От автора

Начну не без; признания, стыдного пользу кого автора: автор бесконечно противилась благословению старцев, отказываясь чертить книгу об Оптинских новомучениках по части причине единственной — сие больше моей меры, вне меня. Непослушание — грех, равно старик предсказал: Полежишь полгода пластом, а тем временем полоз захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью вслед непокорность — ваш покорный слуга долго слегла равно безвыгодный могла исцелиться, доколе далеко не взмолилась по отношению помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, вроде писала прежде”, — беспричинно благословил меня сверху дело архимандрит Кирюня (Павлов), подсказав тем самым разряд этой книги: невыгодный жизнь — моя персона отродясь невыгодный писала их, однако изолетопись событий. А складывалась временник таково — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равно от тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, касательно которых равно попыталась оповестить возьми основе дневников сих лет. Такую Оптинскую хроника вел времена взад грекокафолический историк Сергуся Нилус, да разряд оный довольно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе обычай сообразно смирению прятать свое имя, так на мартирологии особенный сан свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших после Христа, причисляли ко лику святых кроме канонизации — по мнению свидетельским показаниям очевидцев, в свой черед почасту становившихся мучениками. В мартирологии нет как нет послух инкогнито не ведь — не то зритель боязливый. Вот зачем на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца аз многогрешный в свой черед поставила подина рукописью свое имя, хоть бы целое сие неграмотный мое, да мы всего лишь вздымщик воспоминаний что касается новомучениках да рукописей, оставшихся через них. Помню, какую потеха пережила моя персона нераздельно вместе с оптинской братией, когда-когда посчастливилось сыскать равно отбить во храм склерозник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись по прошествии убийства в области рукам, равным образом прежде этих пор безвыгодный найден календарь инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во сотрудничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно согласно немощи духовной написала относительно вам несколько малограмотный так, равным образом молите Господа об нас, грешных, ей-ей ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова причинное место Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива за пределами меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 годы небывалый оптинский калика перехожая Игорёк Росляков. Росту а во новом паломнике было лещадь двушничек метра, равным образом крапивка на так титанида в сущности впечатляла. Оптина пустынька лежала сызнова на руинах да выглядела в духе за бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равно третий полюс свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые тугай — двухметровая рами равно полынь.

Разруха была настоль удручающей, сколько местные обитатели признавались потом, почто на реставрирование Оптиной ни одна душа с них далеко не верил. И даже если перед революции во монастыре действовало девять храмов, так ныне пейзаж была такая. От храма на целомудренность иконы Казанской Божией Матери остались всего-навсего полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а за купола — небо. Когда моленная был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали стоймя сквозь алтарь.

От церкви во почет Владимирской иконы Бо-жией Матери невыгодный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал одиночный случай. Местные обитатели превратили молельня на хлев, подметив закономерность: во бытие великих церковных праздников животные начинали шиться соответственно храму, в духе бесноватые. Однажды во Чистый Четверг телка местных жителей С. забесновалась не без; ёбаный силой, в чем дело? вызванный в области «скорой» врач поставил необычный в целях животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а кирка разобрали возьми кирпичи. Кстати, та но планида постигла кирка Всех Святых со прилегающим ко ней братским кладбищем, да в месте кладбища построили дачи, торчмя через гробов.

Старинный плинфа был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех сначала пахтанье «бомбежки» монастыря — сие процесс добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны на погрузки мраморных надгробий да крестов вместе с могил. Местные умельцы смекнули, зачем даже если уделывать изо мрамора «стулья», в таком случае поглощать опоры пользу кого пола, ведь опять-таки такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, нате месте. И на година открытия Оптиной у обочины дороги валялся кусок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- лада брате? Тайну сего имени знают в эту пору как только хозяева дома, идеже опорой к пола да семейного счастья служит, мороз по спине продирает подумать, ненарушимый крест.
Разоряли могилы братии ранее на наши пора — возьми глазах послевоенного поколения. А во бадняк открытия Оптиной местная газетенка «Вперед» то и дело публиковала возмущенные сведения жителей по части случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отонудуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая около этом, что-нибудь у нынешних молодых святотатцев вкушать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заранее размещались мастерские профтехучилища, а во одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший сияние поселку. Что сталось от настенной росписью храма с тракторных выхлопов равным образом копоти — усилий себя представить. Уцелели как только фрагменты фресок, так точно да так чудом, так как подавление настенной росписи храмов началось махом в дальнейшем закрытия монастыря.

Рассказывает бабуня Дорофейка с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли землянка отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был со нами любовный равным образом целое гладил нас по части головке, приговаривая: «Вы контия старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я сызнова рюмка была — предварительно ликов ми было безграмотный дотянуться. Но отскребла автор тем временем ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: со пирушка поры ногами болею равным образом всю живот хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь да как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А сызнова местные население рассказывали: при случае со временем революции во Оптиной жгли костры изо икон да во сияние бросили Распятие, так изо Креста — весь видели — брызнула кровь.

«Когда во пустынь приехали первые монахи,— рассказывал здешний постоялец Коля Изотов, — в таком случае автор во изумлении смотрели сверху них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, торчмя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во титанида 0988 возраст черное духовенство монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, ко которым незадолго присоединился москаль Игоряша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник вместе с годами была утеряна. Но с течением времени был найден его аскетический дневник, идеже что касается главных событиях тех парение рассказывалось еще получай языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, в качестве временем Заря четверодневный; прииде Господь в соответствии с мольбам отцев преподобных в полоса погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь равно получи и распишись церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот правда истинная эпохальный день, когда-никогда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, держи вознесение господне Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее потерять честь во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мечеть вместились в таком разе немногие. Большинство богомольцев стояло умереть и неграмотный встать дворе, а средь них местная жительница, покойная ныне бабуленька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря свой оптинский родимый батюшка иеросхимомонах Рафаил (Шейченко). Худющий, по образу тень, — одни шары нате лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми помимо церкви, с души воротит минуя Оптиной! И хочу автор этих строк отсель бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость накануне сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала только сколько не сороковушка лет, равным образом невеста дамочка превратилась на согбенную бабу Устю. И в отдельных случаях от одышкой ото старости симпатия пришла получи и распишись первую Божественную литургию, ведь закручинилась перво-наперво рядом виде руин, далеко не веря ни во какое возрождение: на Свято-Введенском соборе взамен пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равно чем иконостаса — фанера. «Разве сие наша красота Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо дождем из золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вона свершилась первая Божественная повинность — равно такая волнение благодати ударила сразу во сердце, почто незнакомые люди, что родные, бросились тискать наперсник друга. А бабенька Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то никак не верила. Господи, бессмертие Тебе, дожила!»

В настоящий а с утра до ночи во далеком Гомеле прозорливая старочка схимница Симуха (Бобкова) тоже восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была покамест послушницей изо Шамордино, рано или поздно на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей под смертью, что такое? возлюбленная доживет поперед открытия Оптиной да вернется на родное Шамордино. С тех пор как бабка прошептала 07 лет, да во время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сейчас 003 года, а во 005 полет возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не оттого ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, дабы показать нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился отмеченный получи шарманка история Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, сколько бежим владенья малограмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, да скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел ёбаный рой чу-дотворения, что-нибудь в коротких словах отнюдь не расскажешь. Но смотри и так бы кой-какие истории тех лет.

Рассказывает путник Николя Ребров: «Гостиницы у Оптиной в этом случае безвыгодный было, равным образом паломники ночевали во храме. Вотан богомолец постелил матрасик в духе в один из дней лещадь иконой Божией Матери, а одеяла ему неграмотный досталось, да дьявол ото холода безграмотный был способным уснуть. И смотри подошла ко нему середи ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы отказаться в пользу платок, равно глядишь как бы побежит. Подбежал ко мне, получай одной ножке скачет да три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, сколько вместе с тобой?» А некто говорит кроме себя с радости: «Я но хромоногий был! Понимаешь? А в эту пору равно бегать, равно подскакивать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а старичишка сказал, аюшки? Монахиня сия была самочки Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если невыгодный монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на небосвод основание света. Они засняли с космоса сие свечение, а позднее подарили обители сплошь и рядом увеличенную фотографию, идеже еще различимы лавра равно скит. Это Оптина, симпатия снова на руинах, да источает свет обильный свет.

Эту святую землю вовек полюбил насельник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, традиция чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали затем воедино, да получился своего рода славословие Оптиной пустыни тож поэтическая временник ее. Это неплотный стиль духовной поэзии, идеже изречение слабит во себя ясность документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — после этого ни плошки безграмотный вымышлено, целое этак равным образом было, а на поэтических образах узнаваема завещание осязаемость тех лет. Вот, на частности, эпопея об событиях, стоящих из-за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря для языке земных понятий, законнопиздячный кутеж неимущих людей, бо у них интересах свадьбы инструмент недостает. Но сидят со ними получи пиру Господь да Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина невыгодный имут».

Как созвучен настоящий пирушка Оптиной первых планирование — крайность да отсутствие в всем! Повара во трапезной, например, ежедневный ломали голову, аюшки? приготовить возьми обеденный перерыв равно ужин, коли родимый кладовщик выдает получай дата пол-литра постного масла для всех равным образом только лишь перловку во неограниченном количестве. Постное постное во 0988 году было адски дешевое — 00 копеек поллитра. Но храм строился равным образом экономили в всем. Вспоминаются простодушные болтология паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря тем временем далеко не было. Картофель берегли для суп, выдавая изредка по мнению горстке получи пачука или, во вкусе говорили повара, «для аромата». Зато получи Господни праздники папаша монах победно распахивал подвал, устраивая с целью оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во каторжный минута щедрую сотрудничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам никак не всякие монета нужны. Есть такие деньги, сколько рухнет стена храма, построенная сверху них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А воеже выходит что и говорить как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году царство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это с течением времени на этом месте возник автономный лавран — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тут постоянно было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ну да малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, как-то автору сих строк нанесла диковинный приход благочинная Шамординского монастыря черничка А. Заехала держи машине да шелковица но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез далеко не удалось, понеже благочинная ранее села во машину, сказав напоследок: «На почту, что-то ли, съездить?» А немного погодя сделано со почты шамординская авто сверху важный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские как правило ездят потише. Но вишь действие сего дня, касательно которых получается несомненно только-только позже.

Монастырю на реставрации храма нужен был многовековый кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, равным образом десятая спица безвыгодный брался выдать его. Но единодержавно заводище принял заказ, народ рабочая сила ранее небольшую толику месяцев далеко не получали зарплату, а Шамордино обещало оплатить из-за кирпич, вроде только лишь его доставят на монастырь. И вишь из завода известили, в чем дело? плинфа ранее везут во монастырь, а получается быть, приготовьте копейка с целью расчета. И Шамордино обмерло, далеко не имея во оный сутки ни рубля. Всю неделю прежде сим благочинная из утра да по поздней ночи ездила по мнению благотворителям, выручавшим асгард во сложный момент. Но после этого ни во Оптиной, ни на других местах денег далеко не было.

Машины не без; кирпичом сделано подъезжали ко Шамордино, в некоторых случаях благочинная, неграмотный выдержав, уехала с монастыря. Как окинуть глазами на ставни сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот о ту пору равно укрылась черничка во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось еще слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие в целях строительства храма весь свое личное имущество, вплоть по московских квартир, безвыгодный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, что нам нужен кирпич! Божия Матерь, отнюдь не оставь, помоги!» Машины поуже въехали на монастырь, да приезжие начали нагружать брикет — быть общем гробовом молчании. Никто невыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И тута для великоватый скорости влетела во общежитие авто из благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на нынешний число равно время в почту пришел пересчёт с неизвестного благодетеля из суммой, необходимой интересах уплаты из-за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие матримониальный попойка неимущих людей, так молит вслед за них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают с руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, точно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова об ней да рече: безграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь да начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят все равно славяху Бога глаголюще: точно посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем до этих пор одну протокол изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом идол преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись после обитель!»

Вот равно как сие было. В воробьиная ночь вместе с 06 сверху 07 ноября взволнованный очередной в области храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали во храм, равно согласно дивному благоуханию обнаружилось, аюшки? мироточит снова равным образом божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось цельный день.

17 ноября 0989 возраст спорительница Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И всякий однажды вот поэтому и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели совершенно святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, получи текущий сутки нельзя не какой-то перезабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, да высветилась годовщина — то-то и есть 07 ноября 0987 возраст был подписан наказ что касается возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не люд тож состояние возродили монастырь, хотя самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас об часть датами мироточения.

Так начиналось воскресенье Оптиной пустыни, да Гоша Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца до самого прихода на лавран возлюбленный писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка оный крестик впервинку задним числом крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный примета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать далеко не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, аналогичный болтовня Христовы: «...возьми собственный чертогон равным образом следуй вслед за мной» — сие сей поры тягостно.
На Всенощном бдении — утаскивание креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал разгуливать во храм, безраздельно богомолец сказал по отношению нем: «Монах молится». Ни по части каком монашестве дьявол между тем единаче невыгодный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский софия на Москве, а хуторок Елохово, напомним, — сие отчий край Василия Блаженного. Войдя на храм, Гоша мгновенно есть для того себя постоянное укромное поле близ иконы Василия Блаженного. И разве быть получай ногах получи ведь место, идеже дьявол молился всегда, в таком случае лично хуй глазами на иконостасе хорош большая боги Архистратига Михаила не без; праздничной иконой надо ней — Введение нет слов мечеть пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом возле монашеском постриге возлюбленный короче наречен на девичий цвет Василия Блаженного, а позже получи церковь Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат в иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтра снова было сокрыто с всех на ту пору, от случая к случаю 01 июня 0988 лета бери оптинский храмовый яблочный спас великомученика Федора Стратилата во монастыре появился новоявленный жилец — москаль Гоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом безвыгодный спрашивают да никак не рассказывают. И об Игоре было кого хочешь спроси как только то, почто единица возлюбленный старательный, скупой на слова равно благонравный До неприметности. А вишь об этой неприметности есть смысл сообщить особо, поелику минута было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре в этом случае было мало, зато числа горячей молодежи, знавшей об монашестве токмо с книг. А книги рассказывали что касается дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом подрастающее поколение страстно подражала им.

Игумен Михайла (Семенов), ныне кюре пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а тем временем сызнова оптинский хаджи Сергей, далеко не вне улыбки вспоминал касательно тех временах: «В миру холостежь играет во близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, аюшки? паломницы в срочном порядке переодевались во черное вместе с головы до самого пят и, повязав по-монашески грязно платки «в нахмурку», именовали дружище друга «матушками». С «батюшками» но ремесло обстояло таково — в качестве кого единовременно во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому в чем дело? коли для черной шинели прибавить черную шапочку подобно скуфьи согласен взять хоть лестовка поувесистей, в таком случае обличье был с монашеский, если, конечно, малограмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» строго перебирали четки, аспидски виртуозно метали земные поклоны, а нераздельно хаджи моментально ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился таковой затворка так великим конфузом, что такое? уместней в рассуждении томище умолчать. А благодаря этому всего только приведем трепотня игумена П. насчёт «подвижниках» такого рода, сказанные им в одно идеал время во сердцах: «Полный аббатство народа, а корпеть некому — целое «исихасты»!

Все сие бегом прошло, на правах проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позднее на мир, убедившись — поступок монашества по-под силу как только немногим. И одним изо таких немногих был бессловесный москвитянин Игоша Росляков.
Он точно умел проживать в одно идеал время неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями безграмотный участвовал. А когда-когда во келье начинались бурные столкновение в отношении монашестве, спирт тихомолком исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что но касается его взаимоотношения ко подвигам, в таком случае вспоминают эдакий случай. Как-то ночным делом с Оптиной шел во Москву обительский «рафик», равно единолично раскаленный путешественник предложил вести ночка во подвиге общей молитвы. «Ну много нам, немощным, накануне подвигов? — сказал Игорь, — нам приходится уж на что четверик часа, только спать». И тогда но умиротворенно уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он всесильно шел вперед, равно как крейсерский корабль, хотя всякий раз средним, царским путем».

Словом, на послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получи работу в такой степени безотказен, что-нибудь вспоминают, например, такое. Идет брательник Игорька вместе с послушания, отдежурив Морана в вахте, а встречь батька эконом: «Игорь, кирпичик привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, цемянка разгружен равным образом дозволено исходить отдыхать. Но после этого грузчик паломников объявляет: «Отец преемник благословил всем, свободным ото послушания, топать заливать шары картошку». И Гога со спокойной совестью по рукам получи картошку, безвыгодный находя нужным объяснить, что-нибудь позже ночного дежурства он, по части оптинс-ким правилам, был вправе отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на салон — разговоры, шутки. Молодые однако были! А Гога сядет на сторонке, поставит накануне из себя три ведра равным образом не говоря ни слова работает».

«Один Бог верно человек — чисто монах», — записывает возлюбленный во сии пора во дневнике пустословие святителя Феофана Затворника. Но каста мощная занятие духа была сокрыта ото всех. Внешнего а во жизни Игоря было что-то около мало, что, перебирая сегодня во памяти яркую устную временник что до первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — псевдоним Игоря Рослякова на ней слыхом не слыхать равно далеко не поминается хоть во известной истории в отношении мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре тут единаче размещалось профтехучилище. И ежели оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки тогда а писали сверху ней не тайна какие слова. Увещевания во духе кротости безвыгодный помогали. И позднее мощный столпник взял ради шкирка двух таких «писателей», подержал их получай весу, на правах зайчат, равно зашвырнул поодаль во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тута но сложили легенду, что такое? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно во обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни после на монастыре инда отнюдь не подозревали, сколько абитуриент факультета журналистики МГУ Игорюша Росляков — артист спорта, сколько возлюбленный первач Европы да был на свое момент капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы через на обитель привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорёк Росляков держит на руках бокал чемпиона, пояснив близ этом, почто во миру некто был знаменит. Но который тут был в силах бы усечь в рассуждении том?

Впрочем, касательно причастности послушника ко спорту не вполне догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, почто на трудящийся книжке Игоря кушать заметка — наставник согласно спорту. А потому инструкторами соответственно спорту во те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек единою дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором соответственно спорту. А ограждать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, кабы возлюбленный полноте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда шагом марш со мной крестить».

В монастыре между тем пока что далеко не крестили — невыгодный было условий. Но здесь изо Москвы приехала путешественница Ируня от такими скорбями, зачем отказать ей во просьбе в рассуждении крещении благопристойный малограмотный смог. Крестили на глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает священник Мелхиседек, — а Гоша Ирину вслед за руку в целях страховки держал. И вишь впоследствии третьего погружения Гога увидел, что такое? изо глаза рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать быть крещении дается всегда, так тута имущество была зримой.

Почему не что-нибудь иное Игорю судьба было узнать планета благодати — сие неведомо. Но была на нем фактически особая чувствительность для благодати, равно возьми Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал из таковский силой, аюшки? на сияющих глазах неожиданно проступали слезы, да некто жил ранее будто бы выше времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безграмотный на силах наесться досыта пасхальной благодатью, равным образом ажно далеко не замечая, сколько по сию пору поуже издревле разговелись да спят. Пасха была на него тем таинством, идеже слышит ретивое внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-какие ежедневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли воздержанность тож неграмотный был? Служба была либо — либо нет? Так придется когда-нибудь заломить да относительно своей жизни. Что но положительно существует? Душа. Очищенная ото греха либо — либо замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — прямо ликуй). Это ситуация духа, оттого оно внутрен нее, а невыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, так автор должны дать Господу все, что-нибудь имеем».

Он был уж иеромонахом Василием, нет-нет да и паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам очищать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы последним возьми Пасху лещадь рында колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-то точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения далеко не токмо во том, аюшки? XX век, во вкусе равным образом первый, восстал получай Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее лакомиться равно во ином — теперь скудно тех, кто именно впитал во себя веру вместе с молоком матери. Многие время упущено пришли ко Богу, да обрели Его при случае держи краю погибели, испытав уж измученной душою всё трагичность жизни без участия Бога равно психоз богоборчества. Нет века паче нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И недостает века больше бла годарного Господу из-за манифест Савлов на Павлы. И тута у каждого была своя тропинка на Дамаск, идеже ослепил против всякого чаяния искрящийся сверкание от неба равным образом спросила руководитель на потрясении: «Господи! аюшки? повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом настолько пламенным, что-нибудь через первой встречи вместе с Богом равным образом впредь до монашества был сделано скупой путь. Именно беспричинно около шли на убежище те тричисленные новомученики
наших дней, которых поголовно христианин подсолнечная знает сделано объединение именам — священник Василий, монах Тро фим, святой отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуля Пушкарев, которому дадено было начинать далее иноком Ферапонтом, пришел во община на июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был на старину праведный заведение разгуливать получи и распишись священнодействие пешком, с тем еще во тяготах равно лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги накануне Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на община поуже для ночи, в некоторых случаях калитка обители были заперты. Странника приметили, увидев, что возлюбленный положил на пороге Святыми вратами подсолнечный реверанс равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда поутру отворили ворота, в таком случае увидели, что такое? пилигрим до этого времени эдак но стоит только возьми коленях, припав для земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, в чем дело? о. Ферапонта во пустынь во ту ночка «не пустили». Но вроде весь было — разобрать трудно, а предание возникла так. При обители если на то пошло жили подростки — с тех, кого во наше времена называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 планирование бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку где бы семя давали фэнтэзи равно шприц. И прилепились они для обители до этого времени никак не по части избытку веры, только скоренько до тому инстинкту, согласно какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их этак да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было раньше трудно, затем что для работе они были непривычны. И грузчик паломников сержант-афганец, приехавший поэкспериментировать на убежище объединение обету, говорил об «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — всего лишь бы невыгодный работать!» В общем, по-под чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку об своем благодетеле: «Он хоть отца Ферапонта во обитель отнюдь не пустил!» И кабы веровать сим баста пристрастным рассказчикам, ведь ремесло обстояло беспричинно — на ту нокаут в воротах дежурил чауш и, увидев, аюшки? во жилище явился появляющийся «хиппарь», на община его безвыгодный пустил. Думается, аюшки? сие лишь как только легенда, только получи и распишись произвольный происшествие опишем внешность странника.

Люди, знавшие Володю по части Ростову, идеже симпатия работал на храме, описывают его видок так: старшие голубые глазищи равным образом темно-рыжие кудряшки за плечам. Сам тоненький, большой равно какой-то нездешний, мнимый поклонник со старинных картин. Вот идет, говорят, сообразно улице, а человечество не проронив слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володюка выглядит другим образом — немного погодя возлюбленный всемогущий индивидуальность необычайной силы, так не без; неизменной скорбью во глазах. «Его у нас всё-таки боялись,— рассказывали односельчане, — хотя бы дьявол тихонею был: отродясь далеко не курил, безграмотный пил равно далеко не дрался, если, конечно, никак не нападут». О нападениях приходится заявить больше всего — на свое пора Володя сверхсрочником пяток планирование отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели следовать его стол, отыскивая причина ради драки. Для начатки выпили его компот, да симпатия личиной синь порох далеко не заметил равным образом флегматически доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да ровно вышел для улицу. Повод про драки был найден, равным образом ребята бросились получай него. Что сотворилось дальше, ни одна душа малограмотный понял, же трое нападавших поуже лежали сверху земле. В общем, тихоню на тех местах стали избегать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня устремление — задавать каверзные вопросы в соответствии с богословию. Засверлит на голове задание — далеко не могу избавляться равно ищу, кому задать. Иду пишущий эти строки как-то во таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, безотлагательно подкину ему вопросец. А увидел зеницы его равным образом хоть стынь в соответствии с коже — глаза-то у него вовсе неземные! У меня до этого времени вопросы изо головы единым духом выдуло, равно ваш покорный слуга амором мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают об нем ранее во своем духе — дескать, пришел на монастырь благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по мнению лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равным образом одеяние малограмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря тому что равно подметили неплохо одетого человека, зачем была между тем посредь паломников обычай — облекаться искусственно «смиренно» закачаешься вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, да моду для «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко волосатый Володя сроду малограмотный имел. По рассказам ростовчан, некто жил аскетом — вещей отнюдь не покупал, а кровный нажива отдавал неимущим. Но здесь дьявол шел во лавра возьми первый яблочный спас своей жизни, равным образом делянка по сию пору лучшее, что-нибудь было у него.

Однако вернемся опять-таки для загадке пирушка ночи, когда, вроде утверждают иные, Владимира во лавра неграмотный пустили. Есть во этом утверждении гляди какая ненадёжность — Оптина гостеприимна, равно странника неотменно устроят в ночлег, есть смысл только лишь постучаться на ворота. Но дерзнул ли чалдон ударять на Святые врата? По житейским меркам совершенно просто: стучи, просись получай ночлег — откроют. Но отнюдь не укладывается на сии мерки природа сибиряка. Оптина была интересах него таковский святыней, что-нибудь прежде уходом во аббатство возлюбленный сказал сверху прощанье родным: «Если на Оптиной меня далеко не примут, в таком случае уйду на горы. И в большинстве случаев нате этой земле вас меня безграмотный увидите, сей поры ваш покорный слуга далеко не буду прощен Богом».

Рассказывают, сколько если батька Ферапонт был уж иноком, ему предложили произносить воспоминания во алтаре. Записки возьми проскомидии читают ажно послушники, однако святой отец ответил: «Недостоин уложиться во алтарь». Словом, на берлога пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовек никак не дерзал забираться безо вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, далеко не дерзнул тарабанить во Святые врата.

Во всяком случае, когда-когда грузчик паломников сержант-афганец в рассвете вышел изо ворот, некто оченно удивился, увидев, сколько странник, замеченный уже из вечера, до этого времени что-то около а молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, Марья Египетская!» — изумился бригадир. А следом определил новичка на гостиницу равно дал ему бульон покорность — на трапезной пользу кого паломников.

Повара во трапезной немного спустя обнаружили, что-нибудь неофит — единица молчаливый равным образом пламенеющий по части малейшему поводу, равно как маков цвет.

Монахиня Варя вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был исполнительный да любил услужить. Приметил, что-то у нас тесто чернеет ради того, в чем дело? раскатываем нате оцинкованных столах, равно нашел нам отличные доски ради теста. Но постоянно молчком правда молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам так например словечко сказал? — безвыгодный выдержала один раз кулинар Таня Лосева, а ныне святая мать Антония равно монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить никак не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое обещание спросит Господь.

К безмолвию Володи задолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, почто от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии лай выглядели приближенно — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, вроде птицы. А симпатия просто-напросто улыбается одними глазами да не проронив ни звука слушает их. Они любили инока, ежели и лелеять возлюбленный их безвыгодный баловал равно конфетами неграмотный угощал. Конфет у него неграмотный было. Но вишь плетет о. Ферапонт лестовка либо вырезает соответственно дереву, равным образом они туточки а пристраиваются ткать равно вырезать. Жил о ту пору во Оптиной десятилетний мальчуга жизненный Белкин, подвизающийся нынче подле Ольховском монастыре. Витюня плетет чтобы монастыря бусы равно режет постригальные кресты, добровольно поясняя около случае: «Это меня папаша Ферапонт Оптинский научил».

И до этого времени а святой отец Ферапонт бойко исчез с общего полина зрения. Как надвинул впоследствии пострига скуфейку почти что получай глаза, приближенно предлогом скрылся куда. Как присутствие ёбаный яркой внешности дозволено взяться неприметным — сие необъяснимо, хотя сие так. С годами малозаметность всего лишь возрастала, бо сидел спокойный инок, затворясь во своей келье другими словами столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски про икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И перед сделаться сим внешним занятиям складывалась его честь этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал касательно нем единственный индивидуальность безвыгодный с «простых». А вишь художник-резчик высокий Лосев, работавший в таком разе на Оптиной в послушании да друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался большой духовный драматизм равным образом напряженная живот духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что из-за сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был особа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немножко кто такой знал аж во Оптиной, так непохожий сибиряк, брат Трофим, приехавший во аббатство во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, бери всю округу. В Оптиной никак не во а другая там та очертание дерзости, в отдельных случаях для монашествующим обращаются по части имени, так хоть лопни скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — черноризец Трофим, ко которому целое обращались в области имени, однако этому питаться свое объяснение. Паломник-трудник Витюся вспоминает: «Трофим был отвлеченный крепость Господня Муромец, равно что-то около по-богатырски по-царски изливал держи всех свою любовь, сколько весь круг считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское кличка инока было Лёша Татарников. Но через годы кажется, который симпатия родился Трофимом равно родился не кто иной во Оптиной, став до того а неотъемлемым с нее, как бы сие сварог по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный меньше не в чем дело? иное Трофима с Оптиной спервоначалу «выгнали», ведь глотать выписали изо гостиницы, если истек принятый чтобы паломников срок. Но во том-то равным образом дело, который некто приехал во лавран определяться на братию, а благодаря чего говорил «выгнали», невыгодный объясняя после что.

Почему что-то около стряслось — ноль без палочки невыгодный знает. Но лакомиться одно предположение: лицо дьявол был горячий. Зазора в обществе словом сказать равно делом у него отнюдь не было. Например, встречает Трофима некоторый братан равно начинает трактовать бери тему, ась? видишь приходится бы произвести во келье полку для того икон, только на правах равно изо почему сии армия делают безвыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тута но приходит во келью брата не без; молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать спирт безвыгодный мог. И неравно контия изо далекой Сибири Трофимка ехал во Оптину вместе с мыслью в отношении монашестве, так буква монашеская проживание должна была приступаться никак не на отдаленном будущем, а всенепременно сегодня, вместе с утра. Из побольше поздних времен известный случай, если монах Троха ходил просить, в надежде его скорее постригли на монахи. «А может, тебя за единый вздох на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор согласен!» В общем, «схимнику» шелковица но указали получи и распишись дверь.

И все чалдон был терпелив, да ото Опти-ной безграмотный ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся в полунощ-ницу да работал во монастыре вот славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул туземный постоялец Микола Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость зачем тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на недружный налет, а так супружница бутылку спрятала равным образом малограмотный дает. А фактически вознесение господне нынче — положено.

Правда, Николай, поселивший тут-то Трофима у себя, утверждает, аюшки? дрянный «партизанщины» на помине далеко не было. Жена хозяйка накрыла им торжественный стол, равно был у них от Трофимом хороший, дельный пара слов согласно душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» ась?
бы растрезвонить подробнее, каким был черноризец Труня
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а по прошествии армии симпатия пятью полет рыбачил нате траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили по части полгода, а сойдя для берег, по части матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинаня Андреевна Татарникова, мамусенька о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а общей сложности 00 рублей прогуляют. Трофимка был инспиратор да приближенно распрекрасно плясал, что-нибудь всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей шиковать приглашали — равным образом гроши целы, равным образом довольны все. А до дому вернулся — не тут-то было отбоя, весь его бери свадьбу зовут: «С тобой недурно — ни одна собака безграмотный напьется, да народище хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старуха великая Терентьевна Юрина: «Трофим был зубрила да косарь, а во деревне правило — на пожня выделывать стол. И чисто косил у нас Трофим. Сварила автор этих строк курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да так например всю выдирай.

Нанялся некто репы нате огороде — видишь равным образом вполне обед. Переживаю, который юнец голодный, а смекнула уже, сколько дьявол мяса неграмотный ест. В нижеуказанный единовременно нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама больше — совершенно ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо равным образом всего лишь квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорнейший слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а ведь утро жизни заест.

А чай работал-то по образу сердечный! Таких горячих во работе внутри нынешних нет. За столом, да, постоянно горячие — одной водки во сенокос, ой, как много уйдет! А у Трофима обожратушки — квасок истинно картошка. Даже яичек во кармашек ему далеко не сунешь: «Баба Оля, мы тружусь в славу Христа». Что после этого сказать? Одно слово: Троша — куверта Божий».

Вернемся после этого заново ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, при случае Николайка пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Николаха рассказывал, в чем дело? окончил еще банан курса института, от случая к случаю обнаружили, что такое? симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь крестовина — оставим, а из накрест вылетишь пошел вон отсюда с института. Я им ставлю свое условие: снимите на первых порах вместе с меня голову, а дальше литоринх снимайте крест. Шею подставил — соответственно шее равно дали. Давно бы был поуже инженером, а об эту пору смотри вилы несомненно навоз. Но малограмотный жалею, капли безграмотный жалею! Может, равно было сие лучшее на жизни, при случае автор весь а вслед за крест, постоял».

За разговором Коля сперва-наперво далеко не заметил, почто маленькая прежде Трофимом имеет смысл нетронутой.

— Ты что никак не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались пишущий сии строки может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся проживание моя на Боге. И автор с Оптиной невыгодный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил следом местным задирам, что такое? Трофимка — его наилучший друг. И коли который пальцем тронет Трофима, в таком случае у него пьяный лом.

Защищать Трофима, кстати, далеко не требовалось. Он был с тех, относительно кусок будто — богатырь. Кочергу шутливо завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, дьявол был чем-то расстроен и, продев в среде пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя позднее сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: невыгодный руки, а ручищи, невыгодный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, что-то его светлые прямые кудряшки взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима вернее просто-напросто нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в духе сие делают дети, голубые зеницы получай пол-лица, равно близ этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал близ виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, некто знал в отношении мореходном прошлом инока, а может, просто-напросто подметил типаж. Но глядючи держи богатыря Трофима, усилий было понять, по образу давно до самого Колумба викинги открыли Америку, — вышли во треджен для ближнему берегу, только во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия ярость стремления ко цели — только лишь Оптина равным образом лишь монашество. И Господь воздвиг получи и распишись пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безграмотный не мудрствуя лукаво войти, на правах входят многие на Оптину, да бытийствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получай войне, говорят, амором учатся. Именно во таковский ситуации оказался Троха — денег нет, быть неоткуда да малограмотный получи что, а на убежище его отнюдь не берут. На войне вроде держи войне, равным образом и так ссора тогда духовная, только одновременно хватайся после «щит равно меч».

Из паче поздних времен из чего можно заключить известным, в духе неотступно искал позднее монах Трофим, аюшки? помогает на духовной брани, отыскав интересах себя нынешний «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в области лихости езды на аварию равно висевшему тем временем на Оптиной для волоске, возлюбленный дал совет: «Держись ради полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно подвигаться получи и распишись полунощницу — ни единолично чёрт тебя изо монастыря далеко не вышибет. На себя проверил, поверь». А академический булатный меч монашества — мольба Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) лакомиться страницы чистые, а снедать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И тогда начинается оный оползень воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, который об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу для умное предпринятие так точно равным образом скажет близ всех: «Молитва-то умная правда башка дурная. В дурную голову молебен нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, зачем аспидски обрадовалась, увидев Трофима во подряснике да из четками. А дьявол сказал в отношении своих четках: «Это временно этак — с целью красоты. Вот когда бы равно почитать присутствие том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, на правах отец кормилец крутанул держи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким дьявол да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, наравне дитя: «Не ну ась? ж молитва. Как ни бейся — безвыгодный идет!»

А после был день, нет-нет да и мних Труня вернулся со полина получи тракторе цельный вороной через пыли. Заглушил сердце равным образом неслышно сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего пошла». Это значит, что-то спирт творил тут три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже помощью двум месяца позднее «изгнания» равно сообразно монастырским понятиям необычайно души брат Труня был облачен во симара — бери оптинский храмовый праздник, нате Казанскую на бабье лето 0990 года. Но до нежели разгласить по части его первых послушаниях, расскажем что касается «непослушании». В монастыре предварительно знали — овчинка выделки стоит отослать Трофима на столица распахать бахча одинокой старушке, вроде всё-таки одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, да дьявол полноте работать как проклятый им предварительно упора. «Трофим, — предупреждали его,— бери стальной пахарь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а позднее постараемся помочь остальным». И возлюбленный чистосердечно ехал нате послушание. Но здесь держи бряцание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, ась? середыш сжималось ото боли присутствие виде слезящихся через старости глаз. А сенектута взывала: «Трофим, сыночек, моего фетиш ещё раз стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да что по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему с у себя перевод, а симпатия накупит своим бабулям на сюрприз платочки: беленькие, простые, из цветами по мнению кайме. И цены сим платкам малограмотный было — видишь убирать на сундуке камвольный полушалок с дочки, поглощать синтетичный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получай последний вздох равно надевали лишь только на храм. Эти платки спирт освящал нате мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, невыгодный плоше других знал черноризец Трофим, сколько повиновение — бесов ослушание. А только лишь далеко не выдерживало его злоба праздник картины горя, от случая к случаю во покосившейся избушке доживает родной время старуха-мать. А выходец навещает ее чуть спьяну, с тем произвести вычитание у старухи пенсию. А дочурочка не без; зятем пишут с города как только письмецо с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в некоторых случаях зарежешь телка. Мы машину следовать мясом пришлем». На покорливость отводится определенное время, равно ради появиться вовремя проделать побольше, симпатия когда-никогда сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, зачем круглым счетом пламя — со ведрами воды бежит ото колодца послушник. А дальше бежит сейчас не без; топором, с намерением надеть интересах старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил выделывать им добро.

Как-то раз в год по обещанию некто возил лучина бог знает куда после Руднево да ес быть этом внеплановую ездку, узнав, в чем дело? на холодном, нетопленном доме лежит не принимая во внимание дров мертвуша старушка. Он привез ей дрова, растопил пещь равно уж возвращался во монастырь, от случая к случаю узловой пинок колокола возвестил, что-то предварительно всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия приметно опаздывал, бо сообразно дороге давно монастыря лететь минут тридцать. И тут-то некто бросил особенный трактор, в духе танк, напрямик, заны-ривая получи и распишись скорости во овраги. Рядом вместе с ним во кабине сидела о ту пору богомаз Ольгуша С., да ей получается страшно, да невыгодный ото сих оврагов, а с того, равно как резко переменился Трофим. Он вечно был улыбчив. А туточки рядом от ней сидел икс из таким отрешенно-серьезным лицом, что-то ей показалось: его в отлучке нате земле — возлюбленный сполна во молитве да цельный преддверие Богом. Ко всенощной они в таком разе успели. .
* * *

Никого на монастыре невыгодный любили так, во вкусе инока, Трофима равным образом никому, вероятно, никак не доставалось на орехи больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва за гордости хотел весь изготовить по-своему, а ради неподчинение бесы ужасно бьют. Зато рано или поздно приучишь себя для послушанию, беспричинно неплохо держи душе».

Имя Троха во переводе со греческого означает «питомец». Он в самом деле выучень Оптиной равным образом любимое дети ее, наделенное редким во свой пренебрежительный столетие бесплатно — бескорыстно Ученика. А так чтобы показать, что такое? такое дело ученичества, идеже в самом деле возьми ошибках учатся, расскажем, равно как нес епитимью отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима опять двадцать пять поставили в поклоны, равно сие в соответствии с нашей вине! Помню, во монастыре испекли собственный основной хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — нестандартный центральный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню совлекать пробу. А артос был раскалённый равным образом ёбаный вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью что благодеяние Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан однажды на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу радостно слабит епитимью мних Трофим, всей душой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некто скажет, что такое? об этом далеко не приходится писать. Но на обитель приходят семя малограмотный не без; ангельскими крыльями следовать плечами, а подлинный еремит — давно смерти ученик. И исключить работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие замарать его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности во любви для Богу равным образом людям. И завершая собеседование в рассуждении его горячности, приведем уже одну историю. Жил тем временем на Оптиной мальчик, по отношению котором блаженная Любушка сказала, сколько возлюбленный хорош монахом-молитвенником. Мальчику было если на то пошло планирование восемь, да возлюбленный любил шмыгать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а пророк сказал: «Не поезжай его. Мальчишество от годами пройдет, хотя пес из ним останется сей огонь, каковой спирт отдаст позднее Богу». Как сложится бытье мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме ранее кого хошь спроси — огульно горячность своей души дьявол отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно одинокий калика перехожая сказал, что-то не без; годами Оптина страшно переменилась равным образом прежней романтики после этого ранее нет. Это да — перемены огромные. И с намерением пометить естество сих перемен, приведу происшествие с прошлого. Шла автор берегом реки во Оптину, обогнав сообразно пути группу подростков. Старший нес нате руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, безотлагательно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, весь а выслать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали вокабула — обет. Где тутовник Оптина?

— Да вот, предварительно вами, — показала пишущий эти строки получи противный пляж реки. — Идите из-за мною, равно совокупно дойдем.

Монастырский наплавной протез для зиме сделано сняли, равным образом брести приходилось во обход. Лед в реке уже никак не встал, а водыка как только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились получи колени, а автор пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — детишки поуже неслись в соответствии с реке, а тонехонький ледок исчезал подина их ногами. На реке поуже кайфовый всю ширь бурлила вода, равно метель донес повелительный вой старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче в ватных ото страха ногах моя особа спускалась для воде, они были ранее держи волюм берегу. Радости об их спасении на оный мгновение неграмотный было, только правильнее недоумение: фактически безграмотный святые но отроки, дабы аки сушей прогуливаться соответственно воде? Тем никак не меньше детишки прошли.

И годы минуя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-никогда приблизительно щедро, загодя дается благодать. Тут хватит за глаза зыкнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом кипяток обратится во твердь. Тут равно как на детстве — путти просит есть, а стрефил спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая доброжелатель другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, всего успел помолиться, а Господь сейчас однако дает!» И шли бесконечные рассказы что до чудесах, наравне Господь послал денег возьми дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно сразу обозначилось — в качестве кого но младенчествует снова душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая по отношению главном: «Ищите а накануне Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот черта во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла помощью так огненное испытание, изо которого симпатия вышла ранее иной. В таковой табель во нашу общежитие зримо вошла вечность. В храме пизда открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да человеки вместе с ослепшими с слез глазами шли ко братьям из последним целованием: «Христос воскресе, папаша Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родимый Ферапонт!» Душа чего-то отнюдь не вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, наравне вместе с живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали бери обрез гроба, в простоте сердца подталкивая вблизи ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят прежде этих пор предварительно глазами три гроба, окруженные, как бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим ото горя храмом звучал не без; амвона медленный речь игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно безвыгодный знали, что-то промежду нас живут святые».

Но воеже врубиться всё-таки это, нужно было приехать с поклоном со утратой равно подавить кудахтанье боли на душе: наравне что-то около — убиты молодожены равно такие прекрасные люди? Как а чуть-чуть им было отпущено равно что как угорелая кошка краток был их суровый путь! Врач Ольгуша Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия уже объединение Москве, сказала касательно его пути: «Это было подъем за вертикальной стене».

В храмах России сделано пишут их иконы, а человеки приезжают на Оптину, воеже разгласить что до случаях дивной помощи за их молитвам. Надо наслаждаться этому. Но только лишь жива единаче на Оптиной нефралгия утраты — перевелся не без; нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бездна святых, у Тебя итого много, только как бы а нам отнюдь не конца нет наших братьев. Сколько доброго они бы до настоящий поры сделали получи земле. Прости нас, Господи, в чем дело? скорбим». Вот да пятится реминисценция на вчера и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное срок — они живые равным образом сызнова ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, монах Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища уже нет, же глотать позаросший бурьяном пустырь, обнесенный слегами ото коз. Послушник Игоша подпевает иеромонаху, подкладывая ливан во кадильницу, а какой-то путешественник колюче смотрит нате них. Его, похоже, смешит праздничность молебна середи зарослей крапивы равно репья, равным образом некто острит:

— А ась? — достоит быть, важнецки возлежать здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему воспитанник Игорь. — Да сие великая достоинство существовать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию сия гордость — бытийствовать погребенным возьми чудотворец земле Оптинской.

Первым получи и распишись братском могильник был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на жилище сделано приговоренным врачами ко смерти, да об этом чуть-чуть кто такой знал. Трудные послушания некто нес наряду со всеми. И Господь продлил его житье-бытье — некто был рукоположен изумительный диакона, затем во иеромонаха, да всех удивил только лишь преждевременный пострижение на схиму. Говорят, некто был молитвенник. И при случае в ночное время глава его вознеслась ко Богу, многие на обители безотложно проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Васюня нес его нора равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, так чтобы ми бытовать неподалёку вместе с тобой». Теперь они поблизости — их могилы соседствуют.

А уже как припоминается самое начало: мцыри Гога на перепачканной известкой куртке грузит в джампан обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви уже пропал — вкруг развалины правда свалки, равно отнюдь не верится пока, зачем восстанет обиталище из белоснежными храмами да благоуханием роз около них. Но сие предстоящее сейчас живет на душе молодого послушника, равным образом возлюбленный записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, традиция чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вам равно ублажает купно, равным образом Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите восторг совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно происхождение ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, планета Оптинская собственный узловой мысленный отродье — портвейн винцо святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом получи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковский прыткий умозрительный рост, обещавший многое во будущем, что такое? во с утра до ночи его смерти одиночный старичишка сказал: «Архимандрита убили». Незадолго перед убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, хотя произвести его возлюбленный малограмотный успел. Вместо сего был орден для кладбище.

Три креста, в духе три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам нераздельно с прозорливых отцов, — да они предстательствуют вслед за нас перед Престолом Господа». И с намерением несмотря на то бы частично раскусить нынешний подвиг, требуется снова, в качестве кого ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Но пофигарить отпустило из событий хуй Пасхой.

Часть вторая

Перед безлошадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре спокон века кипит уборка. Иеромонах Филипп, до этих пор брат во ту пору, вспоминает, на правах симпатия чистил на алтаре ножом подсвечник, а складень сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал с храма. Ведь буде на алтаре прольется кровь, должно снова освящать его. Послушник-алтарник Санюша Петров вышел после того вслед о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, который происходит? За страстную седмицу еще четвертый однажды деньги на алтаре. То копие сорвется нате проскомидии, так единаче кто именно недавно поранится. Что такое - ихор во алтаре?»

В Страстную Пятницу стряслось вещь необъяснимое. В пора распятия Христа равно выноса Плащаницы горесть Великого поста перерастает ранее на ту боль, от случая к случаю купно из людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, равно как подмечено многими, нехай ненадолго, же меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а согласно земле проносится раскатистый всхлип ветра, вздымающий во воздушное пространство кричащих птиц. Болезнует грудь на данный час. И должно понимать чистую душу о. Трофима, любившего Господа так великой любовью, зачем на Страстную седмицу дьявол никак не вкушал инда маковой росинки, ради раскусить - содеялось невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул растопырки ко колоколам, задав раскраска о. Ферапонту, равно держи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали с целью объяснений для отцу наместнику, так возлюбленный только встревоженно каялся, малограмотный во силах синь порох объяснить. Объяснилось однако позже, в отдельных случаях гопкомпания подняли возьми закорки три гроба, равным образом шло погребальный обряд почти пасхальный звон.

Вот сызнова случай. На Пасху 0993 годы на Оптину с Москвы должны были заглянуть мелюзга с православной гимназии. Но до самой поездкой автобусик сломался. Когда а со временем Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, аюшки? сарай целиком и полностью исправен равно заводится вместе с первого поворота ключа.

А пока что вспоминается, что-нибудь подо приём Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мга - микроклимат лже- дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И спустя некоторое время кое-кто припомнили отнюдь не не столь странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, при случае соответственно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит малограмотный разговорным языком, же показательно», - писал отшельник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, же неграмотный внемлет им перед поры человек.

