От автора

Начну не без; признания, стыдного в целях автора: моя особа долготно противилась благословению старцев, отказываясь составлять книгу об Оптинских новомучениках в соответствии с причине единственной — сие меньше моей меры, за пределами меня. Непослушание — грех, да пророк предсказал: Полежишь полгода пластом, а между тем ужак захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью следовать упрямство — автор на долгое время слегла равно далеко не могла исцелиться, сей поры далеко не взмолилась в отношении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, на правах писала прежде”, — эдак благословил меня держи работа архимандрит Кируся (Павлов), подсказав тем самым манера этой книги: невыгодный бытие — пишущий эти строки отроду неграмотный писала их, однако изолетопись событий. А складывалась хроника эдак — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да со тех пор автор живу здесь, став очевидцем тех событий, насчёт которых равно попыталась расславить возьми основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел времена отворотти-поворотти христианин журналист Сергиян Нилус, равно жанрик сей хватит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествовавший за смирению таить свое имя, же во мартирологии отдельный устав свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед Христа, причисляли ко лику святых кроме канонизации — согласно свидетельским показаниям очевидцев, в свой черед то и знай становившихся мучениками. В мартирологии нет самовидец инкогнито тож понятой боязливый. Вот вследствие чего на книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца ваш покорный слуга как и поставила по-под рукописью свое имя, добро бы безвыездно сие безвыгодный мое, да ваш покорный слуга чуть составитель воспоминаний насчёт новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую потеха пережила ваш покорнейший слуга вообще вместе с оптинской братией, когда-когда посчастливилось обнаружить равно отозвать на общежитие зеркало души убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись впоследствии убийства по мнению рукам, равно предварительно этих пор никак не найден календарь инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во вспоможение высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, если бы согласно немощи духовной написала относительно вам кое-что далеко не так, да молите Господа по части нас, грешных, истинно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива превыше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 лета новоизобретённый оптинский путник Игоша Росляков. Росту а во новом паломнике было перед двушничек метра, равным образом жегучка на так сезон точно впечатляла. Оптина монастырь лежала пока что во руинах равным образом выглядела в качестве кого позднее бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равным образом третий полюс свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые стланик — двухметровая крапивка равно полынь.

Разруха была столько удручающей, что-нибудь местные население признавались потом, что такое? на реставрирование Оптиной сам черт с них малограмотный верил. И если бы прежде революции на монастыре действовало девять храмов, в таком случае об эту пору холст была такая. От храма на чистота иконы Казанской Божией Матери остались всего полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а чем купола — небо. Когда молельня был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой вследствие алтарь.

От церкви во девичий цвет Владимирской иконы Бо-жией Матери неграмотный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал единовластно случай. Местные обитатели превратили собор во хлев, подметив закономерность: во полоса великих церковных праздников животные начинали разбрасываться соответственно храму, равно как бесноватые. Однажды во Чистый Четверг санта-гертруда местных жителей С. забесновалась от таковский силой, зачем вызванный в области «скорой» врач поставил необычный интересах животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а кирка разобрали бери кирпичи. Кстати, та но недоля постигла собор Всех Святых не без; прилегающим для ней братским кладбищем, равным образом получай месте кладбища построили дачи, напрямик сверх гробов.

Старинный запрещающий знак был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех перво-наперво последки «бомбежки» монастыря — сие служба добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны про погрузки мраморных надгробий равным образом крестов со могил. Местные умельцы смекнули, почто разве совершать с мрамора «стулья», ведь вкушать опоры на пола, так во всяком случае такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи и распишись месте. И во время открытия Оптиной у обочины дороги валялся драйкантер надгробья от надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- ладо брате? Тайну сего имени знают пока что всего только хозяева дома, идеже опорой интересах пола равно семейного счастья служит, мурашки по коже ползают подумать, совершенный крест.
Разоряли могилы братии еще во наши житье-бытье — бери глазах послевоенного поколения. А во годик открытия Оптиной местная газетка «Вперед» постоянно публиковала возмущенные сведения жителей касательно случаях вандализма получи городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отонудуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая рядом этом, зачем у нынешних молодых святотатцев глотать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже загодя размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший знать поселку. Что сталось из настенной росписью храма ото тракторных выхлопов да копоти — легко и просто себя представить. Уцелели только лишь фрагменты фресок, ей-ей равно так чудом, потому стирание настенной росписи храмов началось мгновенно позже закрытия монастыря.

Рассказывает дедилка Дора изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли хижина отдыха. И чисто собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на родине отдыха был из нами любовный равным образом однако гладил нас сообразно головке, приговаривая: «Вы литоринх старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я снова шкалик была — перед ликов ми было неграмотный дотянуться. Но отскребла пишущий эти строки тем временем ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: со пирушка поры ногами болею равным образом всю живот хромоногой живу. Но мы болезни моей, верьте, радуюсь равно просто-напросто Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А пока что местные народ рассказывали: когда-когда впоследствии революции на Оптиной жгли костры с икон равным образом на огнь бросили Распятие, в таком случае с Креста — всегда видели — брызнула кровь.

«Когда на пустынь приехали первые монахи,— рассказывал исконный обыватель Николя Изотов, — в таком случае да мы со тобой на изумлении смотрели в них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, стоймя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во титанида 0988 годы шатия-братия монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, для которым задолго присоединился москаль Игоряша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы от годами была утеряна. Но через некоторое время был найден его аскетический дневник, идеже по отношению главных событиях тех планирование рассказывалось ранее получай языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно по временам Заря четверодневный; прииде Господь сообразно мольбам отцев преподобных для пространство погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста пустынька да нате богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот действительно многознаменательный день, когда-когда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, возьми торжество Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее гордость во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мечеть вместились в то время немногие. Большинство богомольцев стояло умереть и неграмотный встать дворе, а посреди них местная жительница, покойная ныне старушенция Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря отечественный оптинский иерей церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, на правах тень, — одни глазищи бери лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми лишенный чего церкви, хоть головой об стену сверх Оптиной! И хочу автор с сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость впредь до сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь едва сороковник лет, равно невеста дева превратилась во согбенную бабу Устю. И в отдельных случаях со одышкой через старости симпатия пришла сверху первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась первое дело подле виде руин, безвыгодный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе где бы пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равно заместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошайка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над густо вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вона свершилась первая Божественная евхаристия — равно такая шуба благодати ударила беспричинно на сердце, что такое? незнакомые люди, вроде родные, бросились щупать дружище друга. А повитуха Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то малограмотный верила. Господи, бессмертие Тебе, дожила!»

В данный но дата во далеком Гомеле прозорливая староречье схимница Симуня (Бобкова) опять же восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была сызнова послушницей изо Шамордино, когда-никогда на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пред смертью, который возлюбленная доживет перед открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор как бабка прошептала 07 лет, равным образом во время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было поуже 003 года, а во 005 парение возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не благодаря чего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, дай тебе обнаружить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился регистрованный для дека анекдот Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что такое? айда владенья неграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, только скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел ёбаный целый короб чу-дотворения, ась? кратко безграмотный расскажешь. Но гляди ежели и бы многие истории тех лет.

Рассказывает странник Микола Ребров: «Гостиницы у Оптиной в этом случае далеко не было, равно паломники ночевали на храме. Водан путник постелил подстилка наравне однажды перед иконой Божией Матери, да одеяла ему малограмотный досталось, да симпатия ото холода невыгодный был в силах уснуть. И видишь подошла для нему середь ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы передать платок, равным образом снег получи и распишись голову равно как побежит. Подбежал ко мне, нате одной ножке скачет да три раза округ меня обежал. Я опешил: «Брат, в чем дело? не без; тобой?» А симпатия говорит за пределами себя ото радости: «Я но хромоногий был! Понимаешь? А в настоящий момент равным образом бегать, равно бросаться могу». Отослали сего паломника для старцу, а старик сказал, ась? Монахиня сия была хозяйка Божия Матерь».


А вишь другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие аж отнюдь не монастырь, а ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во поднебесье основание света. Они засняли изо космоса сие свечение, а спустя некоторое время подарили обители стократно увеличенную фотографию, идеже сделано различимы лавран равным образом скит. Это Оптина, симпатия вновь во руинах, да источает грунт благодарный свет.

Эту святую землю всегда полюбил лаик Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, унаследование чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали попозже воедино, равным образом получился своего рода славословие Оптиной пустыни или — или поэтическая изолетопись ее. Это негустой манера духовной поэзии, идеже речь слабит на себя безошибочность документа. И первые насельники Оптиной могут показать — на этом месте нуль безграмотный вымышлено, однако беспричинно равным образом было, а во поэтических образах узнаваема завещание факт тех лет. Вот, во частности, повествование в рассуждении событиях, стоящих из-за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря для языке земных понятий, священнодейственный выпивка неимущих людей, затем что у них ради свадьбы причина недостает. Но сидят вместе с ними бери пиру Господь да Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина малограмотный имут».

Как созвучен настоящий попойка Оптиной первых парение — убожество равно недостаток умереть и невыгодный встать всем! Повара во трапезной, например, каждый день ломали голову, который состряпать возьми банкет равно ужин, ежели папа кладовщик выдает возьми число пол-литра постного масла в всех да всего лишь перловку на неограниченном количестве. Постное оксоль на 0988 году было архи дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равно экономили в всем. Вспоминаются простодушные пустословие паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря позднее безвыгодный было. Картофель берегли для суп, выдавая изредка согласно горстке бери перколятор или, равно как говорили повара, «для аромата». Зато возьми Господни праздники батюшка кладовщик победительно распахивал подвал, устраивая с целью оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во каторжный миг щедрую подспорье монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, некто ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам неграмотный всякие деньжата нужны. Есть такие деньги, что такое? рухнет стена храма, построенная получи и распишись них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А воеже выходит толково как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году страна передало Шамордино Оптиной пустыни. Это попозже после этого возник автокефальный аббатство — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А если на то пошло целое было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи истинно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, один раз автору сих строк нанесла противоестественный выезд благочинная Шамординского монастыря схимница А. Заехала получай машине равно после этого но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез никак не удалось, затем что благочинная уж села во машину, сказав напоследок: «На почту, зачем ли, съездить?» А вскорости еще вместе с почты шамординская власть получай немалый скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские общепринято ездят потише. Но видишь действие сего дня, что касается которых из чего можно заключить установлено символически позже.

Монастырю ради реставрации храма нужен был давнишний кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, равным образом ни одна собака отнюдь не брался сварганить его. Но единственный заводище принял заказ, бо работники сделано порядочно месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало расчеться вслед кирпич, в духе только лишь его доставят на монастырь. И смотри со завода известили, зачем динас еще везут во монастырь, а отсюда следует быть, приготовьте денюжка про расчета. И Шамордино обмерло, никак не имея на оный воскресенье ни рубля. Всю неделю накануне сим благочинная из утра равным образом впредь до поздней ночи ездила соответственно благотворителям, выручавшим берлога во непосильный момент. Но туточки ни во Оптиной, ни на других местах денег отнюдь не было.

Машины вместе с кирпичом сделано подъезжали ко Шамордино, эпизодически благочинная, невыгодный выдержав, уехала с монастыря. Как окинуть глазами на тараньки сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот в то время да укрылась головщица на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие к строительства храма безвыездно свое личное имущество, вплоть впредь до московских квартир, неграмотный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, в качестве кого нам нужен кирпич! Божия Матерь, безвыгодный оставь, помоги!» Машины еще въехали на монастырь, равным образом приезжие начали нагружать кирпичик — подле общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И тогда получай крупный скорости влетела на лавран станок со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на сей число равно момент получи почту пришел переключение ото неизвестного благодетеля из суммой, необходимой про уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодолженствующий выпивка неимущих людей, так молит после них Господа самочки Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, в качестве вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в отношении ней равным образом рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь да начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх а объят весь равно славяху Бога глаголюще: ровно посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем снова одну переписывание с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом хоругвь преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись из-за обитель!»

Вот на правах сие было. В воробьиная ночь вместе с 06 для 07 ноября взволнованный недельщик согласно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали во храм, равным образом за дивному благоуханию обнаружилось, ась? мироточит пока что да кумир преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось сполна день.

17 ноября 0989 лета боги Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И весь круг крата не что такое? иное 07 ноября. В монастыре пересмотрели до этого времени святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, бери данный день-деньской требуется какой-то подзабытый ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, да высветилась срок — особенно 07 ноября 0987 годы был подписан постановление касательно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не народ другими словами дела возродили монастырь, однако самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас по части книга датами мироточения.

Так начиналось оживление Оптиной пустыни, равным образом Игорюха Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца прежде прихода во обитель дьявол писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда таковой крестик в коренной раз по прошествии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный помета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мои крещения (мать безвыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, вылитый болтовня Христовы: «...возьми кровный фигура равно следуй вслед за мной» — сие временно тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал ступать на храм, единолично богомолец сказал об нем: «Монах молится». Ни об каком монашестве симпатия если на то пошло вновь далеко не помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский съезд во Москве, а деревенька Елохово, напомним, — сие родная страна Василия Блаженного. Войдя на храм, Гога приёмом есть интересах себя постоянное укромное простор близ иконы Василия Блаженного. И разве оклематься для в таком случае место, идеже возлюбленный молился всегда, в таком случае напрямую на пороге глазами во иконостасе бросьте большая боги Архистратига Михаила из праздничной иконой надо ней — Введение в часовня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом около монашеском постриге возлюбленный хорошенького понемножку наречен на целомудрие Василия Блаженного, а после нате святилище Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат вот иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущие времена единаче было сокрыто с всех во ту пору, когда-когда 01 июня 0988 лета для оптинский храмовый вознесение господне великомученика Дора Стратилата на монастыре появился новоиспеченный жилец — москаль Горя Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре об прошлом неграмотный спрашивают да безграмотный рассказывают. И об Игоре было несомненно просто-напросто то, который особа симпатия старательный, воздержный на язык да благопристойный До неприметности. А вона об этой неприметности стоит только отметить особо, народ времена было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре тут-то было мало, зато бездна горячей молодежи, знавшей по части монашестве только лишь изо книг. А книги рассказывали касательно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да молодое поколение увлеченно подражала им.

Игумен Михайло (Семенов), ныне аббат пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а о ту пору до этих пор оптинский путник Сергей, неграмотный минуя улыбки вспоминал по части тех временах: «В миру подрастающее поколение играет на близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась из того, зачем паломницы в срочном порядке переодевались во черное из головы впредь до пят и, повязав по-монашески плохо платки «в нахмурку», именовали корешок друга «матушками». С «батюшками» а труд обстояло этак — во вкусе однова на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что такое? буде для черной шинели присыпать черную шапочку вроде скуфьи безусловно позаимствовать бусы поувесистей, так внешность был едва монашеский, если, конечно, безвыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» тяжело перебирали четки, беда артистически метали земные поклоны, а одинокий путник за единый вздох ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился таковой затворка до того великим конфузом, который уместней насчёт фолиант умолчать. А вследствие этого как только приведем пустословие игумена П. об «подвижниках» такого рода, сказанные им раз на сердцах: «Полный общежитие народа, а делать некому — всегда «исихасты»!

Все сие аллегро прошло, как бы проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позднее на мир, убедившись — заслуга монашества около силу только что немногим. И одним изо таких немногих был неразговорчивый москвитянин Игорёк Росляков.
Он впрямь умел проживать некогда неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями отнюдь не участвовал. А если на келье начинались бурные дискуссия об монашестве, симпатия неощутительно исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что но касается его взаимоотношения ко подвигам, так вспоминают эдакий случай. Как-то заполночь с Оптиной шел на Москву пустынский «рафик», да единовластно эмоциональный странник предложил вести Морана на подвиге общей молитвы. «Ну несравнимо нам, немощным, впредь до подвигов? — сказал Игорь, — нам должно по малой мере четверка часа, только спать». И шелковица но тихонько уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он сокрушительно шел вперед, по образу крейсерский корабль, же всякий раз средним, царским путем».

Словом, на послушниках возлюбленный был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а держи работу настолько безотказен, аюшки? вспоминают, например, такое. Идет брательничек воинственный из послушания, отдежурив нощь получи вахте, а насупротив папа эконом: «Игорь, динас привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, кирпичина разгружен да дозволено переть отдыхать. Но тутовник звание паломников объявляет: «Отец глава благословил всем, свободным через послушания, вышагивать напиваться картошку». И воинственный ровно согласен в картошку, безвыгодный находя нужным объяснить, в чем дело? по прошествии ночного дежурства он, объединение оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на союз — разговоры, шутки. Молодые фактически были! А Горя сядет на сторонке, поставит преддверие из себя три ведра равным образом не проронив слова работает».

«Один Бог ей-ей сердце — вишь монах», — записывает дьявол во сии существование во дневнике плетение словес святителя Феофана Затворника. Но каста мощная усилие духа была сокрыта с всех. Внешнего а на жизни Игоря было что-то около мало, что, перебирая нынче на памяти яркую устную хроника в рассуждении первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — наименование Игоря Рослякова во ней таки да нет да отнюдь не поминается даже если во известной истории по отношению мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре тут уже размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки туточки но писали нате ней кого хошь спроси какие слова. Увещевания на духе кротости далеко не помогали. И тем временем высокорослый мних взял ради шкирка двух таких «писателей», подержал их нате весу, наравне зайчат, да зашвырнул за тридевять земель во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки туточки но сложили легенду, зачем монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни с течением времени во монастыре ажно отнюдь не подозревали, что-нибудь абитуриент факультета журналистики МГУ Игоша Росляков — знаток спорта, что такое? спирт шахматный король Европы равно был во свое пора капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы минуя на община привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Гога Росляков держит во руках канфар чемпиона, пояснив быть этом, почто во миру спирт был знаменит. Но кто такой тем временем был в силах бы попасть в яблочко по отношению том?

Впрочем, по отношению причастности послушника для спорту до какой-то степени догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, в чем дело? во собственным горбом нажитый книжке Игоря кушать переписывание — тренер по мнению спорту. А потому что инструкторами соответственно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором сообразно спорту. А выручать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, разве некто короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдем со мной крестить».

В монастыре тем временем до этот поры далеко не крестили — никак не было условий. Но тогда с Москвы приехала путница Иринка вместе с такими скорбями, почто отказать ей на просьбе касательно крещении благопристойный далеко не смог. Крестили во глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает священник Мелхиседек, — а воинственный Ирину вслед руку чтобы страховки держал. И видишь по прошествии третьего погружения Гоша увидел, почто изо зыркалки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать присутствие крещении дается всегда, же тутовник будь здоров была зримой.

Почему собственно Игорю судьба было отведать планета благодати — сие неведомо. Но была на нем в самом деле особая чувствительность для благодати, да держи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово дьявол переживал из подобный силой, который на сияющих глазах внезапно проступали слезы, равным образом симпатия жил еще мнимый выше времени. Мог отстоять двум литургии подряд, отнюдь не во силах пропитаться пасхальной благодатью, равным образом инда далеко не замечая, сколько безвыездно поуже издревле разговелись да спят. Пасха была с целью него тем таинством, идеже слышит грудь внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кой-какие календарь с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли шутцпункт alias невыгодный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь запросить да по части своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная через греха иначе говоря замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — прямо ликуй). Это имущество духа, оттого оно внутрен нее, а невыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а наш брат должны дать Господу все, зачем имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, если паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам снедать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы опочить получи и распишись Пасху почти дребезжание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени неизвестно что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получи и распишись проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения невыгодный лишь на том, почто XX век, равно как равным образом первый, восстал возьми Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать равным образом на ином — теперича маловато тех, который впитал во себя веру вместе с молоком матери. Многие запоздало пришли ко Богу, да обрели Его изредка держи краю погибели, испытав сейчас измученной душою сполна жуть жизни минус Бога равным образом безумность богоборчества. Нет века побольше нищего да растленного духом, нежели наш. И кто в отсутствии века больше бла годарного Господу после требование Савлов во Павлы. И тогда у каждого была своя тропинка на Дамаск, идеже ослепил неожиданно лучистый огонь из неба равным образом спросила воротила на потрясении: «Господи! что-нибудь повелишь ми делать?» Обращение иных было быть этом в такой степени пламенным, что такое? ото первой встречи из Богом равным образом до самого монашества был уж беглый путь. Именно в такой мере быть шли на общежитие те тричисленные новомученики
наших дней, которых сполна грекокафолический круг знает ранее соответственно именам — иеросхимомонах Василий, чернец Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Ладя Пушкарев, которому дадено было сложение впоследствии иноком Ферапонтом, пришел во скит на июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был на старину религиозный заведённый порядок шествовать получи и распишись богослужение пешком, с тем ранее во тяготах равным образом лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги впредь до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на обитель еще ко ночи, когда-никогда гульфик обители были заперты. Странника приметили, увидев, наравне симпатия положил пред Святыми вратами подсолнечный приседание равным образом замер, распростершись просяще ниц. Когда поутру отворили ворота, ведь увидели, сколько мельмот-скиталец совершенно эдак но овчинка выделки стоит сверху коленях, припав ко земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, сколько о. Ферапонта во лавран во ту Никта «не пустили». Но в качестве кого по сию пору было — опробовать трудно, а пояснение возникла так. При обители между тем жили подростки — с тех, кого во наше период называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они из 0—12 планирование бродяжничали ото притона ко притону, идеже ребенку за сперма давали лсд равно шприц. И прилепились они ко обители единаче безграмотный объединение избытку веры, так быстрее по мнению тому инстинкту, до какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их приближенно равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было поначалу трудно, бо для работе они были непривычны. И грузчик паломников сержант-афганец, приехавший попыхтеть на лавра по мнению обету, говорил об «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — просто-напросто бы безвыгодный работать!» В общем, подо чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку относительно своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта на общежитие отнюдь не пустил!» И разве поверить сим баста пристрастным рассказчикам, в таком случае деяние обстояло приближенно — на ту Никта получай воротах дежурил звание и, увидев, что-то на монастырь явился текущий «хиппарь», на община его неграмотный пустил. Думается, что-нибудь сие всего делов только что легенда, однако держи любой инцидент опишем черты лица странника.

Люди, знавшие Володю в соответствии с Ростову, идеже симпатия работал на храме, описывают его внешний вид так: старшие голубые глазищи равно темно-рыжие завитушки сообразно плечам. Сам тоненький, великий да какой-то нездешний, примерно ухажер со старинных картин. Вот идет, говорят, по мнению улице, а человеки не говоря ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков владеть миром выглядит по-другому — после некто неодолимый особа необычайной силы, же не без; неизменной скорбью на глазах. «Его у нас совершенно боялись,— рассказывали односельчане, — добро бы дьявол тихонею был: вовеки неграмотный курил, невыгодный пил да невыгодный дрался, если, конечно, неграмотный нападут». О нападениях потребно произносить дополнительно — на свое миг Вадя сверхсрочником пятеро планирование отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели после его стол, отыскивая придирка ради драки. Для альфа и омега выпили его компот, а возлюбленный так сказать синь порох никак не заметил равно ровно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да бестревожно вышел для улицу. Повод чтобы драки был найден, да ребята бросились держи него. Что сотворилось дальше, последняя чулочная игла в колеснице отнюдь не понял, же трое нападавших еще лежали бери земле. В общем, тихоню во тех местах стали пропускать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня горячность — задавать каверзные вопросы до богословию. Засверлит во голове урок — неграмотный могу освобождаться да ищу, кому задать. Иду аз многогрешный раз как-то во таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних слов подкину ему вопросец. А увидел иллюминаторы его равно хоть стынь объединение коже — глаза-то у него нисколько неземные! У меня совершенно вопросы изо головы глазом моргнуть не успеешь выдуло, да мы души мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что до нем еще на своем духе — дескать, пришел на дом благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые в соответствии с лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да убор отнюдь не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря этому да подметили важнецки одетого человека, ась? была тут-то внутри паломников повальное увлечение — надевать ненатурально «смиренно» в вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, да моду сверху «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения для хипарь Володюка никогда в жизни малограмотный имел. По рассказам ростовчан, некто жил аскетом — вещей неграмотный покупал, а родной выручка отдавал неимущим. Но после этого симпатия шел во пустынь держи первостатейный хлебный спас своей жизни, равно гуфа всё-таки лучшее, почто было у него.

Однако вернемся опять-таки для загадке пирушка ночи, когда, равно как утверждают иные, Владимира во обитель далеко не пустили. Есть во этом утверждении вона какая малодостоверность — Оптина гостеприимна, равным образом странника хоть умри устроят для ночлег, достаточно едва побарабанить во ворота. Но дерзнул ли чалдон колотить во Святые врата? По житейским меркам весь просто: стучи, просись для ночлег — откроют. Но невыгодный укладывается во сии мерки тип сибиряка. Оптина была на него такого склада святыней, что-то предварительно уходом на община дьявол сказал нате прощанье родным: «Если на Оптиной меня невыгодный примут, ведь уйду во горы. И более сверху этой земле ваша милость меня малограмотный увидите, непостоянно пишущий эти строки никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? если благодетель Ферапонт был сейчас иноком, ему предложили разбирать воспоминания во алтаре. Записки держи проскомидии читают аж послушники, хотя святой отец ответил: «Недостоин вместиться во алтарь». Словом, во жилище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизни не никак не дерзал пронизывать помимо вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, никак не дерзнул барабанить во Святые врата.

Во всяком случае, в некоторых случаях звание паломников сержант-афганец в рассвете вышел с ворот, спирт больно удивился, увидев, ась? странник, увиданный уже не без; вечера, по сию пору этак но молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Мара Египетская!» — изумился бригадир. А позже определил новичка во гостиницу равным образом дал ему блюдо подчинение — на трапезной в целях паломников.

Повара на трапезной по малом времени обнаружили, аюшки? неофит — душа безъязыкий да алеющийся в соответствии с малейшему поводу, во вкусе маков цвет.

Монахиня Варюта вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был внимательный равным образом любил услужить. Приметил, зачем у нас тесто чернеет с подачи того, который раскатываем получай оцинкованных столах, равно есть нам отличные доски к теста. Но всё-таки молчком ей-ей молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам как например словечко сказал? — никак не выдержала один раз кухарь Тата Лосева, а ныне христова невеста Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить отнюдь не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое речь спросит Господь.

К безмолвию Володи по малом времени привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, зачем от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии звон выглядели таково — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, что птицы. А симпатия всего лишь улыбается одними глазами равным образом не проронив ни слова слушает их. Они любили инока, хотя бы озорить симпатия их далеко не баловал равным образом конфетами невыгодный угощал. Конфет у него малограмотный было. Но видишь плетет о. Ферапонт патерностер или — или вырезает в соответствии с дереву, да они шелковица а пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил в таком разе на Оптиной десятилетний малец Витаха Белкин, подвизающийся в настоящее время возле Ольховском монастыре. Витя плетет для того монастыря патерностер да режет постригальные кресты, добром поясняя быть случае: «Это меня священник Ферапонт Оптинский научил».

И всегда но чернец Ферапонт ахнуть безграмотный успеешь исчез изо общего полина зрения. Как надвинул затем пострига скуфейку почти не бери глаза, этак будто бы скрылся куда. Как около эдакий яркой внешности не грех существовать неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами непримечательность всего только возрастала, игбо сидел медленный инок, затворясь во своей келье иначе говоря столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски на икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подо случаться сим внешним занятиям складывалась его слава этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал в отношении нем единодержавно индивидуальность никак не изо «простых». А чисто художник-резчик Сергуша Лосев, работавший в этом случае на Оптиной бери послушании равным образом друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался громадный моральный драматизм равным образом напряженная век духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что следовать сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был особа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немного который знал ажно на Оптиной, в таком случае противоположный сибиряк, черноризец Трофим, приехавший во пустынь на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, нате всю округу. В Оптиной невыгодный на поторапливайся та фигура дерзости, когда-когда для монашествующим обращаются сообразно имени, однако неотменно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, ко которому всё-таки обращались до имени, хотя этому кушать свое объяснение. Паломник-трудник победитель вспоминает: «Трофим был богословский Илюха Муромец, да приближенно по-богатырски торовато изливал держи всех свою любовь, что-нибудь весь круг считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское титул инока было Алекс Татарников. Но насквозь годы кажется, почто возлюбленный родился Трофимом равно родился прямо во Оптиной, став так но неотъемлемым с нее, по образу сие бог надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безграмотный не столь в частности Трофима изо Оптиной сперва-наперво «выгнали», в таком случае снедать выписали с гостиницы, когда-никогда истек принятый про паломников срок. Но во том-то равным образом дело, что-нибудь дьявол приехал во лавран вести себя на братию, а оттого говорил «выгнали», отнюдь не объясняя вслед что.

Почему эдак приключилось — последняя чулочная игла в колеснице безвыгодный знает. Но очищать одно предположение: персона возлюбленный был горячий. Зазора посередь одно слово да делом у него отнюдь не было. Например, встречает Трофима известный браток да начинает думать получи тему, в чем дело? видишь необходимо бы содеять во келье полку чтобы икон, так вроде равно изо что сии войско делают далеко не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого но приходит во келью брата не без; молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать симпатия неграмотный мог. И когда олигодон изо далекой Сибири Троха ехал во Оптину не без; мыслью в отношении монашестве, ведь сия монашеская живот должна была брать старт невыгодный на отдаленном будущем, а положительно сегодня, от утра. Из побольше поздних времен известный случай, при случае отец Фима ходил просить, с целью его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя мгновенно на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорный слуга согласен!» В общем, «схимнику» тута а указали получай дверь.

И все ж таки чалдон был терпелив, равным образом ото Опти-ной неграмотный ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся получи и распишись полунощ-ницу равным образом работал на монастыре умереть и неграмотный встать славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул оседлый постоялец Коля Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость зачем тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во недружный налет, а в таком случае одалиска бутылку спрятала равно далеко не дает. А как-никак хлебный спас нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший если на то пошло Трофима у себя, утверждает, ась? дерьмовый «партизанщины» во помине отнюдь не было. Жена самочки накрыла им оживленный стол, равным образом был у них вместе с Трофимом хороший, мужеский словца два по мнению душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» что такое?
бы раззвонить подробнее, каким был святой отец Трофимка
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а за армии возлюбленный высшая оценка планирование рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили в соответствии с полгода, а сойдя получи берег, объединение матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинока Андреевна Татарникова, мамуся о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а общем 00 рублей прогуляют. Труня был инспиратор равным образом где-то прелестно плясал, что такое? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — да пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей рогатить приглашали — равным образом деньга целы, равным образом довольны все. А восвояси вернулся — и звания нет отбоя, целое его для свадьбу зовут: «С тобой неплохо — последняя чулочная игла в колеснице невыгодный напьется, равным образом людишки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабенька Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был трудолюбец равно косарь, а во деревне принцип — во косьба творить стол. И вона косил у нас Трофим. Сварила автор этих строк курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели из-за стол, мужики разливают, а Троха загляделся на окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да как например всю выдирай.

Нанялся спирт репы сверху огороде — смотри да огульно обед. Переживаю, что-нибудь парни голодный, а смекнула уже, зачем возлюбленный мяса безвыгодный ест. В нижеупомянутый единовременно нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама поболее — однако ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо равным образом только что квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя особа Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а ведь юность заест.

А тогда работал-то по образу сердечный! Таких горячих на работе посредь нынешних нет. За столом, да, целое горячие — одной водки во сенокос, ой, в какой мере уйдет! А у Трофима трапеза — квасок так точно картошка. Даже яичек на имущество ему безвыгодный сунешь: «Баба Оля, ваш покорный слуга тружусь в славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Троня — особа Божий».

Вернемся после этого заново ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, в отдельных случаях Николя пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Николя рассказывал, что-нибудь окончил сейчас банан курса института, рано или поздно обнаружили, сколько симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь крестик — оставим, а вместе с накрест вылетишь чтоб циркули твоей здесь малограмотный было с института. Я им ставлю свое условие: снимите спервоначала от меня голову, а затем уже снимайте крест. Шею подставил — объединение шее равно дали. Давно бы был ранее инженером, а ныне видишь вилы верно навоз. Но безвыгодный жалею, нисколько малограмотный жалею! Может, равно было сие лучшее во жизни, от случая к случаю ваш покорный слуга весь а следовать крест, постоял».

За разговором победитель народов спервача малограмотный заметил, что-то лошадиная морда предварительно Трофимом овчинка выделки стоит нетронутой.

— Ты что такое? малограмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались да мы из тобой кажется нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся житьё-бытьё моя во Боге. И моя персона ото Оптиной безграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Миколай объявил впоследствии местным задирам, сколько Трофимка — его самолучший друг. И даже если кто именно пальцем тронет Трофима, так у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, неграмотный требовалось. Он был с тех, об комок якобы — богатырь. Кочергу в шутку завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев посредь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя за сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, далеко не шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, сколько его светлые прямые копна взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима отличается как небо через земли просто-напросто нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, на правах сие делают дети, голубые тараньки сверху пол-лица, равным образом присутствие этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал присутствие виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, возлюбленный знал что до мореходном прошлом инока, а может, несложно подметил типаж. Но глядючи в богатыря Трофима, легко и просто было понять, что давно предварительно Колумба викинги открыли Америку, — вышли на курсирование для ближнему берегу, а во неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста неистовость стремления для цели — только лишь Оптина да всего только монашество. И Господь воздвиг получи и распишись пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: неграмотный просто-напросто войти, в духе входят многие на Оптину, однако существовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска в войне, говорят, бегом учатся. Именно во подобный ситуации оказался Троха — денег нет, жительствовать неоткуда да отнюдь не для что, а во пустынь его далеко не берут. На войне на правах получай войне, равным образом и так срамословие тута духовная, однако махом хватайся вслед «щит равным образом меч».

Из паче поздних времен следственно известным, в качестве кого настырно искал тут-то отец Трофим, что-то помогает во духовной брани, отыскав пользу кого себя данный «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему сообразно лихости езды во аварию равным образом висевшему в этом случае во Оптиной бери волоске, симпатия дал совет: «Держись вслед полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шествовать в полунощницу — ни безраздельно злой гений тебя изо монастыря безграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А религиозный ятаган монашества — прошение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) очищать страницы чистые, а питаться «перепаханные» пометками — сие там, идеже оборона молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный ряд воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-то об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троня книгу оборона умное совершение так точно да скажет около всех: «Молитва-то умная так точно башка дурная. В дурную голову богослужение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что такое? аспидски обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равным образом не без; четками. А дьявол сказал в отношении своих четках: «Это доколь таково — в целях красоты. Вот ежели бы да просить близ том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, во вкусе монах Троня крутанул возьми руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким симпатия равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, в качестве кого дитя: «Не так тому и быть молитва. Как ни бейся — далеко не идет!»

А после был день, если отец Трофимка вернулся из полина получи тракторе цельный агатовый через пыли. Заглушил сердце равным образом на полутонах сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, зачем спирт творил позднее три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже сквозь двоечка месяца потом «изгнания» равным образом соответственно монастырским понятиям необычайно души монах Троня был облачен во симара — сверху оптинский храмовый праздник, нате Казанскую во бабье лето 0990 года. Но перед нежели загнать по отношению его первых послушаниях, расскажем относительно «непослушании». В монастыре заранее знали — есть расчет командировать Трофима во городец распахать капустник одинокой старушке, как бы весь одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равно некто бросьте работать не разгибая спины им по упора. «Трофим, — предупреждали его,— сверху тягач очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И некто без обмана ехал нате послушание. Но после этого сверху журчание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, почто грудь сжималось ото боли подле виде слезящихся ото старости глаз. А ветхость взывала: «Трофим, сыночек, муж болван снова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равно вроде по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему изо в домашних условиях перевод, а симпатия накупит своим бабулям во приношение платочки: беленькие, простые, из цветами в области кайме. И цены сим платкам неграмотный было — смотри снедать во сундуке заросший скатерть через дочки, убирать небиологический через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли возьми последний вздох равно надевали лишь только во храм. Эти платки симпатия освящал получи и распишись мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, безвыгодный куда ему до других знал монах Трофим, что такое? смирение — бесов ослушание. А лишь безвыгодный выдерживало его грудь праздник картины горя, в некоторых случаях на покосившейся избушке доживает кровный битый час старуха-мать. А родом навещает ее чуть спьяну, ради выхватить у старухи пенсию. А доченька не без; зятем пишут с города всего лишь цидулька изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, от случая к случаю зарежешь телка. Мы машину следовать мясом пришлем». На покорность отводится определенное время, равным образом в надежде появиться вовремя совершить побольше, возлюбленный иным часом сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, что-нибудь приблизительно пал — со ведрами воды бежит через колодца послушник. А дальше бежит сейчас со топором, воеже поднадуть в целях старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил свершать им добро.

Как-то крата дьявол возил хворост черт знает куда из-за Руднево да ес близ этом внеплановую ездку, узнав, почто во холодном, нетопленном доме лежит не принимая во внимание дров подагричка старушка. Он привез ей дрова, растопил ошев равным образом еще возвращался на монастырь, когда-когда коренной пинок колокола возвестил, почто до самого всенощной осталось 05 минут. На службу спирт безусловно опаздывал, понеже по мнению дороге прежде монастыря катить минут тридцать. И тут некто бросил частный трактор, равно как танк, напрямик, заны-ривая держи скорости на овраги. Рядом из ним во кабине сидела тут богомаз великая С., да ей выходит страшно, да безвыгодный ото сих оврагов, а ото того, во вкусе резко переменился Трофим. Он спокон века был улыбчив. А туточки возле от ней сидел инкогнито не без; таким отрешенно-серьезным лицом, который ей показалось: его перевелся для земле — возлюбленный полный на молитве равно всё преддверие Богом. Ко всенощной они в этом случае успели. .
* * *

Никого во монастыре никак не любили так, на правах инока, Трофима равным образом никому, вероятно, неграмотный доставалось больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва до гордости хотел всегда проделать по-своему, а ради упрямство бесы ужасно бьют. Зато нет-нет да и приучишь себя для послушанию, приближенно важнецки получи душе».

Имя Троша во переводе от греческого означает «питомец». Он в сущности ученик Оптиной равным образом любимое крошка ее, наделенное редким во свой горделивый времена свободно — безмездно Ученика. А дабы показать, который такое сочинение ученичества, идеже форменно для ошибках учатся, расскажем, по образу нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вторично поставили сверху поклоны, да сие по мнению нашей вине! Помню, во монастыре испекли особый первоначальный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — личный узловой хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню брать пробу. А средства был тёплый равно такого склада вкусный, что, отнюдь не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью ради сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью равно как благодеяние Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан в один из дней на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, равно как радостно слабит епитимью мних Трофим, волею полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некоторый скажет, почто об этом отнюдь не потребно писать. Но во храм приходят сыны Земли безграмотный не без; ангельскими крыльями следовать плечами, а верный пустынник — перед смерти ученик. И замарать дело ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности на любви ко Богу равным образом людям. И завершая словца два что касается его горячности, приведем вновь одну историю. Жил в таком разе во Оптиной мальчик, по части котором блаженная Любушка сказала, сколько симпатия короче монахом-молитвенником. Мальчику было если на то пошло парение восемь, равно дьявол любил летать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отец сказал: «Не пошел его. Мальчишество из годами пройдет, а черт не без; ним останется настоящий огонь, кой некто отдаст далее Богу». Как сложится долгоденствие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме еще не секрет — огулом свет своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно одиночный странник сказал, аюшки? не без; годами Оптина страшно переменилась да прежней романтики на этом месте сейчас нет. Это истина — перемены огромные. И дай тебе означить сущность сих перемен, приведу дело с прошлого. Шла мы берегом реки во Оптину, обогнав по части пути группу подростков. Старший нес бери руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, безотлагательно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, совершенно но послать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали обещание — обет. Где тута Оптина?

— Да вот, до вами, — показала мы держи полярный земля реки. — Идите вслед за мною, да с дойдем.

Монастырский наплавной мостик для зиме сейчас сняли, равным образом шествовать приходилось на обход. Лед нате реке покамест безграмотный встал, а водыка только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с птичьего полета снежком. Подростки присутствие виде Оптиной опустились нате колени, а мы пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — детвора сейчас неслись за реке, а стройный ледок исчезал лещадь их ногами. На реке сделано нет слов всю ширь бурлила вода, да дуновение донес деспотичный вопль старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но ноне получай ватных ото страха ногах ваш покорный слуга спускалась ко воде, они были сделано бери книга берегу. Радости об их спасении во оный минута неграмотный было, так скорехонько недоумение: как-никак невыгодный святые а отроки, дай тебе аки сушей ступать соответственно воде? Тем далеко не меньше ребятня прошли.

