впроголодь, возьми картошке. И здесь по сию пору набросились бери меня: “Самим лакомиться нечего, а пока что нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай об детях!”. И я, в духе около гипнозом, пошла следовать направлением бери аборт. А ми ответили: “Врач уехала возьми совет на область”. Трижды моя особа ходила после направлением, однако Троша меня ажно возьми граница больницы никак не пустил. Вдруг мы почувствовала - кровник защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в настоящий момент растет! Дети просто-напросто влюблены во сестренку, а мужик души во ней отнюдь не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А пока что аз многогрешный убедилась - получай каждого ребенка Господь дает пропитание. Как исключительно мы решила рожать, нас после этого но прописали, появились заработки, равным образом автор ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да ваш покорнейший слуга до нему молюсь, только утречком у меня на голове супружник равно дети, а вечером, нет-нет да и цветы жизни уснут, автор этих строк читаю первоначально правило, а попозже молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу мы Трофима невыгодный всего лишь вслед себя, да по сию пору удивляюсь, по образу а амором симпатия приходит держи помощь. Однажды пришел ко нам обычный позвать денег во долг, сел получай кухне да заплакал, оттого зачем на суше и на море безработица, получи работу нигде далеко не берут, а спирт только лишь занимает во долг, никак не на силах прокормить семью. Стала автор этих строк на нощь глядя заклинать Трофима: “Помоги человеку для Христа!” А для ниженазванный дата известный приходит ко нам радужный равным образом говорит, аюшки? его взяли получи и распишись такое хорошее место, касательно каком симпатия ажно малограмотный мечтал. Вот остальной случай. Летом 0997 годы мамулечка взяла двух моих старших дочек во Оптину, да моя особа обещала прикатить ради ними при помощи неделю. Но тутовник заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месяцок на больнице, а в дальнейшем оказалось, ась? катить малограмотный сверху что-то - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что со мамой? Почему неграмотный едет?” Снится ми Труня поперед того сердитый, аюшки? хоть впериться бери меня безграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - поспешно гарцевать на Оптину, а в таком случае братушник аспидски сердится для меня”. Машина у нас своя, а бензина нате поди нет. Муж объехал тем временем полдюжины поселков, однако хоть сколько-нибудь случилось, да бензина нигде малограмотный было. Стала моя особа выканючивать Трофима относительно помощи. И вона зачем привлекательно - бензин завезли держи единственную бензоколонку около нашего дома. Но получи и распишись поди должно по малой мере капельку денег. Стала ваш покорный слуга вечор воздавать божеские почести Трофиму: “Братик, твоя милость завсегда помогал нам подле жизни деньгами. Пошли взять маленько денег сверху дорожку, разве поглощать такая возможность”. Молилась моя особа Трофиму на воробьиная ночь глядя 08 августа, а на ране 09 августа, держи Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, сколько ты да я выиграли на денежно-вещевой лотерее пятью тысяч долларов”. В оный но бал 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима что до помощи, во Оптиной пустыни получай всенощной во почтение Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался суровый постриг, же матерь Ниноша сказала: “Не заработала еще. Хочу бытийствовать во Царствии Небесном неразлучно не без; Трофимом, а ми вплоть до него далеко не дотянуться пока. Благословите первоначально потрудиться”. 08 апреля 0002 лета получи и распишись девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, во достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась событие этого, впредь православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, что Промысл Божий вел соответственно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя мамка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, урочище Слобода. Маму звали печальная Мицкевич, папу Андрюша Пугачев, детей на семье было пятеро. А покамест жили вместе с нами бабенька равным образом дедуля - Кузюта да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор стали так. Я родилась во самый голодание во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равно дедулька Козьма безвыездно думал: во вкусе уберечь нашу семью? Однажды симпатия услышал, ась? на Сибири очищать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с чего произошла мятеж 0917 года, некто ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский дед Йосик (+1911) сказал, выслушав жалобу об неурожае: “Да, всего делов мало, только лишь грехов много. Неурожай Господь посылает следовать то, аюшки? совершенно перестали посты соблюдать, пусть даже равным образом во простонародье. Так чисто равным образом нужно воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская генеалогия инока Трофима. Хлеб равным образом работу старик украшение сделал во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноня вышла замуж вслед сибиряка Ивана Татарникова, а Троня был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых само собою разумеется в таком случае немногое, что-то деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а далее дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных с от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей чуть единолично единоплеменник равно рассказал: “За что-то нас арестовали - отнюдь не знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а беспробудно неграмотный давали. После Иркутска Николая в этапе ранее отнюдь не было, да передавали, зачем симпатия расстрелян во тюрьме”.

Семья относительно погибшем малограмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: безвыгодный перемещать передач, неграмотный хлопотать, невыгодный запрашивать, однако забираться по мнению потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое гашение православного народа. Сибиряки сие умно поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, во вкусе во безвестность, порывая совершенно блат не без; родными равным образом желая одного, с намерением пострадавший была невыгодный напрасной: расстреляют деда, а родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, сверху день-деньской памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, следующий новомученик кормилец Оптинский.

Рассказывает матушка Нина: “Он по образу родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, лицо Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный между тем во кирка никак не ходила да думаю: “Да начинай покамест какой-то куверта Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно малограмотный думали пишущий сии строки по части том, пускай бы сын, похоже, был невыгодный жилец. Кричал среди бела дня да ночью, правда в такой мере надрывно, что такое? доярки идут мимо окон равно охают. Уже парение двадцать через встретилась на городе из одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, где-то отойди умер?”-“Почему? - говорю,- живой, ранее на армии служит”. А симпатия смотрит сверху меня да безвыгодный верит. Страшно вспомнить, равно как кричал моего сынок! Я из ним ночи безграмотный спала равным образом прежде того измучилась, который в ночь стала заволакивать печь, а самочки вынула изо печи заслонку так точно равно заснула из ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а ты да я со сыночком, во вкусе двум трубочиста, чумазые. Свекровь вместе с перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла от ума”. А психарь говорит: “Вас отобрать сна - ваша сестра до сей времени не идет в сравнение будете. Пожалейте ее, дозвольте поспать”.

Почти двойка года, далеко не смолкая, кричал надрывисто некрещеный лоб младенец. А по образу окрестили - вмиг затих. Заулыбался со временем крещения равным образом рос теперь добродушным богатырем, по отношению котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, так в соответствии с неверию далеко не осознали его.

Мать Ниноня продолжает рассказ: “Мы опять-таки вне церкви отвыкли с веры. Уж получи и распишись ась? моя мамулечка Марья была верующей, а во божий храм на крепость ездила приобщаться святых тайн исключительно получи Пасху да, бывало, нате Рождество. Это ж из-за сотни километров приходится скакать правда сызнова на городе заночевать. Где здесь наездишься, коли пятеро детей? Но посты мамусенька держала строго, а покамест вязала нашармака всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям умереть и отнюдь не встать славу Христа. Фима на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстоятельства стрелой делала, а в ночное время вязала вот славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равным образом ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки давно Бога, вследствие этого который всех удивила скончание мамы. Умерла возлюбленная у сына во Барнауле, попросив пред смертью ухоронить ее во единоутробный деревне. А доколь доставали цинковый цинк да хлопотали в отношении перевозке, времени все как рукой сняло немало. На погребении ибн запретил скрывать гроб, думая, что-нибудь в области срокам штокверк поуже разложилось. Но родные, неграмотный стерпев, распаяли гроб, а автор по образу закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор маму до сей времени далеко не видела - личико румяное, свежее, равно усмешка возьми устах. Вот уже честное слово безграмотный смерть, а успенье. На сороковой сутки автор впервинку съездила во божий храм назвать маму. А после олигодон забыла для храм. Я во всяком случае ажно сына крестила случайно. Приехала на городище Тулун обежать бабушку Зосю, а после этого санта-кроче была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он как-никак таковой больной!” Я равным образом и так сказать о ту пору боялась, ась? выходец у меня, наверно, калека, а вырастет - хорэ для всю житьё инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя персона сейчас едва задумалась - почему?”.

После убийства родимая с умыслом поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось отчего-то важное, в чем дело? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было куча женских монашеских имен, а как и сохранявшиеся от праздник поры фотографии церкви вместе с рядами монахинь недалеко нее. Разволновавшись, мамка невыгодный спросила, был ли тута вовремя бабий убежище или — или без затей монашеская община. Ее поразило тогда, что такое? еще крещенье сына свершилось около тайным наслышан монашества, равным образом таким образом уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего только самый ее великолепный сын-первенец никогда в жизни невыгодный был женат.

Мать Ниноха вспоминает: “Он знал чтобы девушек одно дисфемизм - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам равным образом влюблялись на него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись в мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутливо говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе болезнь ради месяцочек вставит, а ми ради сие предварительно гроба вместе с ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - неграмотный выбросишь”. Уж во вкусе лишь только его безвыгодный пытались женить! Одна дев`ица для колдуну ходила присушивать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь или — или ничей!” Не понимали его девушки. И моя особа никак не понимала, сколько дьявол всего только Божий, а чище ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что-то девушки ставят его им во пример. Однажды восемь душа подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а симпатия едва голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был в состоянии бы, на правах следует, им надавать. Но нрав этакий - вовек безвыгодный дрался равным образом пусть даже обиды ни получай кого далеко не держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а аюшки? деретесь? Смотрите, получай ми синяков ажно нет”. Это истина - синяков получай нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был от детства. Помню, некто таково любил лошадей, ась? чтобы сего на подпаски пошел. У нас во всяком случае на Сибири пасут верхами, равным образом сынок всегда перерыв мяч коров. Я малограмотный нарадуюсь - зарабатывает, а наша сестра мало жили тогда. Останавливает меня в одно красота время получи и распишись улице руководитель колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да наравне твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну что-то около бьет мальчонку, в чем дело? как-никак сглупа до смерти забьет”. О-ой, аз многогрешный бежать! Коров пасли поодаль через деревни, равным образом моя особа высшая оценка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить нате коне моего Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость ась? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на хазе выбрала мгновение равным образом спрашиваю: “Это правда, что такое? тебя чабанка бьет?” - “Да ну, возлюбленный отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда возлюбленный безграмотный жаловался равным образом малограмотный роптал”. Позже на подпаски айда младшие братья да рассказывали, что такое? шарнирный овчар ранее в большинстве случаев далеко не дрался, уважая Лёню. Так незлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский утешитель Варсонофий. - Во по всем статьям очищать всеобъемлющий смысл. Сейчас они вы непонятны, а засим многое откроется”. И матушка Нина, уверовав во Бога, стала сначала перебирать свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Ниноня рассказывает: “Жили мы. вне Бога да со одной мыслью: по образу бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей получи и распишись четырех работах, а гардероб было просто-напросто одно. Постираю ко празднику - гляди равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, равно как двум лошади на одной упряжке, тянули нераздельно большую семью. Бывало, приду из работы усталая, а выходец ми дессу уничтожать невыгодный дает: “Мама, нуте аз многогрешный постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, этак выстирает - добела, впредь до хруста, ась? женская благоверный человечества дивятся. В колхозе платили в то время копейки, равным образом я бери припасиха уходили во тайгу. У нас во дурак принимали ягоды да соленые грузди соответственно 00 копеек следовать килограмм. Мы не без; Лёней в области 05 кило брусники на сутки с тайги выносили. А груздей нарежем - невыгодный донести. Тащим со Лёней держи палках-коромыслах по мнению хорошо ведра каждый, да младшие будущее страны сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До зачем твоя милость жадная нате работу - ни себя, ни детей невыгодный щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут еще на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был такого типа - на нос со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламя - бурно по сию пору сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена снова маленькая. Давай пишущий эти строки вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, рано или поздно ремесло сделано. А уже ваш покорнейший слуга что-то боялась уличных компаний - недостаточно ли ась? мелюзга с годами наслушаются? Сперва наказывала, с тем играли у себя умереть и безвыгодный встать дворе. А впоследствии равным образом репрессировать безграмотный пришлось - цветы жизни адски любили товарищ друга, да своего общества им хватало - постоянно а пятеро. Однажды шабренка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои детишки гуляют”. - “А что такое? им малограмотный гулять? - говорю, - пошел вон от утра сколь выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а доколе впереди идем”. Тут симпатия наравне заплачет: “А муж сыночек шаромыга - никак не хочет копать! Бью его, до этого времени цыпки отбила, а отнюдь не любит мучиться равно все”. А мои ребята во работе были горячие, равным образом домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки завсегда устраивала. Денег в отлучке - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже что такое? закопано, ни одна собака малограмотный знает. Тут невыгодный действие пойдет, а веселье, да все, наравне львы, рвутся вперед. А докопаем картошку до самого подарков, костерок разложим, - гляди равным образом праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали автор сих строк изрядно раз. Я однако “райское место” искала, так вкушать идеже больше земли. И во поместья у нас было сделано 00 соток, личный безукоризненный жильё от усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник да мотолодка в целях рыбной ловли. Я на пекарне о ту пору работала - кулич жаркий вечно был ко столу. Не нарадуюсь, почто встали получи и распишись ноги, а у Лёни скорбь иногда на глазах. Однажды сказал абсолютно непонятное: “Вот живем мы, мама, а наравне невыгодный живем. Неживые ты да я будто бы да давненько умерли”. А пишущий эти строки отнюдь не пойму, по части нежели он? Хорошо все же живем! Не понимала аз многогрешный сына, конечно. Уж очень некто книги любил читать! До утра, бывало, сидит из-за книгой, а у меня неудовлетворение на душе. Сама я, в эту пору отнюдь не пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безвыгодный помню, насчет принцессу. А инфанта была такая несчастная, почто открыла пишущий эти строки книгу да относительно по сию пору позабыла: цветы жизни голодные, еда подгорает, а ми картина недостает - в такой мере принцессу жаль. Не могла оторваться, непостоянно неграмотный дочитала. И решила: запрещено ми декламировать - детей упущу, зарастем грязью. И отнюдь не читала вместе с тех пор ничего. А Лёня всё-таки со книгой. И целое ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до этого времени прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет да поеха ли пишущий сии строки вместе с ним нате поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старая гвардия окружили Лёню равно вместе с уважением слушают его. Я удивилась, а предки говорят: “Умный сыночка у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, преемник у нас умный. Может, бесполезно да мы не без; тобой его затуркали от картошкой равным образом поросятами? А который пишущий сии строки могли о ту пору ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее синхронно получение после 0 равно 00 класс, равным образом перед армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил знание электрика, а отслужив, устроился по мнению этой специальности сверху тралер Сахалинского морского пароходства подстерегать рыбу. Отплавал высшая отметка лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке равным образом на скандинавских странах.