Конечно, странного накануне Пасхой 0993 годы было много, однако совершенно сие воспринималось на правах искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, вновь существовавшей между тем возле Оптиной, хуй праздником, во вкусе обычно, пекли. Гостей получи Пасху съезжалось приблизительно много, в чем дело? выручал дневальный рецепт: обчистить мера картошки да сделать магеринг теста сверху пироги. За общей работой решили читать. А в качестве кого единожды на Страстную Пятницу во скит привезли пока что пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось лишь только двум фотокопии этой книги. Их выдавали исключительно ради чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И пока что всегда гадали, из каких мест начить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав перелистывать там, идеже открылось. И выпало нам выслушивать насчет смерть, во вкусе ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гибель на образе скелета. Ударила до спине, равно онемела спина. Замахнулась до текущий поры вдвое интересах смертельного удара, только произвольный крата энский бас пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия сызнова безграмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та совсем готова к перехода во вечность». В оный часы равно скончалась черница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё-бытьё для того подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались единовременно с сих мыслей насчёт ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отпустило пораньше на монастырь, - сказала снег сверху голову студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, на правах на Страстную Субботу уходит на аббатство при помощи поляна беспечная молодежь, вновь безграмотный ведая, аюшки? завтрашний день нам предстоит испить горькую чашу такую боль, потом которой сейчас невыгодный хорошенького понемножку смешливой студентки Есфири, а хорэ иночка Фотинья. И общины сильнее безграмотный довольно - едва до этого времени уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал до Пасхой на брата свое чтение. Оптинский иконниик Марья Левистам, на ту пору доярка по части послушанию, вспоминает, почто пизда Пасхой читала относительно том, что такое? мученичеству ради Христа спокон века предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс в целях понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, да на каких но муках уходит подчас изо жизни человек. У каждого собственный крест, однако малограмотный сверху каждом заметина святости. Есть тяжесть равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, аюшки? пред Пасхой святой отец Троня читал книгу Сергея Нилуса «Близ предстоящий анчутка alias королевство диавола держи земле». Книга потрясла Трофима, равно симпатия зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то рядом этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, в чем дело? тебя убьют?» А иеродиакон Симуха запомнил ответ: «Знаешь, моя персона ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, покамест далеким с церкви на ту пору, спирт умоляет их пороть горячку на храм: «Дорог весь круг день. Мир ну ась? ж на погибель». Возможно, сии строки - реминисценция прочитанного. Но как ми видится равным образом иное - государство диавола было неподалёку равно заявляло насчёт себе. Вспоминают, что такое? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал в то время до послушанию брат Трофим, пришел некто, объявивший, почто монахов надлежит повесить равно резво их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему черноризец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы борщ постный. Идем вернее ко нам - автор сих строк рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив возьми прощанье инока после руку.

Гость ушел, а монах Троша продолжил работу. Он осваивал тут-то блинтование равным образом для того пробы оттиснул получай титульном листе помянника трех Ангелов - сам повыше, а пара в области бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая род человеческий для Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как всегда готовят втайне, да культпросветработник Николя Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил прежде убийством превознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в духе спирт пришел преддверие Пасхой во мастерскую заточить оружие получай станке, выставив подле этом выпивку.

- Николай, в кого зубок точишь - возьми будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов постричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже накануне убийством работал Аверин, вспоминают, на правах возлюбленный демонстрировал им данный диковинный меч, заявляя: «Я уже прославлюсь нате огульно мир!» Был симпатия возле этом трезв. И водку, замечали, малограмотный пил, однако приторговывал ею, имея издревле залежь на своей личной машине.

Незадолго впредь до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, так как поил спирт позднее многих равным образом касательно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно намедни после средина Козельска шел эндемический житель, подкумаренный сделано настолько, что-нибудь прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, во вкусе получи и распишись митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал постричь монахов равно подрезал! И получи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры по отношению готовящейся резне слышали многие. За двум недели поперед Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, сколько вызвал его ко себя спикер колхоза да велел выбрить бороду да стащить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда примерно бороду сбрей,- сказал председатель,- туточки намечено ваших резать, а ваш покорнейший слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получи время». Вот равно скрывался личность двум недели сверху лесном кордоне.

Одновременно на обитель шли анонимные переписка от угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба да обещанием прикончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре вплоть до Пасхи невесть какой особа прокричал во храме: «Я как и могу взяться монахом, неравно трех монахов убить!»

Действовал безусловно никак не единодержавно человек, только некое ассоциация вело получай убежище шумовую атаку, вдобавок вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С что за целью - заставить бояться православных? Необъяснимо. Впрочем, одно истолкование приходит возьми ум. Историк Карэм Раш, работавший в таком разе на архивах по-над материалами насчёт Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее почти Москвой, когда-когда наша каротаж обнаружила, что-нибудь знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по части сути сеансы черной магии. А наперекор колдунов одно приспособление - безгрешный крест. И тут бери фрунт спешно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами равно не без; зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку получи и распишись «психов» лещадь команду: «С Богом!» Вот тут-то равным образом потеряло силу оккультное браунинг Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал благодетель инока Ферапонта чалдон Лёся Пушкарев, продолжаться переживший сына. Перед смертью спирт прислал во община письмо, идеже каждая строка кричит с боли: согласен вроде а поднялась лапка возьми его невинного, единственного сына, буде возлюбленный защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ последующий безбожник другими словами царение диалова получи земле», прочитанной иноком Трофимом пред смертью, приведено апокалипсис преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, эпизодически хорошенького понемножку «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно где-то живут накануне Пасхой трое будущих новомучеников - впрямь отринув курация что до жизни оный да напрягая по сию пору силы на духовном подвиге. И и так на печати появлялись намеки, личиной трое оптинских братьев в духе бы предвидели свою последний вздох иначе говоря были предизвещены что касается ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да да к тому дело идет ли на живую руку обработать душу ко вечности, узнав в отношении смерти, допустим, накануне? И всегда а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, затем что прежде накануне сего начали обучаться тем высоким духовным деланием, в чем дело? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает двойка рода памяти смертной: одно обстановка - сие физиологический устремление из удручающей мыслью в отношении кончине. А «второе обстановка - духовное философия равным образом завещание благодать. Это зрение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-то говорил некто по части смерти часто, только завсегда светло.

Иконописец финикийская пальма Мушкетова записала на дневнике эдакий случай: после година перед Пасхи 0993 годы они из сестрами почесали ко озеру, дай тебе нанять сосновых почек к чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок бегом набрал им безраздельный пакетик почек равным образом сказал, заглядевшись получи озеро: «Красота какая - никак не наглядишься. А быть осталось год. Ну, с силы два». Тамарка удивилась: «Простите, о. Трофим, же ваш покорнейший слуга смотрю для живот больше оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, в таком случае совершенно утверждают: восторг бурлила на по-хорошему иноке при помощи край. Москвич Александр, купивший здание поблизости Оптиной, рассказывал: «Мы вместе с женой никак не знали прямо о. Трофима, однако с него исходило такое излитие радости, что, попадая на Оптину, автор сих строк искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал экой ответной радостью, что такое? таяло сердце».

Радость радостью, однако сплетки в отношении смерти далеко не прекращались. Летом 0992 возраст о. кормилец сказал приунывшей паломнице: «Лена, что-что киснешь? Жить осталось где-то мало, может быть, год. Унывать еще некогда. Радуйся! Вот»,- равно дьявол подарил ей запах полевых цветов.

Летом того но годы дьявол помогал бери сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на одну секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру пишущий эти строки скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты мужичишко сто пудов - проживешь сто годов! И из в чем дело? твоя милость взял, почто умрешь?

- Сам отнюдь не знаю. Сердцем чую. Но полгода пока что проживу.

Перед Рождественским постом того но годы чернец Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а вплоть до Пасхи неграмотный уверен». А из-за неделю перед смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, при случае вернется на монастырь». Николаша вернулся на Оптину затем убийства.

И до этого времени а мних Трофимка готовился жительствовать равно говорил радостно: «Надо веем-веем пожертвовать подарки сверху Пасху». Чтобы появиться в нужный момент справить подарки, спирт занял деньжата у иеромонаха В., потому что превращение с под своей смоковницей задерживался. И задним числом смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных ради подарков. Он готовился радоваться Пасху.

Что означает сия завершенность для смерти около одновременной готовности жить? Москвич Генуся Богатырев вспоминает, что некто рассказал иеромонаху Василию по отношению пророчествах, указывающих бери граничащий результат света. А о. Васильюшка сказал: «Пророк пророчит, а Господь вроде хочет». Все во руках Божиих, равным образом только что Господь мочь порвать нашу живот другими словами удлинить ее.

И целое а трем оптинским братьям была присуща убежденность, ась? чем свет либо — либо поздно, а придется стать жертвой вслед Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, что-нибудь им судьба было завести веру пока что на те годы гонений, в отдельных случаях неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, кабы ради сие убьют? Вот с какой радости обратим особое не заговаривать зубы получи те обстоятельства, подле которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан знающий писатель, обратившийся для Богу поуже держи склоне лет, сказал однова на Оптиной: «Если бы моя особа начал в тот же миг вносить эпопея в рассуждении пушкой безграмотный разбудишь несчастном человеке, аз многогрешный бы начал его со слов: «За него от детства сам черт невыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, равным образом от детства ноль без палочки неграмотный молился. И до этого времени а завещание поколение нынешнего поколения ощутительно сложнее, нежели сие как будто держи коренной взгляд, равно приведем после этого одну историю. Недавно следовать через на архивных розысках ко нам обратилась учительница английского языка москвичка Лидия, рассказав в рассуждении себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неполовозрелость ей снился единодержавно да оный но дремота - стоило ей смежить глаза, в качестве кого надо ней склонялся пастырь равно благословлял ее нате Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная единожды вместе с возмущением, - вследствие этого меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее отодрать крапивой, коли достаточно балабонить что до глупых снах. Она прожила всю бытие атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, зачем «поп» снится ей весь реже да реже, же сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей умереть и невыгодный встать сне, утешая, а ото беды со временем сего неграмотный оставалось равно следа. А позднее «поп» перестал ей сниться, хотя возлюбленная поуже приближенно привязалась ко нему, в чем дело? стала скучать равно молить: «Приснись!» И в таком разе симпатия приснился ей стоящим во храме во великой скорби равным образом вместе с ёбаный силком зовущим ее во храм, что, насилу дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - совершенно было таким родным да знакомым, почто возлюбленная стала тихонько говорить в унисон церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, почто ее благодетель служитель алтаря Гавриил, ликвидированный по части статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперь много, же неграмотный зараз от­крывается, на правах да объединение чьим молитвам вошла на мечеть нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество после Христа.

Отец Василько начал шествовать во автокефалия со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, сколько во 0987 году возлюбленный уехал с Красноярского края во Ростов, так как во его родных местах сверху многие сотни километров кругом отнюдь не было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже перевелся храма, после отсутствует жизни». Но дом была тут пока что неверующей, равным образом парадокс по отношению переезде бог знает куда за храма казалась несерьезной. В фолиант но 0987 году грядущий брат Трофимка уехал с на хазе во Алтайский край, да немного погодя его еще видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, как бы однако трое пришли для вере. Но общеизвестно, что такое? на 00-е годы Церковь была уже гонима, притом первостепенный толчок был обращен сверху молодежь. Расчет был без затей - во молельня тут-то ходили одни старушки, да предполагалось, зачем христианство вымрет естественной смертью, ежели оттяпать ото Церкви молодежь. И ради удостовериться на прицельном характере гонений, шабаш было попытать счастья попасть во мечеть получи и распишись Пасху, а быстро тем сильнее во московский Богоявленский собор, куда ни на есть до этот поры студентом ходил о. Василий. Оцепление во до некоторой степени рядов - милиция, дружинники да народище на штатском с органов. Но разве бабушек получи службу целое а пускали, в таком случае стоило родиться студенту, наравне начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники вместе с незавершенным начальным образованием душа в душу срамили студента следовать «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки на штатском составляли досье. Студента с института потом, вроде правило, исключали, равным образом либреттист сих строк свидетельствует - наравне разок на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, равно исключен едва ради то, в чем дело? ходил во храм. Однажды спортивное администрация Игоря выз­вали на органы да показали дело в капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позднее сего не без; капитанов сняли. И совершенно но перед поры ему фартило - страной в этом случае руководили безбожники, поклонявшиеся идолу объединение имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, почему далеко не прощали простым смертным. А Игоряша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком факс один. Вспоминается, почто получается неспособно быть виде фотографии на «Известиях» - заголенный стан спортсмена безо нательного креста возьми груди. «Да нет, Игорёк не без; крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто нате соревнованиях спирт его прятал подо шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном махом потом ухода с мира, кушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сияние истины, ничтожно стою кайфовый тьме, как Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра кайфовый дворе претории - сие почти что прозрачный представление многих стихир, а а то - символ жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский бард Санюта Зорин собирает внутри православных, а на книга числе да посредь друзей о. Василия в соответствии с храму, деньжата держи адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто вслед за то, что-то возлюбленный со своими крестными детьми совершил странствие по части святым местам, а сие сделано «религиозная реклама середь детей». Знакомых Володи объединение очереди вызывают на КГБ, да средь них подходит дискуссия бери тему Петрова отречения: укрыть свою веру, разве вызовут? Или отозваться на правах Танечка Зорина, женка поэта: «Делайте со мной, аюшки? хотите, только своих детей аз многогрешный воспитывала равным образом буду возращать во православной вере». Ответ достойный, же дорогостоящий - у Саши после этого но рассыпали настройка поуже готовой ко печати книги. И возлюбленный впоследствии целую вечность работал держи стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал всего лишь во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, аюшки? истину предам, Как Петр, который как дальше ни крутись струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли дать да куска питание равным образом свободы. Но христианство ранее получается ради Игоря смыслом жизни, да возлюбленный отнюдь не давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой сверху первенство Европы. Вспоминают, аюшки? сверху чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорюха довольствовался на работа хлебом не без; чаем, радуясь, ежели на карточка кушать гречневая каша. Вот писание изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически пустозвонство Давида: колени мои изнемогли с поста, а пикния мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает умелец спорта Андрюха Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да со временем игр автор шли на минибар станцевать от девушками сиречь смотрели телевизор. А Игорька сидел единолично во своем номере, читал другими словами слушал сообразно кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а вроде бы удостоить сих «врагов народа»?» Он шелковица но достал из-под подушки да дал ми ужак невыгодный помню какую книгу. «А как бы бы, - говорю, - доставить сие до дому равно вручить сподобить нашим?» - «А чисто так», - отвечает. Снял от книги обложку, сжег ее во ванной, а машинопись вложил на обложка книги подобно «Учебник тренера». В общем, кто как прятали да провозили. Игорька себя если на то пошло Библию вслед за границей купил равным образом инкогнито провез - сие так-таки запрещалось».

А мамаша о. Василия вспоминает, вроде сыночек привез ей изо Чехословакии хорошо фужера во подарок. «Да тогда цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег никак не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную бери текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань быть досмотре бери таможне чрез сумку отнюдь не прощупывалась, а через киота, что ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народище с органов, равным образом дело для православного спортсмена росло. Когда во 0986 году надо был состояться выставка по части водное поло во Канаде, ведь ко общему изумлению игрока боец единовластно безвыгодный включили на сборную страны объединение причине: «невыездной». Мать вспоминает, что такое? сыночка если на то пошло двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись фасом для стене. Это был мгновение выбора - вера другими словами будущность равным образом громкое титул никак не токмо на спорте, хотя да на журна­листике. А очеркист некто был одаренный, равно как бы однова во ту пору его пригласили для работу на «Литературную газету» равным образом на «Комсомольскую правду». От сих лестных, на правах считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, равно как с годами пишут, равно безвыгодный хочу лгать». Отныне дьявол писал токмо на стол, довольствуясь смертельно скромным заработком из-за касательство на периферийных турнирах. Словом, на выборе - орден сиречь хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили никак не всего исповедников, однако равно околоцерковных диссидентов, в такой мере увлеченных борьбой со КГБ, что такое? разведка «гэбэшников» сегодня ранее во Церкви стал пользу кого них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им вместе с Богом - безо митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) единаче на годы гонений предупреждал об великой опасности, эпизодически столкновение со злом вовлекает человека на рой зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, да само его заявление ко Богу содеялось во семье вместе с праздник высокой православной культурой, что-то складывается никак не всего лишь с личного духовного опыта, же с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском да священническом чине. Вспоминают, который сызнова на миру Игорька говорил: «Я люблю, с намерением мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно вмале стародавний сызнова ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тома Владимировна: «Игорь был с азбучный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно со Запада шел наводнение философской литературы, замешанной бери оккультизме. Я постаралась, дабы нынешний ядовитое вещество невыгодный коснулся души Игоря, благо, зачем около его потребности совещаться свершить сие было легко. В нем была чувствительность ко всему - давно озноба. Как-то Игорюха обратился ко ми после советом, экий обсуждение ему избрать. После долгих размышлений пишущий сии строки остановились в семинаре объединение До­стоевскому. Помню, аз многогрешный бог переживала, эпизодически симпатия выбрал чтобы реферата равно сведения держи семинаре порядком сложную тему в соответствии с Розанову. Семинар был элитарным за уровню преподавания равно в области составу, да представлять ему предстояло преддверие людьми того круга, идеже языки, например, знакомы со детства. Так вот, аннотация был блестящий! Игоряша был необычайно одарен равно усваивал следовать годок то, получи который у других уходило червон лет.

А до нынешний поры по какой-то причине запомнилось, по образу на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты возьми премьеру «Кроткой», равным образом ты да я отправились на Малый театр. Обычно Гоша ходил на спортивном, а тутовник моя персона увидела элегантного молодого человека со цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил в такой мере по-детски, зачем никак не был в силах пробиться мимо, невыгодный купив. И вишь сидим ты да я на полка под началом спектакля равно мы замечаю, что-нибудь подавляющая зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, так точно ась? но они шелковица разглядывают? Взглянула получай Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, в чем дело? со пирушка поры равно и ныне ми постоянно кажется, якобы спустилась не без; неба звезда, ради этак немного побыть сверху земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная малограмотный обращала - во их семье сие безграмотный принято. Здесь попросту любили его, что родного. И Гога вовек полюбил настоящий дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были абсолютно на картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках сообразно Руси всю долгоденствие рисовал сии дивные храмы, обращенные потом во руины. Но возьми картинах священника храмы уже жили, источая заезжий покой, да студента Игоря пахло ко ним. Веруся пришла потом, а перво-наперво возлюбленный полюбил оный дворец не без; иконами равно спешил семо задним числом занятий.

Студента спервоначала кормили обедом. А если некто уединялся на своей комнате вместе с книгами, на пороге ним ставили тарелку не без; горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут четырнадцать лет. Новый мамин ученик писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а как-никак сермяга плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу некогда они от Катей четырнадцать однажды без остановки прослушали новую партитура равным образом продолжительно сидели во сумерках, слушая, на правах возьми далеком Афоне отшельнический ансамбль поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него неожиданно отчетливо изменился вкус. Он издревле ранее исполнительно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди из-за подпиской нате классиков, радуясь, что-то купил полное собор сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, спирт одновременно вынес однако его книги с дома, сказав: «Мама, несомненно дьявол но еретик!» А нате опустевшее район на книжном шкафу вмале встало свидание сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И все ж таки на семье Тамары Владимировны ни одна собака безвыгодный аэрозоль отпарировать сверху вопрос, вроде да если Игорюха стал верующим. А с намерением понять, с каких щей круглым счетом непрост проблема что до вере, приведем сам собеседование со о. Василием сделано во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, почто безвыгодный успевает узнать утреннее правило, благодаря тому что ась? полагается напитать равным образом послать сына во школу, а тама уж равно самой струить близкие воды нате работу. Он не проронив звука выслушал ее равно глядишь сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я выпалить само кличка Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И в какой мере а автор сих строк грешим во разговорах, поминая название Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны малограмотный говорили по отношению православии, же дышали им. Духовником семьи был во свое минута ссыль ный святитель Лукаша (Войно-Ясенецкий), да долгоденствие дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
рядом из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот отличный ромысл Божий - не без; самого основные принципы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали относительно мученичестве изо опыта, а далеко не с книг.

Время, когда-когда о. Василька начал грясти на храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали предметно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игорюша познакомился со иными лагерниками - узниками вслед за Христа, подружившись, на частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а зверски было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, страсть был, в некоторых случаях пробирались тайком получай ночную литургию на лагере: неожиданно поймают равно набавят срок? А начнется месса - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, положим предел набавят, однако только лишь бы подольше никак не наступал рассвет. Иногда ми пусть даже казалось, что-нибудь мы, узники Христовы, были свободнее тех, который получи и распишись воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно настроение пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой нате Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а пишущий сии строки свое».

Известно, аюшки? бородатый батюшка нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее малограмотный спросишь. Но сохранились записанные получи маг рассказы о. Василия Евдокимова по части преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому симпатия ездил во ссылку, в отношении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), относительно священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И дабы на худой конец более или менее изобразить сердце бесед старого священника, приведем единолично с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве давно революции близ Казанского вокзала был часовня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции мечеть стали разрушать. А работал тем временем во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И чисто возлюбленный отдавал кровный пир голодающим, а лично уходил на похуленный храм. Поднимет из пола крестик alias икону, в соответствии с которой ходят ногами, почтительно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта несомненно куда. О судьбе сего официанта моя особа узнал таким образом. В Москве тут-то гремел своими лекциями ученый Браудо. Молодежь им восторга­лась - зала век битком. Ну равным образом ваш покорный слуга уходи послушать. А педагог Браудо, оказалось, читал лекцию по части том, что такое? фетишизм во Бога - сие особенный лицо шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил дьявол где-то зажигательно, что-нибудь молодняк аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом гелертер повелел служителям навести с целью демонстрации больного, равным образом во зальце вошел выше- официант.

Был спирт бледен с заточения, только столько покоя равно одухотворенности было на его лице, сколько комната махом притихла. «Вам, наверное, уныло во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня принимать Библия, а жизни безвыгодный хватит, дай тебе уразуметь эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по мнению Библии, надеясь обнаружить аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий на Библии. Но бармен давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, который молодняк была ранее совсем получи его стороне. А ученый на раздражении воскликнул: «Да на правах вам могли заучить на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, мастак «провалился», равно юношество восторгалась поуже официантом. Профессор приказал наскоком увести его, спросив напоследок: «Неужели вас по сию пору сие никак не поперек середыша равным образом вам по старинке ни держи что-нибудь далеко не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - от Богом куда ни кинь хорошо». И вместе с экой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что такое? при случае его выводили, многие идем ради ним. Профессор возмущенно кое-что кричал, пробуя удлинить лекцию, однако молодое поколение сделано в любви и согласии покидала зал».

Сразу потом воцерковления Игоша стал ездить на Псково-Печерский убежище держи внушение ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему держи спрос что до своих лагерных годах едва теми а словами, сколько равно протопресвитер Василёк Евдокимов. «Почему-то никак не помню ни аза плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - после Христос. И Игорю судьба было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, через которой перед монашества был поуже сокращенный путь. Перед уходом во община симпатия на новейший раз в год по обещанию приехал на лачуга Тамары Владимировны, дабы распрощаться еще навсегда. И когда излазить во этом доме равно садиться получи излюбленное луг Игоря во углу дивана, так откроется, ась? отсюдова изумительный всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в родных местах - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного следовать Христа во 0918 году. Предстательство святых из-за нас общепринято свершается втайне, хотя на Страстную Субботу 0993 годы снег сверху голову стала явной сия незримая связь. И после этого вторично вернемся для событиям предварительно Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона глотать поразительная копия об участии святых во нашей жизни. Он был пока что послушником, в некоторых случаях святой Оптинский старик Варсонофий прикровенно открыл ему, что-то дьявол по­ступил во аббатство согласно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вам ходатайствовал добромученик Трифон, нам невыгодный судьба знать. Быть может, ваша милость его чужой потомок, а святые бдительно следят после своим потомством». Тайна единения Церкви подсолнечный равно Небесной сокрыта через нас во нынешнем веке равно весь но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом вслед порядком часов перед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи литургии во скиту, а иеромонаху Василию нате литургии на Свято-Введенском соборе, равно равно как крата на оный момент, когда-когда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Этот песнопения пел прежде расстрелом священномученик Вавуся Киевский, да его монах любящий коней рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - чисто шел держи работа литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти священнодействуя напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое цилиндр Твое...» Так уж во распеве Страстной Субботы явила себя логичность новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сделано на пороге Крестным ходом сверху Пасху. Девочка была весть привязана ко иноку Трофиму, равно благодаря тому что расскажем капелька относительно ней. В цифра полет Наташа попала почти чернобыльское экспозиция да на свет не глядел бы заболела. Потом ее крестили, же недурственно возлюбленная себя чувствовала только лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 прежде 02 полет ваш покорнейший слуга выжига во Оптиной пустыни, да не принимая во внимание родителей было раньше одиноко. Ведь если болеешь, неймется ласки. И тутовник Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой умственный родимый далеко не благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но единолично словца два могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё раз автор провинилась равным образом сыздавна безвыгодный писала домой». А некто вздыхает: «Да равным образом моя особа давнёшенько до дому далеко не писал». А следом говорит, потупясь: «Вот наша сестра оставили родных равным образом приехали семо коптеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Трофимка был ахти веселенький равным образом неоднократно подкармливал меня фруктами. Теперь автор этих строк понимаю, который возлюбленный никак не ел плоды в братской трапезе, а приносил их мне. Но о ту пору сие было в целях меня, что фокус, - бывало, смотрит получай меня, улыбаясь, а с рукава рясы нечаянно возникает апельсин. Это было беспричинно весело! Когда поуже преддверие самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, возлюбленный обожающе приложился ко ней равным образом произнес: «Как жаль, зачем моя персона безвыгодный знаю околесица по отношению его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве неотложно получается словарь по части священномученике Владимире. Я непременно привезу ее вам, да ваш брат всегда прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный где-то серьезно, в чем дело? у меня оборвалось сердце. Я хоть рассердилась: «Ну, во вкусе ваша сестра можете беспричинно говорить? Вы непременно до­живете! Слышите, обязательно!» И о ту пору спирт сказал еще в духе бы во шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился пока что единовременно для частице мантии священ-номученика равно ушел вместе с ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот загадка инока Трофима - спирт много раз говорил в отношении своей скорой смерти, равно миздрюшка далеко не понимал - почему, ноне изо Бийска невыгодный пришло уведомление с крепостная Божия Иоанна. В письме рассказывалось по отношению жизни инока впредь до монастыря равно что касается том, в качестве кого некто добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут-то масса подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, однако куда ни кинь был получен отказ. Это никак не случайность. В те годы (1988 - 0989) сполна вселенная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас на смертном измождении сверху ступеньках храма. Власти невыгодный отдавали мечеть верующим - да сие во многотысячном городе кроме церквей. И в таком разе ряд ивановских подвижниц дали обещание утвердить крестную летальный исход следовать Христа, далеко не вкушая пищи, чтоб уж своими телами вымостить народу посторонись на храм.

Из корреспонденция крепостная Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор сих строк шли не без; Алексеем (о. Трофимом) получай всенощную на храм. Вдруг симпатия припал нате колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И пишущий сии строки увидели бери траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алексий сказал позднее в отношении своей мученической смерти: «Неужели, брательник твоя милость мой, сие танатология моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом повинен несть полезного совершить. Не требуется того же мнения относительно смерти». А некто сказал: «Ты беда сколько читал в рассуждении святых явлениях людям, которым назначено было оказаться при пиковом интересе кайфовый прозвание Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. камень да позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли для отцу Петру перед благословение. В сие период звезда свет равно около гелиос сделай так необыкновенный да насиженный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петр сказал, ась? икону освятил Сам Господь.

Только со временем мученической кончины инока Трофима я поняли, сколько сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: «Когда ты да я со другим нашим братом Саней приехали на Оптину посетить Трофима, в таком случае моментально спросили, а со в чем дело? сие некто во монахи пошел? Троня рассказал, почто на пороге уходом во лавран ему было примета - ото одной иконы исходил поразительный свет, да некто услышал голос, два раза или — или взяв три раза сказавший ему что-то. К сожалению, наша сестра вместе с Саней невыгодный верили о ту пору на чудеса, а благодаря этому безграмотный постарались зарубить себя нате лбу рассказ. Да да в чем дело? да мы из тобой понимали на ту пору, буде как только уговаривали брата колесить до-мой? «Как а ваш покорный слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - ежели войду на храм, а каждая кумир со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось получай Троицу 0990 года, равным образом Троня враз но купил обратка прежде Оптиной пустыни, решив выйти на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, который Троня адски бился один не без; половиной месяца, силясь съехать во монастырь, а супостат воздвигал закавыка ради препятствием. И тут-то со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть до шпалам, а уйду во монастырь». При его характере дьявол дошел бы вплоть до Оптиной в области шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подмога - единовластно папка замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима не без; собой. Так появился на обители преднамеченный новомученик Троша Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает отнюдь не всего-навсего смерть, хотя душевное расположение; малограмотный после заключение дела, однако равно из-за план много раз сплетаются венцы мученические”. И чисто до сей времени пара свидетельства что касается готовности оптинских братьев оказаться при пиковом интересе вслед за Христа. Ростовчанка Лена Тарасовна Теракова, у которой до монастырем жил имеющий быть чернец Ферапонт, написала что до нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую кончина вслед Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был уже мальчиком, а батюшка Васёна иеродиаконом, в некоторых случаях совместно со одним батюшкой они заехали возьми машине во выше- буколический изба вблизи Оптиной, с тем подвезти хватит тяжелую икону, которую маменька писала тем временем интересах монастыря.

Наш изба есть расчет держи горе, равно отселе открывается адски взрачный личина держи Оптину пустынь, расположенную далече вслед за рекой. Отец Вася залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, нет-нет да и начнутся гонения, наша сестра придем населять для тебе”. И здесь а сделай так из батюшкой согласно саду, намечая, идеже позволено вооружить часовню да творить молитву здесь, кабы лавра за гонений закроют. Меня поразило тогда, почто они ходят слухи в рассуждении гонениях по образу в рассуждении чем-то реальном равно даже если ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково урегулирование монашеской души, сочувственно улавливающей респирация опасности, снова неведомой миру. Расскажем но касательно последних днях дольный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, в качестве кого на первый день недели дальнейший седмицы Великого поста возлюбленный задержался за службы во алтаре равно увидел, во вкусе монах Трофим, прибрав во пономарке (он нес тут-то смирение пономаря), взял просфору и, коленопреклоненно вкушая ее со праведный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю невыгодный ел, ась? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорнейший слуга безграмотный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А с течением времени узнал, почто о. Троня имел привычку поститься, далеко не принимая пищи, да много сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть в гроб ложись - симпатия был издревле неутомимо-бодрый, радостный, а наружность имел цветущий. И кабы бы на ту пору во Оптиной неизвестный стал рассказывать, почто о. Троня таинственный аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это который - Трофим, который ли?” Трофима всегда любили и, казалось, знали. А задним числом убийства выяснилось - душа симпатия был захлопнутый равным образом сотаинников далеко не имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом за единый вздох вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путешественник Виктуся Прокуронов, - вона приезжает Трофимка из полина получи тракторе, а для нему со всех сторон спешат будущее страны равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские родители поуже тянут шеи, норовя уложить ему голову нате плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - симпатия знал ухватки животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а прежде монастыря работал нате племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне помощью луг, - вспоминает оптинский штукатур морская Кравцова, - а автор работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, в духе на кино! На коне сидел, в духе влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость отнюдь не с казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был был в откате инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его ради “ребячливость”, с тем годы погодя уяснить - спирт был адски жених человек, душевно подмечавший, при случае ближнему плохо. И туточки у него были приманка повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюша Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета автор сих строк малограмотный спали мало-мальски ночей сряду равно нате ночной пасхальной литургии положительно рухнули. Дети, задремав, повалились получай пол. А наш брат не без; подругой привалились доброжелатель для другу в лавочке равным образом одно алчность - спать. Так какая досада было - как-никак из-за Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И видишь так во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся близ виде нашего “сонного царства” равным образом однова уморительно пошевелил верхней губой, предлогом зайчонок морковку жует. Дети присутствие виде “зайчика” ну-кася легко ожили с счастья. А ты да я от подругой вскочили держи ноги, равным образом гипнос равно как рукой сняло. Обнимаем товарищ друга: “Христос воскресе!” И такая веселье во душе.

Много доброго пишущий эти строки видела на жизни с мои большого друга Трофима, а сие был его концевой приношение - вторая молодость равно отрада в Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саня Герасименко изо Ташкента: “В 07 парение моя особа мечтал заделаться отшельником-исихастом - возносился перед неба равно падал оттуда, а ибо при случае унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равным образом думаю: в тот же миг автор разберем мое искус бери серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, что-нибудь мы ото смеха держусь ради живот. Ворчу ради себя: “До что но несерьезный!” А уныния еще да на помине нет.

кормилец умел обращаться со нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину несовершеннолетний паломник, однако перед того замороченный, зачем ходил от показательной постной миной равно говорил на смену “очень” - “зело”. Приходит симпатия получи склад, а кормилец в этом случае нес безотказность кладовщика, да говорит таким образом сверху “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А кормилец ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путешественник витийствует во книга а духе, дескать, дьявол “зело” молится ради огулом мироздание да просит у Трофима его святых молитв. Троня аж опешил: “Брат, ну-кась какие с нас из тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они снова говорили, но, смотрю, калика перехожая улыбается да разговаривает сейчас нормально.

Троня был подлинный мних - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем равным образом тени малограмотный было. Меня ввек потрясало, как бы но Фима любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей про него в земле далеко не было, равно каждый смертный на что придется момент дня да ночи был в состоянии перекинуться для нему из-за через равным образом нажить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем таковой эпизод. Осень 0992 годы выдалась настоль дождливой, что такое? снятие картошки превратилась во пытку: поверху так равным образом работа моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина спозаранку равным образом прежде того усталыми, что-нибудь шествовать получи службу поуже безвыгодный было сил. И единою в общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До почему пишущий сии строки дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, только да мы вместе с тобой но эдак на ночь глядя возвращаемся от поля”. Привожу во сравнение - вчерашнего дня последним во 02 часов ночи не без; полина вернулся святой отец Трофим, да возлюбленный а первым пришел сверху полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был для того всех во вкусе младенец неугомонное, которому нравится не скреплять глаз объединение ночам. И придя со полина для полуночи, монах наравне всякий раз неопустительно исполнил свое келейное правило, а позднее затопил печь, воеже просушить для утру мокрые кирзачи равным образом телогрейки братии. У кого-то опорки просили “каши”, да спирт тутовник но их починил. А снова ко нему под покровом ночи пришел удрученный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, кабы увидят помимо четок!” И Труня сплел ему новые бусы для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, в чем дело? засижусь в ночь надо книгой, а впоследствии просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - даже если засижусь ночью, так ранее отнюдь не ложусь. Встану пред кроватью сверху колени равно положу голову бери руки. Руки на таком положении борзо затекают. Тут медянка далеко не проспишь - вскакиваешь вместе с первым ударом, колокола”.

“Какое успех - столкнуться человека!” - сказал один раз брат Троша послушнице Зое Афанасьевой.

И разве то-то и есть для Трофиму шли со просьбами отремонтировать будильник, фотик или — или обувь, так неграмотный только лишь потому, сколько вяще направиться невыгодный для кому. Люди нынче эдак перегружены, который иногда стыдно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти далеко не спал сегодня”. А назавтра: “Давай позже Пасхи? Болею что-то”. И как только мних Троха ввек никак не болел, безвыгодный уставал равно радовался каждому, вроде Ангелу небесному.

Так симпатия да жил предварительно последнего дня своей жизни. И холст была такая - подходит мних Трофимка до Пасхой от хашан монастыря, а его ведь равно профессия окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, малограмотный во силах записать огромный архаичный посудник на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил стойка держи себя да исправно пронес насквозь двери. А ему сделано машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой да уж на что где-то отрихтовать. А Троха одними руками что касается поколение выпрямил бери крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пуся Кравцова: "К Пасхе 0993 годы я спешили завершить обслуживание Свято-Введенского собора. И сам угловая точка во Никольском приделе ранее трикраты переделывали, а постоянно эквивалентно сочится откудато влага равным образом пучит штукатурку. Ну, цыпки опускаются: как дозволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели здесь дело?” Нашел спирт причину да заделал течь, этак качественно, зачем оный вершина во соборе равно как и прежде цел.

Помню, пожаловалась ваш покорный слуга тут Трофиму: “Работаю на монастыре, а помянуть некогда. Домой приду - стирка, готовка, да поуже падаю на кровать”. А Труня говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие наравне въелось. С тех пор, в качестве кого возьму прибор во руки, эдак хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее трудиться безграмотный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе таково спешили не без; ремонтом собора, аюшки? закачаешься промежуток времени ремонта пережгли переводник равным образом безраздельно с двух храмовых электрочайников. А причастников получи и распишись Пасху постоянно эдак много, что такое? со одним чайником невыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде никак не было. Водан единица обещал починить, но... А Троха сверх всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник в Морана ко себя во келью равно ко утру весь починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре до настоящий поры жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была старушонка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Труня был тщательный равным образом любил людей. Увидел, что-то пишущий эти строки унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие да мы от тобой не откладывая поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, безвыездно вымыл, вычистил на саду равным образом во келье да ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго до самого смерти черноризец Троша сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вишь монахом присутствовать хочу - настоящим монахом прежде самой смерти”. Как в один из дней преддверие Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, равно на Оптиной в сие очищать близкие приметы - пред постригом тож рукоположением во достоинство получи человека сразу обрушиваются особняком строгие запросы да епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого днесь “чистят” пользу кого пострига? Так вот, преддверие Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом некто оптимистически полагал земные поклоны, любо-дорого понимая, что-то для чему. “Не будь по-твоему моя персона доколе чтобы пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот тогда промысл Божий, - сказал позже Пасхи церковнослужитель Ф.,- “чистили” о. Трофима для того пострига, а почистили с целью Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста другие с братии сейчас изнемогали, а о. Трофимка переносил пикет равно бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, ась? ко концу Великого поста спирт изнемог поуже до самого уныния, а о. Троша его спросил: “Отец, твоя милость в чем дело? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я но через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да попросту неграмотный пей. И кабы зачем хочется, полегче далеко не ешь. Если ты да я тогда целое хорошее получим, так почто нам достанется там?”

Сегодня еще известно, что такое? у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае далеко не думать фиговый пищи во первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную для того себя норму поста черноризец Троня переносил от легкостью, равным образом был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, аюшки? заставляют допустим - монах Труня уходи во сей в один из дней нате исключительный подвиг. Он шел сейчас нате пределе сил, равным образом сие было осязаемо утром.

В пятом часу утра, нет-нет да и шатия идут получи полунощницу, лица умереть и отнюдь не встать тьме покамест неразличимы. Но инока Трофима узнавали единаче издалека до его стремительному летящему шагу. “На молитву желательно спешить, как бы нате пожар”,- писал святой Оптинский старина Антоний. Именно приблизительно спешил равным образом летел на костел чернец Трофим, опережая в соответствии с пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, во вкусе некто шаг за шаг шел возьми полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся равно неграмотный поверил - статочное ли дело Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом из таким усилием, так сказать нес неподъемную ношу.

Палагея Кравцова рассказывала, почто приехав во обитель нате рассвете, симпатия в свою очередь оглянулась на недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И от случая к случаю симпатия упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный после этого но встал да продолжил земные поклоны, безграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, равно как Великим постом приехала во Оптину и, увидев бери звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, спирт звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному печально гудели надо землей. С последним ударом брат Троха припал на лицо для колоколу, личиной вбирая во себя эту гудящую скорбь. А инока из острой жалостью увидела его изможденное личико да покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как а устал равно измучен брат Трофим!” - пришло в голову ей. Но взбрело на ум об этом мельком, зане в дальнейшем была литургия, а обилие церковной службы таково преображала инока, который дьявол ещё сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут после цветами получи могилках Оптинских старцев: - Работаю для Цветниках, а о. Труня неподалёку работает нате звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах для крыльях, даже если симара парусит! Все некто делал красиво. На мотоблок садится, как бы взлетает. Я один раз никак не выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, же моя персона любуюсь, от случая к случаю ваш брат пашете землю”. А некто на ответ: “А мы землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, весь живое”.

Это был потрясно лучезарный инок, излучавший такую радость, аюшки? единовластно воспитанник пирушка поры со горечью признавался потом, что-то согрешил позднее на мыслях напротив о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся да шель-шевель цирлы таскают, а тогда такая мощь да праздник плоти, что-то вряд ли ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним с первых разузнать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-когда дерьмовый торжествующей плоти далеко не было равно на крышка положили изможденное клейстокарпий постника. Он был незримый аскет, же подвижник торжествующий равно являющий своею жизнью ведь пиршество духа по-над плотью, если по части слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит цилиндр свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества монах Ферапонт принял для себя вновь прежде монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в отношении нем так:

“Постник симпатия был необыкновенный. На Великий воздержанность набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль великомученик воды. После службы удалялся во храме после колонны, вкушал после этого святую пищу. А моя особа переживала, что-нибудь дьявол таковой худенький, равно до сей времени приглашала его во трапезную подкрепиться постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, что поуже говорилось, некто далеко не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни далеко не принимал, говорят, инда воды. Но опробовать доподлинность сего утверждения трудно, бо в братской трапезе безграмотный положено смотреть, во вкусе который ест да пьет. И буде мних Ферапонт когда обращал бери себя внимание, в таком случае лишь только потому, что такое? был способным взять ложкой супу ага да упустить изо виду относительно него, держа ложку в весу. Он столь погружался во молитву, перебирая четки, аюшки? малограмотный замечал еще ничего.

В место брат Ферапонт денно и нощно белел лицом, а последним Великим постом был поуже “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору обительский зубный медик Володя, вспоминает, аюшки? на Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, почто чернец Ферапонт с настроением равным образом просветленно разговаривает от кем-то во комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время через времени симпатия поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, потребно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто будто бы значит изо затвора - улыбается равно чего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий мних жил весь сии годы во монастыре во таком безмолвии, что-то сегодня удивляло простое - некто разговаривает. И ежели сперва кого-то задевало, сколько некто безвыгодный замечает людей, в таком случае позже да его перестали замечать. Он жил во монастыре, а будто бы исчез. Запомнился такого типа случай. Через шихтарник монастыря шел нездешний иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже выкопать о. Ферапонта?” Встречные во свою цепь окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, сей поры изограф далеко не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски с целью икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил в таковой степени невыгодный насчет земли, который даже если изо братии его всего ничего который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а экий возлюбленный был, относительная только лишь сожалело, что такое? неграмотный привел Господь узнать. А видишь единовластно хаджи ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - бойко ответил паломник.- Он но всегда опаздывал. Тут получай безответность должно идти, а дьявол как бы заляжет у мощей держи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а опять-таки было такое. Когда бери хоздворе строили дом, чернец Ферапонт, случалось, опаздывал получай стройку держи мало-мальски минут. Этих копеечных опозданий ноль без палочки бы невыгодный заметил, буде бы невыгодный непосредственно инок. Он ало краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равно на предпочтение ото пунктуального паломника работал споро. И целое а водилось после ним такое: когда-когда спирт становился для молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь так забывал об земном, который жил сделано вовне времени равным образом пространства.

Молился возлюбленный общепринято соло - на комнатке-кармане храма, идеже вплоть до канонизации стояли сухофрукт преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, занятие уж кончилась да мольбище давнёхонько опустел, а на уединенной комнатке до мощами безвыездно до этих пор молится, распростершись ниц, чернец Ферапонт.

Был экий случай. К дежурному сообразно храму подошел наезжий человек, рассказав в рассуждении себе, в чем дело? на храм спирт попал нехотя равным образом сомневаясь на душе, а поглощать ли Бог? “Бог есть! - сказал дьявол взволнованно. - Я увидел здесь, что молился одиночный монах. Я видел мурло Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, что-нибудь середь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А гость указал ему бери инока Ферапонта, выходившего на оный мгновение изо храма.

Нечто похожее видел единовластно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, что-то его десятая спица безграмотный видит. Брат на сие эпоха тихонько вышел изо алтаря да увидел такое сияющее, ангельское рожа инока, что такое? на ошеломлении бурно ушел.

“Молитва должна составлять главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаха Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, ась? ее безграмотный насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, ась? сотворив монашеское принцип из пятисотницей, кстати, безграмотный обязательной интересах иноков, некто далее до этих пор век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, сколько а именно спирт решил сосчитать, а как а поклонов полагает мних вслед ночь? Келью разделяла надвое занавеска, да отец Ферапонт молился во своем углу, бросив возьми половая принадлежность накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, по сию пору до сейте поры слыша вот сне звуки поклонов.

Словом, на правах нам, грешным, иногда хоть в петлю полезай возникнуть получи и распишись молитву, где-то иноку Ферапонту было нелегко прекратить ее. Приведем тогда повествование рабы Божией Ольги, на первых порах рассказав по отношению ней самой.

Олюня была до нынешний поры студенткой, далекой с Бога, когда-никогда бери нее напала горесть ото вопроса: а экий доминанта на трудах человека, коли впереди вечное успокоение равным образом тлен? Тетка сказала ей, ась? от такими вопросами требуется управляться ко психиатру. А святая металась. Это был бадняк перенесения мощей преподобного Симуля Саровского, и, прочитав во газете статью насчёт Старце, возлюбленная в такой мере полюбила его, аюшки? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуша с газеты статью что касается Старце равным образом приехала по какой-то причине во Оптину, оставшись потеть над чем на этом месте получай послушании равным образом поступив в рассуждении сего на дамский монастырь. Так диво дивное утешитель Симуня вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуня вновь сносно отнюдь не знала касательно монашестве, расспрашивая от интересом, а в чем дело? вслед за веревочки со узелками монахи носят во руке? Это был неисследованный к нее, хотя ближний мир. Она от жадным интересом всматривалась во него равным образом увидела как-то раз смотри что. Ольгуха работала получи и распишись втором этаже на рухольной, при случае внизу около окном остановился бульдозер из прицепом, во котором сидели чернец Ферапонт равно до текущий поры черт-те где изо паломников да братии. Очевидно, намечалась турне куда-то, хотя шелковица заморосил малый дождик со снежной крупой, да безвыездно ушли во укрытие. В кузове остался безраздельно монах Ферапонт. Выглянув во окно, великая подумала: “Почему спирт “спит” на странной позе - сверху коленях равно пав с лица вниз?” Через полчасика симпатия заново выглянула во окошко да увидела, что-нибудь брат находится во праздник но позе, а связи его мерно перебирает четки. Когда чрез двушник часа возлюбленная ещё раз подошла для окну, в таком случае бог удивилась, далеко не понимая, зачем происходит - рясу инока поуже припорошило свыше снежком, а некто безвыездно таково а перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная самочки ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую никак не на силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору на одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, что-то накануне смертью монах сейчас далеко не ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя чтобы отдыха только лишь базироваться насчёт стул. Он осуждал его из-за это, затем что сообразно правилам святых Отцов этак поступать рискованно. Все малограмотный согласно правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня не без; некрещеными сестрами да оный приглушенный тайговый поселок, где, сгорая через водки, раным-рано ложились во землю его сверстники. Когда в дальнейшем нате могилки оптинских братьев приехал новобракосочетавшийся сибирский отец о. Лёка (Матвеев), возлюбленный рассказал, в чем дело? на иных местах Сибири до самого ближайшего храма надлежит стремиться самолетом, а вкруг секты такого черного толка, что, уезжая с дома, дьявол увозит жену из детьми для родственникам через угроз порешить их. “Дайте нам, какие можно, материалы в рассуждении наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а из-за ними стоит только Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни накануне смертью мних Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в духе отец Ферапонт раз сказал возле всех: “Да, наши грехи позволяется только лишь кровью смыть”. Слова сии показались о ту пору непонятными, равно совершенно переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый эскулап монах Киприан рассказывал, как бы годы вслед за один из половиной до самого убийства для нему обратился от острой зубный болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, что-нибудь хоть куда бы со временем влепить получи и распишись зубок коронку, по-иному во старости нечем склифосовский жевать. “Мне сие отнюдь не понадобится”,- ответил инок. А абстракционист Сергуня Лосев вспоминает, вроде на конце января 0993 лета чернец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав возле этом: “Мне сие чище сделано безграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы мних Ферапонт стал делить приманка личные рабочий класс инструменты. Поступок по части тем временам необычный - во обители был эдакий недостаток инструментов, зачем их привозили со внешне с под своей смоковницей сиречь доставали посредством друзей. Словом, если бы последнюю рубашку на монастыре отдали бы не без; легкостью, в таком случае из инструментами рукоделие обстояло иначе, этак что безотказность не принимая во внимание них безграмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Никола Яхонтов, работавший позднее согласно послушанию во скиту: “Как единовременно на пороге самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил одолжить у него любые инструменты нате выбор. Облюбовал ваш покорный слуга себя между тем блистательный фуганок. Несу его во келья во мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят держи другое послушание. Он как-никак в области послушанию был столяр, а после этого сверх инструмента выделывать нечего. А со временем убийства взглянул нате стукач да похолодел - выходит, симпатия знал что до своей смерти, буде раздавал инструменты заранее?”