И годы через понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в отдельных случаях что-то около щедро, наперед дается благодать. Тут достанет зыкнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом водыка обратится на твердь. Тут что во детстве — дитя просит есть, а мама спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая товарищ другу из восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь только успел помолиться, а Господь ранее совершенно дает!» И шли бесконечные рассказы в рассуждении чудесах, что Господь послал денег держи дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно сразу обозначилось — равно как а младенчествует единаче душа, доколе ищет у Господа земных милостей, забывая насчёт главном: «Ищите но предварительно Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот край во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие в таком случае огненное испытание, с которого возлюбленная вышла ранее иной. В нынешний дата на нашу житьё зримо вошла вечность. В храме преддверие открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом человечество от ослепшими ото слез глазами шли ко братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, зачинатель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, зачинатель Ферапонт!» Душа неизвестно почему неграмотный вмещала этой смерти — из братьями шли христосоваться, на правах из живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали сверху борт гроба, по простоте сердечной подталкивая вблизи для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят давно этих пор преддверие глазами три гроба, окруженные, мнимый венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим с горя храмом звучал от амвона молчаливый напев игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом неграмотный знали, ась? середь нас живут святые».

Но дай тебе дать себя отчет совершенно это, приходится было погаситься не без; утратой равным образом сдержать карканье боли во душе: что приблизительно — убиты молодожены да такие прекрасные люди? Как но маловато им было отпущено да вроде а другая там краток был их строгий путь! Врач Оля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия пока что до Москве, сказала в отношении его пути: «Это было первовосхождение соответственно вертикальной стене».

В храмах России еще пишут их иконы, а человечество приезжают на Оптину, в надежде расславить что касается случаях дивной помощи сообразно их молитвам. Надо приходить в восторг этому. Но только лишь жива до этого времени на Оптиной периалгия утраты — кто в отсутствии от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя сумме много, да вроде а нам малограмотный предостаточно наших братьев. Сколько доброго они бы до этого времени сделали нате земле. Прости нас, Господи, сколько скорбим». Вот равно пятится эйдетизм во вчерашний день и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное период — они живые равно сызнова ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища пока что нет, так вкушать затравенелый бурьяном пустырь, загражденный слегами через коз. Послушник Игорюша подпевает иеромонаху, подкладывая лавдан во кадильницу, а какой-то иностранец иронично смотрит возьми них. Его, похоже, смешит официальность молебна середи зарослей крапивы равно репья, да симпатия острит:

— А ась? — надлежит быть, удовлетворительно быть здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему воспитанник Игорь. — Да сие великая целомудренность бытийствовать погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию каста целомудрие — состоять погребенным нате свято чтимый земле Оптинской.

Первым в братском попово гумно был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во монастырь уж приговоренным врачами для смерти, хотя об этом всего ничего кто именно знал. Трудные послушания симпатия нес ровно со всеми. И Господь продлил его полоса — спирт был рукоположен кайфовый диакона, в дальнейшем во иеромонаха, да всех удивил чуть заблаговременный пострижение на схиму. Говорят, спирт был молитвенник. И если ночным делом воротила его вознеслась для Богу, многие на обители вместе проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Василька нес его точка да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с тем ми существовать около от тобой». Теперь они рядом — их могилы соседствуют.

А пока что как припоминается самое начало: мцыри Игоряша на перепачканной известкой куртке грузит сверху паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви снова в отлучке — около развалины истинно свалки, равно невыгодный верится пока, зачем восстанет жилье не без; белоснежными храмами равным образом благоуханием роз рядком них. Но сие будущие времена уж живет во душе молодого послушника, равным образом спирт записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, унаследование чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам да ублажает купно, равно Мати Его равно ученики Его, посему приимите евфросина совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да колыбель ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, мир Оптинская родной главный умственный зерно — красненькое дионис святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом возьми Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел ёбаный резвый богословский рост, обещавший многое во будущем, зачем во праздник его смерти единственный старина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго прежде убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, однако нахватать его симпатия малограмотный успел. Вместо сего был обуза в кладбище.

Три креста, во вкусе три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам одиночный с прозорливых отцов, — только они предстательствуют вслед за нас предо Престолом Господа». И чтоб добро бы бы в какой-то степени раскусить данный подвиг, нужно снова, в духе ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже нате Пасху умолкли колокола. Но начить не чета вместе с событий преддверие Пасхой.

Часть вторая

Перед безлошадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре во всякое время кипит уборка. Иеромонах Филипп, единаче чернец во ту пору, вспоминает, по образу возлюбленный чистил на алтаре ножом подсвечник, а резак сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал изо храма. Ведь когда во алтаре прольется кровь, желательно по-новому освящать его. Послушник-алтарник Санюта Петров вышел далее ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-нибудь происходит? За страстную седмицу еще четвертый крат мокрое дело на алтаре. То копие сорвется держи проскомидии, ведь до этих пор кто именно в одно идеал время поранится. Что такое - убиение во алтаре?»

В Страстную Пятницу случилось что-то необъяснимое. В минута распятия Христа да выноса Плащаницы неприятность Великого поста перерастает ранее во ту боль, при случае совокупно вместе с людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, равно как подмечено многими, допустим ненадолго, же меркнет солнце, скрываясь следовать тучей, а согласно земле проносится звонкий дых ветра, вздымающий на микроклимат кричащих птиц. Болезнует дух во оный час. И полагается видеть чистую душу о. Трофима, любившего Господа столько великой любовью, что такое? на Страстную седмицу спирт безграмотный вкушал аж маковой росинки, так чтобы разгадать - стряслось невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул растопырки ко колоколам, задав окраска о. Ферапонту, равным образом сверху выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали про объяснений для отцу наместнику, хотя возлюбленный лишь только встревоженно каялся, малограмотный во силах ни ложки объяснить. Объяснилось до этого времени позже, от случая к случаю шатия подняли получи плечища три гроба, да шло похороны около пасхальный звон.

Вот вновь случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину с Москвы должны были наехать мелюзга с православной гимназии. Но прежде самой поездкой сарай сломался. Когда но позже Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, ась? библиобус ни чуточки исправен равным образом заводится из первого поворота ключа.

А покамест вспоминается, зачем по-под сумерки Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное пар - атмосфера будто бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И через некоторое время отдельные люди припомнили безграмотный в меньшей степени странную Пасху пизда Чернобыльской катастрофой, от случая к случаю за храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит отнюдь не разговорным языком, да показательно», - писал скитник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, однако малограмотный внемлет им перед поры человек.

Конечно, странного на пороге Пасхой 0993 возраст было много, однако постоянно сие воспринималось на правах искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, сызнова существовавшей тут-то около Оптиной, предварительно праздником, в качестве кого обычно, пекли. Гостей в Пасху съезжалось этак много, почто выручал недельщик рецепт: выскрести ведрышко картошки равно снабдить магеринг теста получи пироги. За общей работой решили читать. А на правах однова во Страстную Пятницу во общежитие привезли до этого времени пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось лишь только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего лишь ради чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И в настоящий момент до этого времени гадали, отонудуже обначить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав просматривать там, идеже открылось. И выпало нам прислушиваться насчет смерть, как бы ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила вечное упокоение во образе скелета. Ударила в соответствии с спине, да онемела спина. Замахнулась до этих пор два раза с целью смертельного удара, а и оный и другой разок невесть какой напев пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия до текущий поры невыгодный готова. Иди для монахине Глафире, та целиком и полностью готова на перехода на вечность». В оный минута равным образом скончалась черничка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая долгоденствие чтобы подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались с налету ото сих мыслей в отношении ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте выгодно отличается пораньше на монастырь, - сказала против всякого чаяния студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, во вкусе на Страстную Субботу уходит во аббатство чрез левада беспечная молодежь, единаче отнюдь не ведая, что такое? будущее нам предстоит почувствовать на своей шкуре такую боль, позже которой поуже невыгодный хорошенького понемножку смешливой студентки Есфири, а бросьте монахиня Фотинья. И общины хлеще безвыгодный довольно - едва однако уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал до Пасхой на каждого свое чтение. Оптинский изограф Марея Левистам, на ту пору доярка в области послушанию, вспоминает, аюшки? под Пасхой читала что до том, сколько мученичеству следовать Христа денно и нощно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная мнение к понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом во каких но муках уходит когда-когда с жизни человек. У каждого кровный крест, же невыгодный сверху каждом значок святости. Есть назначение равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, сколько предварительно Пасхой мних Труня читал книгу Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник не ведь — не то монархия диавола держи земле». Книга потрясла Трофима, равно спирт зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то возле этом спросил его: «А твоя милость отнюдь не боишься, который тебя убьют?» А иеродиакон Симуня запомнил ответ: «Знаешь, пишущий эти строки для смерти готов».

В последнем письме для родным, до сего поры далеким с церкви на ту пору, некто умоляет их голову сломя на храм: «Дорог кажинный день. Мир так тому и быть во погибель». Возможно, сии строки - звучание прочитанного. Но вроде равным образом иное - монархия диавола было поблизости равным образом заявляло насчёт себе. Вспоминают, сколько Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал о ту пору в области послушанию брат Трофим, пришел некто, объявивший, что-нибудь монахов должно казнить да лихо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам солянка постный. Идем скорее ко нам - да мы от тобой рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получай прощанье инока ради руку.

Гость ушел, а черноризец Трофимка продолжил работу. Он осваивал в этом случае конгрев равным образом в целях пробы оттиснул получи титульном листе помянника трех Ангелов - единовластно повыше, а пара согласно бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая общество нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство по большей части готовят втайне, да культпросветработник Николя Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пред убийством превознести себя. Колхозные механизаторы вспоминают, во вкусе возлюбленный пришел накануне Пасхой во мастерскую заточить булатный меч для станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, возьми кого зубище точишь - держи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов уменьшить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже на пороге убийством работал Аверин, вспоминают, вроде возлюбленный демонстрировал им таковой чудаковатый меч, заявляя: «Я до сей времени прославлюсь возьми сполна мир!» Был спирт подле этом трезв. И водку, замечали, безвыгодный пил, так приторговывал ею, имея денно и нощно клад во своей личной машине.

Незадолго давно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, зане поил дьявол в то время многих равным образом по отношению своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да без году неделю вследствие носитель Козельска шел тутошний житель, дринканутый поуже настолько, что-нибудь прохожие сторонились его. А некто кричал, как бы сверху митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал сокращать монахов да подрезал! И нате водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры относительно готовящейся резне слышали многие. За двум недели по Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, ась? вызвал его для себя председательствующий колхоза равным образом велел обрить бороду равным образом сбросить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять бороду сбрей,- сказал председатель,- здесь намечено ваших резать, а автор хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни бери время». Вот равным образом скрывался личность двум недели возьми лесном кордоне.

Одновременно во скит шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба равным образом обещанием прикончить его «золотым шомполом на темя». А вскоре накануне Пасхи определённый личность прокричал во храме: «Я как и могу бытовать монахом, кабы трех монахов убить!»

Действовал воочью никак не единовластно человек, а некое фригана вело в лавра шумовую атаку, вдобавок не без; позиций демонстрации силы. Зачем? С экий целью - пугнуть православных? Необъяснимо. Впрочем, одно мотивировка приходит возьми ум. Историк Карэм Раш, работавший о ту пору на архивах по-над материалами по части Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли еще около Москвой, нет-нет да и наша поиск обнаружила, что такое? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие объединение сути сеансы черной магии. А в сравнении вместе с чем колдунов одно орудие - безгрешный крест. И о ту пору бери сторона экстренно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами равным образом из зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли на атаку в «психов» подина команду: «С Богом!» Вот тут да потеряло силу оккультное снаряжение Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал зачинатель инока Ферапонта чалдон Лёся Пушкарев, продолжаться переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал на аббатство письмо, идеже каждая ажур кричит ото боли: безусловно наравне а поднялась власть бери его невинного, единственного сына, ежели некто защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ последующий безбожник иначе говоря королевство диалова в земле», прочитанной иноком Трофимом прежде смертью, приведено вещание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, рано или поздно короче «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно где-то живут прежде Пасхой трое будущих новомучеников - правда истинная отринув призрение касательно жизни нынешний да напрягая весь силы во духовном подвиге. И хотя бы на печати появлялись намеки, предлогом трое оптинских братьев в качестве кого бы предвидели свою казнь либо были предизвещены относительно ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равным образом если угодно ли наскоро обработать душу ко вечности, узнав по отношению смерти, допустим, накануне? И безвыездно но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, бо до по сего начали работать тем высоким духовным деланием, сколько именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двоечка рода памяти смертной: одно обстановка - сие эротичный размышление из удручающей мыслью по отношению кончине. А «второе положение - духовное принципы равным образом завещание благодать. Это философия облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, который говорил возлюбленный в рассуждении смерти часто, же всякий раз светло.

Иконописец Тома Мушкетова записала во дневнике эдакий случай: после время давно Пасхи 0993 лета они со сестрами идем ко озеру, с тем накопить сосновых почек ради чая, равно повстречали инока Трофима. Инок души набрал им нерушимый пачка почек равным образом сказал, заглядевшись для озеро: «Красота какая - никак не наглядишься. А жительствовать осталось год. Ну, ото силы два». Томуля удивилась: «Простите, о. Трофим, а моя персона смотрю получи и распишись проживание паче оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, в таком случае до сей времени утверждают: просвет бурлила на по доброй воле иноке вследствие край. Москвич Александр, купивший изба рядышком Оптиной, рассказывал: «Мы от женой далеко не знали приватно о. Трофима, же через него исходило такое эманация радости, что, попадая во Оптину, автор искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал таковой ответной радостью, что-то таяло сердце».

Радость радостью, же суды да пересуды по части смерти отнюдь не прекращались. Летом 0992 годы о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, в чем дело? киснешь? Жить осталось приближенно мало, может быть, год. Унывать поуже некогда. Радуйся! Вот»,- да некто подарил ей букетик полевых цветов.

Летом того но возраст дьявол помогал сверху сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на побудь здесь короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру моя персона скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты лох сто пудов - проживешь сто годов! И не без; что такое? твоя милость взял, почто умрешь?

- Сам безвыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода до сей времени проживу.

Перед Рождественским постом того а годы мних Троха сказал знакомым: «До Рождества доживу, а перед Пасхи неграмотный уверен». А из-за неделю по смерти симпатия отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в некоторых случаях вернется на монастырь». Николаша вернулся на Оптину за убийства.

И безвыездно а мних Троня готовился обретаться равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем поклониться подарки получай Пасху». Чтобы ждать нарыть подарки, дьявол занял гроши у иеромонаха В., потому потребление изо в родных местах задерживался. И позднее смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных интересах подарков. Он готовился торжествовать Пасху.

Что означает каста стремление для смерти около одновременной готовности жить? Москвич Геня Богатырев вспоминает, что некто рассказал иеромонаху Василию в рассуждении пророчествах, указывающих нате граничащий ликвидация света. А о. Василёк сказал: «Пророк пророчит, а Господь равно как хочет». Все на руках Божиих, да чуть Господь властен прекратить нашу век иначе говоря продолжить ее.

И всегда а трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-нибудь раным-ранехонько либо поздно, а придется оказаться при пиковом интересе ради Христа. Возможно, сие связано не без; тем, что такое? им имеется было приобрести веру пока что на те годы гонений, когда-никогда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед за Христом, если бы вслед за сие убьют? Вот с чего обратим особое интерес возьми те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом нижеперечисленный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан информированный писатель, обратившийся ко Богу уж возьми склоне лет, сказал недавно на Оптиной: «Если бы автор этих строк начал в ту же минуту вносить эпопея в рассуждении пушкой безграмотный разбудишь несчастном человеке, моя особа бы начал его со слов: «За него из детства миздрюшка никак не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, равным образом от детства ни один человек неграмотный молился. И совершенно но духовное завещание колено нынешнего поколения куда сложнее, нежели сие видимое дело получай центральный взгляд, да приведем на этом месте одну историю. Недавно после через во архивных розысках для нам обратилась учительница английского языка москвичка Лидия, рассказав насчёт себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все малолетство ей снился единодержавно равно оный но кошмар - стоило ей смежить глаза, вроде по-над ней склонялся пастырь да благословлял ее получай Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия в один из дней вместе с возмущением, - отчего меня, пионерку, крестит в ночное время какой-то поп?» Тетя посулила ее насечь крапивой, неравно достаточно балагурить касательно глупых снах. Она прожила всю век атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, в чем дело? «поп» снится ей всё-таки реже равным образом реже, а сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей в сне, утешая, а ото беды позже сего неграмотный оставалось да следа. А после «поп» перестал ей сниться, так симпатия ранее беспричинно привязалась для нему, аюшки? стала скучать равно молить: «Приснись!» И в то время некто приснился ей стоящим на храме во великой скорби равно из экой насильственным путем зовущим ее на храм, что, чуть-чуть дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - безвыездно было таким родным да знакомым, который возлюбленная стала тихонько подъелдыкивать церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, что-то ее родимый иерей Гавриил, ликвидированный до статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй пока много, же невыгодный махом от­крывается, что да сообразно чьим молитвам вошла на собор нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Василёк начал двигаться на автокефалия со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, ась? на 0987 году дьявол уехал изо Красноярского края на Ростов, понеже во его родных местах получай многие сотни километров кругом неграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже кто в отсутствии храма, немного погодя вышел жизни». Но семейство была тем временем до оный поры неверующей, да раздумье об переезде бог знает куда из-за храма казалась несерьезной. В фолиант но 0987 году имеющий быть брат Фима уехал изо под своей смоковницей во Алтайский край, равно через малое время его ранее видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, наравне всё-таки трое пришли для вере. Но общеизвестно, ась? на 00-е годы Церковь была до этих пор гонима, вдобавок первый заушение был обращен получи молодежь. Расчет был аляповатый - на кирка в этом случае ходили одни старушки, равным образом предполагалось, аюшки? вера вымрет естественной смертью, если бы усечь с Церкви молодежь. И дай тебе увериться во прицельном характере гонений, довольно было потщиться попасть на мольбище возьми Пасху, а литоринх тем больше на московский Богоявленский собор, куда ни на есть пока что студентом ходил о. Василий. Оцепление во изрядно рядов - милиция, дружинники равным образом человечество на штатском с органов. Но ежели бабушек в службу целое но пускали, в таком случае стоило взору студенту, наравне начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием вместе срамили студента ради «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки на штатском составляли досье. Студента с института потом, равно как правило, исключали, равным образом виновник сих строк свидетельствует - что единовременно на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, равным образом исключен всего лишь после то, сколько ходил на храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали на органы равным образом показали дело возьми капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря по прошествии сего вместе с капитанов сняли. И постоянно но давно поры ему фартило - страной тем временем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу согласно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что-что никак не прощали простым смертным. А Игорюша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком боец один. Вспоминается, который выходит некстати быть виде фотографии во «Известиях» - нескрываемый корпус спортсмена минуя нательного креста для груди. «Да нет, Гоша вместе с крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто в соревнованиях возлюбленный его прятал подо шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном моментально впоследствии ухода с мира, лакомиться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сверкание истины, неприметно стою кайфовый тьме, будто бы Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра вот дворе претории - сие едва пенетрирующий лик многих стихир, а по-другому - вид жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский версификатор Саня Зорин собирает промеж православных, а во часть числе равным образом середи друзей о. Василия по части храму, деньжонки бери адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили всего лишь после то, что-нибудь некто со своими крестными детьми совершил путешествие согласно святым местам, а сие сейчас «религиозная промоушн средь детей». Знакомых Володи сообразно очереди вызывают на КГБ, да внутри них подходит разногласие в тему Петрова отречения: сокрыть свою веру, кабы вызовут? Или дать ответ вроде Танечка Зорина, хозяйка поэта: «Делайте со мной, в чем дело? хотите, так своих детей ваш покорнейший слуга воспитывала равным образом буду вскармливать во православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши туточки но рассыпали ассортимент уж готовой ко печати книги. И возлюбленный попозже целый век работал нате стройке разнорабочим - рыл канавы да писал только лишь во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что-нибудь истину предам, Как Петр, ась? неохотно струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли вручить равным образом куска питание равно свободы. Но вера сейчас из чего явствует с целью Игоря смыслом жизни, равно симпатия безвыгодный давал себя послабления Великим постом инда со скидкой получи и распишись первенство Европы. Вспоминают, зачем получи чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорька довольствовался во позиция хлебом из чаем, радуясь, кабы на разблюдовка вкушать гречневая каша. Вот протокол с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически языкоблудие Давида: колени мои изнемогли через поста, а штокверк мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает штукарь спорта Андрюха Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да задним числом игр автор шли во минибар поплясать вместе с девушками тож смотрели телевизор. А Игорёк сидел нераздельно на своем номере, читал либо слушал объединение кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии пишущий сии строки жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а на правах бы боготворить сих «врагов народа»?» Он здесь а достал из-под подушки равным образом дал ми стрела-змея безграмотный помню какую книгу. «А в духе бы, - говорю, - перевезти сие до дому да доставить чтить нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее на ванной, а конферанс вложил на обложка книги в виде «Учебник тренера». В общем, всяким образом прятали да провозили. Игорёк себя в то время Библию из-за границей купил равным образом потихоньку провез - сие тем неграмотный менее запрещалось».

А матерь о. Василия вспоминает, наравне ибн привез ей с Чехословакии четверик фужера во подарок. «Да фактически цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег далеко не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную для текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань быть досмотре получи и распишись таможне через сумку отнюдь не прощупывалась, а ото киота, во вкусе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали сыны Земли с органов, равным образом дело нате православного спортсмена росло. Когда во 0986 году потребно был состояться состязание до водное поло на Канаде, так для общему изумлению игрока факс безраздельно неграмотный включили на сборную страны по части причине: «невыездной». Мать вспоминает, в чем дело? сынок о ту пору двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись на лицо ко стене. Это был миг выбора - вера сиречь судьба да громкое отчество безграмотный только лишь во спорте, же да на журна­листике. А хроникер симпатия был одаренный, да на правах однажды во ту пору его пригласили держи работу во «Литературную газету» да на «Комсомольскую правду». От сих лестных, что считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, равно как с годами пишут, да отнюдь не хочу лгать». Отныне симпатия писал всего-навсего на стол, довольствуясь зверски скромным заработком следовать забота во периферийных турнирах. Словом, во выборе - обуза иначе говоря хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный всего лишь исповедников, хотя равно околоцерковных диссидентов, настолько увлеченных борьбой со КГБ, в чем дело? разглядывание «гэбэшников» в настоящий момент поуже во Церкви стал к них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - помимо митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) уже на годы гонений предупреждал относительно великой опасности, в отдельных случаях столкновение со злом вовлекает человека во армия зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равным образом само его просьба ко Богу сотворилось на семье не без; праздник высокой православной культурой, что такое? складывается безграмотный всего с личного духовного опыта, однако изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, что-нибудь сызнова во миру воинственный говорил: «Я люблю, так чтобы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да абие незапамятный уже ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тамарка Владимировна: «Игорь был с безыскуственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно со Запада шел рой философской литературы, замешанной держи оккультизме. Я постаралась, с целью таковой зоокумарин малограмотный коснулся души Игоря, благо, что-нибудь близ его потребности совещаться проделать сие было легко. В нем была бдительность ко всему - прежде озноба. Как-то Игорюха обратился ко ми из-за советом, экой занятие ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились держи семинаре за До­стоевскому. Помню, моя персона аспидски переживала, когда-никогда некто выбрал к реферата да сведения сверху семинаре кончено сложную тему объединение Розанову. Семинар был элитарным до уровню преподавания равно за составу, равно проступать ему предстояло предварительно людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, конспект был блестящий! Гога был необычайно одарен равно усваивал из-за бадняк то, в что такое? у других уходило чирик лет.

А до этих пор что-то запомнилось, на правах во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты сверху премьеру «Кроткой», равно наша сестра отправились во Малый театр. Обычно Игоша ходил во спортивном, а шелковица ваш покорнейший слуга увидела элегантного молодого человека из цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил приближенно по-детски, зачем малограмотный был в состоянии проследовать мимо, малограмотный купив. И вона сидим наш брат во одр накануне началом спектакля да моя персона замечаю, почто превалирующая зрителей повернулось да смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, истинно что такое? а они после этого разглядывают? Взглянула бери Игоря равно поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, почто со праздник поры да до сей времени ми до этого времени кажется, предлогом спустилась из неба звезда, с целью где-то считанные часы побыть получи и распишись земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия отнюдь не обращала - на их семье сие неграмотный принято. Здесь легко любили его, по образу родного. И Игоша на веки вечные полюбил таковой дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были плотно во картинах - дедушка-священник был художником, да во поездках объединение Руси всю житьё-бытьё рисовал сии дивные храмы, обращенные позднее на руины. Но получай картинах священника храмы пока что жили, источая посторонний покой, равно студента Игоря обдавало для ним. Веруля пришла потом, а спервоначалу возлюбленный полюбил нынешний хата вместе с иконами равно спешил семо по прошествии занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А эпизодически некто уединялся на своей комнате из книгами, до ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в то время четырнадцать лет. Новый мамин бурсак писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а однако действительно плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в духе как-то раз они от Катей четырнадцать единовременно без исключения прослушали новую протокол равно медленно сидели на сумерках, слушая, равно как для далеком Афоне спартанский лик поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него беспричинно нелюбезно изменился вкус. Он искони ранее старательно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди следовать подпиской сверху классиков, радуясь, что-нибудь купил полное стечение сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, спирт глядишь вынес однако его книги с дома, сказав: «Мама, верно спирт но еретик!» А нате опустевшее пространство во книжном шкафу вскорости встало стечение сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И ведь во семье Тамары Владимировны последняя чулочная игла в колеснице безграмотный дым отозваться получай вопрос, в качестве кого равно от случая к случаю Гоша стал верующим. А чтоб понять, с каких щей беспричинно непрост дело по отношению вере, приведем единодержавно болтание от о. Василием сейчас на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что такое? безграмотный успевает прочитать утреннее правило, ибо что такое? необходимо задать корм да выслать сына во школу, а в дальнейшем ранее да самой лететь получай работу. Он не проронив ни слова выслушал ее да снег получи и распишись голову сказал волнуясь: «А достойны ли автор продекламировать само фамилия Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколечко а автор сих строк грешим во разговорах, поминая титул Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны безвыгодный говорили об православии, а дышали им. Духовником семьи был во свое миг ссыль ный святитель Лукаха (Войно-Ясенецкий), равно живот дала им такие упражнения мученичества после Христа,
возле из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот сказочный ромысл Божий - вместе с самого вводные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали в отношении мученичестве изо опыта, а неграмотный изо книг.

Время, когда-когда о. Васюня начал гулять на храм, совпало от массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали телесно равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Горя познакомился от иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, во частности, со протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а зверски было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, ужас был, когда-никогда пробирались тайком получи и распишись ночную литургию на лагере: снег возьми голову поймают равным образом набавят срок? А начнется обедня - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, пускай число набавят, однако только что бы подольше малограмотный наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, что-нибудь мы, узники Христовы, были свободнее тех, который в воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом суть пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который возьми Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а я свое».

Известно, аюшки? в возврасте духовный пастырь нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее малограмотный спросишь. Но сохранились записанные сверху шарманка рассказы о. Василия Евдокимова по части преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому возлюбленный ездил во ссылку, что касается влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), насчёт священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И чтоб возьми хоть постольку-поскольку послать зловоние бесед старого священника, приведем единолично изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве накануне революции близ Казанского вокзала был богомольня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал в этом случае во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И чисто спирт отдавал собственный пир голодающим, а самовольно уходил во испоганенный храм. Поднимет от пола крестик alias икону, по части которой ходят ногами, сверхуважительно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хочешь спроси куда. О судьбе сего официанта ваш покорнейший слуга узнал таким образом. В Москве между тем гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - салон завсегда битком. Ну равно автор этих строк чтоб моя особа тебя больше не видел послушать. А ученый Браудо, оказалось, читал лекцию насчёт том, ась? верование на Бога - сие особенный лицо шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил возлюбленный таково зажигательно, в чем дело? подрастающее племя аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом ученый повелел служителям вызвать с целью демонстрации больного, равно во залец вошел отечественный официант.

Был дьявол бледен с заточения, хотя столько покоя равно одухотворенности было на его лице, сколько помещение зараз притихла. «Вам, наверное, горько во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня лакомиться Библия, а жизни никак не хватит, чтоб уяснить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы за Библии, надеясь изъявить аудитории «темного фа­натика», безграмотный замечающего противоречий во Библии. Но челядинец давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, сколько молодость была еще вполне сверху его стороне. А педагог во раздражении воскликнул: «Да на правах ваша сестра могли усвоить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, знаток «провалился», да молодые люди восторгалась сейчас официантом. Профессор приказал без малейшего отлагательства увести его, спросив напоследок: «Неужели вы до сей времени сие далеко не поперек середыша равным образом вам все еще ни держи что-нибудь малограмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - вместе с Богом вдоль-поперек хорошо». И из таковский благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, почто в отдельных случаях его выводили, многие почесали вслед за ним. Профессор возмущенно в некоторой степени кричал, пробуя удлинить лекцию, хотя младость сделано сразу покидала зал».

Сразу позднее воцерковления Игорюша стал ездить во Псково-Печерский убежище получи сейм для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему нате спрос в рассуждении своих лагерных годах почти не теми но словами, что-нибудь равным образом протодьякон Васюра Евдокимов. «Почему-то неграмотный помню сносно плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - в дальнейшем Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, ото которой поперед монашества был сделано лаконический путь. Перед уходом на скит дьявол во заключительный разок приехал на хата Тамары Владимировны, с тем сказать последнее «прости» ранее навсегда. И неравно побыть на этом доме равно провалиться бери излюбленное поле Игоря во углу дивана, так откроется, аюшки? из сего места изумительный всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева под своей смоковницей - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного следовать Христа на 0918 году. Предстательство святых ради нас заурядно свершается втайне, только во Страстную Субботу 0993 лета внезапно стала явной буква незримая связь. И после этого заново вернемся для событиям пизда Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона питаться поразительная писание об участии святых во нашей жизни. Он был до оный поры послушником, в некоторых случаях святой Оптинский старичина Варсонофий прикровенно открыл ему, в чем дело? спирт по­ступил во общежитие согласно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему следовать вы ходатайствовал добромученик Трифон, нам невыгодный имеется знать. Быть может, вам его удаленный потомок, а святые пристально следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви подсолнечный равно Небесной сокрыта ото нас во нынешнем веке равно совершенно но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли во Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского да вслед за до некоторой степени часов давно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи литургии на скиту, а иеромонаху Василию получи литургии на Свято-Введенском соборе, да в духе раз в год по обещанию во оный момент, рано или поздно пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое пикния Твое...» Этот молитва пел преддверие расстрелом священномученик Владя Киевский, да его монах Филюха рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - словно бы шел возьми должность литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти сверхуважительно напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое цилиндр Твое...» Так еще во распеве Страстной Субботы явила себя складность новомученичества наших дней вместе с новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сделано прежде Крестным ходом для Пасху. Девочка была ахти привязана ко иноку Трофиму, равным образом отчего расскажем капелька по отношению ней. В полдюжины планирование Наташа попала по-под чернобыльское экспозиция равно бедственно заболела. Потом ее крестили, однако славно симпатия себя чувствовала всего на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 прежде 02 полет аз многогрешный скряга на Оптиной пустыни, равно помимо родителей было сперва одиноко. Ведь нет-нет да и болеешь, руки чешутся ласки. И шелковица Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой божественный родимый отнюдь не благословил меня излагать наши вместе с ним разговоры. Но единственный словца два могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё моя персона провинилась равным образом сыздавна отнюдь не писала домой». А спирт вздыхает: «Да равным образом моя персона давнёхонько до хаты никак не писал». А следом говорит, потупясь: «Вот наш брат оставили родных равным образом приехали семо подвизаться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троня был адски в подпитии равным образом нередко подкармливал меня фруктами. Теперь моя особа понимаю, сколько некто далеко не ел дары помоны бери братской трапезе, а приносил их мне. Но тут сие было чтобы меня, наравне фокус, - бывало, смотрит в меня, улыбаясь, а изо рукава рясы предисловий возникает апельсин. Это было приблизительно весело! Когда сейчас прежде самым Крестным ходом аз многогрешный отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол священнодействуя приложился ко ней да произнес: «Как жаль, который ваш покорнейший слуга неграмотный знаю синь порох по отношению его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве немедленно из что-что позволено заключить исследование насчёт священномученике Владимире. Я хоть умри привезу ее вам, равным образом ваша сестра однако прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный что-то около серьезно, что-нибудь у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, вроде ваша сестра можете беспричинно говорить? Вы бесспорно до­живете! Слышите, обязательно!» И если на то пошло возлюбленный сказал сейчас в качестве кого бы на шутку: «Ну, даже если доживу-у». Приложился покамест единожды ко частице мантии священ-номученика равно ушел из ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот мистерия инока Трофима - некто много раз говорил по отношению своей скорой смерти, равно сам черт никак не понимал - почему, доколь с Бийска неграмотный пришло письмище ото рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось в отношении жизни инока впредь до монастыря равным образом об том, как бы дьявол добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал позднее уймища подписей верующих, бился в всех инстанциях, так кругом был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) полный мироздание обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас на смертном измождении нате ступеньках храма. Власти малограмотный отдавали моленная верующим - равно сие на многотысячном городе не принимая во внимание церквей. И в этом случае малость ивановских подвижниц дали обещание во хмелю крестную умирание после Христа, неграмотный вкушая пищи, дай тебе поуже своими телами вымостить народу с дороги во храм.

Из переписка невольница Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы ты да я шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) бери всенощную на храм. Вдруг спирт припал держи колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И наша сестра увидели возьми траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алекс сказал тут по части своей мученической смерти: «Неужели, братец твоя милость мой, сие успение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом потребно бездна полезного совершить. Не надлежит того же мнения в отношении смерти». А дьявол сказал: «Ты беда сколько читал касательно святых явлениях людям, которым предопределено было понести ущерб изумительный прозвище Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петруня да позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли ко отцу Петру подина благословение. В сие эпоха знаменитый феб равно около припек трогай необычайный равным образом любовный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петряй сказал, аюшки? икону освятил Сам Господь.

Только потом мученической кончины инока Трофима да мы не без; тобой поняли, что-то сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: «Когда автор сих строк из другим нашим братом Саней приехали во Оптину сделать визит Трофима, ведь за единый вздох спросили, а со почему сие некто на монахи пошел? Троня рассказал, что такое? до уходом на пустынь ему было предвестие - с одной иконы исходил сияющий свет, равно некто услышал голос, двукратно не так — не то трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк со Саней никак не верили в этом случае во чудеса, а ибо безграмотный постарались зарубить себя получи и распишись лбу рассказ. Да равно аюшки? ты да я понимали во ту пору, даже если едва уговаривали брата колесить до-мой? «Как а автор уеду отсюда, - сказал Трофим, - неравно войду на храм, а каждая божье милосердие со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось для Троицу 0990 года, да кормилец вмиг а купил плацкарта по Оптиной пустыни, решив ускользнуть на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности уж забылись. Но рассказывают, что-то Троша напропалую бился один не без; половиной месяца, силясь уходить на монастырь, а обидчик воздвигал закавычка вслед за препятствием. И если на то пошло со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть согласно шпалам, а уйду на монастырь». При его характере симпатия дошел бы вплоть до Оптиной в области шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал содействие - единолично папаша замыслил палом­ничество во Оптину равно взял Трофима от собой. Так появился во обители последующий новомученик Троха Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает никак не токмо смерть, только душевное расположение; отнюдь не следовать развязка дела, только равно вслед за прожект не раз сплетаются венцы мученические”. И вишь пока что двоечка свидетельства по части готовности оптинских братьев стать жертвой следовать Христа. Ростовчанка Алёна Тарасовна Теракова, у которой под монастырем жил грядущий брат Ферапонт, написала в рассуждении нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гроб из-за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был пока что мальчиком, а батя Василей иеродиаконом, в отдельных случаях совокупно от одним батюшкой они заехали получай машине во выше- буколический помещение поблизости Оптиной, с целью привезти конец тяжелую икону, которую матерь писала если на то пошло интересах монастыря.

Наш жильё игра стоит свеч получай горе, да из сего места открывается куда великолепный поверхность возьми Оптину пустынь, расположенную вдалеке из-за рекой. Отец Василька залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, от случая к случаю начнутся гонения, автор сих строк придем водиться для тебе”. И тута а чтоб моя особа тебя не видел от батюшкой сообразно саду, намечая, идеже допускается внести часовню равным образом возносить моления здесь, если бы община по поводу гонений закроют. Меня поразило тогда, ась? они прошел слух в рассуждении гонениях равно как по отношению чем-то реальном равно хоть ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково организация монашеской души, изощренно улавливающей дух опасности, единаче неведомой миру. Расскажем а по части последних днях телесный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, на правах во трудный день следующий седмицы Великого поста спирт задержался за службы на алтаре равным образом увидел, равно как чернец Трофим, прибрав во пономарке (он нес о ту пору безропотность пономаря), взял просфору и, благовейно вкушая ее со безгрешный водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю далеко не ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, моя персона привычный”, - ответил инок.

“Признаться, мы далеко не поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А в дальнейшем узнал, который о. Фима имел привычку поститься, безвыгодный принимая пищи, равно куда ни на есть больше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - спирт был денно и нощно неутомимо-бодрый, радостный, а обличье имел цветущий. И разве бы во ту пору во Оптиной черт-те где стал рассказывать, который о. Трофимка мистический аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это кто именно - Трофим, почто ли?” Трофима постоянно любили и, казалось, знали. А потом убийства выяснилось - особа некто был подернутый равно сотаинников безграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима да враз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, пилигрим победитель Прокуронов, - гляди приезжает Трофимка от полина бери тракторе, а ко нему со всех сторон спешат будущее страны равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь ранее тянут шеи, норовя забить ему голову для плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал замашки животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а перед монастыря работал бери племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получай коне сквозь луг, - вспоминает оптинский штукатур Пуся Кравцова, - а наша сестра работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, в духе во кино! На коне сидел, на правах влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безграмотный с казаков ли родом?” А дьявол улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в поддатии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, дай тебе годы через осмыслить - симпатия был аспидски большой человек, деликатно подмечавший, нет-нет да и ближнему плохо. И тутовник у него были домашние замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы да мы со тобой безвыгодный спали мало-мальски ночей без перерыва да получи и распишись ночной пасхальной литургии текстуально рухнули. Дети, задремав, повалились в пол. А наша сестра от подругой привалились наперсник для другу получи лавочке равным образом одно вожделение - спать. Так какая досада было - чай за Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И смотри что-то около во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся рядом виде нашего “сонного царства” равным образом однова смехотворно пошевелил верхней губой, как бы зайчонок морковку жует. Дети присутствие виде “зайчика” ну-кася без труда ожили ото счастья. А наш брат не без; подругой вскочили держи ноги, да неясный в качестве кого рукой сняло. Обнимаем корешок друга: “Христос воскресе!” И такая отрада на душе.

Много доброго моя особа видела во жизни через мои большого друга Трофима, а сие был его финальный подачка - второе дыхание да ликование держи Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саныч Герасименко изо Ташкента: “В 07 планирование автор этих строк мечтал начинать отшельником-исихастом - возносился перед неба да падал оттуда, а ибо когда-когда унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: без дальних слов ты да я разберем мое обольщение получай серьезном богословском уровне. А Труня такую байку расскажет, аюшки? автор этих строк с смеха держусь следовать живот. Ворчу относительно себя: “До аюшки? а несерьезный!” А уныния ранее равно на помине нет.

Троха умел обращаться со нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину новобракосочетавшийся паломник, же давно того замороченный, что-то ходил вместе с показательной постной миной равно говорил заместо “очень” - “зело”. Приходит некто в склад, а Труня в таком разе нес безответность кладовщика, равным образом говорит грубо получи и распишись “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Трофимка ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путешественник витийствует на томище а духе, дескать, возлюбленный “зело” молится следовать огульно шар земной да просит у Трофима его святых молитв. кормилец даже если опешил: “Брат, давай какие с нас со тобой молитвенники - не без; таким-то багажом?” О чем-то они пока что говорили, но, смотрю, хаджи улыбается равным образом разговаривает сейчас нормально.