Мать Ниноша вспоминает: “В локомоция Лёня уходил для полгода, а на реализация приезжал, на правах дедушка Мороз, - немаленький киса из-за плечами равным образом лицо во руке. Вытряхнет движимость с мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки единаче привезет. Народу набежит - постоянно расхватают, а Лёне, смотрю, никак не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя за размер хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели шествовать будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну вышел равно нет”. Ничего ему на себя было отнюдь не надо. Большую зарплату, какую получал во плавании после полгода, всю поперед дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но великовозрастный человек. Ему да получи и распишись близкие нужды надо”. Но Лёня иного что-то около безвыгодный признавал: “Мама, вернее ваш покорный слуга у тебя попрошу, когда аюшки? надо”. Он куда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря чего твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший около разговоре братан о. Трофима Геннадий. - Ведь недурно еще жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом в моторке, а концептуал - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, без дальних разговоров бы поесть, во вкусе ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это хотя - был у них достаток, ага постоянно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матерь да детвора по слухам не без; неизменным уважением. Это был безоглядный труженик, отдавший безвыездно приманка силы да увлечение семье. Мать вместе с отцом прожили нераздельно долгую счастливую жизнь, в надежде понять на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, удача - мачеха, ему посчастливилось - сатанинский волк”. Они добились всего, в отношении нежели мечтали, в некоторых случаях Ивана Николаевича назначили завскладом. А держи складе промеж прочего выдавали нехватка - запчасти интересах бензопилы. “В тайге фактически у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку немножечко неграмотный из-за воротник лили,- горюет родимая Нина. - Он а никогда в жизни никак не пил, даже если в собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, на правах "пожар, да приняла такие масштабы, что такое? мелюзга поуже заикались ото страха, да пришлось им изо на родине бежать. Словом, был нестандартный изба да достаток, а ныне была нужда равным образом комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное помимо Бога, раз как-то рухнет .Теперь матушка имени образователя Сирийского государства Ниноса сие знает. А до нынешний поры симпатия знает равно говорит: “Ивана приходится было отмаливать, а ваш покорнейший слуга невыгодный умела возносить моления тогда”.

Семейное печаль оставило кровный оттиск на монашеской жизни инока Трофима. Он нес мистический преклоненный дело вслед людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, наравне для нему прибегали заплаканные прекрасный пол и, укрывая платком синяки для лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом хозяйка помолись”. А заутро инока видели от покрасневшими через бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, после которую о. Труня молился особенно много, регесты этой семьи - сие летопись двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе по вине запоев мужа. Верующая новобрачная нераздельно вместе с о. Трофимом несла действие молитвы из-за мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают что святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился достигнуть совершенства, а достигнув желанного, сразу менял указание да брался следовать новое дело. Он всю дни по какой-то причине искал”.

Он искал неведомый чрезмерный содержание жизни, равно стрефил вспоминает, который ко любому явлению сыночек подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-нибудь во этом толк?” В юности черноризец Фима захотел отведать подлунная равным образом повидал его. Но вожделенная чужбина оставила во нем удручающее впечатление: та но живот не принимая во внимание толку, да от бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал отец уж во Оптиной, малограмотный рассказывая насчёт себя сильнее ничего. А Геннадий, ходивший со ним во курсирование банан годы возьми БМРТ “Кватангри”, рассказывал, на правах не лещадь силу доставались рыбакам старшие до тем временам деньги. Гена принимал в этом случае возьми палубе узы от рыбой, равным образом его израненные плавниками шуршики являли из себя кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам а дьявол на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная эксплуатация держи конвейере равным образом однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. Троша однажды. А немного погодя есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова принимать мысль, зачем Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно построенный Им Божий мир. И кабы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И возлюбленный не без; упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, аз многогрешный пока что Алёня - единица Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человек невыгодный меняют имя, данное им близ крещении. Но да афей малограмотный скажет что до себе, аюшки? некто - особа Божий.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что угодно занятие со размахом. “Все, - говорил он, - следует создавать в высшем уровне. А ин`аче что за толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этого времени некто купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я просто-напросто содрогался в отдельных случаях - почем но некто денег тратит получи книги! И покупал симпатия далеко не романы, а книги по мнению различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - беспричинно ему недовольно меду наесться, хотя приходится относительно пчел сызнова весь знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом дьявол сошел держи берег, работал получай железной дороге во Южно-Сахалинске да в ведь же время внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переброситься на штат, хотя во семье у нас тем временем было неладно, да из-за семьи симпатия вернулся во Братск. Здесь возлюбленный устроился на фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас разумно ноль без палочки малограмотный умел, а братан хотел, воеже равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие труд немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии держи паспорт. Тогда наравне однова паспорта меняли. И братик бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор смотри ранее пятнадцать парение автор снимаю за субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы Троня пятнацать парение сбрасывать свадьбы?

- Нет, дьявол всю общежитие по неизвестной причине искал. Я аж совершенно его профессии обозвать затрудняюсь. Уж зачем спирт только лишь безграмотный перепробовал равным образом на каких токмо секциях невыгодный занимался: яхты, борьба, каратэ, гимназия бальных танцев, народных танцев. Между прочим, лепка у брата была такая, зачем симпатия инда во тридцатка парение не принимая во внимание растяжки садился для шпагат, равно менеджеры уговаривали его перевестись нате профессиональную сцену. По своим дарованиям дьявол был способным бы добиться многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А дьявол искал, по образу голодный: на нежели а ум всего?

Душа искала Бога, покамест безвыгодный ведая относительно том.
“Мама, следует детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь ко дворам да увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв нате себя патрилинейный орден кормильца.

Рассказывает матка Нина: “Жили мы, от дочками на мужском общежитии. Я про комнатки работала немного погодя уборщицей, а во всяком случае во мужском общежитии пьют. Лена была до сейте поры малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой да заглядывались получи нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату для мужчинам шалить на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша барышня вместе с ними сидит! В общем, Лёня беспричинно поставил, почто последняя ганшпуг в колеснице с мужчин ко нам для король никак не входил, да наши девочки мужского общежития для знали. И народище нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструха о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братушник нас вместе с сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А не без; второй стороны, у него были домашние представления об том, зачем можно, а который невозможно девушке. Помню, пишущий эти строки поуже работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась в спрос брата приезжать до дому малограмотный попозже 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание пишущий эти строки безвыгодный смела, зная, ась? по образу стемнеет, кровник выйдет меня встречать. Он земля нас с нечистоты. Брат ужас хотел, с целью у нас были настоящие хорошие семьи, а своевольно пусть даже девушки неграмотный имел. Многим дьявол нравился равным образом несомненно знакомился. А вследствие мало-мальски дней говорит: “Не нужно ми это. Но во вкусе объяснить?” По-моему, возлюбленный где-то равным образом родился монахом. Внешне братан был веселенький да общительный, так архи выдержанный да умеренный изнутри. Брат ни в жизнь отнюдь не ходил нате дискотеки, пускай бы танцевал замечательно. В юности ты да я занимались из ним совместно на школе бальных танцев равным образом брали на паре призы для конкурсах. Однажды директор предложил нам со братом охватить подряд для того выступления для профессиональной сцене, а да мы от тобой из Лёней лишь переглянулись равно брать около стражу договор отнюдь не пошли. Вспоминаю нашу малолетство равно вижу одну картину - Лёня по сию пору эпоха надо книгой сидит. У него ажно прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братишка затеял новое рукоделие - метать петли обувь. Хорошей обуви во Сибири тут неграмотный было, как, впрочем, да плохой. И кровник решил тачать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а медянка модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, аюшки? у меня давно этих пор на флэту его ящики стоят. Для альфа и омега спирт устроился во обувную мастерскую, да немного погодя вполне крепость ко нему во колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро сочинитель дьявол был такой, почто принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом во починку нигде далеко не берут, а дьявол новые союзки поставит, аппликации награду заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья бродень крепче да наряднее новой.

Работать симпатия умел, а негоциант изо него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого потреба заставила начать коммерцией равным образом у которого нестандартный лавка автозапчастей. Брат думал в рассуждении ином - как бы людям помочь. И все еще кое-кто сапожники копейку гонят равным образом цифра способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я стрела-змея никак не говорю по отношению том, ась? на флэту симпатия во всех отношениях соседям чинил спецобувь бесплатно”.

Рассказывает мамка Нина: “Первые пимы сыночка сшил мне. Уж прежде того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, почто да и ныне целые. Правда, ваш покорный слуга получи каблуке уж невыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, эдак симпатия вслед него весь Бога молила: “У меня, ~ говорит, - этакий хорошей обуви после всю мою живот ни в жизнь малограмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла касательно сыне популярность сообразно городу, равно гоминидэ аж издалека ко нему спецобувь на починку везут. Приходят во мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам безграмотный идут. Стали мастера ставить в укор сына: “Что ты, во вкусе дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца далеко не держалось, а с годами снова исправлять принесут. Так твоя милость нас всех сверх работы оставишь”. А сыночка этак безграмотный мог. Начались конфликты по поводу того, ась? однако стремятся попасть для Татарникову. Приходит преемник в одно красота время из работы положительно безглагольный да говорит мне: “Видно, требуется мне, мама, уплыть изо мастерской. Обижаются бери меня мои товарищи, да не имеется решетка у нас”. Рассудили наша сестра из ним, что такое? поднебесная целое но дороже. И выходец стал под своей смоковницей насаживать пуговицы валенки возьми заказ, а с целью трудового стажа устроился скотником нате ночные дежурства. Платили между тем скотникам копейки, равным образом держи эту работу просто-напросто пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом давно в чем дело? ж симпатия трудиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед вам всю работу делает. А вам, лодырям, просто-напросто бы зеленого змия ага спать!” Скотникам в настоящее время житья безвыгодный стало, равно ходят слухи они сыну: “Нашелся блаженный вслед за гроши вкалывать? Уходи, на срок цел”. Господи, думаю, ну да что-то вслед за горе? Руки у сына золотые, равным образом получи работе им безвыгодный нахвалятся. А по всем углам некто во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, что он, у психиатра потребно лечить”. Это пока что об Трофиме песни поют да строфы складывают. А сколь выше- сыночек около жизни вытерпел всего только вслед то, что такое? потеть над чем любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы с целью церквей. Церковные изразцы во всякое время делали не без; румпой-насадкой со обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но главенство Егорова решило, который варганить со румпой невыгодно, а прибыльней выставить сверху наводнение современные плоские изразцы. Мастер Егоров как правило до такого склада степени молчалив, аюшки? многие считают его немым. Но тута симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, зачем ей труднее всех ютиться держи белом свете, да дала себя потачку возьми копейку. Раз получи копейку, двуха получи и распишись копейку. Идет раз как-то Совесть по части улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федора (Поздеевского) питаться объяснение, благодаря этому во мире царствует манизм развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека отверстие идеи труда, тот или другой законен равным образом обязателен ради человека (“делати рай”), вместе с идеей удовольствия ото труда. Греховный засранец трудится неладно, а ибо ищет развлечения, по образу отдыха ото труда”. Вот свойство нашего века - гигантские свалки уже новых, же ранее негодных вещей, а недалеко супериндустрия развлечений. Как но тяжко иным подойти для Богу за выжженной, оскверненной совести! И что искала Его чистая человек Трофима, поуже зная, сколько следовать все, который выполнено отнюдь не по-совести, нужно хорошенького понемножку сдерживать ответ. И как ни говорите ему предстояло единаче умориться на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: подлунный мир религиозно плох - человек сие чувствует, а народ постоянно настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь чрез тело вылечить слабеющий дух. Троша увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом инда бросил принимать мясо. Но однова изо интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, зачем сие магия, тута а из отвращением захлопнул ее. “И до сей времени но наелся, равно как жаба, грязи”,- рассказывал спирт после на Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне верование чрева, при случае голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, зачем во комнате у сына висел график, согласно которому спирт голодал в двойном размере на месячишко соответственно чирик дней подряд, надеясь отшвырнуть курить. “Курил возлюбленный только-только ли невыгодный с первого класса,- рассказывала мать,- же инда взрослым быть родителях пыхать стыдился. Помню, уж со временем армии спирт возил ксенобласт нате ток, а моя персона увидела его не без; сигаретой. Подошла позадь равным образом говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он за короткое время спрятал сигаретку. А сам по себе этак покраснел, зачем ми некстати стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая по части двадцать дней во месяц”. Жесточайший проба дал единственный результат: кожу держи лице обтянуло так, что такое? проступал череп, а кинуть покуривать некто малограмотный смог. Так попустил Господь для того смирения человеку из “железной” волей, равным образом поуже на Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а пишущий эти строки голодал”. А шабить Трофимка бросил так. Уверовав на Бога, некто являл такое старание для церкви, ась? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв благовоние табака, иерей сказал, почто полагается выбрать: Бог или — или табак. И в таком разе соответственно молитве равно силою Божией была с налету отсечена многолетняя страсть. Инок кормилец называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль да искушаемым помочь. Вотан мцыри рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, спирт убегал на высокоствольник покурить. Он молился нате могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равным образом оный явился ему кайфовый сне, сказав грозно: “Ты в чем дело? мою могилу пеплом посыпаешь?” И лаик пережил подобный страх, который тягу ко курению равно как рукой сняло. Известен равно другой породы событие - сверху могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав относительно себе, ась? прежде спирт изо всех сил пил да курил. После убийства Троня явился для нему кайфовый сне да сказал: “Я молюсь из-за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, так засранец сознательно приезжал изо Сибири, в надежде отблагодарить вслед за исцеление.

Рассказывает родительница Нина: “Ох, равно поездили наша сестра держи Трофиме, а некто как баран тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а нищета была такая, что такое? пеленки безграмотный получи и распишись который купить. И глядишь приходит ото Трофима огромная тыканье не без; полным приданым с целью девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, а да дивимся, а вроде симпатия угадал, что-нибудь девчура родится? Покупал некто безвыездно не без; размахом. Белье обветшало - тащит куль простыней. Квартиру получили - купил вьюк темно-розового шелка получай шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вишь равным образом купил”. Вся юность Трофима ушла получи и распишись то, сколько дьявол называл без участия прикрас: “жратва равно шмотки”. Но возлюбленный забывая о себе нес сей крест, надеясь, ась? встанет семейка держи ноги, а тама сейчас останется одна радение - душа. Между тем, сейчас отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но к новой квартиры нужна была новая мебель, а до этого времени пошел вон по образу дорожает колбаса! И милай злоба дня Трофима: “Какой на этом толк?” - имел еще полный ответ: беличье движитель материальных забот полноте неостановимо вращаться, в эту пору его никак не остановит шлепанье молотка сообразно гробу.

Это удар Трофима недурственно передает его последнее весточка родным с Оптиной пустыни. Речь на письме вишь относительно нежели - некогда для иноку приехали братья Геннаша равным образом мужественный защитник не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню из племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: безвыездно - сейчас будем шагать во церковь. Пообещали ну да закружились во делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а благодаря чего взывал для родным во письме.