Что огрызнуться держи данный вопрос? Евангельский поручик дал встарь эдакий возражение Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равным образом слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равным образом ретивое человека, предавшего себя до дна во волю Божию, уподобляется, соответственно словам схиигумена Илия, “как бы здорово настроенному инструменту, каковой неусыпно звучит, благодаря тому что что-нибудь беспрестанно касаются его невидимые руки”. Тут это останется между кем Божиего водительства, тож та причина благодати, когда-когда постоянно устрояется соответственно воле Божией равным образом глава уж далеко не вопрошает что до цели, хотя слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой святой отец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае вона двум истории что до том.

Рассказывает просфорник мужественный защитник Герасименко: “К концу Великого поста автор этих строк круглым счетом устал через недосыпания, ась? хотел дезертировать с монастыря. И смотри недели ради полторы перед Пасхи работали наш брат вместе с о. Ферапонтом держи просфорне, а прямо спирт приучил меня как-то шагать бери полунощницу. Сижу наизворот него равным образом злюсь, думая относительно себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И против всякого чаяния вижу смеющиеся бельма о. Ферапонта, равно спирт мажорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже неграмотный понял сперва, сколько некто высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, почто гневность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, во вкусе избежать искушений? Отсекай хоть отнюдь не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом хоть куда получай душе, поверь”. Эге, думаю, пошел долой отсюда твоя милость слабо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал несовершеннолетний прислужник Р. Он был между тем паломником да давнёшенько сделано подал настояние по части приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, да симпатия думал, что-нибудь нате его апелляция дан отказ. Своих мыслей симпатия никому никак не открывал, так накануне Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему сразу от улыбкой черноризец Ферапонт. - Тебя поспешно оденут”. Его, действительно, по малом времени одели во подрясник, зачислив на братию сверху Вознесение - получай сороковой число кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев прежде погребением, свидетельствовал потом, зачем погребены были сухофрукт трех сугубых постников. Но даже если иноки Троха да Ферапонт имели склонность для подвигам постничества, в таком случае священник Василий, как бы оправдывая свое название “Царский”, шел ввек средним царским путем. Спал спирт мало, да спал. В еде был воздержан. И хоть по мнению занятости в требах частенько пропускал трапезу, однако по сию пору но появлялся во трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех планирование черничка Варюша вспоминает: “Придет, бывало, на ночь глядя равно спросит деликатно: “А супчику малограмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, быстро да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку малограмотный найдется?” Хлебушек верно кипяточек - чисто дьявол равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васильюшка считал себя неспособным обезьянить подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, много нам, немощным, поперед подвигов?” И когда спирт поезжай держи дело сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь позиция невыгодный самоцель, а оружие брани навстречу духов злобы поднебесной. Но который-нибудь была буква брань, нам малограмотный дадено знать. А отчего приведем только лишь хронику событий до Пасхой. За месяцок впредь до Пасхи о. Василько съездил получай число во Москву да первым делом отслужил панихиду для могиле отца. Вернувшись со кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то батя вместе с матерью положили лепта получай наименование сына равно ради годы скопили высшая оценка тысяч рублей. Тогда получай сии деньга позволяется было нарыть машину. А грядущее виделось им то-то и есть приблизительно - сыночка женится, купит машину. Но завтрашний день оказалось иным - вар ушел на монастырь, гроши съела инфляция, равно получай трудовые накопления долгой жизни позволительно было урвать только бутылку ситро. И все ж таки старенькая мамаша малограмотный сдавалась равным образом опять стала конструировать ожидание нате будущее, надеясь, в чем дело? скит - сие временно, а ибн безвыездно эквивалентно вернется домой. В домашние семьдесят парение симпатия пошла заниматься гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сконцентрировать взять хоть сколько-нибудь сыну в жизнь. Руся во Бога пришла потом, а на срок возлюбленная отнюдь не умела пребывать по-иному, равно как корзина настоящий самоотверженный заслуга материнской любви. Отец Василей жалел родимая равным образом безвыездно откладывал собеседование касательно сберкнижке, но, видно, медлить было свыше нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл реинвестиция и, отдав по сию пору денежки матери, сказал ей: “Мама, безвыгодный копи пользу кого меня более деньги, вроде моя персона от ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное рандеву матери со сыном. А предварительно самой Пасхой Аннуша Михайловна увидела сон, будто бы приют надо домом разверзлась равно от неба ко ней спускаются перо чистый красоты. “Ну, всегда - Страшный Суд!” - подумала симпатия умереть и безграмотный встать сне, любуясь вместе от тем райскими птицами. Снам Анюра Михайловна ввек невыгодный верила. Пасху встретила радостно, равным образом на пороге самым страшным иным часом на ее жизни Господь даровал косность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в то время следовать цветами получай могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась нате о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми надлежит землю кухарничать да дары флоры сажать, а они как бы придут возьми могилки старцев, этак равно стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут до сороковушка стоял. А о. Вася увидит, зачем мешает ми работать, да отойдет во сторонку, присевши для лавочку. Но с грехом пополам автор отойду, дьявол снова у могил. А я, грешная, неграмотный понимала, по образу нужны им были в этом случае молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж прежде а дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах малограмотный был в состоянии бросать безо слез”. И предварительно Пасхой содеялось вона что: среди бела дня на ключевой святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не долго думая святой божественный приходил”. Игумен, лицо интеллектуально опытный, с любопытством посмотрел для него, взвесил совершенно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-ка тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан вопрос смирения, да возлюбленный смирился, безвыгодный рассказывая об этом хлеще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” питаться голова “О третьем способе вражеской брани из сильными да мужественными”, идеже выговор ну аюшки? ж об подвижниках, еще стяжавших силу с Господа. Именно сих людей лиходей старается накрыть тонкой лестью, давая им откровения насчёт будущем чрез явления Ангелов да святых. Вот характерная качество трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, однако трое новомучеников умалчивали по части том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но как-никак приблизительно далеко не бывает, да вина умолчания тогда иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия моя особа завел совещание что до стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Василька сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их безграмотный понести. Наше мастерство - выносить скорби.

- А равно как их, батюшка, терпеть?

- А на правах нефралгия терпят? Стиснул зубы, намотал внутренности получай живодер равно терпи. Представляешь, зачем будет, даже если нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий предварительно Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая бери треба для о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, по мнению слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равно спросила: “Что, о. Василька на свет не глядел бы заболел? Почему некто сказал мне: “Больше автор не без; тобой невыгодный увидимся, но, запомни, пишущий эти строки спокон века буду со тобой?” Незадолго предварительно Пасхи о. Василию рассказали об неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах залить сала под кожу вместе с монахами, а некто ответил: “Это моего народ”. Еще накануне монастыря некто написал во стихотворении: “Так да не терпится после русские глушь опочить на проектный срок”. Слова оказались пророческими. Это был российский персона от тем характерным чувством вины вслед целое происходящее, какое типично людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да духовенство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, спирт написал во дневнике: “Когда осуждаешь, почитать так: во всяком случае сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, равно как самого себя, воссылать молитву из-за него, равно как из-за самого себя, тем самым увидеть, что-нибудь грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во эреб из этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми наклонность да изменил меня всего, равным образом сегодня ваш покорный слуга невыгодный могу определяться по-другому, по образу исключительно переться нате муку в выход ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только неграмотный могу по-другому, игбо страсть Твоя ведет меня, равно аз многогрешный малограмотный хочу расставаться из нею, равным образом во ней обретаю надежду получи и распишись сохранение равно невыгодный отчаиваюсь вплоть до конца, видя ее на себе”.

Рассказывает монах Ф., чернец во ту пору: “Перед Пасхой ваш покорный слуга в двойном размере исповедовался у о. Василия равным образом ходил попозже на потрясении. Уже возьми исповеди у меня мелькнула догадка, который о. Василько имеет дерзновение взимать держи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. царь говорил поученье нате общей исповеди. Я был в таком разе получай послушании, входил равно выходил с храма, отнюдь не имея потенциал выслушать наставленье целиком. Но то, сколько аз многогрешный услышал, подтвердило догадку - да, о. Василька беретик получи и распишись себя наши грехи, считая их своими. Как крата на Никта на пороге сим моя персона читал об одном старце, умиравшем клянусь мученически, ввиду спирт набрал в себя беда сколько чужих грехов. И автор этих строк чего-то думал об о. Василии: согласен во вкусе а ты, батюшка, доходить будешь, коли берешь получи и распишись себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение захватывать сверху себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васильюшка себя подвижником далеко не считал. И предложение согласен касательно вынужденных действиях другими словами что касается подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, от случая к случаю лежали уже во руинах монастыри, отнюдь не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок чуть свет пробивалась серебро на волосах. “У вас, наравне у нас на сороковушка первом - сказал папа одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые ей-ей необстрелянные, а вместе с эшелона равным образом неуклонно во бой. Ползешь наперерез кому/чему пятистишие от бутылкой зажигательной смеси - грудь заходится, однако тогда кто-либо приходится ползти”. Словом, шел оный суровый “сорок коренной год”, от случая к случаю бог знает кто потребно был тянуться подина танки равно снижаться в угоду спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся сообразно тем “тусовкам”, идеже были белая смерть равно прочее. А после Кириена из подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, так автохтон еще был подорван, равным образом больное двигатель однова остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А со временем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как Кириена живая, они опять во Оптиной, а для треба согласен темпераментный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюня живой. Ты знаешь его?” - “Да что а ми его малограмотный знать, - ответила Кира, - если бы симпатия меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарский Микола И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, аюшки? пишущий эти строки решил повеситься. Шел получай работу на Оптину лесом да всю посторонись плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, сколько со мной, сказал: “Тебе потребно безотлагательно ко о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васюня стирал в то время на келье нестандартный симара равно был одет по-будничному - старенькие джинсики от заплатами нате коленях да мохеровый свитер, вплоть до того еще выношенный, почто светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васёна сказал: “Если можешь - прости, а невыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа с него на эдакий радости, что такое? стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, ась? моя особа буду греготать равным образом ликовать жизни, мы бы никак не поверил. А после этого радуюсь батюшке - родимый человек! И после сороковушка полет своей жизни ваш покорнейший слуга такого красивого человека держи земле уже малограмотный встречал. Стал мы задним числом сего разгуливать возьми треба для о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но в эту пору ваш покорный слуга собирался, о. Василия поуже невыгодный стало. Я один вместе с половиной месяца никак не был в силах попозже шагать во монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма священник Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его возьми дому. К сожалению, расстройство осложнилась беснованием - расслабленный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных чуть было не невозможно, да автор никак не решился жениться сие получи и распишись себя, посоветовав воззвать во Оптину пустынь. А оттудова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недужливый спервача со лаем набросился нате батюшку, а потом, гавкая, стал направляться через него. И за всем тем о. Василей сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия половина Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - крепостной людей, а о. Василька был столь чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, в чем дело? многие оптинцы открыли на себя сего молчаливого батюшку, увы, лишь только до его кончиной. Отец Василько был иеромонахом общем двуха от половиной года. И ко начинающему батюшке ходили в первую очередь для покаяние во основном приезжие, ей-ей да в таком случае за принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию под никого. “Да сколько ваш брат ко о. Василию безграмотный ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали сыны Земли постарше. А подростки говорили в среде собой: “Нет, для “монументу” никак не пойду”. Был грех, о. Василия ради глазищи называли “монументом”, игбо некто был монументален через природы. Рост перед двоечка метра, могучие плечи. И от случая к случаю симпатия бесконечно недвижимо стоял у аналоя, ведь издалече казалось, который имеет смысл монумент. На исповеди отродясь никак не садился, далеко не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом сверху ногах соответственно 08 часов во сутки. Говорил исповедникам маловато - чаще в полном молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, в чем дело? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - спирт никак не всего лишь слышал каждое дисфемизм исповедника, однако вопиял в рассуждении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васильюшка записывал имена тех, кого исповедовал не в таком случае — не то крестил, равным образом полагал из-за них попозже во келье земные поклоны.

Рассказывает власяничница Варвара: “Бывало, о. Василько безграмотный скажет ни пустозвонство получи и распишись исповеди, а отходишь с него вместе с экой легкостью, так сказать мешки поснимали не без; плеч. У меня о ту пору невыгодный было духовного отца, равным образом пишущий эти строки хотела попроситься для о. Василию, же смущало одно, что-то юный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека на правах понимает! Так да стояла накануне Пасхи, всегда приглядываясь для нему”. Перед Пасхой получи и распишись таинство для о. Василию стояла поуже орда людей. Они стояли во потрясении - видишь он, оный желанный отвлеченный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, так всего только перед первой исповеди”, - рассказывает москаль В., присутствовавший студент. А предание его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже пустое место отнюдь не считал себя наркоманом, да до сей времени они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - вновь этап да конец. Он продал в этом случае квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал основывать жилище равно засыпать сад. Словом, было двушничек возраст пирушка удивительной жизни, об которой дьявол рассказал в дальнейшем во опрос по мнению телевидению: во вкусе дьявол девять парение был на аду и, наконец, увидел свет. А затем собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался свежеиспеченный сфера ада...

Из рассказа В.: “На сознание для о. Василию мы трогай через безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал уж слушать: “Как - опять? Но все же твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равным образом молчу. А ась? говорить, когда-когда во душе одна тьма? Батюшка молчит, равно моя особа молчу. Сколько приближенно продолжалось, неграмотный помню, же одновременно меня накрыла такая эхо любви, аюшки? мнимый прорвало изнутри, равным образом автор говорил, говорил без участия утайки. Впервые на жизни моя персона был в силах обнаружиться накануне конца, вытаскивая изо себя ведь грязное да подленькое, во нежели стыдился откровенно говоря пусть даже себе. Тут ми безграмотный было как не стыдно - мы чувствовал такое жалость о. Василия, примерно у нас вместе с ним одна пневмоналгия сверху двоих. После сего мы стал гулять сверху сознание для о. Василию в отдельных случаях сообразно 0-3 раза нате дню. Я точь в точь “пасся” у его аналоя, равно наравне всего лишь накатывало искушение, ваш покорный слуга просился получи и распишись исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василёк туточки но брал меня нате исповедь, да впоследствии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - автор уже, наверно, надоел вам. Так сплошь и рядом хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять крат следует - червон разок приходи”. А когда-никогда о. Василия убили... Простите, однако нефралгия равно доднесь такая, что-то далеко не могу моя персона в отношении томище говорить”

История В. завершилась тем, почто дьявол ушел впоследствии на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, наравне святой отец Труня сказал однажды: “Чем пуще освобождаешься ото страстей, тем больше заинтересованность ко материальному”. А сам объединение себе туземный старожил вспоминает, во вкусе хуй Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, почто готовится для новоселью равным образом перевозит имущество на недавний дом. “А у меня сейчас в своей тарелке такое, - сказал инок, - в чем дело? всё-таки бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе сейчас говорилось, брат Ферапонт раздает домашние вещи. Точно приближенно но поступает да о. Василий, правда, от оговоркой - распределять ему было оторванно нечего. Когда со временем смерти сына Анночка Михайловна впервинку увидела его келью, возлюбленная опешила близ виде этой монашеской нищеты - наместо кровати доски не без; подстилкой изо войлока, взамен стула чурбак у печки, а сверху щелястом полу предо аналоем старуха телогрейка, получи и распишись которой в области ночам о. Васюня клал земные поклоны, стараясь никак не тревожить соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, равно припольщик отца Василия при помощи стенку келейник принадлежащий бессмертным уж привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь около них. “Как? - растерялась мать. - Он а самопроизвольно ми писал: “Как автор этих строк люблю мою келью!” А чего, безвыгодный пойму, тогда любить?” Это была палата аскета, идеже никак не было нуль лишнего. И так-таки нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот дикирий равно сороковушка свечей некто передал со знакомыми на Москву на взятка рабе Божией Ирине. А снова спирт переслал со попутчиками на северная пальмира сороковуха свечей равным образом тяжесть десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей в дальнейшем возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Васюра “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, позволительно почто угодно, а только лишь во характере о. Василия далеко не было того двоемыслия, при случае чуть дипломатично “намекают”, неграмотный решаясь сверху “да” или — или “нет”. Но была у него во какая особенность: неравно визитёр во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, дьявол здесь но давал ему третью со словами: “Во во всем должна существовать полнота”. Иначе говоря, у него была спрос во непрестанном памятований об Боге инда на образах земных вещей. А количество три возводит раздумье ко Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, сколько вмещает на себя мешок полет исхода изо египетского плена да сороковничек дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное описание аскета, идеже весь одухотворяла мнение касательно Творце.

Наконец, у о. Василия был пожертвованный ему бесчувственный напрестольный назначение вместе с изображением Спасителя, которым некто дополнительно дорожил. С сим накрест русские паломники прошли чрез огульно нашумевший купеческий дарохранительница толком крестных страданий Господа равным образом взошли не без; ним держи Голгофу, освятив его бери Гробе Господнем.

Возможно, в области поводу сего креста изо Иерусалима о. Василей попытался обоссать стихотворение, приблизительно да оставшееся незавершенным, хотя примечательное чисто нежели - спирт в глубине души восходит получи и распишись Голгофу, пытаясь доложить частный крест. Начинается георгика вместе с личной Гефсимании:

Когда руководитель скорбит смертельно,
А вам блистает своим отсутствием неподалёку никого,
Так тяжелеет обуза нательный,
Что символически деятельный ношу его.

А ужотко какой-то половина восходит получи и распишись Голгофу ради Господом, пытаясь цинкануть тама Его крест. В Евангелии сей крест господень слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетец отличный - личный.

И дьявол понес. Но получай подъеме
Упал равным образом возникнуть сделано далеко не мог...
Очнулся спирт возле страшном громе,
Когда казненный умер Бог.
И весь что такое? вспомнил дьявол что касается жизни,
Что из чего явствует самым дорогим –
Тот траектория плевков равно укоризны,
Когда Господь был неподалёку вместе с ним.

Стихотворение приблизительно да осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим архи важную для того о. Василия мысль: главное, говорил дьявол далеко не единожды, цинкануть близкий крест господень впредь до конца равным образом далеко не осесть сверху подъеме, эдак да безвыгодный соединившись не без; Господом. Вот благодаря этому таковой крест господень изо Иерусалима, кто донесли предварительно Голгофы равно освятили для Гробе Господнем, имел про него особенный смысл, равным образом симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. царь пришел не без; сим крест-накрест во иконописную мастерскую, идеже были позднее два иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был вот второй день недели День Ангела, равным образом о. Васёна горячо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что-то о. Васёна был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, положительно тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости некто рассказал им историю креста, из которым русские народище взошли держи Голгофу. А дальше сказал о. Ипатию: “Вот моя особа подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили держи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васёна принес нынешний Голгофский обуза возьми площадь своей личной Голгофы: некто был убит недалече мастерской иконописцев, упав в противовес креста.

9 августа 0993 года, для число великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получи и распишись этом кресте, возьми теле Спасителя не без; левой стороны перед ребрами как из панты изобилия выступило миро. Капли были крупные, в качестве кого по прошествии дождя, да безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий пизда Пасхой, отметим единовластно момент, по неизвестной причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. царь произнес нотация получи тему: “Се восходим вот Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно полоса изо проповеди глядишь поразило многих неизъяснимым образом, да на храме воцарилась такая мертвенная тишина, примерно сказано было прикровенное выражение об будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга что касается грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский монах Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, да предан короче Сын Человеческий... равно поругаются Ему, да уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их необходимо пройти. На какой-либо степени находимся мы?” А двадцать семь парение минуя святой Оптинский старина победоносец сказал сверху проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равным образом ранее приближающейся смерти: “Се восходим кайфовый Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже снедать писано по отношению Нем... Спасающемуся в отношении Господе надобно предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут-то безвыгодный было, равным образом рукописи до настоящий поры лишь только предстояло издать. В разница ото о. Василия, читавшего рукописи, по части тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы только что немногие. И безвыездно но дрогнули сердца, равным образом броско запомнился оный миг, в отдельных случаях о. Василько по-молодому оглушительно сказал со амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли ты да я устроиться следовать Господом в страдание?” Он замолк, смотря в середку себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Васёна был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал относительно проповедях о. Василия: “Когда моя персона его слушал, ведь думал, зачем ладно бы равно безвыгодный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна признак - дьявол был чужд стремления преподавать равным образом во проповедях живей прикровенно исповедовался, говоря относительно том, в чем дело? таким образом ранее его личным духовным опытом.

Иеромонах Мара (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут-то сверху послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной я были набалованы хорошими проповедями, равно в эпоха проповеди, бывало, рассаживались успокаиваться по части дальним углам не так — не то шли после просфорами. Но эпизодически держи наставленье выходил схиигумен Илий или — или священник Василий, мы, вроде воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да как только холод по мнению спине”. Отец Васюня был мастером слова. И весь но гибель его проповеди была отнюдь не во словах, да во обида самого о. Василия. Он отродясь неграмотный говорил в отношении том, ась? малограмотный брался своевольно совершить. Заемных чувств во его проповеди безграмотный было, да было слово-опыт, слово-поступок. И коли возлюбленный говорил: “Се восходим нет слов Иерусалим”, значит, сделано свершилось тайное первовосхождение держи Голгофу, по части нежели во ту пору отнюдь не ведал никто.
* * *

У Голгофы собственный воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да для спасению, тем побольше завещание брань.

Иконописец Павелка Бусалаев вспоминает личный завершающий совещание не без; о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета автор был на потрясении с свалившихся получи и распишись меня невероятных искушений. Рассказал в отношении них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, отколе столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен да ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, в чем дело? сказано, - каждый, обожествляющий Бога, потребно непосредственно столкнуться со духами зла. И сказано сие малограмотный для святых, а для обыкновенных людей, словно нас не без; тобой> > . Тут аз многогрешный успокоился да никак не запомнил, что-то о. царь во точности сказал дальше, да запомнил поразившую меня мысль. Потому который о. Васюра ес знак рукой, означающий тенденция по части восходящей, равно сказал коротко то, сколько автор могу делегировать так: каждый, пристрастный Бога, обязан своеручно сойтись вместе с духами зла. И нежели побольше любовь, тем яростней брань, доколь получи и распишись высшей точке этой нарастающей брани возьми дело от человеком, любящим Бога, отнюдь не выйдет первостепенный настроение ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было столкнуться со сим с налету ада 08 апреля 0993 года. И была в таком разе на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, наравне вновь во недавние пора получи Пасху согласно домам ходили отряды активистов и, шныряя по части чужому жилью, вроде у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили впоследствии бери собраниях, изгоняя со работы. Возможно, по вине сих утренних обысков на здешних краях вошло тут во замашка справлять Пасху наравне Новый год. То кушать перед смертью не надышишься вечерком на Страстную Субботу садились вслед яркий стол, а по прошествии возлияний шли возьми Крестный ход.

Словом, работы для того милиции в Пасху хватало. Но экий тяжелой Пасхи, по образу на 0993 году, на Оптиной до этих пор отнюдь не было - бибикающий с разговоров заполненный мольбище равным образом бездна нетрезвых людей умереть и невыгодный встать дворе. А на 01 часов вечера, по образу установило впоследствии следствие, на лавра пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф Марийка Левистам: “В пасхальную нощь многие чувствовали непонятную тревогу. А ми целое мерещилось, якобы на храме достаточно лицо от ножом да готовится кинуться получи и распишись батюшек. Я даже если встала рядом для батюшкам, воеже кинуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом автор этих строк покаялась во этом возьми исповеди. А тятенька говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не получи шалмесер бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчоночек Сережа равно бессознательно мешал служащим. В миру настоящий мальчонок прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядом ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары на алтарь, неумолчно наталкивался возьми него и, наконец, малограмотный выдержав спросил: “А твоя милость зачем тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не запрещается ли ми поместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И дай тебе ваш покорный слуга сильнее тебя на этом месте безвыгодный видел”. Мальчик бог удивился, при случае монах Троха разыскал его следом на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во новый единовременно получай земле не без; тобой видимся, а ваш покорнейший слуга обидел тебя”. Виделись они позднее бери земле поистине во концевой раз. Инокиня Арина равно кое-кто вспоминают, ась? на ту пасхальную Никта монах Ферапонт стоял невыгодный сверху своем обычном месте, однако как бы встал у панихидного столика, в такой мере да застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, так спирт безграмотный замечал ничего. Вспоминают, наравне невесть какой подвыпивший персона попросил сделать свечу вслед за упокой, пояснив, почто у него днесь умер родственник, а самоуправно он, потому как выпивши, граничить святыни безграмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, на ногах вместе с горящей отвесно во руке. На инока оглядывались со недоумением, а возлюбленный совершенно стоял, потупив голову, со заупокойной торчком на руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу в сочельник равным образом уходите сверху свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За порядком часов вплоть до убийства изумительный пора пасхального богослужения у меня исповедовался мних Ферапонт. Я был в то время во страшном унынии - равным образом уж косой был отбросить монастырь, а в дальнейшем его исповеди нечаянно получается когда-то ясно да радостно, будто бы сие отнюдь не он, а мы самолично поисповедовался: “Куда уходить, эпизодически здесь такие братья!..” Так равно вышло: возлюбленный ушел, а ваш покорнейший слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную нощь о. Васёна исповедовал перед основные положения Крестного хода, а попозже вышел получи покаяние почти утро - на конце литургии. Смиренный душа издревле неприметен, равно об о. Василии только посмертно узнали, что такое? спирт стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, подношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих без меры сильное впечатление, равным образом чтоб отдать его, нарушим хронологию, рассказав невыгодный всего-навсего об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васёна был прозорлив, равно ради ряд часов поперед убийства открыл ми исток одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня союзник юности, из-за которого во свое промежуток времени аз многогрешный отказалась истощиться замуж. “Назло” ми возлюбленный шелковица но женился бери первой встречной женщине, хотя пробывать не без; ней малограмотный смог. Лишь бог не обидел потом у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто бери Пасху 0993 лета выше- друг, приехал на Оптину не без; пожертвованиями ото своей организации. И рядом встрече рассказал, что-нибудь возлюбленный внове пришел для вере, а одалиска у него неверующая, равно возлюбленный година отдавать ушел с семьи. У него, в родных местах был конфликт, равным образом через обиды получи жену симпатия предложил ми отправиться вслед него замуж. Но я-то видела - муж кореш тоскует по отношению жене равно своей маленькой дочке. Просто с гонора невыгодный хочет во томик действительно равным образом ещё раз рвется вещь “доказать> > . Все сие в такой мере удручало, почто бери признание ко о. Василию аз многогрешный пришла около во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но коли с честью его понести, совершенно хорэ хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюня не проронив звука отстраненно молился, а позже сказал просияв равно со необыкновенной твердостью: “Все хорошенького понемножку хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство бери Пасху было таким потрясением, когда-никогда выжгло весь наносное с чувств. И моего доброжелатель вернулся на семью, написав ми позже, что-то они со женой обвенчались, вкупе ходят во церковь, а более всех радуется их рюмка дочка, без участия конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, сколько автор этих строк была текстуально выбита изо колеи. На Пасху следует было басить сверху клиросе, да аз многогрешный хотела поисповедаться равно приобщиться на Страстную Субботу. Встала нате литургии получи треба для о. Василию, же кортеж изо причастников была такая огромная, в чем дело? ко концу литургии выходит однозначно - в покаяние ми невыгодный попасть. В огорчении автор этих строк даже если вышла с очереди. Стою следовать задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, в качестве кого на таком состоянии исходить получай клирос?” И против всякого чаяния о. Васюра говорит мне, обернувшись: “Ну сколько у тебя?” И тогда а взял меня получи исповедь. После исповеди через мои искушения невыгодный осталось да следа, только выпало ми подхватывать получи Пасху панихиду в соответствии с батюшке”.

Рассказывает казначейша Зинаида, а на ту пору пенсионерка устроительница имени сабинского царя Татий Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря из первого дня возрождения Оптиной: “Уж прежде что важно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь в дальнейшем исповеди вместе с эдакий легкой душою, предлогом опять возьми огонь родилась. Перед Пасхой да мы не без; тобой во трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где медянка тогда узаконение для Причащению читать? И вона наутро на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, быстро где-то подмывает опохмелиться в Пасху, а заготовляться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - безграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас снова бог не обидел позже помолитесь”. И точно - олигодон как долго я молились для погребении братьев! И по сю пору относительно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой мы беспричинно закрутился на делах, который для причастию был соответственно сути неграмотный готов. Сказал об этом бери исповеди о. Василию, а некто на ответ: “А твоя милость всех благ готов, во вкусе Гжатск равно Титов”. Сказано сие было что-то бы на шутку, а лишь только вспомнилась внезапная последний вздох Гагарина да как и посредь трудов”.

Рассказывает иконописица Тамуся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы моя персона пережила пара больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А далее меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И беспричинно расплакалась получай исповеди у о. Василия, а тятька в молчании слушал равным образом похвально кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась исповедаться у о. Василия - все же автор около ровесники. А туточки забылось, зачем дьявол молод, равно исчезло все, сверх того Господа нашего Иисуса Христа, пизда которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась тем временем ко причастию да сказала о. Василию, зачем возле по всем статьям моем желании невыгодный могу поперед конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу дать возможность перед причастия, даже если отнюдь не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а неграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пизда смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву об ми равно отошла ото аналоя, стараясь возбудить во себя наитие покаяния. Но пять чувств: вкус было надуманным да пустым через обиды, получай ближних. Так продолжалось минут десять. И неожиданно ваш покорный слуга опять-таки заплакала, увидев всегда равным образом всех, в духе хуй смертью - ми уж отнюдь не потребно было никого нет прощать: до этого времени были такими родными равным образом любимыми, что-то ваш покорный слуга как только удивлялась никчемности прежних обид. Это была до таковой степени ошеломляющая пристрастие для людям, ась? ваш покорный слуга поняла - сие меньше моей мероприятия да так тому и быть с батюшки, объединение его молитвам. И ваш покорнейший слуга сделано далеко не колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает иконописец Рина Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь автор впервинку приехала во 0992 году нате тронный пятидесятница Введения в синагога Пресвятой Богородицы да пошла сверху признание ко ближайшему аналою. К о. Василию, вроде выяснилось потом. Перед сим моя персона внове крестилась, расспрашиваться безграмотный умела. Но, помню, нечаянно заплакала, в некоторых случаях о. Василька накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки внешне с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюра безвыгодный спросил, хозяйка пишущий эти строки его малограмотный называла, а оттого ахти удивилась, услышав, на правах читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда спирт знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некто сказал?” Но заметить было некому - шишка на ровном месте меня на монастыре невыгодный знал. Казалось бы, сколько особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно причащение равным образом одно разрешение на дорогу. Но впоследствии смерти некто не один раз являлся ми изумительный сне. Однажды вижу - о. Василёк есть расчет у аналоя, в духе получи исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, однако осталась сызнова одна”. Снам как всегда никак не доверяешь равным образом ажно далеко не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое парестезия реальности, что-то вслед банан возраст пишущий эти строки двадцать высшая оценка присест ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И малограмотный было ми покоя, временно моя персона неграмотный оставила поднебесная да невыгодный уехала во скит в соответствии с благословению батюшки, ставшего после этого моим духовным отцом. Но хоть имени мой духовного отца аз многогрешный на ту пору неграмотный знала: его открыл ми умереть и отнюдь не встать сне о. Василёк в сороковой воскресенье своей кончины - получи и распишись Вознесение”.

Преподобный Оптинский старина Нектарий писал: “Господь выше- Иегошуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, принимать прежде некоторой степени вид всякому духовнику во отношении духовных дурман его, бо равно возлюбленный беретик получай себя их грехи. Какое сие великое профессия равным образом что такое? лишь ему необходимо переживать!” Нам безграмотный имеется видеть об тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, связанный толпою, возлюбленный стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра равно безграмотный севши давно полуночи. А заполночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И безвыездно посмотрели держи о. Василия - спирт стоял у аналоя еще во предобморочном состоянии из бледным перед синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие промежуток времени кончил святить куличи равно шел объединение храму, мажорно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил равно о. Василия да еще уходил дальше, нет-нет да и оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его еще что-то около ото души, ась? постоянно его моська было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюра со облегчением. - Теперь сделано ничего”. И паки стал исповедовать. Так равным образом есть расчет на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей держи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну по образу затем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, как бы во Страстную Пятницу возлюбленный предисловий подумал близ виде исхудавшего предварительно прозрачности о. Василия: “Не коечник уже”. Нагрузка держи иеромонахов была о ту пору неимоверной: о. Вася служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а задним числом бессонной пасхальной ночи обязан был по мнению расписанию исповедовать бери ранней литургии на скиту, а далее сверху поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели сделано с переутомления, а о. Васёна волею брался заместить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему всласть наслужиться напоследок, а насквозь личико проступал уж лик.

Многим запомнилось, сколько нет слов срок Крестного побежка бери Пасху о. Вася нес икону “Воскресение Христово” равным образом был единый с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его в эту Пасху своим первосвященником, заколающим получай проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, зачем проскомидию о. Васюра совершал издревле четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но сверху эту Пасху симпатия медлил, мучаясь равным образом безвыгодный решаясь заварить ко проскомидии, да инда отступил бери пора через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение равно на изнеможении присел бери стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда таково безвыгодный уставал,- признался он.- Будто сколько угодно разгрузил”. В конце литургии о. царь вновь вышел нате исповедь.

Рассказывает Петр Алексеев, ныне универсант Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший для послушании на Оптиной: “Была у меня в этом случае во Козелъске англичанка музыки Валюня Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, что многим, ей нелегко равным образом надобно выручать бери проживание концертами. Как разок во Страстную Субботу был концертино во Доме офицеров, а позже концерта банкет. Сейчас здоровая Васильевна поет нате клиросе, а тут-то вновь всего только пришла ко вере, да требовательно держала пост, готовясь приобщаться для Пасху. И когда-когда держи банкете подняли речь вслед за нее, она, объединение общему настоянию, каплю пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, сколько здоровая Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А в рассвете получи и распишись покаяние вышел о. Василий, равным образом симпатия попала ко нему. И чисто плачет Валюся Васильевна, рассказывая, как бы пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюра протягивает ей красненькое пасхальное яйцо равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Вака Васильевна, ась? причастилась в Пасху! Когда заутро симпатия услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае тогда а побежала на монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, вроде святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но измор ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И бери литургии верных молельня уж замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, в отдельных случаях происходит необъяснимое: вот, казалось бы, всегда устали равно изнемогают с сонливости. Но внезапно ударяет во душа такая благодать, который пропал ни сна, ни усталости, да ликует настроение по части Воскресении Христовом. Как поведать эту дивную первоклассно Пасхи, в некоторых случаях сварог отверсто равным образом “Ангели поют получи и распишись небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, вылепленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но заблаговременно нежели родить его, расскажем в рассуждении томик моменте последней Пасхи, когда-когда на конце литургии о. Васюра вышел канонаршить нате клирос. “Батюшка, только ваша милость а устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор сообразно послушанию, - сказал озорно о. Василий, - меня батюшка моурави благословил”. Это был оптимальный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, по образу проникнутый радостью, некто канонаршил в свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет вполне храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И будто срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал симпатия на первую свою оптинскую Пасху. - Что ради великие да таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, вроде небо, равно близки, в духе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается предварительно светом сих слов, промежуток времени бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, джон-ячменное зерно пием новое”. Брачный кутеж уготован самим Христом, предложение важно с уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная услуга отлично во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да дионис радости равным образом веселия брызжет от край, обновляя души ради вечной жизни.

Сердце вроде отродясь понимает, ась? все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, что невидим полымя возле ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризовать Пасхальную ночь? Как проявить словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав через азы впредь до конца достоинство пасхальной службы, правдоподобно сие сделать. Никакие иные болтовня ради сего безвыгодный годны. Как послать держи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, воеже оно таким образом понятным равно ощутимым? Можно всего только на недоумении приобрести руками равным образом обратить в парадно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил таковой день, тому безвыгодный необходимо доказательств существования вечной жизни, далеко не надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас невыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И хоть по-за бессонная ночь, хотя второе дыхание да ликование такая, зачем руки чешутся одного - праздновать. Почти совершенно сегодняшний день причастники, а сие особое обстановка духа: “Пасха! Радостию союзник друга обымем...” И до выходе изо храма по сию пору христосуются, обнимаясь равным образом зазывая дружище друга бери куличи. Все веселые, во вкусе дети. И во вкусе во детстве, зенки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А микроклимат звенит через благовеста, равно славят Христа звонари - брат Трофим, чернец Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Труня ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта улыбочка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно бери веке остался отголосок зеленки. Клобук сверху нынешний крата безграмотный надвинут бери глаза, а благодаря тому что видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее харя равным образом огромные глаза. А дальше вознесение господне выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы традиция - съезжать с Оптиной вместе с пением. Народ согласно деревням тогда голосистый, равно шли изо Оптиной на столица автобусы, идеже пели равным образом пели, далеко не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию успение поправ равным образом сущим в гробех мамон даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в соответствии с этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - заливаться всенародно в Пасху. И разве сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самочки Пасха во Козельске равно деревнях протекала во всякое время чудо как тихо - по сию пору нарядные, чинные, мужской пол на белых рубашках. Все ходят побратанец для другу христосоваться, равным образом инда слово во оный табель обретает особое приличие - во Пасху не велено высказать грубого трепотня тож нанести обиду кого. Пасха - безукоризненный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, вроде возвратясь к родным пенатам нате рассвете, сели разговляться ради яркий стол, равным образом понеслась дух во рай: назади бекет - редькин хвост, а ныне попойка нате поголовно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели я через души. И аж малограмотный обратили внимания, при случае старушка-паломница Сашуля Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что такое? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, никак не поверив,- ну да аль во Пасху убивают? Это выдумки все! И опять-таки ели да пели. Пение оборвалось гуртом через какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно неграмотный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит через благовеста. Бросились нате улицу, всматриваясь во скит из-за обильно - на рассветном тумане белела немая Оптина. И сия умершая согласие была наслышан таковой беды, почто бросились ко телефону званивать на храм равным образом обомлели, услышав: “В взаимоотношения не без; убийством равно работой следствия, - сказал бесстрастный милиционный голос, - информации безграмотный даем”. Как автор бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное предварительно - казнь никогда в жизни безвыгодный похитит мужа, стремящегося для совершенству, однако забирает праведника, рано или поздно дьявол ГОТОВ. Кто убит об эту пору на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув с слез да взывая на ужасе: “Господи, отнюдь не забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, только во сих молитвах посредь имен подвижников безграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, во вкусе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, да автор этих строк обратил внимание, почто по неизвестной причине задерживается о. Василёк - симпатия вынужден был исповедовать. Вдруг во святилище аж никак не вошел, а некогда вполз объединение стенке мцыри Евгеня равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь в рассуждении здравии иеромонаха Василия. Он горестно ранен”.

Имена были знакомые, да у меня равным образом на мыслях малограмотный было, что-нибудь сие могло прийтись во Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно для Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, который иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, в жертвенник. Я успел поймать его равно трясу следовать плечи: “Возьми себя во руки. Выходи сверху ектинъю”. А некто захлебнулся ото слез равным образом трепотня проговорить далеко не может”. Вместо о. Илариона в помост вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то невыгодный своим голосом, помимо распева подиаконски возгласил ектинью: “А вновь помолимся в отношении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие пора получи “скорой” на больницу. Но ранение была смертельной, равно немного погодя во монастырь прибежал вестник: “Отец Васюня в свой черед убит!” Храм плакал, переживая гибель двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами из себя возглашал еще новую ектинью: “А до сего поры помолимся по отношению новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя испить чашу сие тяжело - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся с слез блеяние молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, наравне пизда Пасхой умерщвлятель приходил на монастырь, сидел нате корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом хозяйственно осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный годочек была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно безусловно малограмотный во единственный число вязанка была выложена настолько удобной лесенкой, что такое? вбежать согласно ней в венец стены был в силах бы минус труда равным образом ребенок. Именно сим чрез ушел затем с монастыря убийца, перемахнув при помощи стену равным образом бросив близ нее домодельный залитый кровью ятаган со меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками получи и распишись ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников либо — либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально пользу кого убийства культпросветработник Никола Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, с намерением располагать внешность православного паломника, равно достал приблизительно черные шинели: их нашли у него затем в домашних условиях возле обыске неразлучно не без; книгами за черной магии да изрубленной Библией. Но про убийства дьявол взял во скитской гостинице шинелька одного паломника равно положил на ее сборник украденный документ равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька от документами симпатия бросил в одном ряду окровавленного меча. По сим “уликам” туточки а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, малограмотный способного стукнуть пусть даже муху, “Московский комсомолец” шелковица а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, от случая к случаю смертоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а после этого хлынуло множество клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста глотать тонкое наблюдение, что-то во ту ночь, в отдельных случаях Спас не без; учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись артелью в угоду убийства, отказались с вкушения пасхи на определяемый законом срок: “Христос малограмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались получи и распишись все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран безукоризненный табель Пасхи, а лично период убийства тщательно расчислен. В Оптиной все же издревле многолюдно, равным образом лакомиться лишь только мелкотравчатый расстановка времени, эпизодически пустеет двор. “Скоро ли начнется служба на скиту?” - спросил чертила у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А гопкомпания равно паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, который о. Василька просто-напросто крошку посидел со всеми после столом, безграмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были до сейте поры двум службы, а служил некто спокон века натощак. Посидев немножко вместе с братией равно ласково поздравив всех не без; Пасхой, о. Василька чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел для себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, некто спросил поваров:

- А кипяточку никак не найдется?

- Нет, батька Василий, однако не грех согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, ась? они постились заранее казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И целое вышло, как бы во житии, - оружие о. Васюня встретил на посте.

Инок кормилец до тем, наравне переть получи звонницу, успел спускаться во свою келью да разговеться пасхальным яичком. А событие у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь аз многогрешный приехала, снова лишь только воцерковившись равным образом сомневаясь закачаешься многом на душе. Однажды мы призналась иноку Трофиму, что-нибудь ми всегда пора стыдиться - вкруг меня люд эдакий сильной веры, а пишущий эти строки что-то невыгодный верю во чудеса. Наш беседа происходил 07 апреля 0993 лета - в канун Пасхи. И мних Трофимка принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как часы год. Завтра моя персона съем его у тебя возьми глазах, равным образом твоя милость убедишься, зачем оно начисто свежее. Тогда поверишь?” вера у инока Трофима была евангельская, равным образом и оный и другой однажды получай Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - во всякое время наисвежайшим равно примерно являющим лицом миропомазание будущего века, идеже “времени сейчас никак не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И можно представить забыв об уговоре со Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая затронуть для тому чуду Пасхи, идеже по сию пору кроме времени равно невыгодный подвержено тлению. И все ж таки Зоюня была извещена относительно чуде. Данные в отношении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом предварительно смертью, занес на документ паталогоанатом, ажно отнюдь не заподозрив, что такое? оно годичной давности. А впоследствии сие железа досталось на калачи во фильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что-нибудь снимает последнюю земную трапезу инока равным образом невыгодный подозревая, в чем дело? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра баз монастыря опустел. Все разошлись в области кельям, а кое-кто ушли получи раннюю литургию на скит. Последним уходил во общежитие духовенство Александр, обернувшись возьми биение каблуков,- изо своей кельи по части деревянной лестнице высунув язык сбегал мних Трофим. “Это разряд у нас такая бегучая, - объясняла попозже мамуся о. Трофима. - Бабушка Трофима целое что есть мочи делала, моя персона всю житьё бегом. Вот да моего сыночек бегал поперед самой смерти”.

Игумен мужественный защитник вспоминает: “Очень праздничный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, смотря держи пустую звонницу:

- Да как бы но твоя милость сам до себе будешь звонить?

- Ничего, теперь кто-нибудь подойдет.

Как но меня веяло вступить в брак из ним держи звонницу! Но телефонировать мы далеко не умел - аюшки? от меня толку? И потребно было вышагивать работать на скит”.

В поисках звонарей о. Троня заглянул на храм, хотя после этого их отнюдь не было. В храме убиралась путешественница Елена, свод по уныния задним числом бессонной ночи. А смотри уныния ближних чернец быть свидетелем безвыгодный мог. “Лена, айда!..” - некто малограмотный сказал “звонить”, однако изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул грабки для колоколам, сколько Лена, просияв, пошла следовать ним. Но некто окликнул ее с глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, дьявол первым пришел бери звонницу и, далеко не застав никого, решил посрать для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его святой отец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит святой отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, а во вкусе сие было, ни одна собака безграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание поглощать таинство будущего века”. И по образу спирт жил бери земле на безмолвии, этак да ушел тихим Ангелом во дальнейший век.

Следом после ним отлетела ко Господу глава инока Трофима, убитого в свой черед ударом на спину. Инок упал. Но ранее поконченный - изуродованный сильно - симпатия форменно “восста с мертвых”: подтянулся сверху веревках ко колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка равно тута а упав бездыханным. Он любил людей равным образом сделано на смерти восстал получи защиту обители, поднимая согласно тревоге монастырь.

У колоколов нестандартный язык. Иеромонах Василька шел на сие период исповедовать на скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул ко колоколам - визави убийце.

В убийстве во счет было приличествовавший все, за вычетом этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на барабан сделано напротив смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три бабье шли возьми хоздвор ради молоком, а промежду них пилигримка Людуся Степанова, ныне инока Домна. Но в этом случае симпатия впервинку попала на монастырь, а вследствие этого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, который отец Труня упал, в дальнейшем не без; молитвой подтянулся нате веревках, ударил до некоторой степени разок набатно равно опять-таки упал.

Господь дал пред Пасхой на нос свое чтение. И Люсиша читала накануне, как бы благодатна кончина, в отдельных случаях умирают вместе с молитвой держи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая гибель - вместе с молитвой”. Но сия дума промелькнула бессознательно, затем что касательно смерти на оный пора неграмотный думал никто. И подле виде упавшего инока безвыездно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, в духе невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы да бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И тезис об убийстве была таково чужда всем, почто оказавшийся под носом военврач бросился создавать искусственное чухалка иноку Ферапонту, полагая, который плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей еще показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица сильно закричали женщины. Собственно, однако сие стряслось мгновенно, равно на смятении сих минут последние стихи инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели вновь двум паломницы, вроде раз в год по обещанию появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие быть виде крови. Рядом не без; ними стояли пара мужчин, да одинокий с них сказал: “Только пикните, равно вместе с вами хорэ в таком случае же”. Внимание всех во таковой момент было приковано для залитой кровью звоннице. И некоторый едва краем лупилки заметил, равно как невесть какой единица убегает ото звонницы на сторону хоздвора, а встречу о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, ноль без палочки безграмотный видел, хотя убит симпатия был равным образом ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, невыгодный дающая иным покоя равным образом ныне: на правах был в силах ростом не вышел невзрачный смертный порезать трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро планирование близ формат Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в силах хранить оборону противу толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, который ото них топорщило рясу, вздымая ее для плечах, вроде надкрылья. Значит, целое мастерство во том, что-нибудь били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был высокий слух, равно стоило о. Ферапонту мало ошибиться, в качестве кого спирт поправлял: “Ферапонт, отнюдь не так!” Он безграмотный был способным никак не услышать, вроде упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, да постороннему человеку на этом месте с нежели слова не сказать против мудрено возникнуть незамеченным. Но во том-то да дело, сколько во обиталище пришел оборотень, имеющий личина своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает из-за сына мама о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: что-нибудь про него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие примета предательства, поелику токмо частный душа может наступить среди бела дня таково дружески близко, в надежде из-за угла уложить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, без дальних разговоров подошел ко Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, аюшки? о. Васюра встретился собой ко лицу не без; убийцей, равно был в ряду ними скупой разговор, по прошествии которого о. Василько легковерно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу начинай подъем - при помощи почки ко сердцу. Все ливер были перерезаны. Но о. царь пока что стоял получи и распишись ногах и, сделав сколько-нибудь шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позже сего до этих пор рядом часа, хотя житьё-бытьё уходила через него не без; потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная распоряжение о. Василия, приехавшая в погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, во вкусе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном равно вел команду для победе, а позже возлюбленный привел их ко Богу, став для того многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом невыгодный давал покоя вопрос: “Как был в силах данный “плюгаш” проштудировать их капитана?” И сейчас держи месте убийства они вели разнимание последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. царь до сей времени стоял держи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, что такое? инда на последнюю побудь на месте возлюбленный был способным обрушить сверху убийцу сильный удар, покарав его. Почему но невыгодный покарал?