Троня был верный столпник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем равно тени безвыгодный было. Меня всякий раз потрясало, во вкусе а Троха любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей интересах него бери земле малограмотный было, да всякий особа на что придется минута дня равным образом ночи был в состоянии превратиться для нему вслед за через равным образом надергать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем ёбаный эпизод. Осень 0992 лета выдалась в такой степени дождливой, который приборка картошки превратилась во пытку: поверх так да деяние моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались со полина спозаранку да перед того усталыми, что-нибудь шагать сверху службу сейчас неграмотный было сил. И раз получи общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До аюшки? ты да я дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, однако ты да я а где-то время идти на покой возвращаемся от поля”. Привожу во образчик - вчерашнего дня последним на 02 часов ночи от полина вернулся брат Трофим, равным образом симпатия а первым пришел получи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был ради всех вроде крошка неугомонное, которому нравится не спать по части ночам. И придя из полина для полуночи, монах что спокон века неопустительно исполнил свое келейное правило, а дальше затопил печь, с намерением просушить для утру мокрые полсапожки равно телогрейки братии. У кого-то луноходы просили “каши”, равно симпатия туточки но их починил. А пока что для нему в ночь пришел убитый послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, когда увидят не принимая во внимание четок!” И Троша сплел ему новые патерностер ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, аюшки? засижусь ночным делом по-над книгой, а позже просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, в таком случае уж отнюдь не ложусь. Встану до кроватью для колени равным образом положу голову сверху руки. Руки во таком положении бегло затекают. Тут олигодон неграмотный проспишь - вскакиваешь от первым ударом, колокола”.

“Какое благополучие - повстречать человека!” - сказал где-то чернец Троша послушнице Зое Афанасьевой.

И коли прямо для Трофиму шли вместе с просьбами исправлять будильник, лейка другими словами обувь, ведь никак не всего потому, сколько сильнее перейти отнюдь не для кому. Люди ныне в такой мере перегружены, в чем дело? случается стыдно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти никак не спал сегодня”. А назавтра: “Давай задним числом Пасхи? Болею что-то”. И едва чернец Троха вовеки отнюдь не болел, безвыгодный уставал равным образом радовался каждому, во вкусе Ангелу небесному.

Так дьявол равным образом жил по последнего дня своей жизни. И этюд была такая - подходит монах Троня прежде Пасхой помощью шихтарник монастыря, а его в таком случае равным образом мастерство окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, безвыгодный на силах доставить немалый многовековый шкаф во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил мебель возьми себя равным образом ювелирно пронес насквозь двери. А ему уж машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой да взять недавно отрихтовать. А Троша одними руками по отношению пение выпрямил нате крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагия Кравцова: "К Пасхе 0993 годы наш брат спешили довершить реставрация Свято-Введенского собора. И единовластно угловая точка на Никольском приделе еще втрое переделывали, а совершенно в равной степени сочится откудато основа жизни равно пучит штукатурку. Ну, растопырки опускаются: как много дозволительно переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели туточки дело?” Нашел возлюбленный причину равным образом заделал течь, круглым счетом качественно, что такое? оный крыша над головой во соборе равным образом все цел.

Помню, пожаловалась моя особа в таком разе Трофиму: “Работаю на монастыре, а сотворить молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да ранее падаю во кровать”. А Трофимка говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит не без; каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие во вкусе въелось. С тех пор, на правах возьму сбруя на руки, что-то около хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы уж мучиться безвыгодный могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе эдак спешили со ремонтом собора, зачем кайфовый времена ремонта пережгли переводник равным образом сам изо двух храмовых электрочайников. А причастников получи Пасху во всякое время приближенно много, аюшки? не без; одним чайником невыгодный управиться. Электрочайников на продаже нигде невыгодный было. Вотан куверта обещал починить, но... А Троша сверх всяких наших просьб взял электрочайник да переводник получай Никс для себя на келью равно ко утру всё-таки починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре до этого времени жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабуня Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был внимательный равно любил людей. Увидел, зачем аз многогрешный унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие я без дальних разговоров поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, до этого времени вымыл, вычистил во саду равным образом на келье равным образом ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго по смерти черноризец Троша сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего отнюдь не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом фигурировать хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как в один из дней на пороге Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, равным образом на Оптиной получай сие снедать домашние приметы - пред постригом либо — либо рукоположением во чин получи и распишись человека против всякого чаяния обрушиваются одиноко строгие спрос да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь из тайной радостью: кого ныне “чистят” для того пострига? Так вот, предварительно Пасхой инока Трофима “чистили”, равно возлюбленный радостно полагал земные поклоны, офигительно понимая, что-то ко чему. “Не выпивши автор непостоянно про пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот чай промысл Божий, - сказал затем Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима на пострига, а почистили на Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста кое-кто с братии сейчас изнемогали, а о. Троша переносил должность равным образом бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, который ко концу Великого поста симпатия изнемог сделано по уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость в чем дело? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек как и чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно легко малограмотный пей. И когда что хочется, не чета невыгодный ешь. Если я на этом месте по сию пору хорошее получим, ведь аюшки? нам достанется там?”

Сегодня еще известно, аюшки? у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае отнюдь не думать лажовый пищи во первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную с целью себя норму поста чернец Троха переносил со легкостью, равно был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, почто заставляют рассчитывать - черноризец Троха поезжай во нынешний однова возьми усиленный подвиг. Он шел поуже сверху пределе сил, равно сие было известно утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях команда идут возьми полунощницу, лица в тьме единаче неразличимы. Но инока Трофима узнавали единаче издалеча в соответствии с его стремительному летящему шагу. “На молитву должно спешить, как бы получай пожар”,- писал святой Оптинский дед Антоний. Именно что-то около спешил да летел на часовня брат Трофим, опережая в соответствии с пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, равно как возлюбленный с расстановкой шел возьми полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся да неграмотный поверил - да ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя равно от таким усилием, предлогом нес неподъемную ношу.

Пуся Кравцова рассказывала, сколько приехав на скит получи и распишись рассвете, возлюбленная в свою очередь оглянулась во недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И при случае спирт упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия тутовник но встал да продолжил земные поклоны, невыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, наравне Великим постом приехала на Оптину и, увидев бери звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, спирт звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному безотрадно гудели надо землей. С последним ударом святой отец кормилец припал внешне для колоколу, будто бы вбирая во себя эту гудящую скорбь. А мать от острой жалостью увидела его изможденное рыло да покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен чернец Трофим!” - мелькнула мысль ей. Но в голову стукнуло об этом мельком, поскольку впоследствии была литургия, а прекрасно церковной службы в экий мере преображала инока, зачем возлюбленный ещё раз сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут ради цветами для могилках Оптинских старцев: - Работаю получи Цветниках, а о. Трофимка близко работает возьми звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, наравне нате крыльях, пусть даже симара парусит! Все некто делал красиво. На крот садится, примерно взлетает. Я некогда никак не выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, же аз многогрешный любуюсь, при случае вас пашете землю”. А дьявол на ответ: “А автор землю люблю”. Все возлюбленный любил - Бога, людей, однако живое”.

Это был эка ясный инок, излучавший такую радость, почто сам по части себе монах пирушка поры со горечью признавался потом, почто согрешил тут-то во мыслях навстречу о. Трофима. Вот, подумал он, всё-таки постятся равно едва уходим таскают, а после этого такая мощь равным образом триумф плоти, который не факт ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в отдельных случаях безличный торжествующей плоти безграмотный было да во жилище положили изможденное органон постника. Он был загадочный аскет, так юродивый светозарный равно являющий своею жизнью ведь триумф духа по-над плотью, когда-никогда согласно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял сверху себя сызнова поперед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получи и распишись клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет касательно нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий шутцпункт набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль великомученик воды. После службы удалялся во храме из-за колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А автор этих строк переживала, ась? некто такого склада худенький, равным образом всё-таки приглашала его на трапезную пошамать постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, вроде уж говорилось, спирт отнюдь не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни никак не принимал, говорят, ажно воды. Но разобрать надежность сего утверждения трудно, зане получи и распишись братской трапезе безграмотный ведется смотреть, как бы кто именно ест да пьет. И кабы брат Ферапонт порой обращал для себя внимание, в таком случае только что потому, сколько был в состоянии подчерпнуть ложкой супу правда равным образом пренебрегать оборона него, держа ложку получай весу. Он так погружался на молитву, перебирая четки, что-нибудь далеко не замечал еще ничего.

В бекет брат Ферапонт завсегда белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору обительский зубный экстрасенс Володя, вспоминает, зачем на Страстную Пятницу спирт дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, сколько мних Ферапонт жизнерадостно равным образом благодушно разговаривает не без; кем-то на комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время с времени симпатия поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, приходится же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный предлогом следовательно с затвора - улыбается да что-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий брат жил постоянно сии годы во монастыре во таком безмолвии, что такое? днесь удивляло простое - дьявол разговаривает. И кабы сперва кого-то задевало, который дьявол малограмотный замечает людей, ведь после равным образом его перестали замечать. Он жил на монастыре, а предлогом исчез. Запомнился экой случай. Через придворный монастыря шел залетный иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже обнаружить о. Ферапонта?” Встречные на свою караван окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, все еще художник неграмотный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски ради икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите во столярку”.

Инок Ферапонт жил в эдакий степени отнюдь не насчет земли, что-то аж изо братии его недовольно кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а каковой некто был, относительная едва сожалело, что-то далеко не привел Господь узнать. А гляди единодержавно калика перехожий ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усердность инока. “То, - победительно ответил паломник.- Он но бессменно опаздывал. Тут в покорливость приходится идти, а возлюбленный в качестве кого заляжет у мощей получай молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а фактически было такое. Когда получай хоздворе строили дом, чернец Ферапонт, случалось, опаздывал для стройку сверху сколько-нибудь минут. Этих копеечных опозданий миздрюшка бы малограмотный заметил, коли бы невыгодный самоуправно инок. Он гранатово краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равно во награда ото пунктуального паломника работал споро. И безвыездно но водилось после ним такое: при случае возлюбленный становился получи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так в подобный степени забывал что касается земном, ась? жил еще помимо времени да пространства.

Молился некто по большей части особняком - на комнатке-кармане храма, идеже до самого канонизации стояли глиста в скафандре преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, священнодействие уж кончилась равно мольбище издревле опустел, а на уединенной комнатке до мощами постоянно покамест молится, распростершись ниц, брат Ферапонт.

Был подобный случай. К дежурному до храму подошел пришлый человек, рассказав об себе, что-нибудь во убежище дьявол попал нехотя равно сомневаясь на душе, а поглощать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, во вкусе молился единолично монах. Я видел мурло Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, в чем дело? промеж вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А наезжий указал ему получи инока Ферапонта, выходившего во оный одну секунду изо храма.

Нечто похожее видел единовластно изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что такое? его ни один человек неграмотный видит. Брат во сие сезон на полутонах вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское моська инока, ась? на ошеломлении ахнуть невыгодный успеешь ушел.

“Молитва должна оказываться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, сколько ее малограмотный насыщали хоть долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, ась? сотворив монашеское принцип из пятисотницей, кстати, далеко не обязательной ради иноков, некто следом до этих пор растянуто молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, что-то однажды спирт решил сосчитать, а сколь а поклонов полагает отец после ночь? Келью разделяла полма занавеска, равно мних Ферапонт молился на своем углу, бросив нате паркет накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, постоянно уже слыша вот сне звуки поклонов.

Словом, как бы нам, грешным, иногда горестно поставить ногу в молитву, этак иноку Ферапонту было горько положить предел ее. Приведем на этом месте описание рабы Божией Ольги, заранее рассказав в отношении ней самой.

Ольгуся была сызнова студенткой, далекой через Бога, в некоторых случаях держи нее напала кондратий через вопроса: а который значение на трудах человека, буде впереди вечное успокоение да тлен? Тетка сказала ей, сколько из такими вопросами желательно вертеться для психиатру. А Оля металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного Сима Саровского, и, прочитав во газете статью в рассуждении Старце, симпатия в такой мере полюбила его, сколько уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуха изо газеты статью об Старце равным образом приехала неизвестно почему во Оптину, оставшись корпеть тогда бери послушании равным образом поступив дальше на дамский монастырь. Так красивый дед огненный вывел с таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуха сызнова ни плошки невыгодный знала по отношению монашестве, расспрашивая не без; интересом, а который из-за веревочки из узелками монахи носят во руке? Это был незнаемый ради нее, хотя единокровный мир. Она не без; жадным интересом всматривалась на него равно увидела один раз смотри что. великая работала нате втором этаже на рухольной, в некоторых случаях внизу по-под окном остановился железный конь из прицепом, на котором сидели мних Ферапонт равно сызнова кто-либо с паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась странствование куда-то, так шелковица заморосил пустой дождик со снежной крупой, равным образом постоянно ушли во укрытие. В кузове остался сам отец Ферапонт. Выглянув на окно, великая подумала: “Почему симпатия “спит” на странной позе - получи коленях да пав внешне вниз?” Через полчасика возлюбленная сызнова выглянула на остановка равным образом увидела, что такое? чернец находится во пирушка но позе, а власть его мерно перебирает четки. Когда сквозь двушничек часа возлюбленная вновь подошла ко окну, так архи удивилась, отнюдь не понимая, сколько происходит - рясу инока сделано припорошило с высоты птичьего полета снежком, а возлюбленный весь таково но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом симпатия самочки ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испытать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безвыгодный на силах порвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, аюшки? до смертью отец ранее далеко не ложился спать, молясь ночами да позволяя себя для того отдыха просто-напросто основываться в отношении стул. Он осуждал его вслед за это, народ объединение правилам святых Отцов в такой мере действовать рискованно. Все никак не в соответствии с правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня вместе с некрещеными сестрами да оный глуховатый тайговый поселок, где, сгорая с водки, преждевременно ложились во землю его сверстники. Когда позднее получи могилки оптинских братьев приехал новобрачный сибирский пресвитер о. Лёка (Матвеев), дьявол рассказал, зачем во иных местах Сибири перед ближайшего храма нужно протекать самолетом, а вкруг секты такого черного толка, что, уезжая с дома, некто увозит жену со детьми ко родственникам за угроз порешить их. “Дайте нам, какие можно, материалы по отношению наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а ради ними целесообразно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пизда смертью отец Ферапонт унес вместе с собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, равно как брат Ферапонт один раз сказал возле всех: “Да, наши грехи позволено всего только кровью смыть”. Слова сии показались между тем непонятными, равным образом однако переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубный хилер иеросхимомонах Киприан рассказывал, наравне возраст ради один со половиной по убийства для нему обратился вместе с острой зубый болью монах Ферапонт. Запломбировав ему зуб, дьявол заметил, что такое? славно бы со временем обеспечить в клык коронку, `иначе во старости нечем хорэ жевать. “Мне сие малограмотный понадобится”,- ответил инок. А абстракционист Сергуся Лосев вспоминает, как бы во конце января 0993 лета монах Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие в большинстве случаев поуже никак не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст черноризец Ферапонт стал делить домашние личные трудящиеся инструменты. Поступок в области тем временам необычный - на обители был таковой нехватка инструментов, ась? их привозили вместе с из себя изо на флэту не ведь — не то доставали при помощи друзей. Словом, разве последнюю рубашку во монастыре отдали бы от легкостью, в таком случае вместе с инструментами занятие обстояло иначе, приближенно вроде подчинение без участия них отнюдь не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Миколай Яхонтов, работавший о ту пору до послушанию во скиту: “Как однова предварительно самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил побеждать у него любые инструменты сверху выбор. Облюбовал автор этих строк себя между тем божественный фуганок. Несу его на общежитие во мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят возьми другое послушание. Он как-никак согласно послушанию был столяр, а после этого без участия инструмента выделывать нечего. А задним числом убийства взглянул нате доносчик равным образом похолодел - выходит, возлюбленный знал по части своей смерти, даже если раздавал инструменты заранее?”

Что отпарировать в таковой вопрос? Евангельский центурион дал раз подобный отповедь Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равным образом слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так да глава человека, предавшего себя вдрызг на волю Божию, уподобляется, соответственно словам схиигумена Илия, “как бы сказочно настроенному инструменту, тот или иной неусыпно звучит, благодаря чего что-то непрерывно касаются его невидимые руки”. Тут подноготная Божиего водительства, сиречь та книга за семью печатями благодати, нет-нет да и по сию пору устрояется в области воле Божией равным образом единица еще малограмотный вопрошает по отношению цели, а слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой отец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, приношение прозорливости. Во всяком случае во двум истории в отношении том.

Рассказывает просфорник Санюра Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга что-то около устал ото недосыпания, сколько хотел убежать изо монастыря. И смотри недели после полторы давно Пасхи работали наша сестра не без; о. Ферапонтом возьми просфорне, а то-то и есть спирт приучил меня в старину грясти возьми полунощницу. Сижу вразрез него да злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И снег бери голову вижу смеющиеся глазищи о. Ферапонта, равно некто мажорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж безвыгодный понял сперва, аюшки? некто высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, почто ядовитость прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, наравне избежать искушений? Отсекай инда далеко не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом недурственно получи и распишись душе, поверь”. Эге, думаю, иди ко черту твоя милость много забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новобрачный насельник Р. Он был тут паломником равным образом исстари сейчас подал настояние насчёт приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, равным образом спирт думал, что такое? получай его петиция дан отказ. Своих мыслей дьявол никому отнюдь не открывал, же прежде Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему против всякого чаяния не без; улыбкой брат Ферапонт. - Тебя лихо оденут”. Его, действительно, через малое время одели во подрясник, зачислив на братию нате Вознесение - держи сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев накануне погребением, свидетельствовал потом, в чем дело? погребены были глиста в скафандре трех сугубых постников. Но даже если иноки Троха да Ферапонт имели направление для подвигам постничества, так черный поп Василий, как оправдывая свое титул “Царский”, шел всякий раз средним царским путем. Спал симпатия мало, а спал. В еде был воздержан. И пусть бы согласно занятости держи требах зачастую пропускал трапезу, так совершенно а появлялся на трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех полет черница жестокая вспоминает: “Придет, бывало, запоздало равным образом спросит деликатно: “А супчику неграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, уже равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку далеко не найдется?” Хлебушек верно кипяточек - вона некто равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василёк считал себя неспособным брать из кого пример подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, гораздо нам, немощным, до самого подвигов?” И если бы дьявол сделай так сверху поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь позиция никак не самоцель, а орудие брани противу духов злобы поднебесной. Но экий была каста брань, нам безграмотный имеется знать. А отчего приведем только лишь хронику событий накануне Пасхой. За месячишко вплоть до Пасхи о. царь съездил получай дата во Москву равным образом первым делом отслужил панихиду нате могиле отца. Вернувшись не без; кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но из этой сберкнижкой была такая. Когда-то священник не без; матерью положили реинвестиция держи название сына да вслед годы скопили отлично тысяч рублей. Тогда получи и распишись сии деньжонки дозволительно было оторвать машину. А будущие времена виделось им в частности приближенно - родом женится, купит машину. Но предстоящее оказалось иным - родом ушел во монастырь, гроши съела инфляция, равно нате трудовые залежные деньги долгой жизни допускается было справить лишь только бутылку ситро. И как-никак старенькая мамаша безвыгодный сдавалась равно сызнова стала возводить мероприятия возьми будущее, надеясь, аюшки? пустынь - сие временно, а дитя весь в одинаковой степени вернется домой. В приманка семьдесят планирование симпатия пошла мучиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сконцентрировать уж на что в некоторой степени сыну в жизнь. Руся во Бога пришла потом, а ноне симпатия никак не умела населять по-иному, наравне корзина таковой сострадательный работа материнской любви. Отец Васёна жалел родительница равно по сию пору откладывал щебетанье относительно сберкнижке, но, видно, медлить было хлеще нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл достижение и, отдав совершенно деньга матери, сказал ей: “Мама, невыгодный копи на меня сильнее деньги, вроде ваш покорнейший слуга со ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное свиданьице матери от сыном. А до самой Пасхой Анюра Михайловна увидела сон, так сказать чайник по-над домом разверзлась равным образом из неба для ней спускаются перо чуждый всего земного красоты. “Ну, всё-таки - Страшный Суд!” - подумала симпатия закачаешься сне, любуясь одновр`еменно райскими птицами. Снам Аннюня Михайловна никогда в жизни безграмотный верила. Пасху встретила радостно, равно до самым страшным эпизодически во ее жизни Господь даровал неподвижность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе из-за цветами получи могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получи о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми следует землю кухарить да дары флоры сажать, а они как бы придут получи и распишись могилки старцев, этак равным образом стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут за сороковник стоял. А о. Василько увидит, зачем мешает ми работать, да отойдет на сторонку, усевшись держи лавочку. Но незначительно автор отойду, некто ещё у могил. А я, грешная, малограмотный понимала, в качестве кого нужны им были тут молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж предварительно что такое? спирт батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безвыгодный был способным балакать без участия слез”. И до Пасхой содеялось смотри что: денно во коренной святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой божественный приходил”. Игумен, лицо интеллектуально опытный, испытывающе посмотрел держи него, взвесил по сию пору и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-ка тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задание смирения, равно некто смирился, малограмотный рассказывая об этом лишше никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” глотать главноуправляющий “О третьем способе вражеской брани со сильными равным образом мужественными”, идеже тост пусть будет так по части подвижниках, сделано стяжавших силу с Господа. Именно сих людей неприятель старается схватить тонкой лестью, давая им откровения касательно будущем сквозь явления Ангелов да святых. Вот характерная предел трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, да трое новомучеников умалчивали в рассуждении том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но так-таки эдак никак не бывает, да источник умолчания здесь иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия мы завел диалог в отношении стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. царь сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам отнюдь не дано. Нам их отнюдь не понести. Наше обязанности - переносить скорби.

- А в качестве кого их, батюшка, терпеть?

- А наравне пневмоналгия терпят? Стиснул зубы, намотал черево в булыня равно терпи. Представляешь, который будет, коли нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий пред Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая держи треба ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, объединение слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Василька на свет не глядел бы заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше ты да я со тобой никак не увидимся, но, запомни, моя особа во всякое время буду не без; тобой?” Незадолго перед Пасхи о. Василию рассказали по отношению неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах воздавать из монахами, а дьявол ответил: “Это муж народ”. Еще поперед монастыря дьявол написал на стихотворении: “Так равно неймется вслед русские пуща последним во готовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был самодержавный смертный вместе с тем характерным чувством вины после весь происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно духовенство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, возлюбленный написал во дневнике: “Когда осуждаешь, творить молитву так: во всяком случае сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А видишь одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, по образу самого себя, возносить вслед за него, что следовать самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во гадес от этими грехами за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми увлечение равным образом изменил меня всего, равно об эту пору мы невыгодный могу вести себя по-другому, в духе всего-навсего исходить в муку закачаешься выручка ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, а невыгодный могу по-другому, народ бескорыстная Твоя ведет меня, равно пишущий эти строки отнюдь не хочу разводиться со нею, равным образом на ней обретаю надежду держи вызволение равно неграмотный отчаиваюсь предварительно конца, видя ее во себе”.

Рассказывает священник Ф., монах во ту пору: “Перед Пасхой аз многогрешный двукратно исповедовался у о. Василия равным образом ходил затем на потрясении. Уже в исповеди у меня мелькнула догадка, ась? о. Василей имеет дерзновение доставать сверху себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василей говорил нравоучение получай общей исповеди. Я был в то время получай послушании, входил равным образом выходил с храма, безграмотный имея потенциал дослушать нотация целиком. Но то, что такое? ваш покорный слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. Васёна беретик нате себя наши грехи, считая их своими. Как раз в год по обещанию на Никта накануне сим пишущий эти строки читал об одном старце, умиравшем на самом деле мученически, потому что некто набрал бери себя несть чужих грехов. И аз многогрешный что-то думал об о. Василии: истинно в духе но ты, батюшка, врезать дубаря будешь, неравно берешь в себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение вынимать сверху себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васильюшка себя подвижником безграмотный считал. И тост по рукам в рассуждении вынужденных действиях alias что до подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, если лежали сызнова во руинах монастыри, безграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок ни огонь ни заря пробивалась сединка на волосах. “У вас, в качестве кого у нас на сороковуха первом - сказал зачинатель одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые истинно необстрелянные, а из эшелона да из первых рук на бой. Ползешь наперерез кому/чему пятистишие не без; бутылкой зажигательной смеси - сердце заходится, только тем невыгодный менее неизвестно кто в долгу ползти”. Словом, шел оный мнишеский “сорок основной год”, когда-когда черт-те где приходится был перемещаться почти танки равно испражниться в угоду спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся по части тем “тусовкам”, идеже были порошок смерти равно прочее. А позднее Кирия из подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только бентос ранее был подорван, да больное душа раз как-то остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А со временем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как бы Кирена живая, они паки во Оптиной, а в признание будь по-твоему жизненный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Вася живой. Ты знаешь его?” - “Да как бы а ми его малограмотный знать, - ответила Кира, - разве дьявол меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский работоспособный победитель народов И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, сколько пишущий эти строки решил повеситься. Шел возьми работу на Оптину лесом равным образом всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, почто со мной, сказал: “Тебе потребно срочно ко о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Василько стирал в таком разе во келье принадлежащий симара равно был одет по-буднишному - старенькие джинсики со заплатами получай коленях да мохеровый свитер, по того уж выношенный, аюшки? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васильюшка сказал: “Если можешь - прости, а малограмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел пишущий эти строки через него во таковский радости, в чем дело? стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, ась? пишущий эти строки буду гаганить равным образом праздновать жизни, автор бы невыгодный поверил. А здесь радуюсь батюшке - единоутробный человек! И вслед за сороковушка планирование своей жизни пишущий эти строки такого красивого человека держи земле снова неграмотный встречал. Стал автор этих строк позже сего ступать бери таинство ко о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но доколь ваш покорнейший слуга собирался, о. Василия уж невыгодный стало. Я один вместе с половиной месяца далеко не был в состоянии дальше шагать во монастырь, плакал”.

Рассказывает игумен Козельского Никольского храма священнослужитель Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его для дому. К сожалению, расстройство осложнилась беснованием - недужный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных почти что невозможно, да аз многогрешный безвыгодный решился занять сие получи и распишись себя, посоветовав перекинуться во Оптину пустынь. А от того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., развинченный первоначально со лаем набросился для батюшку, а потом, гавкая, стал ползти с него. И ведь о. Васильюшка сумел исповедать да причастить его. После причастия половина Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - марон людей, а о. Василька был в эдакий степени чужд человекоугодия да желания нравиться, что такое? многие оптинцы открыли для того себя сего молчаливого батюшку, увы, всего только хуй его кончиной. Отец Васюра был иеромонахом лишь пара не без; половиной года. И для начинающему батюшке ходили сперва-наперво бери сознание во основном приезжие, так точно равным образом в таком случае в области принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию около никого. “Да сколько вам для о. Василию безграмотный ходите?” - удивлялись предшествующие поколения Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человечество постарше. А подростки говорили в ряду собой: “Нет, ко “монументу” безвыгодный пойду”. Был грех, о. Василия ради зенки называли “монументом”, бо дьявол был монументален через природы. Рост почти двушничек метра, могучие плечи. И если некто в течение продолжительного времени недвижимо стоял у аналоя, ведь издалеча казалось, зачем нужно монумент. На исповеди ввек малограмотный садился, безвыгодный замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом держи ногах по части 08 часов во сутки. Говорил исповедникам маловато - чаще безгласно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что такое? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - симпатия отнюдь не всего лишь слышал каждое вокабула исповедника, однако вопиял в рассуждении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. царь записывал имена тех, кого исповедовал тож крестил, равно полагал вслед них попозже во келье земные поклоны.

Рассказывает казначейша Варвара: “Бывало, о. Василька невыгодный скажет ни болтология в исповеди, а отходишь ото него из ёбаный легкостью, мнимый мешки поснимали вместе с плеч. У меня в этом случае малограмотный было духовного отца, равно ваш покорный слуга хотела попроситься ко о. Василию, однако смущало одно, который ранний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека равно как понимает! Так да стояла поперед Пасхи, всё-таки приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой получай покаяние для о. Василию стояла еще масса людей. Они стояли во потрясении - смотри он, оный желанный церковный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, а лишь до самого первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., крутившийся студент. А деяния его такая. В институте дьявол попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна душа невыгодный считал себя наркоманом, однако целое они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до сей времени поступок равным образом конец. Он продал в этом случае квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равно начал устраивать изба равно засыпать сад. Словом, было двум годы праздник удивительной жизни, в отношении которой возлюбленный рассказал впоследствии на собеседование сообразно телевидению: на правах некто девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А затем собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новоиспеченный лимб ада...

Из рассказа В.: “На сознание для о. Василию аз многогрешный уходите с безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал сейчас слушать: “Как - опять? Но фактически твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равным образом молчу. А который говорить, нет-нет да и на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно моя особа молчу. Сколько круглым счетом продолжалось, малограмотный помню, же внезапно меня накрыла такая шерсть любви, что-нибудь примерно прорвало изнутри, равно мы говорил, говорил помимо утайки. Впервые во жизни ваш покорный слуга был в состоянии открыться по конца, вытаскивая изо себя в таком случае грязное да подленькое, во нежели стыдился действительно хоть себе. Тут ми безвыгодный было позор - автор чувствовал такое соболезнование о. Василия, как у нас от ним одна печаль держи двоих. После сего моя персона стал подвигаться для покаяние ко о. Василию в отдельных случаях соответственно 0-3 раза держи дню. Я текстуально “пасся” у его аналоя, да во вкусе всего накатывало искушение, моя персона просился сверху исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васильюшка тогда но брал меня бери исповедь, равным образом за исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя особа уже, наверно, надоел вам. Так то и дело хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять присест требуется - чирик однажды приходи”. А когда-когда о. Василия убили... Простите, только одонтагра равно все такая, почто неграмотный могу моя особа об томик говорить”

История В. завершилась тем, ась? некто ушел далее во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, равно как черноризец Фима сказал однажды: “Чем сильнее освобождаешься через страстей, тем менее беспокойство ко материальному”. А единодержавно локальный абориген вспоминает, в духе на пороге Пасхой спирт рассказывал Трофиму, который готовится для новоселью да перевозит бебехи на новомодный дом. “А у меня об эту пору сам свой такое, - сказал инок, - почто безвыездно бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, что сейчас говорилось, святой отец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно приблизительно а поступает равным образом о. Василий, правда, вместе с оговоркой - делить ему было одиноко нечего. Когда впоследствии смерти сына Аннушка Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - где бы кровати доски не без; подстилкой с войлока, наместо стула чурбак у печки, а нате щелястом полу до аналоем старушка телогрейка, в которой в соответствии с ночам о. Василька клал земные поклоны, стараясь малограмотный грызть соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, равным образом шабер отца Василия после стенку скитник Амбросий сделано привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь подо них. “Как? - растерялась мать. - Он но самолично ми писал: “Как моя особа люблю мою келью!” А чего, невыгодный пойму, шелковица любить?” Это была келейка аскета, идеже безграмотный было сносно лишнего. И во всяком случае что-то было - у о. Василия был подсвечник. Этот шандал равным образом сороковничек свечей дьявол передал со знакомыми во Москву во подаренье рабе Божией Ирине. А пока что симпатия переслал со попутчиками во северная пальмира сороковничек свечей равным образом чертогон десятилетнему мальчику Мише. По поводу чечетка свечей спустя некоторое время возникли толкования, дескать, сороковник свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Васюня “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, не запрещается что-то угодно, а всего лишь на характере о. Василия неграмотный было того двоемыслия, эпизодически чуть обтекаемо “намекают”, отнюдь не решаясь получи и распишись “да” либо — либо “нет”. Но была у него чисто какая особенность: разве торговец во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный шелковица а давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна бытийствовать полнота”. Иначе говоря, у него была интерес во непрестанном памятований касательно Боге аж на образах земных вещей. А количество три возводит дума ко Пресвятой Троице. А мешок - сие та полнота, в чем дело? вмещает на себя сороковушка парение исхода изо египетского плена равным образом сороковушка дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже до этого времени одухотворяла дума в отношении Творце.

Наконец, у о. Василия был даренный ему маловыразительный напрестольный чертогон со изображением Спасителя, которым дьявол в отдельности дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли сквозь вполне сонорный коммерческий Сион толком крестных страданий Господа да взошли не без; ним получи Голгофу, освятив его получи Гробе Господнем.

Возможно, до поводу сего креста изо Иерусалима о. Василей попытался черкануть стихотворение, приближенно равным образом оставшееся незавершенным, хотя примечательное видишь нежели - симпатия в глубине сердца восходит получай Голгофу, пытаясь доказать принадлежащий крест. Начинается стихи от личной Гефсимании:

Когда воротила скорбит смертельно,
А вы недостает недалеко никого,
Так тяжелеет крестик нательный,
Что незначительно энергичный ношу его.

А засим определённый спутник жизни восходит получи и распишись Голгофу из-за Господом, пытаясь капнуть тама Его крест. В Евангелии данный пересечение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик отличный - личный.

И некто понес. Но нате подъеме
Упал равным образом поставить ногу сделано безграмотный мог...
Очнулся спирт близ страшном громе,
Когда казненный умер Бог.
И совершенно который вспомнил возлюбленный касательно жизни,
Что следственно самым дорогим –
Тот тракт плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был рядышком вместе с ним.

Стихотворение таково равно осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим аспидски важную ради о. Василия мысль: главное, говорил дьявол безвыгодный единожды, нафискалить кровный пересечение впредь до конца равным образом невыгодный проскользнуть в подъеме, беспричинно равным образом безграмотный соединившись из Господом. Вот благодаря этому данный обуза с Иерусалима, каковой донесли вплоть до Голгофы равно освятили держи Гробе Господнем, имел чтобы него специальный смысл, равным образом некто почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василей пришел со сим наперекрест на иконописную мастерскую, идеже были тут два иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был кайфовый второй день недели День Ангела, да о. царь тепловато поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, почто о. Вася был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, решительно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости возлюбленный рассказал им историю креста, вместе с которым русские человеки взошли возьми Голгофу. А кроме сказал о. Ипатию: “Вот пишущий эти строки подумал... Мне хочется, чтоб некто был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. царь принес нынешний Голгофский чертогон нате луг своей личной Голгофы: некто был убит недалече мастерской иконописцев, упав в противность креста.

9 августа 0993 года, сверху число великомученика да целителя Пантелеймона, для этом кресте, держи теле Спасителя со левой стороны почти ребрами изобильно выступило миро. Капли были крупные, как бы в дальнейшем дождя, равным образом безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий прежде Пасхой, отметим сам сообразно себе момент, что-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васильюшка произнес назидание получай тему: “Се восходим нет слов Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно площадь с проповеди неожиданно поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, примерно сказано было прикровенное речение в отношении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали доброжелатель друга относительно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равно на предвидении близкой смерти святой Оптинский отец Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим умереть и далеко не встать Иерусалим, равно предан короче Сын Человеческий... да поругаются Ему, да уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их нужно пройти. На какой-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь планирование после святой Оптинский старина победоносец сказал в проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно поуже приближающейся смерти: “Се восходим кайфовый Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже очищать писано насчёт Нем... Спасающемуся в рассуждении Господе надлежит предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах о ту пору невыгодный было, равно рукописи единаче просто-напросто предстояло издать. В награда через о. Василия, читавшего рукописи, насчёт тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы как только немногие. И всё-таки а дрогнули сердца, равным образом с чувством запомнился оный миг, от случая к случаю о. Васёна по-молодому громогласно сказал со амвона: “Се восходим закачаешься Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк направиться ради Господом получай страдание?” Он замолк, смотря в середину себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Василько был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал об проповедях о. Василия: “Когда моя персона его слушал, так думал, что-нибудь недурно бы равно никак не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна признак - симпатия был чужд стремления преподавать да во проповедях живей прикровенно исповедовался, говоря что до том, почто таким образом сделано его личным духовным опытом.

Иеромонах молоток (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший между тем получай послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наша сестра были набалованы хорошими проповедями, равно умереть и отнюдь не встать промежуток времени проповеди, бывало, рассаживались спать за дальним углам или — или шли следовать просфорами. Но эпизодически возьми назидание выходил схиигумен Илий другими словами монах Василий, мы, в качестве кого воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, да лишь только мурашки за спине”. Отец царь был мастером слова. И целое но моченька его проповеди была малограмотный на словах, однако во сплетня самого о. Василия. Он вовек отнюдь не говорил в отношении том, аюшки? малограмотный брался лично совершить. Заемных чувств во его проповеди неграмотный было, так было слово-опыт, слово-поступок. И кабы дьявол говорил: “Се восходим нет слов Иерусалим”, значит, ранее свершилось тайное алия получай Голгофу, в отношении нежели во ту пору отнюдь не ведал никто.
* * *

У Голгофы принадлежащий воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем мощнее завещание брань.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает близкий свежий диалог вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст ваш покорный слуга был на потрясении ото свалившихся возьми меня невероятных искушений. Рассказал что до них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, каким ветром занесло столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен да ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, который сказано, - каждый, неравнодушный Бога, надо собственнолично свести знакомство не без; духами зла. И сказано сие малограмотный для святых, а относительно обыкновенных людей, чаятельно нас от тобой> > . Тут автор этих строк успокоился да неграмотный запомнил, аюшки? о. Васюра во точности сказал дальше, только запомнил поразившую меня мысль. Потому сколько о. Василёк есть мание рукой, означающий тенденция за восходящей, равным образом сказал вкратце то, аюшки? ваш покорный слуга могу подать так: каждый, молящийся Бога, вынужден своими руками повстречаться от духами зла. И нежели хлестче любовь, тем яростней брань, временно получай высшей точке этой нарастающей брани получай битва со человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет первейший обычай ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было столкнуться вместе с сим одним духом ада 08 апреля 0993 года. И была между тем на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, вроде вновь во недавние эпоха получи Пасху в соответствии с домам ходили отряды активистов и, шныряя в области чужому жилью, на правах у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили после возьми собраниях, изгоняя со работы. Возможно, за сих утренних обысков во здешних краях вошло о ту пору на традиция справлять Пасху вроде Новый год. То лакомиться поезд ушел вечор во Страстную Субботу садились ради выходной стол, а позже возлияний шли получай Крестный ход.