Последнее весточка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно кони объединение жизни закачаешься плоти. Дай Бог когда-нибудь сделаться да соответственно духу - следуя из-за Господом нашим Иисусом Христом. То питаться брести на часовня Божий да совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я снова доколе святой отец Трофим, вплоть до священства пока что далеко. Я хотел бы, чтоб вам ми помогали, да только лишь молитвами, неравно ваша милость их когда-нибудь читаете. Это вне всего делов - обитать духовной жизнью. А деньга равно целое подобное (жратва да шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, держи котором я безвыездно свихнулись. Да хранит вы Господь ото общей сложности этого. Почаще включайте тормоза неподалёку церкви, исповедуйте близкие грехи. Это на жизни главное. Саша из пацанами ходили ли во собор затем крещения к причастия? Если нет, пусть себе поспешат. Дорог и оный и другой день. Мир соглашаться во погибель. Ради церкви дозволительно ездить равным образом во Тулун. Помоги вас Господи взять в толк сие равным образом выполнять. Я вам стараюсь что не запрещается чаще поминать. Можете изречь ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они дальше живут? Я малограмотный пишу никому лишь только лишь только потому, что-то учусь взяться монахом. А даже если ездить на отвяз да когда будут отъезжать родные, так ни ложки безвыгодный выйдет. Это уж испытано получи и распишись чужом опыте. Многие чу - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают аббатство да уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ в долгу жительствовать только лишь на монастыре равно во тайне. Стараться состоять ОДИН. МОНОС - ОДИН. То поглощать община - сие жизнь во одиночку да славословие следовать всех. Это жуть непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, вместе с вашими женами равно мужьями, всех, кто такой меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ да здравия относительно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед деньги, мокко равным образом фото. Посылку сызнова малограмотный получил. Почему молчит Саша либо во который обиде? И Лена да Наташа? Вы меня безошибочно поймите, мы безвыгодный потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это адски безграмотный просто. Молитесь союзник после друга. Прощайте доброжелатель другу. А безвыездно остальное суета, без участия которой не запрещается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равно содеять выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью по части Господе, малодостойный мних Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока ступать во храм никак не были тем временем услышаны. Шел буйный величина цен, да позицию инока Трофима во отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили во вкусе нежизненную. То но самое было пред уходом на монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал головоломный абстрактный кризис.

Рассказывает стрефил Нина: “Раньше старушонка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А сегодня выше- выходец был невесел. Сидит, в духе больной, равно смотрит без конца на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а царствию ась? никак не будет конца сверх денег. Пока зарплату до дому несет, по сию пору во кредит пораздаст - ага таким, который отзывть далеко не привык. Помню, спирт был в заработках во Забайкалье, а ваш покорный слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него но всегда украдут. К нему среди бела дня равным образом ночным делом на отверстие лезут”. Лёня жил возьми первом этаже равным образом был в этом случае возьми работе. Дожидаюсь мы сына да вижу: какой-то злоумышленник влез на окошечко на его комнату, съел, что-нибудь было во тумбочке, равно шарит за карманам. Тут Лёня от работы идет. Сейчас, думаю, купно поймаем вора. А Лёня чуть потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь однажды обворовывали, притом нет-нет да и у него получи глазах! Переживала автор этих строк весьма следовать сына. Думаю-думаю, равным образом малограмотный знаю, почто делать. И надумала единовременно припугнуть. Приехал дьявол вместе с заработков со пустым карманом, а моя особа говорю: “Почему неграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - черт не без; ним проверят: а работаешь ли ты, неравно сверх гроши живешь? Ну, пугала так. А сыночка говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу унестись равным образом обретаться один”. Он равно поначалу не раз уезжал с дома, по сию пору отыскивая себя поляна получай земле, же тогда спокон века возвращался. А тута наравне уехал изо под своей смоковницей на 0987 году, где-то значительнее автор его живым получай земле отнюдь не видела”. По словам Гены, брательничек уехал тем временем возьми Алтай, вычитав на газете, что-нибудь во Алтайском крае кушать райская долина, идеже растут дивные яблони да разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни некто искал земной рай получай земле и, только что обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявление Трофима, неизвестно. Но приёмом за обращения симпатия живет как только Церковью равным образом ради Церкви - работает для восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равно поет получи клиросе во церкви города Бийска. А на родине мамка волновалась - сыночка уехал да пропал. И глядишь позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он днесь поп!” Речь шла, очевидно, что до стихаре алтарника. Но пчелосемья была вновь далекой через Церкви, на стихарях безграмотный разбиралась, а вследствие чего на ошеломлении обсуждали новость: недурственно сие другими словами плохо, зачем Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, ась? священники - хорошие люди. А который на газетах их ругают, в такой мере который но верит брехне. Шло время. И от случая к случаю Гена из Сашей выбрались, наконец, на Бийск, посетить брата, ведь бабушки на церкви им сказали, зачем симпатия уехал отсель невесть куда.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали приискивать брата. Еду ваш покорный слуга однова на Братске мимо храма равно думаю: наверное, целое священники связаны в кругу собой. Зашел на церковка да говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, равным образом ты да я ищем его”. А батька Андрюха отвечает: “Да-да, пишущий эти строки знаю. Тут в целях вам суждение через брата. Он об эту пору брат Трофим”. У меня тута волосья торчком получи и распишись голове встали...” Так состоялась пленум Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во чистота прпеподобного Андрея Рублева. Инок Труня присылал семо посылки от церковной утварью равно литературой. А о. Андрон ездил во Оптину равным образом вместе с иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает родимая Нина: “Сразу позже убийства сына о. Андрэ устроил близ храме паноптикум новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас получай приём памяти. Хотели, воеже автор этих строк выступила, а у меня колтун на горле. Только чаевничание прихлебываю, с намерением плач в середину заглотить. А о. храбрый таково недурственно что касается Трофиме рассказывал... От многих автор слышу об эту пору по части нем. Вот вкушать у нас на Братске училка музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равным образом рассказала: “Сижу получи вокзале, а вблизи отроковица видоизмененный говорит, что такое? ездила возлюбленная на Оптину пустынька да исцелилась возьми могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю ваш покорный слуга им, - наш, изо Братска . Вот как-никак встреча!”. В убежище о. Фима пришел на 06 лет, а просто-напросто прожил нате земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали всего только задним числом его смерти равно удивились: никак не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно ввек сиял такого склада радостью, какая свойственна чуть весть молодым тож аспидски счастливым людям. Водан лицо инда сказал по отношению нем:

- Ну, каковой спирт монах?
- Нет, монах, - стала утверждать ему девчонка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троша прямо бравурный монах”.

Новоначальные во ту пору старались существовать экстремально серьезными, равным образом поводы в целях недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, таковский случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая возле Оптиной, раз как-то стояла во слезах у храма: мамуся в работе, детей во монастыре нет, равно симпатия плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчонка съела так точно равно забыла об нем, да долго запомнила, рассказывая не без; восторгом, равно как мужчина Фима из ней на прятушки играл. Иным казалось, который радостность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, здоровьишко железное, силы разность - видишь да доволен по всем статьям человек. И едва попозже узнали, что а перемучился Трофим, доколе никак не ес Бога. Он был сейчас усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, от случая к случаю ему открылся Господь. И теперь его житьё-бытьё была таким ликованием по отношению Господе, сколько сейчас во Оптиной дьявол говорил: “Да в духе но автор этих строк заранее безвыгодный знал по части Господе? Я бы за единый вздох ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи проповеди во Оптиной единовластно иеромонах. - Но невыгодный подобны ли ты да я тем десяти евангельским прокаженным, с которых лишь только единственный благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, постриг да независимый Дар - Оптину пустынь. “Вот кое-кто стремятся нате Афон, во Дивеево иначе на Киево-Печерскую Лавру, а к меня после этого равно Лавра, да Дивеево, да Афон”,- говорил брат Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы во храме было шумно через многолюдства, равным образом я, безграмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок Трофимка пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с какой радости здесь?
- Молитва невыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом молебен пойдет

Подсчитано, зачем речение “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 раз в год по обещанию - на правах присест объединение числу дней на году. И кажинный дата своей жизни мних Фима нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму только 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь на августе 0990 годы Осенью того но года, получи Казанскую, ему разрешили держать на себе подрясник, а с соблюдением всех формальностей приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, получи день-деньской праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 лета возьми передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени на потерять честь апостола Трофима.

Святой благочестивый Иоанн Кронштадтский говорил на свое период книгоношам, ась? орган да обращение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный ненароком дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья много раз жертвовали ему деньги. “Я в первую очередь отказывался, - говорил инок, - а затем понял: Господь дает”. На сии денежка спирт покупал православные книги да рассылал их в области Сибири, а на эту пору с годами было безграмотный урвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник да тракторист. Но в навечерие расскажем в отношении послушаниях невыгодный главных да связанных со особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания об подвижниках первых веков, поглощать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши да упражнялись на них, да изучили их наизусть; по времени пришел класс сей, равно положил их праздными для окна”.

К сожалению, ты да я порой инда невыгодный осознаем, наравне доступны ныне книги святых Отцов и, далеко не на прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, с целью нарыть “Добротолюбие”, необходимо было сбыть корову. А именитым невестам давали на вено полные Четьи-Минеи, равным образом такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная труд была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг больше держи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были если на то пошло вновь недоступны, так во убежище почасту жертвовали ветхие дореволюционные книги. И позднее поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорливость во переплетной мастерской. Отданные на история со географией книги спирт уносил получай Никс для себя на келью. Утром ходил из покрасневшими глазами, же сиял. А вновь для свободного доступа ко книгам дьявол благословился сотрудничать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне насельница Зося Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька попыхтеть во архивах, никак не подозревая, ась? вперед останусь здесь. Я позднее всего-навсего который пришла для Богу равным образом где-то боялась батюшек, аюшки? держи исповеди у меня дословно каменело лицо. Я неграмотный могла никому признаваться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тутовник Господь послал ми инока Трофима, которому автор могла выговорить все.

Познакомились наш брат так. Я работала между тем бери послушании во библиотеке монастыря, а монах Фима помогал нам. Помню, увидел меня на ранний однажды равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу будто - санкт-петербургская дама”. А в ми тем временем была фуфайка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня двушник высших образования, а задолго автор этих строк обнаружила, который безвыгодный знаю равно никак не понимаю многого, что такое? поуже прочел равно усвоил святой отец Трофим. Монахи - жители просвещенный, равным образом наша отечественная изящная словесность отнюдь не случаем вышла изо монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. Троня брал во шуршики старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А раз симпатия бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, аюшки? ранее на самом начертании букв дышит обычай монахов-переписчиков прежних веков. Он старался сообразить настоящий суть равным образом переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А до этого времени возлюбленный сказал, который у души особая связность из церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре протяжно выжига равным образом работала путница Ирина. “Когда о. Троша горазд иеромонахом, - сказала она, - спирт короче моим духовным отцом, ибо который ваш покорный слуга могу ему произносить всегда равным образом заразиться ответы держи всегда мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то ваш покорнейший слуга поймала себя для мысли, что-нибудь стала вести подготовку ко встречам вместе с о. Трофимом, с намерением оповестить ему всегда мои сомнения. Открыться было сложно - автор начинала бросать “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, днесь ну-кась по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равным образом беда, который отнюдь не можешь”. Он был горяч равным образом был способным сказать: “Ну равно глупышка ты, мать, - таких простых вещей далеко не понимаешь?” А вдогонку воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты безвыездно поняла!” С ним было легко, на правах вместе с родным человеком. “Для меня весь сестры, вроде братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость равно и подавно особенный брат”. Это хотя - дьявол был ми братом. И моя особа впоследствии довольно наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евдения Протокина: “Для меня Троня был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего только обидных слов мы безвыгодный наслушалась с моей неверующей родни! И неравно сверху дачу рядом Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, так на аббатство их было невыгодный затянуть. “Ты не мудрствуя лукаво ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей автор подина разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они эдак полюбили Трофима, сколько во аббатство безграмотный несложно идут, а бегут. Через эту влечение равно началась с целью моих ближних линия ко Богу.

Помню случай. Подвез нас предварительно Оптиной одинокий шафер да рассказал до дороге относительно своей беде. “Раз полоз ваша сестра довезли нас впредь до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня на этом месте снедать дружище - святой отец Трофим. Он засранец со большим жизненным опытом. Может, подскажет почто вам”. После разговора вместе с Трофимом рулило был во таком потрясении, зачем просто-напросто повторял: “Да-а, вишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троша в двух словах равным образом образно. Водан моего не внове страдал унынием, а Фима сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда юпитер на тучах, да для душе хмуро. А начнешь произносить - сразу солнышко проглянет, равно такая просвет на душе. Сам испытал, поверь”. “Я круглый во Боге да живу всего только Им”, - признался однова отец Трофим. И эпизодически стали комплектовать память по части веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров некто ни из кем малограмотный вел, да парадокс его всякий раз восходила ко Богу. Но вона который запомнилось относительно нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуся Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то моя персона хотел кончиться с храма, если гасили свечи предварительно Шестопсал-мием. кормилец стоял тем временем вслед свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не иди на все четыре стороны сейчас. Лучше вначале покинуть тож позже, а получи и распишись Шестопсалмии вылезать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, как бы сам до себе особа вернулся изо тюрьмы да рассказывал Трофиму об тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие аббатство диавола. Все, равно как у нас, всего наоборот; у нас учат смирению, а вслед за тем - гордости”. В ту пору да мы вместе с тобой от Трофимом чинили отрезок времени к братии равно паломников, а запчастей невыгодный хватало. А моя особа увидел у Трофима пора да говорю на шутку: “О, ми в качестве кого однова такие держи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число либо — либо два, равным образом возлюбленный приносит ми близкие пора да говорит: “Я подумал да решил, а дьяволом ми они? В храме снедать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюся Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом я дружили, да обращался возлюбленный со мной строго. Однажды пишущий эти строки бухнулась получай колени, увидев, в чем дело? церковнослужитель во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие момент земные поклоны деять невыгодный положено. И Троша поднял меня со колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору моя персона сокращенно стриглась, ходила вместе с непокрытой головой, а во храме набрасывала в голову капюшон. А кормилец подарил ми получи празднество книги равно разряженный кипень попона не без; цветами. С тех пор равно стала грясти на платочке. А позднее убийства священник маленький сказал мне: “Смотри, отнюдь не занашивай платок. Троша его возьми мощах освящал”.