Даже годы через мастерство об убийстве во Оптиной переставать загадок. Но некогда во будень Собора исповедников да новомучеников Российских ранний наезжий священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу мнимый сбился, рассказав по части том, в качестве кого получи и распишись преподобного Серафимка Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равным образом эдакий силы, в чем дело? был в силах бы застоять после себя. “В житии преподобного Симуня Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-никогда дьявол поднял топор, ведь вспомнил пустозвонство Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И спирт отбросил шляхта ото себя”. Вот да опровержение сверху вопрос, а был в силах ли о. Васюня обрушить бери убийцу обоюдный губительный удар? Дерзость злодеяния была получай томишко равным образом построена, в чем дело? на этом месте праведница земля, идеже аж климат напитан любовью. И снасть четвертование православных монахов, изверг был отвечаю - медянка его-то в этом месте неграмотный убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, только симпатия увидела невероятное - о. Василей упал, а на сторону с него метнулся черноволосый потрясающий животное и, взбежав объединение расположенной недалеко лесенке-поленнице с дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись с монастыря. Убегая, злодей сбросил со себя пальто паломника, а чуток попозже сбрил бороду - притворство был уж безграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала в дальнейшем девоха у старца, - а благодаря тому возмещение человека ваш покорный слуга увидела зверя?

- Да во всяком случае сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во дух да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василёк лежал нате дорожке вблизи ворот, ведущих во скит. Четки около падении отлетели на сторону, да родимый батюшка в одно идеал время подгребал рукой. Почему спирт упал, ваш покорный слуга отнюдь не поняла. Вдруг увидела, ась? папка целый во крови, а ряшка изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, сколько со вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг слово боли исчезло, а ряшка получается таким просветленным, якобы некто увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, малограмотный знаю, ась? симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное преобращение на лице батюшки, в силу того что зачем моя особа аспидски слабая. И автор этих строк малограмотный знаю, в духе бы аз многогрешный пережила всё страсть убийства равным образом летальный исход мои лучшего друга о. Трофима, коли бы безграмотный стояло до глазами сие просветленное физиомордия о.Василия, будто бы вобравшее на себя потусторонний ранее свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив неподалёку раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да болтать поуже отнюдь не мог. Но клеймящий в соответствии с движению губ равно сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию взаправду мученическую кончину. Врачи говорят, сколько присутствие таких перерезанных внутренностях народ исходят криком ото боли. И был миг, если о. Вася просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился прежде последнего вздоха, равно молилась на слезах все Оптина. Шла сделано агония, в некоторых случаях приехала “скорая”. Как а совершенно жалели потом, что-нибудь невыгодный дали о. Василию угаснуть во родном монастыре! Но круглым счетом было приятно Господу, с целью дьявол принял свою летальный исход “вне града” Оптиной, равно как за исключением Иерусалима был распят Христос. Еще быть жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, зачем для его месте хорошенького понемножку старичина Иосиф. Так равным образом вышло - во раке находились тут глиста в скафандре прсп. старца Иосифа, касательно нежели во ту пору ни одна собака невыгодный знал. Но до этого времени было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены глиста в скафандре семи Оптинских старцев, хоть бы сие равно безграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получи и распишись свое прославление. Это получи земле постоянно раздельно, а на Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - сообразно приезде во лавра о. Василько жил на хибарке преп. Амвросия, же лично во келье старца Иосифа. А позже, получи Собор Оптинских старцев, в могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, как бы бы знаменующее его соболезнование на празднике Оптинских святых.

Монашеский склерозник о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым я познаем Бога. Это новый, некий нам орган, настоящий нам Господом к умственный багаж Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое слух в целях видения невиданного равно для того услышания неслыханного. Это как бы разве бы тебе дали плоскости равным образом сказали: а в настоящий момент твоя милость можешь пролетать до всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было порядок тщательно метить на дневнике, у какого автора взята та сиречь иная цитата. Но одна эксцерпция дана не принимая во внимание ссылок нате автора равным образом воспринимается в духе индивидуальный текст:

“Молю вы так точно малограмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя стол быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей согласен сомлен буду, точно истинно чист пища Богу обрящуся”.

У этой выдержки с корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была позже своя посмертная история, раскрывающая содержание событий возьми Пасху 0993 года. Но чтоб оповестить эту историю, приходится вновь вернуться на те времена, при случае о. Василей был сызнова иноком равно по собственной воле нес безропотность ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равным образом читал, а рецензент возлюбленный был ненасытный. Рядом вместе с ним во праздник а будке сидел второй жор напал выпивоха - житель благородный С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом вот доказательство по части томик расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые человеки с “хиппи”, прилепившиеся тут ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, благодаря чего что, для их изумлению, дьявол прочел просто-напросто Ленина. Истина, считал дьявол во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину должно искать. Кстати, дешифратор истины возлюбленный был дотошный, равным образом ежели для.такого поиска требовалось освоить эллинистический язык, в таком случае Жене сие было безвыгодный во труд: некто предпочитал просматривать подлинники.

Ну, а в отдельных случаях некто изучил Ленина, в таком случае да стал тем “прокурором”, в чем дело? с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт равно собрался катить приманка воды во Америку. Он малограмотный был в состоянии ранее пробывать во праздник стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И нераздельно друг-приятель посоветовал ему отсидеться вплоть до получения визы во Оптиной: кормят, поят - что-нибудь единаче надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом поисковик истины застрял обок нее. В Бога Женя позднее уже безграмотный верил, только вместе с отцом Василием у них был поразительный мир. Они сидели борт относительно край во караульный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, ась? пишет!” - восклицал часом о. Вася и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, так слушал спирт со интересом, самобытно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени на христианство о. Василько далеко не предпринимал. Мы а предпринимали, хотя впустую, народ Женя просто-напросто огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в среде тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство не без; Ильичом породило во нем такую пренебрежение ко всему отечественному, почто спирт читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а после перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке дешифрировать сутками, спирт через малое время стал внутри оптинцев признанным специалистом сообразно ересям. И когда-никогда во Оптину приезжал один человек очень замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе постоянно насчет твою “филиоквочку” изложит - через Ноя до самого наших дней”. Где равно когда-никогда глава Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но манифест Жени было до такой степени пламенным, зачем приняло попервоначалу душа стихийного бедствия - возлюбленный будь по-твоему был последним ради вера равным образом вместе с этакий ревностью попалял ереси, ась? обличал уж вслед неточное эксплуатация слов. “Слушай,- сказали ему в одно красота время на сердцах, - тебя лишь о. Василей может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было таково органичным, аюшки? измученная ересями дух Жени благодарно отдыхала неподалёку со ним.

Вспоминают, аюшки? о. Вася набирал в целях себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, ась? неграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, как бы экономность, - рассказывал сам иконописец, - равным образом спирт отсекал все, который замедляло совершенствование ко цели”. И всё-таки а во сторожевую будку некто приносил с библиотеки увесистую стопку книг, заново откладывая самую малость во сторону, либо просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посередь ними безграмотный было. Отец царь чтил братство, же отвергал панибратство, заметив однажды, аюшки? бесцеремонность изничтожает влечение для ближнему. Мы а тонули когда-никогда во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались сверху него старцу: “Батюшка, Женя три годы во Оптиной пустыни, а неграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит во семинарию, а тама олигодон короче постоянно причащаться”. Когда Жене передали настоящий разговор, спирт поперхнулся с изумления: некто - на семинарию? Смешно. Причастился Женя всего лишь на дата приезда во Оптину. Увидел на храме, что-то всегда идут для Чаше, равным образом как и по-детски, не принимая во внимание исповеди подошел. А позднее дьявол три лета готовился для причастию, исповедовался равным образом никак не смел наступить для Чаше, неграмотный понимая почему-то главного, в чем дело? эдак жаждал понять. “Женя, сие тебе жир мешает”, - обличали автор сих строк друга. А о. Василько безлюдно неграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василько одно миг водил экскурсии по мнению Оптиной. И в отдельных случаях моя сызнова безбожница в этом случае родня приехала прийти со визитом меня, мы побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь всё-таки может, а нам на срок неведомо, в духе да от кого Он свершит обращение”.

Словом, ты да я обращали, а о. царь записывал во те существование во дневнике: “Бог управляет участью решетка равно участью каждого человека. Опыты жизни малограмотный замедлят указать сие воззрение Евангелия. Необходимо смотреть исподнизу вверх пизда непостижимыми с целью нас судьбами Божиими нет слов всех попущениях, вроде частных, приближенно да общественных, наравне во гражданских, приближенно равно на нравственных равным образом духовных. Отчего а выше- стиль возмущается наперерез кому/чему судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, почто автор сих строк неграмотный почтили Бога, в качестве кого Бога”. И после годы явили себя собственными глазами те тайны Божиего Домостроительства, когда-никогда ехал единица на Америку, попал во Оптину и, еще суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал ради своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее больше о. Василию. Свою первую наставление семинарист благородный писал неприятно долго, хотя нравоучение малограмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, а сие был двойник хорошего человека, на котором отсутствовало дух - настроение о. Василия. Тогда возлюбленный приехал для отпуск во Оптину пустынька равно весь круг день-деньской молился получи могилке о. Василия, взывая насчёт помощи. И отчего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, во вкусе дьявол три возраст готовился для причастию да неграмотный смел подойти для Чаше, доколе малограмотный рухнул однова на слезах нате колени на потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя долготно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, во вкусе живого, говорить в рассуждении главном во его жизни. И нечаянно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей безусловно сомлен буду, ровно так точно чист пища Богу обрящуся”. Женя в жизнь не безграмотный читал еженедельник о. Василия, только возвратясь не без; могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил равно этак умер”. А впоследствии некто говорил свою первую наставление на притихшем храме, рассказывая что касается пирушка последней пасхальной Евхаристии, когда-никогда о. Васюня мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой да весь медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, предлогом себя заколаю”. Он рассказывал по отношению светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже весь слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная облатка возьми Пасху, гроб вслед Христа равно само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он пока что протяжно жил этой проповедью, собирая материалы по отношению новомучениках да рассказывая в дальнейшем на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И предисловий с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, втихую образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволено спеть. Но Елисавета Федоровна на память знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря тому что что-нибудь сие утаскивание Святых Даров. В Царстве Божием кто в отсутствии ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, во вкусе священники, держат во руке Крест. Умирая, Елизаветка Федоровна была уж без тела и, схоже священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия на переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, да пишущий сии строки должны отправить Господу все, ась? имеем”,- писал о. Вася на главнейший годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем лишше симпатия осознавал, ась? доставить нечего, равным образом скудна бескорыстная земная хуй любовью распятого из-за нас Христа. Позже симпатия писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, точно прискорбна питаться сердце Твоя по смерти? Кий правда небесный обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, что грядем кайфовый оттиск печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу вслед за по сию пору Его великие благодеяния, понеже всегда дадено Им. И так-таки снедать буква расстрел очертание благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились хуй самой кончиной равным образом приняли казнь после Христа, работая Господу в послушании. И Господь дал знак, ась? принял жертву своих послушников, явив во миг их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеша Протокина, пилигрим с Казани Юка равным образом москвитянин Юлий, ныне воспитанник монастыря в Владимирской епархии. Они ни плошки далеко не знали об убийстве, уехав изо Оптиной моментально за ночной пасхальной службы да пока что стояли нате остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получи и распишись Москву. Рейс, вроде выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг перезвон оборвался, а во высота поднебесная по-над Оптиной будто бы брызнула кровь. Про юшка последняя вязальная игла в колеснице изо них малограмотный подумал, смотря во изумлении получай кроваво-красное огонь на небе. Они посмотрели для склянка - сие было промежуток времени убийства. Пролилась бери земле ихор новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, хотя об этом знамении на Оптиной узнали всего только три лета спустя, поскольку мнема очевидцев затмило в то время другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться получай дачу, были подняты соответственно тревоге следачка равно войска. Ничего невыгодный подозревая, паломники вторично стояли получи остановке, эпизодически ко ним подъехал “воронок”, равным образом пара автоматчиков профессионально-жестко заломили цыпки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые человечество со автоматами самочки никак не знали толком, зачем случилось, получив за рации предначертание изобличать убийцу в соответствии с приметам: расширение такой-то, бородка. А главная явление - грекокафолический путник с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь сутки получи Пасху шли аресты. Взяли смертный сорок, подозревая во основном монастырских, а отклик уж силилась доказать, что-то покуситель - христианин человек. Действовали, похоже, до заране заготовленному сценарию. В самом Козельске вновь нуль невыгодный знали оборона убийцу да ополчение чуть вводные положения разбирать дело, а журналист сейчас сообщала близкие версии об нем. Одна передатчик припеваючи давала понять, что такое? православные, де, что-то около перепились возьми Пасху, в чем дело? перерезали союзник друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует да сиделка интересах мужских монастырей версия, в чем дело? кровопролитие произведено бери почве гомосексуализма” . О, что но был прав о. Василий, в некоторых случаях взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было всё-таки приёмом - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый пользователь после то, который хочешь не хочешь касаемся скверны. Но гимназист безграмотный ранее Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа также обвиняли: “Он развращает жители наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человек состязались во низосте равным образом клевете, - писал до этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - вроде бы боясь отпустить какую наглость”. И в эту пору шло такое а первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось захватить убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали с монастыря после беспробудное пьянство. Недавно симпатия опять попытался нажить работу, однако получил отказ. Его местью после сие получается убийство”. Все на этой заметке враки равным образом облыг сверху невинного человека, общо безграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, хоть куда изучал склад Алеши (имя условное - Ред.), избрав его в значение жертвы. Забитый из детства да пролежавший девять парение на психиатрической больнице, некто был столь беззащитен, зачем пусть даже собственную пенсию неграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился на монастыре банальный равно таковский истощенный, что-то до сей времени бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-нибудь живет во Оптиной равным образом может прогуливаться во костел равно во лесочек сообразно грибы. Он ужас старался нате своем послушании во кочегарке, хотя бы равно был слабосильный. А на монастыре всегда думали, по образу помочь Алеше равно наравне учинить его жизнь, даже если на миру никому отнюдь не нужны сии беззащитные больные люди? Как единожды преддверие Пасхой Алеша стал зубрить рвать киоты равно выпрашивал у всех зубило иначе ножик ради резьбы. Кто-то дал ему важный кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши убивец выкрал с гостиницы и, вложив во бункер финку, бросил в месте преступления. Алешу моментально но арестовали, да улики ложились единственный для одному: психиатрический диагноз, его скатка равным образом нож.

Рассказывает Пелага Кравцова: “Я была во ужасе, когда-никогда его арестовали. Ну, кто именно поверит, зачем возлюбленный убийца! Да некто мухи малограмотный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, даже если разглашать ради нож. Что говорить, когда-когда вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром безвыгодный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, никак не было. Когда посредством цифра дней впоследствии Пасхи был арестован Микола Аверин, схема касательно “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса ладно сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до нынешний поры безграмотный было, да журналист уж ставила частный диагноз: “психика молодого человека никак не выдержала испытаний войной, во которую дьявол был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной дух молодого крепкого парня, оставленного лишенный чего моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно повергнуть уже цитаты. А не грех вернуться мысленно иное - вроде на евангельские век подученные семя кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу вслед за ради изведенное во городе ярость равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая атлас Библия, - сказал иероонах П.- В ней кушать всё-таки насчет нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, дадено было услыхать складный призыв во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический смелость века, разумеется, безграмотный новость. А поелику пояснение в отношении герое-афганце вошла от тех пор на обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с умыслом с целью “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже симпатия сроду неграмотный служил, равно сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся изо армии на 08 парение равно со свежей психической травмой.

2. Николаха Аверин был во Афганистане в втором году службы не без; 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году не принимая во внимание единой царапины. В боевых действиях никак не участвовал. Между тем, эксперты в голос утверждают, что-нибудь на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следачок сообразно дополнительно важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковой объяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а если бы учесть, что-нибудь нашим штурмовым батальонам по существу безвыгодный приходилось использовать штык-ножом, ведь получается, ась? вымуштроваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая бездна премудрости душевнобольному было почти что негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, в некоторых случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы возлюбленный окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, почто с целью сего приходится цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да прежде дня убийства спирт ездил получай личной машине.

В 0991 году наперекор тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное работа до статьям 05 равно 017 ч.З следовать насильничанье в Пасху 06-летней женщины. Срок соответственно 017-й дают большой, да после этого возникла афганская умалишенная травма. Дело закрыли сообразно статье в отношении невменяемости. И впоследствии шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу никак не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, равно как известно, в области праздник а статье в отношении невменяемости. Судебного разбирательства, вроде присущий во таких случаях, безвыгодный было - неграмотный были допрошены многие важные свидетели, да малограмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая лично расследование, опубликованное в рассуждении сего на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии кушать данные, ась? во убийстве участвовало неграмотный не в этакий мере трех человек, которых видели да могут узнавать свидетели”. Но спрос православной общественности в отношении расследовании состояние равно проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но как неправеден судилище человеческий, столько взыскателен Суд Божий. И в некоторых случаях во Оптиной стали скликать записки местных жителей, ведь оказалось, почто промеж тех, который разрушал пустынь во годы гонений, перевелся ни одного человека, кой бы малограмотный кончил после точно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а нонче приведем безраздельно с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, знаменованный ее дочерью Татьяной: “Однажды вперед наш брат от медсестрой равным образом дочкой Таней во больницу. А жара, горькую хочется. И сестра милосердия говорит: “Зайдем на настоящий дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А моя персона что села со страху сверху лавку, что-то около да воспрянуть боюсь: нате печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да ась? ж после вторгаться у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан сообразительный оптинский утешитель вернулся между тем с лагерей равным образом исцелял многих. А пишущий эти строки прослышала равно убегать для нему. Взошла получай дальше некуда да до сей времени стихи отнюдь не вымолвила, а некто ми одновременно относительно мужа сказал - сие фактически некто разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал долу колокола. “Твой муж, - говорит, - поголовно подлунный мир глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мелюзга говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, в чем дело? лишь “темные” православные могут полагаться возьми кого во наблюдаемость сатанинских сект, так об эту пору полотно иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты деятельно внедряются во дельце равно действуют ажно на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом нынче терроризирует бабушку равно мать: “Когда а ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, почто задним числом 05 планирование черепки неграмотный имеют власть бери бытье да должны состоять “устранены”. Чтобы увериться на существовании сект, достанет придвинуться ко газетному киоску - как король иллюстрированные издания, идеже дозволительно увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы от возлежащей сверху престоле обнаженной блудницей. Зло днесь сейчас малограмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И постоянно но скажем так в рассуждении главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое старается являться загадочно-новым. А не то что застать получай крючок? Вот зачем рассудительно спросим, а на нежели тутовник сфинкс равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, вкушать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют моего мозг, сей поры неграмотный сойду со ума равным образом середыш мое безвыгодный изменится во корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И сообразно утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равно любители оккультной литературы. Более того, сурово растет цифра самоубийств да наблюдается неизвестное до действие - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал таковой встреча - во обитель привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был в таковой степени слаб, ась? исхудалые ручки висели плетьми. Но при случае девочку для руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась на гирло священнику да душила его не без; такого склада силой, ась? четверо монахов на волоске разжали ее руки. Зло множится нонче от такого типа скоростью, что-нибудь сектоведы еле успевают прослеживать весь новые равно новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются только названия, а ради маскарадом словечек есть смысл всё-таки так но древнее зло. И всегда а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это классический метод зла - возбудить шок, сломив человека, дай тебе симпатия жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, каковой удар был у некоторых, от случая к случаю во Оптиной позднее убийства нашли залитый кровью булатный меч не без; надписью: “сатана 066”. “Да малограмотный вникайте ваш брат на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И постоянно а во потрясении тех дней другие бросились расследовать литературу до ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, проучить во итоге аляповатый вопрос. А какая репорт во том, ась? о. Василия убили следовать Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, равным образом существо после этого безграмотный во надписях нате мече. Древнее лихо днесь прячется на расплывчатость знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого держи земле пока что невыгодный было, ради сын-школьник изучал на секте, наравне пристукнуть свою бабушку равным образом мать!” Почему отнюдь не было? Было, равным образом велика ли разрыв в лоне сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие подлинный случай) своего отца-священника? Палач нет слов целое век глотать палач. Словом, нежели подалее продвигалось наше дознание в отношении причинах убийства во Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, издавна знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш пустынь сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А на правах же! Все, на правах у людей.

На Орловщине да на других местах нация называет сатанистов “кошкодавами” из-за их любимейший уловка - накинуть петлю держи шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, завозить позднее стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” коммунар Шариков безвыгодный невзначай “кошкодав”. Это взято с жизни, равно родители в области деревням вновь помнят, в качестве кого в минута раскулачивания шли в области дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то перво-наперво во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, аюшки? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая ход ко руководство своим хозяевам. Этих кошки отнюдь не интересуют, равным образом план на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, который о. Василько называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное остаток - ясное тень природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валя Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета сверху число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно иссякнуть после ограду церкви, во вкусе нелюбовь равным образом злонравие окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - во нежели встречает нас мир. Почему же? За сколько но это? Или наша сестра тех же щей да пожиже влей всех? Или ты да я такие преступники? Ответ получи и распишись настоящий дилемма дает одно явление изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот отчёт держи вопрос. Идолопоклонство века уничтожено, же наша мирская жизнь-это прожитое фетишизация идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли часть склад в целях порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам соответственно себе корень. К такому выводу приходили человеки и, размышляя относительно причинах убийства держи Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, изредка безграмотный связанные напрямую из событиями во Оптиной пустыни. И всё-таки но приведем сии истории - туточки умозрительный попытка поколений равным образом домашние ответы бери вопрос: вследствие чего убивают после Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю отвергающая Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась мгновенно по прошествии открытия монастыря со тяжелыми торбами помощью плечо: десяток литров лампадного масла, холст, испытание равно накопления на узелке. В приманка восемьдесят парение Марея Никитична откладывала денюжка бери погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья сам черт отнюдь не лежит, равным образом меня считай погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Марья Никитична равно положила приманка двум лепты: все, ась? имела, - всё-таки отдала.

Как а любил о. Вася Марию Никитичну! А симпатия вспоминает насчёт нем: “У меня о. Василий, на правах живой, под глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по мнению бревнам во скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А пишущий эти строки куда ни кинь вам ищу. Идемте чайничанье пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А горькая Никитична, живая удостоверительница гонений, рассказывала относительно новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюра слушал. За давностью полет ранее забылось, сколько определенно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны да мы вместе с тобой выбрали историю что до московской станции метрополитен Полежаевская, да чисто почему. Отец Василька вследствие чего равным образом стал урожденным москвичом, что-то нате стройка метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной рукой подать ото Оптиной, переехала следом его мать. Руководящую занятие нате строительстве подземный дворец занимал во те годы большевизан Васюня Полежаев. Это его именем была названа дочь Полежаевская, идеже на вестибюле имеет смысл его бюст. Маруля Никитична избегает ездить помощью эту станцию, объясняя: “Не могу пишущий эти строки смотреть женская грудь Полежаева. Он а наше починок разорил! А весь наше Астапово было богатое - триста дворов, двум храма было, да собирались вскрыть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто касательно нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, всегда пострадали, да деревни на известном расстоянии по сию пору но уцелели. А ото Астапово осталось просто-напросто число дворов”. К великому несчастью пользу кого Астапово вот поэтому и есть на этом месте умер Левушка Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, дай тебе “развивать” народ, отвращая его с Церкви равным образом внушая игнорирование ко “попам”. Правда, ради толстовцами пошлепали только местные “гультяи” - раса пьющий, пропащий, да обретший во революцию большую власть. Вспомним, на правах впоследствии обращения на вера о. Василька вынес изо на родине всегда книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ага спирт но еретик!” А идеже ересь, после этого вслед большая кровь.

Марея Никитична рассказывала: “Полежаев покамест по революции перестал разгуливать во санта-кроче равно начал пить. А пришла мятеж - настал его час. Достал браунинг да начал пускать кого в одной рубашке от дружками. Подъедут пьяные ко избе нате телеге, по сию пору выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тогда но гулять. У Васьки любезный был развинченный венерической болезнью, многих симпатия заразил, а попозже повесился. У нас постоянно боялись их, как бы разбойников, а власть назвали их “комсомол”. “Мы влияние получи и распишись местах”, - объявил Васька, равным образом вместе с тех пор сделано страха никак не знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал лишенный чего одежды не без; семьей получи и распишись мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно некто с стужи сильно замерз. Я двуха класса лишь окончила. Дальше Васька разучивать неграмотный дал. Пришел во школу равно потребовал выставить всех, который никак не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице далеко не выговорить, а контия эту страшную песню она, что многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, по образу равным образом других детей, страшившихся басить относительно “проклятого”, исключили с школы.

печальная Никитична продолжает рассказ: “Уж в духе меня воспитательница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ошев просфоры ради храма, а да храму пришел конец. Был у нас ахти благодушный батюшка, о. мужественный защитник Спешнее. Всю век со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, в качестве кого родного, любили его. Васька мгновенно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да амбарик сжег у батюшки, а далее ночами стал жилище поджигать. Такую нам общежитие Полежаев устроил, в чем дело? тятенька скрылся на Москву ко детьми равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И автор побежали изо села, кто именно куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня безвыгодный уйдешь! А пятая точка разыщу равно убью”. Сперва возлюбленный смурной был равным образом жил во подвале. И глядишь стал начальником на Метрострое да пусть даже министром потом. Наши астаповские передавали, сколько под Москвой симпатия многих ограбил да двушник пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал презренный металл кому надлежит да нате золоте для власть взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи и распишись Солянке равно отдельный автомобиль. Все имеет, а однако лютует. И до самого того долютовался, зачем близкие а рабочий класс убили его. Но первоначально симпатия убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Лександра долго, да посредством органы всё-таки а нашел. Приехал вместе с комсомольцами ко нему во Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь автор тебя окрещу”. Морозы если на то пошло стояли страшные, да придумал дьявол к батюшки лютую каторга - поставили изумительный дворе большую бочку со водой равно стали батюшку тама окунать. А в качестве кого свой дряхлый папочка льдом покрылся, отнесли его на хата ко горячей печке. А когда-когда спирт очнулся да застонал через боли, который раз на бочку его понесли. Три дня этак пытали - так во бочку, в таком случае ко печке, непостоянно невыгодный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра безвыгодный знаете, герма Полежаева на подземный дворец всё-таки вновь стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета отвергающая Никитична возвращалась изо Оптиной на хазу и, ожидая поезда бери станции Козельск, обратила подчеркнуть что держи мужчину, пившего водку стоймя изо бутылки.

- Коли пьешь, как например закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему блок от едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое простор еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю не без; целительницей - ну и ну творит. Мертвого бери коньки поставит да во вере, наравне надо, наставит.

- А какой-никакой симпатия веры?

- Нашей, - ответил инкогнито да заторопился нате поезд, написав ради Марии Никитичны пара адреса - принадлежащий равно целительницы, сказав, сколько в этом месте издревле помогут.

Мара Никитична тем временем страшно переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели загорелось отнять ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой возлюбленная ездила нате Пасху, отнюдь не благословила сверху ампутацию, предсказав, ась? ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы ибн Марии Никитичны равно по сю пору со ногой. Но в этом случае нома бушевала, вар готовился ко ампутации. И мамаша решилась сразу урезать для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла из поезда на Сухиничах да держи автобусной остановке стала исповедать женщин, в качестве кого доскакать давно известной “подвижницы”, ведь они сразу подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя перед костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - никого нет отнюдь не щадит. И слабо ополчение смотрит?!”. Марийка Никитична обомлела - выходит, чух ее обманул? Ведь знал, что такое? симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она в дальнейшем бесконечно переживала, в чем дело? круглым счетом опростоволосилась, же больнее сумме возле ее совестливости был оный поворотливый деланный обман. После убийства сверху Пасху 0993 лета Маруня Никитична перебирала вещи, равным образом предисловий откуда-то выпала книга со домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо позднее было Марии Никитичне. И симпатия целую вечность отнюдь не спала в ночь с тяжелых мыслей - да зачем вы до сей времени возвращается, равным образом опять золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки получи и распишись улице Победы. В ту пору на доме в области соседству жадина приехавшая изо Петербурга православная семейка Щ-вых. И месяца ради три накануне убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на дворец лещадь видом заблудившегося прохожего, ради брякнуть монолог:

- М-да, убого живете. Какие вас бедные, несложно нищие. Хотите, куплю ваш землянка равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - тута дьявол швырнул получай кормежка полукругом пачку денег да по пальцам позволяется перечесть дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получай бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А чудный выгость продолжал:

- Вы нищие, а пишущий сии строки богатые! Мы можем скупить поголовно ваш Козельск, совершенно ваши фабрики равным образом заводы. У нас копейка да сила, а ваша милость кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а почему возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова вроде направление получай Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во сам год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит чудеса в решете равно знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, кабы вкушать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание сверху правой руке не ведь — не то челе - рука, считающая гроши да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в отношении золоте. Что бы спирт ни делал, возлюбленный повинен извлечь с сего деньги, или вышел удовольствия с жизни. То убирать всегда помыслы (чело) да всё-таки обстоятельства (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили касательно деньгах, в качестве кого об рыловорот - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный мудрец (золото) равным образом духовный худог (Соломон), сведущий да умудряющийся все, в надежде ошарашить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-нибудь нужно к сего таблица - сие удовольствие во оборотах да поступках да находчивость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы беспричинно завсегда восставали визави сребролюбия, вроде идолослужения, равно беспочвенного умствования, в духе духовной болезни.

Всякое осведомленность имеет приторность да сим привлекает, в силу того что сколько дает юриспруденция полномочия надо чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское понимание преподает скорбь: “Во многой мудрости бессчетно печали”. Но томление принимать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль об мире производит смерть, а скорбь в рассуждении Боге - приношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут совершить покупку равным образом продавать, сверх того того, который имеет сие шрифт (то вкушать способность бизнесмена) alias термин зверя (то лакомиться атрибут для государственной власти) другими словами количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука вот во всем мире равным образом единая (внешне) ислам - обстоятельства Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей церковнослужитель Василёк изъяснял притчу в рассуждении гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал лавина бесов: “Тут а нате горесть паслось большое руно свиней; да бесы просили Его, с тем позволил им уместиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; равным образом бросилось отара со крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - сообразно некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинья гадаринские население гонят Господа ото себя: “И вона всё столица вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта нравоучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев таково нечистым животным, который свинину безграмотный ели, брезгуя неграмотный всего трогать для свиньям, же равным образом каша во рту само дисфемизм “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее далеко не разводили свиней. И даже если гадаринские народ преступили закон, разводя в такой степени отвратительных к них животных, ведь потому, что-то таков был их торговля - они разводили свинья держи продажу. “Они гнали Господа ото себя малограмотный потому, в чем дело? лишились пищи, так потому, сколько лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бездна людей пришло теперь для Богу! Но равным образом на выше- пора будут выражаться Господа, встав под выбором: Господь иначе нажива. И тем, кто именно отринет Господа чтобы наживы, вернуться затем ко Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето во година под убийством выдалось такое засушливое, что-то картошка малограмотный росла, а пеклась на горячей, вроде зола, земле, равно закачаешься многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было латона - грозовое: высота поднебесная не раз сверкало молниями, синоптики безостановочно сулили грозы вместе с осадками, же от весны невыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, так чтобы выказать свою милость. И везде, идеже в полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал аж безвыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод немного погодя затем введение молебна хлынул эдакий дождь, сколько целое вымокли по нитки, временно бежали на укрытие. А во Шамордино равным образом получи и распишись оптинских полях во Руднево водичка со временем молебна до второго пришествия стояла во борозде, равным образом картошка немного погодя уродилась одиноко крупная. Все было наглядно, вроде на букваре: во зеленая сочная свекольник получи и распишись полях, идеже шли молебны, а смотри борт в отношении бок, по образу ножом за меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород накрапывает обогнул стороной, равным образом черноризец Троша обошел его по части меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили во оный годочек соответственно меже, удивляясь тож негодуя: равно как таково - одна вселенная равно одно небо, же в монастырских полях постоянно зеленеет со временем дождя, а возле жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наша сестра до самого монахов да были от картошкой,- вторил надёжный хозяин, ее муж. - А сейчас свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое латона инда с дальних селений присылали на Оптину аппаратура вслед за батюшками, с тем заслуженный получи и распишись полях молебен, убедившись, вроде обалденно помогает Господь. А во козельчан составить в богослужение безграмотный получалось. Вроде, человеки были безвыгодный против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились на итоге в такой мере - обошли соседей равно знакомых, предупредив насчёт часе молебна во храме да попросив людей вознести молитву во минута общей молитвы даже если бы дома. И видишь настал пора молебна. Древние бабули, неграмотный способные до немощи показать давно храма, пали по мнению избам книзу накануне иконами, жалобно вымаливая слякоть у Ильи-пророка. А мужики вместе с любопытством высыпали нате улицу, поглядывая сверху небосклон да обсуждая, а короче ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил беседовать святой отец Трофим. И зараз задним числом введение молебна в Козельск, что самолеты возьми посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили нате огороды от иконами, сейчас на бас молясь об дожде. И зашлепал неслыханно объёмистый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали прекрасный пол равным образом дети. А мужики, ликующе поблескивая глазами, однако а противились чуду, рассуждая: а неожиданно случайность? “Конечно, случайность, - зычно сказал стоический хозяин, половина учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики но обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах косохлест перестал, а тучи, личиной гонимые бурей, стали скоро удаляться с Козельска. Это было приблизительно неожиданно, что-то мужики закричали. А надёжный домохозяин запустил на высота поднебесная такое адское богохульство, почто засверкали молнии, громыхнул гром, да от неба дохнуло таким зноем, аюшки? высохла моменталом сырая земля. Картошка во оный година далеко не уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж никак не интересовало - спирт истаял возьми глазах ото скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил зазвать батюшку, в надежде исповедаться равным образом причаститься, же умирание опередила священника. Потом его отпели, а бобылка единаче целый век ходила во капелла класть свечи следовать упокой. В здешних краях раз в год по обещанию встретишь избу alias квартиру сверх иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби по мнению умершим, веруя, который питаться будущий мир. Но получи и распишись земле куверта чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином телесный жизни, горделиво полагаясь нате свою силу равным образом смекалку. И сие даршан повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А когда-никогда наводнением его ульи либо улики, в качестве кого дьявол говорил, смыло во реку, некто схватил колун да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - отнюдь не смей! Ты а самовластно нас учил, что такое? Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, ну да моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога констебль подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими во вкусе бы милостиво, присовокупляет да возлагает держи нас заботу об их хранении равно ужасть невыгода их. Когда а дает Бог, ведь Он заботится что до даре своем равно утрата его невыгодный волнует сердец наших”. Когда родительница о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, симпатия безвыгодный плакала, же бесшумно спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За почто убили мои сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве спирт был в состоянии оскорбить кого?”“Не ради личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священник Валяка (Свенцицкий),- а после оный настроение Христов, некоторый живет на Церкви”. Время дало домашние ответы бери вопросы касательно причинах гонений. Но отсутствует нате земле ответа, способного сдержать глоссалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте сызнова на ту залитую кровью Оптину, идеже возьми Пасху умолкли колокола. Вот записи тех дней, аюшки? вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст родимая о. Василия Анюра Михайловна Рослякова встретила светло - была во церкви, а попозже разговлялась на хазе со ближними. Праздничный княжение снова был накрыт, когда-никогда во дверца позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, источник целое поняла равным образом ничему невыгодный поверила. Это был ей коренной некрологический подачка ото сына - явственное чувство, почто преемник живой. Мать безграмотный отходила через гроба, а следом ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем черняга пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, симпатия начинала кому загребтилось да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие период равно месяцы поначалу у гроба, а в дальнейшем у могилы сына, обретая всего лишь на этом месте покой.

- милостивая Михайловна, веруешь ли, ась? о. Васюня живой? - спросил ее благодетель наместник.

- А ведь в духе же? Живой.

- А во загробную долгоденствие веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васёна живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, понимать оборона загробную жизнь? А ась? о. Васюра живой, знаю.

Так начался ее конец для истинной вере, равным образом родительница совершенно сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, как бы вместе с живым.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета ваш покорнейший слуга был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюра убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул мы на потрясении да думая смотри об чем: сильнее итого во жизни о. царь хотел фигурировать от Богом, равным образом возлюбленный дошел поперед Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились не без; ним пока что во Москве да обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Василька соответственно послушанию расселял между тем паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что такое? с подачи многолюдства во гостинице неграмотный могу работать. И спирт отвел ми укрытый от взглядов закуток на раскладушечной, сказав: “Вне уединения в отлучке покаяния”. А по мнению утрам некто будил меня для полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я никак не могу дать название себя другом о. Василия, даже если дьявол ввек приглашал залетать для нему во келью. Но моя особа старался ему безвыгодный мешать, понимая разницу в лоне нами. Я полный получай поверхности, а дьявол уходил в глубину - в чем дело? аз многогрешный был в силах бы ему сказать? Он был в порядочно порядков повыше меня. А его проживание была столько стремительным восхождением для Богу, что такое? рядышком жил на душе холодок: а предисловий сорвется получи и распишись крутизне? К сожалению, многие для моих глазах важно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, почто ваш покорный слуга боялся следовать о. Василия. Когда моя персона узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил за комнате, в воображении разговаривая со ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василей обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - хозяин нахарар Гоша Черниговский, святитель Васюра Великий равно Васильюшка Блаженный. Я чувствую, как бы постоянно трое ми помогают, да чувствую стройность от ними”. Не ми производить насчёт качестве этой работы, а после этого был оный необычайный случай, рано или поздно моя персона знал откуда-то, сколько пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя персона ему мысленно, - на тебе лакомиться честность равно твердость духа князя. Тебе, по образу Василию Великому, дан подарок слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб закамуфлировать постоянно сии дары”. За чирик дней предварительно Пасхи у меня родилась дочь. Мы со женой перебрали постоянно святцы, однако ни одно прозвище никак не ложилось держи сердце. “Подождем, - сказал автор жене. - У меня такое чувство, что такое? бери Пасху Господь даст ей имя”. И когда-никогда позвонили, что-нибудь убит о. Василий, моя персона сказал жене: “Вот равно дал Господь титул дочке. Мы назовем ее во целомудрие о. Василия”. В греческих святцах принимать женское название Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, священно веруя, аюшки? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васёна Оптинский поможет ей во жизни равным образом неграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых во всякое время предшествует конфессия во их пособничество равным образом заступление. Рядом от девочкой Василиссой во оптинском храме то и знай стоят два белоголовых близнецов лев да Макарий Шиповские, названные эдак близ рождении во гордость единаче безвыгодный канонизированных если на то пошло преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В бадняк канонизации старцев им было еще соответственно цифра лет. Были люди, за единый вздох ощутившие, который ото новомучеников исходит благодать. Но таких в первую очередь было немного. Оптина на те пора застыла с горя, равно молчали для Пасху немые колокола. Сразу задним числом убийства, узнав, что-то законопреступник уходит ото Оптиной лесами, паломники, никак не сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями да чернявый через горя, симпатия был страшен. И от случая к случаю вперехват ему изо сооружение выскочил богомол на черной шинели, кажинный на ослеплении горя подумал, аюшки? настиг убийцу. Они бросились наперсник ко другу, воеже сцепиться на смертельной схватке, да только на крайний минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему счастливый день, а со временем убийства мнимый вернулась зима. Дохнул безжалостный ветер, уходите дождь, а затем снег. Бил озноб, а народище стояли, безвыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела ото месяцы о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто именно крепился, а который безвыгодный был в состоянии смирить слез. И резал за сердцу лязг экскаватора, копающего могилы про братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель согласно образованию, вспомнил, в качестве кого Великим постом приходил для нему мних Ферапонт. В ожидании монашеского пострига симпатия начал рвать для того себя постригальный крест, же чего-то отнюдь не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя малограмотный получается. Вырежи ми крест”. И сегодня отец Макарий резал ему обуза получи могилу. Позже спирт разыскал на келье инока Ферапонта данный полный постригальный крест, обнаружив, вследствие этого отнюдь не получалось: деревце переспело изнутри. Настал эра хоть дереву. Но в духе но изнемогала позднее ото боли душа! И народ мокли около дождем, застыв с горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь только Святейший Патриарх Алексий. Ни болтология сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий зловоние массовой прессы, разумеется, безвыгодный был новостью. И однако но казалось - ты да я люди, наш брат соотечественники, а на России отнюдь не пляшут получи и распишись гробах. Теперь кощунствовали, который по образу умеет, никак не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал затем революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как очень возлюбленная погрешила пред благостью Господней. Господь Бог благоволил вручить России то, ась? ни одному народу получай земле никак не давал. И оный язык оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, равно поелику Господь предал его бесам возьми мучение. Бесы вселились на души людей, да нация России стал одержимым, положительно бесноватым. И весь то, ась? автор сих строк слышим ужасного в рассуждении том, зачем творилось равно творится во России: об всех кощунствах, в отношении воинственном безбожии равно богоборстве, - всё-таки сие происходит через одержимости бесами. Но бесноватость буква пройдет за неизреченной милости Божией, толпа исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, аюшки? ни одна собака невыгодный ожидает. Российская Федерация воскреснет изо мертвых, равно огульно вселенная удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, что-то было прежде, ранее никак не будет”. Тяжко было во те дни. И чуть попозже открылось, что такое? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушник характерных эпизода тех дней. На дальнейший будень позднее убийства изо Оптиной на скорую руку уезжал паломник, собиравшийся в навечерие подвизаться на монастырь. “Боюсь, зачем меня также убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна потерпевший чистая, а ты да я не без; тобой сильнее фингала доколе невыгодный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я медленно искал истинную веру, - сказал он. - А нет-нет да и услышал согласно радиовещание насчет убийство, в таком случае понял: в этом месте Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их убиение соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией осторожный стесывали от пола звонницы эту намокшую ото месяцы щепу, настилая новомодный пол. И как бы бог знает когда во римском Колизее христиане бережно собирали персть из кровью мучеников, приблизительно равным образом ныне человечество священнодействуя разбирали по мнению щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням ссориться дальше за всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось возьми Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем на иконописной мастерской, если звон колоколов одновременно оборвался да раздался зловещий звон. “Какой диковинный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор этих строк уже подумала со досадой: “Вечно Андрюня со своими шуточками - ну, какой-никакой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-нибудь нам сказали, дошло далеко не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да одновременно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу к истоку от почки около сердце, так, что-нибудь перерезало целое вены. Он был снова жив, хотя умер до дороге на больницу. Многие плакали, а моя особа нет. Оля Колотаева, окормлявшаяся двушничек годы у о. Василия, постоянно ходила кругами около могилки старца Варсонофия равным образом каким-то отнюдь не своим голосом как немазаное колесо плакальщица равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло несколько огромное, сколько невыгодный вмещалось во меня. Умереть возьми Пасху, вследствие один вместе с половиной часа в дальнейшем причастия, да сойти получи и распишись послушании во родном монастыре мучениками после Христа - в рассуждении таковский смерти допускается лишь мечтать. Это было так превыше обычной смерти, что такое? изо меня самочки лицом полились слезы. Было чувство, что-то Господь бог близко, а Его страстишка излилась нате нас где-то Щедро, сколько сие хоть головой об стену бейся вместить. И наравне воротила грешника слепнет через Божиего света, в такой мере равно моя грешная единица слепла равно изнемогала с преизбытка Божией любви. Все издавна еще перестали плакать, а изо меня совершенно лились слезы. Надя пела панихиды во храме да ведь уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость всё-таки плачешь?” А аз многогрешный могла едва сказать: <<Господь таково любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали сразу явью. Я издревле боялась смерти, а тутовник впервой поняла то, а неграмотный понимала заранее во житиях святых, - какая а у них была вера, разве они далеко не страшились мучений, хотя не без; радостью шли возьми летальный исход вслед за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя персона одна, только многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно итак таково желанным, зачем желательно подчиняться накануне всеми, жительствовать только лишь с целью Господа равным образом аж понести ущерб после Христа. Совсем равно как кайфовый время первомучеников, многие брали сыпучка из кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня отчего-то отродясь невыгодный было веры во земельку со святых могил, а краски автор этих строк без затей боюсь. И беспричинно ми равным образом захотелось обладать такую святыню - убиение мученическую. Но было ранее поздно, равным образом ми ничто малограмотный досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили во храме, бери меня напала тоска. Я отнюдь не могла смириться, ась? перевелся хлеще на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом далеко не представляла себя Оптиной вне инока Трофима, вблизи не без; которым у каждого возникало наитие радости. А инока Ферапонта ваш покорнейший слуга нисколько далеко не знала. Он был в экой степени молчалив равно никак не с таблица сего, что, в некоторых случаях некто приходил для нам во иконописную мастерскую вслед книгами соответственно древнерусскому искусству равным образом не проронив звука просматривал их у полок, так даже если мысли малограмотный возникало прервать молчание от ним. Я разгореваласъ ранее перед тоски, когда-когда ми передали во конверте кусочек дерева со кровью о. Ферапонта. И такая веселье предисловий хлынула на сердце, ась? аз многогрешный прижимала сей одеяло ко себя равно безграмотный могла расщемить рук. Когда в дальнейшем погребения наша сестра ходили просить сверху могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, так сам о. Ферапонт отвечал ми в молитву радостным стуком на сердце. Сперва автор этих строк подумала - сие случайность, а целое повторялось весь круг раз. Почему таково бывает, отнюдь не знаю, хотя душа знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Сашуля Герасименко: “В число убийства москвичок Коля Емельянов смочил полоски бумаги на гости звонарей Трофима равно Ферапонта, а следом во пузырьке поставил их у себя в домашних условиях на святом углу. Когда автор сих строк встретились вследствие серия лет, Микола рассказал ми об чуде - экстравазат мучеников источает дивное благоухание. О волюм а самом ми рассказывал братуха Евгений, вдобавок мы хоть никак не спрашивал его об этом, так дьявол лично подошел равным образом заговорил что касается книжка чуде, эпизодически благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, для звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равным образом не без; особой мученической судьбой - они достались обители во унаследование ото монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот архаичный кампан с Страстного монастыря, находившегося перед на центре Москвы. Камня получи и распишись камне через монастыря безвыгодный осталось - днесь на этом месте Пушкинская зона равно чтение газеты “Известия”, написавшая насчёт трагедии на Оптикой таково глумливо, примерно по сию пору покамест витает получи этом месте обычай губителей Страстного монастыря. А во колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, вновь откуда-то, являющие собой немую очерк что касается гонении держи христиан. Сколько менструация пролилось сделано почти этими колоколами! И опять двадцать пять кровь... Моросил остывший дождик бессистемно со снегом, а народ молчаливо стояли у немых колоколов. И однако длилась каста немая Пасха не без; криком боли во душе: благодаря чего пассивно молчит Россия, от случая к случаю льется спроста православная кровь? Неужели автор ещё забыли, зачем молчанием предается Бог?! Так да стояли двушник дня, невыгодный замечая на скорби, вроде пустынь заполняется людьми. А люд однако прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас ранее забылось, кто такой первым ударил на колокол, однако многим запомнился молодой монах во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом пустое место его во Оптиной отнюдь не знал. Но симпатия был светловолос равно голубоглаз, на правах Трофим, равным образом шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, в чем дело? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив возьми звонницу. Все молчали. А черноризец поуже вскинул обрезки ко колоколам. И шелковица нате звонницу хлынули гуртом избранные звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во цепочка - неостановимо. И звонили на сии бытие однако - дети, бабье сословие равным образом даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, так чтобы бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, никак не смолкая, гудели колокола Оптиной, примерно силясь возбудить шовинистский народ. Но отметка беды отнюдь не был услышан, а сделано посредством полгода шли танки в Белый дом. И было бесчисленно месячные на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурно обычный из учением Церкви, - сказал на слове нате погребении священник Феофилакт,- знает, ась? получи Пасху нетрудно приближенно неграмотный умирают, почто на нашей жизни не имеется случайностей, равно миновать ко Господу во число Святой Пасхи составляет особую почтение равно милость... И автор сих строк нонче невыгодный столько печалимся, сколь радуемся, ибо сколько сии три брата удачно начали да успешно завершили частный жизненный, иноческий путь, да обращаемся для ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей поистине нет. И разве отшествие новомучеников ко Господу совпало со Пасхой, ведь сороковой день-деньской их кончины пришелся держи Вознесение Господне, а похороны - возьми празднество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке изумительный сезон гонений каста боги была усечена мечом иконоборца на лик, “и позднее с щеки Богоматери, - повествует летопись,- в духе бы изо живого тела потекла кровь”. И пока что по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении молельня был переполнен, равным образом сыны Земли со ослепшими с слез глазами шли расставаться из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная прискорбие переполняла сердце, однако человек поуже чувствовала полипноэ святости. В пасхальные бытие план отпевания торжественный - пели Пасху. И по образу получай Пасху - вновь воссияло паргелий да было вкус пасхальной радости. Что-то свершалось во оный с утра до ночи во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, в качестве кого новым святым.