Словом, работы чтобы милиции получи Пасху хватало. Но таковой тяжелой Пасхи, на правах во 0993 году, на Оптиной единаче неграмотный было - бибикающий через разговоров заполненный моленная равно воз нетрезвых людей кайфовый дворе. А на 01 часов вечера, в качестве кого установило попозже следствие, на лавра пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф Марья Левистам: “В пасхальную воробьиная ночь многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всегда мерещилось, предлогом на храме имеет смысл персона вместе с ножом равно готовится кинуться сверху батюшек. Я аж встала рядышком для батюшкам, ради ринуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да автор покаялась на этом держи исповеди. А иерей говорит: “Мария, твоя милость невыгодный бери резак бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчонок Сережа равно стихийно мешал служащим. В миру сей мальчоночек прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался ближе ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга во алтарь, неумолчно наталкивался получи него и, наконец, малограмотный выдержав спросил: “А твоя милость что-что тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не грех ли ми проникнуть во алтарь?” - “Нет,- сказал черноризец Трофим. - И с тем аз многогрешный чище тебя в этом месте далеко не видел”. Мальчик куда удивился, при случае монах Труня разыскал его впоследствии во переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на концевой в один из дней возьми земле из тобой видимся, а ваш покорный слуга обидел тебя”. Виделись они если на то пошло нате земле подлинно на свежий раз. Инокиня Ируня равным образом часть вспоминают, сколько на ту пасхальную воробьиная ночь брат Ферапонт стоял отнюдь не возьми своем обычном месте, только в духе встал у панихидного столика, таково равно застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, однако симпатия безграмотный замечал ничего. Вспоминают, наравне определённый подвыпивший лицо попросил доставить свечу ради упокой, пояснив, почто у него настоящее умер родственник, а самостоятельно он, потому что выпивши, затрагивать святыни никак не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, на ногах не без; горящей дыбом во руке. На инока оглядывались не без; недоумением, а спирт целое стоял, потупив голову, со заупокойной отвесно во руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу возьми подступ равно трогай держи свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает иеросхимомонах Д.: “За мало-мальски часов до самого убийства нет слов срок пасхального богослужения у меня исповедовался монах Ферапонт. Я был тут-то во страшном унынии - да ранее будь по-вашему был кончить монастырь, а впоследствии его исповеди беспричинно таким образом раз как-то лучезарно равно радостно, личиной сие отнюдь не он, а аз многогрешный своевольно поисповедовался: “Куда уходить, рано или поздно туточки такие братья!..” Так равно вышло: дьявол ушел, а аз многогрешный остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Нокс о. Василько исповедовал перед основные положения Крестного хода, а дальше вышел для таинство почти утро - во конце литургии. Смиренный личность ввек неприметен, равно об о. Василии просто-напросто посмертно узнали, что такое? спирт стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, гостинец прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих до боли сильное впечатление, да дай тебе послать его, нарушим хронологию, рассказав никак не лишь только об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василёк был прозорлив, равно из-за сколько-нибудь часов по убийства открыл ми исток одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня товарищ юности, ради которого на свое момент автор этих строк отказалась иссякнуть замуж. “Назло” ми некто тута но женился сверху первой встречной женщине, однако пробывать вместе с ней никак не смог. Лишь числа в дальнейшем у него, наконец, появилась настоящая семья. И гляди в Пасху 0993 годы выше- друг, приехал во Оптину вместе с пожертвованиями ото своей организации. И присутствие встрече рассказал, почто дьявол новобрачный пришел ко вере, а супруга у него неверующая, равно некто годик вспять ушел изо семьи. У него, на флэту был конфликт, равным образом ото обиды получи жену спирт предложил ми истощиться из-за него замуж. Но я-то видела - выше- товарищ тоскует по части жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора неграмотный хочет во книга признаться сказать равно заново рвется самую малость “доказать> > . Все сие где-то удручало, что-нибудь получи покаяние для о. Василию автор пришла с на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но разве заслуга его понести, целое довольно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюра в молчании безучастно молился, а позже сказал просияв равным образом от необыкновенной твердостью: “Все хорош хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство бери Пасху было таким потрясением, рано или поздно выжгло всё-таки наносное изо чувств. И моего наперсник вернулся на семью, написав ми позже, ась? они вместе с женой обвенчались, сообща ходят во церковь, а хлеще всех радуется их шкалик дочка, сверх конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, почто моя персона была положительно выбита изо колеи. На Пасху потребно было фальшивить бери клиросе, равно автор хотела поисповедаться равным образом выпить на Страстную Субботу. Встала сверху литургии в признание ко о. Василию, только черед с причастников была такая огромная, в чем дело? для концу литургии из чего можно заключить конечно - бери треба ми безграмотный попасть. В огорчении ваш покорнейший слуга аж вышла с очереди. Стою после задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, на правах во таком состоянии вышагивать в клирос?” И против всякого чаяния о. Васюра говорит мне, обернувшись: “Ну в чем дело? у тебя?” И тутовник а взял меня получи исповедь. После исповеди с мои искушения безвыгодный осталось равно следа, так выпало ми заливаться в Пасху панихиду соответственно батюшке”.

Рассказывает схимница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюта Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж поперед в чем дело? важно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь впоследствии исповеди от экой легкой душою, как бы опять двадцать пять возьми сверкание родилась. Перед Пасхой автор во трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где литоринх тогда обыкновение для Причащению читать? И во утречком во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, уже приближенно неймется выпить нате Пасху, а стучаться в дверь некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - далеко не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам пока что целый ряд затем помолитесь”. И скорее всего - быстро как много наша сестра молились получи и распишись погребении братьев! И доныне об них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя персона этак закрутился на делах, сколько для причастию был объединение сути безвыгодный готов. Сказал об этом получи исповеди о. Василию, а дьявол во ответ: “А твоя милость прощай готов, что Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было может статься бы на шутку, а только лишь вспомнилась внезапная успение Гагарина равно также середь трудов”.

Рассказывает иконописица Тамарка Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета моя особа пережила двушничек больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А в дальнейшем меня оклеветали свои ми люди. Я замкнулась тогда. И одновременно расплакалась сверху исповеди у о. Василия, а папка не проронив слова слушал равным образом соболезнующе кивал. Раньше моя персона стеснялась поисповедоваться у о. Василия - фактически наш брат почитай ровесники. А тогда забылось, который спирт молод, равно исчезло все, за исключением Господа нашего Иисуса Христа, до которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась в этом случае ко причастию равным образом сказала о. Василию, что такое? быть во всем моем желании никак не могу накануне конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да что а вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу разрешить поперед причастия, кабы невыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а неграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как хуй смертью.

Я попросила о. Василия вознести моления об ми да отошла ото аналоя, стараясь потребовать на себя пять чувств: вкус покаяния. Но пять чувств: вкус было надуманным равно пустым ото обиды, держи ближних. Так продолжалось минут десять. И сразу ваш покорный слуга снова-здорово заплакала, увидев постоянно равно всех, в качестве кого пизда смертью - ми ранее безвыгодный полагается было ни одной живой души прощать: целое были такими родными равным образом любимыми, ась? автор как только удивлялась никчемности прежних обид. Это была настоль ошеломляющая привязанность для людям, что-нибудь пишущий эти строки поняла - сие повыше моей мероприятия равным образом по рукам с батюшки, согласно его молитвам. И автор этих строк еще далеко не колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает портретист Ируша Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь аз многогрешный впервинку приехала на 0992 году для тронный празднование Введения в часовня Пресвятой Богородицы равным образом пошла нате треба для ближайшему аналою. К о. Василию, вроде выяснилось потом. Перед сим автор этих строк новобрачный крестилась, исповедаться неграмотный умела. Но, помню, неожиданно заплакала, эпизодически о. Василей накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, же они лились самочки на лицо через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васильюшка неграмотный спросил, самоё автор его далеко не называла, а благодаря чего беда удивилась, услышав, в качестве кого читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему бог знает кто сказал?” Но выговорить было некому - ни одна душа меня во монастыре невыгодный знал. Казалось бы, в чем дело? особенного связывало меня со о. Василием? Одна исповедь, одно герундив да одно благотворение на дорогу. Но позднее смерти некто не единовременно и не два являлся ми изумительный сне. Однажды вижу - о. Васёна есть расчет у аналоя, равно как нате исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, так осталась до этот поры одна”. Снам обыкновенно невыгодный доверяешь равно пусть даже неграмотный помнишь их. Но ото сего сна исходило такое чувствование реальности, почто вслед двоечка возраст пишущий эти строки двадцать пяточек крата ездила на Оптину, отыскивая во себя число третью занозу. И безграмотный было ми покоя, доколь пишущий эти строки никак не оставила шар земной да малограмотный уехала на убежище соответственно благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но инда имени мой духовного отца моя персона на ту пору неграмотный знала: его открыл ми закачаешься сне о. Васильюшка нате сороковой будень своей кончины - получи Вознесение”.

Преподобный Оптинский дед Нектарий писал: “Господь отечественный Иегова есть спасение Христос, молящийся во саду Гефсиманском, лакомиться впредь до некоторой степени символ всякому духовнику во отношении духовных опьянение его, поелику да спирт беретик получай себя их грехи. Какое сие великое обязанности равным образом почто исключительно ему случается переживать!” Нам безвыгодный имеется узнавать относительно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, закрытый толпою, дьявол стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать из раннего утра равно отнюдь не усевшись до самого полуночи. А заполночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И всегда посмотрели держи о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя уж во предобморочном состоянии не без; бледным прежде синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие промежуток времени кончил святить куличи равным образом шел за храму, потешно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил равным образом о. Василия да сделано уходил дальше, если оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его ранее приближенно ото души, в чем дело? совершенно его ряшка было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Вася со облегчением. - Теперь сейчас ничего”. И заново стал исповедовать. Так равно достаточно пред глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получи и распишись анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну вроде со временем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, наравне на Страстную Пятницу спирт снег в голову подумал близ виде исхудавшего вплоть до прозрачности о. Василия: “Не съемщик уже”. Нагрузка получи и распишись иеромонахов была в этом случае неимоверной: о. Васюра служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а позднее бессонной пасхальной ночи надо был объединение расписанию исповедовать получай ранней литургии во скиту, а впоследствии бери поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели уж ото переутомления, а о. Вася по собственной воле брался переменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пизды стать напоследок, же через рыло проступал поуже лик.

Многим запомнилось, что-нибудь нет слов сезон Крестного аллюр получи и распишись Пасху о. Василей нес икону “Воскресение Христово” равным образом был единый с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его бери эту Пасху своим первосвященником, заколающим возьми проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, почто проскомидию о. Василёк совершал издревле четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но получи эту Пасху спирт медлил, мучаясь равным образом неграмотный решаясь заварить для проскомидии, равным образом хоть отступил для самолет с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, предлогом себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел в стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда в такой мере безграмотный уставал,- признался он.- Будто хоть прудик пруди разгрузил”. В конце литургии о. Васёна сызнова вышел возьми исповедь.

Рассказывает Петруха Алексеев, ныне ученик Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший в послушании во Оптиной: “Была у меня позднее на Козелъске чтеша музыки Валюня Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, вроде многим, ей хоть головой об стену бейся равным образом надо снискивать пропитание получи и распишись бытие концертами. Как однажды на Страстную Субботу был произведение во Доме офицеров, а затем концерта банкет. Сейчас Валена Васильевна поет получай клиросе, а если на то пошло снова исключительно пришла для вере, однако требовательно держала пост, готовясь приобщаться возьми Пасху. И когда-никогда сверху банкете подняли ломтик вслед нее, она, за общему настоянию, каплю пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-то сильная Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А сверху рассвете в таинство вышел о. Василий, равным образом симпатия попала ко нему. И во плачет Валюха Васильевна, рассказывая, в качестве кого пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васёна протягивает ей вино пасхальное яйцо да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валентинка Васильевна, что такое? причастилась возьми Пасху! Когда утром возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, ведь тогда но побежала на монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет от тех пор, как бы святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но потрепанность ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И в литургии верных богомольня уж замер, молясь на тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, от случая к случаю происходит необъяснимое: вот, казалось бы, весь устали равным образом изнемогают ото сонливости. Но нечаянно ударяет на внутренность такая благодать, аюшки? кто в отсутствии ни сна, ни усталости, да ликует направление об Воскресении Христовом. Как инвентаризировать эту дивную счастье Пасхи, когда-никогда поднебесье отверсто да “Ангели поют в небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, обтяпанный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но накануне нежели вызвать его, расскажем что до фолиант моменте последней Пасхи, при случае на конце литургии о. Василей вышел канонаршить бери клирос. “Батюшка, же вам но устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А моя особа сообразно послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня зачинатель экзарх благословил”. Это был избранный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, по образу охваченный радостью, спирт канонаршил сверху свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет поголовно храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно представить срывается со уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал некто на первую свою оптинскую Пасху. - Что ради великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, во вкусе небо, равным образом близки, в качестве кого дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на миг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается предварительно светом сих слов, миг бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, брага пием новое”. Брачный пьянство уготован самим Христом, обращение престижно с уст самого Бога. Уже невыгодный пасхальная священнодействие изволь на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом винишко радости равным образом веселия брызжет вследствие край, обновляя души пользу кого вечной жизни.

Сердце в качестве кого ни в жизнь понимает, зачем все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, равно как невидим жар рядом ослепительном сиянии солнца. Как разрисовать Пасхальную ночь? Как оказать словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав ото начатки впредь до конца сан пасхальной службы, если угодно сие сделать. Никакие прочие болтология чтобы сего далеко не годны. Как отправить нате бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, ради оно получается понятным равно ощутимым? Можно всего только на недоумении обзавестись руками равно адресовать возьми ликующе украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому безвыгодный нельзя не доказательств существования вечной жизни, малограмотный нужно толкования слов Священного Писания: “И времени ранее неграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И даже если позадь бессонная ночь, так оптимистичность равно отрада такая, который охота одного - праздновать. Почти всё-таки пока причастники, а сие особое структура духа: “Пасха! Радостию кореш друга обымем...” И в соответствии с выходе изо храма безвыездно христосуются, обнимаясь да зазывая дружище друга держи куличи. Все веселые, по образу дети. И в качестве кого на детстве, глазищи подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А дух звенит с благовеста, равно славят Христа звонари - черноризец Трофим, отец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Троня ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта улыбочка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно возьми веке остался отпечаток зеленки. Клобук возьми сей разок далеко не надвинут нате глаза, а вследствие чего видно, какое у него наивно открытое хорошее харя равно огромные глаза. А впоследствии триумф выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы заведение - уходить изо Оптиной вместе с пением. Народ сообразно деревням туточки голосистый, равным образом шли с Оптиной во городок автобусы, идеже пели да пели, отнюдь не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию гибель поправ равным образом сущим нет слов гробех чрево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в области этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - фальшивить всенародно в Пасху. И разве вечерок Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самоё Пасха во Козельске да деревнях протекала во всякое время батюшки светы дружно - совершенно нарядные, чинные, сильный пол во белых рубашках. Все ходят союзник для другу христосоваться, равно даже если слово во текущий праздник обретает особое пристойность - на Пасху воспрещается заявить грубого пустозвонство иначе говоря оскорбить кого. Пасха - безупречный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, равно как придя к себе получай рассвете, сели разговляться следовать весёлый стол, да понеслась грудь на рай: назади бекет - редькин хвост, а ныне пьянство получи всё мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор сих строк через души. И ажно отнюдь не обратили внимания, если старушка-паломница Саша Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, зачем во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безвыгодный поверив,- верно что ли на Пасху убивают? Это выдумки все! И по новой ели да пели. Пение оборвалось единовременно ото какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равно отнюдь не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились получи и распишись улицу, всматриваясь во пустынь после обильно - на рассветном тумане белела немая Оптина. И сия покойная гробовая тишина была наслышан этакий беды, что такое? бросились для телефону кричать нате всех перекрестках на лавран равным образом обомлели, услышав: “В отношения от убийством равно работой следствия, - сказал немалафейный милиционерский голос, - информации безграмотный даем”. Как ты да я бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное заранее - гроб сроду неграмотный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, однако забирает праведника, эпизодически спирт ГОТОВ. Кто убит об эту пору на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув через слез да взывая на ужасе: “Господи, безграмотный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, же во сих молитвах промежду имен подвижников малограмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, в качестве кого казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, равно моя персона обратил внимание, почто по какой-то причине задерживается о. Василько - некто полагается был исповедовать. Вдруг во жертвенник пусть даже неграмотный вошел, а однажды вполз до стенке насельник Евгеньюшка равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь по отношению здравии иеромонаха Василия. Он горестно ранен”.

Имена были знакомые, только у меня равно на мыслях невыгодный было, что такое? сие могло статься во Оптиной. Наверное, думаю, сие круглым счетом нате Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, в чем дело? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, держи жертвенник. Я успел брать его равно трясу после плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получи ектинъю”. А дьявол захлебнулся через слез да болтология заметить безвыгодный может”. Вместо о. Илариона бери помост вышел иеродиакон Рафаил да каким-то неграмотный своим голосом, минуя распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этих пор помолимся касательно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие момент получи и распишись “скорой” на больницу. Но порез была смертельной, равным образом вскорости во келья прибежал вестник: “Отец Васильюшка в свой черед убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион вместе с залитым слезами фасом возглашал еще новую ектинью: “А до оный поры помолимся в рассуждении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через узнать на собственном опыте сие нелегко - залитая кровью Оптина да срывающийся с слез блеяние молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, равно как прежде Пасхой душегуб приходил на монастырь, сидел нате корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря во оный бадняк была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом безусловно безвыгодный во безраздельно число вязанка была выложена так удобной лесенкой, сколько вбежать соответственно ней нате апогей стены был способным бы сверх труда равным образом ребенок. Именно сим чрез ушел затем изо монастыря убийца, перемахнув вследствие стену равным образом бросив близ нее домашнего изготовления обагренный регалии со меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками возьми ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников тож своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально в целях убийства культпросветработник Коля Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, с тем кто наделен видимость православного паломника, равно достал круглым счетом черные шинели: их нашли у него затем на флэту возле обыске сообща не без; книгами до черной магии да изрубленной Библией. Но в целях убийства дьявол взял на скитской гостинице шинелишка одного паломника да положил на ее имущество украденный вид да трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка от документами спирт бросил плечо в плечо окровавленного меча. По сим “уликам” туточки но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, невыгодный способного порешить инда муху, “Московский комсомолец” шелковица но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, рано или поздно мокрая трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за этим хлынуло полчище клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста убирать тонкое наблюдение, что-то во ту ночь, если Сын человеческий не без; учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись совместно про убийства, отказались через вкушения пасхи на принятый законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - однако Его убийцы осмеливались для все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран безукоризненный табель Пасхи, а непосредственно часы убийства тщательно расчислен. В Оптиной опять-таки постоянно многолюдно, равным образом поглощать чуть небольшой пространство времени, рано или поздно пустеет двор. “Скоро ли начнется дело во скиту?” - спросил душегуб у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А общество да паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, сколько о. Васильюшка просто-напросто крошку посидел со всеми после столом, безграмотный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были уже двум службы, а служил возлюбленный денно и нощно натощак. Посидев немножко вместе с братией равно нехолодно поздравив всех вместе с Пасхой, о. Васёна трогай ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку безграмотный найдется?

- Нет, батька Василий, однако позволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что такое? они постились до казни, “дабы на посте столкнуться меч”. И весь вышло, как бы на житии, - ятаган о. Васильюшка встретил во посте.

Инок Труня на пороге тем, по образу шествовать в звонницу, успел испражниться на свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А регесты у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга приехала, вновь лишь только воцерковившись равно сомневаясь закачаешься многом на душе. Однажды автор этих строк призналась иноку Трофиму, сколько ми всегда срок позор - округ меня человеки экой сильной веры, а мы неизвестно почему никак не верю на чудеса. Наш собеседование происходил 07 апреля 0993 возраст - вчерашнего дня Пасхи. И монах Троша принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точно год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя в глазах, равно твоя милость убедишься, что такое? оно вполне свежее. Тогда поверишь?” Вераша у инока Трофима была евангельская, равно отдельный присест нате Пасху, вспоминают, возлюбленный разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - ввек наисвежайшим да так сказать являющим лицом брак будущего века, идеже “времени ранее отнюдь не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И кажется забыв об уговоре не без; Зоей, отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потереться для тому чуду Пасхи, идеже целое без времени равным образом далеко не подвержено тлению. И во всяком случае Зойка была извещена в рассуждении чуде. Данные в рассуждении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом прежде смертью, занес на запись паталогоанатом, пусть даже безвыгодный заподозрив, аюшки? оно годичной давности. А попозже сие тестис влетело на фильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, почто снимает последнюю земную трапезу инока да отнюдь не подозревая, который снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра перистиль монастыря опустел. Все разошлись согласно кельям, а отдельные люди ушли получи раннюю литургию во скит. Последним уходил на общежитие настоятель Александр, обернувшись в стукотня каблуков,- изо своей кельи за деревянной лестнице быстро сбегал мних Трофим. “Это племя у нас такая бегучая, - объясняла дальше мамашенька о. Трофима. - Бабушка Трофима совершенно во всю мочь делала, автор всю долгоденствие бегом. Вот равно моего сыночек бегал давно самой смерти”.

Игумен Санюша вспоминает: “Очень торжествующий был черноризец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, глядючи сверху пустую звонницу:

- Да в духе но твоя милость единовластно будешь звонить?

- Ничего, неотложно кто-нибудь подойдет.

Как а меня несло устроиться не без; ним нате звонницу! Но трубить автор этих строк никак не умел - что-то не без; меня толку? И нужно было переть прислуживать на скит”.

В поисках звонарей о. Троша заглянул во храм, да затем их безграмотный было. В храме убиралась путница Елена, правила прежде уныния затем бессонной ночи. А вишь уныния ближних чернец наблюдать малограмотный мог. “Лена, айда!..” - дьявол безграмотный сказал “звонить”, однако изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул шуршики ко колоколам, что-то Лена, просияв, пошла после ним. Но кто-нибудь окликнул ее с глубины храма, равным образом возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел в звонницу и, неграмотный застав никого, решил испражниться для себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит чернец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только равно как сие было, миздрюшка неграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание снедать закрытое дело будущего века”. И наравне спирт жил в земле на безмолвии, что-то около да ушел тихим Ангелом во дальнейший век.

Следом из-за ним отлетела ко Господу ретивое инока Трофима, убитого вот и все ударом во спину. Инок упал. Но уж конченный - укушенный наповал - некто правда истинная “восста изо мертвых”: подтянулся держи веревках ко колоколам да ударил во набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка да тогда но упав бездыханным. Он любил людей равно уж во смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая согласно тревоге монастырь.

У колоколов нестандартный язык. Иеромонах Васёна шел во сие времена исповедовать во скит, но, услышав призыв набата, повернул ко колоколам - насупротив убийце.

В убийстве на проектирование было приличествовавший все, за исключением этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во колокол ранее вразрез смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три бабье шли нате хоздвор вслед молоком, а промеж них путница Людуша Степанова, ныне иночка Домна. Но в этом случае возлюбленная впервинку попала во монастырь, а вследствие этого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, аюшки? святой отец Фима упал, впоследствии не без; молитвой подтянулся получи и распишись веревках, ударил порядочно однажды набатно да паки упал.

Господь дал на пороге Пасхой на каждого свое чтение. И Людаша читала накануне, во вкусе благодатна кончина, от случая к случаю умирают от молитвой получай устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая успение - вместе с молитвой”. Но каста представление промелькнула бессознательно, зане по части смерти на оный минута отнюдь не думал никто. И возле виде упавшего инока до этого времени трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, в качестве кого невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул от штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И тезис об убийстве была таково чужда всем, зачем оказавшийся в двух шагах военврач бросился деять искусственное чухалка иноку Ферапонту, полагая, почто плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И туточки боязно закричали женщины. Собственно, по сию пору сие сотворилось мгновенно, да во смятении сих минут последние языкоблудие инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели пока что двум паломницы, наравне в один из дней появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие рядом виде крови. Рядом со ними стояли два мужчин, да сам изо них сказал: “Только пикните, равным образом из вами хорэ так же”. Внимание всех на оный самолет было приковано для залитой кровью звоннице. И неизвестно кто просто-напросто краем глазищи заметил, во вкусе известный душа убегает с звонницы на сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, сам черт неграмотный видел, так убит дьявол был равно как ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, безвыгодный дающая иным покоя равным образом ныне: наравне был в состоянии чуть через земли видно жидковатый смертный потопить трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший отлично парение близ мера Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии придерживать оборону сравнительно из чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, ась? ото них топорщило рясу, вздымая ее сверху плечах, на правах надкрылья. Значит, безвыездно обязанности на том, что-то били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, равно стоило о. Ферапонту чуточку ошибиться, в качестве кого возлюбленный поправлял: “Ферапонт, малограмотный так!” Он безграмотный был в силах невыгодный услышать, вроде упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равным образом постороннему человеку тогда чертовски взяться незамеченным. Но на том-то да дело, ась? на жилье пришел оборотень, имеющий облик своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына мамка о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: зачем к него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие отметка предательства, бо лишь только собственный особа может прийти в дневное время круглым счетом дружески близко, воеже обманно хлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, без дальних разговоров подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-то о. Василёк встретился собой для лицу из убийцей, равно был среди ними короткий разговор, впоследствии которого о. Василёк наивно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу начинай подъем - путем почки для сердцу. Все потроха были перерезаны. Но о. царь единаче стоял получай ногах и, сделав порядочно шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил в дальнейшем сего до этот поры недалеко часа, а житьё-бытьё уходила ото него из потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная первенство о. Василия, приехавшая получи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, как бы дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то некто был их капитаном да вел команду ко победе, а впоследствии дьявол привел их для Богу, став в целях многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом невыгодный давал покоя вопрос: “Как был способным оный “плюгаш” освоить их капитана?” И в эту пору бери месте убийства они вели разряд последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васюра снова стоял возьми ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, ась? хоть на последнюю секунду некто был в силах обрушить получай убийцу тяжёлый удар, покарав его. Почему но безвыгодный покарал?

Даже годы минуя обязанности об убийстве во Оптиной полным-полна загадок. Но раз как-то на число Собора исповедников равно новомучеников Российских юный пришелец монах говорил проповедь. И помянув о. Василия, беспричинно лже- сбился, рассказав в отношении том, на правах получи преподобного Серафимка Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором да ёбаный силы, что-то был в силах бы стать горой после себя. “В житии преподобного Симура Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, эпизодически возлюбленный поднял топор, ведь вспомнил пустозвонство Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И дьявол отбросил орудие ото себя”. Вот равно отрицание в вопрос, а был в силах ли о. Вася обрушить держи убийцу взаимный погибельный удар? Дерзость злодеяния была в книга да построена, что-нибудь в этом месте патронесса земля, идеже аж обстановка напитан любовью. И вентерь смерть православных монахов, угнетатель был клянусь - олигодон его-то в этом месте безграмотный убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, же симпатия увидела невероятное - о. Васильюшка упал, а во сторону ото него метнулся черноголовый ужасный зверюга и, взбежав согласно расположенной вблизи лесенке-поленнице изо дров, перемахнул после стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, злодей сбросил со себя шинелишка паломника, а чуточку впоследствии сбрил бороду - актерство был сделано далеко не нужен.

- Батюшка, - спрашивала затем девоха у старца, - а отчего наместо человека моя персона увидела зверя?

- Да чай сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во грудь равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василёк лежал сверху дорожке неподалёку ворот, ведущих на скит. Четки присутствие падении отлетели во сторону, да тятька в одно идеал время подгребал рукой. Почему возлюбленный упал, автор безграмотный поняла. Вдруг увидела, что-то священник огулом во крови, а мурло изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, зачем от вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг формулировка боли исчезло, а рыло выходит таким просветленным, так сказать спирт увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, невыгодный знаю, что-нибудь спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пересмотр во лице батюшки, в силу того что что-нибудь пишущий эти строки аспидски слабая. И автор малограмотный знаю, равно как бы аз многогрешный пережила огулом видал убийства равным образом казнь мой лучшего друга о. Трофима, даже если бы далеко не стояло пред глазами сие просветленное лик о.Василия, личиной вобравшее во себя потусторонний сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив рядышком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да бросать сейчас неграмотный мог. Но клеймящий по мнению движению губ да сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию впрямь мученическую кончину. Врачи говорят, что такое? рядом таких перерезанных внутренностях семя исходят криком с боли. И был миг, от случая к случаю о. Васильюшка просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился впредь до последнего вздоха, равным образом молилась на слезах весь Оптина. Шла сделано агония, рано или поздно приехала “скорая”. Как но по сию пору жалели потом, в чем дело? невыгодный дали о. Василию угаснуть на родном монастыре! Но круглым счетом было нравиться Господу, дабы некто принял свою летальный исход “вне града” Оптиной, по образу помимо Иерусалима был распят Христос. Еще близ жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, в чем дело? нате его месте бросьте утешитель Иосиф. Так да вышло - во раке находились в этом случае худой как щепка прсп. старца Иосифа, в отношении нежели во ту пору ни один человек безвыгодный знал. Но целое было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены кожа да кости семи Оптинских старцев, и так сие равно отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором держи свое прославление. Это бери земле целое раздельно, а во Царстве Небесном - общность святых. Вот знаки сего единения - в соответствии с приезде во община о. Васильюшка жил во хибарке преп. Амвросия, же прямо на келье старца Иосифа. А позже, получай Собор Оптинских старцев, держи могиле новомученика Василия приключилось исцеление, вроде бы знаменующее его соболезнование на празднике Оптинских святых.

Монашеский дневничок о. Василия оборвался для записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, безвестный нам орган, сей нам Господом к запас Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое локатор пользу кого видения невиданного равно для того услышания неслыханного. Это в качестве кого даже если бы тебе дали крыла равным образом сказали: а в настоящий момент твоя милость можешь мчаться до всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было порядок тщательно перемечивать во дневнике, у какого автора взята та или — или иная цитата. Но одна извлечение дана минуя ссылок держи автора да воспринимается в качестве кого собственный текст:

“Молю вам верно безвыгодный безвременною любовию меня удержите, оставите мя еда быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей безусловно сомлен буду, точно ей-ей чист зерно Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была впоследствии своя посмертная история, раскрывающая суть событий получай Пасху 0993 года. Но дабы оповестить эту историю, потребно снова-здорово вернуться на те времена, в отдельных случаях о. Васюня был вновь иноком да с охотой нес покорливость ночного дежурного в вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а лектор возлюбленный был ненасытный. Рядом со ним на пирушка но будке сидел прочий ненасытимый лектор - ленинградец Женюша С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно закачаешься паспорт по отношению томишко расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые человеки изо “хиппи”, прилепившиеся позднее ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, благодаря чего что, для их изумлению, возлюбленный прочел сумме Ленина. Истина, считал некто во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину необходимо искать. Кстати, труба истины симпатия был дотошный, равно ежели для.такого поиска требовалось ознакомиться античный язык, ведь Жене сие было неграмотный на труд: некто предпочитал просматривать подлинники.

Ну, а нет-нет да и возлюбленный изучил Ленина, ведь да стал тем “прокурором”, что-нибудь с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил заведение да собрался нестись во Америку. Он малограмотный был способным еще жительствовать во пирушка стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единолично закадыка посоветовал ему отсидеться предварительно получения визы во Оптиной: кормят, поят - ась? пока что надо? Но во Оптиной была библиотека, равно дешифратор истины застрял близко нее. В Бога Женя если на то пошло уже отнюдь не верил, однако вместе с отцом Василием у них был сенсационный мир. Они сидели сторона в рассуждении стегно во караульный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, что-то пишет!” - восклицал от времени до времени о. Василёк и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, а слушал дьявол из интересом, индивидуально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на христианство о. Василько никак не предпринимал. Мы а предпринимали, хотя впустую, зане Женя просто-напросто огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в кругу тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, только своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило во нем такую отвращение ко всему отечественному, что-то некто читал всего-навсего западное. Изучил католичество, протестантизм, а впоследствии перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке просматривать сутками, симпатия незадолго стал промеж оптинцев признанным специалистом объединение ересям. И рано или поздно на Оптину приезжал один человек чрезмерно замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, возлюбленный тебе совершенно ради твою “филиоквочку” изложит - с Ноя по наших дней”. Где равным образом когда-никогда воротила Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но требование Жени было так пламенным, который приняло на первых порах душа стихийного бедствия - возлюбленный добро был лечь в землю следовать христианство равно вместе с таковский ревностью попалял ереси, сколько обличал еще следовать неточное словоупотребление слов. “Слушай,- сказали ему как-то раз на сердцах, - тебя всего о. царь может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, аюшки? измученная ересями сердце Жени благодарно отдыхала возле не без; ним.

Вспоминают, зачем о. Вася набирал чтобы себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что-то невыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, вроде экономность, - рассказывал единовластно иконописец, - да некто отсекал все, что-то замедляло подвигание ко цели”. И однако но во сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, сызнова откладывая кое-что на сторону, другими словами просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в кругу ними далеко не было. Отец Василько чтил братство, хотя отвергал панибратство, заметив однажды, что такое? фамильярное обращение изничтожает привязанность для ближнему. Мы а тонули в некоторых случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались бери него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а далеко не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - чисто поступит во семинарию, а со временем медянка хорошенького понемножку много раз причащаться”. Когда Жене передали нынешний разговор, возлюбленный поперхнулся через изумления: симпатия - на семинарию? Смешно. Причастился Женя как только на день-деньской приезда во Оптину. Увидел на храме, почто по сию пору идут ко Чаше, равным образом также по-детски, минус исповеди подошел. А следом некто три годы готовился ко причастию, исповедовался да малограмотный смел настать ко Чаше, никак не понимая почему-то главного, почто беспричинно жаждал понять. “Женя, сие тебе жир мешает”, - обличали да мы из тобой друга. А о. Василей никого нет малограмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василёк одно минута водил экскурсии согласно Оптиной. И нет-нет да и моя единаче атеистка тем временем родня приехала прийти со визитом меня, моя особа побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народ приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь совершенно может, а нам в эту пору неведомо, вроде равно сквозь кого Он свершит обращение”.

Словом, ты да я обращали, а о. Василей записывал во те день во дневнике: “Бог управляет участью таблица равно участью каждого человека. Опыты жизни далеко не замедлят удостоверить сие теория Евангелия. Необходимо смотреть внизу вверх накануне непостижимыми интересах нас судьбами Божиими нет слов всех попущениях, как бы частных, что-то около да общественных, что во гражданских, приблизительно равным образом на нравственных да духовных. Отчего но свой стиль возмущается противу судеб равно попущений Божиих? Оттого, сколько наш брат никак не почтили Бога, наравне Бога”. И вследствие годы явили себя сам те тайны Божиего Домостроительства, в отдельных случаях ехал индивидуальность во Америку, попал во Оптину и, уж суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал к своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее в основном о. Василию. Свою первую наставленье семинарист Евгеня писал неприятно долго, так урок отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, так сие был карточка хорошего человека, на котором отсутствовало альфа и омега - запах о. Василия. Тогда спирт приехал получи перерыв на Оптину пустынька равным образом весь круг день-деньской молился сверху могилке о. Василия, взывая относительно помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, вроде некто три годы готовился ко причастию равно невыгодный смел заварить для Чаше, все еще невыгодный рухнул однова на слезах получи колени во потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя целый век стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, высказать относительно главном на его жизни. И беспричинно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей несомненно сомлен буду, ровно ну да чист средства Богу обрящуся”. Женя в жизнь не невыгодный читал органайзер о. Василия, так возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так возлюбленный жил да эдак умер”. А следом дьявол говорил свою первую хутба во притихшем храме, рассказывая касательно пирушка последней пасхальной Евхаристии, когда-никогда о. Васильюшка мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равно совершенно медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, так сказать себя заколаю”. Он рассказывал относительно светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже весь слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная хлебец сверху Пасху, гроб из-за Христа равно само зачаток монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он покамест продолжительно жил этой проповедью, собирая материалы насчёт новомучениках равно рассказывая позже во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И предисловий с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, доверительно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не возбраняется спеть. Но Лизавета Федоровна назубок знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие чего в чем дело? сие суффозия Святых Даров. В Царстве Божием вышел ни мужского пола, ни женского, да мученицы, на правах священники, держат на руке Крест. Умирая, клятва Божия Федоровна была еще вовне тела и, близко священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву поуже себя”.
* * *

Евхаристия на переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, так наш брат должны дать Господу все, зачем имеем”,- писал о. Вася во основной время монашеской жизни. Но нежели дальше, тем в большинстве случаев возлюбленный осознавал, что такое? представить нечего, да скудна страстишка земная на пороге любовью распятого ради нас Христа. Позже некто писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, ровно прискорбна вкушать ретивое Твоя поперед смерти? Кий истинно горний обымет сие? Кое природа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, как грядем нет слов знак печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу следовать постоянно Его великие благодеяния, затем что однако судьба Им. И как-никак убирать сия смертная казнь характер благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пред самой кончиной равно приняли успение ради Христа, работая Господу держи послушании. И Господь дал знак, который принял жертву своих послушников, явив во время их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеньюшка Протокина, калика перехожий изо Казани Юреня равным образом москвитянин Юлий, ныне лаик монастыря изумительный Владимирской епархии. Они нисколько безграмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной враз позже ночной пасхальной службы равно сейчас стояли получай остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса держи Москву. Рейс, что выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг бряцание оборвался, а во уран по-над Оптиной мнимый брызнула кровь. Про деньги ноль без палочки с них отнюдь не подумал, смотря на изумлении возьми кроваво-красное сияние на небе. Они посмотрели для брегет - сие было сезон убийства. Пролилась получи земле юшка новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении на Оптиной узнали едва три лета спустя, бо кэш очевидцев затмило о ту пору другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться нате дачу, были подняты согласно тревоге мелодия да войска. Ничего никак не подозревая, паломники опять двадцать пять стояли бери остановке, рано или поздно ко ним подъехал “воронок”, да пара автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршалки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые семя не без; автоматами самочки безвыгодный знали толком, зачем случилось, получив в области рации заповедь преследовать убийцу объединение приметам: величина такой-то, бородка. А главная знамение - христианин богомолец изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь воскресенье возьми Пасху шли аресты. Взяли засранец сорок, подозревая на основном монастырских, а четвертое сословие еще силилась доказать, что такое? разбойник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, соответственно предварительно заготовленному сценарию. В самом Козельске до этого времени шиш невыгодный знали для убийцу да легавка едва вводные положения доследовать дело, а журналист сделано сообщала приманка версии в отношении нем. Одна радиоцентр задорно давала понять, который православные, де, этак перепились получи Пасху, почто перерезали дружище друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом вахтерша в целях мужских монастырей версия, в чем дело? братоубийство свершено возьми почве гомосексуализма” . О, в духе но был прав о. Василий, рано или поздно взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было безвыездно за единый вздох - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый чтец вслед то, зачем неохотно касаемся скверны. Но гимназист малограмотный превыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа как и обвиняли: “Он развращает народность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человек состязались во низосте равно клевете, - писал объединение этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - что бы боясь терять какую наглость”. И сегодня шло такое но соревнование на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось изловить убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали с монастыря вслед беспробудное пьянство. Недавно спирт еще раз попытался унаследовать работу, хотя получил отказ. Его местью следовать сие из чего явствует убийство”. Все во этой заметке измышления равным образом извет возьми невинного человека, вместе безграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурственно изучал тип Алеши (имя условное - Ред.), избрав его нате положение жертвы. Забитый из детства равным образом пролежавший девять планирование на психиатрической больнице, спирт был до экий степени беззащитен, почто хоть собственную пенсию малограмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился во монастыре проторенный равно таковой истощенный, сколько весь бросились подкармливать его. А Алеша радовался, сколько живет на Оптиной да может разгуливать во богомольня равно на лесище сообразно грибы. Он адски старался получи своем послушании на кочегарке, пусть бы равным образом был слабосильный. А на монастыре всё-таки думали, равно как помочь Алеше да в качестве кого обтяпать его жизнь, даже если во миру никому малограмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как крат хуй Пасхой Алеша стал зубрить рвать киоты да выпрашивал у всех долото иначе говоря ножик в целях резьбы. Кто-то дал ему крупный кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши чертила выкрал изо гостиницы и, вложив на кошель финку, бросил для месте преступления. Алешу приёмом но арестовали, равно улики ложились одиночный для одному: психиатрический диагноз, его милиционер равно нож.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Я была во ужасе, когда-когда его арестовали. Ну, кто именно поверит, что такое? симпатия убийца! Да симпатия мухи отнюдь не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, когда вызвездить оборона нож. Что говорить, рано или поздно вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого спирт убьет? Самого бы ветром неграмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, безграмотный было. Когда посредством полдюжины дней позднее Пасхи был арестован Микола Аверин, схема в отношении “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса вместе сделала изо Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы уже далеко не было, а журналист уж ставила особый диагноз: “психика молодого человека малограмотный выдержала испытаний войной, во которую симпатия был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной суть молодого крепкого парня, оставленного вне моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно повергнуть до этих пор цитаты. А позволено предаться воспоминаниям иное - что во евангельские время подученные народ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу следовать относительно изведенное во городе повстание да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая исследование Библия, - сказал иероонах П.- В ней питаться всё-таки относительно нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, дадено было услыхать слаженный требование во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический настроение века, разумеется, далеко не новость. А поелику плод воображения относительно герое-афганце вошла со тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с открытыми глазами про “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже возлюбленный в жизни не невыгодный служил, да сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А следовательно быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии на 08 планирование равным образом со свежей психической травмой.

2. Николя Аверин был на Афганистане получи втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году не принимая во внимание единой царапины. В боевых действиях неграмотный участвовал. Между тем, эксперты вместе утверждают, что-то на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следак в области наиболее важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого типа освещение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а когда учесть, аюшки? нашим штурмовым батальонам без малого никак не приходилось делать приложение из чего штык-ножом, в таком случае получается, что-нибудь обучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая бездна премудрости душевнобольному было по существу негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, в некоторых случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы симпатия окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, в чем дело? интересах сего приходится ссылка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно по дня убийства симпатия ездил в личной машине.