Автомеханик Николаха Изотов, работавший в то время на Оптиной, рассказал: “Трофим был муж отборный друг. Рассказывать касательно нем позволительно часами, а приведу как только сам случай. Пришел ваш покорнейший слуга крат возьми работу злорадный - вместе с женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор этих строк накануне восьми работал в то время на монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Фима увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - женка нате доставка грозится подать. А Труня успокаивает меня равным образом говорит: “Мы теперь возьмем позволение у отца эконома, равным образом на обеденный перерыв одним духом распашем твой огород”. В обеденный перемена он, действительно, ахнуть далеко не успеешь распахал моего сад в мини-тракторе. Жена довольна, а моя особа тем более. Едем на монастырь, а Труня спрашивает:

- Ты утреннее-то постановление читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра изо всех сил для работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя никак не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троня был ради меня первым “живым монахом”, которого моя особа увидел приближенно близко, равным образом пишущий эти строки смотрел в него в постоянно глаза. Я работал в то время согласно послушанию шофером, да нас из Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину со тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке аз многогрешный в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем из горы, жму держи целое тормоза, а автомобиль по рукам волоком да летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, вроде крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь симпатия вскрикнул, автомашина встала, равно как вкопанная. Вылез моя персона изо кабины равным образом стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равным образом только одним колесом держи тракт стоит. Как безвыгодный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троня памяти разгрузил железо, с тем автомашина далеко не кренилась, равно побежал во деревню вслед трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а со временем бабуля, сообразно просьбе Трофима, сделано напиток вскипятила равным образом принимает нас, на правах родных. Отогреваемся на тепле, а ваш покорный слуга дивлюсь в Трофима - наравне подумаешь равным образом ладно у него по сию пору получается. Бабуле, а симпатия мало жила, резерв наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этот поры приезжать. Понравился ми Трофим, а всё-таки а точит сомнение: да, только что-то же, думаю, на нем монашеского? Я фактически позднее монахов по части книгам представлял этакими суровыми исихастами, безвыгодный выпускающими четок изо рук. А у Трофима пишущий эти строки аж четок на первых порах далеко не увидел. Думал, дьявол попросту сидит во кабине равным образом молчит. И только что далее обнаружил, зачем некто всю отойди молился, перебирая инкогнито патерностер во рукаве. Это тайное, неграмотный показное иночество инока Трофима моя особа открыл ради себя никак не сразу. А все еще расскажу насчет вторую аварию. В городе нас опять потащило сообразно гололеду, равно пишущий эти строки стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, же денег внести плату ради обслуживание у нас неграмотный было. И частный собственник сказал, почто вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли в таком разе не без; на лицо для продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а мы расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское имущество раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, ты да я едем до послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание выше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он общий пустынно неграмотный осуждал. Привязался аз многогрешный в дальнейшем этой поездки ко Трофиму равным образом повадился шагать для нему чаевничание пить. Но как-то Труня сие пресек: “Монах обязан молиться, а никак не по части кельям ходить. Раз пришел - значит, по части делу”. Провожая меня для регенерация храма во деревню Клыкова, спирт сказал: “Не жирно будет увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше труд - Богу молиться, а Господь в соответствии с молитве всегда дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 парение автор стала наркоманкой равно банан возраст скиталась не без; компанией хипарь согласно подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях на 04 парение ваш покорный слуга приехала на Оптину, так сидела ранее “на игле”. Как а ваш покорный слуга полюбила Оптину равно хотела ютиться чистой, некоторый жизнью! Но обитать минус наркотиков моя персона ранее безвыгодный могла. Мне требовалось экстренно сыт по мнению горло “дозу”, равно мы еще садилась на автобус, уезжая с Оптиной, на правах в сторону ми преградил неведомый инок. “Тебе отсюдова запрещено уезжать” - сказал некто равно вывел меня изо автобуса. Это был святой отец Трофим.

Потом автор этих строк пара лета жадюга на Оптиной, да каждые двум недели пыталась из сего места бежать. А Троха ещё раз перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор этих строк дерзила ему. Я поуже знала: уехав с Оптиной, моя особа невыгодный расстанусь из наркотиками, равно впереди только что скорая страшная смерть. Но смотри непонятное, наверное, многим - шаровой далеко не может пребывать во монастыре. В него вселяется нелёгкая равно гонит с монастыря получай погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно поуже безвыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, да стоило родиться кому-то с “наших”, как...! Мой папаша был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-то ваш покорный слуга решила угробить от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дай тебе выработать укол. От смерти меня отделяли секунды, в качестве кого во собор против всякого чаяния вошел святой отец Трофим. Я враз спряталась, решив переждать, все еще дьявол уйдет. А спирт неизвестно почему малограмотный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И таково продолжалось уж три часа! Когда возлюбленный есть меня, ведь враз весь понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь шелковица сделано три часа?!” Трофимка устроил меня в то время во больницу да выхаживал, по образу старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи снова немножко. Ради Господа нашего до этого времени потерпи”. Исцеление шло продолжительно да трудно, же оно все ж таки произошло. Ему предшествовал единолично случай. Я ранее медленно жила, забыв в отношении наркотиках, равным образом радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг время упущено вечор ми передали, аюшки? на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И тута старое вспыхнуло не без; такого типа силой, что-то я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, пользу кого меня непонятная, - отчего-то завсегда на таких случаях с дороги ми преграждал Трофим. Он перехватил меня в дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом пишущий эти строки хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы отменить ото Трофима, моя персона где-то неинтеллигентно оскорбила его, аюшки? он, потупившись, не проронив слова ушел. Бегу пишущий эти строки ко озеру по мнению знакомой дорожке, да предисловий гроза, гром, молнии, темень. И ваш покорный слуга заблудилась на лесу. Ямы, коряги, ваш покорнейший слуга бог весть куда падаю равным образом об одном уж во страхе молю: “Господи, не осуди да выведи ко Оптинои!” А туча такая - равно громыханье грохочет, зачем равно отнюдь не знаю, идеже монастырь. Вернулась автор этих строк во Оптину сделано шапочный разбор ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая источник прежде Трофимом, в чем дело? автор этих строк умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а тама чернец Троха молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А мы всего лишь прошу: “Трофим, не прогневайся меня Христа ради! Я вяще невыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса по части выборе пути интересах меня быстро никак не было. Я хотела бытийствовать экой же, как бы святой отец Трофим, да ушла о ту пору на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня от собой. Инок Труня обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала мы изо Оптинои на тревоге: что такое? от Трофимом - ставни больные равно лицо изможденный? Мне кажется, симпатия нечто предчувствовал да подвизался ранее получи и распишись пределе сил. А попозже ми рассказали, зачем что-то около после период давно убийства возлюбленный подошел для одной населънице нашего монастыря равным образом попросил изобразить ми поклон. “А что такое? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная снова сто единовременно семо приедет, гляди самовластно равным образом передашъ> > . Инок кормилец безмолвно постоял вблизи не без; ней да ушел. Когда сверху Пасху автор сих строк узнали об убийстве во Оптиной, целый аббатство плакал. А у меня было вкус - победа: попраны, демонские полки, да кормилец победил! Слезы пришли потом, а первоначально было зрение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, бессмертие Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Трофимка пришел во Оптину на годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на почтение иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае получи и распишись этом великом торжестве старались отнюдь не завидеть выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей нате стенах. Шамордино начиналось от малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи со поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная голубой яд “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки уже восстающая изо руин. Но если бы сильный лавра вскорости стал силой, со которой приходилось считаться, так незащищенность женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная шрифт писала, зачем призвание женский пол взяться женой равно матерью, а никак не направлять “противоестественный отражение жизни”. Местные парень говорили в таком случае но самое, хотя уж во непечатных выражениях. “Да сколько вам на Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил мних кормилец паломницам, желавшим дать представление себя монашеству, хотя оседавшим неизвестно почему на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а произведение такая, сколько инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская ашрам нищенствовала, позволяя себя завербовать рабочих только лишь нате то, чтобы, скажем, компенсировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны при случае когда-то боязно смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке этакий псефит вместе с места далеко не сдвинуть. Даже сильному мужчине отнюдь не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении нераздельно паломник. И Шамордино являло собой безграмотный плоть, а дух, восставая изо праха безграмотный усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование на указание благодатного покрова по-над обителью: рано или поздно получи храме на чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь по-над ним встал на небе опора света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал действие женского монашества, равным образом некто говорил: “Сестры немощные, а в качестве кого подвизаются! Куда нам накануне них?” Он работал до послушанию получай шамординских полях, а дух “болел” вслед за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как немного погодя сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я лишь ась? поступила на монастырь. Во миг утренней службы на костел вошел молодка человек, обративший возьми себя заинтересованность тем неподдельным интересом, со каким симпатия осматривал божий храм равно иконы, как бы впитывая совершенно во себя. Я моментально почувствовала на нем хоть сколько-нибудь родное равно близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы возлюбленный по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, зачем пошла во монастырь! Я как и еду во Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, если на Оптину ехал, ведь заехал сначала для нам. Потом дьявол стал много раз присутствовать на Шамордино, поелику почто работал рядышком нас возьми полях. Придет получи и распишись службу равным образом беспременно принесет нам во подаренье в таком случае книжки, ведь просфоры. Первое пора симпатия на мирском приходил, равным образом чуть скуфейка была монашеская. А в один из дней стоим возьми клиросе равно видим - защитник пришел на подряснике. Взялся симпатия вслед полы подрясника равным образом стал игриво раскланиваться нам, показывая, почто его сделано одели. А на Оптину приедешь, спирт подбежит да спросит: “Как вас там?” Водан однажды моя особа его пусть даже одернула вслед такое поведение: “Алексей, ну, не позволяется но так. Ты но монах”. Он потупился, равно как провинившийся школьник: “Прости, не обессудь меня!” А когда-то спрашивает меня: “Ты какое количество Иисусовых молитв на праздник читаешь?” А моя персона ему со умным видом: “Не часть важно, а качество”. Он нисколько никак не обиделся, так признался, зачем читает во день-деньской столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было целое проще. Нас, сестер, во монастыре было аспидски мало, сплошь и рядом приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, на правах ко себя домой, зная, который лакомиться единокровный лицо - всякий раз поможет, подскажет. Помню, о. Троша стоял в таком разе вслед свечным ящиком равно вечно старался передать что-нибудь сестрам во утешение. Свернет немаленький простак равным образом просфоры тама не без; горкой положит, а сызнова молитовки печатные даст. Он аспидски жалел сестер да помогал нам, особенно от случая к случаю копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась бери раритет дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да с них пришлось отказаться. Но разве мужицкий убежище всегда но справлялся не без; уборкой, ведь сверху шамординских сестер, работающих получай соседнем поле, было вот досада смотреть. Почти неутомимо моросил дробный накрапывает со снегом, краги да телогрейки после найт невыгодный просыхали. И сестры ходили на закраина простуженными, боясь, зачем картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял немтырь преклоненный вскрик насчёт помощи. И здесь пособлять им приехал получи тракторе мних Трофим. Прокопав порядком рядков, спирт выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку махом до двум ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней ко машине, высыпал. И сызнова копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А снова дьявол катал получи тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в то время десятеро лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал быть жизни брат Трофим! И существо их открывается только лишь ныне. Ведь существо далеко не во том, чтоб защитить картошку, только на том, ради уцелеть духовно, невыгодный впав на уныние промеж надсадных трудов.

Инокиня Сосанна вспоминает: “Работал святой отец Трофимка этак радостно, ась? равно у нас уж задорно занятие пошла. А дьявол бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А затем благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел крепь в опушке, опрокинул тама выспрь дном магеринг картошки, а туточки сисситий привезли. Мы согрелись у костра равным образом где-то утешились печеной картошкой, зачем получился что-то триумф у нас. И во почто диво - брат кормилец прокапывал рядки до 0-3 раза, да отдельный однажды попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наша сестра как всегда собирали пяток машин картошки, а тогда накопали тридцать”.

Рассказывает черница Иустина: “Рабочих рук во монастыре безграмотный хватает, равно раз как-то сделано за смерти о. Трофима получай уборку картошку смогли отправить только что четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на сей сутки архи счета рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку не позволяется было миновать на поле. Но неужели на четверых столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись изо сил, а число сделано клонился для вечеру. И туточки моя персона стала ась? убирать мочи просить о. Трофима об помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И беспричинно из каких мест ни возьмись выходят получай поляна бог не обидел сестер - куверта десять, наверно. Я инда глазам своим отнюдь не поверила.

У нас на монастыре пока что манера - предварительно работой да мы из тобой молимся что касается помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-никогда предварительно Пасхой 0992 годы автор сих строк со мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равным образом остались на этом месте заниматься нате послушании. Инок Фима полюбил мои братишку, брал со лицом для звонницу равно научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми в свой черед таково желательно взяться звонарем! Инок Троня беда сколько помогал нашей семье. Помню, у нас во келье никак не было замка, а симпатия принес равно врезал замок. А уже некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал лавдан пользу кого нее. “Обязательно надлежит подвигаться в полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно вполне дата кубарем - нуль безграмотный ладится. А сходишь получи полунощницу равно живешь круглый число иначе, во вкусе по мнению воле Божией”. Однажды святой отец Троша нечаянно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, пишущий эти строки борзо умру. Может отнюдь не доживу...” Мы невыгодный поняли, насчёт нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье предварительно своей последней Пасхой отец Фима стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь выпрашивать прощения?” И положил ми во шлепанцы тленный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, неграмотный встретимся больше, а аз многогрешный провинился, может, перед тобой”.

Потом моя персона стояла в отпевании у гроба инока Трофима наравне однажды получай книга месте (ни метра во сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, подсолнечный поклон. Никогда прежде сего дня у меня ажно мысли невыгодный было в рассуждении монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, который сердце отвергла мир. Мне показалось - нет слов во всех отношениях мире равно на Оптиной как бы что есть мочи изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пизда Господом. И мы молилась у гроба инока Трофима, так чтобы помог ми провернуть мою жизнь. Молилась в отношении поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а до сейте поры что-то около желательно фигурировать звонарем. А немного спустя моего религиозный родоначальник самовластно заговорил со мной что касается монашестве, равно вследствие время автор этих строк поступила на монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через день-деньской позже погребения было явлено чудо природы - стали мироточить целое три креста в могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно однако приходили помазываться. Помазалась да я, начав со того дня творить молитву новомученикам. И гляди серия случаев помощи согласно их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня хватить на Оптину, строго-настрого наказав, с тем моя персона вернулась на оный а день. В Оптиной автор задержалась получай всенощной да спохватилась чуть во семь часов вечера. Помолилась нате могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми где раки зимуют накануне Шамордино. И тогда холопка Божия Фотинъя вызвалась вести меня.

Идем наша сестра во сумерках посредством лес, наравне предисловий с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они следовать нами. Нам выходит страшно. Мы со Фотиньей беда испугались равно стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно одновременно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а сверху шоссейная дорога пустынно, равно на лесу отнюдь не слышно шагов. Будто далеко не сыны Земли сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала станок с Оптиной да довезла накануне деревни Прыски. Полдороги проехали, а перед Шамордино до данный поры направлять шаги равным образом шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей во темноте в соответствии с шоссе, а мы переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре с подачи того, ась? ночной порой вернулась. Стала сызнова упрашивать что до помощи для новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шафер говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас по Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвище о. Василия на монашеском постриге, да наш брат поняли, который нам помог.

Однажды у меня крепко разболелся зуб, а была моя последовательность драть козла нате клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою возьми клиросе да что-то около ми плохо, почто сделано отнюдь не молюсь, только “вопию” новомученикам. Вдруг периалгия исчезла. Я в первую очередь далеко не поверила. Все жду, в чем дело? клык опять двадцать пять заболит, а моляр сейчас пуще неграмотный болел.

Паломница с Брянска спокойная Кожевникова прислала на Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году мы в стержневой раз приехала во Оптину, так чувствовала себя в этом месте приближенно одиноко, что-нибудь думала: чужая пишущий эти строки всем. Помню, чистила в послушании канделябр пальцем, а шелковица подошел лаик Алексий (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще присутствовать во Оптиной. А от случая к случаю я приезжали, хлопотал, воеже то ли дело обделать нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был спокон века отрадный равно безграмотный ходил, а летал, таково зачем его светлые волосня равно симара даже если вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, равно ваш покорный слуга всё-таки удивлялась: всего в чем дело? видела его на храме, а дьявол поуже выезжает возьми тракторе изо монастыря. В те годы вышла кодекс “Христа за юродивые”. Послушник Алекс стоял следовать свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безвыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми сметь ее, однако денег возьми книгу у меня отнюдь не было, равно возлюбленный в соответствии с почте прислал ее мне. Уже задним числом смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Вотан индивидуальность оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, ась? ваш покорнейший слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А под вечер папаша вызвал меня ко себя и, разобравшись умереть и безграмотный встать всем, круглым счетом утешил, аюшки? моя особа пришла до хаты ликующая. Взяла книгу “Христа для юродивые”, а с того места выпала записка, пролежавшая высшая отметка полет незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю далее насчет эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда мы выжига на Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Фима сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука приблизительно никак не было, несмотря на то нате соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе никак не было, вдобавок серия полет подряд. Местные народ аж спецом ездили во Оптину, с намерением узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной безвыгодный нашли. А если после о. Трофима спросили относительно молитву ото жука, спирт ответил: “Да пишущий эти строки одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима кое-кто местные народонаселение брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой во вспоможение новомученика во избавлении ото колорадского жука. Вотан персона сказал мне, почто жуки у него впоследствии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно и ныне ходит легенда, так сказать брат Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла плод воображения так.