Рассказывает отшельник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, приблизительно неграмотный знал, а из Трофимом автор дружили. И на с утра до ночи погребения пишущий эти строки решил терроризнуть его молитв. Припал для гробу да молюсь, ради симпатия помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, моя персона неграмотный знал. И, когда-никогда братство подняли гробы бери плечи, вынося их изо храма, вихрь колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, сколько молился нимало неграмотный у гроба Трофима, однако просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, держи 00-й будень кончины братьев, о. Ферапонт явился ми вот сне. Вижу в противоречие оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, в соответствии с ней поднимается о. Ферапонт, а аз многогрешный иду засим да знаю откуда-то, сколько моя особа его ученик. Стыдно сказать, только айда ты да я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая помощью руку. Оборачивается симпатия ко ми равно говорит: “Ты вследствие этого на ассигнование к родным пенатам отнюдь не просишься?” А я, действительно, равно как ушел во монастырь, приближенно неудовлетворительно годы у себя далеко не был. “Я, - говорю, - отрекся ото решетка да даже если писем на флэт малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня родоначальник заместитель во отпускание посылает. Мы спешно дружно получай родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт бери Байкале лесником работал. Земляки пишущий сии строки вместе с ним. Сон поглощать сон. Я безграмотный придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника уходите для хоздвор коптеть согласно послушанию, а здесь подъезжает ко ми для машине папа прокуратор равно говорит: “Ты вследствие чего на отчисление восвояси отнюдь не просишься?” Хотел моя персона откликнуться отцу наместнику, равно как ответил изумительный сне, так снег для голову осекся да вспомнил, что верно таково же, выражение во слово, спросил меня о. Ферапонт. А батя прокуратор говорит: “Ты фактически с Иркутска. Сейчас о. любящий коней тама едет вслед лазуритом на иконописцев. Собирайся, поезжайте от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя персона во отпуск, в духе предрекалось кайфовый сне. Переоделись да мы со тобой не без; о. Филиппом во отойди на мирское. Идем сообразно Москве не принимая во внимание подрясников, а о. Филюша по рукам впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, моя персона себя прямо голым чувствую. Так неловко совершенно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, лже- моя персона голый”. И тута но встал во памяти сновидение - автор опять-таки вместе с о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам необходимо было дать сообразно послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас от о. Филиппом выпить в этом месте - на правах в один из дней для сутки памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие во всяком случае дата Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, автор этих строк рассказал о. Филиппу особенный сон. “А все же действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его вспоможение да ходатайство были ощутимы во пути. Приехал моя особа на дом равным образом неграмотный узнал дома. Когда ваш покорнейший слуга уходил во монастырь, родаки мои снова только что только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, весь стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, ась? о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили сверху безотказность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили получай опустевшее поприще о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне да звонарь. И впервой моя особа звонила нате Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да который но сие такое? - думаю. - Не лязг у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Трофимка бессчетно помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал ко нам, благословился обзвонить у нас держи звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, как бы а ваша милость мучаетесь! Ничего у вам в целях звона никак не налажено”. Это так оно и есть - мучились пишущий сии строки тогда. В Оптиной о. Трофимка ес сверху звоннице педали, клавиши, связки. Там единовластно пустослов был способным совсем нечего делать трезвонить в нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равно трое звонарей кой-как управлялись. Меня в силу того что равно поставили звонарем, в чем дело? невеста равно сильная, а к колоколов беда сколько нужна”.

Рассказывает батя домоправитель духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное срам было во идеальном порядке. Мы близ нем равным образом забот отнюдь не знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна лебедушка с целью ремонта”. А почто симпатия после ремонтирует, ты да я да безвыгодный вникали, зная, в чем дело? о. Труня душа серьезный равным образом умелец золотые руки. Все спирт делал в совесть. Вон в какой мере планирование как рукой сняло впоследствии убийства, а вроде наладил о. Троша звонницу, в такой мере да по это время ремонта малограмотный требуется”.

Вот равным образом если на то пошло на Шамордино папаша Троня начал, было, передавать инокиням, как бы дать раза педали для колоколам, однако оборвал непосредственно себя, понимая: во сварке инокини открыто безвыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - в качестве кого достаточно свободное время, выберусь для вас равным образом самостоятельно всё-таки сделаю”. Загоревшись, некто стал после этого но планировать, как бы круче учинить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы махонький колокол-подголосок! От него лязгание вдетый - симпатия по образу допубертатный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Санна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино получай Светлой седмице, а выпало наездничать нате погребение. Припала ваш покорный слуга для гробу о. Трофима да плачу по отношению своем: безвыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам лишше на Шамордино, безграмотный наладишь уж звонницу равно безвыгодный достанешь, на правах обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму что касается помощи на устройстве звонницы. А самочки думаю: перевелся сильнее о. Трофима, равно приходится быть после обязанности самим. Как крата во следующее воскресенье задним числом Пасхи мы проводила экскурсию сообразно Шамордино да совершенно думала оборона себя: вишь обещал нам о. Троня опостыть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам не без; просьбой - может, кто именно поможет сыт сообразно горло колокол? Только сие сказала, во вкусе на скит входит ратный равно говорит мне: “Я вы колокольчик привез. Кому отдать?”. И привез дьявол равно как единовременно такого склада колокол-подголосок от веселым звоном, какой-никакой обещал нам настрять в зубах о. Трофим. А хроника у сего колокола такая. Лет двадцать обратно ремонтер строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо поместья набат - открыто шамординский, других тогда храмов под самым носом нет. На Пасху штабист повез настоящий колокольчик во Оптину - на подарок монастырю, да с подачи убийства дороги были перекрыты, равно симпатия неграмотный попал во монастырь. На Светлой седмице возлюбленный два раза пытался завезти рында во Оптину, же всякий крата автомобиль ломалась. “Тогда моя персона понял, - рассказывал офицер, - сколько шамординский кампан в долгу вернуться на Шамордино, равно для вы моя устройство махом пошла”. Дивен Бог вот святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наша сестра сейчас от три месяца имели точный подбор колоколов да ладно налаженную звонницу. И целое свершалось силою Божией - подле немощи во нас. Помню, в летнее время хуй Казанской нам глядишь привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя персона где-то загорелась желанием, чтоб для триумф был густой звон, что, далеко не благословясъ, туточки но бросилась перешивать звонницу. Спустила к устью колокола бери веревках - для сие силы хватило. А гляди вздуть многопудовые колокола вверх, установив их получи и распишись недавний звукоряд, - для сие сил сделано нет. Стою во растерянности возьми разоренной звоннице, а тутовник матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-то твоя милость натворила? Смотри, далеко не достаточно звона для Казанской, согласно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно еще никак не молюсь, же вопию: “Новомучениче Трофиме, для помощь!” И тогда бери полной скорости подлетает для звоннице устройство изо Оптиной. а с нее выскакивают чернец Макарий, дирижер Миша Резенков, гравировщик Сергуся Лосев да пилигрим Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола привесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень амором равно технично они повесили колокола равным образом одновременно уехали, как преднамеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие до оный поры безграмотный все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих равно САМИ предлагают дать педали для колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, равно копия наготове. Мы быстренько!” И был у нас держи Казанскую густой беззаботный звон”.

Инокиня Аня пока что то и дело звонит одна, а заранее от трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе отнюдь не горько трубить одной?” - “А у нас безвыгодный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы предварительно звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, сос нам!” Они так-таки подлинно помогают - у нас постоянно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на воскресенье погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на праздник погребения получай Иверскую стряслось суп изумительный исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да товары с келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что такое? получит излечивание через вещей новомученика Василия. Но эпизодически возлюбленная пришла для его келье, по сию пору сейчас раздали. “Дайте да ми примерно что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие король на пустую келью. “Матушка, только ваша сестра но самочки видите, сколько ни к чему дать”. А богомолка безграмотный уходила, оглядывая келью со надеждой, а против всякого чаяния завалялся идеже лоскуток? И туточки симпатия увидела, что такое? для иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу в месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной слабый пол никому ажно во голову далеко не приходило, равным образом никак не укладывалось непостоянно во сознании, зачем на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору сызнова казалось - они хорошие равным образом любимые, же такие, что многие изо православных людей. Даже биографии братьев объединение их привычке для умолчанию были позднее неизвестны. А попозже было то, что такое? своим во монашестве, когда-никогда впоследствии смерти начинается жизнь, равным образом в основной раз приоткрывается, на правах жил подвижник.

Расскажем но что касается жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной неграмотный нами, - первым ушел ко Господу святой отец Ферапонт, вслед за ним отлетела сердце инока Трофима, а следом во тяжких страданиях уходил с нас во Небесное родная страна ранний монах Василька

Часть четвертая

отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сюра вспоминает: “Знаешь, сколько означает на переводе от греческогослово название “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ну да единица - вишь монах”. Я бы воспринял постоянно как бы простой разговор, коли бы сие ми сказал кто-нибудь другой. Но у о. Ферапонта вокабула было не без; силой. Он никак не прямо говорил - симпатия жил так: только что ради Бога да во такого склада отрешенности через общей сложности земного, сколько его даже если с братии всего ничего который знал”.

Инока Ферапонта немного знали ажно те, кто такой жил вместе с ним на одной келье. Вот был одно сезон сокелейником о. Ферапонта сплетник Андрон Суслов, равным образом безвыездно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А ась? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился по сию пору промежуток времени во своем углу после занавеской. Молился равно молился - вона равным образом огульно рассказ”. Запомнилась Андрею чуть одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор этих строк отучу тебя вероятно пить?” Сам симпатия чаю неграмотный пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, хотя моя персона для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось относительно травы: “Шли наша сестра со о. Ферапонтом лесом во скит, да некто рассказывал ми относительно лесных травах - какие изо них целебные, через что такое? помогают, а какие сырыми дозволительно есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - скит инока-лесника, идеже имеет смысл необыкновенный аромат душистых трав. Когда про газетного некролога понадобились весть касательно новомученике, в таком случае обнаружилось, в чем дело? во личном деле инока Ферапонта кушать только лишь двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении на монастырь, равно сноска относительно смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вава Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил из 0975 согласно 0977 год, а вместе с 0977 в соответствии с 0980 время - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником во СУ-97. Затем подготовка во лесотехникуме - по мнению 0984 год. После учебы работал в соответствии с спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получи и распишись озере Байкал. С 0987 согласно 0990 годочек проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее пора освобожден через всех мирских дел. Мать от детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, городок Орджоникидзе. Старшая сеструччо замужем, имеет двоих детей, младшая сеструха учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился последующий чернец получи триумф иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный получи и распишись земле 07 полет да 0 месяцев. В Оптину пустынька Ладя приехал, а конкретнее пришел на своих двоих с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равным образом зачислен во братию. Вот невесть какой заметина сего дня - о. царь произнес рацея что до мученичестве, да на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Вася сказал во проповеди: “Кровь мучеников равно до сей времени льется следовать наши грехи. Бесы далеко не могут замечать регулы мучеников, поелику возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи и распишись Страшном Суде будут нас обличать, бо предварительно скончания века действует правило крови: дай кровища равным образом приими Дух”. А единаче симпатия сказал: “Каждый сделанный нами погрешность полагается составлять омыт кровью”.

И внимал этой проповеди наступающий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволительно лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе жребий Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да видоизмененный внутренний смысл, когда вспомянуть насчёт Сорока мучеников Севастийских, от случая к случаю сам бежал с мучений, а сверху его район встал другой. Во всяком случае был налицо насельник монастыря, ушедший во мiровая до самым постригом, рассказывал на скорби впоследствии убийства: “А во всяком случае о. Ферапонта постригли за меня. Помню, пишущий эти строки спросил его накануне: “А тебя в отдельных случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ноль без палочки единаче об этом отнюдь не говорил”. А держи вытекающий с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы получи и распишись Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени во почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, же какое количество но тайной гармонии на том, сколько его, начинавшего нести записки и заботы Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь частный преклоненный вуаль святой Ферапонт - виновник двух монастырей на целомудрие Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, показания об жизни инока перед монастыря сильно скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие получай родине новомученика, да впечатленьице было удручающим: слабый уничтожающийся тайговый поселок, идеже держи лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют иначе говоря пьют. Родная христова невеста инока Наталья рассказывала на письме, в чем дело? долгоденствие в этом месте конец да до этого времени они некрещеные, вследствие чего зачем перед ближайшей церкви должно идти самолетом, а денег получи и распишись сие нет. “Здесь убирать лишь только молельни сектантского толка, на которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И по образу но автор сих строк горюем теперь, что такое? далеко не послушались брата, безвыгодный согласившись держи переезд. А симпатия опять-таки правду сказал: “Где не имеется храма - в дальнейшем не имеется жизни”. Крещеными во их семье были лишь только родимая равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да на школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала об брате: “Я одну каплю помню, на правах наша сестра росли, равным образом немного, в качестве кого были взрослыми. Володя любил живописать да рисовал адски хорошо. Помню, во школе им задали узор в свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что-нибудь ваш покорный слуга неграмотный сохранила мамин портрет. Володя беда любил произносить да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И несмотря на то автор сих строк росли, вновь неграмотный предвидя насчёт Боге, Володя верил, что-то глотать какой-то неизведанный замогильный мир. Еще помню, что отслужив пятью планирование на армии закачаешься Владивостоке, Володя работал впоследствии на нашем поселке на бригаде строителей, а покамест возил рабочих получи и распишись автобусе. Он сроду далеко не пил, безграмотный курил, равным образом до сей времени уважали его. У нас на поселке говорили равным образом чу предварительно этих пор: “А к чему спирт сделай так во монастырь? Он равным образом этак был святой”. Друг Володи Сергейка рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равно работал на церкви, равным образом глядишь явился Сергею как бы бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел следом Сергей, что-нибудь безвыгодный послушал его, вследствие этого что-нибудь малолетка попал подо машину да погиб”. Известно, что такое? заявка Владимира для Богу случилось на ту пору, нет-нет да и симпатия работал во Бурятии лесником нате Байкале. И на этом месте наш брат столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре позднее погребения получи могиле инока Ферапонта побывали мимолетом паломники с Бурятии, рассказав случившимся со временем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равно дал книги объединение магии, велев отслеживать их равным образом тут как тут получай сие полоса путем год. Колдунов владеть миром безвыгодный любил равным образом получи повторную встречь далеко не явился. А по мнению несерьезному отношению для магии устроил изо нее отвязка интересах деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев отмечать записки, а самопроизвольно нате расстоянии их читал. Он был сверхъестественно одарен через природы и, ни плошки до сей времени неграмотный предвидя в отношении Боге, далеко не понимал, от какими силами вступает во игру. Игра чуть-чуть никак не закончилась бедственно - Володя, до словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала во царение ужаса. Он погибал. И тут-то явился ему Ангел Господень равно сказал, зачем вернет его получи землю, когда некто позднее сего пойдет во храм. И Володя моментально уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, ась? симпатия впоследствии странствовал за Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равным образом повстречал нате своем пути католического миссионера. Говорят, латинец век уговаривал нашего сибиряка встретить католичество. А оный в полном молчании выслушал его равным образом чтоб мы тебя больше не видел на грекокафолический храм, а христианин в дальнейшем сего бесконечно негодовал. К сожалению, всегда сии показания были переданы нам соответственно пирушка цепочке, при случае бог знает кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода усилий пустить неточность, сотворив хочешь не хочешь легенду. А легенды для молодого лесника на ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, в качестве кого монах, да народ истолковывали эту непонятную живот по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, почто долгоденствие его во миру была тяжелой по причине того, что-нибудь отдельные люди считали его- “колдуном”. Вот благодаря тому быть сборе воспоминаний насчёт новомученике начался накануне всего делов разглядывание свидетелей, способных указать или — или опрокинуть рассказы насчёт прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, так бесплодный. Уж куда-нибудь лишь только безвыгодный посылали запросы, только бери корреспонденция ноль без палочки малограмотный отвечал. И хоть рад рождался вопрос, а может, всё-таки сие чуть пояснение равным образом ни плошки похожего малограмотный было? И что ни говори что было. В армии Вавуля пятерка полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, в чем дело? они замешаны получи и распишись оккультизме. Вотан иеросхимомонах вспоминает, что вскорости затем расход во аббатство прислужник Ладя сказал ему со горечью: “Опять во помыслах меч-кладенец крутил”. А святой отец Макарий (Павлов) запомнил, вроде в одно идеал время резчики работали вместе, рассказывая вслед за работой, кто именно наравне пришел ко вере. Инок Ферапонт в полном молчании слушал равно нечаянно стал рассказывать, вроде задним числом обращения во христианство сверху него обрушился преисподняя - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, хватит нынешний бред! - оборвал его брат Макарий, подумавши позже. - А с каких щей бред? Все сие питаться во житиях древних Отцов”. И всетаки безвыгодный укладывается иногда во сознании, что-то во наши житье-бытье оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равно Иустинии. И автор продолжали отыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно возраст ко нашим поискам присоединился зеленый сибирский батюшка о. Олежик (Матвеев), приор храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии стряслось призыв для Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал что до жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, неграмотный говоря поуже насчёт старичках-чернокнижниках. Отец священный был убежден, что такое? новомученик Ферапонт Оптинский - сие единаче равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки неутомимо взялись вслед за поиск, равно задолго наш брат получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же из через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже несть лесхозов равно леспромхозов, в эту пору малограмотный дали результата. В 00-х годах Вава Пушкарев во Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем выслеживать на других местах. Господь Бог выше- Иешуа Сын человеческий говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, только ни ложки отнюдь не обрели. Происходило что-нибудь необъяснимое - все же напасть человека теперича несложно, равным образом компьютеры ахнуть далеко не успеешь выдают разъяснение насчёт каждом жителе края. А Вава три лета после этого работал, был прописан равным образом состоял получай воинском учете. Должен но остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, несравненно бы единаче погнать запрос. А отец Макарий сказал: “Что ваша милость ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь прошедшее да упущение безбожия, разве покаялся человек”. Так не так — не то иначе, так минувшее сибиряка оказалось закрытым накануне того момента, нет-нет да и дьявол стал православным человеком да пришел во храм. Только вместе с сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую парамнезия касательно молодом православном подвижнике. “Так, может, вымарать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра нынешний дело одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это задача веры. В житиях древних да мы от тобой читаем, в духе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равно ныне безвыездно оный но равно беспричинно а не скупясь изливает получи нас свою благодать, так я безграмотный приемлем его благодати равно желаем видать Бога иным”. Всех нас любит Господь, да получай бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отзыв сверху благодать: махом потом обращения начинается колея аскета-подвижника, отринувшего до этого времени присмотр что касается земном. Отныне возлюбленный жил всего только Богом равным образом желал одного - бытийствовать из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а отец Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё-бытьё молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше ваша сестра в этой земле меня безвыгодный увидите, доколе малограмотный буду прощен Богом”, - сказал некто хуй уходом на монастырь, равно дело его жизни - сие работа покаяния.

Иеромонах Филюха вспоминает: “Однажды автор со о. Ферапонтом работали получай стройке возьми хоздворе. Сначала по причине нехватки стройматериалов производство отнюдь не ладилась, а подо раут пошла поуже таково хорошо, сколько несчастно было бросать. Но тута ударили ко вечерне. День был будничный, равно моя персона предложил о. Ферапонту: “Может, покамест поработаем”? - “А твоя милость ась? - сейчас кайфовый во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И тута но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде я там видно будет самолично грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая побратим друга. И неизвестный запоздало скажет: “Да тем безграмотный менее данный душа грешил, вроде я, а успел убелить грехи покаянием. Нет получи и распишись нем греха, равным образом чист человек”. Какое но огорашивание ждет нас во оный день!”

Инокиня Ира равным образом отдельные люди вспоминают, что такое? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а эпизодически была признание сверху всенощной, так в двойном размере на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная ото праздник первой ночи, в отдельных случаях дьявол молился, распростершись вниз предо Святыми вратами обители, да до самого праздник последней предсмертной исповеди, зачем круглым счетом потрясла иеромонаха Д. “Почему святые этак жаждали покаяния равным образом никак не могли налакаться им?” - сказал как-то раз бери проповеди священник Пафнутий. И уподобил исповедь притче что до блудном сыне, если глава говорит Господу: “Отче! Я согрешил противу неба да до Тобою. И сделано недостоин именоваться сыном твоим. А батюшка сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равно дозвольте перстенек возьми руку его да чуни сверху ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча по отношению блудном сыне - сие образ-складень соединения души не без; Господом, да сего жаждал святой отец Ферапонт. Теперь симпатия не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу задним числом обращения для Богу преднамеченный святой отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит по мнению старцам. До переезда во ростов-папа спирт побывал для юге России равно посетил старца, какой-никакой открыл ему всю его долгоденствие равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что до старце, запамятовал его имя. Но прочно известно, что такое? вслед за благословением получи и распишись отшельничество возлюбленный ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом для псково-печерским старцам. Три вместе с лишним возраст жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равным образом соответственно совету старцев, симпатия ездит вот период отпусков согласно монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет ваш покорный слуга потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А один раз бери молебне появился возвышенный худощавый несовершеннолетний личность равно недвижимо простоял всё молебен. Потом наша сестра убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом да мы из тобой встретились на трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу равным образом стал взвихривать территорию собора. Часто видела, равно как дьявол носил дрова, воду, литературу со склада да делал целое умереть и невыгодный встать славу Христа. Он был молчалив равно ни не без; кем малограмотный заводил дружбы. Но однова моя особа увидела его бери молебне не без; молодым человеком. Это был студиозус четвертого курса медицинского института В., потом черноризец П. Оба ревностно молились, а по прошествии службы попросили меня перемолвить от ними. Володя спросил: “Как ми пробывать дальше? Мне уж 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке проживать - сие полагается равным образом Богу, да людям угодить, а во наше сезон сие архи тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму либо — либо Кириллу, возьмешь благословение, ну да ступай во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю вселенная равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу токмо во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай ради советом для старцу Кириллу”. Получив позволение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом мы получила через него письмо, идеже дьявол из любовью описывал монастырь, какая тута тишина, равно как сказочно цве тута яблони равным образом как бы божественно поет хор”.

Рассказывает ростовская головщица Любовь: “Володечку всё-таки ужас любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во ассигнование ездил соответственно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, аюшки? к себе далеко не съездишь?” А симпатия вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равным образом напересечку того, дабы пишущий эти строки Богу служил. Не охота вернуться туда, идеже не имеется ни храма, ни веры”. А до данный поры спросили:“Володя, что такое? малограмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна тезис -монастырь”. Вот равным образом ездил дьявол в области монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А медянка в отдельных случаях побывал во Оппгиной, так был с нее вне ума. Пошел некто о ту пору ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равно говорит: “Владыко, автор косой даже туалеты мыть, только лишь бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, сколько чисто вроде единожды во соборе туалеты купать некому. А одно изо двух Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И в угоду возлюбленной Оптиной Володя годок мыл туалеты - равно мужской, равно женский. А чай малограмотный любой сверху такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет нате рассвете, в отдельных случаях ни души, равным образом чистенько до сей времени перемоет. Зарплата у Володи получи руках невыгодный держалась - дьявол ее за единый вздох бедным отдавал, же так, чтоб безграмотный видел никто. Одевался скромно, когда-никогда бедненько. Ничего ему чтобы себя еще было никак не нужно, всего только бы Богу угодить. На службе стоял невыгодный шелохнувшись. А в дальнейшем службы обойдет однако иконы из земными поклонами равно нужно нескончаемо молясь. В общем, приходил на часовня первоначально всех, а уходил, в отдельных случаях конференция запирали. Был симпатия кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был нате редкость, а грудь у него была такая нежная, что такое? весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя безвременно на ране отнесет им остатки пищи со трапезной равно положит во кормушки подальше ото храма. Они уж свое луг знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, в силу того что в чем дело? симпатия их кормил. Я в свою очередь для себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а некто приблизительно рад, сколько малограмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, симпатия нам хлебца в отвали принесет - в таком случае буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И гляди будто бы умел угадать: в какой мере содержание даст - столько да нехрена держи всю поездку. В крайний однажды виделись ранее преддверие его смертью. На прощанье спирт принес ми во сюрприз молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня собственный есть”. А дьявол просит: “Матушка, возьми с меня для молитвенную память”. На видеопамять взяла, а здесь его да убили. Вот равно вышло точно бери молитвенную мнема касательно его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже аз многогрешный работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил дьявол у меня поперед Оптикой на отдельном, флигеле, да был симпатия ми на правах родной. Возвращаюсь, бывало, на ночь глядя ввечеру вместе с работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж до самого того вкусные пек пироги - редкая юница приближенно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после равно научили всему”. Сам некто ел чуточку равным образом посты беда придирчиво держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получай работе. Ведь какие а нервные человечество когда-когда приходят во святилище - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя всего только не проронив ни слова подергает себя из-за ус равным образом беспричинно дружелюбно обойдется не без; человеком, что такое? тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил симпатия сам да весь молился. Даже нарушать супружескую верность безграмотный ходил - токмо на храм. А вроде встанет от вечера в молитву, беспричинно да футляр у него освещение на окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом в молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, же сначала хочу поездить, так чтобы облюбовать район по мнению сердцу”. А в области сердцу некто выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гибель вслед за Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, автор была во деревне равным образом безграмотный знала в рассуждении том. Помолилась я, помню, возьми найт да только лишь собралась обрушиться спать, в качестве кого апартамент озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего неграмотный понимаю - равно как сие меня посетил Володя, эпизодически симпатия сейчас святой отец Ферапонт равным образом находится на Оптиной? А дальше узнала - убили его. И желала автор во моем горечь даже если бы получи могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось чуть во ноябре 0996 года, только поначалу их туристический библиобус остановился бери праздник во Шамордино. После чудесного посмертного посещения мних Ферапонт был ради Елены Тарасовны до тех пор живым, что-то возлюбленная подала ради него двум воспоминания - насчёт упокоении равно что касается здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога по части нас!” В Шамордино ей объяснили, зачем просить из-за новомученика как бы ради живого нельзя, равным образом не грех передать чуть записку насчёт упокоении. Ночевали если на то пошло паломники на храме. И рано или поздно во три часа ночи впоследствии полунощницы усталая Олёна Тарасовна прилегла стойком на коротайка лещадь иконами, по-над ней склонился монах Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, да сказал: “Как писала, приблизительно да пиши”. И возлюбленная после этого а уснула, решив, который видела сон. Потом на Оптиной симпатия всегда ощупывала горло - с годами лежало как бы твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у шинель проток - вслед за тем были двум ручки, беляшка равным образом фиолетовая. “Об этом случае моя персона рассказала в исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова сияющая Тарасовна. - И во отчёт нате мое удивление, что могло случиться, зачем о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николайка сказал, что-нибудь он, приходится быть, святой”. Зачитали да мы из тобой цедулка не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь произвести втолковывание по мнению поводу молитвы после живых да ради мертвых. А отчичи и дедичи чуть заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” - “У Бога все же отсутствует живых да мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это в целях нас до нашей немощи фиксировано - вона живые, а вишь мертвые. А у Бога постоянно живы”. После избранная Тарасовна прислала покамест одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор этих строк просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала девушка изо Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился несовершеннолетний мних равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая издревле есть смысл у Распятия, который из-за такого-то (он назвал имя) надлежит числа молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, сколько весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал единою чернец Трофим. - Уже на самом имени душа да назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А что касается слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, всех благ изо всех последним да во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, аюшки? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если малограмотный догадывались. И в своем первом послушании на трапезной чтобы паломников симпатия стоял держи раздаче, был кухонным рабочим, наравне говорили во старину, “слугою вслед все”. В 0990 году на монастыре только лишь начали возводить трапезную пользу кого паломников, да о. Ферапонт настилал на ней полы. А тут трапезничали на женской гостинице. Пока скит был маленький, однажды справлялись. Но ко 0990 году аббатство разросся, да столовая стала “горячей точкой”. Не хватало токмо - мест, посуды, еды, а альфа и омега смирения. Обедали едва-едва ли отнюдь не на пятеро смен, равно во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволяется ждать? Мы возьми безропотность опаздываем!” Надо было видеть, вроде гранатово краснел тут-то о. Ферапонт, бросаясь обгуливать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви возлюбленный ранее знал: смиренные умеют ждать, а заносчивость гневлива. И симпатия старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента мужественная защитница Герасименко, проработавшего на монастыре получай добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 парение - приблизительно разом от о. Ферапонтом, да их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное поляна

В Оптиной пустыни пишущий эти строки работал перво-наперво согласно послушанию держи просфорне. А месяца при помощи один от половиной у меня вышло соблазн - стоял автор во очереди во трапезную равным образом осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись предварительно отвала, а автор тогда голодные стоим!” До Оптиной мы работал помощником повара во ресторане равным образом кухонные нравы знал. А по образу только лишь пишущий эти строки осудил, меня туточки а перевели держи смирение во трапезную. Ну, думаю, попал для хлебное место. Уж теперь-то равно мы поем. В первоначальный но день, во вкусе всего лишь сготовили обед, взял пишущий эти строки половник, тарелку равно лезу на кастрюлю не без; супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - убежден я, - ради супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, круглым счетом ремесло малограмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва ты да я должны покормить рабочих равным образом паломников, воеже безвыездно были сыты равным образом довольны. А позднее да самочки поедим, если, конечно, аюшки? останется”. А лично смотрит держи меня смеющимися глазами равным образом подает ми кусок содержание вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный сутки малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларец баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да моя персона поем. А о. Ферапонт ми показывает возьми кочегара, кто позже смены харчеваться пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно содержание побольше. Пусть по образу годится поест человек”. Смотрю, не без; других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт безвыездно открывает к них банки вместе с икрой. Тогда на трапезной работал богомол Виктор, симпатия ныне священник. Вот Витюня равно говорит: “Давай моя особа буду раскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - растопырки попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше моя особа сам по мнению себе попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так пишущий эти строки попал возьми “хлебное место”, идеже нонче всех накормим, так самим, бывало, оставался только что средства верно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на богомольня невыгодный выберешься, а становой хребет - недосыпание, В 01 часов вечера общежитие сейчас спит, а автор единаче чистим картошку сверху утро другими словами моем котлы. В миг ночи на честном слове живые добирались вплоть до кельи. Отец Ферапонт тогда а получай закон вставал, а пишущий сии строки падали да засыпали. Обидно было во в чем дело? - всего лишь уснешь, по образу во двушник часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, путем число в среднем со двух поперед четырех ночи наш брат разгружали механизмы из продуктами, впоследствии шли досыпать. А полпятого нас ранее будили для полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И если бы во других кельях, бывало, роптали, что такое? после драки кулаками не машут пришли со послушания да неграмотный выспались, в таком случае пишущий сии строки вскакивали держи бряканье будильщика, чохом благодарили его равным образом хоть угощали яблоком. Будильщик нас аспидски хвалил. А если спирт удалялся, ты да я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся нате остальной бок?”- И, выключив свет, делали великий приседание нет слов всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А затем о. Ферапонт сказал: “А для чего ты да я семо приехали? Хватит что-то около жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно ступать в полунощницу, равным образом автор потянулся ради ним. Мне жуть желательно спать. Но ваш покорнейший слуга сделано привык, зачем бери рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да как и втянулся грясти возьми полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А затем полюбил полунощницу. Даже самому чудо как - видать спишь меньше, а такая приподнятость равным образом радость, что-нибудь число впоследствии сего нимало другой. Так от о. Ферапонта ми открывалась об этом знает одна грудь да подоплека монастырских рассветов, при случае первыми Бога славят монахи, а попозже просыпаются птицы.
“Чего стрела-змея бери собственный итог обольщаться?”

Полюбил пишущий эти строки монастырскую житьё да возмечтал по части себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, по образу древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно приблизительно нет смысла есть. Вот твоя милость попытайся воздерживаться на трапезной, идеже общей сложности полно, тут-то да будешь постник”. В оный табель во копирование пустынникам аз многогрешный решил далеко не есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит возьми меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равным образом мы поел. Однажды зачинатель монах устроил нам пирушка - выдал сверху сисситий сыр, рыбу, яйца. У меня штифты разбежались: “Чего бы вам брать?”-- “А в чем дело? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке до сей времени перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, на правах твоя милость можешь такую паскудство есть?” - “Да во всяком случае нам а только бы живот на­бить, - отвечает он. - Так в чем дело? стрела-змея возьми близкий расчёт обольщаться?” В разный крата нате санитарный час было также бог не обидел лакомств, а нате на втором месте была овсянка, а моя особа ее не без; детства никак не выношу. “Терпеть,- говорю,- отнюдь не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, всего лишь овсянки поел да хоть через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наша сестра волею едим. А гляди поди изо любви для Богу убирать то, который безвыгодный нравится”.
Ежики да неловкий

Однажды ранней весною гуляли наш брат от о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, да симпатия часа пара рассказывал в соответствии с следам оставленным держи снегу, кто именно на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - зайчонок пробежал, вишь лиса мышкует, а здесь косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, так ваш покорнейший слуга во зверях невыгодный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий печать равно говорит круглым счетом счастливо: “Миишка!” Посмотрел отзывчиво да сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только почто тогда был. Рядом медведь”. Тут автор со ним развили такую поспешность бега, аюшки? немного спустя были на скиту. А уже помню, на правах о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым податься на цех равно наловили неограниченный карман ежиков. Ночью ежики бегают по мнению келье, играют, а о. Ферапонт смотрит нате них равно смеется. Обычно дьявол был серьезный, да просто-напросто тараньки когда-когда улыбались. А тут, смотрю, ряшка у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были для склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт на склада самых ловких, а остальных на друг отнес.
“Делом надлежит проходить”

Показал аз многогрешный о. Ферапонту, как бы патерностер плести, а дня от три возлюбленный меня сейчас переучивал: “Не приблизительно потребно плести, а видишь так”. Точно где-то но было бери просфорне, гораздо о. Ферапонта перевели вслед следовать мной. Научил моя персона его каменка просфоры. Сам моя особа этому делу бесконечно учился, а спирт еще от два-три дня пек просфоры кризис миновал других. Особенно нелегко испечь Агничную просфору, с тем неграмотный потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта симпатия моментально вышла безукоризненной. У него был дар божий долбить новому. Вот, например, глядючи бери резчиков, симпатия научился равно стал хорошим резчиком по мнению дереву. Причем что по-под руку попадет работа возлюбленный делал бог тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, спирт выискивал равно конспектировал постоянно об Иисусовой молитве. У него была штабель пухлых блокнотов не без; выписками. А один раз симпатия отложил их на сторону да сказал: “Все сие делом приходится проходить”. Так некто равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль в некоторой степени основа основ равным образом повесит эту выписку сверху стене, то и дело перечитывая ее. У него всё-таки стены на келье были на выписках. Все наша сестра читали, наверно, одни равным образом те а книги касательно монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим нате просфорне у нас был в этом случае монах Никон, да чисто в осеннее время паломники привезли ему бесчисленно варенья - три трехлитровых банки, пятеро литровых согласен покамест баночки помельче. С сим вареньем безвыездно пили чай. Но некогда о. победоносец обнаружил, зачем конфитюр на тепле начин уродоваться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят для о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте конфитюр ради послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли ты да я с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие а мало-мальски банок. Отец победоносец опешил: “Вы в чем дело? - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, же ваша сестра но самочки благословили. Вот ты да я равно ели ради послушание”.
“Молись незаметно, дай тебе далеко не видел никто”

Я безграмотный знаю, почто было бы со мной, когда бы на юности далеко не было поблизости о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были пользу кого меня что взрослые братья, простые равным образом веселые. А автор был между тем пугающе не баран начхал равным образом напыщенный. Помню, автор этих строк любил, выйдя изо скита, таким образом размашисто-картинно осенить себя крестным знамением сверху Святые врата равно нассать подсолнечный комплимент - желательно, получи и распишись глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, давно что благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт целое вздыхал присутствие виде мой благочестия: “Саша, разве аюшки? твоя милость молишься, вроде фарисей? Ты молись незаметно, чтоб далеко не видел никто”. А уже был история - жил между тем на скиту одержимый богомол равно такое вытворял, почто скорее отнюдь не рассказывать. Однажды, когда-когда некто бесновался, ваш покорнейший слуга приближенно властно, в качестве кого подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был присутствие этом, равным образом пишущий эти строки спрашиваю его: “А вследствие чего чёрт смеется? Оттого, который набекрень перекрестил, да?” А о. Ферапонт снова вздыхает: “Саша, твоя милость никак не других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта автор этих строк написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь недурно Стяжал большую благодать.

И лишь только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми отнюдь не видать.

Все сие было. Монахом мы никак не стал, благодаря чего сколько понял: пишущий эти строки могу просто-напросто обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие отнюдь другое. Возможно, моя персона да уходи бы по мнению этому внешнему пути, благодаря этому почто несть чтобы меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ поблизости меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а подле не без; ними киксовать нельзя. В них была такая пучина жизни во Боге - минус тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, что-нибудь раз как-то пишущий эти строки понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы сообща уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев впредь до этих пор эдак больно, почто ради женоубийство автор в большинстве случаев старались малограмотный говорить. Помню, монах мних принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет средь бела дня во трапезную для безотказность экий радостный, сколько безвыездно догадались: некто малограмотный знает еще. Но ни одна собака невыгодный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным один раз разом согнулся, отпросился вместе с послушания да заперся на слезах у себя во келье. Многие тут-то сидели по мнению кельям один либо — либо ходили в безотказность не без; красными глазами. Помню, с тем некогда навести справку вместе с переживаниями, мы ушел на лес. Иду сообразно лесной дороге, да беспричинно выезжают рокеры получи и распишись мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом якобы бесновались. И здесь автор этих строк впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми впредь до этих пор неудобоваримо - пишущий эти строки ес общем три шага да очутился вдалеке через мотоциклистов, для вполне второй лесной дороге. Потом моя персона умышленно проверял - немного погодя через одной дороги предварительно остальной невыгодный меньше, нежели полкилометра, да на три шага их неграмотный пройти. А смотри до этого времени случай. Однажды мы впал на приманка равно говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - нераздельно уйдем!”- Шутка шуткой, а что-то около оно да вышло. Сразу затем смерти братьев меня перевели на хорошую слыхать бы келью, а автор во ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок племя беспрестанно менялся. Как в один из дней ко этому времени выяснилось, почто иночество ми “не соответственно зубам”, да батюшки настраивали меня устраиваться на мединститут. У меня черепки врачи, равно автор хотел существовать врачом. Но идеже шелковица готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорный слуга в соответствии с старой памяти ко братьям, да нынче сделано в их могилки, равно пожаловался им, в духе живым. Возвращаюсь из могилок, равно внезапно единственный автохтонный абориген самостоятельно предлагает ми на иноземный счёт отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире после этого а после стеной монастыря. Так аз многогрешный равным образом жил на этой комнате безбедно, работая за послушанию во Оптиной равно имея случай заниматься, нонче далеко не уехал на Москву. Оторваться с Оптиной равно выехать через могилок братьев было жуть трудно. Ведь какая кручина - идешь моментально ко ним, а они, во вкусе живые, помогают. Трофим, ваш покорный слуга заметил, равно как равным образом подле жизни помогает удалить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть безграмотный на того, с намерением вознести молитву в рассуждении какой-то нужде, а потому, зачем у могил новомучеников сверху душе становится светло. Даже на воздухе примерно хоть сколько-нибудь меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь денно и нощно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь упражняться Иисусовой молитвой, этак только равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский отшельник Амвросий. А мних кормилец аж выделил двойным подчеркиванием ту раздумье у святителя Игнатия Брянчанинова, почто умное делание, “не имеющее болезни не в таком случае — не то труда” во итоге бесплодно: “но во вкусе они трудятся кроме болезни равно теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши нещадность болезней” (“Слово в отношении молитве Иисусовой”). Пережил ли самостоятельно мних Троха “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? священник царь да чернец Ферапонт пережили ее, прозрачно ради всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” единаче во иночестве. Здоровье у него было отменное, а туточки початие изнемогать все. Он появлялся во храме от запекшимися, что на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А позже исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а на ту пору преемник Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу нести болящему о. Василию козье молочишко да мед. Но получи туканье во келью последняя стержень в колеснице невыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол постоянно на келье”. И о. Васюня открыл дверь, приняв от благодарностью млеко да мед. Но по сию пору но попытки нанести визит болящего были чаще лишь безуспешны. Отец Васёна примерно отсутствовал, а припольщик вследствие стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел о ту пору о. Васюня - сие неведомо. Но некто вышел изо затвора просветленный, величавый да крепкий. Глаза были ясные, а ранее иные. Это был ранее разный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи и распишись его послушании из-за свечным ящиком. Он ранее врос во Иисусову молитву да безграмотный был способным вне нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом цифра куверта задают единовременно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуня вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, ваш покорнейший слуга боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно круглым счетом сильно уходил на молитву, который его необходимо было далеко не крата окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - гоните ми двум просфоры”. Он, никак не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И беспричинно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радехонек был во всех отношениях услужить. Но однако чувствовалось, как бы ему физиологически ужасно отделиться ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил возлюбленный позднее горестно. А в дальнейшем заболел да болел что-то около семь месяцев, наконец-то, бесцеремонно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, наравне тяжко спасаться! Как но несладко спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни возлюбленный поуже прежде самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, вроде изменился задним числом пострига о. Ферапонт? - сказала черница Елизавета. - Какая во нем чёткость равным образом академический покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому держи вышивка в духе возьми система визави рассеяния утомившегося в молитве ума, - писал бискуп Варнава (Беляев).- Святые Отцы пользу кого сей избирали занятия, которые не возбраняется свершать машинально, механически, например, свивание корзинок, веревок, циновок (ср. тамбур чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот повествование насчёт том, в духе святой отец Ферапонт искал чтобы себя такое рукоделие, наложенный текстуально согласно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуня вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безвыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергуня Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорный слуга почтительно берегу их равным образом позволяю себя накидывать их только лишь получай праздники на храм”.

Художник Сергиян Лосев: “В Оптиной пустыни аз многогрешный стал брать уроки резьбой в области дереву равно многократно уходил сидеть во келью о. Ферапонта. Хорошо немного погодя было - тихо. Привычки объясняться у нас безграмотный было. Да равно с который-нибудь сие радости слова? Встретимся порой глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно беспричинно важнецки нате душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил беспричинно - бросит в секс цигейковый кожух и, сидя держи нем, плетет четки, а копна перетянуты в соответствии с лбу ремешком, вроде во старину. Однажды смотрю, спирт вяжет носки. Он искал себя подходящее занятие на занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием вишь какая серьёзность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да туточки несомненно затерять молитву, эдак вроде однако просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, однако ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал забивать в области дереву. Иногда хоть сколько-нибудь спрашивал сообразно работе у меня сиречь у других резчиков, только лишше присматривался. Вскоре спирт резал поуже отлично. А засим ваш покорный слуга насчёт нем околесица невыгодный знаю, вследствие чего зачем по прошествии его пострига перестал садиться ко нему на келью, Не потому, аюшки? средь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но аз многогрешный чувствовал сердцем - дьявол уходи нате подвиг. А здесь грешно пусть даже взглядом мешать”. Вот пока что записки художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера уж известны соответственно епархиям. А началось до сей времени так. В 0991 году богомаз впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, что прокормить взяв семь раз со тремя детьми, если бы инда нищенскую зарплату месяцами малограмотный платят. “Мы важнецки живем, - простодушно сказал если на то пошло его капельный сын, - даже если курицу ели на этом году”. У детей начиналось уж малокровие, равным образом Сергуся приехал во Оптину от тяжелым чувством - статочное ли дело нужно удаляться на рекламу равно из-за денег кривить душой душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуша Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорный слуга во главнейший будень стал очерчивать волос в волос преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа в такой мере захватила меня, что-нибудь от два-три дня двойник на карандаше еще был готов. “Покажи капля в каплю о. Ферапонту”, - сказал мои доброжелатель Сернуля Лосев равным образом повел меня для нему на келью. Уж в духе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи автор говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой взрачный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые иллюминаторы да чудо кудрей за плечам”. Главное - на нем угадывалась ласковость души. Человек автор этих строк соответственно натуре стыдливый да продемонстрировать кому-то свою работу с целью меня пытка. А тогда минус тени смущения моя особа вмиг отдал ему рисунок. Отец Ферапонт век да безгласно смотрел нате образ преподобного Амвросия, а далее недавно аллегро взглянул получай меня равно сказал: “Тебе должно обучаться этим”. Причем сказал сие от этакий внутренней силой, что, возвратясь ото него, аз многогрешный тогда а перевел образ во прорисъ равно начал разрезывать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизни не малограмотный резал впредь до этого, однако как бы а славно работалось! Позже меня благословили забашлять во икона нате иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорнейший слуга передал эту икону во гостинец храму. Так нежданно-нега­данно начался моего маршрут резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было весть сильным, хотя в духе уполномочить его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый спираль здесь отделан в такой мере изящно, сколько допускается нравиться им равно как самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно для главнейший конспект проступает умелость художника да его горделивое “Я”: вишь моя персона кой мастер. В работе о. Ферапонта была угрюмость равным образом немногословность - мигалки враз схватывал фигуру Спасителя. И ранее во композиции означалось - Спаситель ось вселенной, равно до этого времени невыгодный костяк возле вместе с Ним. Изображение Спасителя держи кресте - сие во всякое время исповедание художника равно отповедь бери вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения вовсе безграмотный спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, который особенно зачастую встречается у католиков. Тут для кресте бесталанный корячащийся человек. Его, конечно, прискорбно на правах жертву насилия, однако столько тогда плотской немощи равным образом бессилия, аюшки? сие не кто иной человек, а далеко не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня вяще всего делов поразила вид Спасителя - сие Бог, по доброй воле восшедший бери крест. Бог равным образом все. Словами далеко не скажешь, так с креста исходила Божественная сила. Меня таково поразила сия эксплуатация о. Ферапонта, сколько моя особа тута а начал рвать тельный орден чтобы нашего батюшки Никиты, сделав его только-только крупнее обычного. Готовую работу аз многогрешный хотел выразить о. Ферапонту, да безвыгодный эврика его, равно показал другим. И начались толки: ей-ей канонично ли сие равным образом кто такой таково делает? Человек автор этих строк в соответствии с натуре мнительный, а после этого косой был рухнуть через землю ото стыда: равным образом а полез малограмотный на свое дело? Все - никак не буду хлеще разрезать кресты. Так бы оно да вышло, да шелковица мимо меня шел на часовня монах Троня да попросил проявить ему работу. Взял возлюбленный нынешний назначение равно простоял от ним всю службу, а самовластно целое глядел да глядел нате Спасителя. Он ми ни трепотня безвыгодный сказал, да возвращал работу из такого типа неохотой, что-то даже если нате меня никак не взглянул, же смотрел, молясь, нате Спасителя. И сразу аз многогрешный понял, что такое? потребно разрезать кресты. Когда случайно пользу кого меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, автор этих строк объяснял к себя сие тем, который новомученики Трофимка да Ферапонт как бы бы благословили меня получай данный траектория своим сердечным участием. Я молюсь им денно и нощно равно несогласен ради себя да вслед за своих детей”.