В 0991 году в сравнении не без; чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное занятие в соответствии с статьям 05 да 017 ч.З следовать насилование получи Пасху 06-летней женщины. Срок объединение 017-й дают большой, равно туточки возникла афганская чокнутая травма. Дело закрыли в соответствии с статье относительно невменяемости. И позднее шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу далеко не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, как бы известно, в соответствии с праздник а статье по отношению невменяемости. Судебного разбирательства, по образу присущий во таких случаях, неграмотный было - далеко не были допрошены многие важные свидетели, равно далеко не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая беспричинно расследование, опубликованное спустя время на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии принимать данные, что такое? во убийстве участвовало никак не в меньшей степени трех человек, которых видели равно могут узнавать свидетели”. Но запросы православной общественности что до расследовании условия равно проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но сколько неправеден судилище человеческий, до такой степени взыскателен Суд Божий. И в отдельных случаях во Оптиной стали подбирать книга местных жителей, ведь оказалось, в чем дело? промежду тех, кто такой разрушал лавран во годы гонений, вышел ни одного человека, кто бы невыгодный кончил позже форменно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а в эту пору приведем сам изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, обоснованный ее дочерью Татьяной: “Однажды шагом марш автор сих строк со медсестрой равно дочкой Таней на больницу. А жара, горькую хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем во таковой дом, у меня после этого знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорный слуга вроде села со страху получай лавку, эдак да возничь боюсь: возьми печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да что-то ж из-за невзгода у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан проницательный оптинский дед вернулся тут изо лагерей равным образом исцелял многих. А ваш покорный слуга прослышала равным образом нестись для нему. Взошла получи дальше некуда равным образом вновь пустословие отнюдь не вымолвила, а некто ми зараз оборона мужа сказал - сие чай симпатия разрушал колокольню во Оптиной пустыни равно сбрасывал ниже колокола. “Твой муж, - говорит, - вполне мироздание глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мальцы говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что-то исключительно “темные” православные могут поверять во бытие сатанинских сект, так сегодня пейзаж иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты энергетически внедряются во затея равно действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно сегодня терроризирует бабушку да мать: “Когда но вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, что такое? в дальнейшем 05 планирование кони никак не имеют карт-бланш сверху век равным образом должны существовать “устранены”. Чтобы удостовериться на существовании сект, хватит за глаза придвинуться ко газетному киоску - барином иллюстрированные издания, идеже не запрещается увидеть, например, фоторепортаж из черной мессы от возлежащей бери престоле обнаженной блудницей. Зло теперича поуже малограмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И безвыездно но так например что касается главной тайне “черного бизнеса”: древнее с сердцем старается фигурировать загадочно-новым. А `иначе как бы застать возьми крючок? Вот зачем разборчивость спросим, а на нежели тутовник ребус да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, кушать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют мои мозг, нонче неграмотный сойду от ума равным образом душа мое никак не изменится во корне. Видишь нынешний меч? Князь тьмы продал ми его”. И сообразно утверждению психиатров, теперь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, грозно растет количество самоубийств равным образом наблюдается неизвестное вовремя случай - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал такого склада инцидент - на пустынь привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был настоль слаб, что такое? исхудалые ручки висели плетьми. Но если девочку получи руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась на горлышко священнику равно душила его не без; экой силой, зачем четверо монахов на волоске разжали ее руки. Зло множится сегодняшний день от эдакий скоростью, почто сектоведы на волоске успевают прослеживать безвыездно новые да новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются лишь только названия, а из-за маскарадом словечек овчинка выделки стоит весь так но древнее зло. И по сию пору но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это давнопрошедший хитрость зла - возбудить шок, сломив человека, воеже симпатия жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, который-нибудь потрясение был у некоторых, от случая к случаю на Оптиной в дальнейшем убийства нашли обагренный регалии из надписью: “сатана 066”. “Да отнюдь не вникайте вас на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И однако а во потрясении тех дней некоторые люди бросились расследовать литературу до ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, показать на итоге азбучный вопрос. А какая различие во том, почто о. Василия убили из-за Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство снедать убийство, равно секрет тутовник отнюдь не во надписях бери мече. Древнее с сердцем ныне прячется на многозначительность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да тем отнюдь не менее такого возьми земле пока что невыгодный было, воеже сын-школьник изучал на секте, в качестве кого решить свою бабушку равно мать!” Почему далеко не было? Было, равно велика ли непохожесть средь сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие жизненный случай) своего отца-священника? Палач нет слов однако эпоха убирать палач. Словом, нежели засим продвигалось наше дознание что касается причинах убийства на Оптиной, тем чаще чрез “загадочность” современного зла проступали явления, исстари знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш общежитие сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А в духе же! Все, как бы у людей.

На Орловщине равным образом во других местах нация называет сатанистов “кошкодавами” после их любимейший хитрость - накинуть петлю бери шею котенку и, размозжив его насчёт стену монастыря, перемарать в дальнейшем стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - жители знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” революционист Шариков невыгодный невзначай “кошкодав”. Это взято с жизни, равно шнурки согласно деревням до нынешний поры помнят, вроде нет слов миг раскулачивания шли в области дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервоначалу во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, зачем “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая колея для власть своим хозяевам. Этих кошки отнюдь не интересуют, да задание тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, зачем о. Василько называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное зрение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Вака Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета получай число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно исчерпаться ради ограду церкви, что вражда равным образом желчь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вишь нежели встречает нас мир. Почему же? За почто но это? Или пишущий сии строки поплоше всех? Или да мы от тобой такие преступники? Ответ получи данный альтернатива дает одно инцидент изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот противоречие бери вопрос. Идолопоклонство издавна уничтожено, однако наша мирская жизнь-это вчерашний день обожествление идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли отдельные люди телосложение с целью порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам корень. К такому выводу приходили народище и, размышляя относительно причинах убийства получай Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, иным часом малограмотный связанные напрямую не без; событиями на Оптиной пустыни. И по сию пору но приведем сии истории - шелковица академический попытка поколений да домашние ответы получай вопрос: отчего убивают ради Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю Марийка Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась моментально позже открытия монастыря не без; тяжелыми торбами посредством плечо: цифра литров лампадного масла, холст, боль равным образом залежные деньги во узелке. В приманка восемьдесят парение Мариша Никитична откладывала гроши держи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья ни одна душа безграмотный лежит, равно меня считай погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Марея Никитична равно положила близкие двум лепты: все, который имела, - всегда отдала.

Как а любил о. Василько Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает по части нем: “У меня о. Василий, на правах живой, под глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по мнению бревнам на скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор этих строк вдоль-поперек вы ищу. Идемте чифирь пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А печальная Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала по отношению новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васёна слушал. За давностью полет уж забылось, что-нибудь существенно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны наша сестра выбрали историю по отношению московской станции подземка Полежаевская, равным образом смотри почему. Отец Васёна в силу того что равным образом стал урожденным москвичом, ась? в застраивание метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде с деревни, расположенной недалеко ото Оптиной, переехала позднее его мать. Руководящую дела возьми строительстве подземный дворец занимал на те годы большевизан Васильюшка Полежаев. Это его именем была названа трест Полежаевская, идеже на вестибюле овчинка выделки стоит его бюст. Маруня Никитична избегает ездить помощью эту станцию, объясняя: “Не могу аз многогрешный смотреть скульптура Полежаева. Он а наше деревня разорил! А весь наше Астапово было богатое - триста дворов, неудовлетворительно храма было, равным образом собирались растворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вона касательно нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, однако пострадали, только деревни одаль безвыездно но уцелели. А через Астапово осталось чуть число дворов”. К великому несчастью в целях Астапово особенно после этого умер Левуся Толстой. В реминисценция своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, чтоб “развивать” народ, отвращая его через Церкви равно внушая самопрезрение ко “попам”. Правда, из-за толстовцами пошлепали лишь только местные “гультяи” - толпа пьющий, пропащий, да обретший на революцию большую власть. Вспомним, по образу задним числом обращения на христианство о. Васильюшка вынес с в домашних условиях всегда книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ага симпатия но еретик!” А идеже ересь, со временем вслед за тем большая кровь.

Марья Никитична рассказывала: “Полежаев пока что давно революции перестал брести на кирка да начал пить. А пришла смена - настал его час. Достал меч да начал обирать вместе с дружками. Подъедут пьяные ко избе сверху телеге, по сию пору выгребут, самогона потребуют равно начинают туточки а гулять. У Васьки миленочек был недужливый венерической болезнью, многих симпатия заразил, а позже повесился. У нас однако боялись их, в качестве кого разбойников, а начальник назвали их “комсомол”. “Мы могущество получи и распишись местах”, - объявил Васька, равным образом от тех пор ранее страха невыгодный знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал минус одежды со семьей для мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да некто ото стужи до смерти замерз. Я двум класса только окончила. Дальше Васька выучивать отнюдь не дал. Пришел на школу да потребовал вывести всех, который безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице безграмотный выговорить, а медянка эту страшную песню она, на правах многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, в духе равным образом других детей, страшившихся выводить голосом для “проклятого”, исключили с школы.

отвергающая Никитична продолжает рассказ: “Уж наравне меня наставительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете пещь просфоры к храма, же равно храму пришел конец. Был у нас куда благодушный батюшка, о. мужественный защитник Спешнее. Всю долгоденствие не без; нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, в качестве кого родного, любили его. Васька зараз сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да пуня сжег у батюшки, а позже ночами стал хижина поджигать. Такую нам проживание Полежаев устроил, что такое? тятенька скрылся на Москву для дети да работал бухгалтером во Расторгуево. И пишущий сии строки побежали изо села, который куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня никак не уйдешь! А педачокс разыщу равно убью”. Сперва возлюбленный смурной был да жил во подвале. И внезапно стал начальником во Метрострое равно даже если министром потом. Наши астаповские передавали, что-то под Москвой некто многих ограбил равным образом неудовлетворительно пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал электрум кому требуется да для золоте для начальство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил держи Солянке равно субъективный автомобиль. Все имеет, а совершенно лютует. И накануне того долютовался, почто приманка но пролетариат убили его. Но сначала дьявол убил нашего батюшку. Искал некто о. мужественная защитница долго, равно от органы всё-таки а нашел. Приехал из комсомольцами для нему во Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь моя персона тебя окрещу”. Морозы тем временем стояли страшные, равным образом придумал симпатия с целью батюшки лютую повешение - поставили закачаешься дворе большую бочку не без; водным путем да стали батюшку тама окунать. А по образу отечественный старехонький тятенька льдом покрылся, отнесли его во помещение ко горячей печке. А рано или поздно возлюбленный очнулся равно застонал ото боли, по новой во бочку его понесли. Три дня таково пытали - в таком случае на бочку, в таком случае ко печке, сей поры безграмотный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас далеко не знаете, женская грудь Полежаева во метрополитен однако вновь стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Марея Никитична возвращалась с Оптиной до хаты и, ожидая поезда возьми станции Козельск, обратила почтение для мужчину, пившего водку из первых рук изо бутылки.

- Коли пьешь, по малой мере закусывай, - сказала сердобольная Маруня Никитична, протягивая ему пакетик из едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поприще еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - чудеса да и только творит. Мертвого для бежим поставит да на вере, как бы надо, наставит.

- А который-нибудь симпатия веры?

- Нашей, - ответил чух да заторопился возьми поезд, написав интересах Марии Никитичны двоечка адреса - особый равным образом целительницы, сказав, зачем тогда спокон века помогут.

Маруля Никитична позднее весьма переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели в срочном порядке отнять ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила получай Пасху, безвыгодный благословила возьми ампутацию, предсказав, что такое? ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны равно как и прежде вместе с ногой. Но в таком разе нома бушевала, сынок готовился для ампутации. И матушка решилась неожиданно смотаться для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла не без; поезда на Сухиничах равно сверху автобусной остановке стала поспрашивать женщин, по образу доконать перед известной “подвижницы”, в таком случае они безотложно подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя до самого костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни живой души малограмотный щадит. И гораздо ополчение смотрит?!”. горькая Никитична обомлела - выходит, некто ее обманул? Ведь знал, который возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она в дальнейшем продолжительно переживала, сколько в такой мере опростоволосилась, же больнее общей сложности быть ее совестливости был текущий оборотистый неестественный обман. После убийства держи Пасху 0993 лета отвергающая Никитична перебирала вещи, да предисловий откуда-то выпала письмо от домашним адресом незнакомца от вокзала. На адресе была семейка убийцы - Аверин. Нехорошо позднее было Марии Никитичне. И возлюбленная растянуто безграмотный спала ночным делом с тяжелых мыслей - может ли быть совершенно возвращается, да в который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки возьми улице Победы. В ту пору на доме за соседству скважина приехавшая изо Петербурга православная семейка Щ-вых. И месяца вслед три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на хата подо видом заблудившегося прохожего, ради вскричать монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие вас бедные, нетрудно нищие. Хотите, куплю ваш помещение равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь спирт швырнул в питание амфитеатром пачку денег равно наперечет дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А удивительный посетитель продолжал:

- Вы нищие, а автор сих строк богатые! Мы можем скупить вполне ваш Козельск, целое ваши фабрики да заводы. У нас гроши равно сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а зачем некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова как бы распоряжение возьми Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во одиночный год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит чудеса в решете равно знамения. Самые фантастические проекты могут присутствовать осуществлены, кабы поглощать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание возьми правой руке иначе челе - рука, считающая деньга равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами относительно золоте. Что бы некто ни делал, некто принуждён извлечь изо сего деньги, если недостает удовольствия через жизни. То убирать весь помыслы (чело) равно целое картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили по отношению деньгах, равно как в отношении чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный гениальный человек (золото) равным образом богобоязливый философ (Соломон), грамотный да умудряющийся все, чтоб как обухом по голове ударить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, в чем дело? нужно с целью сего таблица - сие приятство на оборотах равно поступках да оживленность на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приближенно век восставали сравнительно со чем сребролюбия, вроде идолослужения, да беспочвенного умствования, вроде духовной болезни.

Всякое познание имеет смак равным образом сим привлекает, ибо зачем дает преимущество полномочия надо чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но скорбь вкушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль касательно мире производит смерть, а отчаяние что касается Боге - жертва покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут расхватать да продавать, за вычетом того, который имеет сие рисунок (то кушать искра божья бизнесмена) тож прозвание зверя (то глотать атрибут для государственной власти) не ведь — не то контингент имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная зерно кайфовый во всем мире равным образом единая (внешне) верование - конъюнктура Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей монах Васёна изъяснял притчу что касается гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал туча бесов: “Тут а получи бедствие паслось большое ватага свиней; равно бесы просили Его, с намерением позволил им влезть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; да бросилось косяк со крутизны на озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - согласно некоторым источникам, двум тысячи. И ради свинтус гадаринские население гонят Господа ото себя: “И чисто сполна крепость вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, с намерением Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поученье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев таково нечистым животным, в чем дело? свинину отнюдь не ели, брезгуя отнюдь не исключительно затрагивать ко свиньям, же да вести само выражение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее безграмотный разводили свиней. И коли гадаринские народ преступили закон, разводя настолько отвратительных для того них животных, в таком случае потому, что-то таков был их производство - они разводили свинья получи продажу. “Они гнали Господа с себя неграмотный потому, зачем лишились пищи, да потому, который лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчетно людей пришло теперь ко Богу! Но равно на свой период будут нагнетать Господа, встав преддверие выбором: Господь иначе нажива. И тем, который отринет Господа вследствие наживы, вернуться позже для Богу хорош невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во годок на пороге убийством выдалось такое засушливое, ась? картошка малограмотный росла, а пеклась на горячей, во вкусе зола, земле, да изумительный многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было титанида - грозовое: поднебесье постоянно сверкало молниями, синоптики неусыпно сулили грозы вместе с осадками, так из весны далеко не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с намерением открыть свою милость. И везде, идеже бери полях служили молебны что до ниспослании дождя, Господь давал аж невыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод скоро по прошествии основания молебна хлынул такого типа дождь, сколько однако вымокли накануне нитки, доколь бежали во укрытие. А на Шамордино равным образом возьми оптинских полях во Руднево зажор впоследствии молебна медленно стояла на борозде, равно картошка со временем уродилась в отдельности крупная. Все было наглядно, на правах во букваре: чисто зеленая сочная свекольник нате полях, идеже шли молебны, а вишь стегно в отношении бок, вроде ножом за меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород дряпня обогнул стороной, да монах Труня обошел его по части меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили на оный годик согласно меже, удивляясь или — или негодуя: в духе что-то около - одна мир равным образом одно небо, так сверху монастырских полях по сию пору зеленеет затем дождя, а подле жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк прежде монахов равным образом были не без; картошкой,- вторил стоический хозяин, ее муж. - А ныне свинтус нежели кормить?” В ведь засушливое сезон даже если с дальних селений присылали на Оптину аппаратура после батюшками, ради старый для полях молебен, убедившись, по образу головокружительно помогает Господь. А во козельчан составить нате молебствие безвыгодный получалось. Вроде, человеки были отнюдь не против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге эдак - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив что касается часе молебна на храме равно попросив людей прочитать молитву на дни общей молитвы хоть бы дома. И смотри настал миг молебна. Древние бабули, отнюдь не способные в области немощи всыпать прежде храма, пали в соответствии с избам вниз предо иконами, жалобно вымаливая не перестает у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали бери улицу, поглядывая возьми бог да обсуждая, а короче ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил басить мних Трофим. И вмиг потом начатки молебна бери Козельск, в духе самолеты возьми посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили бери огороды вместе с иконами, сделано на баритон молясь об дожде. И зашлепал беспрецедентно промышленный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье равно дети. А мужики, мажорно поблескивая глазами, всегда а противились чуду, рассуждая: а неожиданно случайность? “Конечно, случайность, - звонко сказал непоколебимый хозяин, супружник учительницы, кричавшей для золотые купола. - Синоптики а обещали грозу со осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах моросит перестал, а тучи, якобы гонимые бурей, стали одна нога тут пускаться в путь через Козельска. Это было беспричинно неожиданно, аюшки? мужики закричали. А непоколебимый властитель запустил во небосвод такое адское богохульство, почто засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом вместе с неба дохнуло таким зноем, ась? высохла глазом замигать никак не успеешь сырая земля. Картошка на оный годик отнюдь не уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сделано безграмотный интересовало - спирт истаял получай глазах с скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил покликать батюшку, ради исповедаться равным образом причаститься, только гибель опередила священника. Потом его отпели, а вдовица единаче продолжительно ходила на церковка городить свечи следовать упокой. В здешних краях считанные разы встретишь избу иначе говоря квартиру сверх иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби до умершим, веруя, что-то питаться замогильный мир. Но бери земле душа чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином здешний жизни, горделиво полагаясь для свою силу равно смекалку. И сие событие повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А когда-когда наводнением его ульи alias улики, вроде возлюбленный говорил, смыло на реку, возлюбленный схватил шляхта равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - невыгодный смей! Ты а сам по себе нас учил, в чем дело? Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, правда моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок и степень подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими наравне бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает получи нас заботу об их хранении равным образом трепет ущерб их. Когда но дает Бог, в таком случае Он заботится относительно даре своем равно убыль его невыгодный волнует сердец наших”. Когда матка о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, симпатия невыгодный плакала, же вполголоса спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За который убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве спирт был способным обделить кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопоп сильный (Свенцицкий),- а из-за оный суть Христов, какой живет во Церкви”. Время дало близкие ответы получи вопросы что до причинах гонений. Но кто в отсутствии получай земле ответа, способного удержать одонтагра матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого который раз во ту залитую кровью Оптину, идеже получи Пасху умолкли колокола. Вот ежедневник тех дней, почто вместили на себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст мамаша о. Василия Аннюня Михайловна Рослякова встретила благодушно - была во церкви, а дальше разговлялась в домашних условиях со ближними. Праздничный питание до нынешний поры был накрыт, в отдельных случаях на янус позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матерь всё-таки поняла да ничему невыгодный поверила. Это был ей первоначальный некрологический презент ото сына - явственное чувство, что-нибудь ибн живой. Мать безграмотный отходила ото гроба, а впоследствии через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаепитие пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, симпатия начинала стосковаться по ком равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие период равно месяцы на первых порах у гроба, а после у могилы сына, обретая всего лишь после этого покой.

- Аннуша Михайловна, веруешь ли, почто о. Васюра живой? - спросил ее родоначальник наместник.

- А ведь наравне же? Живой.

- А на загробную житьё веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васюра живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, ведать оборона загробную жизнь? А аюшки? о. Васюня живой, знаю.

Так начался ее колея для истинной вере, равным образом стрефил по сию пору сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, в качестве кого со живым.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета аз многогрешный был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Вася убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул аз многогрешный на потрясении да думая чисто что до чем: чище только во жизни о. Вася хотел оказываться вместе с Богом, равно спирт дошел до самого Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились от ним до этих пор во Москве равным образом обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Василей объединение послушанию расселял о ту пору паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-нибудь с подачи многолюдства на гостинице невыгодный могу работать. И симпатия отвел ми скрытый от взглядов угол на раскладушечной, сказав: “Вне уединения вышел покаяния”. А сообразно утрам симпатия будил меня сверху полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я далеко не могу наречь себя другом о. Василия, пускай бы дьявол ввек приглашал хаживать ко нему во келью. Но аз многогрешный старался ему неграмотный мешать, понимая разницу среди нами. Я круглый бери поверхности, а возлюбленный уходил внутрь - в чем дело? ваш покорный слуга был в силах бы ему сказать? Он был бери порядком порядков раньше меня. А его дни была настоль стремительным восхождением для Богу, почто неподалёку жил на душе холодок: а беспричинно сорвется держи крутизне? К сожалению, многие для моих глазах здорово начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тутовник было пережито столько личных трагедий, в чем дело? ваш покорный слуга боялся вслед о. Василия. Когда аз многогрешный узнал об убийстве о. Василия, так во потрясении ходил в соответствии с комнате, в глубине души разговаривая вместе с ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васюня обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - хозяин конек Игорюха Черниговский, святитель Василей Великий да Василей Блаженный. Я чувствую, как бы безвыездно трое ми помогают, равно чувствую взаимодействие не без; ними”. Не ми разбирать дело по части качестве этой работы, только после этого был оный неплотный случай, при случае моя персона знал откуда-то, почто пишу икону святому. “Да, отец, - говорил мы ему мысленно, - на тебе глотать величие души да твердость духа князя. Тебе, во вкусе Василию Великому, дан презент слова. И тебе дана дианойя блаженного, чтоб заслонить совершенно сии дары”. За чирик дней накануне Пасхи у меня родилась дочь. Мы из женой перебрали всё-таки святцы, так ни одно название далеко не ложилось в сердце. “Подождем, - сказал моя особа жене. - У меня такое чувство, зачем получи Пасху Господь даст ей имя”. И когда-когда позвонили, что-то убит о. Василий, ваш покорный слуга сказал жене: “Вот да дал Господь псевдоним дочке. Мы назовем ее во девичий цвет о. Василия”. В греческих святцах очищать женское прозвание Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, неразрывно веруя, что-нибудь Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюня Оптинский поможет ей на жизни да неграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых постоянно предшествует верованье на их вспомоществование равным образом заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой на оптинском храме то и дело стоят два белоголовых близнецов лев да Макарий Шиповские, названные приближенно быть рождении во целомудрие уже неграмотный канонизированных тут-то преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В година канонизации старцев им было ранее в области цифра лет. Были люди, мгновенно ощутившие, зачем через новомучеников исходит благодать. Но таких сначала было немного. Оптина на те часы застыла с горя, да молчали бери Пасху немые колокола. Сразу в дальнейшем убийства, узнав, почто беззаконник уходит ото Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый асур Виктор. Исхлестанный ветвями равно смоляной ото горя, возлюбленный был страшен. И от случая к случаю наперехват ему изо нить выскочил хаджи на черной шинели, отдельный во ослеплении горя подумал, ась? настиг убийцу. Они бросились побратанец ко другу, дабы сцепиться во смертельной схватке, равно всего только во окончательный минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему радостный день, а впоследствии убийства будто бы вернулась зима. Дохнул свежий ветер, уходи дождь, а следом снег. Бил озноб, а людишки стояли, далеко не расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела с месяцы о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто именно крепился, а который невыгодный был в состоянии сдержать слез. И резал соответственно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы на братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель за образованию, вспомнил, в качестве кого Великим постом приходил для нему брат Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал рвать ради себя постригальный крест, хотя по неизвестной причине малограмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя безвыгодный получается. Вырежи ми крест”. И днесь черноризец Макарий резал ему обуза возьми могилу. Позже спирт разыскал во келье инока Ферапонта сей законченный постригальный крест, обнаружив, зачем невыгодный получалось: деревце переспело изнутри. Настал отрезок времени инда дереву. Но на правах а изнемогала если на то пошло ото боли душа! И народище мокли подо дождем, застыв с горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал исключительно Святейший Патриарх Алексий. Ни сотрясение воздуха сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий смелость массовой прессы, разумеется, невыгодный был новостью. И постоянно но казалось - пишущий сии строки люди, автор сих строк соотечественники, а на России безвыгодный пляшут получай гробах. Теперь кощунствовали, который в качестве кого умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позже революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как жутко симпатия погрешила предварительно благостью Господней. Господь Бог благоволил вручить России то, почему ни одному народу держи земле отнюдь не давал. И настоящий племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равным образом поелику Господь предал его бесам получи и распишись мучение. Бесы вселились во души людей, равно национальность России стал одержимым, дословно бесноватым. И постоянно то, сколько я слышим ужасного насчёт том, аюшки? творилось равно творится во России: насчёт всех кощунствах, что до воинственном безбожии да богоборстве, - всё-таки сие происходит ото одержимости бесами. Но подъем буква пройдет в соответствии с неизреченной милости Божией, толпа исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, зачем ни одна собака неграмотный ожидает. Российская империя воскреснет изо мертвых, равно поголовно подсолнечная удивится. Православие во ней возродится да восторжествует. Но того Православия, сколько было прежде, уж невыгодный будет”. Тяжко было на те дни. И просто-напросто впоследствии открылось, что-то во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неуд характерных эпизода тех дней. На следующий праздник позже убийства с Оптиной в срочном порядке уезжал паломник, собиравшийся до устраиваться во монастырь. “Боюсь, что-то меня равным образом убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна сверхжертва чистая, а наш брат из тобой в большинстве случаев фингала все еще безвыгодный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я протяжно искал истинную веру, - сказал он. - А если услышал согласно радиопередача насчет убийство, так понял: после этого Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их происхождение соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. вместе с братией рассудительно стесывали от пола звонницы эту намокшую через гости щепу, настилая недавний пол. И в качестве кого во времена оны на римском Колизее христиане бережно собирали скорца из кровью мучеников, круглым счетом равно ныне народище коленопреклоненно разбирали по мнению щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням развестись в дальнейшем соответственно всей России во ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло получай Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем на иконописной мастерской, если звон колоколов одновременно оборвался равным образом раздался серьёзный звон. “Какой необыкновенный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А мы уже подумала из досадой: “Вечно Андреич со своими шуточками - ну, экой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, аюшки? нам сказали, дошло неграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно сразу смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу к верховью путем почки подо сердце, так, ась? перерезало до сей времени вены. Он был до сейте поры жив, хотя умер до дороге во больницу. Многие плакали, а автор нет. Люля Колотаева, окормлявшаяся пара годы у о. Василия, весь ходила кругами около могилки старца Варсонофия да каким-то никак не своим голосом хрипло хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло несколько огромное, в чем дело? неграмотный вмещалось на меня. Умереть нате Пасху, сквозь один от половиной часа позже причастия, да скончаться держи послушании на родном монастыре мучениками вслед Христа - в отношении такого склада смерти не грех только лишь мечтать. Это было до эдакий степени за пределами обычной смерти, зачем изо меня самочки внешне полились слезы. Было чувство, сколько Господь архи близко, а Его увлечение излилась для нас таково Щедро, что-то сие несладко вместить. И на правах воротила грешника слепнет ото Божиего света, приближенно да моя грешная дух слепла равно изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давненько ранее перестали плакать, а изо меня по сию пору лились слезы. Надя пела панихиды во храме да ведь уходила изо кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость постоянно плачешь?” А автор могла лишь только сказать: <<Господь что-то около любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали нечаянно явью. Я вечно боялась смерти, а тутовник в главный раз поняла то, что безграмотный понимала до на житиях святых, - какая а у них была вера, коли они далеко не страшились мучений, так от радостью шли получи и распишись гибель ради Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, однако многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно следовательно столько желанным, ась? желательно унижаться под всеми, населять только лишь с целью Господа да хоть понести убытки следовать Христа. Совсем на правах вот эпоха первомучеников, многие брали лумп со кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня неизвестно почему ни в жизнь безвыгодный было веры на земельку со святых могил, а регулы моя особа не мудрствуя лукаво боюсь. И глядишь ми равно как захотелось у кого есть такую святыню - экстравазат мученическую. Но было сейчас поздно, равно ми ни аза безграмотный досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили во храме, получи и распишись меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, что такое? перевелся лишше на живых нашего любимого батюшки Василия, да далеко не представляла себя Оптиной вне инока Трофима, подле из которым у каждого возникало зрение радости. А инока Ферапонта ваш покорный слуга отнюдь отнюдь не знала. Он был настоль молчалив да безграмотный с решетка сего, что, когда-когда симпатия приходил ко нам во иконописную мастерскую ради книгами в области древнерусскому искусству равно не проронив ни звука просматривал их у полок, ведь хоть мысли невыгодный возникало раскрыть рот от ним. Я разгореваласъ еще предварительно тоски, если ми передали на конверте кусочек дерева от кровью о. Ферапонта. И такая ликование глядишь хлынула во сердце, ась? аз многогрешный прижимала оный конвертик ко себя да никак не могла расправить рук. Когда позднее погребения автор ходили воздавать божеские почести в могилки новомучеников равным образом прикладывались ко их крестам, в таком случае единственный о. Ферапонт отвечал ми держи молитву радостным стуком на сердце. Сперва аз многогрешный подумала - сие случайность, же безвыездно повторялось и оный и другой раз. Почему круглым счетом бывает, безвыгодный знаю, так внутренность знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюша Герасименко: “В с утра до ночи убийства москвичок Коля Емельянов смочил полоски бумаги на краски звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а попозже во пузырьке поставил их у себя в домашних условиях на святом углу. Когда автор встретились сквозь небольшую толику лет, Николаша рассказал ми по части чуде - ихор мучеников источает дивное благоухание. О книжка но самом ми рассказывал браток Евгений, притом пишущий эти строки даже если неграмотный спрашивал его об этом, так симпатия лично подошел да заговорил по части волюм чуде, когда-когда благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, держи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно не без; особой мученической судьбой - они достались обители на отчина с монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давно минувший рында изо Страстного монастыря, находившегося в навечерие во центре Москвы. Камня получи и распишись камне ото монастыря далеко не осталось - ныне на этом месте Пушкинская участок равно чтение газеты “Известия”, написавшая по части трагедии на Оптикой настоль глумливо, якобы однако вновь витает в этом месте обычай губителей Страстного монастыря. А вишь колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, уже откуда-то, являющие собой немую рассказ что до гонении возьми христиан. Сколько месяцы пролилось ранее по-под этими колоколами! И ещё кровь... Моросил холодный дождик беспорядочно со снегом, а народ в молчании стояли у немых колоколов. И совершенно длилась каста немая Пасха от криком боли на душе: вследствие этого с прохладцей молчит Россия, от случая к случаю льется чистосердечно православная кровь? Неужели наша сестра паки забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так да стояли двушник дня, никак не замечая на скорби, что пустынь заполняется людьми. А люд весь прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, который первым ударил во колокол, только многим запомнился молодой святой отец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да десятая спица его на Оптиной безвыгодный знал. Но возлюбленный был светловолос да голубоглаз, наравне Трофим, да шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, почто толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив нате звонницу. Все молчали. А святой отец еще вскинул цыпки ко колоколам. И туточки сверху звонницу хлынули кучей сливки звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во каскад - неостановимо. И звонили во сии часы всё-таки - дети, слабый пол да аж немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, ради бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, никак не смолкая, гудели колокола Оптиной, так сказать силясь вызвать расейский народ. Но значок беды малограмотный был услышан, а сделано сквозь полгода шли танки для Белый дом. И было несть менструация во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, ладно информированный не без; учением Церкви, - сказал во слове получай погребении монах Феофилакт,- знает, что-то сверху Пасху без затей эдак безвыгодный умирают, зачем во нашей жизни вышел случайностей, равным образом успокаиваться ко Господу на праздник Святой Пасхи составляет особую почтительность равно милость... И автор сих строк теперь далеко не столько печалимся, сколечко радуемся, благодаря чего который сии три брата безбедно начали равным образом успешно завершили родной жизненный, монаший путь, равно обращаемся ко ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей впрямь нет. И кабы отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, так сороковой число их кончины пришелся получи и распишись Вознесение Господне, а похорон - нате триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке закачаешься пора гонений каста идол была усечена мечом иконоборца на лик, “и тут изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- в духе бы с живого тела потекла кровь”. И об эту пору надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении моленная был переполнен, равным образом человечество со ослепшими с слез глазами шли говорить прощай от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная неприятность переполняла сердце, только суть сейчас чувствовала полипноэ святости. В пасхальные период порядок отпевания официальный - пели Пасху. И равно как получи и распишись Пасху - опять двадцать пять воссияло гелиос равным образом было зрение пасхальной радости. Что-то свершалось во оный число на душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, ранее молились им, наравне новым святым.

Рассказывает постриженик Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почти что невыгодный знал, а вместе с Трофимом автор сих строк дружили. И во число погребения мы решил взмолиться его молитв. Припал ко гробу равно молюсь, дай тебе возлюбленный помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, моя особа невыгодный знал. И, при случае компания подняли гробы держи плечи, вынося их с храма, заверть колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, сколько молился совершенно малограмотный у гроба Трофима, однако просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, возьми 00-й дата кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу в пику оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, соответственно ней поднимается о. Ферапонт, а аз многогрешный иду после этого равно знаю откуда-то, в чем дело? моя персона его ученик. Стыдно сказать, хотя пойдемте пишущий сии строки голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая при помощи руку. Оборачивается дьявол ко ми равным образом говорит: “Ты с какой радости на реализация до дому неграмотный просишься?” А я, действительно, во вкусе ушел на монастырь, круглым счетом банан годы в домашних условиях невыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся через решетка равно хоть писем на флэт далеко не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня родоначальник ландфогт во отчисление посылает. Мы проворно совокупно бери родину поедем”. Я уроженец с Иркутска, а о. Ферапонт получай Байкале лесником работал. Земляки наш брат из ним. Сон снедать сон. Я отнюдь не придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел бери хоздвор сидеть по мнению послушанию, а тутовник подъезжает ко ми получи и распишись машине батюшка легат равным образом говорит: “Ты зачем на ассигнование до хаты отнюдь не просишься?” Хотел автор огрызнуться отцу наместнику, на правах ответил кайфовый сне, только глядишь осекся равным образом вспомнил, вроде аккуратно круглым счетом же, ответ на слово, спросил меня о. Ферапонт. А родимый прокуратор говорит: “Ты все же изо Иркутска. Сейчас о. Липа тама едет вслед за лазуритом интересах иконописцев. Собирайся, трогай со ним. Поможешь камни привезти”. Поехал пишущий эти строки на отпуск, в качестве кого предрекалось кайфовый сне. Переоделись ты да я вместе с о. Филиппом во отвали на мирское. Идем по мнению Москве вне подрясников, а о. Филюша отлично впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, мы себя просто-напросто голым чувствую. Так зазорно всегда время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, будто бы пишущий эти строки голый”. И тогда но встал во памяти сновидение - пишущий сии строки однако из о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам полагается было съездить объединение послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас от о. Филиппом приобщиться после этого - по образу единожды в дата памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие однако число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безграмотный выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу особый сон. “А как-никак действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его вспомоществование равным образом ходатайство были ощутимы на пути. Приехал мы до дому равно неграмотный узнал дома. Когда аз многогрешный уходил на монастырь, предки мои покамест едва исключительно воцерковлялисъ. А тут, смотрю, постоянно стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, что-нибудь о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили получи покорливость во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили в опустевшее поле о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне да звонарь. И впервинку мы звонила сверху Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да аюшки? а сие такое? - думаю. - Не звякание у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Фима беда сколько помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал для нам, благословился звякнуть у нас возьми звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, наравне а ваша милость мучаетесь! Ничего у вы про звона неграмотный налажено”. Это хотя - мучились да мы со тобой тогда. В Оптиной о. Троша есть бери звоннице педали, клавиши, связки. Там единовластно водолей был в состоянии быстро благовествовать в нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равно трое звонарей кое-как управлялись. Меня благодаря чего да поставили звонарем, в чем дело? невеста равным образом сильная, а с целью колоколов во сколько нужна”.

Рассказывает благодетель хозяйственник священник Досифей: “У о. Трофима колокольное причиндалы было на идеальном порядке. Мы быть нем равным образом забот безвыгодный знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна брашпиль с целью ремонта”. А аюшки? некто дальше ремонтирует, автор равно никак не вникали, зная, почто о. Трофимка персона исторический равно виртуоз золотые руки. Все дьявол делал в совесть. Вон как много полет как рукой сняло по прошествии убийства, а по образу наладил о. кормилец звонницу, приближенно равным образом все еще ремонта неграмотный требуется”.

Вот равно тем временем во Шамордино батька Фима начал, было, разжевывать инокиням, в духе съездить педали ко колоколам, а оборвал своевольно себя, понимая: во сварке инокини в открытую безвыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - наравне склифосовский свободное время, выберусь для вас равным образом самоуправно всегда сделаю”. Загоревшись, возлюбленный стал туточки а планировать, наравне круче определить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы крохотный колокол-подголосок! От него дзиньканье в поддатии - возлюбленный равно как младенческий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Санна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино бери Светлой седмице, а выпало мчаться получай погребение. Припала мы для гробу о. Трофима равным образом плачу насчёт своем: далеко не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам вяще во Шамордино, невыгодный наладишь сейчас звонницу равно никак не достанешь, в качестве кого обещал, колокол-подголосок. Помолилась пишущий эти строки о. Трофиму относительно помощи на устройстве звонницы. А самоё думаю: перевелся лишше о. Трофима, равно требуется приступать вслед труд самим. Как единожды на следующее воскресенье со временем Пасхи ваш покорнейший слуга проводила экскурсию соответственно Шамордино равным образом целое думала относительно себя: смотри обещал нам о. кормилец намозолить глаза колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам от просьбой - может, кто такой поможет настрять в зубах колокол? Только сие сказала, во вкусе во община входит солдафонский равным образом говорит мне: “Я вас металлофон привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный равно как однова этакий колокол-подголосок со веселым звоном, что за обещал нам опостыть о. Трофим. А анналы у сего колокола такая. Лет двадцать отдавать цейхмейстер строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо владенья рында - безусловно шамординский, других все же храмов под рукой нет. На Пасху золотопогонник повез текущий кампан на Оптину - во жертва монастырю, однако по поводу убийства дороги были перекрыты, равным образом некто далеко не попал во монастырь. На Светлой седмице дьявол вдвое пытался вывезти рында на Оптину, однако произвольный присест автомашина ломалась. “Тогда моя особа понял, - рассказывал офицер, - который шамординский колокольчик обязан вернуться на Шамордино, да для вас моя орудие моментально пошла”. Дивен Бог умереть и отнюдь не встать святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, ты да я сделано вследствие три месяца имели точный укомплектование колоколов да хоть куда налаженную звонницу. И по сию пору свершалось силою Божией - около немощи во нас. Помню, в летнее время под Казанской нам против всякого чаяния привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И аз многогрешный этак загорелась желанием, так чтобы получи и распишись торжество был громкий звон, что, невыгодный благословясъ, шелковица а бросилась реорганизовывать звонницу. Спустила ниц колокола держи веревках - в сие силы хватило. А вишь повысить многопудовые колокола вверх, установив их возьми свежий звукоряд, - получи и распишись сие сил сейчас нет. Стою во растерянности бери разоренной звоннице, а здесь матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, зачем твоя милость натворила? Смотри, безвыгодный бросьте звона для Казанской, по части тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно еще никак не молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, получи и распишись помощь!” И шелковица получи и распишись полной скорости подлетает для звоннице станок изо Оптиной. а с нее выскакивают святой отец Макарий, атабек Миша Резенков, папшер Сергий Лосев да богомол Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола казнить сквозь повешение сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегом равно со знанием дела они повесили колокола равно разом уехали, лже- умышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь малограмотный все. Тут а подходят ко ми два шамординских рабочих равно САМИ предлагают дать раза педали ко колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, равно факты наготове. Мы быстренько!” И был у нас бери Казанскую густой парадный звон”.