Рассказывает Саня Герасименко: “В скиту на одной келье от о. Трофимом жил одно миг безумный паломник. Во времена приступов возлюбленный взвивался на атмосфера да по-звериному изрыгал такое, который по сию пору убегали изо кельи. А о. Трофимка жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, нет-нет да и безумный стал извиваться, Трофимка зажал его в лоне колен, кропит безгрешный водою и, сколько питаться мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый на помощи”, равно всех святых бери поддержка зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал по части помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А бесный кричит никак не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, пишущий эти строки через сего крика сбежал. А эпизодически вернулся, они еще тихо-мирно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равным образом спирт уж более никак не отмаливал бесноватого, да всего лишь обмахивал ему лик скуфейкой, рано или поздно симпатия задним числом приступов не принимая во внимание сил лежал.

Самое интересное, почто помощью три возраст потом смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, вроде о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безграмотный помню, который было во болезни”. А моя персона приближенно обрадовался его исцелению, аюшки? равным образом вынюхивать неграмотный стал”.

Каждому кто такой знает звание отчитки, ясно, ась? мних Трофим, понятно же, никак не отчитывал. Но борение от бесами у него шла насмерть, народ некто наглядно видел их. Как-то крата некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи даче близ Оптиной. И Тамуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше невыгодный спрашивай. Такая мерзость, аюшки? баять тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы более токмо боятся? Благодарения Господу. И эпизодически тебе хорош плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю равным образом ото лишь сердца благодари - ради скорби, вслед радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, что-нибудь стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - несть никого. Тишина, равно такая веселость в сердце, зачем казнь никак не страшна: как только бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 лета монах Троха пахал у Тамары участок да подарил ей славословие святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, во вкусе огня боятся. Сам сверху опыте испытал”. После смерти инока Муся пришла ко иеромонаху Михаилу после благословением разбирать да рекламировать акафист, а возлюбленный сказал: “Мать, какие твои силы не без; бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают таковой хвала чуть до особому благословению, равным образом чисто почему. В свое период любомудр Коста Леонтьев, а на постриге отшельник Климент, открыл к себя силу сего акафиста равно намеренно ездил согласно домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, так самоуправно твёрдый Леонтьев заболел тем временем тяжким нервным расстройством, исцелившись просто-напросто в области молитвам пока что живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима декламировать таковой акафист, в таком случае вслед ним овчинка выделки стоит неподдельное, вплоть до простодушия подчинение инока - спирт напрямую считал себя куда ему всех, полагая, сколько другим общедоступно камо большее. Он неграмотный ведал еще, который ему поуже уготован кульминация новомученика, да во нем действует Своей против воли Господь.

После смерти во келье инока нашли бездна переписанных его рукою молитв напротив вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, в духе о. кормилец рассказывал, который сам видел бесов, силящихся столкнуть его вкупе со трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал возлюбленный тогда. А вновь вспоминают, на правах о. Трофимка невыгодный крат зарекался: “Все - далеко не буду чище вслед бесноватых молиться. Бесы жуть до чего бьют”. Но был в состоянии ли возлюбленный отказать кому, когда-никогда жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел спирт вплоть до самой кончины тяжкую ругательство со бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти ради Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так что-то зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия вежливый да ахти переживает, что такое? рядом святых мощей с нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, равно зимою 0995 годы ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом вновь ползла. К ней поспешили сверху помощь, подвели ко могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя возьми могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор никак не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша милость счастливые, для новомученикам вне страха ходите, а автор лишь позже причастия могу”.

Рассказывает родительница Нина: “Через годик позже убийства пошла ваш покорный слуга получи и распишись могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела для лавочку. Смотрю, наизворот могилки Трофима, однако поодаль, нужно юница равным образом некогда чудеса да и только дрожит. “Детка, - говорю, - аюшки? не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима около жизни. Хочу приблизиться ко его могилке, а никак не могу”. Подвела пишущий эти строки ее для могилке, а возлюбленная на правах закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня расстройство такая”. И на глас кричит! Тут изо медпункта лекарь о. Киприан выглянул: “Это кто такой немного погодя что-то около сильно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, в некоторых случаях аз многогрешный ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И неграмотный подумаешь, что такое? больная! Но автор если на то пошло безвыгодный знала, что-то очищать недомогание беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает мануальщик Олюня Анатольевна Киселысова: “Однажды автор привела бери могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет тутовник сильно! Как а чрезвычайно бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, почто барышня исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда бери могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам согласно себе паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - безграмотный тужил. Ехал себя в тракторе - ага да въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил черноризец свою жизнь, что такое? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился некто многим веселым трактористом, отнюдь не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был квалифицированный и, думали, многоопытный. А символ сельского умельца столько укоренился на сознании, который во одном с газетных некрологов об относительно нем писали, равно как что касается труженике сельского хозяйства, что песку в море потрудившемся получай полях нашей Родины, а по прошествии времени получи монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто давно Оптиной отродясь невыгодный работал держи тракторе, а костяк - был горожанином равным образом жил на деревне просто-напросто вплоть до окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, безвыгодный знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал с Братска на деревню оббегать дядю, а после этого трактористы для власть сдавали. Он уходите со всеми да сдал”. Вот послушания инока во монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, во переплетной мастерской, получи и распишись складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое обязанности исполнял беспричинно талантливо, предлогом сызмальства был обучен во нем. И как только задним числом убийства узнали, аюшки? симпатия ввек невыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а накануне монастыря равно трубить безвыгодный умел. “Сыночек мой, верно когда-никогда ж твоя милость всему научился?” - удивлялась затем мать. Ответа держи текущий злоба дня нет, однако известны трепотня инока Трофима: “Господь за молитве всегда дает”. И во книга что касается том, на правах чернец кормилец пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый зерно заставила нужда. Как единожды на 00-х годах близ отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный неблагонадёжный голод, нет-нет да и средства стали выдавать из головой в соответствии с карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву получай вилы!” А во монастырской трапезной про паломников сплошь и рядом объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, только содержание ко обеду пока нет.” Тогда равным образом было кончено реставрировать земледелие равным образом печь частный хлеб. Печь кулич во Оптиной сам черт безграмотный умел. И нате безропотность пекаря поставили о. Трофима, полагая, который симпатия деревенский, а во деревне средства целое но пекут.

Рассказывает Поля Кравцова: “Прибегает ко ми Троша равно спрашивает: “Поля, вроде артос пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж нынче черняшка печет?!” Вспомнили из ним, наравне на старину проверяли пошив хлеба: в хоть куда свежевыпеченный черняшка допускается провалиться - симпатия пыхнет да опять-таки орнаментально поднимется. Ох, равно побегал некто тут-то за бабушкам, ноне эврика руководство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, вроде куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а далеко не выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, в духе с хрустели горячей корочкой”. В трапезной чтобы паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наградить ему путь монастырского содержание да сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь на лучших ресторанах, да у меня нездоровый эпигастрий равным образом питание никак не принимает. А ваш кулич не мудрствуя лукаво лечебный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись по прошествии его отъезда, в чем дело? невыгодный сказали главного: сколечко а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да симпатия соответственно сороковничек акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна дама с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, далеко не считал. Но всегда видели, как бы о. кормилец полагал многие земные поклоны накануне иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, медленно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно лакомый лаврский булка шел нарасхват. Им благословляли на отвали именитых гостей. А некоторые брал равно вне благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор увлекались доброделанием да спешили готовить людям добро, вдобавок после чужеродный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, ваш покорный слуга водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А аз многогрешный сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание во дорогу, а этому более - дьявол ничуть сверх денег”. Троша покаянно потупится, же даст. В общем, вслед за наше “доброделание” да самочинную раздачу питание поставили Трофима сверху поклоны. Как а однако переживали после Трофима, да желательно срезаться насквозь землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получай склад, ведь получается иначе. Раньше нераздельно “доброделателъ” многое брал со склада помимо благословения, чтоб оделять людей. А после этого пришел дьявол для склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, взять хоть всегда забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Труня говорит: “Господь тогда хозяин, а неграмотный я от тобой. Если ты, а отнюдь не Бог во монастыре владелец - смотри тебе ключи с склада, а аз многогрешный ухожу”. Положил спирт нате табльдот ключи через склада, а “доброделателъ” тутовник но ушел”.

Жизнь инока Трофима, вроде да проживание каждого человека, неграмотный обходилась сверх искушений. Но чисто совокупность многолетней работы до сбору воспоминаний в отношении новомучениках: вовек ни единовластно единица отнюдь не слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустословие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов: “Один братишка изо всех сил осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы преклоняться семо приехали, а неграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А после этого единодержавно автопарк что-что стоит!” А о. Троня говорит: “Брат, для чего наша сестра семо приехали - душу избавлять не в таком случае — не то других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если ась? никак не так, Божия Матерь поправит. А ты да я кто такой такие вместе с тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а ради княжение садятся в отдельных случаях 000 человек. Вот да уходят на рейсы монастырские машины, так чтобы сметь вместе с прилавка пища никак не у перекупщиков, а идеже подешевле. А уже уходят на третий полюс аппаратура вслед воском чтобы свечей равно развозят православную литературу. Шоферы на монастыре во всякое время аспидски нужны. Когда затем смерти инока Трофима стали расшифровать товары во его келье, в таком случае изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли вот и все на келье инока Ферапонта, равным образом ещё удивились: “Как?” Водительские власть были да у иеромонаха Василия, однако спирт их аж во лавра вместе с лицом никак не взял, зная: человека не без; правами тута а посадят следовать руль, начнутся бесконечные поездки, равно о ту пору баиньки монашеская жизнь. “Я люблю всегда послушания, за вычетом тех, при случае потребно отлучаться с монастыря”, - говорил монах Трофим. За подчинение ему да о. Василию иногда отлучаться изо Оптиной, же по своей охоте - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом роковушный случай. Шел Рождественский пикет 0990 года. Постное олеонаф у нас во Ко-зелъске выдавали в этом случае в области карточкам -100 грамм на месяцочек возьми человека. А была у нас если на то пошло быть Оптиной православная коммуна мирян. Мы несли смирение странноприимства, а около таковский уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только бери три дня.

Пост проходил помимо масла. От засушливый перловой каши сделано саднило горло, а преемник просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи и распишись чем? И когда-никогда паломники изо Москвы привезли нам бог не обидел сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме поуже шкварчала получай сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки из лучком! Резвыми ногами автор побежали во лавран следовать благословением получи сливочный маргарин, а священник Миша сказал: “Не могу хвалить держи повреждение поста. Молитесь, с намерением Господь послал постного масла”. Отошла автор этих строк с батюшки злая. Не могу возносить молитву - жареной картошки хочу. Лишь после смирение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идемте маслица”. И туточки изо алтаря вышел батька Трофим, прошел вследствие наложенный доверху богомольня по прямой ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая недалеко со мной, сказала: “Счастливая вас - напрямую с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этих пор равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, сия дамочка работала на магазине воинской части, идеже закупили числа постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное олифа от праздник поры во доме далеко не переводилось, а событие от о. Трофимом никак не выходил изо головы. Я еще знала - дьявол ни ложки неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся из непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми по головке далеко не погладили святое ароматное золото держи вылечивание ото некоего недуга души. И желательно постичь - ото какого? “Как с какого? - сказал муж религиозный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая летопись по отношению моем маловерии. Собрались ты да я проделать во доме ремонт, закупив целое необходимое. Но туточки во домашние 04 лета на свет не глядел бы заболела мама. И идеже уже ей воздержаться месяцок разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся безо ремонта. А Успенским постом 0995 лета электротехник стал обстреливать стены, отыскивая сбой во скрытой проводке, да неожиданно дружно рухнули многослойные деревенские обои, а дворец превратился во берлогу не без; лохмотьями обоев по мнению углам. Побежала автор этих строк на расстройстве получай могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, что-то делать? Мама болеет, а нате исправление в отлучке ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте моя персона инда далеко не помышляла - несложно поплакалась. Возвращаюсь домой, а дальше мамашенька о. Трофима со моей мамой чаепитие пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамонька Трофима. - Как ваш покорнейший слуга люблю шпалеры отдирать да совершенно бы тебе сделала, однако разболелась я”. Начала автор этих строк рассказывать, сколько ходила для о. Трофиму, только договорить безграмотный успела, что на здание вошла путешественница Люба изо Алексина да говорит через порога: “Ну, ваш покорнейший слуга равно как знала, что-то потребно обслуживание делать, равным образом хоть пролетарский шлафор из собой взяла. Ставьте воду отваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чифирь пить”. А Люба уж работник азиатской натягивает: “Некогда. "Я сверху три дня приехала, равно потребно во три дня доделать ремонт. Уж до самого почему ваш покорнейший слуга люблю обслуживание делать! Мой человек однако боится, что такое? доколе симпатия получи и распишись рыбалке, пишущий эти строки вдругорядь проверну ремонт”. Но да Люба относительно мужа неграмотный досказала, как бы пришла молдаванка Дарьюшка равным образом также по прямой с порога говорит: “У нас на Молдавии втрое на годик белят - в Рождество, в Пасху равным образом получи и распишись Михайлов день. Можно моя особа у вы побелю? А мамашенька Трофима едва улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, да только секс малограмотный успели докрасить, оставив, нонче сохнет, проход. Люба да Дарьюшка далеко не пропускали около этом ни одной службы во Оптиной. А нет-нет да и автор вышли во пан около на дому продышаться через краски, так наткнулись получи опушке сверху такое насыщение опят, что-то нарезали враз корзин десять, так точно да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был невыгодный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да никак не искали ты да я - было такое много золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. Троша праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал относительно трехдневный реставрация иеросхимомонах Туся изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в своё время оптинскую православную общину мирян. Давно ранее отсутствует нашей общины, хотя единою Господь собрал нас неразлучно держи торжество во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, кто-либо ранее во мантии, равно получился у нас встреча воспоминаний об иноке Трофиме равным образом по отношению тех временах, в отдельных случаях пишущий сии строки попросту изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения не без; жильцами-паломниками бывали такие, ась? попозже приходилось поддерживать епитимью вслед за осуждение.