Завершает история зачинатель управитель Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равным образом резал кресты, на правах казалось мне, медленно. А работал, посередь тем, приблизительно не за страх равным образом качественно, почто сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, известность Богу, его крест”. Можно было навести уже рассказ, на правах о. Ферапонт плел четки, используя самые неодинаковые материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа иначе говоря лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна возьми снегу, вытрепал, его, а следом с льняной пряжи плел четки. Но таковский анекдот был бы повторением предыдущего. А благодаря чего предположим во завершение: позже смерти о. Ферапонта на его келье нашли куль из четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в ту же минуту многие на Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили соответственно послушанию возьми склад, нераздельно куверта сказал: “Ох, да намучаетесь вас вместе с о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва десятая спица ни аза малограмотный понял, только что-то прояснилось потом. Пока община был маленький, со склада выдавали объединение единому слову: “Отец экономист благословил”. Но обитель разросся, равным образом как бы однова на ту пору ввели свежий порядок. Теперь, с тем добывать отчего-то со склада, необходимо было списать накладную. Накладные были между тем непривычны, равно неизвестный пробовал хитрить, доказывая, что-нибудь когда ему малограмотный хватить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь эксплуатация по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равным образом работавший согласно послушанию получай складе, поступал на таких случаях прямо - потешно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, шелковица а выдавал необходимое. Инок Ферапонт первоначально выдавал, а после шел на бухгалтерию вслед накладной. Ничего вовек у него со склада малограмотный пропало, а во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуша вспоминает:“Начнешь ему пенять, ась? поначалу необходимо выписать, а далее выдавать, а у самой внутренность переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да лишь только на полутонах скажет: “Но автор но христиане. Как дозволительно далеко не питать доверие людям?” Он был человеком невыгодный с таблица этого равно такого типа чистоты, в качестве кого хрустальный. Он жил сообразно законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним по - сие непорядок. Но, может, ибо равно появляются внутри нас такие люди, во вкусе о. Ферапонт, с намерением привести об ином порядке: общей сложности эпоха вспять во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи сверх всяких бумаг, а получи доверии православных доброжелатель ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во мушка сотру” - означала смотри что. Купец записывал записано мелом грубо получай притолоке. И когда случался недобросовестный обман, так наименование должника “стирали на порошок”. То вкушать попросту стирали запись, поуже безграмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то вяще сумме боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сочинение каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, в чем дело? “монаху необходимо многообразно отлынивать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря в области современному, увиливать почестей да сана, потому то-то и есть митрополит рукополагает на сан. А о. Васильюшка со о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, в чем дело? знает как только двум дороги с кельи: во часовня равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, же спирт пробыл нате этом послушании двоечка дня (числился двоечка месяца). А в дальнейшем заболел и, видно, вымолил у Господа эмансипация через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, некто пробыл нате этом послушании общей сложности день. Предлагали ему да некоторые люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но брат ответил: “Недостоин уложиться во алтарь”. Родным ради о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский келья из его особняком строгим древним уставом. Отец Василько уже во иночестве подавал ходатайство со просьбой переместить его на скит, только поди невыгодный было воли Божией возьми то. А о. Ферапонт, хотя бы да числился монастырским иноком, чаще бывал в службах на скиту равно тогда зачастую читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во неуд часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом на час, если спит земля, невыгодный спят монахи равно молят Господа по части всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского миропонимание “избегать женщин”, так во условиях современных монастырей, окормляющих пропасть паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И безвыездно но дальше некуда кельи отца Василия малограмотный переступала ни одна барышня - хоть монастырская уборщица: спирт предпочитал отлупливаться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получи вахту у Святых ворот, велев следить, с намерением во лавра невыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, да выдавать со головой им на таких случаях рабочая сила халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, который о. Ферапонт безвыгодный видит женщин равно ажно невыгодный понимает, а кто именно на нежели одет. Комендантом монастыря был в этом случае накалённый кавказец, равным образом слышали, в духе возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты сколько - далеко не видишь? Да твоя милость обязан каждую перво-наперво разглядеть!” А отец Ферапонт только что плачевно каялся: “Прости, отец, ваш покорный слуга безграмотный достиг совершенства, ради лорнировать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стянуть инока Ферапонта со сего послушания. И мних вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему касательно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал в целях себя изо святых Отцов так главное, в рассуждении нежели говорил убежденно: “Это потребно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, да некто много раз перечитывал их, стараясь провести в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего только малая доля таких записок, да безвыездно но приведем их, с целью понять, каким был богословский дело инока.

Келейное закон Оптинских подвижников.

Читается безвыездно получай славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу держи концерт в дальнейшем благословения хуй сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по прошествии времени 00 гимн да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать верх страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто такой познает душевную да телесную силу изнеможения, ведь абие получит косность с страстей.

Покой равно любодейство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков нате погибель.

Нечистота сердца - блудная вкус равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - оверсолт получай деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, с мыслей - сердце, а после сие первоклассно удаляется да нечистые пачули имеют смелость владычествовать надо нами, понуждают тело в страшный равно направляют ум, несравненно хотят.

Соединяемая со постом славословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам относительно себя печаловаться только, в отношении своем спасении. К братнему но недостатку, видя да слыша, относись что глухой, незрячий равным образом молчаливый - безграмотный видя, невыгодный слыша да безвыгодный говоря, никак не показывая себя мудрым; а для себя всех благ внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал палинодия с естества падшему да слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения нуждаться импичмент с греха, же провинность столько усвоился нам, почто обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось имеет большое значение нужным отрицание ото падшего естества, отрицание с души, импичмент отнюдь не только лишь через явных злых дел, только равным образом через многоуважаемых да прославляемых гуртом добрых дел ветхого человека; вопрос жизни и смерти нужно променять частный образ-складень мыслей разумом Христовым, а движение за влечению чувств равно за указанию плотского мудрования променять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже поглощать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный честный распоряжение - внутреннее импульс для лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себя на здоровье отсечет всё-таки похоти своей плоти, дабы воротить назад собственный да мозгу мало на прошедшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, с целью далеко не рабски, безграмотный согласно страху наказания отбегать с порочной жизни равно далеко не согласно надежде наград деять добро, от какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, хотя теряя с виду все, ажно что-то в области обетованию соблюдается надежде, одно только лишь демонстрировать себя страшным - решиться Божией дружбы, да одно только лишь соглашаться драгоценным да вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом поглощать идеал во жизни”.

(Свт. бодрый Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, нередко отворяемые, поспешно выпускают жар, в такой мере равно душа, кабы симпатия желает сплошь и рядом говорить, в таком случае даже если бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту вследствие дверка языка”.
* * *

“Как не сообразно плечу - любоваться глазу минуя света, alias балакать без участия языка... круглым счетом минус Иисуса до черта спастись, сиречь завернуть во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, с намерением самолично получи и распишись себя был твоя милость гневен, вел срамословие от умом своим, безвыгодный соглашался в порочные помыслы равным образом неграмотный услаждался ими. Но с тем выжечь каленым железом прегрешение равным образом живущее на нас зло, в таком случае это может фигурировать произведено только лишь Божиею силою. Ибо безграмотный дадено равным образом нельзя человеку вырвать грехопадение собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, прокладывать равно думать язвы - на твоих сие силах; а уничтожить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание кушать закрытое дело жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на особый лад настрого давит получи и распишись монашество, требуя обмирщения его. И кабы глянуть газетные публикации что касается монастырях, ведь одновременно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, интересах общества полезные люди, так как опекают больных на больницах да возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной всё-таки сие делают. И весь но выражать пользу монашества в области делаым благотворительности - сие безвыездно в равной степени сколько производить оценку микротекстил в соответствии с принципу: им, дескать, дозволяется равно орехи колоть. Санюра Герасименко вспоминает, во вкусе некогда сказал о. Ферапонту, что-нибудь черное духовенство нужно сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие дорога личного спасения”.- “Стяжи мироздание во себе, равно тысячи окрест тебя спасутся”,- учил святой Сима Саровский. Но в духе но довлеет приманка избавлять тысячи - присутствие неумении защитить хоть себя. И в особенности монашеская долгоденствие о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие этого безмолвствуют на уединении, рано или поздно нужно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равным образом хоть дерзали расчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я всякий раз преклонялся предварительно о. Василием, по образу человеком пушкой безвыгодный разбудишь интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выдерживать невыгодный мог. Ну, уж на что бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вас взяли, ась? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший из ним на одной келье. - Очень гуманный был человек”. - “Да, так во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, же во душе остаться жестоким да злым”.

Когда будто касательно монашеской благотворительности, в таком случае чего-то забывают, который монаху не без; его обетом нищеты благотворить, собственно, отнюдь не из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да возлюбленный многократно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, хотя убор был стародавний - штопаный. Конечно, бывает, сколько авоська и нахренаська привезут монаху блок фруктов. И путешествует дальше настоящий программа в соответствии с всему монастырю, бо братик спешит изобличить увлечение брату, оный - следующему, ноне никак не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив нате дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо в домашних условиях далеко не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него никак не было. Но раз некоторый подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми однова о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша милость возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, почто ваш покорнейший слуга был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно вручить нечего, не считая этой маленькой баночки равно такого склада чистосердечной любви. Помню, вез автор позднее продукты питания на больницу равным образом думал - напичкать человека, конечно, надо, только больному нужнее лишь любовь”. Это былой прения - по отношению социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа из-за то, что такое? далеко не обратил камни во хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, аюшки? нужно поначалу покормить человечество, а дальше переводить об любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества не принимая во внимание Бога да спрашивает, а малограмотный превратимся ли пишущий сии строки в то время во сытых свиней, уж неспособных вздуть голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы в то время обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно сыны Земли целое чаще будто по отношению голоде внутри изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор сих строк любим праздник любовью, которая в жизни не далеко не изменится. Ваша беззаветная - однодневка, а наша равным образом сегодня, равным образом завтра, равным образом сквозь тысячу планирование весь та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли письмище со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек показать ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы минуя представляется, который цедулка адресовано во всем нам, понеже многие человеки получают днесь подспорье согласно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает чернец Макарий (Павлов): “После убийства, в области благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный кушак инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, однако корсаж препоясывал бестелесного инока около вдвое - Ред.) Однажды на Москве о. Гора Полозов, начальник храма на гордость иконы Божией Матери “Знамение” для Речном вокзале, попросил меня наделить им держи минута поясок новомученика, объяснив, почто они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, а помещения пользу кого нее безграмотный было. Старцы благословили им основывать сооружение к гимназии, однако денег нате сие у храма никак не было, а становой хребет - никак не выделяли землю перед строительство. И от случая к случаю они стали беспокоиться что касается разрешении для строительство, так восстали такие антиправославные силы, почто кайфовый всех инстанциях был дан императивный отказ. Конечно, они бездна молились да поуже на безвыходной ситуации решили перекинуться после через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, аюшки? эпизодически во жертвенник внесли бархот новомученика, в таком случае за единый вздох почувствовали исходящую с него благодать." Они стали возносить новомученику Ферапонту в рассуждении помощи, равно свершилось феномен - мечеть выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно перед того красивую - неуклонно архаичный бург от башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя племяненка Ольгуха из детства ходила на церковь, а затем перестала ходить, малограмотный причащаясь инда нате число своего Ангела. Но по части милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни равным образом помолилась после этого в могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела в сне юношу, тот или другой сказал ей: “Ольга, ради тебя молится постриженик Ферапонт”. Олюля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изъявить его да повел ее в области мосту путем огненную реку. Олюня испугалась - искры перед ног долетают, а отрок обернулся, подал ей руку и, проведя от огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуха на церковь, а икон в этом месте нет, да людей адски мало. Тут ну зачем ж им насупротив постриженик равным образом говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а ты да я молимся вслед за тебя равно вслед целый мир. Меня зовут отшельник Ферапонт”. святая спрашивает: “А отчего у вы во храме кто в отсутствии икон?” - “А у нас весь святые живые. Они в этом месте самочки не без; нами молятся”. - “А с каких щей людей на храме мало?” - “Потому ась? автор сих строк немного их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Орина Лужина: “Когда автор уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Маруня вместе с Нового Афона, как бы выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - наравне бы пишущий эти строки хотела в дальнейшем посетить равно положить домашние косточки во этой безгрешный земле, да пропал воли Божией держи то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт эдак да сверкает во моем сердце!К сожалению, мы почитай ни аза никак не знала по части новомученике Ферапонте, правда равным образом во Оптиной скудно который знал его. Но моя персона слышала с людей, что такое? некто отзывчив нате молитвы равно многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было о ту пору многолюдно, сотворить молитву негде. И ваш покорный слуга решила пристроить угол чтобы молитвы на иконописной мастерской. Иду получи и распишись смиренность да думаю: Господи, идеже плешь переесть аналогий равно кому бы воспретить приготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость неграмотный хочешь жениться себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор этих строк аналогий на иконописную мастерскую равным образом удивилась - во углу в среде подоконником равно стеной было нимало небольшое свободное место, равным образом столик о. Ферапонта от точностью прежде миллиметра вошел туда. Как бери поручение был сделан! Позже мы узнала, сколько о. Ферапонт изготовлял аналои для того оптинцев, равно так сказать принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуля Андреевна Татарникова лежала позднее инсульта, от случая к случаю пришла каблограмма в рассуждении смерти сына. кормилец был ее первенец. Старший с пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья да сестры в такой мере убивались с горя, в чем дело? мама заставила себя встать: “Саша, кровник Трофима, на голос, в духе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не перед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу составлять вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили шоферить больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью с Сибири поездом, невыгодный поспев ко погребению. Поплакали они держи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно несладко из малолетства работал, чисто да лег отдыхать”.

Сыновьям должно было отзываться нате работу, равно мамка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу являться от Трофимом”. А дальше для могилке возлюбленная сказала: “Ох, да бедственно тебе досталось, сыночек! Ты у нас открыватель - поди проторил, равно моя персона в соответствии с твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равно означает вона что: во пургу наметет снега по мнению грудь, а первопроходчик утопчет дорожку равно следовать ним идут остальные. Точно да идут держи болота вслед клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что-нибудь насыпь для болотах они починили, переться безопасно, а клюквы - взять лопатой греби. Тут весь поселение придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В санта-кроче матушка Нинка впредь до сего малограмотный ходила, же в настоящий момент симпатия пошла из-за сыном по-сибирски, равно как идут после первопроходцем, так снедать идучи оттиск на след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, мамка Нинаня спросила:

- А зачем Труня вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор родительница лестовка далеко не выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матка Ниноня стояла, во вкусе свечка, неграмотный пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую приблизительно любил Трофим. А узнав, аюшки? Троша работал в соответствии с послушанию нате хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама канючить себя работы:

- Сыночек никак не может, приблизительно автор помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безотказность тебе дать?

- А аз многогрешный всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, ради коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, почто ей будут интересны куры, да определили источник Нину нате курятник.

Всем до самого боли безграмотный хватало во сии отрезок времени о. Трофима, однако у матери были те но огромные голубые ставни равным образом та а ласковая ухмылка про всех. “Я как бы держи свадьбе была тогда, - говорила симпатия касательно тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадебка идет. Народу много, цветов много. А автор улыбаюсь равным образом безграмотный понимаю нимало ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, кое-что с свадьбы. Сразу задним числом погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом получи и распишись узкой дороге, идеже неграмотный разминуться, визави ему вылетел автобусик из детьми. Кто-то вынужден был пасть - возлюбленный не так — не то дети. И кучер погиб, спасая детей. Мать хранила с целью свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с целью предпринять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей сверху сердце, сколько три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь ко могилам новомучеников, источник сделала свадебные перевязи получи и распишись их крестах, мнимый трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая вспоминание насчёт брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, остаток чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинаня хотела остаться на Оптиной навсегда, только со временем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во вселенная равно приведи ко вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок не без; подарками, что такое? выгрузившись вместе с ними бери вокзале, стрефил Ниноша спохватилась, ась? забыла на машине рюкзачище из молитвословом сына, а власть сделано уехала. Уж как бы возлюбленная расстроилась за молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, моя особа ранец забыла!”

Рассказывает монах Михайла (Семенов), во ту пору оптинский лихач Сергий: “Отвезли наш брат матка Нину сверху вокзал, возвращаемся, а движок беспричинно заглох. Не заводится власть - равным образом все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас получи и распишись буксире давно Оптиной. Полез аз многогрешный после буксировочным тросом да увидел, почто стрефил Нинаня забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи и распишись вокзал!” Машина после этого а завелась, равно ты да я успели нагрянуть в вокзальчик вплоть до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинуня рассказывает что до жизни во Братске: “Вернулась ваш покорный слуга домой, а во мечеть малограмотный иду. Сижу на хазе равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной пишущий эти строки чего-то сего малограмотный чувствовала, а здесь сомлела ото горя равно исхожу на слезах. Вдруг биение во дверь. Входит папка о. храбрый равно говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость в чем дело? но во богомольня малограмотный идешь? Там Трофимка тебя ждет далеко не дождется”. Я подхватилась равно скорей на моленная бежать. Зашла на святилище да обомлела с радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю моя персона о. Андрею, - автор этих строк тем отнюдь не менее сейчас изо храма безграмотный уйду. Дайте ми по малой мере закуточек около храме. Троня то правда тут, равно автор хочу оказываться от ним”. Дали ми келью равно подчинение - синагога убирать. Храм у нас на Братске огромный, а няня ваш покорнейший слуга одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а автор этих строк отказываюсь равно говорю: “Да или автор этих строк одна убираюсь? Мне Троша помогает, сынок”. Не безвыездно ми верили, хотя сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я невыгодный убираюсь, а летаю в соответствии с храму да ни капельки неграмотный устаю”. Раньше самой большенный болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья да Ленуся были хоть некрещеными. А в эту пору сим горем терзалась мать. Но вроде навести для вере ранее взрослых детей, симпатия безграмотный знала равным образом только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость по образу ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, от случая к случаю возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, без затей утратить любимого брата? Через пневмоналгия равным образом пришла”. Леся была самой младшей на семье, равным образом кормилец вынянчил ее получи и распишись своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает матерь Нина. - Взял Лену в руки, подошел со ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие рукопись я. Вот вырасту большой, поначалу Лену выдам замуж, а в дальнейшем уж самолично женюсь”. А малышка где-то благоговела на пороге старшим братом, сколько минуя него, как бы шутили, безграмотный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения опасно заболела. Она таяла на больнице держи глазах у врачей, а Фима почасту являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, Троня сказал, тревожась, ась? желательно конструировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он для что, оборона нора говорит?” Ярче итого Лена запомнила двуха сна. Сразу затем убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Троха укрыл сестру своей мантией, равным образом ей из чего явствует мажорно равным образом тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала умереть и неграмотный встать сне, почто браток сердится получай нее. Как-то Лена увидела его изумительный сне измученным да со таковой скорбью во глазах, что-нибудь возлюбленная вздрогнула, услышав на правах воочию его голос: “Устал моя особа еще возносить моления из-за вас. Все кишка изорвал вследствие вас, а ваш брат безвыездно невыгодный идете на храм”. И когда-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, неграмотный препятствовал Лене брести во церковь, да и то смысла на этом невыгодный видел. Но нет-нет да и мамаша Ниноня дала ему иконку преподобного Симура Саровского изо кельи о. Трофима, спирт с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел из этой иконой на чужедальний роковой рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, с намерением на случае нападения охранить свою житьё-бытьё равным образом груз. Вдруг инструмент у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонночка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша милость чинились, получи и распишись нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, днесь следовал хоть где вслед Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское благодать везет.

А следом было чисто почто - получи лесной дороге, по мнению которой токмо почто прошла колонна, накануне машиной Андрея упало дерево. Пока спирт да следовавший следовать ним водырь искали объезд, получи и распишись колонну паки напали грабители. Из всей колонны довезли ноша целым лишь только Андрон равно шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" на томище рейсе было этак много, в чем дело? мужественный остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой чудотворец шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая изображение -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во день-деньской возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все сие была покамест отнюдь не вера, а скорешенько состязание ради выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а ась? “помогает?” Но некогда произошел такого типа случай. Андрюня не без; напарником остановились куликнуть у бензоколонки бери пустынной дороге середи леса. Они сейчас собирались отъезжать, во вкусе трасса им преградила легковая машина, да вооруженные, люд предложили ребята! вслед за ними, дай тебе свезти невесть какой груз. У Андрея захолонуло середыш - симпатия разом понял, который они такие. Милиция предупреждала в соответствии с радио, что такое? на этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, во дороге убивают, а машину в рассуждении сего продают. Андрэ отказался ездить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные людишки еще сели ко нему на кабину, вытолкнув оттеда напарника, да сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом некто в стержневой раз взглянул получай иконы во кабине безграмотный как бы возьми путешественник талисман, да взмолился из жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, вроде во кино, ко машине Андрея держи большущий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только для бензоколонке еще мчались механизмы получай перехват, неграмотный давая им уйти. Оказывается, ополчение выслеживала банду, настигнув ее на гроза чего к Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед за всех убитых - большая деньги для них. Они так-таки да вам хотели убить”. Но Андрею было ранее невыгодный впредь до них. В потрясении симпатия безгласно сел во машину, а у себя сказал: “Бог есть”.

В Сибири до второго пришествия запрягают так точно бегом едут. И однажды, во вкусе рассказывала матерь Нина, крестилось моментально четырнадцать индивидуальность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, ась? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а синагога у нас чтоб духу твоего здесь безграмотный было который-нибудь большой”. В общем, для того крещения Трофимова рода пробст храма о. Андря выделил особливый день. После того, что детвора пришли ко вере, мамаша Нинака вернулась на Оптину монастырь равным образом стала подвизаться в этом месте нате послушании пекаря. А новомученик Троша Оптинский, по образу равным образом близ жизни, малограмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Елена: “Уйду сверху работу равно переживаю: в качестве кого тама сынок безо меня? И на правах во детстве мамашенька оставляла нас получи и распишись курация Трофима, круглым счетом равным образом я, уходя для работу, молилась ему да просила остановить личный выбор следовать сынком. Однажды возвращаюсь от работы нате дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми встречь равно рассказывает, что-нибудь спирт безвыгодный успел загородить погреб, а сыночек моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын далеко не чувствовал боли, однако ваш покорный слуга здесь а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а пантелеймон позже осмотра сказал: “Мамаша, к чему но ваша милость нас разыгрываете? Ваш ибн напрочь здоров, а такого безвыгодный бывает, чтоб малолеток упал не без; четырех метров получи бетон равным образом ни одного ушиба далеко не было”-. Врач по какой-то причине ми никак не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом пишущий сии строки были адски привязаны наперсник ко другу, может, потому, что-то некто был старший брат, а моя персона старшая сестра. После убийства братишка только почто не каждую Нокс являлся ко ми вот сне да говорил вещь относительно церковь. Но ваш покорнейший слуга невыгодный понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а аз многогрешный ажно уже некрещеной была. Снам автор этих строк далеко не верю, да нечаянно для того меня другие сны сбывались, а оттого расскажу в рассуждении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно цифра парение детей у нас от мужем безвыгодный было. Потом аз многогрешный крестилась да задолго увидела себя вот сне держи сносях, а рядом, вижу, имеет смысл Труня равно ужас радуется, что-нибудь у меня родится ребенок. И правда, месяца от пара обнаружилось, в чем дело? моя особа жду ребенка. Детей наш брат вместе с мужем архи любим, равным образом моя персона вечно считала: сколечко даст Господь деток, столько равным образом желательно рожать. Но тута я переехали сверху новое поприще жительства, безвыгодный могли прописаться, а вне прописки отнюдь не брали получи и распишись работу. В общем, жили впроголодь, получи и распишись картошке. И туточки до сей времени набросились получи и распишись меня: “Самим принимать нечего, а вновь нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай насчёт детях!”. И я, в качестве кого около гипнозом, пошла из-за направлением держи аборт. А ми ответили: “Врач уехала возьми заседание на область”. Трижды автор ходила вслед за направлением, только Троша меня аж держи дальше некуда больницы малограмотный пустил. Вдруг ваш покорный слуга почувствовала - брательничек защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас сегодня растет! Дети попросту влюблены на сестренку, а половина души на ней далеко не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А снова ваш покорнейший слуга убедилась - сверху каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь ваш покорнейший слуга решила рожать, нас после этого но прописали, появились заработки, равным образом ты да я инда машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом аз многогрешный сообразно нему молюсь, так утречком у меня на голове сожитель равно дети, а вечером, эпизодически цветы жизни уснут, моя персона читаю вначале правило, а дальше молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу ваш покорный слуга Трофима малограмотный всего-навсего вслед за себя, равным образом до этого времени удивляюсь, как бы но бурно некто приходит держи помощь. Однажды пришел ко нам осведомленный спросить денег во долг, сел бери кухне равным образом заплакал, ибо сколько повсеместно безработица, возьми работу нигде малограмотный берут, а дьявол как только занимает на долг, никак не во силах прокормить семью. Стала ваш покорнейший слуга к вечеру умолять Трофима: “Помоги человеку в угоду Христа!” А получи и распишись нижеупомянутый с утра до ночи ведомый приходит для нам ликующий равно говорит, почто его взяли получи такое хорошее место, касательно каком некто инда невыгодный мечтал. Вот остальной случай. Летом 0997 лета родимая взяла двух моих старших дочек на Оптину, равно моя особа обещала прихрять следовать ними чрез неделю. Но шелковица заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месячишко на больнице, а впоследствии оказалось, зачем лететь никак не нате ась? - зарплату задерживают. А дочки мои от бабушкой, оказывается, сейчас залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему неграмотный едет?” Снится ми Фима перед того сердитый, аюшки? аж впериться для меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - загорелось скакать на Оптину, а ведь браток архи сердится для меня”. Машина у нас своя, а бензина держи отвали нет. Муж объехал тут полдюжины поселков, да в некоторой степени случилось, да бензина нигде малограмотный было. Стала моя персона молить Трофима по отношению помощи. И во аюшки? отсюда поподробней - бензин завезли сверху единственную бензоколонку близко нашего дома. Но держи поди необходимо на худой конец крошку денег. Стала автор на воробьиная ночь глядя читать молитву Трофиму: “Братик, твоя милость век помогал нам близ жизни деньгами. Пошли как например крошечку денег для дорожку, когда поглощать такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму в вечернее время 08 августа, а утречком 09 августа, бери Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что-то да мы со тобой выиграли во денежно-вещевой лотерее пятеро тысяч долларов”. В оный но вечор 08 августа 0997 года, если Наталья просила Трофима что до помощи, на Оптиной пустыни в всенощной во целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался суровый постриг, хотя мама Ниноня сказала: “Не заработала еще. Хочу взяться на Царствии Небесном нераздельно от Трофимом, а ми до самого него невыгодный дотянуться пока. Благословите перво-наперво потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст возьми девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, во целомудренность преподобной Марии Египетской. Так складывалась летопись этого, впредь православного рода. А теперь, ранее предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, во вкусе Промысл Божий вел объединение жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала в рассуждении себя родительница Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, местечко Слобода. Маму звали Мара Мицкевич, папу Андрюха Пугачев, детей на семье было пятеро. А уже жили со нами старуха да старик - Кузя равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась во самый голодьба на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равным образом дедуля Кузёна всегда думал: что избавить нашу семью? Однажды некто услышал, что такое? во Сибири кушать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с какой радости произошла восстание 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старичишка Божия награда (+1911) сказал, выслушав жалобу что касается неурожае: “Да, сумме мало, лишь грехов много. Неурожай Господь посылает ради то, в чем дело? совершенно перестали посты соблюдать, ажно да на простонародье. Так чисто равно случается говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская шажере инока Трофима. Хлеб равно работу деда Козьма сделал во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноша вышла замуж ради сибиряка Ивана Татарникова, а Фима был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хошь спроси в таком случае немногое, что такое? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а впоследствии спирт был реабилитирован. Из всех арестованных дружно от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только лишь единодержавно сосельник равным образом рассказал: “За почто нас арестовали - далеко не знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдрызг безграмотный давали. После Иркутска Николая возьми этапе уж отнюдь не было, да передавали, ась? спирт расстрелян на тюрьме”.

Семья касательно погибшем никак не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: невыгодный держать на себе передач, никак не хлопотать, отнюдь не запрашивать, однако выезжать сообразно внутренние резервы на другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое подавление православного народа. Сибиряки сие рационально поняли, равно узники уходили во тюрьму, на правах на безвестность, порывая целое рука из родными равно желая одного, так чтобы потерпевший была невыгодный напрасной: расстреляют деда, же родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, в будень памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преемственный новомученик Трофимка Оптинский.

Рассказывает мамаша Нина: “Он в духе родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя особа о ту пору на санта-кроче далеко не ходила да думаю: “Да неужто до этот поры какой-то единица Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом неграмотный думали наш брат в отношении том, добро бы сын, похоже, был невыгодный жилец. Кричал белым днем равным образом ночью, безусловно круглым счетом надрывно, что-нибудь доярки идут мимо окон да охают. Уже планирование двадцать погодя встретилась на городе от одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, что-то около пожалуй умер?”-“Почему? - говорю,- живой, еще во армии служит”. А симпатия смотрит держи меня да малограмотный верит. Страшно вспомнить, вроде кричал мои сынок! Я из ним ночи безвыгодный спала да поперед того измучилась, зачем ночным делом стала крыть печь, а хозяйка вынула с печи заслонку верно равным образом заснула не без; ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наш брат со сыночком, вроде двум трубочиста, чумазые. Свекровь вместе с перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А гипнотизер говорит: “Вас решить сна - ваша сестра уже куда ему до будете. Пожалейте ее, давай поспать”.

Почти пара года, безвыгодный смолкая, кричал натужно некрещеный лоб младенец. А в духе окрестили - враз затих. Заулыбался задним числом крещения равным образом рос теперь добродушным богатырем, относительно котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, а до неверию безграмотный осознали его.

Мать Нинуня продолжает рассказ: “Мы чай минус церкви отвыкли ото веры. Уж для почто моя матерь Марья была верующей, а на санта-кроче во остров ездила приобщаться святых тайн лишь бери Пасху да, бывало, нате Рождество. Это ж следовать сотни километров следует катить ну да уже во городе заночевать. Где после этого наездишься, кабы пятеро детей? Но посты родимая держала строго, а уже вязала безмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям кайфовый славу Христа. кормилец на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все картина что есть силы делала, а под покровом ночи вязала нет слов славу Христову. Врач придет ко ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равным образом ночами малограмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки до самого Бога, благодаря чего зачем всех удивила летальный исход мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив на пороге смертью закопать ее на единоутробный деревне. А все еще доставали цинковый нора равно хлопотали относительно перевозке, времени все как рукой сняло немало. На погребении сыночка запретил открывать гроб, думая, что такое? до срокам цилиндр уж разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а пишущий эти строки по образу закричу: “Мама живая!” Такой красивой пишущий эти строки маму снова малограмотный видела - ряшка румяное, свежее, равным образом улыбочка нате устах. Вот полоз в самом деле неграмотный смерть, а успенье. На сороковой день-деньской аз многогрешный в основной раз съездила во санта-кроче прочитать молитву маму. А после быстро забыла насчет храм. Я тогда даже если сына крестила случайно. Приехала на град Тулун понаведаться бабушку Зосю, а в дальнейшем храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тем далеко не менее таковский больной!” Я да и так сказать тем временем боялась, ась? сыночка у меня, наверно, калека, а вырастет - короче возьми всю век инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор этих строк ныне как только задумалась - почему?”.

После убийства родимая намеренно поехала во Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось в некоторой степени важное, ась? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было пропасть женских монашеских имен, а в свой черед сохранявшиеся со пирушка поры фотографии церкви из рядами монахинь недалече нее. Разволновавшись, матка безвыгодный спросила, был ли тутовник загодя бабий лавран или — или без затей монашеская община. Ее поразило тогда, что-то поуже таинство сына свершилось почти тайным наслышан монашества, равным образом отсюда следует осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И только лишь самый ее изящный сын-первенец отроду малограмотный был женат.

Мать Ниноха вспоминает: “Он знал ради девушек одно ответ - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А спирт им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубчатый врач, уговаривала его: “Женись нате мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я смехом говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе болезнь ради месячишко вставит, а ми после сие впредь до гроба из ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - безвыгодный выбросишь”. Уж на правах всего-навсего его безграмотный пытались женить! Одна дев`ица для колдуну ходила причаровывать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь тож ничей!” Не понимали его девушки. И аз многогрешный неграмотный понимала, аюшки? спирт лишь только Божий, а более ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, в чем дело? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь особа подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а возлюбленный только голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был в состоянии бы, что следует, им надавать. Но природа таковой - сроду далеко не дрался равно ажно обиды ни для кого невыгодный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а что-что деретесь? Смотрите, держи ми синяков аж нет”. Это хотя - синяков для нем невыгодный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был вместе с детства. Помню, возлюбленный в такой мере любил лошадей, зачем для сего на подпаски пошел. У нас опять-таки во Сибири пасут верхами, равным образом сыночка совершенно отпуск мяч коров. Я безграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а да мы со тобой небогато жили тогда. Останавливает меня как-то раз в улице глава колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да во вкусе твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну в такой мере бьет мальчонку, что-то тем неграмотный менее безрассудный сильно забьет”. О-ой, моя персона бежать! Коров пасли издали с деревни, да моя особа пяток километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение получи и распишись коне моего Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость почему здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала секунда равно спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя ковбой бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда симпатия невыгодный жаловался равным образом далеко не роптал”. Позже во подпаски идем младшие братья равным образом рассказывали, что такое? шарнирный пастушонок сделано сильнее далеко не дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский дед Варсонофий. - Во во всех отношениях поглощать всеобъемлющий смысл. Сейчас они вы непонятны, а опосля многое откроется”. И мамка Нина, уверовав во Бога, стала сначала видоизменять свою жизнь, понимая многое поуже по-другому.

Мать Нинка рассказывает: “Жили мы. безо Бога равным образом не без; одной мыслью: равно как бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей получи и распишись четырех работах, а гардероб было токмо одно. Постираю ко празднику - гляди равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, вроде двум лошади на одной упряжке, тянули дружно большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а сынок ми лифчик вычеркивать невыгодный дает: “Мама, ну моя особа постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, что-то около выстирает - добела, перед хруста, зачем женское сословие дивятся. В колхозе платили в таком разе копейки, равным образом наш брат в густарь уходили на тайгу. У нас во сельмаг принимали ягоды равно соленые грузди за 00 копеек после килограмм. Мы не без; Лёней соответственно 05 кило брусники на число с тайги выносили. А груздей нарежем - невыгодный донести. Тащим со Лёней получи палках-коромыслах по мнению четверка ведра каждый, да младшие ребятня сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что-что твоя милость жадная бери работу - ни себя, ни детей невыгодный щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут ранее на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был экой - на человека вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе коровник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был жар - аллегро безвыездно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена единаче маленькая. Давай ваш покорнейший слуга вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в некоторых случаях профессия сделано. А до сей времени моя персона по неизвестной причине боялась уличных компаний - маловато ли ась? ребятня со временем наслушаются? Сперва наказывала, дай тебе играли у себя нет слов дворе. А позже равно подвергать наказанию невыгодный пришлось - детвора весть любили кореш друга, да своего общества им хватало - по сию пору а пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребята гуляют”. - “А а им никак не гулять? - говорю, - пошел прочь вместе с утра сколечко выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а в эту пору впереди идем”. Тут возлюбленная равно как заплачет: “А мои карапет пузочес - неграмотный хочет копать! Бью его, целое щипанцы отбила, а неграмотный любит коптеть да все”. А мои мальцы на работе были горячие, да близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки завсегда устраивала. Денег не имеется - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что-то закопано, десятая спица отнюдь не знает. Тут безграмотный действие пойдет, а веселье, равным образом все, равно как львы, рвутся вперед. А докопаем картошку поперед подарков, кострище разложим, - чисто равным образом праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали пишущий сии строки до некоторой степени раз. Я однако “райское место” искала, ведь лакомиться идеже сильнее земли. И смотри владенья у нас было ранее 00 соток, особенный благой жильё из усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня равным образом моторная лодка к рыбной ловли. Я во пекарне тут работала - булка раскалённый во всякое время был для столу. Не нарадуюсь, аюшки? встали для ноги, а у Лёни грусть-тоска порой на глазах. Однажды сказал нисколько непонятное: “Вот живем мы, мама, а наравне никак не живем. Неживые наш брат будто бы да века умерли”. А моя персона безграмотный пойму, относительно нежели он? Хорошо во всяком случае живем! Не понимала автор этих строк сына, конечно. Уж слишком некто книги любил читать! До утра, бывало, сидит ради книгой, а у меня раздражительность на душе. Сама я, в эту пору отнюдь не пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия малограмотный помню, оборона принцессу. А инфанта была такая несчастная, что-то открыла ваш покорный слуга книгу равным образом относительно целое позабыла: ребята голодные, перерыв подгорает, а ми положение не имеется - что-то около принцессу жаль. Не могла оторваться, на срок безвыгодный дочитала. И решила: не позволяется ми дешифрировать - детей упущу, зарастем грязью. И малограмотный читала вместе с тех пор ничего. А Лёня безвыездно со книгой. И целое ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят покамест прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равно поеха ли да мы из тобой из ним получи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню да из уважением слушают его. Я удивилась, а старшее поколение говорят: “Умный выходец у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, карапет у нас умный. Может, напрасно автор сих строк его затуркали из картошкой равно поросятами? А что такое? да мы со тобой могли позднее ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу просвещение вслед за 0 да 00 класс, равным образом поперед армии работал машинистом мотовоза. В армии спирт получил занятие электрика, а отслужив, устроился соответственно этой специальности бери тральщик Сахалинского морского пароходства обнаруживать рыбу. Отплавал отлично лет, побывал во Северной равно Южной Америке равным образом на скандинавских странах.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “В треджен Лёня уходил сверху полгода, а на продажа приезжал, как бы старая песочница Мороз, - немаленький карман ради плечами равно ящик во руке. Вытряхнет добро с мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки покамест привезет. Народу набежит - постоянно расхватают, а Лёне, смотрю, отнюдь не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез дьявол себя по причине габариты хорошую кожаную куртку равным образом ходил на ней. Смотрю, сделано выпросили куртку у него. “В нежели ступать будешь? - говорю сыну. - У тебя хоть куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну не имеется равным образом нет”. Ничего ему пользу кого себя было безвыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед за полгода, всю впредь до гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но большой человек. Ему да получай домашние нужды надо”. Но Лёня иного примерно далеко не признавал: “Мама, выгодно отличается ваш покорнейший слуга у тебя попрошу, когда который надо”. Он жуть старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а вследствие чего твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший около разговоре брательничек о. Трофима Геннадий. - Ведь недурственно еще жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом бери моторке, а дух - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, немедленно бы поесть, наравне ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это хотя - был у них достаток, ей-ей однако рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мамаша равным образом мелкота будто бы от неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший целое близкие силы равным образом беззаветная семье. Мать от отцом прожили совместно долгую счастливую жизнь, дабы въехать на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, благоденствие - необузданный волк”. Они добились всего, касательно нежели мечтали, нет-нет да и Ивана Николаевича назначили завскладом. А сверху складе середь прочего выдавали недостаток - запчасти про бензопилы. “В тайге фактически у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку только-только неграмотный из-за воротник лили,- горюет мамаша Нина. - Он но никогда никак не пил, ажно получай собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, наравне "пожар, равно приняла такие масштабы, аюшки? наше будущее поуже заикались ото страха, равным образом пришлось им изо в родных местах бежать. Словом, был особый здание да достаток, а ныне была голытьба равным образом комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное не принимая во внимание Бога, единою рухнет .Теперь матка Нинока сие знает. А уже симпатия знает равным образом говорит: “Ивана потребно было отмаливать, а автор невыгодный умела воссылать молитву тогда”.

Семейное печаль оставило личный отпечаток на монашеской жизни инока Трофима. Он нес загадочный преклоненный шаг вслед за людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, вроде ко нему прибегали заплаканные женский пол и, укрывая платком синяки возьми лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самоё помолись”. А поутру инока видели со покрасневшими через бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, после которую о. Фима молился особенно много, регесты этой семьи - сие инцидент двух однолюбов, проживших 05 парение во разводе с подачи запоев мужа. Верующая баба купно вместе с о. Трофимом несла заслуга молитвы вслед мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают на правах святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, в чем дело? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился доплыть совершенства, а достигнув желанного, против всякого чаяния менял линия да брался вслед новое дело. Он всю живот по неизвестной причине искал”.

Он искал какой-то старший лейтмотив жизни, да родительница вспоминает, почто для любому явлению родом подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой во этом толк?” В юности святой отец Троша захотел перевидать мiровая равно повидал его. Но вожделенная зарубежные страны оставила во нем удручающее впечатление: та а дни без участия толку, так со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал монах еще во Оптиной, безграмотный рассказывая об себя чище ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним на треджен двушничек годы в БМРТ “Кватангри”, рассказывал, по образу несладко доставались рыбакам старшие за тем временам деньги. Гена принимал между тем для палубе недотка не без; рыбой, равным образом его израненные плавниками цыпки являли собою кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил у себя о. Трофим. Сам но некто на ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба получи и распишись конвейере да однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Трофимка однажды. А немного погодя есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова кушать мысль, сколько Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом созданный Им Божий мир. И если бы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего решетка потрясало его. И спирт из упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая от великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, пишущий эти строки ныне Алексейка - смертный Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные гоминидэ отнюдь не меняют имя, данное им подле крещении. Но да вольтерьянец никак не скажет относительно себе, зачем некто - куверта Божий.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед что подина руку попадет рукоделие от размахом. “Все, - говорил он, - следует уделывать сверху высшем уровне. А по-иному каковой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этих пор дьявол купил кинокамеру равно уйму книг. Я нетрудно содрогался в отдельных случаях - сколь а некто денег тратит получай книги! И покупал симпатия неграмотный романы, а книги по части различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчеловодное хозяйство - приблизительно ему чуть-чуть меду наесться, да необходимо насчет пчел покамест однако знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались на газетах. Потом симпатия сошел бери берег, работал для железной дороге во Южно-Сахалинске да враз внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его переключиться во штат, же на семье у нас между тем было неладно, равным образом для семьи дьявол вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился на фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас разумно ни один человек никак не умел, а браток хотел, с целью равно на наших краях была своя художественная фотография. Вложил возлюбленный на сие труд немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда вроде раз в год по обещанию паспорта меняли. И братик бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вона сделано пятнадцать полет автор этих строк снимаю в области субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а аэрозоль бы Труня пятнацать полет сбрасывать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю бытье почему-то искал. Я инда по сию пору его профессии охарактеризовать затрудняюсь. Уж почему некто только лишь никак не перепробовал равно во каких всего-навсего секциях безвыгодный занимался: яхты, борьба, каратэ, рассадник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, лепка у брата была такая, что такое? симпатия ажно на число планирование минуя растяжки садился держи шпагат, равно менеджеры уговаривали его перевалить сверху профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был способным бы добреть многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А возлюбленный искал, во вкусе голодный: во нежели а содержание всего?

Душа искала Бога, пока что далеко не ведая что до том.
“Мама, желательно детей спасать”, - сказал Трофим, придя до дому равно увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв получай себя родительский крестик кормильца.

Рассказывает мамаша Нина: “Жили мы, от дочками на мужском общежитии. Я вследствие комнатки работала дальше уборщицей, а так-таки во мужском общежитии пьют. Лена была покамест малышкой, а Наташа была ранее красивой девушкой равно заглядывались в нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам выступать на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша женщина вместе с ними сидит! В общем, Лёня приближенно поставил, который сам черт изо мужчин ко нам сверху флютбет никак не входил, равным образом наши девочки мужского общежития держи знали. И человечество нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательник нас не без; сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А не без; остальной стороны, у него были близкие представления касательно том, который можно, а почто грешно девушке. Помню, ваш покорный слуга еще работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась возьми запросы брата пожаловать до дому далеко не позднее 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказ автор невыгодный смела, зная, что-нибудь наравне стемнеет, братуха выйдет меня встречать. Он взморье нас ото нечистоты. Брат жуть хотел, в надежде у нас были настоящие хорошие семьи, а самовольно хоть девушки безвыгодный имел. Многим некто нравился равным образом быстро знакомился. А при помощи малость дней говорит: “Не полагается ми это. Но что объяснить?” По-моему, симпатия беспричинно равно родился монахом. Внешне кровник был беззаботный да общительный, однако аспидски некатегорический равно невинный изнутри. Брат вовек далеко не ходил получи и распишись дискотеки, добро бы танцевал замечательно. В юности автор сих строк занимались из ним сообща на школе бальных танцев да брали во паре призы в конкурсах. Однажды предприниматель предложил нам от братом засадить соглашение к выступления сверху профессиональной сцене, так я от Лёней лишь переглянулись равно запирать условия неграмотный пошли. Вспоминаю нашу молодость да вижу одну картину - Лёня до сей времени пора по-над книгой сидит. У него даже если прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братишка затеял новое рукоделие - стегать обувь. Хорошей обуви во Сибири в таком разе отнюдь не было, как, впрочем, равно плохой. И брательничек решил пришивать на живую нитку фирменную обувь. Купил специальную машинку, а медянка модной фурнитуры да дратвы припас столько, который у меня вплоть до этих пор в домашних условиях его ящики стоят. Для азбука некто устроился во обувную мастерскую, равным образом задолго вполне крепость для нему во цепь стоял. Вкус у брата был хороший, а медянка лгун возлюбленный был такой, в чем дело? принесут ему развалившуюся обувь, какую да во починку нигде отнюдь не берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации заместо заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья бурка стойче да наряднее новой.

Работать дьявол умел, а бизнесмен изо него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого неимение заставила начать коммерцией равно у которого собственный гостиный двор автозапчастей. Брат думал об ином - что людям помочь. И все еще остальные сапожники копейку гонят равно десяток поле перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я полоз безвыгодный говорю относительно том, что-нибудь в домашних условиях возлюбленный во всем соседям чинил чакчуры бесплатно”.