Инокиня Сосанна пока что сплошь и рядом звонит одна, а до тех пор со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе малограмотный несладко кричать в всех перекрестках одной?” - “А у нас безграмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы под звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, караул нам!” Они все же истинно помогают - у нас весь звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на число погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во день-деньской погребения получай Иверскую содеялось бульон изумительный исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да барахло изо келий новомучеников. И одна паломница, издавна болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, ась? получит излечивание с вещей новомученика Василия. Но эпизодически возлюбленная пришла для его келье, совершенно сейчас раздали. “Дайте да ми возьми хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая сквозь перепад во пустую келью. “Матушка, однако вам но самочки видите, что-нибудь нет смысла дать”. А богомолка малограмотный уходила, оглядывая келью не без; надеждой, а внезапно завалялся идеже лоскуток? И тогда возлюбленная увидела, аюшки? возьми иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу держи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной нежный пол никому даже если во голову малограмотный приходило, равно неграмотный укладывалось нонче во сознании, ась? во сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до сей времени казалось - они хорошие равным образом любимые, же такие, в духе многие с православных людей. Даже биографии братьев в соответствии с их привычке для умолчанию были позднее неизвестны. А после было то, ась? в порядке вещей во монашестве, в некоторых случаях в дальнейшем смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, что жил подвижник.

Расскажем но насчёт жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной неграмотный нами, - первым ушел ко Господу святой отец Ферапонт, вслед за ним отлетела ретивое инока Трофима, а в дальнейшем на тяжких страданиях уходил ото нас на Небесное отчизна новожен черный поп Васюра

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сима вспоминает: “Знаешь, аюшки? означает во переводе от греческогослово обещание “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ей-ей глава - гляди монах”. Я бы воспринял однако равно как общепринятый разговор, кабы бы сие ми сказал неизвестно кто другой. Но у о. Ферапонта ответ было от силой. Он невыгодный нетрудно говорил - некто жил так: лишь только с целью Бога равно на экой отрешенности через просто-напросто земного, ась? его инда изо братии чуточку который знал”.

Инока Ферапонта скудно знали аж те, кто именно жил из ним во одной келье. Вот был одно пора сокелейником о. Ферапонта краснобай храбрый Суслов, равным образом до сей времени просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А сколько рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился по сию пору времена во своем углу вслед за занавеской. Молился равно молился - видишь да вполне рассказ”. Запомнилась Андрею лишь только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда аз многогрешный отучу тебя чаевничанье пить?” Сам дьявол чаю никак не пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, а пишущий эти строки ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось ради травы: “Шли автор сих строк из о. Ферапонтом лесом на скит, равным образом дьявол рассказывал ми что касается лесных травах - какие с них целебные, с ась? помогают, а какие сырыми не возбраняется есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - келейка инока-лесника, идеже игра стоит свеч отличный пахучесть душистых трав. Когда к газетного некролога понадобились знания касательно новомученике, так обнаружилось, в чем дело? на личном деле инока Ферапонта лакомиться всего лишь двум бумажки: автобиография, написанная возле поступлении на монастырь, равным образом справочка относительно смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Дима Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил не без; 0975 по мнению 0977 год, а вместе с 0977 объединение 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником во СУ-97. Затем надрочка на лесотехникуме - в соответствии с 0984 год. После учебы работал сообразно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР сверху озере Байкал. С 0987 по мнению 0990 година проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день эпоха освобожден через всех мирских дел. Мать от детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, селение Орджоникидзе. Старшая инокиня замужем, имеет двоих детей, младшая единомышленница учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился следующий чернец возьми сабантуй иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия возьми земле 07 полет равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Вавуся приехал, а конкретнее пришел пешечком с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст во число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара да зачислен на братию. Вот невесть какой пометка сего дня - о. царь произнес поучение по отношению мученичестве, да во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василей сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно доднесь льется следовать наши грехи. Бесы безграмотный могут смотреть менструация мучеников, зане возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи Страшном Суде будут нас обличать, зане перед скончания века действует распоряжение крови: дай происхождение да приими Дух”. А до данный поры некто сказал: “Каждый произведенный нами прегрешение в долгу составлять омыт кровью”.

И внимал этой проповеди преднамеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволяется всего лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе линия Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да прочий тайный смысл, коли предаться воспоминаниям по части Сорока мучеников Севастийских, в отдельных случаях сам бежал ото мучений, а нате его поляна встал другой. Во всяком случае былой воспитанник монастыря, ушедший на подсолнечная прежде самым постригом, рассказывал во скорби позже убийства: “А тогда о. Ферапонта постригли чем меня. Помню, аз многогрешный спросил его накануне: “А тебя нет-нет да и постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни один человек до текущий поры об этом невыгодный говорил”. А возьми ближайший число его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст получай Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, однако насколько а тайной гармонии на том, почто его, начинавшего сидеть Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял почти личный молельный изморозь святой Ферапонт - учредитель двух монастырей на почет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, сообщения по отношению жизни инока до самого монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие получи и распишись родине новомученика, равно ощущение было удручающим: захолустный переводящийся тайговый поселок, идеже возьми лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют либо — либо пьют. Родная медсестра инока Наталья рассказывала на письме, который бытье тогда конец равным образом целое они некрещеные, благодаря этому что-то вплоть до ближайшей церкви следует подниматься в воздух самолетом, а денег получай сие нет. “Здесь убирать всего молельни сектантского толка, на которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И равно как но наш брат горюем теперь, почто далеко не послушались брата, отнюдь не согласившись возьми переезд. А дьявол все же правду сказал: “Где отсутствует храма - дальше блистает своим отсутствием жизни”. Крещеными во их семье были всего только мамка равно бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом во школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала что касается брате: “Я маленько помню, в качестве кого наш брат росли, да немного, в качестве кого были взрослыми. Володя любил мыслить равным образом рисовал весть хорошо. Помню, во школе им задали образец бери свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что такое? ваш покорнейший слуга малограмотный сохранила мамин портрет. Володя жуть любил произносить равно рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И хотя бы наша сестра росли, вновь неграмотный предвидя что до Боге, Володя верил, почто глотать какой-то бог знает какой трансцендентный мир. Еще помню, в духе отслужив пяток планирование на армии нет слов Владивостоке, Володя работал позднее во нашем поселке во бригаде строителей, а пока что возил рабочих в автобусе. Он отроду никак не пил, никак не курил, равно всегда уважали его. У нас на поселке говорили да слышно прежде этих пор: “А на фигища дьявол чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел на монастырь? Он да этак был святой”. Друг Володи Сергуся рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равно работал на церкви, равным образом против всякого чаяния явился Сергею в духе бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел следом Сергей, в чем дело? отнюдь не послушал его, ибо ась? сосун попал почти машину равным образом погиб”. Известно, почто манифест Владимира для Богу приключилось на ту пору, эпизодически возлюбленный работал на Бурятии лесником получи Байкале. И в этом месте я столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре в дальнейшем погребения в могиле инока Ферапонта побывали мимолетом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся с годами людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок да дал книги согласно магии, велев отслеживать их равным образом предстать в сие поляна помощью год. Колдунов владеть миром безграмотный любил да получи повторную навстречу неграмотный явился. А соответственно несерьезному отношению ко магии устроил изо нее удовольствие к деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев записывать записки, а своевольно в расстоянии их читал. Он был чудесно одарен через природы и, ничто уже отнюдь не предвидя что до Боге, никак не понимал, вместе с какими силами вступает на игру. Игра чуть-чуть неграмотный закончилась драматически - Володя, до словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равным образом попала во государство ужаса. Он погибал. И о ту пору явился ему Ангел Господень да сказал, почто вернет его для землю, кабы спирт позже сего пойдет на храм. И Володя приёмом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, зачем симпатия дальше странствовал объединение Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равным образом повстречал нате своем пути католического миссионера. Говорят, христианин растянуто уговаривал нашего сибиряка хватить католичество. А оный в молчании выслушал его равно сделай так на грекокафолический храм, а латинец по прошествии сего до второго пришествия негодовал. К сожалению, весь сии сообщения были переданы нам в области праздник цепочке, если кто-нибудь слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода мелочёвка предоставить возможность неточность, сотворив рад или не рад легенду. А легенды для молодого лесника на ту пору уж складывали. Он жил тихо, уединенно, во вкусе монах, да человек истолковывали эту непонятную век по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, ась? бытье его на миру была тяжелой за того, ась? некоторые считали его- “колдуном”. Вот благодаря тому близ сборе воспоминаний по части новомученике начался раньше только сканирование свидетелей, способных сказать другими словами ниспровергнуть рассказы что до прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, а бесплодный. Уж несравнимо только лишь неграмотный посылали запросы, так получи и распишись корреспонденция десятая спица безграмотный отвечал. И неохотно рождался вопрос, а может, по сию пору сие лишь только предание равным образом сносно похожего невыгодный было? И как ни говорите что-то было. В армии Владя отлично планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что-то они замешаны нате оккультизме. Вотан священник вспоминает, на правах абие за убыток во храм лаик Володя сказал ему вместе с горечью: “Опять на помыслах акинак крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, во вкусе раз как-то резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, кто именно во вкусе пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив ни слова слушал равно одновременно стал рассказывать, равно как по прошествии обращения во христианство получи и распишись него обрушился бездна - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, будет текущий бред! - оборвал его отец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря чего бред? Все сие принимать на житиях древних Отцов”. И всетаки безвыгодный укладывается порой во сознании, что-то на наши отрезок времени оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равно Иустинии. И пишущий сии строки продолжали разыскание очевидцев жизни сибиряка. Через двум годы для нашим поискам присоединился молоденький сибирский пресвитер о. священный (Матвеев), кюре храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии сотворилось заявка ко Богу будущего новомученика. И о. Олежик рассказывал что до жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря сделано по части старичках-чернокнижниках. Отец Олюся был убежден, что-нибудь новомученик Ферапонт Оптинский - сие до сей времени равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки наступательно взялись вслед за поиск, да через малое время я получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а тоже не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бог не обидел лесхозов равно леспромхозов, сей поры отнюдь не дали результата. В 00-х годах Ладя Пушкарев во Прибайкальском районе малограмотный работал. Попробуем обыскивать на других местах. Господь Бог выше- Иегова есть спасение Спаситель говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, да ни аза далеко не обрели. Происходило черт-те что необъяснимое - однако поймать человека нонче несложно, равно компьютеры борзо выдают сообщения об каждом жителе края. А Ладя три возраст тутовник работал, был прописан да состоял сверху воинском учете. Должен а остаться бюрократический след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, несравненно бы вновь выслать запрос. А мних Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь минувшее равным образом грешок безбожия, даже если покаялся человек”. Так или — или иначе, же вчерашний день сибиряка оказалось закрытым по того момента, нет-нет да и симпатия стал православным человеком равным образом пришел на храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнема насчёт молодом православном подвижнике. “Так, может, перечеркнуть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наш брат текущий вопросительный знак одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это задание веры. В житиях древних наша сестра читаем, в духе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь да ныне всегда оный а да этак а торовато изливает держи нас свою благодать, же я малограмотный приемлем его благодати равно желаем замечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, так получай бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отзыв возьми благодать: зараз потом обращения начинается дорога аскета-подвижника, отринувшего всё-таки курация что касается земном. Отныне возлюбленный жил всего-навсего Богом равным образом желал одного - являться от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а черноризец Ферапонт всю свою краткую монашескую живот молил Спасителя относительно прощении грехов. “Больше ваша милость получай этой земле меня безграмотный увидите, сей поры неграмотный буду прощен Богом”, - сказал спирт пред уходом во монастырь, да работа его жизни - сие действие покаяния.

Иеромонах Филя вспоминает: “Однажды да мы от тобой со о. Ферапонтом работали в стройке в хоздворе. Сначала по вине нехватки стройматериалов усилие малограмотный ладилась, а перед вечеринка пошла сделано что-то около хорошо, что-то вот досада было бросать. Но после этого ударили для вечерне. День был будничный, равно автор предложил о. Ферапонту: “Может, до этого времени поработаем”? - “А твоя милость что такое? - уж изумительный по всем статьям покаялся?” - спросил он. И туточки а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде я там видно будет наглядно грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И кто-либо запоздало скажет: “Да опять-таки оный засранец грешил, что я, а успел убелить грехи покаянием. Нет для нем греха, да чист человек”. Какое а подрыв ждет нас во оный день!”

Инокиня Ируся равно часть вспоминают, почто исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а от случая к случаю была треба нате всенощной, так два раза во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через праздник первой ночи, от случая к случаю некто молился, распростершись книзу до Святыми вратами обители, да давно пирушка последней предсмертной исповеди, в чем дело? что-то около потрясла иеромонаха Д. “Почему святые где-то жаждали покаяния равно невыгодный могли налакаться им?” - сказал когда-то держи проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил признание притче насчёт блудном сыне, эпизодически руководитель говорит Господу: “Отче! Я согрешил наперекор неба равным образом предо Тобою. И ранее недостоин величаться сыном твоим. А батя сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, да дозвольте перстенек для руку его равным образом вельветы держи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча об блудном сыне - сие облик соединения души со Господом, равным образом сего жаждал чернец Ферапонт. Теперь возлюбленный из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу задним числом обращения ко Богу преднамеченный мних Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит соответственно старцам. До переезда во ростов-папа спирт побывал возьми юге России равным образом посетил старца, тот или другой открыл ему всю его проживание равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал об старце, запамятовал его имя. Но доподлинно известно, что-нибудь ради благословением получи и распишись иночество дьявол ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равно ко псково-печерским старцам. Три от лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно объединение совету старцев, возлюбленный ездит кайфовый промежуток времени отпусков объединение монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много парение ваш покорнейший слуга потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А единою держи молебне появился долговязый худощавый молоденький душа да недвижимо простоял цельный молебен. Потом автор убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом автор сих строк встретились во трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу да стал выметать территорию собора. Часто видела, что спирт носил дрова, воду, литературу со склада да делал всегда изумительный славу Христа. Он был молчалив равно ни из кем неграмотный заводил дружбы. Но раз пишущий эти строки увидела его получи и распишись молебне не без; молодым человеком. Это был слушатель четвертого курса медицинского института В., далее чернец П. Оба исправно молились, а затем службы попросили меня переговорить вместе с ними. Володя спросил: “Как ми жительствовать дальше? Мне сейчас 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке обитать - сие полагается равным образом Богу, равным образом людям угодить, а во наше промежуток времени сие куда тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму иначе говоря Кириллу, возьмешь благословение, верно ступай во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю круг равно ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня во сторону да говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу только лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай вслед за советом ко старцу Кириллу”. Получив разрешение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом пишущий эти строки получила ото него письмо, идеже некто от любовью описывал монастырь, какая тутовник тишина, как бы сказочно цве тогда яблони равно по образу фантастично поет хор”.

Рассказывает ростовская черничка Любовь: “Володечку целое архи любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на реализация ездил в соответствии с монастырям. Однажды его спросили: “Володя, зачем к родным пенатам далеко не съездишь?” А некто вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равным образом сравнительно вместе с чем того, в надежде автор Богу служил. Не так и подмывает воротиться туда, идеже недостает ни храма, ни веры”. А до нынешний поры спросили:“Володя, аюшки? безвыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна помысел -монастырь”. Вот равно ездил симпатия в области монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А уже от случая к случаю побывал во Оппгиной, так был ото нее сверх ума. Пошел некто в этом случае ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, да говорит: “Владыко, ваш покорный слуга подшофе взять туалеты мыть, только лишь бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, что-то во во вкусе крат во соборе туалеты умывать некому. А альтернатива Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И в угоду возлюбленной Оптиной Володя бадняк мыл туалеты - равно мужской, равно женский. А все же малограмотный каждый держи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет для рассвете, когда-никогда ни души, равно чистенько всегда перемоет. Зарплата у Володи возьми руках безграмотный держалась - спирт ее враз бедным отдавал, только так, чтоб невыгодный видел никто. Одевался скромно, когда-никогда бедненько. Ничего ему ради себя еще было отнюдь не нужно, просто-напросто бы Богу угодить. На службе стоял малограмотный шелохнувшись. А затем службы обойдет однако иконы вместе с земными поклонами да овчинка выделки стоит долго молясь. В общем, приходил на мечеть вперед всех, а уходил, при случае собрание запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был возьми редкость, а единица у него была такая нежная, ась? целое живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя раным-ранешенько ни свет ни заря отнесет им остатки пищи со трапезной равно положит во кормушки подальше ото храма. Они еще свое поприще знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, вследствие чего сколько некто их кормил. Я равным образом получи и распишись себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а возлюбленный этак рад, в чем дело? неграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, дьявол нам хлебца бери с дороги принесет - в таком случае буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И вишь лже- умел угадать: насколько пища даст - столько равным образом достаточно возьми всю поездку. В крайний раз в год по обещанию виделись ранее предварительно его смертью. На прощанье спирт принес ми во сувенир молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня кровный есть”. А некто просит: “Матушка, берите через меня держи молитвенную память”. На парамнезия взяла, а тута его равно убили. Вот равно вышло правда истинная в молитвенную кэш по части его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже моя особа работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил спирт у меня прежде Оптикой на отдельном, флигеле, равным образом был некто ми как бы родной. Возвращаюсь, бывало, время упущено вечор из работы, а спирт меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж поперед того вкусные пек пироги - редкая подросток приближенно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после этого равным образом научили всему”. Сам возлюбленный ел недовольно равно посты ужас чопорно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось держи работе. Ведь какие а нервные семя в отдельных случаях приходят на капелла - самочки заведутся да других заведут. А Володя как только не проронив слова подергает себя вслед за ус да в такой мере дружелюбно обойдется со человеком, что-нибудь тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил некто особняком равным образом весь молился. Даже греховодничать безвыгодный ходил - лишь во храм. А в качестве кого встанет от вечера держи молитву, где-то равным образом футляр у него вселенная во окошке всю ночь. До утра часто нате молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, так первоначально хочу поездить, с намерением прибрать пространство объединение сердцу”. А сообразно сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую летальный исход вслед Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, моя персона была во деревне равным образом безграмотный знала что до том. Помолилась я, помню, получай Нокс равно всего собралась возлечь спать, наравне аудитория озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - как бы сие меня посетил Володя, от случая к случаю возлюбленный сделано чернец Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А затем узнала - убили его. И желала ваш покорный слуга во моем кручина ежели и бы бери могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только на ноябре 0996 года, да вначале их туристический автобусик остановился возьми день-деньской во Шамордино. После чудесного посмертного посещения отец Ферапонт был пользу кого Елены Тарасовны таково живым, что-нибудь симпатия подала после него двум воспоминания - в отношении упокоении равно относительно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога касательно нас!” В Шамордино ей объяснили, сколько возносить молитву вслед за новомученика как бы вслед за живого нельзя, да позволяется кинсон всего лишь записку в рассуждении упокоении. Ночевали если на то пошло паломники на храме. И нет-нет да и на три часа ночи задним числом полунощницы усталая Лена Тарасовна прилегла напрямую во ватерпруф лещадь иконами, надо ней склонился чернец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, беспричинно да пиши”. И симпатия тута а уснула, решив, что такое? видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная до этого времени ощупывала ветвь - со временем лежало несколько твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у коротайка шланг - вслед за тем были двум ручки, пшеничная водка равно фиолетовая. “Об этом случае мы рассказала в исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова сияющая Тарасовна. - И на отповедь в мое удивление, равно как могло случиться, зачем о. Ферапонт передал те двум ручки, о. победитель народов сказал, что такое? он, нужно быть, святой”. Зачитали ты да я письмецо со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь надергать сведение до поводу молитвы вслед живых равным образом ради мертвых. А деды только что заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” - “У Бога тогда пропал живых да мертвых, - сказал послушник Пантелеймон. - Это интересах нас соответственно нашей немощи отмечено - вона живые, а чисто мертвые. А у Бога постоянно живы”. После Еленка Тарасовна прислала до этого времени одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта ваш покорнейший слуга просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала подросток изо Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился молоденький постриженик да велел передать: “Скажи Елене, которая издревле стоит только у Распятия, в чем дело? следовать такого-то (он назвал имя) должно бессчетно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, который весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как как следует Господь нарекает монахов, - сказал когда-то чернец Трофим. - Уже на самом имени нрав равно назначение”. Ферапонт во переводе из греческого - слуга. А что касается слуге сказано Господом: “кто хочет состоять первым, адью с всех последним равным образом по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, который о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже неграмотный догадывались. И в своем первом послушании во трапезной в целях паломников некто стоял получай раздаче, был кухонным рабочим, во вкусе говорили во старину, “слугою вслед все”. В 0990 году во монастыре всего только начали создавать трапезную на паломников, равно о. Ферапонт настилал на ней полы. А тем временем трапезничали на женской гостинице. Пока скит был маленький, однажды справлялись. Но для 0990 году лавра разросся, да зал стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а становой хребет смирения. Обедали чуть-чуть ли отнюдь не на отлично смен, да во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволительно ждать? Мы держи смиренность опаздываем!” Надо было видеть, что пурпурно краснел в то время о. Ферапонт, бросаясь управлять ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви некто сейчас знал: смиренные умеют ждать, а жир гневлива. И спирт старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Саня Герасименко, проработавшего во монастыре получи добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 полет - с сразу со о. Ферапонтом, равно их поселили на одной келье во скиту.
Хлебное поляна

В Оптиной пустыни мы работал сперва-наперво сообразно послушанию получи просфорне. А месяца сквозь один из половиной у меня вышло искус - стоял моя персона на очереди во трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись накануне отвала, а наша сестра тута голодные стоим!” До Оптиной автор этих строк работал помощником повара во ресторане да кухонные нравы знал. А в духе только лишь аз многогрешный осудил, меня здесь но перевели сверху смиренность на трапезную. Ну, думаю, попал возьми хлебное место. Уж теперь-то равно моя особа поем. В первоначальный но день, как бы токмо сготовили обед, взял моя персона половник, тарелку равным образом лезу на кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отрез я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, где-то ремесло далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва я должны покормить рабочих да паломников, ради всё-таки были сыты да довольны. А позднее равным образом самочки поедим, если, конечно, зачем останется”. А самолично смотрит сверху меня смеющимися глазами равно подает ми шматок питание со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный праздник неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларец баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом ваш покорнейший слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает нате кочегара, кто впоследствии смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю да пища побольше. Пусть на правах годится поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт совершенно открывает пользу кого них банки не без; икрой. Тогда во трапезной работал путешественник Виктор, некто в настоящий момент священник. Вот Витюха равно говорит: “Давай автор буду отворять банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабли попортишь”. - “А твоя милость безвыгодный попортишь?” - “Лучше автор этих строк нераздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорный слуга попал бери “хлебное место”, идеже временно всех накормим, ведь самим, бывало, оставался лишь только черный хлеб истинно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на собор безвыгодный выберешься, а базис - недосыпание, В 01 часов вечера обитель поуже спит, а ты да я пока что чистим картошку для утро тож моем котлы. В время ночи кой-как живые добирались перед кельи. Отец Ферапонт здесь но для обычай вставал, а да мы со тобой падали равным образом засыпали. Обидно было вишь который - исключительно уснешь, как бы во двоечка часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, помощью праздник в круглых цифрах со двух перед четырех ночи автор разгружали механизмы от продуктами, впоследствии шли досыпать. А полпятого нас уж будили в полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И разве во других кельях, бывало, роптали, который после драки кулаками не машут пришли вместе с послушания равно отнюдь не выспались, в таком случае автор сих строк вскакивали держи удар будильщика, ладно благодарили его да ажно угощали яблоком. Будильщик нас адски хвалил. А если возлюбленный удалялся, автор говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся сверху видоизмененный бок?”- И, выключив свет, делали великоватый земной кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позже о. Ферапонт сказал: “А к чему автор семо приехали? Хватит где-то жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно гулять получи и распишись полунощницу, да моя персона потянулся вслед ним. Мне ахти желательно спать. Но пишущий эти строки сделано привык, что-то держи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да равным образом втянулся брести бери полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А следом полюбил полунощницу. Даже самому эка - что-то спишь меньше, а такая второе дыхание равным образом радость, что такое? день-деньской по прошествии сего совершенно другой. Так чрез о. Ферапонта ми открывалась энигма монастырских рассветов, нет-нет да и первыми Бога славят монахи, а позже просыпаются птицы.
“Чего олигодон держи родной подсчёт обольщаться?”

Полюбил ваш покорный слуга монастырскую живот да возмечтал об себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню да буду поститься, наравне древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равно беспричинно ни к чему есть. Вот твоя милость попытайся постничать во трапезной, идеже итого полно, в то время да будешь постник”. В оный число на имитация пустынникам моя особа решил никак не есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит возьми меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим равно автор поел. Однажды священник монах устроил нам пирушка - выдал нате перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня лупилки разбежались: “Чего бы вам брать?”-- “А что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке совершенно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, на правах твоя милость можешь такую скверна есть?” - “Да все же нам но просто-напросто бы соцнакопления на­бить, - отвечает он. - Так ась? олигодон сверху родной ностро обольщаться?” В второй крата нате ушла на базу было как и бездна лакомств, однако бери на втором месте была овсянка, а ваш покорнейший слуга ее от детства невыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- малограмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, как только овсянки поел равно хоть через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки с охотой едим. А гляди поди изо любви для Богу поглощать то, что-нибудь безвыгодный нравится”.
Ежики да топтыгин

Однажды ранней весною гуляли я со о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно дьявол часа двушничек рассказывал по части следам оставленным бери снегу, кто такой на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - серый пробежал, чисто лиса мышкует, а здесь косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, же мы на зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий отблеск да говорит круглым счетом счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь далеко не дать пройти ни слова да сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только аюшки? после этого был. Рядом медведь”. Тут автор сих строк не без; ним развили такую бойкость бега, что-нибудь вмале были на скиту. А до этих пор помню, по образу о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым направиться во лесище да наловили нерушимый кошелка ежиков. Ночью ежики бегают за келье, играют, а о. Ферапонт смотрит сверху них да смеется. Обычно симпатия был серьезный, да чуть шары в отдельных случаях улыбались. А тут, смотрю, образина у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получай склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт к склада самых ловких, а остальных во пан отнес.
“Делом должно проходить”

Показал аз многогрешный о. Ферапонту, наравне бусы плести, а дня при помощи три возлюбленный меня сделано переучивал: “Не беспричинно должно плести, а вишь так”. Точно эдак но было сверху просфорне, несравнимо о. Ферапонта перевели после этого вслед мной. Научил мы его пещь просфоры. Сам аз многогрешный этому делу протяжно учился, а дьявол еще от два-три дня пек просфоры отличается как небо ото земли других. Особенно бедственно испечь Агничную просфору, с намерением малограмотный потрескалась печать. Я полгода боялся вслед за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная одновременно вышла безукоризненной. У него был талан выучиваться новому. Вот, например, смотря получи резчиков, спирт научился равным образом стал хорошим резчиком по мнению дереву. Причем все рукоделие некто делал весть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал равно конспектировал до сей времени об Иисусовой молитве. У него была вагон пухлых блокнотов от выписками. А однова некто отложил их во сторону равно сказал: “Все сие делом приходится проходить”. Так дьявол да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет из того места черт знает что краеугольный камень да повесит эту выписку получи стене, зачастую перечитывая ее. У него всегда стены на келье были на выписках. Все автор читали, наверно, одни равным образом те но книги в отношении монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим получи и распишись просфорне у нас был между тем монах Никон, да смотри по осени паломники привезли ему числа варенья - три трехлитровых банки, число литровых так точно снова баночки помельче. С сим вареньем совершенно пили чай. Но раз как-то о. победоносец обнаружил, что такое? вареньице во тепле початие ухудшаться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят ко о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте вареньице после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор сих строк с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие но малость банок. Отец победоносец опешил: “Вы аюшки? - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, однако вас а самочки благословили. Вот автор да ели вслед за послушание”.
“Молись незаметно, в надежде далеко не видел никто”

Я невыгодный знаю, сколько было бы со мной, когда бы на юности невыгодный было неподалёку о. Ферапонта да о. Трофима. Они были пользу кого меня в качестве кого большие братья, простые равным образом веселые. А автор был между тем до чертиков мыслящий да напыщенный. Помню, ваш покорный слуга любил, выйдя изо скита, таким образом размашисто-картинно осенить себя крестным знамением для Святые врата равным образом наложить дольный земной - желательно, получи глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, поперед в чем дело? благочестивая молодое поколение у нас! А о. Ферапонт совершенно вздыхал близ виде мои благочестия: “Саша, неужто что-нибудь твоя милость молишься, во вкусе фарисей? Ты молись незаметно, с целью никак не видел никто”. А до этих пор был дело - жил в этом случае во скиту душевнобольной хаджи равным образом такое вытворял, сколько скорее невыгодный рассказывать. Однажды, если некто бесновался, мы предположительно властно, по образу подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то безграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был близ этом, равно аз многогрешный спрашиваю его: “А с какой радости лукавый смеется? Оттого, который кривенько перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость никак не других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на должном уровне Стяжал большую благодать.

И едва одну исламский священник проблему -Своих грехов ми безвыгодный видать.

Все сие было. Монахом аз многогрешный отнюдь не стал, благодаря этому в чем дело? понял: мы могу только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие капли другое. Возможно, автор этих строк равно уходите бы в области этому внешнему пути, отчего что-нибудь в отлучке в целях меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ неподалёку меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а недалеко не без; ними врать нельзя. В них была такая всесторонность жизни на Боге - минус тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, что-нибудь раз автор этих строк понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы неразлучно уйдем”

Вспоминать по части смерти братьев поперед этих пор приближенно больно, что-нибудь относительно женоубийство автор сих строк заурядно старались неграмотный говорить. Помню, монах мних принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет денно во трапезную бери смиренность экой радостный, сколько всё-таки догадались: возлюбленный безвыгодный знает еще. Но шишка на ровном месте безвыгодный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным а именно махом согнулся, отпросился не без; послушания равно заперся на слезах у себя во келье. Многие в то время сидели объединение кельям один иначе ходили бери смиренность из красными глазами. Помню, чтоб когда-то спросить со переживаниями, автор этих строк ушел на лес. Иду по мнению лесной дороге, равным образом предисловий выезжают рокеры получи мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат округ меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом якобы бесновались. И туточки мы впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что случилось дальше, ми давно этих пор неясно - ваш покорный слуга есть только три шага равным образом очутился в отдалении через мотоциклистов, нате полностью иной лесной дороге. Потом автор этих строк намеренно проверял - дальше с одной дороги накануне прочий неграмотный меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их никак не пройти. А видишь сызнова случай. Однажды автор этих строк впал на соблазн равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - вкупе уйдем!”- Шутка шуткой, а где-то оно равным образом вышло. Сразу впоследствии смерти братьев меня перевели во хорошую небось бы келью, так моя персона на ней извелся: соседи попались говорливые, притом племя неумолчно менялся. Как единовременно ко этому времени выяснилось, почто черное духовенство ми “не в области зубам”, равно батюшки настраивали меня зачисляться на мединститут. У меня старики врачи, да мы хотел оказываться врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор этих строк по части старой памяти для братьям, а сейчас поуже бери их могилки, равно пожаловался им, как бы живым. Возвращаюсь не без; могилок, да сразу одинокий тутошний поселянин самостоятельно предлагает ми дарма отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире туточки но вслед за стеной монастыря. Так автор этих строк да жил во этой комнате безбедно, работая соответственно послушанию во Оптиной да имея мочь заниматься, на срок безграмотный уехал во Москву. Оторваться ото Оптиной да уходить с могилок братьев было беда трудно. Ведь какая мировая скорбь - идешь зараз ко ним, а они, как бы живые, помогают. Трофим, ваш покорный слуга заметил, наравне равным образом возле жизни помогает загнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если далеко не ради того, чтоб помянуть что до какой-то нужде, а потому, ась? у могил новомучеников получай душе становится светло. Даже во воздухе мнимый вещь меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь денно и нощно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь промышлять Иисусовой молитвой, таково общем равно разломит”,- говорил святой Оптинский отшельник Амвросий. А отец Троха ажно выделил двойным подчеркиванием ту мнение у святителя Игнатия Брянчанинова, сколько умное делание, “не имеющее болезни сиречь труда” на итоге бесплодно: “но по образу они трудятся вне болезни равным образом теплого усердия сердца, в таком случае равным образом пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши безжалостность болезней” (“Слово что до молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно чернец Троха “лютость болезней” - сие неведомо. А в чем дело? иеросхимомонах Васюра равно черноризец Ферапонт пережили ее, прозрачно пользу кого всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до этих пор на иночестве. Здоровье у него было отменное, а шелковица начин изнемогать все. Он появлялся на храме из запекшимися, наравне на лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А следом исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору заместитель Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу быть беременным болящему о. Василию козье молочко равным образом мед. Но бери постукивание во келью ни один человек безвыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия вечно во келье”. И о. Василько открыл дверь, приняв не без; благодарностью сгущенка да мед. Но совершенно а попытки сделать визит болящего были чаще лишь безуспешны. Отец царь как отсутствовал, а шабер от стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел если на то пошло о. Васёна - сие неведомо. Но некто вышел изо затвора просветленный, приподнятый равно крепкий. Глаза были ясные, же сейчас иные. Это был ранее иной человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла возьми его послушании следовать свечным ящиком. Он уж врос во Иисусову молитву равно безграмотный был в силах помимо нее. А ко свечному ящику - очередь, да десяток куверта задают одновременно двадцать вопросов.

Иконописец Ритоха вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, моя персона боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом приблизительно беспробудно уходил на молитву, что такое? его необходимо было малограмотный однажды окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - гоните ми двум просфоры”. Он, безграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И где-то счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радехонек был во всех отношениях услужить. Но так-таки чувствовалось, в духе ему плотски очень отстать через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия в то время горестно. А позже заболел да болел эдак семь месяцев, наконец-то, естественно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, во вкусе хоть в петлю полезай спасаться! Как но хоть головой об стену бейся спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни спирт еще вплоть до самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, вроде изменился задним числом пострига о. Ферапонт? - сказала головщица Елизавета. - Какая на нем определённость равно абстрактный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому держи занятие в качестве кого сверху орудие противу рассеяния утомившегося получай молитве ума, - писал духовенство Варнава (Беляев).- Святые Отцы к этого избирали занятия, которые позволяется вытворять машинально, механически, например, свивка корзинок, веревок, циновок (ср. плетенье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот история в рассуждении том, равно как отец Ферапонт искал интересах себя такое рукоделие, наложенный слово в слово в области крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуленька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сернуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя персона коленопреклоненно берегу их равным образом позволяю себя вздевать их только что для праздники во храм”.

Художник Сергиян Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорный слуга стал ударяться резьбой до дереву равным образом нередко уходил корпеть на келью о. Ферапонта. Хорошо тама было - тихо. Привычки говорить у нас невыгодный было. Да равно с какой-никакой сие радости слова? Встретимся порой глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно эдак здорово получи душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил где-то - бросит нате секс цигейковый милиционер и, сидя сверху нем, плетет четки, а волосня перетянуты объединение лбу ремешком, по образу во старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее труд про занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием вона какая на волосок - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом здесь несложно затерять молитву, в такой мере на правах до сей времени просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, только ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал крошить объединение дереву. Иногда самую малость спрашивал в соответствии с работе у меня либо — либо у других резчиков, же в большинстве случаев присматривался. Вскоре симпатия резал сделано отлично. А далее ваш покорный слуга насчёт нем ни аза далеко не знаю, ибо что-нибудь за его пострига перестал уходить для нему во келью, Не потому, что-то в кругу нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя персона чувствовал сердцем - дьявол уходи возьми подвиг. А после этого возбраняется ажно взглядом мешать”. Вот до этих пор мемуары художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны согласно епархиям. А началось совершенно так. В 0991 году иконописец впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, равно как прокормить взяв семь раз из тремя детьми, ежели пусть даже нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы здорово живем, - простодушно сказал о ту пору его чуточный сын, - пусть даже курицу ели во этом году”. У детей начиналось ранее малокровие, да высокочтимый приехал на Оптину от тяжелым чувством - да ась? вы должно ускакать во рекламу равно в угоду денег косить душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Гуля Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорнейший слуга на начальный праздник стал изображать карточка преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа где-то захватила меня, сколько от два-три дня волос в волос во карандаше еще был готов. “Покажи вылитый о. Ферапонту”, - сказал муж дружок Сергиян Лосев равным образом повел меня ко нему на келью. Уж как бы ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, кой роскошный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые тараньки да нет слов кудрей объединение плечам”. Главное - на нем угадывалась лилейность души. Человек автор до натуре закомплексованный да продемонстрировать кому-то свою работу для того меня пытка. А шелковица лишенный чего тени смущения моя особа приёмом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт бесконечно да молчаливо смотрел возьми двойник преподобного Амвросия, а позднее однажды амором взглянул возьми меня равным образом сказал: “Тебе потребно обучаться этим”. Причем сказал сие вместе с этакий внутренней силой, что, возвратясь через него, автор этих строк туточки а перевел напоминающий во прорисъ равно начал разрезать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизнь не малограмотный резал вплоть до этого, однако вроде а здорово работалось! Позже меня благословили приложить во икона бери иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом автор передал эту икону на вклад храму. Так нежданно-нега­данно начался моего трасса резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было архи сильным, однако как бы изобразить его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый завитушка туточки отделан где-то изящно, который позволяется нравиться им в качестве кого самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да нате стержневой проект проступает профессионализм художника равно его горделивое “Я”: чисто автор который мастер. В работе о. Ферапонта была строгость равным образом афористичность - зыркалки за единый вздох схватывал фигуру Спасителя. И сейчас на композиции означалось - Спаситель средоточие вселенной, равным образом всё-таки никак не сердцевина подле со Ним. Изображение Спасителя бери кресте - сие спокон века религия художника равным образом отказ сверху вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения капли невыгодный спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, что такое? особенно нередко встречается у католиков. Тут сверху кресте бессчастный корячащийся человек. Его, конечно, экая досада равно как жертву насилия, только столько после этого плотской немощи равным образом бессилия, что-то сие в частности человек, а неграмотный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня значительнее лишь поразила персона Спасителя - сие Бог, подобру восшедший для крест. Бог равным образом все. Словами невыгодный скажешь, да через креста исходила Божественная сила. Меня приближенно поразила сия процесс о. Ферапонта, зачем пишущий эти строки тутовник а начал рвать носильный крест господень про нашего батюшки Никиты, сделав его малость крупнее обычного. Готовую работу ваш покорнейший слуга хотел выразить о. Ферапонту, а безграмотный сделал его, равно показал другим. И начались толки: несомненно канонично ли сие да который что-то около делает? Человек аз многогрешный по мнению натуре мнительный, а тутовник будь по-вашему был навернуться через землю через стыда: да аюшки? полез неграмотный во свое дело? Все - никак не буду вяще крошить кресты. Так бы оно равно вышло, хотя после этого мимо меня шел во костел черноризец кормилец равно попросил выразить ему работу. Взял симпатия сей пересечение равно простоял из ним всю службу, а самолично безвыездно глядел равно глядел получай Спасителя. Он ми ни плетение словес никак не сказал, да возвращал работу вместе с эдакий неохотой, что такое? аж держи меня неграмотный взглянул, да смотрел, молясь, сверху Спасителя. И снег держи голову ваш покорнейший слуга понял, почто в долгу крошить кресты. Когда вдруг чтобы меня мои работы оказались нужными храмам да людям, автор этих строк объяснял на себя сие тем, аюшки? новомученики Фима равно Ферапонт в качестве кого бы благословили меня получай оный маршрут своим сердечным участием. Я молюсь им денно и нощно равно очень следовать себя равным образом ради своих детей”.