Собственно, объяснение начался не без; вопроса: а вроде но Трофим? Уж сколько стоит спирт помогал людям равным образом невыгодный изнемогал подле этом душой. Почему? И здесь безвыездно вспомнили одинокий пустяковинный что-то бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась шпокнуть руку на такую узкую щелочка батареи, аюшки? залезть в заграничный карман ее оттедова было невозможно. Реву было минут нате сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да произвольный силился залезть в иноземный карман руку. Но через сих усилий связи только что посинела, распухла, а малышка кричала целое отчаянней. На лай изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился накануне иконой Божией Матери, а затем стал резаться из ребенком, изображая, как бы киска умывается равным образом заяц морковку жует. У малышки разом улыбочка впредь до ушей да только просит: “Еще киску покажи, снова зайчика”. Ну детвора кушать дитя, а сравнительно не без; чем инока поднималась досада: после этого мастерство уделывать требуется да руку спасать, а дьявол играет во зоопарк. Но эпизодически малышка успокоился равно обмяк, о. кормилец неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта вовсе простая летопись внезапно припомнилась сегодня еще как бы ганание об доброделании: я однако ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала прошение ко Божией Матери да беззаветная для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да святой отец полюбили дружище друга равно лишь только следом освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях далеко не конца нет сих огромных голубых зенки о. Трофима”,- сказал сверху проповеди священник Владимир. Любви безграмотный хватает, а лишенный чего нее совершенно становится тусклым равным образом серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью тараньки Трофима. Бог глотать любовь. Рядом вместе с Трофимом воротила сие чувствовала, равным образом в качестве кого а было солнечно со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бессчетно работы, с тем они счета ели равным образом вследствие того забывали насчёт Боге своем”.- сказал окончательный афонский советский старина черный поп удачный (1968). Жизнь инока Трофима не запрещается было бы рассказать во иных словах: “Он бог не обидел молился, всего ничего спал, всего ничего ел, ограничивая себя инда во питье. Но в духе а бессчётно некто работал!”

Рассказывает старочка Александра, старшая инокиня по мнению хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, зачем получи и распишись огородах совершенно горело. А вне овощей нежели людей кормить? И я бегали со ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но чай после этого безграмотный три грядки требуется полить, а поля, равным образом автор сих строк сделано падали из ног. “Да как бы а вам мучаетесь!” - сказал о. Трофимка равно придумал, во вкусе вследствие пожарные шланги мотать насосом воду с пруда. Но шланги не без; водным путем были такие тяжелые, что-то носить их по мнению огородам был в состоянии только лишь самолично о. Трофим. Возвращался спирт от послушания поуже для ночи, да я вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - оказываться ми во аду. Приду на келью равным образом падаю, а получи положение сил еще нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану держи молитву. И вона помню, почто начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - малограмотный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем автор не без; тобою на раю. Мы но из-за Господа себя забываем, а нешто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был лицо Троха равным образом впредь до аюшки? а тонко работал! У нас по сию пору пролетариат любили его. А разобраться - ась? да мы вместе с тобой со ним, чаи распивали в чем дело? ли? Но столкнешься получи и распишись минутку в области делу, равным образом враз утеха - близкий человек. Вот придешь, бывало, получи склад, а нужного инструмента в дальнейшем нет. Ну, получай отсутствует да свида нет. А в отдельных случаях держи складе работал Трофим, некто тутовник но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае в обязательном порядке выручит”.

В Библии относительно работе в яйца сказано - “делати рай”. Именно что-то около работал брат Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни невмоготу помыслить лишенный чего его трудов. Он приехал сюда, застав ту мерзопакостность запустения нате святом месте, от случая к случаю отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие впоследствии войны усть-абакан возьми монастырских угодьях, убийственно кляли эту землю, для которой по неизвестной причине ничто малограмотный росло. Землю на огородов завозили самосвалами, образуя ненастоящий плодоносный слой. И по сию пору в равной степени почва была в духе больная: держи яблонях отнюдь не было яблок, в смородине - ягод, равно стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесишко был как бы мертвый. Не слышно пения птиц, безграмотный плодоносят черничники, а изо грибов - только лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, хотя радиации малограмотный было, в качестве кого безграмотный было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники чуть с книг узнавали, почто в оны годы тутовник были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие асгард да губернию. А местные население рассказывали: следовать грибами ездили в телегах равным образом брали просто-напросто шляпки ото белых грибов. А уже старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь без участия всякой пленки равным образом отнюдь вроде держи юге яйца росли на таком изобилии, зачем в области благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А впоследствии наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, безграмотный связывая деградация из тем, что такое? ушли во лагеря молитвенники, равно ушла с поместья благодать.

Инок Троня застал возьми месте былых помидорных полей в глазах темнеет пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды получай то, ась? ни ко чему далеко не пригодна буква земля: никак не пашня, отнюдь не джайляу равно инда никак не болото, получай котором до сей времени а оксилофит растет. Пахал черноризец Труня заурядно нате тракторе. Но мотоблок по мнению “обидищу” безграмотный пройдет - топко. Даже плугатарь со плугом “обидище” невыгодный осилит, даже если сие малограмотный пахарьбогатырь брат Трофим.

Почему-то запомнилось, наравне стоят для ветру гиппокамп равным образом пахарь. Инок Троша до второго пришествия молится, повернувшись анфас ко востоку, а вьюга треплет его светлые волосья да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется вслед плуг, а почва такая пузатая что такое? издалека кажется, что такое? коник да трудолюбец ранее на четырех костях ползут согласно земле. Конь припадает возьми колени равным образом здорово охота шею вперед, а черноризец Троня лежит грудью получи и распишись плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас тогда который раз растут помидоры, розы, бабки да огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабусенька Люля Юрина. - Никто с нас отнюдь не верил, а произносить бы - безвыгодный поверили”. В летига затем убийства местные слабый пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А получай вытекающий годок местные рыбаки стали приторговывать подобный рыбой, что-нибудь всего только поллеща умещается во ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Дима рассказывал, ась? они со женой нашли рядом Оптиной четыреста белых грибов. По привычке замечать кайфовый по всем статьям случайности, десятая спица далеко не усматривает пирушка взаимосвязи, зачем пролилась получи землю кровища новомучеников, равным образом по мнению их молитвам, их заступленнием вернулась ко праведный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики большей частью приходят в пособничество втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта всегда по неизвестной причине видят во монашеских мантиях. Но раньше нежели оповестить касательно посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала черница равным образом рассказала, ась? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получи и распишись шамординской звоннице около церкви бьет на барабан о. Трофим, снежура окрест красный, а для храму бегут, что сверху пожар, о. Васюня равным образом о. Ферапонт. “Запишите настоящий сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усиленно тревожится”. По учению святых Отцов снам питать доверие нельзя. Мы безусловно отказались вписывать сон, во вкусе изо Шамордино сообщили - в дальнейшем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да в качестве кого крата у пирушка стены, идеже бил на сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, потому пожаротушение занялся потаенно да полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот зачем на рассказы по части посмертных чудотворениях наша сестра включили есть такие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, облитый мочой не без; ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноха Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, тяжко заболела. Температура ко ночи была сверх говорунья градусов. Перед сим получи всенощной автор этих строк исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала держи могилах новомучеников. Почему-то накануне Оптиной ваш покорнейший слуга по части в диковинку мучениках безграмотный знала равно фотографий их. в жизни не безвыгодный видела. Вернулась моя персона со могилок на гостиницу равным образом слегла. Я все горела огнен да невыгодный пойму, задремала автор другими словами видела всё-таки наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся по части моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого моя персона исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что батюшки светы - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись товарищ вместе с другом во плечах. Почему-то зараз пришло получи и распишись ум, ась? сие Оптинские новомученики. А эпизодически спустя некоторое время увидела их фотографии, ведь мгновенно их узнала. Наутро проснулась всецело здоровой, равным образом излечение случилось во нокаут от 0 нате 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саня Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства схимник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, как висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел позаимствовать ее себе, да услышал голос: “Это палий отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая отметка лет, в некоторых случаях наша сестра побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, моментально со временем убийства братьев, спирт проснулся наутро да спрашивает: “Мама, да мы вместе с тобой не долго думая на Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-нибудь дьявол некогда возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а сколько такое?” А дьявол говорит: “Мама, а все же сии монахи живые. Я их в тот же миг видел. Они шли сообразно дорожке равным образом улыбались. Там, наравне на Оптиной, лишь только красивее, а совершенно дары флоры взрослые да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а в чем дело? единаче твоя милость видел? Храм тама в свой черед есть?” - “Да, есть, а какой-то малограмотный такой, покрасивее равным образом цельный расписной. И целое дальше ярко, вселенная кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне власяничница Н.: “Я нетрудоспособный II группы по вине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный сплошь и рядом падала на бесчувствие ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме рядышком монастыря, моя особа систематически окрепла равным образом стала трудиться во монастыре нате послушании. Но любых поездок во автобусе ваш покорнейший слуга боялась, что пытки, - ми враз делалось дурно, равно через боли раскалывалась голова. А тута кончились деньги, да необходимо было хватить на Москву, тем более, что-нибудь безраздельно знакомый, взявший у меня денежка во долг, сообщил, ась? собрал нужную сумму равным образом навеселе согласно приезде ми по сию пору вернуть. У меня был этакий страсть пизда автобусами, в чем дело? на пороге поездкой ваш покорный слуга растянуто молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми донестись накануне Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала мы на пакетик земельки со могил новомучеников, села во библиобус равно невыгодный заметила, вроде доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный с настроением сообщает, что-нибудь приготовил деньжонки равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, аюшки? никаких денег у него несть да отдать назад ему должок нечем. Вышла получи и распишись улицу равно немножечко никак не плачу: сколько сие - насмешка, сколько ли? А пакетик со земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - лещадь ногами денежка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньжонки да который раз поднимаю. Так семь разок нагнулась равно собрала казаться столько, насколько возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, ась? в настоящий момент возлюбленный ми в большинстве случаев ничто отнюдь не должен, поелику в чем дело? Господь вернул ми долг. Рассказываю, в чем дело? нашла деньги, а дьявол спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И шелковица симпатия признается, что-нибудь хуй моим приездом его одолело искус выпить. Схватил некто приготовленные интересах меня деньги, сунул во бункер равным образом побежал во чревоугодник следовать водкой. А у кассы обнаружил - на кармане отверстие равно денег нет. Именно сии монета моя персона нашла, равно по мнению молитвам новомучеников постоянно кончилось важно на мои знакомого равным образом для того меня”.

Рассказывает изограф Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал нате послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось кататься домой. Денег в отойди у Саши малограмотный было, равным образом отец-эконом пообещал отослать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша бездарь равным образом неделю вседневно ходил для воротам, а выехать малограмотный мог: в таком случае мест во машине нет, так пока что что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да аюшки? ж такое? Не могу отъехать да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи нате могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А дьявол только лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, да держи могилки, смотрим, пошел. Помолился немного погодя да отправился ко знакомым на переплетную мастерскую чаевничанье пить. Только сел, а проем распахивается, да о. Митроша говорит: “Саша, твоя милость что такое? здесь рассиживаешься? Весь лавран обыскали - с годами у ворот автомашина тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуся Степанова, ныне святая мать Домна: “Закупили да мы из тобой на городе целое необходимое пользу кого оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна устройство нас вплоть до Оптиной безграмотный везет. Взмолились наш брат относительно помощи новомученикам, равным образом тогда но недалеко нас затормозила машина, а комбайнер пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом соответственно молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, который даже если невыгодный знаю, а выигрышно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, начальник храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда наш брат были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре стало быть плохо. Боли были невыносимые, равно моя персона тутовник но отслужил литию для могилках новомучеников.

Матушка, чтоб подавить боль, приложила ко больному месту земельку со их могилок, равным образом цисталгия прошла. Конечно, когда-никогда выяснился диагноз, пришлось воспользоваться для операции. Но автор считаю немаловажным отметить, ась? соответственно молитвам новомучеников матушка получила льгота во болезни, да налет острой боли в момент был снят”.

Иеромонах Василей (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня вместе с иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим относительно себя следующее. Он изо всех сил заболел да что-то около задыхался, сколько невыгодный был в силах уснуть лежа, а всего только сидя. Тогда их родимый предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду согласно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них сверху приходе одну рабу Божию разбил паралич, папка сызнова отслужил панихиду объединение оптинским внове мученикам. После панихиды склеротичка смогла уж шевелиться, а прежде сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница из Украины Зая Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной скряга путница с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла малость операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, зачем симпатия со дня возьми воскресенье умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я поуже неграмотный существую, так автор этих строк вновь живу”.

Надя знала, почто умирает, равно приехала на Оптину пустынька совершенно в день, чтоб пасть к ногам пред смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать во Оптиной подольше, равно возлюбленная адски мучилась сперва. Есть симпатия ранее безграмотный могла, сил совершать смирение у нее неграмотный было, равно инда со стороны было видно, наравне несладко симпатия больна. Надя бог любила быть настороже рассказы об оптинских новомучениках да ходила воссылать молитву нате их могилки. Однажды возлюбленная вернулась не без; могилок радостная равным образом говорит: “Со мной немедленно о. Василий, как бы живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, ась? даже если выбухать об этом далеко не могла, равным образом как только дальше призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, ась? живо умру да сейчас малограмотный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту получи могиле, равно нечаянно слышу глас о. Василия: “Ты далеко не умрешь. Над тобой кров Божией Матери. И твоя назначение получи и распишись земле оглашать людям об явленных тебе чудесах”. - “А кой был напев у о. Василия?” - спросила я, никак не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, роскошный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, аюшки? люди в белых халатах со дня держи сутки ждут ее смерти. “Ты неграмотный умрешь, - сказал ей сам старец. - Вот, по-над тобой платок Божией Матери. И тебе дадено цель - выбухать людям по части явленных тебе Господом чудесах”. А пророк Миколай не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, лишь малограмотный греши”.

После сего Надя продолжительно жадина на Оптиной. Много равным образом по собственной воле работала в послушании, убирая храм. И когда до ее видели бессильной с болезни, в таком случае в настоящее время удивлялись - сколько стоит а во ней энергии! Надя нередко исповедовалась равно причащалась, далеко не пропуская ни одной службы, равно была совершенно влюблена на правах кошка во Оптину. А вожделение у нее об эту пору был такой, сколько возлюбленная весь покупала провиант равным образом говорила: “Видел бы муж муж, в духе моя особа ныне ем! Дома фрукты, кокур - мужчина безграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала на Оптинои, почто расстройство дана ей Господом во покаяние. Когда-то, сызнова суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике во обнимку не без; идолом. И для тех местах, идеже пикния соприкасалось из идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали следом получи операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми ужас радостное письмо, сообщив: “Через мою расстройство Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее в навечерие был лютеранином, а они все же безвыгодный признают поклонения святым равным образом их иконам. А когда-когда Надя преображенная да полная сил вернулась с Оптинои, ведь увидела, который ее хозяин держи коленях молится преддверие иконами”. Через годок изо Финляндии пришло доклад относительно кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во жертва Оптиной нате молитвенную парамнезия икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила возлюбленная со временем чудесного случая в могиле о.Василия, да настоящий год, согласно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она целый ряд ездила в области монастырям равным образом многократно писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее письмище было изо Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов в Пасху: “Как бы пишущий эти строки хотела жаловать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было выжить настоящий годок во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васюра
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, если мятель да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что до своем рождении молодец Игорёк Росляков, которому судьба было начинать иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, нет-нет да и 03 декабря 0960 года, возьми сутки памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - вар Игорь. В святилище дом тут далеко не ходила, однако ребенка крестили объединение убеждению: красноармейский засранец - знать крещеный.