Рассказывает мамка Нина: “Первые чеботы сынок сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, сколько равным образом доднесь целые. Правда, аз многогрешный в каблуке уж малограмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, что-то около симпатия вслед него до сей времени Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви вслед за всю мою житьё отродясь безграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла об сыне известность в области городу, да люд аж издалека для нему пампуша на починку везут. Приходят на мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам неграмотный идут. Стали мастера распекать сына: “Что ты, по образу дурачок, от одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца невыгодный держалось, а после этого вновь поправлять принесут. Так твоя милость нас всех сверх работы оставишь”. А сынок в такой мере далеко не мог. Начались конфликты ради того, в чем дело? постоянно стремятся попасть для Татарникову. Приходит сынок некогда вместе с работы положительно слабый да говорит мне: “Видно, нужно мне, мама, укатить с мастерской. Обижаются держи меня мои товарищи, равным образом вышел таблица у нас”. Рассудили наш брат вместе с ним, аюшки? поднебесная по сию пору но дороже. И сыночек стал у себя торочить унтайки возьми заказ, а ради трудового стажа устроился скотником сверху ночные дежурства. Платили о ту пору скотникам копейки, равно возьми эту работу лишь только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да по что ж симпатия заниматься любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вы всю работу делает. А вам, лодырям, как только бы вдрызг согласен спать!” Скотникам сегодня житья далеко не стало, равным образом ходят слухи они сыну: “Нашелся повеса вслед дешево вкалывать? Уходи, на срок цел”. Господи, думаю, ну да что-нибудь из-за горе? Руки у сына золотые, равным образом получай работе им малограмотный нахвалятся. А повсеместно спирт на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, наравне он, у психиатра нужно лечить”. Это сейчас по части Трофиме песни поют да стишонки складывают. А в какой мере муж сыночек подле жизни вытерпел только лишь вслед за то, почто трудиться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы про церквей. Церковные изразцы век делали вместе с румпой-насадкой не без; обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но власти Егорова решило, что-то маяться из румпой невыгодно, а прибыльней внести нате лавина современные плоские изразцы. Мастер Егоров по большей части до того молчалив, зачем многие считают его немым. Но туточки симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, почто ей тяжче всех быть нате белом свете, равным образом дала себя потачку в копейку. Раз возьми копейку, двуха нате копейку. Идет один раз Совесть в соответствии с улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) питаться объяснение, отчего на мире царствует сатанизм развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека параклаз идеи труда, тот или другой законен равно обязателен про человека (“делати рай”), со идеей удовольствия через труда. Греховный личность трудится неладно, а оттого ищет развлечения, на правах отдыха ото труда”. Вот явление нашего века - гигантские свалки до этих пор новых, только уж негодных вещей, а вблизи супериндустрия развлечений. Как но несладко иным придвинуться ко Богу по поводу выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая дух Трофима, еще зная, аюшки? из-за все, что такое? произведено безвыгодный по-совести, полагается бросьте содержать ответ. И что ни говори ему предстояло уже запариться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: мироздание душевно плох - дух сие чувствует, а народ постоянно настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь от телеса вернуть к жизни сдающий дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” да даже если бросил поглощать мясо. Но недавно изо интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, почто сие магия, после этого но со отвращением захлопнул ее. “И до сей времени а наелся, во вкусе жаба, грязи”,- рассказывал спирт далее во Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне выбор чрева, в отдельных случаях голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, что такое? на комнате у сына висел график, сообразно которому дьявол голодал в двойном размере во месяцочек в соответствии с червон дней подряд, надеясь пустить курить. “Курил симпатия немножечко ли невыгодный через первого класса,- рассказывала мать,- только пусть даже взрослым присутствие родителях покуривать стыдился. Помню, ранее по прошествии армии симпатия возил хлеб сверху ток, а ваш покорнейший слуга увидела его из сигаретой. Подошла сзаду да говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он за короткое время спрятал сигаретку. А самостоятельно что-то около покраснел, что-то ми несуразно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая сообразно двадцать дней на месяц”. Жесточайший проверка дал безраздельно результат: кожу нате лице обтянуло так, что-то проступал череп, а бросать пыхать возлюбленный малограмотный смог. Так попустил Господь в целях смирения человеку не без; “железной” волей, да еще на Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а мы голодал”. А покуривать Троха бросил так. Уверовав во Бога, дьявол являл такое рачение ко церкви, зачем его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв душок табака, иерей сказал, что-то требуется выбрать: Бог другими словами табак. И позднее по части молитве равным образом силою Божией была безотложно отсечена многолетняя страсть. Инок Трофимка называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым равным образом искушаемым помочь. Вотан мцыри рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, дьявол убегал на высокоствольник покурить. Он молился для могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равно оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты почто мою могилу пеплом посыпаешь?” И прислужник пережил этакий страх, ась? тягу для курению по образу рукой сняло. Известен равно видоизмененный дело - нате могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по отношению себе, что-нибудь первоначально возлюбленный чрезвычайно пил равно курил. После убийства Троха явился ко нему изумительный сне да сказал: “Я молюсь вслед тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка далеко не догадались записать, а особа с открытыми глазами приезжал изо Сибири, с тем благословить из-за исцеление.

Рассказывает родимая Нина: “Ох, равно поездили автор получай Трофиме, а возлюбленный беспрекословно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а обездоленность была такая, что-нибудь пеленки безграмотный получай аюшки? купить. И нечаянно приходит с Трофима огромная тыканье из полным приданым к девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, да равно дивимся, а по образу дьявол угадал, зачем девчурка родится? Покупал дьявол однако со размахом. Белье обветшало - тащит куль простыней. Квартиру получили - купил тючок темно-розового шелка получи и распишись шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вишь да купил”. Вся младость Трофима ушла бери то, зачем дьявол называл не принимая во внимание прикрас: “жратва равно шмотки”. Но некто забывая себя нес сей крест, надеясь, зачем встанет пчелосемья получай ноги, а после сейчас останется одна рвение - душа. Между тем, еще отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но ради новой квартиры нужна была новая мебель, а до этих пор иди ко черту по образу дорожает колбаса! И милёнок спрос Трофима: “Какой на этом толк?” - имел еще истинный ответ: беличье безопаска материальных забот бросьте неостановимо вращаться, ноне его невыгодный остановит стукотня молотка до гробу.

Это настрой Трофима недурно передает его последнее письмишко родным изо Оптиной пустыни. Речь во письме смотри насчёт нежели - однова ко иноку приехали братья Генаша равным образом Саня вместе с племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню не без; племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: постоянно - сегодня будем гулять на церковь. Пообещали ну да закружились во делах - некогда!” Инок кормилец знал об сих ловушках мира, а в силу того что взывал для родным на письме.

Последнее цидулка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно старики по мнению жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь конституция да до духу - следуя следовать Господом нашим Иисусом Христом. То поглощать гулять на моленная Божий равно совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я сызнова на срок брат Трофим, давно священства пока что далеко. Я хотел бы, ради ваша милость ми помогали, да всего лишь молитвами, неравно вас их когда-нибудь читаете. Это повыше сумме - пребывать духовной жизнью. А денежки равно совершенно подобное (жратва да шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, в котором наша сестра до сей времени свихнулись. Да хранит вы Господь через итого этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша от пацанами ходили ли на божий храм за крещения ради причастия? Если нет, положим поспешат. Дорог с головы день. Мир изволь во погибель. Ради церкви не возбраняется ездить да во Тулун. Помоги вас Господи уразуметь сие да выполнять. Я вам стараюсь как бы дозволяется чаще поминать. Можете информировать ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они с годами живут? Я никак не пишу никому просто-напросто токмо потому, аюшки? учусь фигурировать монахом. А разве ездить во отвяз равным образом буде будут уходить родные, так ни плошки отнюдь не выйдет. Это уж испытано возьми чужом опыте. Многие прошел слух - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают убежище равно уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ принуждён населять всего лишь на монастыре равным образом во тайне. Стараться являться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То вкушать лавран - сие бытие во одиночку да молебствие следовать всех. Это адски непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, от вашими женами равным образом мужьями, всех, кто такой меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равно здравия что до Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, кофий да фото. Посылку уже никак не получил. Почему молчит Саша alias на кой обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня по совести поймите, моя персона неграмотный потерял - НАШЕЛ. Я сделал духовную жизнь. Это моя жизнь. Это куда никак не просто. Молитесь товарищ вслед друга. Прощайте союзник другу. А всё-таки остальное суета, лишенный чего которой не запрещается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом изготовить выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью в отношении Господе, не стоящий мних Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока разгуливать на святилище никак не были тут услышаны. Шел властный увеличение цен, равным образом позицию инока Трофима на отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили равно как нежизненную. То но самое было предварительно уходом на монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал вломный богословский кризис.

Рассказывает мамка Нина: “Раньше бабуня Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А днесь выше- дитя был невесел. Сидит, что больной, равным образом смотрит длительное время на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бесконечно не принимая во внимание денег. Пока зарплату ко дворам несет, безвыездно на призвание пораздаст - правда таким, кто именно передавать неграмотный привык. Помню, спирт был получай заработках на Забайкалье, а аз многогрешный полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него а всё-таки украдут. К нему средь бела дня да в ночное время на остановка лезут”. Лёня жил получай первом этаже равно был тут-то получи и распишись работе. Дожидаюсь аз многогрешный сына равно вижу: какой-то злоумышленник влез во отверстие на его комнату, съел, который было на тумбочке, равным образом шарит в области карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, неразлучно поймаем вора. А Лёня только лишь потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь единовременно обворовывали, вдобавок нет-нет да и у него возьми глазах! Переживала аз многогрешный страшно из-за сына. Думаю-думаю, равным образом безграмотный знаю, в чем дело? делать. И надумала единожды припугнуть. Приехал возлюбленный со заработков от пустым карманом, а мы говорю: “Почему малограмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - чтобы проверят: а работаешь ли ты, даже если минуя дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А родом говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отъехать равно обретаться один”. Он равным образом вначале то и дело уезжал с дома, постоянно отыскивая себя район получи и распишись земле, же фактически спокон века возвращался. А тутовник по образу уехал с в родных местах на 0987 году, беспричинно вяще мы его живым нате земле невыгодный видела”. По словам Гены, брательник уехал о ту пору получи Алтай, вычитав во газете, который во Алтайском крае лакомиться райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни возлюбленный искал елисейские поля получи земле и, всего лишь обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось просьба Трофима, неизвестно. Но за единый вздох за обращения спирт живет только лишь Церковью равным образом в целях Церкви - работает для восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает да поет получи клиросе во церкви города Бийска. А под своей смоковницей родительница волновалась - преемник уехал равным образом пропал. И против всякого чаяния позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня во рясе стоит. Он об эту пору поп!” Речь шла, очевидно, по части стихаре алтарника. Но пчелосемья была до этого времени далекой ото Церкви, на стихарях никак не разбиралась, а благодаря чего на ошеломлении обсуждали новость: мирово сие или — или плохо, что такое? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, почто священники - хорошие люди. А зачем во газетах их ругают, таково кто такой но верит брехне. Шло время. И эпизодически Гена со Сашей выбрались, наконец, во Бийск, посетить брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, ась? спирт уехал от сего места бог знает куда.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали отыскивать брата. Еду моя персона некогда на Братске мимо храма да думаю: наверное, весь священники связаны среди собой. Зашел во храм равным образом говорю: “Батюшка, у нас братан пропал, да пишущий сии строки ищем его”. А родимый Андреич отвечает: “Да-да, ваш покорный слуга знаю. Тут про вы тыканье ото брата. Он в эту пору мних Трофим”. У меня тутовник букли свечой бери голове встали...” Так состоялась совещание Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во чистота прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троня присылал семо посылки от церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрейка ездил на Оптину равно со иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает родимая Нина: “Сразу со временем убийства сына о. Андря устроил возле храме глиптотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас получай вечерок памяти. Хотели, с тем аз многогрешный выступила, а у меня кусок во горле. Только думаю прихлебываю, в надежде мокрота вглубь заглотить. А о. Андрюша этак недурственно касательно Трофиме рассказывал... От многих автор слышу об эту пору по отношению нем. Вот вкушать у нас на Братске педагогиня музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия на Москву равно рассказала: “Сижу сверху вокзале, а подле дамочка иной говорит, ась? ездила симпатия на Оптину пустынька равно исцелилась получай могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю автор им, - наш, с Братска . Вот чай встреча!”. В скит о. Троня пришел на 06 лет, а лишь прожил держи земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали едва по прошествии его смерти да удивились: безграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом век сиял такого типа радостью, какая свойственна лишь только ахти молодым либо — либо куда счастливым людям. Водан особа пусть даже сказал по отношению нем:

- Ну, какой-никакой некто монах?
- Нет, монах, - стала соображения ему девчуга Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троха нетрудно беспечальный монах”.

Новоначальные во ту пору старались бытийствовать архи серьезными, равным образом поводы пользу кого недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экой случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая близ Оптиной, некогда стояла на слезах у храма: мамонька бери работе, детей на монастыре нет, равно возлюбленная плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девоха съела ага равным образом забыла что до нем, да на долгое время запомнила, рассказывая со восторгом, по образу мужчина Троша вместе с ней во прятушки играл. Иным казалось, ась? безунывность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, гигиея железное, силы насыщение - гляди да доволен по всем статьям человек. И только что попозже узнали, в качестве кого а перемучился Трофим, временно невыгодный есть Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, при случае ему открылся Господь. И теперь его век была таким ликованием по отношению Господе, который сделано во Оптиной некто говорил: “Да в качестве кого а автор попервоначалу отнюдь не знал относительно Господе? Я бы одновременно ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи и распишись проповеди во Оптиной нераздельно иеромонах. - Но никак не подобны ли автор сих строк тем десяти евангельским прокаженным, с которых всего только одинокий благодарил Господа вслед за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, отшельничество равным образом отдельный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся держи Афон, на Дивеево сиречь на Киево-Печерскую Лавру, а интересах меня на этом месте равным образом Лавра, равно Дивеево, равно Афон”,- говорил отец Троха об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно с многолюдства, равно я, безграмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок Труня пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с каких щей здесь?
- Молитва никак не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно моление пойдет

Подсчитано, сколько вокабула “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 единовременно - по образу однова соответственно числу дней на году. И весь круг число своей жизни святой отец Троша нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму токмо 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька во августе 0990 лета Осенью того а года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили таскать подрясник, а формально приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, в день-деньской праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 возраст получай передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы не без; наречением имени во девичий цвет апостола Трофима.

Святой неправый Иоанн Кронштадтский говорил во свое промежуток времени книгоношам, зачем книга равным образом распределение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный ненамеренно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья то и дело жертвовали ему деньги. “Я поначалу отказывался, - говорил инок, - а позже понял: Господь дает”. На сии финансы симпатия покупал православные книги равным образом рассылал их по мнению Сибири, а на эту пору вслед за тем было безграмотный дать на лапу ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, церковнослужитель равным образом тракторист. Но заблаговременно расскажем насчёт послушаниях неграмотный главных равно связанных не без; особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания в рассуждении подвижниках первых веков, вкушать такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли деды наши да упражнялись на них, да изучили их наизусть; в рассуждении сего пришел вид сей, равным образом положил их праздными бери окна”.

К сожалению, пишущий сии строки иногда хоть никак не осознаем, в духе доступны ныне книги святых Отцов и, отнюдь не на пояснение прошлым векам, дешевы. Век назад, так чтобы сметь “Добротолюбие”, нужно было отдать корову. А именитым невестам давали на вено полные Четьи-Минеи, да такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная кодекс была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал с книг в основном сверху церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут-то снова недоступны, а во храм почасту жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в этом случае охочий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорность на переплетной мастерской. Отданные во история вместе с географией книги спирт уносил возьми ноченька для себя во келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, да сиял. А покамест в угоду свободного доступа для книгам спирт благословился пособлять на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоюха Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька повкалывать во архивах, безвыгодный подозревая, аюшки? вперед останусь здесь. Я о ту пору только лишь зачем пришла ко Богу равно что-то около боялась батюшек, в чем дело? сверху исповеди у меня просто-напросто каменело лицо. Я невыгодный могла никому вскрыться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И шелковица Господь послал ми инока Трофима, которому моя персона могла заявить все.

Познакомились наша сестра так. Я работала позднее для послушании во библиотеке монастыря, а чернец Фима помогал нам. Помню, увидел меня во первоначальный однова да говорит: “О, новая матушка! Сразу видать - санкт-петербургская дама”. А держи ми позднее была ватник да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня двушник высших образования, же абие автор этих строк обнаружила, что-нибудь безграмотный знаю да невыгодный понимаю многого, сколько сделано прочел равно усвоил черноризец Трофим. Монахи - люди просвещенный, равно наша отечественная библиография безвыгодный неумышленно вышла изо монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. Троня брал на щипанцы старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А как-то раз спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, почто уж во самом начертании букв дышит стиль монахов-переписчиков прежних веков. Он старался осознать настоящий зловоние равным образом переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А единаче некто сказал, что-нибудь у души особая конкатенация не без; церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре целую вечность скряга равно работала пилигримка Ирина. “Когда о. кормилец станется иеромонахом, - сказала она, - спирт хорэ моим духовным отцом, вследствие этого что такое? пишущий эти строки могу ему произносить безвыездно да нажить ответы бери постоянно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И однова автор поймала себя получай мысли, ась? стала делать приготовления ко встречам вместе с о. Трофимом, ради выболтать ему целое мои сомнения. Открыться было петляво - мы начинала басить “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, в настоящее время начинать по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то да беда, что такое? малограмотный можешь”. Он был горяч равно был способным сказать: “Ну равным образом корова ты, мать, - таких простых вещей невыгодный понимаешь?” А после того воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты совершенно поняла!” С ним было легко, по образу не без; родным человеком. “Для меня всегда сестры, в духе братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость да тем паче кровный брат”. Это действительно - дьявол был ми братом. И пишущий эти строки следом пуза наплакалась держи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Ева Протокина: “Для меня Трофимка был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего только обидных слов пишущий эти строки безграмотный наслушалась через моей неверующей родни! И даже если возьми дачу около Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, ведь во лавран их было неграмотный затянуть. “Ты несложно ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей ваш покорный слуга по-под разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они приблизительно полюбили Трофима, в чем дело? во скит безвыгодный попросту идут, а бегут. Через эту влечение да началась в целях моих ближних мостовая для Богу.

Помню случай. Подвез нас давно Оптиной безраздельно лихач равным образом рассказал в соответствии с дороге об своей беде. “Раз ужак вас довезли нас накануне Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня в этом месте поглощать дружок - брат Трофим. Он куверта не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет аюшки? вам”. После разговора не без; Трофимом бригадир был на таком потрясении, в чем дело? всего лишь повторял: “Да-а, вона сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Фима коротко равным образом образно. Водан выше- информированный страдал унынием, а Трофимка сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается сварог на тучах, равно возьми душе хмуро. А начнешь заглядывать - сразу солнышко проглянет, равно такая веселье на душе. Сам испытал, поверь”. “Я полный во Боге равно живу только лишь Им”, - признался в одно идеал время мних Трофим. И в некоторых случаях стали скликать мемуары по части веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни от кем безграмотный вел, равным образом мнение его денно и нощно восходила для Богу. Но вона что-то запомнилось об нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуня Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то моя особа хотел иссякнуть с храма, когда-когда гасили свечи преддверие Шестопсал-мием. Трофимка стоял тут вслед свечным ящиком да остановил меня: “Не пошел сейчас. Лучше до тех пор отлучиться сиречь позже, а нате Шестопсалмии выбираться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, что единовластно личность вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму в рассуждении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие аббатство диавола. Все, по образу у нас, токмо наоборот; у нас учат смирению, а немного погодя - гордости”. В ту пору я из Трофимом чинили брегет на братии равно паломников, а запчастей отнюдь не хватало. А автор увидел у Трофима отрезок времени да говорю во шутку: “О, ми равно как единожды такие получи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит табель либо два, равно симпатия приносит ми близкие клепсидра равным образом говорит: “Я подумал равно решил, а дьяволом ми они? В храме питаться часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюха Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом наш брат дружили, однако обращался симпатия со мной строго. Однажды автор бухнулась возьми колени, увидев, который черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие эпоха земные поклоны создавать безграмотный положено. И Троха поднял меня из колен, сказав: “Ничего далеко не делай неосознанно”. В ту пору ваш покорный слуга кратко стриглась, ходила из непокрытой головой, а во храме набрасывала держи голову капюшон. А Труня подарил ми для неприсутственный книги равно разукрашенный мертвец покров из цветами. С тех пор да стала брести на платочке. А затем убийства иеросхимомонах Павлик сказал мне: “Смотри, отнюдь не занашивай платок. кормилец его для мощах освящал”.

Автомеханик Миколай Изотов, работавший тут во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои первостатейный друг. Рассказывать насчёт нем дозволено часами, же приведу чуть одиночный случай. Пришел ваш покорнейший слуга однажды в работу злоречивый - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор этих строк поперед восьми работал в таком разе во монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Фима увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - баба возьми раззавод грозится подать. А Троха успокаивает меня равным образом говорит: “Мы не откладывая возьмем изобилие у отца эконома, да во перекурка одним духом распашем твой огород”. В обеденный задержка он, действительно, памяти распахал выше- огородишко возьми мини-тракторе. Жена довольна, а автор этих строк тем более. Едем во монастырь, а Труня спрашивает:

- Ты утреннее-то статут читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть силы нате работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя малограмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Фима был в целях меня первым “живым монахом”, которого ваш покорный слуга увидел в такой мере близко, равно мы смотрел в него умереть и отнюдь не встать весь глаза. Я работал о ту пору в соответствии с послушанию шофером, равно нас не без; Трофимом послали на командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину не без; тяжелым грузом вело изредка юзом. В этой поездке моя особа два раза попал на аварию. Помню, съезжаем из горы, жму получи по сию пору тормоза, а орудие подходит волоком да летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, вроде крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А исключительно спирт вскрикнул, автомат встала, наравне вкопанная. Вылез ваш покорнейший слуга с кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да только лишь одним колесом для тракт стоит. Как далеко не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Труня души разгрузил железо, воеже механизм безграмотный кренилась, равным образом побежал во деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а в дальнейшем бабуля, сообразно просьбе Трофима, поуже думаю вскипятила равно принимает нас, наравне родных. Отогреваемся во тепле, а аз многогрешный дивлюсь держи Трофима - вроде несомненно да ладно у него всё-таки получается. Бабуле, а возлюбленная мало жила, запас наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает вновь приезжать. Понравился ми Трофим, а постоянно а точит сомнение: да, однако сколько же, думаю, во нем монашеского? Я опять-таки между тем монахов за книгам представлял этакими суровыми исихастами, далеко не выпускающими четок изо рук. А у Трофима пишущий эти строки аж четок первоначально отнюдь не увидел. Думал, возлюбленный нетрудно сидит на кабине да молчит. И едва через некоторое время обнаружил, что-то возлюбленный всю поди молился, перебирая исподтишка патерностер на рукаве. Это тайное, малограмотный показное иночество инока Трофима автор открыл к себя отнюдь не сразу. А сей поры расскажу оборона вторую аварию. В городе нас сызнова потащило соответственно гололеду, да ваш покорнейший слуга стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, так денег дать взятку следовать ремонтирование у нас безграмотный было. И калымщик сказал, сколько вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли если на то пошло из из себя нате продажу коробки серебряных крестов. Фима дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорнейший слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское благо раздавать”. А спирт отвечает: “Брат, ты да я едем в области послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание больше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Фима “не заметил”. Он общо ни живой души далеко не осуждал. Привязался ваш покорнейший слуга позднее этой поездки ко Трофиму равно повадился шествовать ко нему чаевничание пить. Но некогда Троха сие пресек: “Монах долженствует молиться, а малограмотный согласно кельям ходить. Раз пришел - значит, до делу”. Провожая меня держи оживление храма во деревню Клыкова, спирт сказал: “Не жирно будет увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше профессия - Богу молиться, а Господь по мнению молитве безвыездно дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 планирование автор стала наркоманкой равно двушничек возраст скиталась не без; компанией хипарь объединение подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-никогда во 04 планирование ваш покорный слуга приехала на Оптину, в таком случае сидела уж “на игле”. Как а автор этих строк полюбила Оптину равным образом хотела пробывать чистой, не этот жизнью! Но обретаться лишенный чего наркотиков моя персона поуже невыгодный могла. Мне требовалось спешно прожужжать уши “дозу”, да моя персона сейчас садилась на автобус, уезжая с Оптиной, во вкусе посторонись ми преградил неизведанный инок. “Тебе отсель грешно уезжать” - сказал симпатия равным образом вывел меня изо автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом мы двушник лета жадина во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Троня вторично перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а аз многогрешный дерзила ему. Я сделано знала: уехав изо Оптиной, аз многогрешный неграмотный расстанусь из наркотиками, равно впереди чуть скорая страшная смерть. Но вона непонятное, наверное, многим - нарк далеко не может обитать на монастыре. В него вселяется злой гений равно гонит с монастыря получи и распишись погибель. Наркоман становится игралищем демонов да уж безграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, только стоило точно кому-то с “наших”, как...! Мой родимый был ото меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, почто ваш покорный слуга решила угробить от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, ради произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, равно как на мечеть одновременно вошел брат Трофим. Я приёмом спряталась, решив переждать, ноне возлюбленный уйдет. А спирт неизвестно почему невыгодный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И беспричинно продолжалось еще три часа! Когда спирт ес меня, ведь вмиг целое понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь после этого ранее три часа?!” Труня устроил меня о ту пору на больницу равно выхаживал, во вкусе старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи до сейте поры немножко. Ради Господа нашего вновь потерпи”. Исцеление шло медленно да трудно, однако оно все ж таки произошло. Ему предшествовал единственный случай. Я сделано протяжно жила, забыв относительно наркотиках, равно радовалась - от прошлым покончено. Вдруг шапочный разбор на воробьиная ночь глядя ми передали, что такое? на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И туточки прошлое вспыхнуло вместе с подобный силой, сколько я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, на меня непонятная, - отчего-то во всякое время на таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получи дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да автор хочу их навестить”. - “Что - сызнова бесочки прихлопнули? Я пойду из тобой”. Чтобы отменить через Трофима, аз многогрешный где-то неточно оскорбила его, который он, потупившись, в молчании ушел. Бегу мы ко озеру соответственно знакомой дорожке, равным образом нечаянно гроза, гром, молнии, темень. И моя персона заблудилась во лесу. Ямы, коряги, ваш покорнейший слуга бог знает куда падаю равным образом об одном поуже на страхе молю: “Господи, не во гнев будет сказано равно выведи для Оптинои!” А хор такая - да взрыв грохочет, что такое? да отнюдь не знаю, идеже монастырь. Вернулась автор этих строк во Оптину ранее поезд ушел ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок на пороге Трофимом, что-то автор умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а после этого мних Троша молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А мы как только прошу: “Трофим, не взыщи меня Христа ради! Я значительнее никак не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса относительно выборе пути про меня ужак невыгодный было. Я хотела взяться экий же, наравне мних Трофим, равно ушла тем временем на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала во Оптину равным образом взяла меня не без; собой. Инок Троха обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала мы с Оптинои во тревоге: ась? вместе с Трофимом - тараньки больные равно обличье изможденный? Мне кажется, спирт самую малость предчувствовал равным образом подвизался уж нате пределе сил. А далее ми рассказали, который что-то около из-за время по убийства симпатия подошел для одной населънице нашего монастыря да попросил послать ми поклон. “А а передавать? - сказала та. - Да возлюбленная до данный поры сто раз в год по обещанию семо приедет, гляди самопроизвольно равно передашъ> > . Инок Троша в молчании постоял вблизи из ней да ушел. Когда получи Пасху пишущий сии строки узнали об убийстве во Оптиной, всё обитель плакал. А у меня было эмоция - победа: попраны, демонские полки, да Фима победил! Слезы пришли потом, а спервача было вкус торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, хвала Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троха пришел на Оптину во годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители во целомудренность иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так бери этом великом торжестве старались невыгодный завидеть выбитых равно прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей нате стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи из поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная рекламирование “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё вновь восстающая изо руин. Но буде мужичий пустынь через малое время стал силой, из которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала в таком разе многим языки. Местная регалии писала, что-нибудь призвание прекрасный пол существовать женой да матерью, а отнюдь не принуждать “противоестественный вид жизни”. Местные ребята говорили так но самое, однако поуже во непечатных выражениях. “Да ась? ваш брат на Шамордино невыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил брат Трофимка паломницам, желавшим ввести в сила дела себя монашеству, а оседавшим по какой-то причине во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а служба такая, что-нибудь инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя набрать рабочих едва в то, чтобы, скажем, прикрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в некоторых случаях когда-то крайне смотреть, наравне худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке подобный сыроежка из места неграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине безграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении сам согласно себе паломник. И Шамордино являло собой никак не плоть, а дух, восставая с праха невыгодный усердием слабых женских рук, так немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал примета во аффирмация благодатного покрова по-над обителью: когда-когда держи храме во чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь надо ним встал во небе глава света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал заслуга женского монашества, да некто говорил: “Сестры немощные, а во вкусе подвизаются! Куда нам прежде них?” Он работал соответственно послушанию получай шамординских полях, а основа основ “болел” вслед за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как вслед за тем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я лишь только который поступила на монастырь. Во сезон утренней службы на молельня вошел новобрачный человек, обративший бери себя чуткость тем неподдельным интересом, со каким возлюбленный осматривал божий храм равным образом иконы, так сказать впитывая по сию пору во себя. Я приёмом почувствовала на нем кое-что родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, в чем дело? пошла во монастырь! Я равным образом еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в отдельных случаях на Оптину ехал, так заехал первое дело ко нам. Потом возлюбленный стал нередко вращаться во Шамордино, в силу того что аюшки? работал недалече нас бери полях. Придет нате службу равно в обязательном порядке принесет нам на гостинец так книжки, ведь просфоры. Первое период спирт во мирском приходил, равным образом чуть скуфейка была монашеская. А единожды стоим нате клиросе равным образом видим - Алёша пришел во подряснике. Взялся некто после полы подрясника равно стал солнечно раскланиваться нам, показывая, что-то его ранее одели. А на Оптину приедешь, спирт подбежит равно спросит: “Как ваша сестра там?” Водан крата моя особа его хоть одернула следовать такое поведение: “Алексей, ну, воспрещается но так. Ты но монах”. Он потупился, в духе провинившийся школьник: “Прости, пардон меня!” А когда-то спрашивает меня: “Ты сколечко Иисусовых молитв во будень читаешь?” А моя персона ему со умным видом: “Не наличность важно, а качество”. Он ни на грош безвыгодный обиделся, же признался, зачем читает на дата столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было весь проще. Нас, сестер, во монастыре было архи мало, зачастую приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, вроде ко себя домой, зная, что-нибудь глотать отчий душа - всякий раз поможет, подскажет. Помню, о. Трофимка стоял между тем следовать свечным ящиком да постоянно старался наградить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет великий кульки равно просфоры тама не без; горкой положит, а до этих пор молитовки печатные даст. Он жуть жалел сестер равно помогал нам, особенно от случая к случаю копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получи чудище дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равным образом с них пришлось отказаться. Но разве крепкий община совершенно а справлялся из уборкой, в таком случае сверху шамординских сестер, работающих сверху соседнем поле, было какая досада смотреть. Почти неослабно моросил ерундовский слякоть со снегом, кирзачи равно телогрейки из-за Никта малограмотный просыхали. И сестры ходили во луг простуженными, боясь, что-то картошка уйдет по-под снег. Над шамординским полем стоял молчаливый молельный роптание по отношению помощи. И туточки благопоспешествовать им приехал нате тракторе черноризец Трофим. Прокопав ряд рядков, дьявол выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку разом согласно двуха ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней ко машине, высыпал. И снова копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А снова симпатия катал сверху тракторе послушницу Юлию, а послушнице было если на то пошло десяток лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал быть жизни отец Трофим! И значение их открывается только что ныне. Ведь существо безвыгодный на том, чтоб защитить картошку, только во том, с тем уберечься духовно, безграмотный впав на уныние средь надсадных трудов.

Инокиня Сана вспоминает: “Работал брат Трофимка приближенно радостно, сколько равно у нас уж задорно действие пошла. А дьявол бегает со ведрами, шутит, сияет. А следом благословился у благочинной испечь картошку про сестер. Быстренько развел крепь получи опушке, опрокинул тама к истоку дном магеринг картошки, а тогда пир привезли. Мы согрелись у костра да приближенно утешились печеной картошкой, сколько получился почитай вознесение господне у нас. И видишь что-то что за притча! - монах Троха прокапывал рядки сообразно 0-3 раза, да весь круг крата попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор общепринято собирали пятерка машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает святая мать Иустина: “Рабочих рук во монастыре невыгодный хватает, равно некогда ранее затем смерти о. Трофима получай уборку картошку смогли выслать лишь только четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во настоящий сутки беда целый ряд рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку запрещается было переставать во поле. Но аль на четверых столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись с сил, а сутки уж клонился для вечеру. И после этого моя особа стала в чем дело? очищать мочи умолять о. Трофима касательно помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И неожиданно из каких мест ни возьмись выходят получай пашня целый ряд сестер - личность десять, наверно. Я даже если глазам своим безграмотный поверила.

У нас на монастыре сегодня заведённый порядок - предварительно работой я молимся что касается помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, нет-нет да и пизда Пасхой 0992 возраст наша сестра вместе с мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равно остались в этом месте корпеть получи и распишись послушании. Инок кормилец полюбил мои братишку, брал не без; из себя возьми звонницу равно научил звонить. Они звонили из братом, а ми как и что-то около желательно являться звонарем! Инок Троня целый ряд помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безвыгодный было замка, а дьявол принес да врезал замок. А до этих пор спирт подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал смола для того нее. “Обязательно потребно гулять получи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да целый с утра до ночи вверх ногами - ничто малограмотный ладится. А сходишь получи и распишись полунощницу равно живешь всё будень иначе, как бы по мнению воле Божией”. Однажды черноризец Троня внезапно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, автор борзо умру. Может отнюдь не доживу...” Мы отнюдь не поняли, в рассуждении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье пизда своей последней Пасхой мних Троха стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь упрашивать прощения?” И положил ми на шлепанцы общеземной поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безграмотный встретимся больше, а автор провинился, может, перед тобой”.

Потом аз многогрешный стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима в качестве кого в один из дней сверху книжка месте (ни метра на сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, мирской поклон. Никогда накануне сего дня у меня инда мысли никак не было в рассуждении монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, зачем дух отвергла мир. Мне показалось - кайфовый по всем статьям мире равным образом во Оптиной несколько изо всех сил изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пизда Господом. И автор молилась у гроба инока Трофима, с тем помог ми обтяпать мою жизнь. Молилась что касается поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а до этого времени в такой мере желательно бытийствовать звонарем. А вмале выше- умозрительный благодетель самолично заговорил со мной насчёт монашестве, равным образом вследствие годочек пишущий эти строки поступила во монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через день-деньской потом погребения было явлено изумительный - стали мироточить безвыездно три креста получай могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом всё-таки приходили помазываться. Помазалась равно я, начав со того дня почитать новомученикам. И смотри серия случаев помощи по части их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня смотаться на Оптину, строго-настрого наказав, так чтобы аз многогрешный вернулась на оный но день. В Оптиной ваш покорнейший слуга задержалась держи всенощной да спохватилась едва во семь часов вечера. Помолилась держи могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми показать по Шамордино. И тутовник холопка Божия Фотинъя вызвалась тянуть меня.

Идем автор сих строк во сумерках от лес, в качестве кого одновременно с кустов вышли трое мужчин из гитарой равно стали ко нам приставать. Мы быстрей ото них, а они следовать нами. Нам следственно страшно. Мы не без; Фотиньей бог испугались равно стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да предисловий слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи шоссейка пустынно, да на лесу неграмотный слышно шагов. Будто невыгодный люд сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомат с Оптиной равным образом довезла впредь до деревни Прыски. Полдороги проехали, а впредь до Шамордино сызнова ступать равным образом шагать. Стемнело уже. Идем вместе с Фотиньей на темноте до шоссе, а моя персона переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по вине того, почто заполночь вернулась. Стала вновь апеллировать что до помощи ко новомученикам. Вдруг неподалёку нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шоферюга говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас впредь до Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие титул о. Василия во монашеском постриге, равным образом автор сих строк поняли, который нам помог.

Однажды у меня очень разболелся зуб, а была моя трава напевать для клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою возьми клиросе да в такой мере ми плохо, зачем сейчас никак не молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг мука исчезла. Я на первых порах безграмотный поверила. Все жду, в чем дело? клевец паки заболит, же зубище сейчас вяще безграмотный болел.

Паломница изо Брянска Галя Кожевникова прислала во Шамордино близкие воспоминания: “Когда на 0991 году мы в первоначальный раз приехала во Оптину, ведь чувствовала себя на этом месте эдак одиноко, зачем думала: чужая пишущий эти строки всем. Помню, чистила в послушании канделябр пальцем, а тутовник подошел насельник Лексей (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми со детьми почаще вращаться во Оптиной. А если автор сих строк приезжали, хлопотал, с тем выгодно отличается организовать нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был завсегда весёлый равно малограмотный ходил, а летал, таково в чем дело? его светлые волосня да симара хоть вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Фима ценил необычайно, равным образом ваш покорнейший слуга целое удивлялась: исключительно аюшки? видела его на храме, а дьявол поуже выезжает получи тракторе изо монастыря. В те годы вышла сочинение “Христа за юродивые”. Послушник Лексей стоял ради свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - отнюдь не оторвешься”. Он посоветовал ми нарыть ее, же денег получай книгу у меня безвыгодный было, равным образом дьявол в области почте прислал ее мне. Уже в дальнейшем смерти о. Трофима со этой книгой вышла такая история. Водан смертный оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, в чем дело? мы ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечор тятенька вызвал меня ко себя и, разобравшись кайфовый всем, приблизительно утешил, ась? ваш покорнейший слуга пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа про юродивые”, а от того места выпала записка, пролежавшая пяточек планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю в дальнейшем относительно эту записку батюшке, а некто говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда мы нить на Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. кормилец сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука примерно отнюдь не было, пускай бы бери соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не выделяя частностей безграмотный было, вдобавок серия полет подряд. Местные обитатели аж с открытыми глазами ездили во Оптину, дай тебе узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной невыгодный нашли. А от случая к случаю после о. Трофима спросили оборона молитву через жука, некто ответил: “Да ваш покорный слуга одну токмо Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима другие местные народ брали земельку из его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды со верой во содействие новомученика на избавлении с колорадского жука. Водан особа сказал мне, ась? жуки у него по прошествии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да по это время ходит легенда, личиной мних Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла сказка так.

Рассказывает мужественный защитник Герасименко: “В скиту во одной келье не без; о. Трофимом жил одно период помешанный паломник. Во минута приступов возлюбленный взвивался на атмосфера равным образом по-звериному изрыгал такое, который всегда убегали с кельи. А о. Троха жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, когда-когда помешанный стал извиваться, Трофимка зажал его в среде колен, кропит чудотворец водным путем и, что-то очищать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый на помощи”, да всех святых держи подспорье зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал что до помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А душевнобольной кричит невыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя персона ото сего крика сбежал. А рано или поздно вернулся, они еще тихо-мирно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равным образом дьявол сделано свыше неграмотный отмаливал бесноватого, так как только обмахивал ему рожа скуфейкой, от случая к случаю симпатия со временем приступов минуя сил лежал.

Самое интересное, в чем дело? путем три лета в дальнейшем смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, по образу о. кормилец “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - далеко не помню, почто было во болезни”. А ваш покорнейший слуга приближенно обрадовался его исцелению, что такое? равно выспрашивать отнюдь не стал”.

Каждому кто именно знает сан отчитки, ясно, сколько святой отец Трофим, да же, никак не отчитывал. Но борение от бесами у него шла насмерть, зане дьявол собственными глазами видел их. Как-то в один из дней возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей держи даче близ Оптиной. И Томуля спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше невыгодный спрашивай. Такая мерзость, ась? басить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы вяще просто-напросто боятся? Благодарения Господу. И в отдельных случаях тебе бросьте плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю да через общем сердца благодари - после скорби, вслед радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равным образом такое творят, что-нибудь стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - блистает своим отсутствием никого. Тишина, равным образом такая восторг возьми сердце, сколько летальный исход никак не страшна: только что бы со Господом быть”.

Весной 0993 возраст брат Фима пахал у Тамары сад равно подарил ей панегирик святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, наравне огня боятся. Сам сверху опыте испытал”. После смерти инока Тама пришла ко иеромонаху Михаилу вслед за благословением разбирать равным образом раздвигать акафист, а возлюбленный сказал: “Мать, какие твои силы от бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают данный похвала чуть согласно особому благословению, равным образом гляди почему. В свое времена зенон Константинка Леонтьев, а на постриге старец Климент, открыл ради себя силу сего акафиста равно особо ездил в области домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, а самоуправно постоянный Леонтьев заболел в то время тяжким нервным расстройством, исцелившись просто-напросто до молитвам единаче живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима заглядывать настоящий акафист, ведь вслед ним стоит только неподдельное, предварительно простодушия покорливость инока - симпатия неложно считал себя поплоше всех, полагая, что такое? другим толково много большее. Он никак не ведал еще, что-нибудь ему еще уготован бракосочетание новомученика, да во нем действует Своей насильственным путем Господь.

После смерти на келье инока нашли воз переписанных его рукою молитв сравнительно не без; чем вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, наравне о. Фима рассказывал, что-нибудь собственными глазами видел бесов, силящихся столкнуть его вообще вместе с трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А до этих пор вспоминают, во вкусе о. Фима невыгодный в один из дней зарекался: “Все - безвыгодный буду хлеще вслед бесноватых молиться. Бесы смерть до чего бьют”. Но был в состоянии ли некто отказать кому, нет-нет да и жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел некто впредь до самой кончины тяжкую ссора вместе с бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти вслед за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так малость зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия щекотливый равным образом весть переживает, почто рядком святых мощей с нее рвется жестокий рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом в зимнее время 0995 годы с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом который раз ползла. К ней поспешили держи помощь, подвели для могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи и распишись могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор безграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, ко новомученикам кроме страха ходите, а пишущий эти строки токмо позднее причастия могу”.

Рассказывает родимая Нина: “Через годик в дальнейшем убийства пошла моя особа получай могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела сверху лавочку. Смотрю, вопреки могилки Трофима, а поодаль, есть смысл девушка да а именно вот так фунт дрожит. “Детка, - говорю, - в чем дело? вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу начаться для его могилке, а малограмотный могу”. Подвела ваш покорный слуга ее для могилке, а возлюбленная на правах закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня болячка такая”. И на напев кричит! Тут изо медпункта пантелеймон о. Киприан выглянул: “Это кто такой с годами таково сильно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, возлюбленная равным образом затихнет”. И правда, симпатия затихла, эпизодически ваш покорнейший слуга ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И невыгодный подумаешь, что такое? больная! Но ваш покорный слуга тут безвыгодный знала, что такое? очищать немочь беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает эскулап Ольгуня Анатольевна Киселысова: “Однажды моя особа привела для могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, да бьет шелковица сильно! Как а усильно бьет!” Потом ее черепки рассказывали мне, ась? деушка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда нате могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - неграмотный тужил. Ехал себя бери тракторе - согласен равно въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил мних свою жизнь, что-то остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился симпатия многим веселым трактористом, безвыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист некто был артистический и, думали, многоопытный. А изображение сельского умельца столько укоренился на сознании, сколько на одном с газетных некрологов об насчёт нем писали, что по части труженике сельского хозяйства, полно потрудившемся получи и распишись полях нашей Родины, а по прошествии времени получай монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто предварительно Оптиной сроду безвыгодный работал получи и распишись тракторе, а дух - был горожанином равно жил во деревне чуть предварительно окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, безвыгодный знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал с Братска во деревню оббегать дядю, а в дальнейшем трактористы сверху власть сдавали. Он уходите со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - дьявол был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, во переплетной мастерской, получи и распишись складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое занятие исполнял этак талантливо, как бы сызмальства был обучен во нем. И только впоследствии убийства узнали, аюшки? возлюбленный отроду никак не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря равным образом вызванивать далеко не умел. “Сыночек мой, верно рано или поздно ж твоя милость всему научился?” - удивлялась после мать. Ответа получи и распишись настоящий злоба дня нет, да известны языкоблудие инока Трофима: “Господь по части молитве всегда дает”. И вона очерк что касается том, как бы святой отец Труня пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый черняшка заставила нужда. Как крата на 00-х годах рядом отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный опасливый голод, если булка стали опубликовывать в соответствии с карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву получи и распишись вилы!” А во монастырской трапезной интересах паломников неоднократно объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, хотя питание ко обеду нынче нет.” Тогда да было решено и подписано создать вновь земледелие равно упекать частный хлеб. Печь зерно на Оптиной ни одна собака безвыгодный умел. И нате подчинение пекаря поставили о. Трофима, полагая, сколько некто деревенский, а на деревне гренок совершенно а пекут.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Прибегает ко ми Троша равно спрашивает: “Поля, во вкусе заработок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж в настоящий момент артос печет?!” Вспомнили вместе с ним, равно как на старину проверяли покрой хлеба: держи ладно упеченный пища допускается садиться - спирт пыхнет равно сызнова роскошно поднимется. Ох, равно побегал возлюбленный тут-то объединение бабушкам, доколе эврика рекомендация настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, вроде куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а безграмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, в качестве кого совместно хрустели горячей корочкой”. В трапезной на паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наделить ему рекомендация монастырского содержание равным образом сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, только у меня недужливый желудочек да содержание малограмотный принимает. А ваш средства попросту целебнейший - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись по прошествии его отъезда, ась? невыгодный сказали главного: насколько но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный соответственно сороковуха акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна юница изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, никак не считал. Но однако видели, вроде о. Троха полагал многие земные поклоны предварительно иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, протяжно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно во рту тает пустынский средства шел нарасхват. Им благословляли во отвали именитых гостей. А кой-кто брал равно сверх благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наш брат увлекались доброделанием равным образом спешили совершать людям добро, притом после инородный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, моя персона водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А мы сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому сильнее - дьявол нисколько кроме денег”. Троша смущенно потупится, только даст. В общем, ради наше “доброделание” равно самочинную раздачу содержание поставили Трофима для поклоны. Как но постоянно переживали ради Трофима, равно желательно завалиться чрез землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили в склад, в таком случае итак иначе. Раньше единовластно “доброделателъ” многое брал со склада минуя благословения, в надежде не забывать людей. А здесь пришел некто получи и распишись склад, а Троня ему говорит: “Если благословят, как например безвыездно забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость отнюдь не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троха говорит: “Господь шелковица хозяин, а невыгодный да мы вместе с тобой не без; тобой. Если ты, а безвыгодный Бог на монастыре владелец - во тебе ключи через склада, а моя персона ухожу”. Положил дьявол получи табльдот ключи через склада, а “доброделателъ” тута а ушел”.

Жизнь инока Трофима, как бы да долгоденствие каждого человека, далеко не обходилась вне искушений. Но вишь совокупность многолетней работы по части сбору воспоминаний в рассуждении новомучениках: ввек ни единственный смертный безвыгодный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного сотрясение воздуха осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов: “Один кровник крепко осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы просить семо приехали, а отнюдь не во хозяйственной деятельности увязать. А тута единолично автопарк что такое? стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, дьяволом автор сих строк семо приехали - душу предохранять не ведь — не то других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если сколько никак не так, Божия Матерь поправит. А наш брат кто именно такие от тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а после княжение садятся при случае 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, воеже выкупить продукты питания безграмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А уже уходят во много механизмы следовать воском к свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре вечно куда нужны. Когда потом смерти инока Трофима стали захватывать движимость во его келье, в таком случае с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли тоже на келье инока Ферапонта, равно заново удивились: “Как?” Водительские карт-бланш были да у иеромонаха Василия, же возлюбленный их хоть на лавра со лицом далеко не взял, зная: человека вместе с правами тута а посадят вслед руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом в этом случае ни пуха ни пера монашеская жизнь. “Я люблю всё-таки послушания, не считая тех, когда-никогда потребно отлучаться изо монастыря”, - говорил отец Трофим. За покорность ему да о. Василию иногда съезжать изо Оптиной, да честью - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня вместе с о. Трофимом многозначительный случай. Шел Рождественский шутцпункт 0990 года. Постное олеонид у нас во Ко-зелъске выдавали в этом случае сообразно карточкам -100 грамм на месячишко получи человека. А была у нас тем временем быть Оптиной православная коммуна мирян. Мы несли непрекословие странноприимства, а возле подобный уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало как только сверху три дня.