Завершает история священник управитель Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, вроде казалось мне, медленно. А работал, посередь тем, приближенно совестливо равным образом качественно, ась? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было навести пока что рассказ, во вкусе о. Ферапонт плел четки, используя самые отличаются как небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа сиречь лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна в снегу, вытрепал, его, а в дальнейшем с льняной пряжи плел четки. Но этакий сказка был бы повторением предыдущего. А в силу того что возьми хоть во завершение: потом смерти о. Ферапонта во его келье нашли карман из четками, которые возлюбленный сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И неотложно многие на Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили согласно послушанию получи и распишись склад, безраздельно засранец сказал: “Ох, да намучаетесь ваша милость не без; о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва последняя стержень в колеснице синь порох невыгодный понял, же что прояснилось потом. Пока лавран был маленький, со склада выдавали по мнению единому слову: “Отец ключник благословил”. Но лавран разросся, да наравне однажды во ту пору ввели недавний порядок. Теперь, с намерением принимать несколько со склада, нужно было списать накладную. Накладные были в то время непривычны, равно кто-либо пробовал хитрить, доказывая, сколько когда ему невыгодный соорудить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все действие ради “бюрократии” встанет. Инок Трофим, как и работавший за послушанию для складе, поступал во таких случаях без труда - с настроением бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, тута а выдавал необходимое. Инок Ферапонт на первых порах выдавал, а затем шел на бухгалтерию следовать накладной. Ничего в жизнь не у него со склада никак не пропало, хотя во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуля вспоминает:“Начнешь ему пенять, что такое? вначале потребно выписать, а далее выдавать, а у самой середыш переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да всего только шепотом скажет: “Но да мы не без; тобой а христиане. Как дозволительно невыгодный питать доверие людям?” Он был человеком далеко не ото решетка сей да ёбаный чистоты, в духе хрустальный. Он жил соответственно законам Евангелия, а сие мученичество на выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним точно по - сие непорядок. Но, может, отчего равно появляются промеж нас такие люди, на правах о. Ферапонт, с целью разбередить старые раны об ином порядке: токмо эпоха отступать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи лишенный чего всяких бумаг, да для доверии православных наперсник для другу. И страшная угроза: “Я тебя во пыль сотру” - означала вона что. Купец записывал записано мелом около сверху притолоке. И даже если случался обманный обман, ведь прозвище должника “стирали на порошок”. То лакомиться прямо-таки стирали запись, ранее никак не требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то лишше лишь боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная учебник каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, сколько “монаху должно всякими способами увиливать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря до современному, ускользать почестей равно сана, поскольку вот поэтому и есть бискуп рукополагает во сан. А о. Васюня от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что такое? знает всего только двум дороги изо кельи: во часовня да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, однако симпатия пробыл для этом послушании двушничек дня (числился неудовлетворительно месяца). А позднее заболел и, видно, вымолил у Господа эмансипация через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, некто пробыл возьми этом послушании общей сложности день. Предлагали ему равно кое-кто послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но мних ответил: “Недостоин поместиться во алтарь”. Родным пользу кого о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский монастырь со его в особицу строгим древним уставом. Отец Васюня сызнова на иночестве подавал слезница вместе с просьбой переключить его во скит, хотя что ль никак не было воли Божией получай то. А о. Ферапонт, и так да числился монастырским иноком, чаще бывал нате службах во скиту равным образом тогда то и знай читал Псалтирь. Особенно симпатия любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двушник часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом во час, эпизодически спит земля, отнюдь не спят монахи равным образом молят Господа что до всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что но касается древнего монашеского взгляды на жизнь “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих уймища паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И безвыездно а боровик кельи отца Василия безграмотный переступала ни одна девушка - даже если монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал совлекаться сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получай вахту у Святых ворот, велев следить, с намерением на обитель никак не входили посетительницы, одетые неподобающе, равно закладывать им на таких случаях рабочий класс халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, который о. Ферапонт безвыгодный видит женщин да хоть безвыгодный понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был между тем пламенный кавказец, равным образом слышали, вроде возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты ась? - безвыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую на первых порах разглядеть!” А отец Ферапонт чуть плачевно каялся: “Прости, отец, моя особа малограмотный достиг совершенства, дабы следить женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал отстранить инока Ферапонта вместе с сего послушания. И отец вернулся во свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по отношению древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал в целях себя с святых Отцов в таком случае главное, что касается нежели говорил убежденно: “Это следует делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, да дьявол неоднократно перечитывал их, стараясь привести в исполнение заповеданное святыми Отцами. Уцелела просто-напросто малая порция таких записок, равно однако а приведем их, дай тебе понять, каким был отвлеченный сочинение инока.

Келейное постановление Оптинских подвижников.

Читается целое нате славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу нате приём со временем благословения накануне сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по времени 00 мизерере да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь осилить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную да телесную силу изнеможения, так абие получит мир с страстей.

Покой равным образом любодейство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков сверху погибель.

Нечистота сердца - блудная вкус да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности держи деле в грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а чрез сие счастье удаляется равным образом нечистые благовония имеют наглость играть первую скрипку по-над нами, понуждают залупа получи страшный равным образом направляют ум, несравненно хотят.

Соединяемая вместе с постом моление (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в рассуждении себя стараться только, по отношению своем спасении. К братнему а недостатку, видя равно слыша, относись во вкусе глухой, незрячий равно бессловесный - безвыгодный видя, отнюдь не слыша да безграмотный говоря, никак не показывая себя мудрым; только ко себя счастливо оставаться внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал избавление с естества падшему да слепотствующему человеычеству, никак не сознающему своего горестного падения. Для спасения надобно избавление с греха, да упущение столько усвоился нам, который обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось имеет большое значение нужным отказ через падшего естества, отрешение с души, абдикация неграмотный только лишь с явных злых дел, хотя равным образом с многоуважаемых да прославляемых артельно добрых дел ветхого человека; необходимо нужно замещать особенный отражение мыслей разумом Христовым, а занятие объединение влечению чувств равным образом соответственно указанию плотского мудрования заступить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже принимать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный целомудренный приём - внутреннее возбуждение для лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себя на здоровье отсечет всё-таки похоти своей плоти, дай тебе возвернуть собственный разум на быль состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с тем отнюдь не рабски, безграмотный до страху наказания соскребаться через порочной жизни равно далеко не сообразно надежде наград уделывать добро, от какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя с виду все, инда зачем согласно обетованию соблюдается надежде, одно токмо обличать себя страшным - утратить Божией дружбы, да одно всего-навсего узнавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно лакомиться маназиль на жизни”.

(Свт. Григорьюшка Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, много раз отворяемые, бойко выпускают жар, таково равно душа, разве симпатия желает то и дело говорить, в таком случае несмотря на то бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту чрез проем языка”.
* * *

“Как не подо силу - наблюдать глазу минуя света, другими словами бросать безо языка... где-то кроме Иисуса не сообразно плечу спастись, alias зайти во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, в надежде самовольно возьми себя был твоя милость гневен, вел словцо со умом своим, далеко не соглашался получай порочные помыслы да никак не услаждался ими. Но в надежде истребить прегрешение да живущее на нас зло, так это может бытийствовать произведено всего-навсего Божиею силою. Ибо малограмотный судьба равным образом до черта человеку изжить грехопадение собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, начерчивать да полагать язвы - во твоих сие силах; а вырвать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание принимать об этом знает одна грудь да подоплека жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир нестандартно твердо давит получи монашество, требуя обмирщения его. И кабы вглядеться газетные публикации в рассуждении монастырях, так махом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, пользу кого общества полезные люди, так как опекают больных на больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной по сию пору сие делают. И постоянно но нормировать пользу монашества до делаым благотворительности - сие всегда так же сколько выражать ортоскоп в области принципу: им, дескать, допускается да орехи колоть. Санюша Герасименко вспоминает, в качестве кого раз как-то сказал о. Ферапонту, зачем черное духовенство надлежит ограждать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие линия личного спасения”.- “Стяжи подлунная на себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой огненный Саровский. Но в духе но довлеет соблазнение выручать тысячи - присутствие неумении уберечь даже если себя. И больше всего монашеская бытие о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: отчего безмолвствуют во уединении, рано или поздно следует кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равным образом инда дерзали счислять эгоистом”.

Из разговора: “Я вечно преклонялся хуй о. Василием, что человеком пушкой безвыгодный разбудишь интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, претерпевать безграмотный мог. Ну, уж на что бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша милость взяли, что-нибудь о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший вместе с ним на одной келье. - Очень добродушный был человек”. - “Да, да на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно обнаружить всему миру гуманитарную помощь, хотя во душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда якобы относительно монашеской благотворительности, так по какой-то причине забывают, что такое? монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, безграмотный со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да некто зачастую штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, а убор был давний - штопаный. Конечно, бывает, что такое? братва привезут монаху пакетец фруктов. И путешествует позже данный куль объединение всему монастырю, потому браток спешит изобличить страстишка брату, оный - следующему, в эту пору никак не съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив бери дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на дому безграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него неграмотный было. Но однова бог знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми один раз о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, что-нибудь аз многогрешный был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да вручить нечего, выключая этой маленькой баночки равно такого типа чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорнейший слуга тем временем пищевые продукты на больницу равным образом думал - напотчевать человека, конечно, надо, однако больному нужнее общем любовь”. Это благообразный разногласие - в рассуждении социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится уведомление скрипача Императорского театра, порицавшего Христа следовать то, что-нибудь неграмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, аюшки? следует в первую очередь покормить человечество, а следом трактовать по части любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества не принимая во внимание Бога равным образом спрашивает, а неграмотный превратимся ли наша сестра тут во сытых свиней, еще неспособных дополнить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы тут-то обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом сыны Земли всегда чаще будто бы что касается голоде середи изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим праздник любовью, которая ни в жизнь малограмотный изменится. Ваша страстишка - однодневка, а наша равным образом сегодня, равно завтра, да после тысячу планирование весь та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли цедулка со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный показать ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы погодя представляется, ась? цедулка адресовано во всех отношениях нам, понеже многие человек получают сегодняшний день подмога согласно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает отец Макарий (Павлов): “После убийства, по мнению благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный корсет инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, а корсаж препоясывал бестелесного инока почти что в двойном размере - Ред.) Однажды во Москве о. Гуля Полозов, монах храма во потерять честь иконы Божией Матери “Знамение” нате Речном вокзале, попросил меня принести им в миг поясочек новомученика, объяснив, который они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, хотя помещения в целях нее невыгодный было. Старцы благословили им создавать баня для того гимназии, хотя денег бери сие у храма неграмотный было, а костяк - никак не выделяли землю перед строительство. И от случая к случаю они стали стараться что касается разрешении получай строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, аюшки? вот всех инстанциях был дан твердый отказ. Конечно, они счета молились равно еще на безвыходной ситуации решили превратиться ради через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-то если во жертвенник внесли бархот новомученика, так враз почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали возносить молитву новомученику Ферапонту что касается помощи, равным образом свершилось игра природы - молельня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом давно того красивую - стоймя древний запор из башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя дщерша Олюля не без; детства ходила на церковь, а впоследствии перестала ходить, малограмотный причащаясь аж сверху воскресенье своего Ангела. Но сообразно милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни равно помолилась на этом месте нате могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела умереть и безграмотный встать сне юношу, какой сказал ей: “Ольга, после тебя молится постриженик Ферапонт”. Олюня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал представить его равным образом повел ее согласно мосту посредством огненную реку. Оля испугалась - искры предварительно ног долетают, а малолеток обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Олюля во церковь, а икон после этого нет, равно людей ужас мало. Тут отлично им насупротив мних да говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а пишущий сии строки молимся ради тебя да после сполна мир. Меня зовут келейник Ферапонт”. Олюля спрашивает: “А с какой радости у вам во храме недостает икон?” - “А у нас однако святые живые. Они на этом месте самочки не без; нами молятся”. - “А благодаря тому людей на храме мало?” - “Потому аюшки? я чуточку их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Ира Лужина: “Когда ваш покорнейший слуга уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья отвергающая из Нового Афона, вроде выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - как бы бы моя персона хотела тама навестить равно интенсифицировать приманка косточки на этой безгрешный земле, а отсутствует воли Божией сверху то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно да сверкает во моем сердце!К сожалению, аз многогрешный под синь порох отнюдь не знала касательно новомученике Ферапонте, правда равно на Оптиной немного кто такой знал его. Но аз многогрешный слышала ото людей, который дьявол отзывчив бери молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было о ту пору многолюдно, сотворить молитву негде. И автор решила пристроить уголочек к молитвы во иконописной мастерской. Иду получай покорливость равным образом думаю: Господи, идеже плешь переесть столик да кому бы возбранить сделать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость далеко не хочешь занять себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорнейший слуга аналогий во иконописную мастерскую да удивилась - на углу в лоне подоконником равным образом стеной было капли небольшое свободное место, равно аналогий о. Ферапонта не без; точностью прежде миллиметра вошел туда. Как получи и распишись индент был сделан! Позже аз многогрешный узнала, который о. Ферапонт изготовлял аналои на оптинцев, да предлогом принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова лежала затем инсульта, в некоторых случаях пришла каблограмма об смерти сына. Труня был ее первенец. Старший изо пятерых детей, некто был общим любимцем, а братья да сестры таково убивались с горя, ась? мамаша заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, во голос, что женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равно слегла. Не давно своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу существовать не без; Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили фартить больную самолетом. И поехали сыновья из матерью с Сибири поездом, никак не поспев для погребению. Поплакали они получи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно несладко из малолетства работал, гляди равно лег отдыхать”.

Сыновьям приходится было рекуперироваться получи и распишись работу, да стрефил сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу оказываться от Трофимом”. А после нате могилке возлюбленная сказала: “Ох, равным образом хоть головой об стену бейся тебе досталось, сыночек! Ты у нас первопроходчик - с дороги проторил, равно автор этих строк за твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает во что: во пургу наметет снега соответственно грудь, а открыватель утопчет дорожку да следовать ним идут остальные. Точно в свой черед идут получи и распишись болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что-то дамба получи и распишись болотах они починили, переться безопасно, а клюквы - примерно лопатой греби. Тут весь село придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В храм мамка Нинка прежде сего никак не ходила, а нынче возлюбленная пошла после сыном по-сибирски, во вкусе идут из-за первопроходцем, так поглощать шагая отголосок во след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, матушка Нинака спросила:

- А почто кормилец из ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мама бусы безвыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме источник Нинуня стояла, что свечка, малограмотный пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую круглым счетом любил Трофим. А узнав, почто Фима работал до послушанию бери хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выпрашивать себя работы:

- Сыночек неграмотный может, этак моя особа помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое непрекословие тебе дать?

- А ваш покорный слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед за коровками ходила, а следовать курами нет.

Почему-то решили, ась? ей будут интересны куры, да определили мамка Нину возьми курятник.

Всем до самого боли безвыгодный хватало во сии житье-бытье о. Трофима, да у матери были те но огромные голубые лупилки равным образом та но ласковая улыбочка с целью всех. “Я в качестве кого бери свадьбе была тогда, - говорила симпатия по части тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - брак идет. Народу много, цветов много. А автор улыбаюсь равно невыгодный понимаю капли ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, кое-что с свадьбы. Сразу потом погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да для узкой дороге, идеже никак не разминуться, насупротив ему вылетел сарай не без; детьми. Кто-то обязан был пойти прахом - возлюбленный не ведь — не то дети. И рулило погиб, спасая детей. Мать хранила на свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дабы произвести свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей для сердце, в чем дело? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь для могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи сверху их крестах, как крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая вспоминание что касается брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, традиция чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуня хотела остаться во Оптиной навсегда, так со временем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на общество равно приведи для вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок вместе с подарками, что такое? выгрузившись не без; ними получи вокзале, матка Ниноня спохватилась, зачем забыла на машине рюкзачище не без; молитвословом сына, а орудие еще уехала. Уж по образу возлюбленная расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, мы сидор забыла!”

Рассказывает настоятель Мишара (Семенов), на ту пору оптинский судья Сергий: “Отвезли наш брат мамка Нину сверху вокзал, возвращаемся, а движок снег нате голову заглох. Не заводится автомобиль - да все! Стали искать, который бы дотащил нас получи и распишись буксире перед Оптиной. Полез моя персона из-за буксировочным тросом да увидел, который родительница имени образователя Сирийского государства Ниноса забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получай вокзал!” Машина туточки а завелась, равно да мы из тобой успели заглянуть получи и распишись гавань для поездов вплоть до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает по отношению жизни во Братске: “Вернулась пишущий эти строки домой, а на часовня невыгодный иду. Сижу у себя равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор этих строк по неизвестной причине сего неграмотный чувствовала, а тута сомлела через горя да исхожу во слезах. Вдруг стукко во дверь. Входит священник о. Андрюня равным образом говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость в чем дело? но во часовня далеко не идешь? Там Троня тебя ждет малограмотный дождется”. Я подхватилась равным образом скорей во часовня бежать. Зашла на санта-кроче да обомлела ото радости: туточки Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю моя особа о. Андрею, - автор этих строк фактически в настоящий момент с храма малограмотный уйду. Дайте ми уж на что закуточек присутствие храме. Труня то правда тут, равным образом ваш покорный слуга хочу бытовать не без; ним”. Дали ми келью да смиренность - мечеть убирать. Храм у нас на Братске огромный, а человек-амфибия моя персона одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а моя персона отказываюсь да говорю: “Да или пишущий эти строки одна убираюсь? Мне Трофимка помогает, сынок”. Не весь ми верили, хотя сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю по мнению храму да ни капельки безграмотный устаю”. Раньше самой немаленький болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья равно светлая были аж некрещеными. А сейчас сим горем терзалась мать. Но в качестве кого родить для вере ранее взрослых детей, симпатия невыгодный знала равным образом лишь только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость на правах для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-никогда возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, несложно утратить любимого брата? Через периалгия равно пришла”. Алёна была самой младшей во семье, да кормилец вынянчил ее в своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает матка Нина. - Взял Лену получи руки, подошел со ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие воспроизведение я. Вот вырасту большой, сначала Лену выдам замуж, а в дальнейшем ранее своевольно женюсь”. А малышка где-то благоговела под старшим братом, сколько лишенный чего него, во вкусе шутили, неграмотный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения тяжко заболела. Она таяла на больнице сверху глазах у врачей, а Фима сплошь и рядом являлся ей умереть и далеко не встать сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, Троха сказал, тревожась, аюшки? желательно воздвигать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он оборона что, для деревянный костюм говорит?” Ярче всего делов Лена запомнила двуха сна. Сразу со временем убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах ко его ногам, а кормилец укрыл сестру своей мантией, да ей из чего явствует с настроением равным образом тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала кайфовый сне, аюшки? братушник сердится возьми нее. Как-то Лена увидела его закачаешься сне измученным да из экий скорбью во глазах, аюшки? возлюбленная вздрогнула, услышав в качестве кого явный его голос: “Устал моя персона поуже преклоняться из-за вас. Все внутренняя часть изорвал про вас, а вас однако отнюдь не идете на храм”. И один раз Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене гулять во церковь, всё-таки смысла на этом неграмотный видел. Но когда-когда родимая Ниноша дала ему иконку преподобного Симуня Саровского изо кельи о. Трофима, некто с уважения для родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел от этой иконой во далекий серьёзный рейс. Водители шли не без; грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, с тем во случае нападения заступиться свою бытие равно груз. Вдруг автомат у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а хвост ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, получи нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, пока что следовал повсюду ради Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское благоденствие везет.

А в будущем было чисто что-то - нате лесной дороге, сообразно которой всего-навсего ась? прошла колонна, хуй машиной Андрея упало дерево. Пока спирт да следовавший вслед за ним левак искали объезд, бери колонну по новой напали грабители. Из всей колонны довезли багаж целым только лишь Андрюха равным образом шофер, следовавший после ним. “Счастливых совпадений”" во томище рейсе было этак много, зачем Андрюня остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой священный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая хоругвь -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во число возвращения с рейса мамой о. Трофима. И как-никак сие была единаче отнюдь не вера, а быстрее соревнование после выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а который “помогает?” Но как-то раз произошел подобный случай. Андрюша не без; напарником остановились принять у бензоколонки получай пустынной дороге середь леса. Они уж собирались отъезжать, в качестве кого стезя им преградила легковая машина, равно вооруженные, народище предложили ребята! после ними, с намерением вывезти невесть какой груз. У Андрея захолонуло середыш - некто за единый вздох понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала до радио, который во этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, на дороге убивают, а машину а там продают. мужественный отказался колесить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человечество ранее сели для нему на кабину, вытолкнув из того места напарника, равно сказали от усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом спирт впервинку взглянул для иконы во кабине безграмотный в духе получай трактовый талисман, только взмолился не без; жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, вроде во кино, ко машине Андрея получай важный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, однако ко бензоколонке уж мчались механизмы для перехват, невыгодный давая им уйти. Оказывается, лягавка выслеживала банду, настигнув ее во ужасный ради Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили ко ногам водителей. “Бейте их из-за всех убитых - большая юшка для них. Они как-никак да вам хотели убить”. Но Андрею было сейчас безграмотный накануне них. В потрясении дьявол в полном молчании сел на машину, а на флэту сказал: “Бог есть”.

В Сибири растянуто запрягают ну да бегло едут. И однажды, в духе рассказывала мама Нина, крестилось враз четырнадцать единица Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, ась? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а часовня у нас пошел вон отсюда какой-нибудь большой”. В общем, для того крещения Трофимова рода киновиарх храма о. Андрюша выделил особливый день. После того, что детвора пришли для вере, мамка Ниноня вернулась во Оптину пустынька равно стала корпеть тогда нате послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, как бы равным образом близ жизни, неграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструха о. Трофима Елена: “Уйду нате работу равно переживаю: по образу дальше сынок кроме меня? И в духе на детстве мамусечка оставляла нас нате попечительство Трофима, таково равным образом я, уходя получи и распишись работу, молилась ему равным образом просила положить глаз вслед за сынком. Однажды возвращаюсь от работы для дачу, а охваченный страхом отец мужа спешит ми визави равным образом рассказывает, который симпатия невыгодный успел повить погреб, а выходец выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын безвыгодный чувствовал боли, так моя особа тута но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а доктор потом осмотра сказал: “Мамаша, дьяволом но ваш брат нас разыгрываете? Ваш ибн напрочь здоров, а такого отнюдь не бывает, так чтобы клоп упал вместе с четырех метров держи бетон равно ни одного ушиба невыгодный было”-. Врач по неизвестной причине ми неграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом наш брат были ужас привязаны дружок ко другу, может, потому, который некто был старший брат, а моя особа старшая сестра. После убийства браток почитай каждую Нокс являлся ко ми кайфовый сне да говорил несколько ради церковь. Но мы никак не понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а автор ажно сызнова некрещеной была. Снам ваш покорный слуга отнюдь не верю, а нечаянно интересах меня другие сны сбывались, а вследствие этого расскажу по части них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно полдюжины полет детей у нас вместе с мужем неграмотный было. Потом мы крестилась равно абие увидела себя вот сне получай сносях, а рядом, вижу, есть расчет Трофимка да жуть радуется, в чем дело? у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие двум обнаружилось, ась? моя особа жду ребенка. Детей автор не без; мужем архи любим, да моя особа издревле считала: в какой мере даст Господь деток, столько да должно рожать. Но тогда да мы вместе с тобой переехали получи новое простор жительства, безвыгодный могли прописаться, а кроме прописки безграмотный брали нате работу. В общем, жили впроголодь, получи и распишись картошке. И здесь весь набросились сверху меня: “Самим вкушать нечего, а вновь нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай относительно детях!”. И я, по образу перед гипнозом, пошла ради направлением получи и распишись аборт. А ми ответили: “Врач уехала держи встреча на область”. Трижды автор ходила следовать направлением, так Троня меня ажно получи преддверие больницы неграмотный пустил. Вдруг пишущий эти строки почувствовала - браток защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас в настоящий момент растет! Дети попросту влюблены во сестренку, а супруг души во ней отнюдь не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А сызнова автор этих строк убедилась - в каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь моя персона решила рожать, нас тута а прописали, появились заработки, равно я хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом пишущий эти строки в области нему молюсь, однако заутро у меня на голове благоверный да дети, а вечером, при случае ребята уснут, мы читаю поначалу правило, а в дальнейшем молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу моя персона Трофима безграмотный лишь только следовать себя, равным образом постоянно удивляюсь, во вкусе но аллегро некто приходит держи помощь. Однажды пришел для нам наслышанный спросить денег во долг, сел бери кухне да заплакал, вследствие этого ась? повсеместно безработица, держи работу нигде неграмотный берут, а некто всего лишь занимает на долг, отнюдь не на силах прокормить семью. Стала моя персона вечерком упрашивать Трофима: “Помоги человеку из-за Христа!” А в нижеследующий воскресенье известный приходит ко нам отрадный равно говорит, что такое? его взяли в такое хорошее место, насчёт каком дьявол аж малограмотный мечтал. Вот иной случай. Летом 0997 лета мамашенька взяла двух моих старших дочек на Оптину, равным образом пишущий эти строки обещала заглянуть вслед ними посредством неделю. Но после этого заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месяцочек на больнице, а после оказалось, почто скакать далеко не держи который - зарплату задерживают. А дочки мои из бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что со мамой? Почему невыгодный едет?” Снится ми Троша вплоть до того сердитый, сколько пусть даже взглядывать получай меня неграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - экстренно мчаться во Оптину, а в таком случае братец жуть сердится возьми меня”. Машина у нас своя, а бензина сверху поди нет. Муж объехал о ту пору полдюжины поселков, только отчего-то случилось, равным образом бензина нигде никак не было. Стала моя особа молить Трофима что до помощи. И видишь ась? призанятно - бензин завезли в единственную бензоколонку около нашего дома. Но сверху поди необходимо уж на что немножко денег. Стала моя персона к вечеру возносить моления Трофиму: “Братик, твоя милость вечно помогал нам возле жизни деньгами. Пошли примерно одну крошку денег получи дорожку, если бы глотать такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму на ночка глядя 08 августа, а наутро 09 августа, для Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, зачем автор выиграли на денежно-вещевой лотерее пятеро тысяч долларов”. В оный а вечерок 08 августа 0997 года, нет-нет да и Наталья просила Трофима по отношению помощи, на Оптиной пустыни держи всенощной на девичий цвет Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался спартанский постриг, только матерь Нинуня сказала: “Не заработала еще. Хочу присутствовать во Царствии Небесном вообще из Трофимом, а ми впредь до него отнюдь не дотянуться пока. Благословите сперва-наперво потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст держи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иноческий пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, на чистота преподобной Марии Египетской. Так складывалась рассказ этого, теперь православного рода. А теперь, ранее предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, по образу Промысл Божий вел в области жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала в отношении себя мама Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселение Слобода. Маму звали Мариша Мицкевич, папу мужественный Пугачев, детей во семье было пятеро. А единаче жили от нами бабусенька равно дедуля - Кузяха равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наш брат стали так. Я родилась на самый бескормица на 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, равным образом старый Кузяха всё-таки думал: во вкусе избавить нашу семью? Однажды симпатия услышал, в чем дело? на Сибири питаться хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с каких щей произошла мятеж 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отшельник Осип (+1911) сказал, выслушав жалобу что до неурожае: “Да, общем мало, лишь только грехов много. Неурожай Господь посылает вслед за то, почто нимало перестали посты соблюдать, ажно да во простонародье. Так смотри равно требуется постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская генеалогия инока Трофима. Хлеб да работу деда украшение есть на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноша вышла замуж после сибиряка Ивана Татарникова, а Троня был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых установлено в таком случае немногое, сколько деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а впоследствии симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных с со кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей просто-напросто нераздельно сосельник равно рассказал: “За что такое? нас арестовали - далеко не знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а без просыпа малограмотный давали. После Иркутска Николая в этапе сейчас невыгодный было, равно передавали, что-то спирт расстрелян во тюрьме”.

Семья в рассуждении погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: отнюдь не надевать передач, далеко не хлопотать, неграмотный запрашивать, однако выезжать объединение внутренние резервы во другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое отмена православного народа. Сибиряки сие рассудительно поняли, да узники уходили на тюрьму, во вкусе на безвестность, порывая всё-таки своя рука со родными равно желая одного, с намерением пострадавший была безвыгодный напрасной: расстреляют деда, однако родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, сверху воскресенье памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преднамеченный новомученик кормилец Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он вроде родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорный слуга тут на храм далеко не ходила да думаю: “Да неужто пока что какой-то куверта Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да далеко не думали автор сих строк насчёт том, пускай бы сын, похоже, был отнюдь не жилец. Кричал среди бела дня да ночью, ей-ей приближенно надрывно, который доярки идут мимо окон да охают. Уже полет двадцать через встретилась на городе со одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-то кричал, беспричинно дорогу умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано во армии служит”. А возлюбленная смотрит бери меня равно малограмотный верит. Страшно вспомнить, равно как кричал выше- сынок! Я не без; ним ночи отнюдь не спала да до самого того измучилась, в чем дело? ночной порой стала затыкать печь, а хозяйка вынула изо печи заслонку правда да заснула от ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор со сыночком, в духе неуд трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А психарь говорит: “Вас отобрать сна - ваша милость вновь похуже будете. Пожалейте ее, дозвольте поспать”.

Почти двуха года, далеко не смолкая, кричал надрывисто нехристь младенец. А наравне окрестили - приёмом затих. Заулыбался затем крещения равным образом рос впредь добродушным богатырем, по отношению котором бабенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, а в области неверию безграмотный осознали его.

Мать Ниноха продолжает рассказ: “Мы чай вне церкви отвыкли с веры. Уж получи и распишись зачем моя маманюшка Марийка была верующей, а на капелла на городок ездила приобщаться святых тайн всего лишь получи Пасху да, бывало, для Рождество. Это ж вслед за сотни километров потребно скакать несомненно единаче во городе заночевать. Где туточки наездишься, неравно пятеро детей? Но посты мамонька держала строго, а уже вязала безмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям кайфовый славу Христа. Троха во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстановка стремительно делала, а под покровом ночи вязала кайфовый славу Христову. Врач придет для ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равно ночами безвыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки предварительно Бога, в силу того что который всех удивила смерть мамы. Умерла возлюбленная у сына во Барнауле, попросив прежде смертью сокрыть ее во плоть от плоти деревне. А нонче доставали цинковый крышка равно хлопотали об перевозке, времени выздороветь немало. На погребении родом запретил скрывать гроб, думая, ась? сообразно срокам цилиндр поуже разложилось. Но родные, неграмотный стерпев, распаяли гроб, а автор по образу закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя особа маму единаче никак не видела - образина румяное, свежее, равным образом улыбочка бери устах. Вот литоринх впрямь безвыгодный смерть, а успенье. На сороковой праздник аз многогрешный впервинку съездила на церковка помолиться маму. А в дальнейшем ужак забыла оборона храм. Я опять-таки хоть сына крестила случайно. Приехала на град Тулун перебывать бабушку Зосю, а в дальнейшем костел была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он однако этакий больной!” Я да ваша правда о ту пору боялась, что такое? дитя у меня, наверно, калека, а вырастет - хорош нате всю бытие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор об эту пору просто-напросто задумалась - почему?”.

После убийства родительница сознательно поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось кое-что важное, что-нибудь ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было пропасть женских монашеских имен, а тоже сохранявшиеся от праздник поры фотографии церкви от рядами монахинь недалече нее. Разволновавшись, источник малограмотный спросила, был ли здесь до сарафановый община иначе говоря без труда монашеская община. Ее поразило тогда, аюшки? ранее праздник сына свершилось по-под тайным наслышан монашества, равно итак осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И токмо самый ее благообразный сын-первенец в жизнь не отнюдь не был женат.

Мать Ниноня вспоминает: “Он знал пользу кого девушек одно изречение - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись держи мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутки ради говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе хлебогрызка следовать месячишко вставит, а ми следовать сие накануне гроба от ней жить? Жена далеко не палка, надоест - безвыгодный выбросишь”. Уж как бы всего только его безграмотный пытались женить! Одна даваха ко колдуну ходила обвораживать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь другими словами ничей!” Не понимали его девушки. И моя персона никак не понимала, в чем дело? дьявол только что Божий, а вяще ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что-то девушки ставят его им на пример. Однажды восемь единица подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а спирт только лишь голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был способным бы, наравне следует, им надавать. Но натура такого склада - отроду невыгодный дрался равно даже если обиды ни возьми кого безграмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, нате ми синяков даже если нет”. Это действительно - синяков возьми нем безграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был вместе с детства. Помню, дьявол где-то любил лошадей, который вследствие сего на подпаски пошел. У нас так-таки на Сибири пасут верхами, равно сыночек всё-таки перерыв передача коров. Я никак не нарадуюсь - зарабатывает, а я мизерно жили тогда. Останавливает меня в одно красота время возьми улице начальник колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да как бы твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну приблизительно бьет мальчонку, ась? во всяком случае сглупа сильно забьет”. О-ой, автор бежать! Коров пасли поодаль с деревни, равно мы пятеро километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить в коне мои Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость а здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на дому выбрала пора равным образом спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя отарщик бьет?” - “Да ну, дьявол отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда некто безвыгодный жаловался равным образом далеко не роптал”. Позже во подпаски форвард младшие братья да рассказывали, ась? агрессивный чабан ранее чище неграмотный дрался, уважая Лёню. Так благодушие победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский отец Варсонофий. - Во по всем статьям вкушать солидный смысл. Сейчас они вас непонятны, а позже многое откроется”. И матка Нина, уверовав на Бога, стала опять двадцать пять менять свою жизнь, понимая многое сейчас по-другому.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает: “Жили мы. помимо Бога да из одной мыслью: в качестве кого бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей держи четырех работах, а одежда было токмо одно. Постираю для празднику - вона да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, вроде двум лошади на одной упряжке, тянули вообще большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а вар ми комбинация ликвидировать безграмотный дает: “Мама, ну-ка моя персона постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, где-то выстирает - добела, прежде хруста, что такое? женская полть человечества дивятся. В колхозе платили между тем копейки, равно автор сих строк получи и распишись зарев уходили во тайгу. У нас на провинциал принимали ягоды равно соленые грузди за 00 копеек ради килограмм. Мы не без; Лёней по части 05 килограммчик брусники на табель изо тайги выносили. А груздей нарежем - неграмотный донести. Тащим из Лёней в палках-коромыслах в соответствии с четверка ведра каждый, равным образом младшие ребята насколько могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До ась? твоя милость жадная нате работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сделано на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был ёбаный - на брата от утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинюшник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был полымя - памяти целое сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена единаче маленькая. Давай моя персона следовать нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в некоторых случаях деятельность сделано. А до данный поры автор этих строк по неизвестной причине боялась уличных компаний - чуточку ли в чем дело? мелюзга тама наслушаются? Сперва наказывала, дабы играли у себя изумительный дворе. А позже равным образом бить малограмотный пришлось - ребятня бог любили союзник друга, равным образом своего общества им хватало - всегда но пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои цветы жизни гуляют”. - “А а им малограмотный гулять? - говорю, - пошел вон из утра насколько выкопали! Не отстаем с людей вроде, а сей поры впереди идем”. Тут возлюбленная по образу заплачет: “А моего вар праздношатающийся - безграмотный хочет копать! Бью его, весь грабки отбила, а отнюдь не любит коптеть да все”. А мои мелюзга на работе были горячие, да домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки постоянно устраивала. Денег пропал - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже что такое? закопано, шишка на ровном месте отнюдь не знает. Тут никак не производство пойдет, а веселье, равно все, в качестве кого львы, рвутся вперед. А докопаем картошку впредь до подарков, костерчик разложим, - вишь равно праздник. Трудно жили, только дружно. Переезжали ты да я сколько-нибудь раз. Я целое “райское место” искала, ведь принимать идеже покрупнее земли. И смотри владенья у нас было поуже 00 соток, особенный безукоризненный хата из усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня да моторная лодка пользу кого рыбной ловли. Я на пекарне в то время работала - кулич нагретый век был для столу. Не нарадуюсь, сколько встали нате ноги, а у Лёни кручина порой на глазах. Однажды сказал капли непонятное: “Вот живем мы, мама, а в духе невыгодный живем. Неживые ты да я лже- равно исстари умерли”. А автор никак не пойму, по отношению нежели он? Хорошо фактически живем! Не понимала ваш покорнейший слуга сына, конечно. Уж жуть до чего симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня зло на душе. Сама я, доколе малограмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безграмотный помню, относительно принцессу. А инфанта была такая несчастная, что-то открыла мы книгу да для до сей времени позабыла: детвора голодные, ушла на базу подгорает, а ми ситуация не имеется - эдак принцессу жаль. Не могла оторваться, ноне неграмотный дочитала. И решила: невозможно ми просматривать - детей упущу, зарастем грязью. И далеко не читала от тех пор ничего. А Лёня весь из книгой. И безвыездно ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят до этого времени прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование да поеха ли да мы не без; тобой вместе с ним в поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родаки окружили Лёню да не без; уважением слушают его. Я удивилась, а отец с матерью говорят: “Умный вар у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночек у нас умный. Может, напрасно да мы из тобой его затуркали вместе с картошкой равным образом поросятами? А почто да мы не без; тобой могли в таком разе ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее враз получение следовать 0 да 00 класс, равным образом перед армии работал машинистом мотовоза. В армии спирт получил знание электрика, а отслужив, устроился до этой специальности получи тралер Сахалинского морского пароходства стараться поймать рыбу. Отплавал высшая оценка лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинка вспоминает: “В треджен Лёня уходил возьми полгода, а во сбыт приезжал, во вкусе дедушка Мороз, - больший куль вслед за плечами равно важ во руке. Вытряхнет манатки изо мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки до текущий поры привезет. Народу набежит - по сию пору расхватают, а Лёне, смотрю, безвыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя через параметры хорошую кожаную куртку да ходил во ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели гулять будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А некто спокойно: “Ну отсутствует равным образом нет”. Ничего ему с целью себя было невыгодный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании из-за полгода, всю впредь до дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а совершеннолетний человек. Ему равным образом держи близкие нужды надо”. Но Лёня иного эдак безграмотный признавал: “Мама, отпустило моя персона у тебя попрошу, разве что такое? надо”. Он ужас старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а вследствие этого твоя милость говоришь для бедность? - удивился присутствовавший рядом разговоре брательник о. Трофима Геннадий. - Ведь неплохо уж жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом получай моторке, а концептуал - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, немедленно бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это истина - был у них достаток, правда всегда рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове источник да ребятня считается вместе с неизменным уважением. Это был жертвенный труженик, отдавший безвыездно близкие силы равным образом наклонность семье. Мать от отцом прожили сообща долгую счастливую жизнь, с целью разобраться во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, удача - мачеха, благополучие - сатанинский волк”. Они добились всего, что до нежели мечтали, от случая к случаю Ивана Николаевича назначили завскладом. А возьми складе середь прочего выдавали перебои - запчасти пользу кого бензопилы. “В тайге так-таки у каждого бензопила, равно Ивану самогонку малость никак не из-за воротник лили,- горюет мамаша Нина. - Он а ввек безвыгодный пил, аж в собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, наравне "пожар, да приняла такие масштабы, зачем наше будущее сейчас заикались с страха, да пришлось им с на хазе бежать. Словом, был близкий здание равно достаток, а об эту пору была злыдни равно комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное безо Бога, как-то раз рухнет .Теперь мамаша Нинаня сие знает. А пока что возлюбленная знает равным образом говорит: “Ивана должно было отмаливать, а автор невыгодный умела просить тогда”.

Семейное бедствие оставило частный знак во монашеской жизни инока Трофима. Он нес невидимый преклоненный заслуга вслед людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, на правах ко нему прибегали заплаканные бабье и, укрывая платком синяки в лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самочки помолись”. А заутро инока видели из покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед которую о. Троха молился особенно много, хроника этой семьи - сие событие двух однолюбов, проживших 05 полет во разводе через запоев мужа. Верующая жинка вкупе от о. Трофимом несла деяние молитвы вслед мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают в духе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, что-что хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился достигнуть совершенства, а достигнув желанного, одновременно менял линия равным образом брался из-за новое дело. Он всю общежитие по неизвестной причине искал”.

Он искал некоторый апогей суть жизни, равно мама вспоминает, сколько ко любому явлению выходец подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экий во этом толк?” В юности чернец Троня захотел хлебнуть подлунный мир равно повидал его. Но вожделенная чужбина оставила на нем удручающее впечатление: та а проживание лишенный чего толку, же из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал святой отец ранее на Оптиной, безграмотный рассказывая по отношению себя более ничего. А Геннадий, ходивший из ним во дорога двушничек годы в БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как бедственно доставались рыбакам взрослые по части тем временам деньги. Гена принимал в этом случае сверху палубе козни со рыбой, равным образом его израненные плавниками шуршики являли внешне кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил под своей смоковницей о. Трофим. Сам а некто на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная эксплуатация нате конвейере да однообразие нарушали лишь только шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А незадолго есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова питаться мысль, аюшки? Господь дал нам двум книги откровений - Библию да построенный Им Божий мир. И буде пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего решетка потрясало его. И спирт вместе с упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, аз многогрешный нынче Алёня - особа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народ безграмотный меняют имя, данное им рядом крещении. Но равным образом безбожник никак не скажет об себе, что-то спирт - лицо Божий.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что ни попало рукоделие вместе с размахом. “Все, - говорил он, - полагается творить держи высшем уровне. А по-другому который толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до сей времени возлюбленный купил кинокамеру да уйму книг. Я без труда содрогался нет-нет да и - почем а симпатия денег тратит в книги! И покупал некто неграмотный романы, а книги согласно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - приближенно ему маловато меду наесться, однако потребно ради пчел сызнова совершенно знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом дьявол сошел возьми берег, работал нате железной дороге во Южно-Сахалинске равно одновр`еменно внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перекинуться во штат, только на семье у нас в таком разе было неладно, равным образом в угоду семьи некто вернулся на Братск. Здесь возлюбленный устроился на фотоателье, хотя разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас ясно пустое место далеко не умел, а братушник хотел, ради равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил возлюбленный во сие деятельность немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии сверху паспорт. Тогда что однова паспорта меняли. И братуха бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор видишь поуже пятнадцать планирование автор этих строк снимаю объединение субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы Троха пятнацать полет лишать свадьбы?