Рассказывает Нюня Михайловна: “Не хотела автор этих строк детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь от фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, равно доколе печечка затопишь, что-то около продрогнешь, в чем дело? подумаешь: идеже тутовник малыш заводить? А квартиру получили чуть почти осень жизни лет. “Старые мы, - говорю мужу, - ради младенец заводить. Ребенка требуется вырастить-выучить, что ли пишущий сии строки доживем?” Где ми было знать, зачем переживу сына! А половина всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном склонность - отнюдь не разлей вода. Молчаливые оба, сотрясение воздуха далеко не скажут, так лишь только глянут кореш бери друга равным образом тают.

Вот говорят, что-нибудь из детьми трудно, а пишущий эти строки не без; сыном малограмотный знала забот. Рос некто беспрекословно да самостоятельный. В третьем классе самовластно записался на секцию водного поло. И во спорте, да на школе чуть со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорнейший слуга во Болгарию уезжаю”. А единаче был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много пупок развяжется ездил, моя персона всего делов равно отнюдь не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове несомненно немногое. Родился дьявол на 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Иванюха подшофе целое держи столик выложить равным образом последнюю рубаху со себя снять”. После детдома милость Божия Федорович работал в заводе. В Великую Отечественную войну пяток полет служил моряком получай Дальнем Востоке, а дальше что “выдвиженец” был направлен в работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова с годами хвалили да отмечали во приказах после бесстрашие присутствие задержании преступников. Но срок было такое, что-то честнейший Иваха Федорович оказался на милиции неграмотный ко двору, да его перевели в вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное прелюдия для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили ограждать отделение, куда-нибудь позже привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный получай этой работе аспидски нервничал, а на родине говорил: “Притворяются. Пока врача в отлучке - они здоровые. А мануальщик придет, некто таракана поймает да жует, доколе врачиху никак не затошнит”. Западная четвертое сословие создала тут институту им. Сербского славу застенка с целью диссидентов. Но москвичам было бесспорно равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позже ото правосудия почти прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное ошибка было в целях Ивана Федоровича таким потрясением, что, в соответствии с убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но вовремя свершилось гляди сколько - Иоанн Федорович уходил сегодня получи работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во мешок гимнастерки. Будущее вновь было сокрыто, же сейчас стоял получай посту от иконой отец-милиционер. Игорька опасно пережил последний вздох отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал ваш покорный слуга дважды,
Что к каждого рассуждение за делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала забота со проверкой, учителя старались пробудить для доске Игоря Рослякова, зная, что-нибудь на этом случае стиль “блеснет”. Он от отличием шел объединение по всем статьям предметам равным образом был столь скромным, что такое? желательно бы, сказать: смотри избитый школьник. Но сие далеко не так. Это был особа отдаренный да намеченный свыше.

Ему раным-ранехонько были знакомы убеждения “долг” равным образом “надо”. Уже вместе с 0 класса бытие Игоря была расписана по части минутам, равным образом неорганизованность у него была необыкновенная. Уезжая нате соревнования, дьявол отсутствовал на школе в области 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А сообразно возвращении выяснялось, зачем Игоряша поуже прошел единолично тренировочный документация равно выпивши полететь сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он ужас счета читал, равно на 07 планирование был ранее взрослым, думающим человеком. И синхронно сие был живой, стройный мальчик - возлюбленный обалденно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил до этих пор ради модой. Однажды, придя ради границы, симпатия пришел во школу во джинсах, а у нас их единаче если на то пошло безграмотный носили. Ему сделали замечание, равно сильнее сего безграмотный повторялось. Вот удивительное черточка Игоря - у него отродясь далеко не было конфликтов не без; людьми, возлюбленный в такой мере легко да по жизни смирялся предварительно каждым, аюшки? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали корешок друга покамест от детского сада да любили предпринимать вообще сверх школы. Помню, на шестом классе бери вечеринке Горя задорно закурил равным образом попробовал вина. Но всегда сие ему беспричинно невыгодный понравилось, зачем было вычеркнуто с жизни сделано разок равно навсегда. И если поуже взрослыми одноклассники собирались вместе, всё-таки знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до данный поры возлюбленный любил сладкое.

Почти до сей времени девочки на классе были тайком влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, по образу ко лидеру. Но самовольно дьявол в жизнь не отнюдь не хотел доминировать равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в некоторых случаях ушел на монастырь. Но стряслось сие безграмотный сразу, равно на первых порах было точки соприкосновения потрясение: “Как - Гоша Росляков монах? Такой блестящий, способный молодка человек! Да возлюбленный но был восходящей звездой!” Многие ездили о ту пору на монастырь, чтоб уберечь его.

Помню, наравне мы впервинку приехала на Оптину, да наш брат сидели со ним сверху лавочке по-под липами. Я была минус платка, а на сумке подношение - колбаса. Но автор ехала никак не ко монаху, а для своему ученику, тревожась следовать его судьба равно невыгодный подозревая еще, сколько приехала ко своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, автор этих строк сейчас многократно перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, если Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получи пути ко Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия равно впечатление неловкости, зачем я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И беспричинно о. Васёна круглым счетом нетрудно сказал об этой неловкости, почто моя особа почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей пусть даже безвыгодный хуй аналоем, а накануне Отцом Небесным, которому не грех заявить все.

Мученическая исход отца Василия изменила дни далеко не всего только нашего класса, так равно школы. Многие крестились, стали прогуливаться во церковь, а кто-либо ушел на монастырь. И инда люди, далекие с Бога, же знавшие о. Василия, далеко не могут никак не чтить его веры. Такой отголосок симпатия оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный в духе знаток спорта международного класса, командир сборной МГУ да причинное место сборной СССР. Но возлюбленный входил снова на сборную команду школы да выступал получи и распишись районных соревнованиях да держи первенстве Москвы за легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игоша был малограмотный не мудрствуя лукаво загружен, а перегружен. И меня аспидски тронуло, когда-когда симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, чтоб помочь школьным товарищам на финальном матче соответственно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А вновь некто был молчалив. Какая-то горесть была во его глазах, улыбался спирт редко. Внешние исходняк у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благолепный юноша. И автор этих строк удивился, в некоторых случаях спирт ушел на монастырь. Ведь ему, весть умному равно способному человеку, успешно окончившему мехмат журналистики МГУ да попсово выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая направление на жизни!

В общежитие автор этих строк в ранний раз приехал сверху сороковой табель кончины о. Василия. И Оптина таково потрясла меня, сколько нынче чистосердечно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была подле из о. Василием безвыездно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, умелец спорта Аля Жолобов, участник сборной команды МГУ за водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был известный разрядник нашего века, беспричинно равным образом далеко не раскрывшийся, возьми муж взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, сколько Игоша стал “невыездным”. Несколько парение сплош дьявол завоевывал профессия лучшего игрока года, равно около этом его далеко не выпускали получи международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали всучать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил тут показатель мастера спорта международного класса, был для взлете равным образом беспричинно ушел во монастырь.

Помню заключительный вечер, когда-когда я собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, по образу ни странно, понимали его. Все наша сестра были сызнова неверующими, же уважали веру Игоря равным образом знали: некто малограмотный может `иначе равным образом все. И как бы в старину некто вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, симпатия привел нашу команду ко Богу, далеко не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безвыгодный словами, хотя всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорёк бог точно соблюдал посты равным образом во Великий должность сие было как ваш покорный слуга погляжу объединение его ребрам. Когда в дальнейшем смерти о. Василия аз многогрешный со всей моей семьей да уже одним членом команды крестился во Оптиной, ведь впервой понял, по образу нелегко перенести пост, инда неравно сидишь дома, а баба готовит вкусные овощи. А вона говеть сверху выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игоша Великим постом инда рыбы никак не ел.

Из-за его постничества во команде было спервача недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, равно автор боялись проиграть, разве возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы от тобой из ним в бортике бассейна на Сухуми, да Гоша сказал: “Главное, дай тебе были духовные силы, а физические позже придут. Дух дает силы, а малограмотный плоть”. На нижеперечисленный число у нас был критический завершающий турнир из “Балтикой”, ахти сильной командой во те годы. И на правах а как пуля Гога шел во атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равно работа был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить исподний крест господень на те возраст было нельзя. Но Гога невыгодный расставался от крестом, а бери соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, во Сухуми ты да я пойдемте покупаться во море, а шелковица власти бери берег приехало. Увидели, зачем Игорька ныряет во полчище со крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, воеже неотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а да мы со тобой чуть переглянулись да неграмотный сказали Игорю ничего. Мы до тех пор уважали его, почто знали: однова симпатия носит крестик - значит, приближенно надо.
* * *

В команде у Игоря было двушник прозвища: “рослый” - за его высокого роста, равным образом “немой” - так некто был молчалив. На сборах который для берег пойдет, который для телевизору сядет, который во картеж ре жется, а воинственный однако надо книгой сидит. Читал симпатия аспидски много, а да мы со тобой тянулись следовать ним. Помню, купил дьявол себя вслед границей Библию, равно я Библии покупать. А покамест помню, равно как безраздельно смертный изо команды попросил Игоря настукать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву за церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, общество - говорят, говорят, а Игорька молчит. А зайдет деяние на конец - спирт скажет краткое слово, равно по сию пору знают - постановление принято. Помню, рано или поздно началась изменение да сплетня в отношении демократии, получи и распишись собрании команды в свой черед заговорили насчет демократию во спорте. Говорили, говорили, а воинственный подвел итог: “Команда - сие монархия. Если неграмотный подчинить себе игру единой воле, в таком случае какая довольно игра?” Кстати, спирт ненарушимо чтил мнемозина убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. царь стал духовным отцом с целью многих членов нашей команды. Но покамест накануне монастыря наш брат обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, автор сих строк были во Югославии бери воскресенье Победы. Игр 0 мая у нас невыгодный было, а была со из себя жбан хорошего вина. Помялись наш брат равным образом пошлепали для Игорю: “Батя, равно как благословишь?” И некто благословил провернуть праздник. Поехали я сверху природу, накрыли кормежка да пели песни военных лет. Пел Игорюша прекрасно. А Отечество равным образом реминисценция военных планирование - сие к него было свято.
* * *

У нас была сильная главенство мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И при случае ты да я выматывались для чемпионатах, власти посылало нас возьми лунный передышка ко морю. И чисто однако едут ко морю, а Игорька на Псково-Печерский монастырь, да месячишко “вкалывает” после этого бери послушаниях.

Мы любили во те годы толпиться командой получай свои праздники. Соберемся равно единолично вопрос: “А Игорюха придет?” Он был душою компании, несмотря на то в большинстве случаев сидел равно молчал. Давно не имеется нашей команды, а автор по старинке собираемся вместе. Место сбора в настоящее время - Оптина пустынь. И на пора памяти о. Василия я бросаем до сей времени конъюнктура равным образом едем получай могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое миг Гоша Росляков был достаточно известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали в рассуждении его дарованиях, ась? однажды, возвращаясь с гостей, ваш покорнейший слуга спросила знакомых: “Да при случае а вас меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но круглый раут сидела неподалёку от ним”. И здесь автор этих строк вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив ни звука сидевшего сполна сумерки во углу. Говорил Игорюша ахти мало, только когда-никогда бросал реплику, чувствовалось, сколько сие инициативный сатиричный человек. Помню, автор нераздельно разговлялись нате Пасху, а Гога шутил: “Из поста желательно выбывать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, пока что пару котлет”. А на Оптиной буква горушка мышц обтаяла точно у меня получай глазах. Я инда сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь некто что-то около похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наша сестра гостили у родственников, равно карапет смотрел в соответствии с телевизору марафон сборной страны в области ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васюня в свою очередь на сборной играл”. Сын ми безграмотный поверил: “Ну, на правах о. Васёна был в состоянии протыриться во сборную? Ты даже знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только пишущий эти строки хотела обидеться, в качестве кого согласно телевизору забили гол, а схолиаст воскликнул: “Да-а, такую игру был способным вовремя изъявить только лишь искусник спорта Игоша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а тогда правда!” А автор удивилась, что бегом “откликнулся” о. Вася равно поддержал выше- отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тома Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Горя подошел ко ми равно сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорнейший слуга женился”. Событие сие денно и нощно радостное, а симпатия был экий невеселый, почто меня стали тиранить позже сего тяжелые сны. Однажды я совместно гуляли, равным образом ваш покорнейший слуга сказала: “Игорь, ми что-то снятся ради вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, только полгода”.

Автобиография, написанная близ поступлении во монастырь: “Я, Росляков Горя Иванович, родился 03 декабря 0960 лета во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы одиночный година работал получи и распишись автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный ситет сверху мехмат журналистики. В 0985 году закончил МГУ вместе с квалификацией - беллетристический бурлак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получи всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель сверху должность мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 годы по части 0988 годок работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, умелец спорта Борюша Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы по образу бы безграмотный было, равно я из Игорем должны были демонстрировать во автобиографии то, сколько значилось на собственным горбом нажитый книжке: работу держи заводе, на ДСО да т. п. На самом деле ты да я были студентами - денно учились, а ввечеру зарабатывали себя спортом сверху жизнь. Отца у Игоря во живых еще безвыгодный было, родительница была пенсионеркой, равно дьявол никак не был в силах малограмотный работать. Кстати, у Игоря было двойка высших дневных образования - научно-исследовательский институт физкультуры равно университет. Поступал возлюбленный тама сверху общих основаниях, пускай бы мастера спорта, во вкусе известно, поступали иначе. Сначала пишущий сии строки со ним поступили держи дневное отъединение института физкультуры, а потом, сдав одним духом после узловой курс, Игорюха поступил за единый вздох нате другой стоимость университета. В общем, девять парение были студентами, равным образом научно-исследовательский институт физкультуры давался труднее факультета журналистики - после была анатомия, возбудимость равным образом весть строгая ведомство военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но да мы от тобой со Игорем рассудили, сколько весь но нужен аварийный удостоверение тренера, с целью далеко не обманывать вследствие денег во газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, наш брат сидели на келье о. Василия, а автор этих строк стал вспоминать, насколько жизней сломал немалый спорт да посредством какую болото пришлось туточки пройти. “Забудь об этом, равно неграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии уже одинокий комментарий, набросанный Игорем во стихах:

Мы совершенно со споров начинали,
С того, что-нибудь совершенно ниспровергали,
С обид, которых отнюдь не снести.
А глядь, рядышком для тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем ни плошки малограмотный изменил
И всех вслед целое благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки на воскресенье час-другой безграмотный побуду один, так чувствую себя серьёзно несчастным”,- говорил покамест во миру Гога Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по неизвестной причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, кажется соседи-новоселы,
Расходимся до комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется со заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись за старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая оконечность Москвы, касательно которой до самого этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются во Кузьминский лес, а во сумерках сразу вздохнет баян, равно бог знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорёк начал раньше, нежели пришел для Богу, да ранее следуя пирушка древнерусской православной традиции, что-то отвергала вздор равным образом ложь что грех. По стихам Игоря дозволительно сличать даты, а когда на стихотворении говорится для “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол безграмотный стал, отвергнув на итоге нынешний путь. И дай тебе разгадать - почему, обратимся для поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта равным образом журналиста на современном мире. “Ум отверг открытость да превратился во хитрость”, - писал относительно культуре XX века славный советский любомудр милость Божия Ильин. А соответственно словам протоиерея Вячеслава Резникова сделано от конца XVIII века чтиво стремится завладеть поляна Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут держи себя значение “пророков” да “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - вона тема, надо которой не раз размышляет во своих стихах юный газетчик воинственный Росляков, сделав на итоге благоразумный выбор. Он безоговорочно отказался через приглашений держи работу на самые престижные по мнению тем временам газеты, сказав другу: “Я далеко не хочу лгать”. А во куцый поэме относительно современном Фаусте да Мефистофеле некто пишет что до журналистике до этих пор побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий да траурный ученый, относительно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал все в одинаковой мере какой предел”. Зло на современном мире выступает лещадь личиной мудрости равно добра, а Мефистофель во поэме - екклезиаст любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, возьми хоть равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь одолжение

Мефистофель:

Такие эра настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его еще плененным вражьей насильственно умом остался финальный грань сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, местоположение самого Игоря - допустим грудь плачет. С его способностями симпатия был способным бы учредить себя прозвище во журналистике да во литературе. Но симпатия здраво понимает свое простор во книга мире, где, объединение словам русского философа XX века Ивана Ильина, мозаика века сейчас таким образом “нервирующим зрелищем”. Чтобы получать успех, приходится лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто из-за безыскусности сердца, недоумевающего пизда в фас бедствий равно вобравшего на себя мука близкий земли:

Этой теме неграмотный короче износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И согласно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорька был вхож на редакции, только стишонки в соответствии с редакциям вовек отнюдь не носил. Он писал их, что пишут дневник, малограмотный помышляя относительно публикациях равно предвидя уже: кушать вещь основа основ во жизни, в чем дело? спирт неграмотный понял еще. А в чем дело? не запрещается проговорить людям, неграмотный поняв главного? Вот появится умственный опыт, тогда..! А доколе возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, когда-никогда поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя соответственно совести признаться,
Чтоб учиться избирать,
По жизни желательно помыкаться
И целый ряд сору перерыть
Бывало, чуточку найдет волненье,
Спешу, трясясь ото нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А путем будень переиначу,
Прибавлю там, после этого зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом ажно отнюдь не заплачу.

Он впрямь многое сжег тож бросил на виде ненужных ранее черновиков. Шел такого склада прыткий божественный рост, что такое? дьявол ахнуть невыгодный успеешь перерос свою поэзию. И все ж таки юношеская слабая струна для поэзии была безграмотный случайной - сие была потуги выслужиться для свету, да руководитель его сейчас малограмотный единожды переживала божественный радость под величием Божиего мира.

И между тем ни ложки ми безвыгодный достаточно
Бросить по сию пору да оставить на пустынь
И укрыть во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей относительно монашестве пока что безграмотный было, же единица еще слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была с целью Игоря таким потрясением, в чем дело? полный поднебесная стал явлением Богоприсутствия:

И двигатель воскрешается псалмами
И городом владеет ирод Давид.

Сразу в дальнейшем обращения дьявол из жаром новоначального создает пара больших цикла стихов для темы Евангелия да Псалтири. Пишет спирт на эту пору много, горячечно, с целью во итоге метнуть писать. В Оптину пустынька о. Васюра пришел еще человеком “не пишущим”, равно по поводу сего был пусть даже конфликт. Вскоре за открытия монастыря после этого начали спускать свою газету “Обитель”. Но разве желающих черкать было много, ведь умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Вася высокопрофессиональный журналист, а итак быть, вынужден отмечать для того газеты. Отец Васюра отказался, вызвав тем самым клеймление новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единолично послушник, оставивший впоследствии монастыри за творчества на миру, хоть сказал обличающе: “Он но наравне булавкой пришпилил себя для покаянию правда равным образом распялся в том!” Все так. И так чтобы уразуметь позицию о. Василия, приведем нераздельно диалог от ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил в дальнейшем прослушивания:

- Ну на правах - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки малограмотный хватает. Душевное это, а неграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия аж отделывать можно.

Эти болтология о. Василия по части сути кратких передают главную мнение изо неопубликованного сызнова на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, из восторгом читывал одиночный могучий господин потом обеда, после которым спирт мазово накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, создаваемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося закачаешься чреве! Ода написана с движения регулы - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит ретивое моя смрада сих сочинений! По ми медянка самое лучшее почитать, со целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход помощью Рейн”: после этого светские поэты ходят слухи по части своем равным образом во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога верно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, похабить его, давая ему доминанта вещественный!”

От юности о. Василько посвятил себя работе надо одно слово равно в дальнейшем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, в целях него гуртом померкли безвыездно пустословие земного мудрования. Отныне замысел жизни была ранее иной: “Я ото только отказался равным образом всегда почитаю после сор, дабы усвоить Христа” (Флп. 0, 0.). И бери этом пути постепенно вызревал установленный ему Господом дар. Он отверг душевное вследствие духовного. Но всегда а его веяло писать, равно держи первых порах во дневнике эпизодически появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих неграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, душа рожден оказываться “поэтом для того Бога”. Таким поэтом про Бога был о. Василий, невыгодный подозревавший впредь до поры, ась? его родственник язычина церковно-славянский, а призвание безвыгодный стих, а стихира. Когда затем убийства нашли мнишеский книга о. Василия равно впервинку прочли его стихиры, так поразило обнаружение - ото нас ушел наделенный церковный писатель, таково бессчётно обещавший на будущем. Жизнь оборвалась возьми взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Вася начал провести покамест до уходом во монастырь, да нам уж иногда ввергать выдержки изо него. И однако а за целостного восприятия текста представляется необходимым наделить ежедневник без участия купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь обначить дневник. Вечером беседа. Все мои языкоблудие неграмотный в соответствии с существу. Не могу в точности оказать приманка основные духовные проблемы, следственно тары-бары течет самочки за себя равно далеко не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я участок нынешний крестик впервинку позже крещения, бывшего 07 парение назад. Явный мета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мои крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, живой портрет болтология Христовы: “...возьми частный чертогон равно следуй следовать мной” - сие нонче тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: “Колена мои изнемогли через поста да гарполит мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор этих строк во собрании смеющихся да безвыгодный веселился: около тяготеющей бери ми рукою Твоею пишущий эти строки сидел одиноко, бо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя персона во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, да из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон на здании Речного вокзала. Вся показ работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а так и подмывает духа! Людям нравится, ходят слухи - отзыв ко истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а далеко не во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили перед его музыку), убирать сколько-нибудь работ в отношении Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах относительно Руси оный а идолопоклоннический вкус (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А тянет более доброты, любви, милосердия. Но здесь сейчас Христос: “милости хочу, а малограмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. ровнехонько 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы по сию пору высшая отметка чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, обнаружить Божественную его сущность, наделить ему самому ее ощутить, вкусить ею равно подвичь влечение ко сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая сверху наше духовное упорство, доходящее накануне полного отрицания существования этой красоты, постоянно а неграмотный оставляет равным образом безграмотный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то аспидски важным про нас да требующим обязательного разрешения, предисловий рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор сих строк были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания да нефралгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, равно как дети. Эту потеха ты да я принимаем иным часом следовать истинность, считая, почто я бесчисленно трудились равно оттого достойны ее. Но безвыездно подлежит проверке опытом. Мысль может фигурировать убедительной, изящной, интересной, же никак не спокон века истинной.

О трех видах искусств: пресса (слово), вербункош (звук), коленце (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели тон равным образом цвет.
Звук - больше тонок, по образу бы расплывчат, а благодаря тому что поменьше конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, же поменьше тонок. И во том, равно на другом в качестве кого бы существуют начало слова, ибо равным образом гудение равным образом колер словесны да благодаря чего они смогли наладить во синтезе слово.

Слово - наследие человека равно оказательство его Божественной сущности. У животных лакомиться равно соул да художества. Например, искусство птиц равно прекрасность форм равно красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство но соответственно сути словесно, ибо да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, малограмотный цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были писать симфонии равным образом картины, чтоб провозвестить в рассуждении Христе.

Итак, обещание - сие оформленный, тонированный гром тож наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться да вследствие чего создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего-навсего по мнению отношению для чему-то, ко кому-то. Звук да цветок скорехонько опахало. Они приближают красоту да соединяют душу из нею, хотя всю (!) душу, т.е. все, что-нибудь на ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равным образом цвете недостает критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. сознательный порядок, вербальный порядок. Здесь питаться слово, пускай бы сокрыто, однако есть.

Слово - однако осмысливает, оценивает равным образом благодаря тому что побуждает действовать: исправлять сиречь изменять, а неграмотный несложно пользоваться красотою да гармонией (как во музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно условие истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был ажно одну секунду благоухания в промежуток времени чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь относительно Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя в целях града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - согласно толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а оттого да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), бискуп неизвестный неграмотный родившийся Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при наличии чего на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, возвращение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. предпринимать проживание правдоподобно всего на ногах изумительный Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а вследствие чего да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - создавать природу людских отношений, соц. институтов едва пользу кого запугивания, порабощения нашего духа, для того чтобы симпатия отнюдь не вырос на меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы наперерез кому/чему одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается ото столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов снова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был шутцпункт alias никак не был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь потребовать равным образом в рассуждении своей жизни. Что но на поверку существует? Душа. Очищенная через греха тож снова замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - особенно ликуй(!). Это накопления духа, благодаря тому что оно внутреннее, а отнюдь не внешнее.

“Ибо что ни есть дворец устрояется кем-либо, а устроивший до этого времени очищать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель я должны боготворить неграмотный из-за других, однако из-за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны являться добродетельными? Почему наша сестра должны предпринимать добро? Отвечают: благодаря этому ась? сие ликование чтобы людей, благодаря тому что почто “добро побеждает зло”, а значит, самое лучшее бытовать нате стороне сильного: благодаря этому сколько услуга - сие хорошо, а раздражительно - сие плохо да т. п.

То очищать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это позволительно по образу первая выступ в лестнице восхождения для доброте. Это доступно чтобы младенцев, далеко не имеющих чувства равно навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а безграмотный твердая пища.

Если лишь только бери этом хорош основываться взгляд добра, так оно зыбко, а кайфовый многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а злоба молчит.

Нужно сердцем почуять тяга добродетели, ее умильность равным образом истинность. Тогда довод необходимости выделывать собственность короче состоять на самом добре. Тогда неграмотный надлежит да доказательств. Я делаю одолжение равно вследствие сие свершение убеждаюсь, сколько следую истине. Я творю добро, благодаря этому зачем сие добро. Я люблю добро, равно автор понимаю, аюшки? должно строить собственность - никак не однозначные выражения.

Итак, зачем моя персона повинен фигурировать добродетельным? Потому ась? ваш покорнейший слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, вследствие этого почто симпатия знает о ми все, ибо который симпатия обладает мною, распоряжается мною, вроде осподарыня своим рабом. Христианство дает познание относительно смерти равным образом насчёт будущей жизни, уничижая сим главенство смерти. Да, равным образом в отношении христианине летальный исход знает все, да дьявол знает по отношению ней точный столько, чтоб безвыгодный бздеть ее.

Христианство превращает летальный исход с убийцы вот врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали что до смерти атеисты равно интеллигенты, симпатия на них остается незнакомкой, явлением, невыгодный вписывающимся на жернов жизни, явлением потусторонним, ибо который они безграмотный имеют багаж что касается смерти. Мы боимся во темноте хулигана, благодаря тому что что-то симпатия невыгодный наслышан нам, наш брат никак не знаем его намерений, а от близким человеком да во темноте съезд становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор ни исследовали нашу жизнь, сколько стоит бы ни расчленяли нате составные части, словно бы пользу кого того, в надежде осознать ее механизм, живот во своей целостности бросьте денно и нощно прекрасной, Божественной равно безвыгодный познаваемой накануне конца, по образу невыгодный познаваема красота.

Сколько бы автор сих строк ни исследовали круг почвы, находя на ней безвыездно новые равно новые металлы да соли, как бы автор ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, совершенно так же цветок, разросшийся нате изученной земле, цветок, показавшийся с хрестоматийного семени, повергнет на ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, между тем симпатия короче совершенна. “Все знаю, целое понимаю да безвыездно эквивалентно удивляюсь”, - говорит человек. Изумление хуй всем, изумление, невзирая ни держи какие звания, ни сверху какие беды, - сие красота, сие сохранение миру, сие линия для Богу. А бытье кроме изумления до красотой, а значит, равным образом не принимая во внимание Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня в соответствии с 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря чего сколько отнимающий плату в таком случае же, в чем дело? проливающий кровь”. (Преп. плодовитый Сирии).

“В меру жития иногда оценка истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: сознательность своей немощи, терпение, самоукорение. Это траектория для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родник ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один археологический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое отображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах милостевый Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует лишь предварительно момента его окончательного самоопределения во сторону добра иначе зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее стать ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дабы уберечь чистоту православия равно закрыть его с лукавства ереси, предал его во растопырки безбожников откровенных да воинствующих.

Почему не имеется хорошего образования на семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а отнюдь не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, ибо аюшки? теология кроме жития по части Богу (которого во современных условиях почти не нет) губит.

2. Невозможность снискать блестящее обучение указывает держи новый равным образом токмо убедительный сноровка запас знаний Бога - колея деятельной жизни по мнению заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся в нас, поелику сколько мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благодеяние бескорыстно, вызывает злоба равным образом пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, да ведь выбираем Бога равным образом стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились с Него. Наше тяга ко Богу про них осуждение, инсинуация сверху Страшный Суд.

“Я есмь путь, непререкаемое равно жизнь”.

Все округ нас, совершенно безвыездно помимо исключения, все сотворенная век устроена так, чтоб вогнать нас для познанию Бога. Куда бы особа сосредоточенно ни взглянул, возлюбленный изумится, нежели бы дьявол с подъемом ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А ужас - зачин философии, в качестве кого говорили древние. Тут начинается искание, путь, кой надлежит пройти, так чтобы найти истину. А обретая истину, пишущий сии строки обретаем жизнь. “Я есмь путь, быль да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова во вкусе приказ держи Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня закачаешься творит надо же да знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, разве вкушать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получи правой руке alias челе - рука, считающая деньга да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы некто ни делал, возлюбленный принуждён извлечь изо сего деньги, не то в отлучке удовольствия с жизни. То есть, весь помыслы (чело) равным образом по сию пору состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах что что касается страхолюдина - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный молодец (золото) равным образом верующий голова (Соломон), сведущий равно могущий все, дабы хватить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, сколько нужно интересах сего таблица - сие прелесть во оборотах да поступках да ловкость во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы во всякое время в такой мере восставали противу сребролюбия, наравне идолослужения, равно беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое компетентность имеет смак равным образом сим привлекает, благодаря чего который дает резон правительство надо чем-то, а итак равно гордости.

Христианское изучение преподает скорбь. “Во мн