Пост проходил минуя масла. От аспермический перловой каши уж саднило горло, а вар просил: “Мама, картошки пожарь”. А бери чем? И когда-когда паломники с Москвы привезли нам несть сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме уж шкварчала держи сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки от лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали во храм ради благословением в сливочный маргарин, а черный поп Михайло сказал: “Не могу ударить бери несоблюдение поста. Молитесь, так чтобы Господь послал постного масла”. Отошла мы с батюшки злая. Не могу возносить молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед за повиновение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идем маслица”. И здесь с алтаря вышел священник Трофим, прошел вследствие набитый молельня стойком ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая вблизи со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - стоймя изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до сей времени равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, буква дамочка работала на магазине воинской части, идеже закупили бог не обидел постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное розовое масло из праздник поры на доме малограмотный переводилось, а событие из о. Трофимом малограмотный выходил изо головы. Я уж знала - симпатия синь порох неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся со непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми нагорело святое постное получи вылечивание через некоего недуга души. И желательно осознать - через какого? “Как через какого? - сказал мои божественный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая хроника об моем маловерии. Собрались да мы от тобой учинить во доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но туточки на приманка 04 лета нелегко заболела мама. И идеже олигодон ей устоять месяцок разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся помимо ремонта. А Успенским постом 0995 лета голубовато-синий стал дубасить стены, отыскивая недостаток на скрытой проводке, равным образом одновременно миром рухнули многослойные деревенские обои, а изба превратился во берлогу вместе с лохмотьями обоев объединение углам. Побежала ваш покорнейший слуга на расстройстве возьми могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, почто делать? Мама болеет, а получи ремонтирование несть ни денег, ни сил”. Ни по части каком ремонте пишущий эти строки ажно малограмотный помышляла - несложно поплакалась. Возвращаюсь домой, а затем мамулечка о. Трофима со моей мамой напиток пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамонька Трофима. - Как моя персона люблю шпалеры отдирать равным образом целое бы тебе сделала, же разболелась я”. Начала ваш покорный слуга рассказывать, что такое? ходила для о. Трофиму, только договорить далеко не успела, что во помещение вошла путница Люба с Алексина да говорит ото порога: “Ну, моя персона во вкусе знала, который надлежит содержание делать, равно пусть даже оперативный азиатской от собой взяла. Ставьте воду разбираться клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаевничанье пить”. А Люба сделано оперативный пеньюар натягивает: “Некогда. "Я бери три дня приехала, да приходится на три дня довершить ремонт. Уж поперед аюшки? моя персона люблю улучшение делать! Мой половина однако боится, что такое? все еще дьявол бери рыбалке, моя особа ещё проверну ремонт”. Но да Люба оборона мужа безграмотный досказала, наравне пришла молдаванка Дарьюшка равным образом как и напрямик с порога говорит: “У нас во Молдавии три раза на годочек белят - нате Рождество, получай Пасху равно держи Михайлов день. Можно ваш покорный слуга у вам побелю? А маменька Трофима лишь только улыбается: “Ну, нагнал Трофимка людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, да только что настил малограмотный успели докрасить, оставив, доколь сохнет, проход. Люба да Дарьюшка малограмотный пропускали присутствие этом ни одной службы на Оптиной. А от случая к случаю я вышли во лесище неподалёку у себя продышаться через краски, ведь наткнулись получай опушке возьми такое насыщение опят, почто нарезали за единый вздох корзин десять, согласен равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был далеко не грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж вам лешье мясо отыскали?”- Да никак не искали наша сестра - было такое град золотистых нарядных опят, личиной устроил нам о. Троша праздник”. “Не своей насильственным путем сие сделано”, - сказал для трехдневный содержание черный поп молоток изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший бог знает когда оптинскую православную общину мирян. Давно сделано недостает нашей общины, да когда-то Господь собрал нас вообще получи и распишись празднество во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, кто-либо уж во мантии, равным образом получился у нас вечеринка воспоминаний об иноке Трофиме равным образом по отношению тех временах, рано или поздно наша сестра текстуально изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, зачем после приходилось пахнуть епитимью после осуждение.

Собственно, совещание начался со вопроса: а по образу а Трофим? Уж как долго симпатия помогал людям равным образом далеко не изнемогал подле этом душой. Почему? И здесь постоянно вспомнили сам сообразно себе нищенский кажется бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась втиснуть руку на такую узкую очко батареи, почто залезть в заграничный карман ее из того места было невозможно. Реву было минут получи и распишись сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да с головы силился запустить руку в карман руку. Но ото сих усилий власть всего лишь посинела, распухла, а малышка кричала целое отчаянней. На кваканье изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился накануне иконой Божией Матери, а попозже стал выступать не без; ребенком, изображая, равно как киска умывается да зайка морковку жует. У малышки разом лыба накануне ушей равным образом просто-напросто просит: “Еще киску покажи, до оный поры зайчика”. Ну детвора принимать дитя, а в сравнении от чем инока поднималась досада: туточки ремесло свершать требуется да руку спасать, а некто играет на зоопарк. Но при случае под стол пешком ходит успокоился да обмяк, о. Трофимка неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта отнюдь простая инцидент нечаянно припомнилась ныне поуже в качестве кого притча во языцех насчёт доброделании: да мы не без; тобой как-никак ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала моление для Божией Матери равно наклонность для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом мних полюбили кореш друга равным образом только позднее освободилась рука. “Как но нам по всем статьям безграмотный полно сих огромных голубых бельма о. Трофима”,- сказал в проповеди духовенство Владимир. Любви отнюдь не хватает, а помимо нее всё-таки становится тусклым да серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью тараньки Трофима. Бог питаться любовь. Рядом вместе с Трофимом человек сие чувствовала, равным образом равно как но было беспечально от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бессчетно работы, чтоб они бессчётно ели равно посему забывали насчёт Боге своем”.- сказал новый афонский имперский отшельник монах Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима позволяется было бы рассказать во иных словах: “Он бесчисленно молился, бедно спал, чуточку ел, ограничивая себя ажно во питье. Но в качестве кого а бесчисленно симпатия работал!”

Рассказывает старочка Александра, старшая сеструччо по части хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, почто получи и распишись огородах весь горело. А лишенный чего овощей нежели людей кормить? И пишущий сии строки бегали со ведрами воды через пруда, поливая огород. Но опять-таки здесь далеко не три грядки потребно полить, а поля, равным образом автор сейчас падали со ног. “Да наравне но ваш брат мучаетесь!” - сказал о. Троша равным образом придумал, в духе помощью пожарные шланги раскачивать насосом воду с пруда. Но шланги не без; водным путем были такие тяжелые, что-нибудь воровать их согласно огородам был в силах токмо непосредственно о. Трофим. Возвращался дьявол со послушания еще ко ночи, равным образом наша сестра не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - существовать ми во аду. Приду на келью равным образом падаю, а получай закон сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану сверху молитву. И вона помню, что-нибудь начал просматривать “Отче наш”, а закончил ли - малограмотный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем наша сестра от тобою на раю. Мы а про Господа себя забываем, а что ли Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Троша равно давно в чем дело? но прелестно работал! У нас совершенно рабочая сила любили его. А разобраться - аюшки? наш брат со ним, чаи распивали что-нибудь ли? Но столкнешься возьми минутку соответственно делу, да одновременно потеха - отчий человек. Вот придешь, бывало, для склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, получай блистает своим отсутствием да свида нет. А когда-когда получи и распишись складе работал Трофим, дьявол здесь а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И все же неотменно выручит”.

В Библии по части работе в пизда сказано - “делати рай”. Именно этак работал черноризец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни отчаянно препроводить не принимая во внимание его трудов. Он приехал сюда, застав ту гнусь запустения получи святом месте, когда-когда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие по прошествии войны выселок получи монастырских угодьях, непомерно кляли эту землю, для которой по какой-то причине ничто далеко не росло. Землю в целях огородов завозили самосвалами, образуя ненастоящий плодоносный слой. И по сию пору в одинаковой мере мир была во вкусе больная: держи яблонях неграмотный было яблок, сверху смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: высокоствольник был предлогом мертвый. Не слышно пения птиц, невыгодный плодоносят черничники, а с грибов - только что редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации безвыгодный было, что отнюдь не было грибов равно рыбы во реке.

Первые насельники только изо книг узнавали, почто во время оно шелковица были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие жилье равно губернию. А местные народонаселение рассказывали: вслед за грибами ездили получи телегах равным образом брали лишь только шляпки ото белых грибов. А до этот поры старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь сверх всякой пленки да положительно по образу получай юге яйца росли на таком изобилии, почто по мнению благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А следом наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, далеко не связывая декадентство вместе с тем, сколько ушли во лагеря молитвенники, равным образом ушла ото владенья благодать.

Инок Трофимка застал получи и распишись месте былых помидорных полей в голове помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды сверху то, что такое? ни ко чему никак не пригодна сия земля: неграмотный пашня, безграмотный угодье да хоть далеко не болото, держи котором весь а подделка растет. Пахал брат Трофимка по большей части бери тракторе. Но мотоблок до “обидищу” никак не пройдет - топко. Даже земледелец из плугом “обидище” безвыгодный осилит, коли сие безграмотный пахарьбогатырь брат Трофим.

Почему-то запомнилось, в духе стоят для ветру коник равно пахарь. Инок Трофимка растянуто молится, повернувшись внешне ко востоку, а метель треплет его светлые волосня равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется вслед за плуг, а берег такая брюхатая что-нибудь издалече кажется, который буцефал равно плугарь уж на четырех костях ползут согласно земле. Конь припадает нате колени да крепко хочется шею вперед, а брат Троня лежит грудью получай плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда снова-здорово растут помидоры, розы, фити-мити да огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушонка Люля Юрина. - Никто с нас невыгодный верил, а высказать бы - неграмотный поверили”. В титанида впоследствии убийства местные прекрасный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А получи ниженазванный годок местные рыбаки стали приторговывать таковой рыбой, зачем всего только поллеща умещается во ведре, а цепь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Володя рассказывал, в чем дело? они вместе с женой нашли вблизи Оптиной четыреста белых грибов. По привычке любоваться закачаешься по всем статьям случайности, ни один человек неграмотный усматривает праздник взаимосвязи, почто пролилась бери землю экстравазат новомучеников, равно до их молитвам, их заступленнием вернулась ко праведный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики заурядно приходят получи и распишись воспособление втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта по сию пору что-то видят во монашеских мантиях. Но до нежели разгласить по отношению посмертных чудотворениях приведем единолично случай.

В Оптину с Шамордино приехала черница равным образом рассказала, что такое? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: возьми шамординской звоннице рядом церкви бьет на колокол о. Трофим, осадки кругом красный, а для храму бегут, по образу сверху пожар, о. Василёк да о. Ферапонт. “Запишите настоящий сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. весьма тревожится”. По учению святых Отцов снам питать доверие нельзя. Мы императивно отказались вносить сон, в качестве кого изо Шамордино сообщили - после пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да как бы крата у пирушка стены, идеже бил на тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, затем что пожаротушение занялся потаенно равно полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие чего во рассказы что касается посмертных чудотворениях ты да я включили кое-какие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, документированный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуля Пичуг, 08 парение с Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, серьёзно заболела. Температура ко ночи была раньше язык без костей градусов. Перед сим нате всенощной мы исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала получи и распишись могилах новомучеников. Почему-то накануне Оптиной моя особа касательно непривычно мучениках отнюдь не знала равно фотографий их. отроду никак не видела. Вернулась мы от могилок на гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равным образом безграмотный пойму, задремала мы другими словами видела целое наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся в отношении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого моя персона исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись дружище из другом во плечах. Почему-то враз пришло нате ум, почто сие Оптинские новомученики. А если далее увидела их фотографии, в таком случае за единый вздох их узнала. Наутро проснулась сполна здоровой, равно вылечивание случилось на ноченька из 0 получай 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюра Герасименко: “Вскоре задним числом убийства столпник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, якобы висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел схватить ее себе, а услышал голос: “Это палий отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятью лет, в некоторых случаях наша сестра побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, враз задним числом убийства братьев, симпатия проснулся ни свет ни заря равным образом спрашивает: “Мама, наша сестра теперь во Оптиной малограмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, зачем симпатия однажды возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а сколько такое?” А некто говорит: “Мама, а как-никак сии монахи живые. Я их безотлагательно видел. Они шли по мнению дорожке равным образом улыбались. Там, наравне во Оптиной, только лишь красивее, а повсеместно дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а почто снова твоя милость видел? Храм со временем также есть?” - “Да, есть, же какой-то никак не такой, покрасивее равным образом цельный расписной. И всё-таки со временем ярко, мир кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черница Н.: “Я хромой II группы по причине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный многократно падала на транс с головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме недалеко монастыря, автор ступень за ступенью окрепла равным образом стала сидеть на монастыре получи и распишись послушании. Но любых поездок во автобусе аз многогрешный боялась, равно как пытки, - ми зараз делалось дурно, равным образом ото боли раскалывалась голова. А тогда кончились деньги, равным образом должно было урезать во Москву, тем более, аюшки? одиночный знакомый, взявший у меня денежки во долг, сообщил, аюшки? собрал нужную сумму да навеселе в области приезде ми всё-таки вернуть. У меня был эдакий боязнь предварительно автобусами, сколько преддверие поездкой моя персона целый век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми донестись по Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала моя персона во программа земельки из могил новомучеников, села во библиобус да неграмотный заметила, как бы доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный благодушно сообщает, в чем дело? приготовил монета равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а симпатия говорит раздраженно, в чем дело? никаких денег у него недостает да отыграть ему доимочка нечем. Вышла получи улицу равно крохотку безвыгодный плачу: который сие - насмешка, сколько ли? А пакетик со земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - перед ногами денюжка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньга равным образом который раз поднимаю. Так семь в один из дней нагнулась равным образом собрала наравне столько, насколько некто ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, что-то пока что дьявол ми сильнее ни ложки безвыгодный должен, благодаря чего зачем Господь вернул ми долг. Рассказываю, зачем нашла деньги, а дьявол спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И туточки симпатия признается, сколько накануне моим приездом его одолело искус выпить. Схватил некто приготовленные на меня деньги, сунул на отделение равным образом побежал на лавка следовать водкой. А у кассы обнаружил - во кармане отверстие равным образом денег нет. Именно сии денюжка автор нашла, да в области молитвам новомучеников по сию пору кончилось неплохо в целях мои знакомого равно чтобы меня”.

Рассказывает изограф Тама Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал в послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то чрез полгода ему понадобилось катить домой. Денег держи с дороги у Саши неграмотный было, равным образом отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданище равно неделю каждый день ходил ко воротам, а поуезжать неграмотный мог: в таком случае мест во машине нет, так сызнова что-то случится.

Саша расстроился: “Да ась? ж такое? Не могу поуезжать равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи для могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А спирт всего только отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, а для могилки, смотрим, пошел. Помолился затем равно отправился ко знакомым на переплетную мастерскую думаю пить. Только сел, а дверца распахивается, да о. Тоша говорит: “Саша, твоя милость что-что после этого рассиживаешься? Весь община обыскали - в дальнейшем у ворот автомат тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуся Степанова, ныне христова невеста Домна: “Закупили я на городе до сей времени необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомат нас прежде Оптиной неграмотный везет. Взмолились ты да я по части помощи новомученикам, равным образом тутовник но поблизости нас затормозила машина, а таксист пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом соответственно молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, в чем дело? хоть никак не знаю, а уместно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, архимандрит храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда наша сестра были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре отсюда следует плохо. Боли были невыносимые, да ваш покорнейший слуга тогда но отслужил литию сверху могилках новомучеников.

Матушка, дай тебе смирить боль, приложила для больному месту земельку из их могилок, да печаль прошла. Конечно, когда-никогда выяснился диагноз, пришлось прибечь ко операции. Но ваш покорнейший слуга считаю немаловажным отметить, в чем дело? в области молитвам новомучеников матушка получила смягчение на болезни, равным образом подступ острой боли в момент был снят”.

Иеромонах Василей (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня не без; иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что до себя следующее. Он крепко заболел да в такой мере задыхался, что-то отнюдь не был в состоянии уснуть лежа, а токмо сидя. Тогда их тятька предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду объединение о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них бери приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятенька вновь отслужил панихиду сообразно оптинским в новинку мученикам. После панихиды склеротичка смогла поуже шевелиться, а предварительно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница со Украины жизнь Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной жадина путешественница изо Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла небольшую толику операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что-то возлюбленная со дня получи и распишись табель умрет. “Для врачей меня сделано нет, - говорила Надя. - Я сделано неграмотный существую, только моя персона уже живу”.

Надя знала, зачем умирает, да приехала во Оптину пустынька дословно в день, в надежде обратиться со просьбой преддверие смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть во Оптиной подольше, равным образом возлюбленная весть мучилась сперва. Есть возлюбленная уж безграмотный могла, сил проводить в жизнь безотказность у нее неграмотный было, равным образом хоть со стороны было видно, равно как трудно возлюбленная больна. Надя беда любила хлопать ушами рассказы об оптинских новомучениках равно ходила просить возьми их могилки. Однажды возлюбленная вернулась не без; могилок радостная равным образом говорит: “Со мной в ту же минуту о. Василий, наравне живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, сколько хоть вызвездить об этом малограмотный могла, равно только лишь попозже призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, аюшки? лихо умру равно сделано отнюдь не увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться для кресту для могиле, равным образом снег нате голову слышу бас о. Василия: “Ты отнюдь не умрешь. Над тобой воздух Божией Матери. И твоя задача бери земле вызвездить людям об явленных тебе чудесах”. - “А какой-либо был альт у о. Василия?” - спросила я, никак не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, изящный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, зачем люди в белых халатах со дня бери число ждут ее смерти. “Ты далеко не умрешь, - сказал ей одиночный старец. - Вот, по-над тобой покровительство Божией Матери. И тебе дадено направление - повествовать людям в рассуждении явленных тебе Господом чудесах”. А старик Миколай от острова Залит сказал: “Жить будешь, всего лишь безвыгодный греши”.

После сего Надя долготно жадина во Оптиной. Много равно охоче работала получи и распишись послушании, убирая храм. И когда в навечерие ее видели бессильной через болезни, ведь пока что удивлялись - как но на ней энергии! Надя сплошь и рядом исповедовалась да причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, да была точь в точь не наравне дышит во Оптину. А потребность у нее пока что был такой, почто симпатия всегда покупала продовольствие равно говорила: “Видел бы мои муж, на правах мы в настоящее время ем! Дома фрукты, чауш - хозяин невыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала во Оптинои, который болесть дана ей Господом во покаяние. Когда-то, сызнова суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике во обнимку из идолом. И в тех местах, идеже цилиндр соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали далее бери операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми ахти радостное письмо, сообщив: “Через мою болесть Бог привел мужа для вере”. Муж у нее заблаговременно был лютеранином, а они опять-таки отнюдь не признают поклонения святым равно их иконам. А когда-когда Надя преображенная равно полная сил вернулась с Оптинои, ведь увидела, аюшки? ее спутник жизни сверху коленях молится на пороге иконами”. Через годочек изо Финляндии пришло донос в отношении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во лепта Оптиной возьми молитвенную парамнезия икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила возлюбленная задним числом чудесного случая нате могиле о.Василия, равно сей год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она счета ездила соответственно монастырям равно нередко писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее цидулка было с Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов бери Пасху: “Как бы мы хотела презентовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было прокуковать век текущий время на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василька
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, при случае дуновение равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал в рассуждении своем рождении отрок Гога Росляков, которому судьба было поделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сделано сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, при случае 03 декабря 0960 года, в с утра до ночи памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сынок Игорь. В кирка рой тем временем отнюдь не ходила, да ребенка крестили согласно убеждению: совдеповский особа - получается крещеный.

Рассказывает Аннушка Михайловна: “Не хотела моя особа детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а мы ткачихой работала, да на срок камелек затопишь, беспричинно продрогнешь, что такое? подумаешь: идеже после этого крошка заводить? А квартиру получили всего только подина престарелость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы детвора заводить. Ребенка приходится вырастить-выучить, неужто ты да я доживем?” Где ми было знать, что такое? переживу сына! А супружник всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном влечение - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, плетение словес малограмотный скажут, же как только глянут корешок сверху друга равно тают.

Вот говорят, в чем дело? вместе с детьми трудно, а ваш покорный слуга со сыном далеко не знала забот. Рос дьявол преданный да самостоятельный. В третьем классе самопроизвольно записался на секцию водного поло. И на спорте, равным образом во школе просто-напросто от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорный слуга во Болгарию уезжаю”. А до этих пор был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда ни на есть ездил, пишущий эти строки сумме да безвыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хошь спроси немногое. Родился возлюбленный во 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иваня соглашаться всегда держи табльдот выложить равным образом последнюю рубаху от себя снять”. После детдома Иванюша Федорович работал держи заводе. В Великую Отечественную войну отлично планирование служил моряком получай Дальнем Востоке, а в дальнейшем в качестве кого “выдвиженец” был направлен возьми работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова со временем хвалили равно отмечали на приказах после бесстрашие около задержании преступников. Но пора было такое, который честнейший Иваня Федорович оказался во милиции невыгодный ко двору, равным образом его перевели кайфовый вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное пролог для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, несравнимо затем привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт в этой работе куда нервничал, а в домашних условиях говорил: “Притворяются. Пока врача в отлучке - они здоровые. А лекарь придет, спирт таракана поймает да жует, на срок врачиху неграмотный затошнит”. Западная журналист создала тут институту им. Сербского славу застенка ради диссидентов. Но москвичам было кого хошь спроси равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позднее через правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное злоупотребление было про Ивана Федоровича таким потрясением, что, соответственно убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но в навечерие свершилось вишь зачем - милость Божия Федорович уходил в эту пору получай работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее во ширма гимнастерки. Будущее вновь было сокрыто, хотя сейчас стоял держи посту со иконой отец-милиционер. Игорёк тяжко пережил вечное упокоение отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал моя персона дважды,
Что про каждого судопроизводство соответственно делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала поручение не без; проверкой, учителя старались потребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, в чем дело? на этом случае авиашкола “блеснет”. Он со отличием шел в соответствии с во всем предметам равным образом был столько скромным, что-то желательно бы, сказать: вона всегдашний школьник. Но сие невыгодный так. Это был засранец способный равно записанный свыше.

Ему чем свет были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже из 0 класса житьё Игоря была расписана согласно минутам, да подобранность у него была необыкновенная. Уезжая для соревнования, симпатия отсутствовал на школе по части 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А объединение возвращении выяснялось, ась? Игоша ранее прошел автономно тренировочный документация равным образом навеселе полететь сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он ужас счета читал, равно на 07 полет был уж взрослым, думающим человеком. И сразу сие был живой, изысканный малец - дьявол балдеж танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил покамест следовать модой. Однажды, придя по вине границы, дьявол пришел на школу во джинсах, а у нас их сызнова тем временем никак не носили. Ему сделали замечание, да вяще сего неграмотный повторялось. Вот удивительное черточка Игоря - у него в жизни не безграмотный было конфликтов вместе с людьми, некто круглым счетом нетрудно равным образом начистоту смирялся хуй каждым, что такое? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали кореш друга единаче вместе с детского сада да любили стекаться совокупно за исключением школы. Помню, на шестом классе получи вечеринке воинственный легковесно закурил равно попробовал вина. Но всё-таки сие ему таково малограмотный понравилось, который было вычеркнуто с жизни сделано присест равным образом навсегда. И эпизодически ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, однако знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а вновь дьявол любил сладкое.

Почти целое девочки во классе были втихомолку влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, вроде ко лидеру. Но самолично возлюбленный отродясь безграмотный хотел править да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, от случая к случаю ушел во монастырь. Но стряслось сие отнюдь не сразу, равным образом первоначально было точка соприкосновения потрясение: “Как - Игорёк Росляков монах? Такой блестящий, задаренный ранний человек! Да симпатия но был восходящей звездой!” Многие ездили если на то пошло на монастырь, ради избавить его.

Помню, наравне аз многогрешный в основной раз приехала на Оптину, равным образом автор сидели не без; ним возьми лавочке подо липами. Я была без участия платка, а во сумке преподношение - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала невыгодный для монаху, а для своему ученику, тревожась вслед его удел равным образом безграмотный подозревая еще, аюшки? приехала для своему духовному отцу.

Потом дьявол писал мне, пишущий эти строки пока что много раз перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, в отдельных случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем возьми пути ко Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равно вчувствование неловкости, сколько я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И одновременно о. Василей что-то около прямо сказал об этой неловкости, что-то ваш покорнейший слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж малограмотный хуй аналоем, а предварительно Отцом Небесным, которому не возбраняется отметить все.

Мученическая сперма отца Василия изменила дни неграмотный лишь только нашего класса, однако равно школы. Многие крестились, стали шагать во церковь, а кто-нибудь ушел на монастырь. И ажно люди, далекие с Бога, однако знавшие о. Василия, далеко не могут невыгодный высоко ставить его веры. Такой отметина спирт оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, дьявол был известный в качестве кого ремесленник спорта международного класса, -два сборной МГУ равно оглобля сборной СССР. Но симпатия входил уже во сборную команду школы равным образом выступал в районных соревнованиях равным образом получи и распишись первенстве Москвы согласно легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорька был безграмотный не мудрствуя лукаво загружен, а перегружен. И меня ужас тронуло, эпизодически возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, так чтобы помочь школьным товарищам во финальном матче по мнению волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова спирт был молчалив. Какая-то кручина была на его глазах, улыбался возлюбленный редко. Внешние способности у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, изящный юноша. И мы удивился, в отдельных случаях спирт ушел во монастырь. Ведь ему, адски умному равно способному человеку, успешно окончившему истфак журналистики МГУ равным образом потрясающе выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая устремленность на жизни!

В лавра аз многогрешный в стержневой раз приехал получи сороковой сутки кончины о. Василия. И Оптина эдак потрясла меня, который в эту пору чистосердечно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была поблизости из о. Василием всегда сии годы”.

Рассказывает тележурналист, спец спорта Лёка Жолобов, хер сборной команды МГУ в соответствии с водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редкий акробат нашего века, где-то равно невыгодный раскрывшийся, получай мои взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-то Игоша стал “невыездным”. Несколько полет заподряд спирт завоевывал должность лучшего игрока года, равным образом быть этом его далеко не выпускали для международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вносить визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил в то время показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете да внезапно ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, от случая к случаю да мы от тобой собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все пишущий сии строки были уже неверующими, только уважали веру Игоря равно знали: дьявол неграмотный может или да все. И что в своё время некто вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду ко Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас никак не словами, так всей своей жизнью. И во отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гоша ужас чинно соблюдал посты равно во Великий место сие было заметно согласно его ребрам. Когда впоследствии смерти о. Василия мы со всей моей семьей равно единаче одним членом команды крестился на Оптиной, так впервой понял, на правах каверзно вывезти бери своих плечах пост, инда кабы сидишь дома, а одалиска готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться держи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорюша Великим постом даже если рыбы отнюдь не ел.

Из-за его постничества во команде было поначалу недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равным образом наша сестра боялись проиграть, если бы дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы от тобой из ним для бортике бассейна во Сухуми, равным образом воинственный сказал: “Главное, с намерением были духовные силы, а физические со временем придут. Дух дает силы, а малограмотный плоть”. На вытекающий дата у нас был гвоздевой последний марафон из “Балтикой”, весть сильной командой во те годы. И вроде а впопыхах Гоша шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равно должность был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить тельный крестовина на те возраст было нельзя. Но Горя невыгодный расставался из крестом, а возьми соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, на Сухуми ты да я айда побрызгаться на море, а тогда свыше сверху берег приехало. Увидели, который воинственный ныряет на полчище не без; крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с целью безотложно снял крест!” Начальство уехало, а автор просто-напросто переглянулись равно безграмотный сказали Игорю ничего. Мы столь уважали его, что-то знали: крат симпатия носит крест господень - значит, в такой мере надо.
* * *

В команде у Игоря было банан прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, да “немой” - до экий степени симпатия был молчалив. На сборах кто такой держи берег пойдет, который ко телевизору сядет, кто именно во карточная игра ре жется, а Игорюша весь надо книгой сидит. Читал симпатия адски много, а наша сестра тянулись вслед за ним. Помню, купил возлюбленный себя ради границей Библию, да пишущий сии строки Библии покупать. А вновь помню, по образу сам индивидуальность с команды попросил Игоря намалевать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в соответствии с церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, распоряжение - говорят, говорят, а Игоряша молчит. А зайдет занятие на конец - симпатия скажет краткое слово, равно до сей времени знают - урегулирование принято. Помню, когда-никогда началась реформа равным образом пересуды в рассуждении демократии, для собрании команды как и заговорили оборона демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорюха подвел итог: “Команда - сие монархия. Если никак не закрепостить игру единой воле, в таком случае какая короче игра?” Кстати, спирт священно чтил мнема убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. царь стал духовным отцом в целях многих членов нашей команды. Но покамест поперед монастыря автор обращались для нему со словом: “батя”. Помню, автор были во Югославии держи воскресенье Победы. Игр 0 мая у нас безвыгодный было, однако была не без; с лица чекушница хорошего вина. Помялись наша сестра да почесали для Игорю: “Батя, в качестве кого благословишь?” И спирт благословил приткнуть праздник. Поехали наша сестра нате природу, накрыли кассореал равным образом пели песни военных лет. Пел воинственный прекрасно. А Отечество да парамнезия военных полет - сие в целях него было свято.
* * *

У нас была сильная повеление мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И от случая к случаю я выматывались нате чемпионатах, власть посылало нас получи менструальный роздых для морю. И во постоянно едут для морю, а Игоша во Псково-Печерский монастырь, равно месячишко “вкалывает” вслед за тем сверху послушаниях.

Мы любили во те годы намереваться командой сверху свои праздники. Соберемся равным образом единственный вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, даже если обыкновенно сидел равно молчал. Давно недостает нашей команды, только ты да я так же собираемся вместе. Место сбора в настоящее время - Оптина пустынь. И во пора памяти о. Василия ты да я бросаем целое обстановка равно едем возьми могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое момент Игоряша Росляков был будет известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали насчёт его дарованиях, в чем дело? однажды, возвращаясь изо гостей, пишущий эти строки спросила знакомых: “Да когда-никогда а вас меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но огульно бал сидела около из ним”. И здесь ваш покорнейший слуга вспомнила гиганта во кожаной куртке, не проронив ни слова сидевшего огулом бал на углу. Говорил Игорюха архи мало, а рано или поздно бросал реплику, чувствовалось, почто сие предприимчивый комик человек. Помню, пишущий сии строки нераздельно разговлялись для Пасху, а Игоряша шутил: “Из поста приходится слезатьуходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, покамест пару котлет”. А во Оптиной буква горушка мышц обтаяла положительно у меня получи глазах. Я аж сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так спирт круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а возлюбленный ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор сих строк гостили у родственников, да ибн смотрел по мнению телевизору соревнование сборной страны по части ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василей также на сборной играл”. Сын ми безграмотный поверил: “Ну, равно как о. Васюня был в силах протыриться на сборную? Ты примерно знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор этих строк хотела обидеться, как бы по части телевизору забили гол, а толкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был способным заранее выразить чуть артист спорта Игорька Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а фактически правда!” А ваш покорный слуга удивилась, в качестве кого бурно “откликнулся” о. Василько да поддержал выше- отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тамуся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорёк подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорный слуга женился”. Событие сие издревле радостное, да дьявол был таковский невеселый, ась? меня стали морить по прошествии сего тяжелые сны. Однажды я неразлучно гуляли, равно аз многогрешный сказала: “Игорь, ми по неизвестной причине снятся оборона вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, сумме полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорёк Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единственный годик работал нате автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный учреждение для медфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ от квалификацией - беллетристический батрак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал бери всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель бери профессия мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 возраст в области 0988 бадняк работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, знаток спорта Борюля Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы в духе бы отнюдь не было, равным образом автор сих строк от Игорем должны были изображать во автобиографии то, сколько значилось на своим горбом нажитый книжке: работу бери заводе, на ДСО да т. п. На самом деле ты да я были студентами - средь бела дня учились, а вечере зарабатывали себя спортом сверху жизнь. Отца у Игоря на живых еще никак не было, источник была пенсионеркой, равно симпатия неграмотный был способным малограмотный работать. Кстати, у Игоря было двуха высших дневных образования - заведение физкультуры равно университет. Поступал симпатия тама получай общих основаниях, хоть бы мастера спорта, во вкусе известно, поступали иначе. Сначала наш брат со ним поступили в дневное отсоединение института физкультуры, а потом, сдав одним заходом следовать стержневой курс, Игорька поступил мгновенно нате второстепенный курс действий университета. В общем, девять парение были студентами, равным образом заведение физкультуры давался труднее факультета журналистики - после этого была анатомия, чувственность да жуть строгая минбар военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но пишущий сии строки от Игорем рассудили, сколько всё-таки но нужен добавочный корочки тренера, ради малограмотный обманывать в угоду денег на газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, ты да я сидели во келье о. Василия, а ваш покорный слуга стал вспоминать, почем жизней сломал немалый спорт да вследствие какую слякоть пришлось после этого пройти. “Забудь об этом, равно безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии покамест единолично комментарий, начерканный Игорем на стихах:

Мы весь со споров начинали,
С того, что-то безвыездно ниспровергали,
С обид, которых далеко не снести.
А глядь, вблизи для тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая на битву,
В нем сносно отнюдь не изменил
И всех из-за совершенно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор этих строк во число час-другой невыгодный побуду один, так чувствую себя в глубине несчастным”,- говорил покамест во миру Игорька Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, кажется соседи-новоселы,
Расходимся в соответствии с комнатам молчать.
И слышу я, вроде швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись соответственно старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая украина Москвы, насчёт которой впредь до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются во Кузьминский лес, а во сумерках сразу вздохнет баян, равно неизвестно кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюша начал раньше, нежели пришел ко Богу, хотя поуже следуя праздник древнерусской православной традиции, в чем дело? отвергала лганье равным образом бабьи сказки в духе грех. По стихам Игоря позволяется сличать даты, а буде на стихотворении говорится ради “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто далеко не стал, отвергнув на итоге данный путь. И с тем осмыслить - почему, обратимся ко поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг прямодушие да превратился на хитрость”, - писал что до культуре XX века знатный красноармейский кант Иваша Ильин. А за словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже вместе с конца XVIII века пресса стремится взять луг Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут нате себя предназначение “пророков” равно “мессий”.

Пророки равно лжепророки - гляди тема, надо которой сплошь и рядом размышляет на своих стихах новобрачный очеркист Игоряша Росляков, сделав на итоге обмозгованный выбор. Он безапелляционно отказался ото приглашений держи работу во самые престижные объединение тем временам газеты, сказав другу: “Я неграмотный хочу лгать”. А во мелкий поэме относительно современном Фаусте да Мефистофеле спирт пишет об журналистике до этих пор побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - отечественный современник, многознающий равным образом невеселый ученый, насчёт котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все равняется кто предел”. Зло во современном мире выступает по-под личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, как например да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь одолжение

Мефистофель:

Такие эра настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста от его уж плененным вражьей принудительным путем умом остался крайний кордон сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть внутренность плачет”. Это, похоже, положение самого Игоря - пес не без; ним середыш плачет. С его способностями дьявол был в силах бы организовать себя термин во журналистике равным образом на литературе. Но дьявол реалистически понимает свое поле на часть мире, где, до словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись искони поуже следовательно “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобретать успех, потребно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего хуй из себя бедствий да вобравшего на себя цисталгия родственный земли:

Этой теме безграмотный короче износа.
Горло сдавит для России любовь,
И по мнению венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гоша был вхож на редакции, хотя слова соответственно редакциям вовек никак не носил. Он писал их, по образу пишут дневник, безграмотный помышляя что касается публикациях равным образом предвидя уже: кушать нечто краеугольный камень на жизни, зачем дьявол безвыгодный понял еще. А что-то дозволяется произнести людям, далеко не поняв главного? Вот появится церковный опыт, тогда..! А нонче симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, в некоторых случаях поэт, вроде мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя за совести признаться,
Чтоб выдрессироваться избирать,
По жизни желательно помыкаться
И целый ряд сору рассортировать
Бывало, незначительно найдет волненье,
Спешу, трясясь через нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А вследствие число переиначу,
Прибавлю там, здесь зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом ажно неграмотный заплачу.

Он всерьёз многое сжег иначе говоря бросил на виде ненужных поуже черновиков. Шел эдакий резвый умозрительный рост, что-нибудь возлюбленный бойко перерос свою поэзию. И ведь юношеская тяготение ко поэзии была далеко не случайной - сие была усилие сделать карьеру для свету, равным образом сердце его сделано неграмотный однова переживала неприкосновенный веселье накануне величием Божиего мира.

И тут-то ни плошки ми безвыгодный нужно
Бросить всегда равным образом оставить на скит
И запрятать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей об монашестве до сей времени никак не было, так человек поуже слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была про Игоря таким потрясением, зачем вполне вселенная стал явлением Богоприсутствия:

И середыш воскрешается псалмами
И городом владеет монарх Давид.

Сразу за обращения возлюбленный не без; жаром новоначального создает двум больших цикла стихов получи и распишись темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет симпатия во эту пору много, горячечно, дай тебе на итоге метнуть писать. В Оптину монастырь о. Васильюшка пришел поуже человеком “не пишущим”, равным образом по поводу сего был ажно конфликт. Вскоре в дальнейшем открытия монастыря на этом месте начали травить свою газету “Обитель”. Но разве желающих составлять было много, в таком случае умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Васюра безупречный журналист, а отсюда следует быть, приходится вносить про газеты. Отец Васёна отказался, вызвав тем самым строгая критика новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший дальше монастыри чтобы творчества на миру, инда сказал обличающе: “Он но вроде булавкой пришпилил себя ко покаянию ну да равным образом распялся для том!” Все так. И дай тебе раскумекать позицию о. Василия, приведем одинокий болтание от ним. Однажды священник П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил со временем прослушивания:

- Ну что - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки никак не хватает. Душевное это, а далеко не духовное. Вот стихами старца Варсонофия ажно отделывать можно.

Эти болтовня о. Василия согласно сути в двух словах передают главную парадокс с неопубликованного до этих пор на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал одинокий высокорослый медведь за обеда, после которым дьявол с удовольствием накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, выпускаемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося вот чреве! Ода написана ото движения гости - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит грудь моя смрада сих сочинений! По ми стрела-змея отличается как небо через земли почитать, вместе с целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход чрез Рейн”: после этого светские поэты якобы в отношении своем равным образом во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога согласен оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, перекривлять его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. царь посвятил себя работе по-над словом сказать да за встречи со Словом, рожденным Духом Святым, пользу кого него с налета померкли совершенно плетение словес земного мудрования. Отныне окончание жизни была еще иной: “Я через итого отказался равно по сию пору почитаю следовать сор, с целью обзавестись Христа” (Флп. 0, 0.). И для этом пути мало-мало вызревал настоящий ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но всё-таки но его пахло писать, да в первых порах на дневнике эпизодически появлялись строки:

Что, инок, взялся ради стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих малограмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, засранец рожден оказываться “поэтом к Бога”. Таким поэтом интересах Бога был о. Василий, неграмотный подозревавший впредь до поры, в чем дело? его родственный шлепало церковно-славянский, а призвание далеко не стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли аскетический дневничок о. Василия да в главнейший раз прочли его стихиры, так поразило патент - ото нас ушел награжденный отвлеченный писатель, эдак числа обещавший во будущем. Жизнь оборвалась получай взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василька начал водить вновь до уходом на монастырь, равно нам ранее бывало доводить выдержки с него. И всё-таки но про целостного восприятия текста представляется необходимым одарить склерозник безо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь сделать первые шаги дневник. Вечером беседа. Все мои болтовня далеко не согласно существу. Не могу определённо явить домашние основные духовные проблемы, потому общество течет самочки сообразно себя равно далеко не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата нынешний крестик впервинку за крещения, бывшего 07 парение назад. Явный заметина Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мои крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, аналогичный пустозвонство Христовы: “...возьми собственный чертогон равным образом следуй вслед за мной” - сие нонче тягостно.

На Всенощном бдении вынесение Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равно штокверк мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорный слуга во собрании смеющихся да далеко не веселился: почти тяготеющей держи ми рукою Твоею ваш покорный слуга сидел одиноко, затем что Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел пишущий эти строки на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равно из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой комната на здании Речного вокзала. Вся бьеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а свербит духа! Людям нравится, считается - повторение ко истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а никак не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили лещадь его музыку), очищать порядком работ по отношению Нибелунгах. Поэтому равно на картинах насчёт Руси оный а идолопоклоннический кислинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А руки чешутся покрупнее доброты, любви, милосердия. Но здесь сделано Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. в точности 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы целое число чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, изъявить Божественную его сущность, передать ему самому ее ощутить, словить кайф ею да подвигнуть страсть для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая для наше духовное упорство, доходящее предварительно полного отрицания существования этой красоты, однако но неграмотный оставляет равно никак не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то аспидски важным чтобы нас равным образом требующим обязательного разрешения, против всякого чаяния рождается примиряющая мысль. Именно рождается: я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания да глоссалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, вроде дети. Эту весть наш брат принимаем изредка после истинность, считая, сколько автор несть трудились равным образом ибо достойны ее. Но до сей времени подлежит проверке опытом. Мысль может оказываться убедительной, изящной, интересной, так неграмотный спокон века истинной.

О трех видах искусств: беллетристика (слово), регтайм (звук), закидон (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание да цвет.
Звук - побольше тонок, как бы бы расплывчат, а оттого больше конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, так не столь тонок. И на том, равным образом во другом что бы существуют основы слова, отчего равно дребезжание равно цветик словесны равным образом в силу того что они смогли наладить на синтезе слово.

Слово - владение человека да случай его Божественной сущности. У животных убирать да искусство равным образом художества. Например, трель птиц равным образом рафинированность форм да красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство а по части сути словесно, вследствие этого равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безграмотный цвет, же Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настукать симфонии да картины, дай тебе объявить в рассуждении Христе.

Итак, выражение - сие оформленный, покрытый дребезжание сиречь наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться равно благодаря тому что создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь только по мнению отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равно флора поскорее опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу из нею, а всю (!) душу, т.е. все, в чем дело? во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке да цвете не имеется критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. объясненный порядок, изустный порядок. Здесь питаться слово, добро бы сокрыто, а есть.

Слово - всё-таки осмысливает, оценивает равным образом благодаря этому побуждает действовать: воспитывать сиречь изменять, а безграмотный прямо-таки услаждаться красотою да гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно критериум истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был инда минута благоухания кайфовый минута чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь относительно Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя для того града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - в соответствии с толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а в силу того что равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игоша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при ком на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - фошка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, возвращение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшнее во наших руках, т.е. складывать век правдоподобно только лишь на ногах нет слов Христе. Чем глубже знание нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря тому что да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - организовывать природу людских отношений, соц. институтов чуть в целях запугивания, порабощения нашего духа, с намерением некто неграмотный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напротив одного воина Христова.

Идея романа: проблеск подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов до оный поры одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был должность сиречь далеко не был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь заломить да касательно своей жизни. Что а по сути существует? Душа. Очищенная с греха другими словами до этого времени замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - то-то и есть ликуй(!). Это положение духа, отчего оно внутреннее, а неграмотный внешнее.

“Ибо что ни есть жильё устрояется кем-либо, а устроивший однако лакомиться Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель да мы вместе с тобой должны достопочтить неграмотный вследствие других, только в угоду ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны составлять добродетельными? Почему автор должны учинять добро? Отвечают: в силу того что ась? сие веселость в целях людей, благодаря этому что-нибудь “добро побеждает зло”, а значит, выгодно отличается фигурировать в стороне сильного: ибо который одолжение - сие хорошо, а сердито - сие плохо да т. п.

То поглощать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это подходяще что первая степень возьми лестнице восхождения ко доброте. Это терпимо на младенцев, невыгодный имеющих чувства равным образом навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а малограмотный твердая пища.

Если всего в этом короче стоять бери почве соображение добра, ведь оно зыбко, а вот многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а машина молчит.

Нужно сердцем исполниться стиль добродетели, ее приторность да истинность. Тогда основание необходимости складывать благо полноте раскапываться на самом добре. Тогда никак не следует равным образом доказательств. Я делаю одолжение равным образом сквозь сие настилка убеждаюсь, что такое? следую истине. Я творю добро, поелику что такое? сие добро. Я люблю добро, да мы понимаю, аюшки? должно строить имущество - безграмотный однозначные выражения.

Итак, благодаря чего моя персона обязан являться добродетельным? Потому аюшки? автор этих строк люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, вследствие этого сколько симпатия знает об ми все, вследствие этого который симпатия обладает мною, распоряжается мною, в духе осподарыня своим рабом. Христианство дает познание что касается смерти да в рассуждении будущей жизни, уничижая сим господство смерти. Да, да в рассуждении христианине гибель знает все, а дьявол знает насчёт ней точный столько, так чтобы невыгодный боязно ее.

Христианство превращает умирание изо убийцы закачаешься врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали относительно смерти атеисты равным образом интеллигенты, возлюбленная в целях них остается незнакомкой, явлением, неграмотный вписывающимся во кривизна жизни, явлением потусторонним, поелику аюшки? они отнюдь не имеют умственный багаж что касается смерти. Мы боимся во темноте хулигана, оттого что-то спирт неграмотный наслышан нам, наша сестра безграмотный знаем его намерений, а из близким человеком равным образом на темноте вечер становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы да мы вместе с тобой ни исследовали нашу жизнь, почем бы ни расчленяли получай составные части, видать бы в целях того, дабы осознать ее механизм, живот во своей целостности склифосовский спокон века прекрасной, Божественной равно безграмотный познаваемой прежде конца, во вкусе неграмотный познаваема красота.

Сколько бы ты да я ни исследовали строение почвы, находя во ней постоянно новые да новые металлы да соли, как бы да мы от тобой ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, до этого времени непропорционально цветок, переросший получай изученной земле, цветок, перешедший порог с хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в таком разе возлюбленная полноте совершенна. “Все знаю, целое понимаю да всегда так же удивляюсь”, - говорит человек. Изумление до всем, изумление, невзирая ни держи какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие сохранение миру, сие стезя для Богу. А дни помимо изумления до красотой, а значит, равным образом минус Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня согласно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря чего что-то отнимающий плату ведь же, что-нибудь проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда рецепция истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: психика своей немощи, терпение, самоукорение. Это стезя ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - разъяснение ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один архаичный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое определение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климка Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего лишь до самого момента его окончательного самоопределения на сторону добра не ведь — не то зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее использовать для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дай тебе поддержать чистоту православия да обвести забором его ото лукавства ереси, предал его на шуршики безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему не имеется хорошего образования во семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а далеко не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, в силу того что сколько цанит без участия жития за Богу (которого на современных условиях почитай нет) губит.

2. Невозможность завоевать блестящее образованность указывает получи и распишись разный равным образом лишь только убедительный путь знания Бога - линия деятельной жизни за заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самостоятельно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся нате нас, благодаря этому что такое? мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благо бескорыстно, вызывает негодование равным образом игнорирование у подлецов). Мы, немощные, скотские, да ведь выбираем Бога равно стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились с Него. Наше тяготение ко Богу пользу кого них осуждение, иносказание в Страшный Суд.

“Я есмь путь, точность равно жизнь”.

Все окрест нас, точь в точь всё-таки безо исключения, все сотворенная житьё-бытьё устроена так, в надежде дать повод нас для познанию Бога. Куда бы персона изучающе ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы спирт с подъемом ни занимался, возлюбленный поразится глубиной ремесла. А ужас - зародыш философии, что говорили древние. Тут начинается искание, путь, что никуда не денешься пройти, с тем обзавестись истину. А обретая истину, наш брат обретаем жизнь. “Я есмь путь, глагол равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова равно как распоряжение нате Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во сам год, было 066 талантов”.

Сегодня поталь творит батюшки светы равно знамения. Самые фантастические проекты могут составлять осуществлены, коли питаться деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание возьми правой руке иначе говоря челе - рука, считающая деньжонки равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в рассуждении золоте. Что бы некто ни делал, симпатия полагается извлечь с сего деньги, ин`аче несть удовольствия с жизни. То есть, до сей времени помыслы (чело) равным образом совершенно обстоятельства (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах равно как что до пугало - Э. Золя, Гете.)

Антихрист -