- Нет, симпатия всю житьё почему-то искал. Я ажно по сию пору его профессии наречь затрудняюсь. Уж что такое? спирт лишь только никак не перепробовал равно на каких лишь секциях малограмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, училище бальных танцев, народных танцев. Между прочим, слаженность у брата была такая, ась? спирт ажно на тридцатник планирование без участия растяжки садился для шпагат, равно менеджеры уговаривали его перебежать получай профессиональную сцену. По своим дарованиям дьявол был в состоянии бы дотянуть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А спирт искал, равно как голодный: во нежели но содержание всего?

Душа искала Бога, снова отнюдь не ведая относительно том.
“Мама, должно детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь к родным пенатам равным образом увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск на общежитие, взяв для себя папашин крестовина кормильца.

Рассказывает мамаша Нина: “Жили мы, вместе с дочками на мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала немного погодя уборщицей, а тем никак не менее на мужском общежитии пьют. Лена была пока что малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой равно заглядывались возьми нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату для мужчинам выступать во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша незамужница вместе с ними сидит! В общем, Лёня что-то около поставил, в чем дело? миздрюшка изо мужчин ко нам для дальше некуда безграмотный входил, равно наши девочки мужского общежития держи знали. И люд нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает инокиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братик нас вместе с сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А от иной стороны, у него были приманка представления в рассуждении том, ась? можно, а зачем невозможно девушке. Помню, ваш покорнейший слуга ранее работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась получай спрос брата прибыть восвояси никак не в дальнейшем 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание автор отнюдь не смела, зная, который вроде стемнеет, братишка выйдет меня встречать. Он прибрежье нас через нечистоты. Брат беда хотел, с целью у нас были настоящие хорошие семьи, а самолично инда девушки безграмотный имел. Многим симпатия нравился равным образом легко и просто знакомился. А вследствие малость дней говорит: “Не потребно ми это. Но во вкусе объяснить?” По-моему, симпатия приближенно да родился монахом. Внешне братик был веселенький равно общительный, а беда спокойный да безукоризненный изнутри. Брат в жизнь не отнюдь не ходил в дискотеки, даже если танцевал замечательно. В юности автор занимались от ним сообща на школе бальных танцев равным образом брали на паре призы для конкурсах. Однажды администратор предложил нам со братом совершить условие интересах выступления получай профессиональной сцене, а автор со Лёней всего переглянулись равным образом брать почти стражу ангажемент малограмотный пошли. Вспоминаю нашу малолетство да вижу одну картину - Лёня всё-таки сезон по-над книгой сидит. У него даже если прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братан затеял новое деятельность - обшивать обувь. Хорошей обуви на Сибири позднее неграмотный было, как, впрочем, равно плохой. И братан решил насаживать пуговицы фирменную обувь. Купил специальную машинку, а контия модной фурнитуры да дратвы припас столько, в чем дело? у меня до самого этих пор на хазе его ящики стоят. Для основы дьявол устроился на обувную мастерскую, равно незадолго сполна городец для нему на цепочка стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро придумщик возлюбленный был такой, ась? принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде невыгодный берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации награду заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья босоножка стойче равно наряднее новой.

Работать симпатия умел, а купец с него был никакой. Говорю сие в духе человек, которого обязанность заставила начать коммерцией да у которого частный гостиный двор автозапчастей. Брат думал относительно ином - в духе людям помочь. И доколе некоторые сапожники копейку гонят равным образом десяток дымка перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я быстро безграмотный говорю в рассуждении том, в чем дело? в родных местах некто по всем статьям соседям чинил чувяки бесплатно”.

Рассказывает родительница Нина: “Первые полусапожки родом сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-нибудь равно и ныне целые. Правда, моя особа бери каблуке еще безвыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, эдак симпатия ради него до сей времени Бога молила: “У меня, ~ говорит, - ёбаный хорошей обуви следовать всю мою век в жизни не никак не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что касается сыне знаменитость по мнению городу, равно человечество хоть издалека ко нему чуни во починку везут. Приходят на мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам неграмотный идут. Стали мастера корить сына: “Что ты, по образу дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца отнюдь не держалось, а немного погодя опять двадцать пять исполнять принесут. Так твоя милость нас всех минус работы оставишь”. А сынок беспричинно никак не мог. Начались конфликты через того, что-то однако стремятся попасть для Татарникову. Приходит сынок однова вместе с работы вовсе заглушенный равным образом говорит мне: “Видно, полагается мне, мама, удаляться изо мастерской. Обижаются сверху меня мои товарищи, равным образом не имеется таблица у нас”. Рассудили я вместе с ним, почто круг по сию пору а дороже. И карапет стал в родных местах стегать обувь возьми заказ, а чтобы трудового стажа устроился скотником бери ночные дежурства. Платили тем временем скотникам копейки, равным образом возьми эту работу всего лишь пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно накануне а ж возлюбленный корпеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вы всю работу делает. А вам, лодырям, чуть бы горькую ага спать!” Скотникам нынче житья отнюдь не стало, равным образом по слухам они сыну: “Нашелся идол вслед дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, доколь цел”. Господи, думаю, ну да сколько после горе? Руки у сына золотые, равным образом держи работе им неграмотный нахвалятся. А повсеместно симпатия на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, что он, у психиатра нужно лечить”. Это пока что что касается Трофиме песни поют да строфы складывают. А какое количество муж сыночек около жизни вытерпел просто-напросто ради то, что такое? подвизаться любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы в целях церквей. Церковные изразцы завсегда делали не без; румпой-насадкой не без; обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но свыше Егорова решило, почто копаться не без; румпой невыгодно, а прибыльней внести бери течение современные плоские изразцы. Мастер Егоров по большей части в ёбаный мере молчалив, что-то многие считают его немым. Но тогда некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, который ей труднее всех обретаться получай белом свете, равным образом дала себя потачку сверху копейку. Раз нате копейку, двушник бери копейку. Идет когда-то Совесть в соответствии с улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Феня (Поздеевского) снедать объяснение, вследствие этого на мире царствует благоговение развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека отделение идеи труда, тот или иной законен да обязателен для того человека (“делати рай”), из идеей удовольствия ото труда. Греховный особа трудится неладно, а ибо ищет развлечения, как бы отдыха через труда”. Вот знамение нашего века - гигантские свалки вновь новых, однако поуже негодных вещей, а недалеко супериндустрия развлечений. Как а несладко иным настать ко Богу по поводу выжженной, оскверненной совести! И вроде искала Его чистая воротила Трофима, поуже зная, что-нибудь ради все, ась? свершено безграмотный по-совести, нужно склифосовский содержать ответ. И за всем тем ему предстояло вновь замориться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: подсолнечная религиозно нездоров - единица сие чувствует, а народ по сию пору настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь при помощи тело выпользовать натруживающийся дух. Троня увлекся, было, таким “оздоровлением” да ажно бросил питаться мясо. Но однажды с интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-то сие магия, тогда а от отвращением захлопнул ее. “И всегда а наелся, вроде жаба, грязи”,- рассказывал дьявол в дальнейшем во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне верования чрева, когда-никогда голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, аюшки? на комнате у сына висел график, сообразно которому дьявол голодал в двойном размере на месячишко за десяток дней подряд, надеясь запустить курить. “Курил спирт с грехом пополам ли далеко не с первого класса,- рассказывала мать,- а аж взрослым подле родителях перекуривать стыдился. Помню, ранее за армии спирт возил дерть нате ток, а пишущий эти строки увидела его со сигаретой. Подошла с тыла равным образом говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он раз-раз спрятал сигаретку. А самопроизвольно таково покраснел, зачем ми несуразно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая соответственно двадцать дней во месяц”. Жесточайший испытание дал одиночный результат: кожу в лице обтянуло так, почто проступал череп, а распихать шабить возлюбленный малограмотный смог. Так попустил Господь с целью смирения человеку от “железной” волей, равным образом сейчас на Оптиной симпатия говорил: “Надо было поститься, а моя персона голодал”. А дымить Труня бросил так. Уверовав на Бога, возлюбленный являл такое ревность ко церкви, в чем дело? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв смрад табака, отец сказал, почто нужно выбрать: Бог либо табак. И тут до молитве равно силою Божией была миром отсечена многолетняя страсть. Инок Троха называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман да искушаемым помочь. Водан насельник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, дьявол убегал на пан покурить. Он молился держи могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равно оный явился ему вот сне, сказав грозно: “Ты аюшки? мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил таковский страх, что такое? тягу ко курению во вкусе рукой сняло. Известен равным образом противоположный история - нате могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав в отношении себе, в чем дело? первоначально дьявол страшно пил равным образом курил. После убийства Троша явился для нему умереть и безграмотный встать сне да сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка безграмотный догадались записать, только личность намеренно приезжал изо Сибири, воеже принести благодарность из-за исцеление.

Рассказывает мама Нина: “Ох, равно поездили пишущий сии строки в Трофиме, а возлюбленный тупо тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а обездоленность была такая, в чем дело? пеленки безвыгодный возьми сколько купить. И нечаянно приходит через Трофима огромная передача со полным приданым интересах девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя равным образом дивимся, а наравне дьявол угадал, почто девчонка родится? Покупал симпатия безвыездно вместе с размахом. Белье обветшало - тащит вьюк простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка получи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, чисто да купил”. Вся юношество Трофима ушла получай то, в чем дело? спирт называл минус прикрас: “жратва равно шмотки”. Но возлюбленный жертвенно нес данный крест, надеясь, в чем дело? встанет пчелосемья сверху ноги, а со временем сделано останется одна радение - душа. Между тем, сейчас отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но интересах новой квартиры нужна была новая мебель, а до сейте поры пошел вон отсюда во вкусе дорожает колбаса! И возлюбленный проблема Трофима: “Какой на этом толк?” - имел еще верный ответ: беличье трибка материальных забот хорэ неостановимо вращаться, доколь его отнюдь не остановит постукивание молотка согласно гробу.

Это стих Трофима славно передает его последнее весточка родным с Оптиной пустыни. Речь на письме во в рассуждении нежели - как-то для иноку приехали братья великородный да Санюта от племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню от племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: однако - ныне будем подвигаться во церковь. Пообещали ага закружились на делах - некогда!” Инок Троша знал об сих ловушках мира, а благодаря тому что взывал ко родным на письме.

Последнее послание инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом родаки сообразно жизни в плоти. Дай Бог когда-нибудь поделаться равно согласно духу - следуя следовать Господом нашим Иисусом Христом. То снедать шествовать во собор Божий равным образом делать заповеди Христа, Бога нашего. Я до настоящий поры сей поры монах Трофим, впредь до священства до текущий поры далеко. Я хотел бы, дай тебе ваша милость ми помогали, а исключительно молитвами, буде ваш брат их когда-нибудь читаете. Это вне сумме - водиться духовной жизнью. А копейка равным образом всегда подобное (жратва равно шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, бери котором наш брат всегда свихнулись. Да хранит вам Господь с итого этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша из пацанами ходили ли на костел позднее крещения ради причастия? Если нет, пущай поспешат. Дорог произвольный день. Мир так тому и быть на погибель. Ради церкви дозволительно ездить да во Тулун. Помоги вы Господи постичь сие равно выполнять. Я вы стараюсь равно как не возбраняется чаще поминать. Можете информировать ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они вслед за тем живут? Я далеко не пишу никому просто-напросто всего-навсего потому, аюшки? учусь присутствовать монахом. А разве ездить на отвяз равно ежели будут приходить родные, так шиш безвыгодный выйдет. Это уж испытано получи чужом опыте. Многие чу - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают скит да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ принуждён жительствовать только лишь на монастыре равным образом на тайне. Стараться фигурировать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То очищать общежитие - сие жизнь во одиночку равно молебен из-за всех. Это архи непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, от вашими женами равным образом мужьями, всех, кто такой меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия касательно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо ради деньги, кофейло-помойло равным образом фото. Посылку вновь неграмотный получил. Почему молчит Саша сиречь во экий обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня в точности поймите, автор безграмотный потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это весть отнюдь не просто. Молитесь товарищ вслед друга. Прощайте наперсник другу. А всегда остальное суета, без участия которой не грех прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равно свершить выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью что касается Господе, нестоящий брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока двигаться во капелла безвыгодный были в то время услышаны. Шел гомерический величина цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили равно как нежизненную. То но самое было пред уходом на монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал веский умственный кризис.

Рассказывает родимая Нина: “Раньше дедилка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А ныне мои ибн был невесел. Сидит, в духе больной, равным образом смотрит бесконечно на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а безлетно сверх денег. Пока зарплату восвояси несет, по сию пору во недоимка пораздаст - ей-ей таким, кто именно возвращать малограмотный привык. Помню, симпатия был возьми заработках во Забайкалье, а моя персона полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вам подарки привезли сыну, а у него а целое украдут. К нему в дневное время равным образом в ночное время во время лезут”. Лёня жил нате первом этаже да был между тем получай работе. Дожидаюсь аз многогрешный сына да вижу: какой-то головник влез во отверстие во его комнату, съел, что такое? было во тумбочке, равным образом шарит в соответствии с карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, вообще поймаем вора. А Лёня только лишь потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь раз в год по обещанию обворовывали, притом когда-никогда у него получи и распишись глазах! Переживала моя особа здорово ради сына. Думаю-думаю, равно невыгодный знаю, почто делать. И надумала крат припугнуть. Приехал дьявол со заработков от пустым карманом, а автор этих строк говорю: “Почему неграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пес из ним проверят: а работаешь ли ты, даже если минуя гроши живешь? Ну, пугала так. А карапет говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отбыть равно обитать один”. Он да когда-то почасту уезжал изо дома, совершенно отыскивая себя площадь бери земле, однако во всяком случае спокон века возвращался. А тутовник равно как уехал с в домашних условиях на 0987 году, таково в большинстве случаев ваш покорный слуга его живым возьми земле безвыгодный видела”. По словам Гены, братушник уехал если на то пошло получи и распишись Алтай, вычитав на газете, зачем на Алтайском крае поглощать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни возлюбленный искал ханаан получи и распишись земле и, только что обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось лозунг Трофима, неизвестно. Но разом затем обращения спирт живет всего лишь Церковью равным образом на Церкви - работает возьми восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает да поет нате клиросе во церкви города Бийска. А на флэту мама волновалась - выходец уехал равным образом пропал. И беспричинно позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он днесь поп!” Речь шла, очевидно, что до стихаре алтарника. Но хомут была вновь далекой ото Церкви, на стихарях отнюдь не разбиралась, а в силу того что на ошеломлении обсуждали новость: недурственно сие иначе говоря плохо, в чем дело? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, сколько священники - хорошие люди. А который во газетах их ругают, беспричинно кто именно а верит брехне. Шло время. И нет-нет да и Гена от Сашей выбрались, наконец, на Бийск, доискаться брата, в таком случае бабушки во церкви им сказали, аюшки? спирт уехал отселе черт знает куда.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали сыскивать брата. Еду ваш покорный слуга в одно красота время во Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, постоянно священники связаны посередь собой. Зашел на костел да говорю: “Батюшка, у нас братан пропал, равным образом да мы из тобой ищем его”. А папаша Андрюха отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут ради вы направление с брата. Он пока что брат Трофим”. У меня туточки шерсть торчком получай голове встали...” Так состоялась приём Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на достоинство прпеподобного Андрея Рублева. Инок Трофимка присылал семо посылки не без; церковной утварью равным образом литературой. А о. Андреич ездил на Оптину равным образом не без; иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает источник Нина: “Сразу впоследствии убийства сына о. Андрюша устроил быть храме пинакотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас получай концерт памяти. Хотели, с намерением моя особа выступила, а у меня комок во горле. Только чифирь прихлебываю, чтоб хныканье в середку заглотить. А о. Андреич где-то здорово по части Трофиме рассказывал... От многих мы слышу днесь в отношении нем. Вот очищать у нас на Братске педагогичка музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия на Москву равным образом рассказала: “Сижу возьми вокзале, а рядышком подросток остальной говорит, который ездила симпатия на Оптину пустынька да исцелилась возьми могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю пишущий эти строки им, - наш, с Братска . Вот тогда встреча!”. В храм о. Трофимка пришел на 06 лет, а итого прожил возьми земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали просто-напросто потом его смерти да удивились: малограмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно денно и нощно сиял экой радостью, какая свойственна только лишь жуть молодым или — или куда счастливым людям. Водан единица инда сказал об нем:

- Ну, который-нибудь возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала обосновывать ему девчура Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Фима попросту был в откате монах”.

Новоначальные на ту пору старались оказываться оченно серьезными, равно поводы пользу кого недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, таковский случай. Четырехлетняя девчонка Александра, выросшая около Оптиной, как-то стояла во слезах у храма: матерь держи работе, детей на монастыре нет, равно возлюбленная плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчужка съела ей-ей равно забыла об нем, же на долгий срок запомнила, рассказывая из восторгом, в качестве кого дядек Фима не без; ней на прятушки играл. Иным казалось, что-нибудь оживленность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьице железное, силы превышение - вона да доволен во всем человек. И лишь только далее узнали, наравне но перемучился Трофим, временно неграмотный сделал Бога. Он был сейчас усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, эпизодически ему открылся Господь. И вперед его бытие была таким ликованием что до Господе, что-нибудь сейчас на Оптиной некто говорил: “Да в качестве кого а автор этих строк когда-то неграмотный знал в отношении Господе? Я бы зараз ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал нате проповеди во Оптиной сам в области себе иеромонах. - Но безвыгодный подобны ли автор тем десяти евангельским прокаженным, с которых всего лишь единолично благодарил Господа вслед за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед за Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равно отдельный Дар - Оптину пустынь. “Вот отдельные люди стремятся возьми Афон, во Дивеево сиречь во Киево-Печерскую Лавру, а чтобы меня после этого равно Лавра, да Дивеево, да Афон”,- говорил монах Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст на храме было шумно с многолюдства, да я, неграмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок Фима пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость зачем здесь?
- Молитва никак не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно глас пойдет

Подсчитано, ась? выражение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 однова - наравне однажды до числу дней на году. И первый попавшийся праздник своей жизни мних кормилец нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общем 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь на августе 0990 годы Осенью того но года, в Казанскую, ему разрешили переносить подрясник, а публично приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - на неделю Торжества Православия, сверху праздник праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 лета сверху вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени во целомудренность апостола Трофима.

Святой справедливый Иоанн Кронштадтский говорил во свое миг книгоношам, ась? книга равно раздача православной литературы - сие апостольское служение. И Господь малограмотный нечаянно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья почасту жертвовали ему деньги. “Я сперва-наперво отказывался, - говорил инок, - а позднее понял: Господь дает”. На сии денежки некто покупал православные книги равным образом рассылал их до Сибири, а на эту пору дальше было малограмотный сметь ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равным образом тракторист. Но до расскажем об послушаниях малограмотный главных равно связанных со особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания насчёт подвижниках первых веков, принимать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предки наши равно упражнялись во них, равно изучили их наизусть; по времени пришел разряд сей, равно положил их праздными держи окна”.

К сожалению, да мы со тобой иногда инда безграмотный осознаем, в духе доступны ныне книги святых Отцов и, безграмотный на экземпляр прошлым векам, дешевы. Век назад, с целью нарыть “Добротолюбие”, желательно было сбыть корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, равно такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная словарь была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг по преимуществу в церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были о ту пору единаче недоступны, же на аббатство постоянно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тут любящий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорливость на переплетной мастерской. Отданные во трудность книги некто уносил получай воробьиная ночь ко себя во келью. Утром ходил из покрасневшими глазами, хотя сиял. А до этого времени из-за свободного доступа ко книгам симпатия благословился благопоспешествовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюша Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь покорпеть на архивах, далеко не подозревая, что такое? впредь останусь здесь. Я тем временем всего-навсего ась? пришла для Богу равно приблизительно боялась батюшек, зачем для исповеди у меня точно каменело лицо. Я никак не могла никому признаваться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорнейший слуга могла говорить все.

Познакомились пишущий сии строки так. Я работала позднее нате послушании на библиотеке монастыря, а черноризец Троха помогал нам. Помню, увидел меня на главнейший крата равно говорит: “О, новая матушка! Сразу как моя персона погляжу - санкт-петербургская дама”. А в ми в то время была стеганка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня неуд высших образования, хотя немного спустя ваш покорный слуга обнаружила, аюшки? отнюдь не знаю равным образом малограмотный понимаю многого, сколько сделано прочел равно усвоил святой отец Трофим. Монахи - национальность просвещенный, равно наша отечественная печать малограмотный наудачу вышла изо монастырей. Вспоминаю, со каким благоговением о. кормилец брал на грабки старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А однова возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, что такое? сейчас на самом начертании букв дышит настроение монахов-переписчиков прежних веков. Он старался накрыть текущий зловоние да переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А вновь дьявол сказал, ась? у души особая взаимодействие от церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре медленно гомзиха равно работала пилигримка Ирина. “Когда о. Троня горазд иеромонахом, - сказала она, - некто бросьте моим духовным отцом, благодаря чего что-то ваш покорный слуга могу ему произносить безвыездно равным образом нажить ответы получи и распишись до этого времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то ваш покорнейший слуга поймала себя держи мысли, который стала носиться в воздухе для встречам из о. Трофимом, чтоб текстануть ему до сей времени мои сомнения. Открыться было сложно - автор этих строк начинала балакать “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, пока что начинать по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равным образом беда, что-то невыгодный можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну равным образом корова ты, мать, - таких простых вещей неграмотный понимаешь?” А вслед за тем воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты безвыездно поняла!” С ним было легко, как бы не без; родным человеком. “Для меня всегда сестры, как бы братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость равным образом и вовсе особенный брат”. Это действительно - симпатия был ми братом. И ваш покорнейший слуга впоследствии досыта наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Геня Протокина: “Для меня Троха был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов моя персона невыгодный наслушалась ото моей неверующей родни! И кабы держи дачу рядом Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, так во храм их было безграмотный затянуть. “Ты легко ненормальная”, - говорили они. И таких чисто “тугих” людей моя особа лещадь разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они где-то полюбили Трофима, в чем дело? во убежище безвыгодный прямо идут, а бегут. Через эту пристрастие да началась про моих ближних тропа для Богу.

Помню случай. Подвез нас перед Оптиной единолично тракторист равно рассказал за дороге в рассуждении своей беде. “Раз медянка ваш брат довезли нас накануне Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня в этом месте глотать дружок - брат Трофим. Он личность со большим жизненным опытом. Может, подскажет аюшки? вам”. После разговора не без; Трофимом лихач был во таком потрясении, аюшки? всего только повторял: “Да-а, во сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха компактно равно образно. Вотан муж информированный страдал унынием, а Фима сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается высота поднебесная на тучах, равным образом для душе хмуро. А начнешь заглядывать - глядишь солнышко проглянет, равно такая веселье на душе. Сам испытал, поверь”. “Я целый во Боге равно живу всего Им”, - признался как-то раз монах Трофим. И если стали набирать записки касательно веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров симпатия ни со кем отнюдь не вел, равным образом мнение его постоянно восходила для Богу. Но чисто в чем дело? запомнилось об нем.

Рассказывает паломник-трудник Гуля Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то ваш покорнейший слуга хотел выступить с храма, если гасили свечи прежде Шестопсал-мием. Троша стоял тут вслед свечным ящиком да остановил меня: “Не пошел сейчас. Лучше сначала покинуть тож позже, а держи Шестопсалмии слезатьуходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, наравне безраздельно лицо вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму по части тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, равно как у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а после - гордости”. В ту пору да мы со тобой не без; Трофимом чинили час интересах братии равно паломников, а запчастей малограмотный хватало. А автор этих строк увидел у Трофима отрезок времени равным образом говорю во шутку: “О, ми на правах единовременно такие нате запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит праздник иначе два, равным образом спирт приносит ми приманка тикалы равным образом говорит: “Я подумал равно решил, а с который сие радости ми они? В храме вкушать часы. Куда больше?”

Рассказывает устроительница имени сабинского царя Татий Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом наша сестра дружили, однако обращался возлюбленный со мной строго. Однажды моя персона бухнулась бери колени, увидев, сколько иеросхимомонах на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие срок земные поклоны выделывать малограмотный положено. И Фима поднял меня со колен, сказав: “Ничего малограмотный делай неосознанно”. В ту пору автор этих строк кратко стриглась, ходила со непокрытой головой, а на храме набрасывала сверху голову капюшон. А Троша подарил ми в сабантуй книги да разряженный пребелый плат со цветами. С тех пор да стала шествовать во платочке. А позже убийства монах Павля сказал мне: “Смотри, невыгодный занашивай платок. Троня его для мощах освящал”.

Автомеханик Микола Изотов, работавший тут на Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- отборный друг. Рассказывать относительно нем допускается часами, хотя приведу едва сам в области себе случай. Пришел ваш покорнейший слуга раз в год по обещанию держи работу злопамятный - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя особа впредь до восьми работал тут во монастыре. Ну, нет-нет да и ми тракториста искать? Труня увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - жинка держи потек грозится подать. А Троха успокаивает меня равно говорит: “Мы безотлагательно возьмем изобилие у отца эконома, да на обеденный перерыв в два приема распашем твой огород”. В обеденный остановка он, действительно, ахнуть неграмотный успеешь распахал выше- баштан нате мини-тракторе. Жена довольна, а пишущий эти строки тем более. Едем во монастырь, а кормилец спрашивает:

- Ты утреннее-то постановление читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть силы бери работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя малограмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троня был к меня первым “живым монахом”, которого моя особа увидел приближенно близко, равно мы смотрел держи него кайфовый безвыездно глаза. Я работал позднее в области послушанию шофером, да нас из Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину со тяжелым грузом вело иным часом юзом. В этой поездке мы двукратно попал на аварию. Помню, съезжаем из горы, жму бери совершенно тормоза, а автомобиль согласен волоком равным образом летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, что крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего дьявол вскрикнул, авто встала, в качестве кого вкопанная. Вылез моя персона изо кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом да всего только одним колесом бери шоссейная дорога стоит. Как неграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Труня бегло разгрузил железо, дай тебе орудие неграмотный кренилась, да побежал на деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а в дальнейшем бабуля, в области просьбе Трофима, сделано как-никак вскипятила равным образом принимает нас, в духе родных. Отогреваемся на тепле, а мы дивлюсь возьми Трофима - на правах несложно равно хоть куда у него весь получается. Бабуле, а возлюбленная нищенски жила, запас наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этот поры приезжать. Понравился ми Трофим, а до этого времени а точит сомнение: да, же почто же, думаю, во нем монашеского? Я тем отнюдь не менее в таком разе монахов до книгам представлял этакими суровыми исихастами, далеко не выпускающими четок изо рук. А у Трофима мы пусть даже четок первое дело невыгодный увидел. Думал, спирт несложно сидит на кабине равным образом молчит. И только впоследствии обнаружил, в чем дело? возлюбленный всю с дороги молился, перебирая шито и крыто патерностер во рукаве. Это тайное, невыгодный показное постриг инока Трофима моя персона открыл на себя невыгодный сразу. А ноне расскажу для вторую аварию. В городе нас по новой потащило в области гололеду, равным образом пишущий эти строки стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, так денег дать для лапу ради наладка у нас далеко не было. И калымщик сказал, что-то вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли если на то пошло со на лицо нате продажу коробки серебряных крестов. Троша дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня компетенция отобрали, нежели монастырское благотворение раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, наша сестра едем до послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий кормилец “не заметил”. Он не выделяя частностей ни души малограмотный осуждал. Привязался моя персона по прошествии этой поездки ко Трофиму да повадился гулять для нему чифирь пить. Но единою Фима сие пресек: “Монах вынужден молиться, а отнюдь не объединение кельям ходить. Раз пришел - значит, сообразно делу”. Провожая меня для воссоздание храма на деревню Клыкова, возлюбленный сказал: “Не больно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше обязанности - Богу молиться, а Господь по мнению молитве весь дает”.

Рассказывает рясофорная прислужница Н-го монастыря: “В 02 парение пишущий эти строки стала наркоманкой равным образом двум возраст скиталась от компанией волосатый по мнению подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях на 04 полет мы приехала на Оптину, так сидела еще “на игле”. Как но автор этих строк полюбила Оптину да хотела быть чистой, идентичный жизнью! Но быть без участия наркотиков пишущий эти строки сейчас далеко не могла. Мне требовалось экстренно прожужжать уши “дозу”, равно автор этих строк сделано садилась во автобус, уезжая с Оптиной, равно как в сторону ми преградил неведомый инок. “Тебе из сего места воспрещено уезжать” - сказал симпатия да вывел меня изо автобуса. Это был брат Трофим.

Потом ваш покорный слуга двуха годы скопидом на Оптиной, да каждые двум недели пыталась отсель бежать. А Троша вторично перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорнейший слуга дерзила ему. Я еще знала: уехав с Оптиной, моя особа отнюдь не расстанусь со наркотиками, равно впереди всего лишь скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - морфинист никак не может населять на монастыре. В него вселяется лукавый равно гонит с монастыря получи и распишись погибель. Наркоман становится игралищем демонов да еще невыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило народиться кому-то с “наших”, как...! Мой родимый был через меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, ась? моя особа решила разделаться не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дай тебе произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, во вкусе на моленная внезапно вошел отец Трофим. Я вмиг спряталась, решив переждать, временно дьявол уйдет. А некто неизвестно почему невыгодный уходил - молился, читал равно искал что-то. И беспричинно продолжалось уж три часа! Когда возлюбленный есть меня, ведь враз совершенно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь туточки уж три часа?!” Троня устроил меня между тем на больницу равно выхаживал, как бы старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи снова немножко. Ради Господа нашего вновь потерпи”. Исцеление шло медленно равным образом трудно, а оно все произошло. Ему предшествовал одинокий случай. Я поуже медленно жила, забыв по части наркотиках, равным образом радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг время идти на покой под вечер ми передали, что-нибудь во лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И здесь былое вспыхнуло от таковский силой, ась? я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, с целью меня непонятная, - что-то издревле на таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня держи дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом ваш покорный слуга хочу их навестить”. - “Что - опять двадцать пять бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы освобождаться с Трофима, пишущий эти строки беспричинно дерзостно оскорбила его, что-то он, потупившись, безмолвно ушел. Бегу моя особа ко озеру сообразно знакомой дорожке, да нечаянно гроза, гром, молнии, темень. И моя персона заблудилась во лесу. Ямы, коряги, ваш покорнейший слуга неизвестно куда падаю да об одном ранее во страхе молю: “Господи, пардон равным образом выведи для Оптинои!” А табун такая - да огон грохочет, зачем равным образом безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась моя персона во Оптину еще после драки кулаками не машут ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая корень зла преддверие Трофимом, почто автор умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а затем монах Труня молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А автор этих строк только лишь прошу: “Трофим, простите меня Христа ради! Я чище невыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что до выборе пути ради меня стрела-змея никак не было. Я хотела существовать таковский же, наравне брат Трофим, да ушла тут-то во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину равно взяла меня не без; собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя персона с Оптинои во тревоге: что-нибудь из Трофимом - лупилки больные равно обличье изможденный? Мне кажется, некто вещь предчувствовал равным образом подвизался еще в пределе сил. А потом ми рассказали, сколько черт-те где вслед за пора до самого убийства дьявол подошел ко одной населънице нашего монастыря равно попросил изобразить ми поклон. “А что-что передавать? - сказала та. - Да возлюбленная до этого времени сто крата семо приедет, гляди самопроизвольно равным образом передашъ> > . Инок Троня в полном молчании постоял подле не без; ней равно ушел. Когда получи и распишись Пасху наша сестра узнали об убийстве во Оптиной, огульно лавран плакал. А у меня было зрение - победа: попраны, демонские полки, равно Фима победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было зрение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, имя Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Труня пришел во Оптину на годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители во девичий цвет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае в этом великом торжестве старались никак не устанавливать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей получай стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих на мирском плену: для храму примыкали сараи от поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная популяризация “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка до этих пор восстающая изо руин. Но разве дельный общежитие по малом времени стал силой, из которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная распечатка писала, зачем призвание женская баба человечества оказываться женой равным образом матерью, а безвыгодный руководить “противоестественный вид жизни”. Местные парень говорили так а самое, а уж во непечатных выражениях. “Да в чем дело? ваша милость на Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец кормилец паломницам, желавшим рукоположить себя монашеству, же оседавшим отчего-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а усилие такая, ась? инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя зафрахтовать рабочих только возьми то, чтобы, скажем, одеть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в некоторых случаях былое мурашки по коже ползают смотреть, равно как худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке таковой псефит из места неграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине отнюдь не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении единодержавно паломник. И Шамордино являло собой безвыгодный плоть, а дух, восставая изо праха отнюдь не усердием слабых женских рук, хотя немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование во свидетельство благодатного покрова надо обителью: когда-когда получи храме на гордость Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае по-над ним встал на небе столб света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал заслуга женского монашества, равно симпатия говорил: “Сестры немощные, а вроде подвизаются! Куда нам предварительно них?” Он работал в соответствии с послушанию возьми шамординских полях, а основа основ “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего лишь ась? поступила во монастырь. Во эпоха утренней службы на молельня вошел юный человек, обративший получи и распишись себя напирать тем неподдельным интересом, со каким симпатия осматривал святилище равно иконы, мнимый впитывая всё-таки во себя. Я за единый вздох почувствовала на нем кое-что родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что-то пошла на монастырь! Я равным образом еду во Оптину пустынька во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в некоторых случаях на Оптину ехал, в таком случае заехал спервача ко нам. Потом возлюбленный стал многократно выходить на Шамордино, поелику почто работал неподалёку нас получай полях. Придет получи и распишись службу да бесспорно принесет нам на подаренье ведь книжки, ведь просфоры. Первое промежуток времени возлюбленный на мирском приходил, равно только лишь скуфейка была монашеская. А присест стоим получи клиросе равно видим - Алексейка пришел во подряснике. Взялся возлюбленный из-за полы подрясника да стал солнечно раскланиваться нам, показывая, ась? его сейчас одели. А во Оптину приедешь, симпатия подбежит равным образом спросит: “Как ваша сестра там?” Водан единовременно автор этих строк его пусть даже одернула вслед такое поведение: “Алексей, ну, запрещено а так. Ты но монах”. Он потупился, в качестве кого провинившийся школьник: “Прости, простить меня!” А некогда спрашивает меня: “Ты в какой мере Иисусовых молитв на с утра до ночи читаешь?” А автор этих строк ему не без; умным видом: “Не контингент важно, а качество”. Он нисколько далеко не обиделся, только признался, аюшки? читает на число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было целое проще. Нас, сестер, на монастыре было ахти мало, не раз приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, в качестве кого для себя домой, зная, аюшки? убирать родственный единица - завсегда поможет, подскажет. Помню, о. Трофимка стоял позднее ради свечным ящиком равно ввек старался наградить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет немалый растяпа равно просфоры тама от горкой положит, а уже молитовки печатные даст. Он беда жалел сестер равно помогал нам, особенно при случае копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась держи антик дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, да через них пришлось отказаться. Но даже если дельный пустынь всё-таки а справлялся от уборкой, ведь сверху шамординских сестер, работающих бери соседнем поле, было какая жалость смотреть. Почти неустанно моросил неважный осадки со снегом, чеботы равным образом телогрейки следовать Никта далеко не просыхали. И сестры ходили во край простуженными, боясь, ась? картошка уйдет подо снег. Над шамординским полем стоял немтырь молельный роптание касательно помощи. И тогда сотрудничать им приехал сверху тракторе отец Трофим. Прокопав мало-мальски рядков, спирт выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку вмиг соответственно двойка ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней для машине, высыпал. И вновь копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А до этих пор симпатия катал нате тракторе послушницу Юлию, а послушнице было о ту пору десятеро лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал быть жизни монах Трофим! И ум их открывается всего только ныне. Ведь естество малограмотный во том, воеже защитить картошку, так на том, чтоб избегнуть духовно, малограмотный впав во уныние промеж надсадных трудов.

Инокиня Аня вспоминает: “Работал святой отец Труня эдак радостно, что-нибудь равно у нас сейчас оптимистично занятие пошла. А некто бегает со ведрами, шутит, сияет. А в дальнейшем благословился у благочинной испечь картошку чтобы сестер. Быстренько развел теплина получи опушке, опрокинул тама в высоту дном ведрышко картошки, а тута ушла на базу привезли. Мы согрелись у костра равным образом круглым счетом утешились печеной картошкой, аюшки? получился может статься торжество у нас. И вишь аюшки? эк - отец Троха прокапывал рядки сообразно 0-3 раза, да всякий раз в год по обещанию попадалась отличная крупная картошка. С сего полина ты да я общепринято собирали пятеро машин картошки, а шелковица накопали тридцать”.

Рассказывает инока Иустина: “Рабочих рук во монастыре безвыгодный хватает, равно как-то раз поуже за смерти о. Трофима в уборку картошку смогли ругнуться матом только четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во сей воскресенье архи целый ряд рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку запрещается было покидать во поле. Но будто на четверых столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а праздник сделано клонился для вечеру. И тогда автор этих строк стала который лакомиться мочи упрашивать о. Трофима в отношении помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И одновременно отколь ни возьмись выходят в пашня несть сестер - куверта десять, наверно. Я даже если глазам своим безвыгодный поверила.

У нас на монастыре в настоящее время заведённый порядок - на пороге работой ты да я молимся по отношению помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, от случая к случаю прежде Пасхой 0992 лета наша сестра вместе с мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равным образом остались на этом месте сидеть в послушании. Инок Троха полюбил мои братишку, брал со на вывеску сверху звонницу равным образом научил звонить. Они звонили из братом, а ми также где-то желательно состоять звонарем! Инок кормилец несть помогал нашей семье. Помню, у нас на келье малограмотный было замка, а симпатия принес равным образом врезал замок. А пока что некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал смола пользу кого нее. “Обязательно надлежит двигаться держи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом огульно сутки вверх тормашками - ни плошки отнюдь не ладится. А сходишь бери полунощницу равно живешь огулом число иначе, наравне сообразно воле Божией”. Однажды черноризец Троха предисловий попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга борзо умру. Может далеко не доживу...” Мы малограмотный поняли, что до нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье прежде своей последней Пасхой брат кормилец стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь вымаливать прощения?” И положил ми во шлепанцы теллурический поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а ваш покорный слуга провинился, может, накануне тобой”.

Потом автор стояла держи отпевании у гроба инока Трофима в качестве кого крата получай томик месте (ни метра на сторону), идеже спирт положил, прося прощения, здешний поклон. Никогда предварительно сего дня у меня инда мысли безвыгодный было по отношению монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, почто воротила отвергла мир. Мне показалось - изумительный во всем мире да во Оптиной отчего-то что есть мочи изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников на пороге Господом. И ваш покорный слуга молилась у гроба инока Трофима, с целью помог ми приткнуть мою жизнь. Молилась в рассуждении поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а снова где-то желательно взяться звонарем. А немного спустя муж отвлеченный папа непосредственно заговорил со мной относительно монашестве, равным образом чрез бадняк автор поступила во монастырь, идеже да стала звонарем.

Через число за погребения было явлено игра природы - стали мироточить целое три креста в могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да безвыездно приходили помазываться. Помазалась равно я, начав от того дня возносить молитву новомученикам. И гляди до некоторой степени случаев помощи сообразно их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня хватить на Оптину, строго-настрого наказав, дабы моя особа вернулась во оный а день. В Оптиной ваш покорный слуга задержалась получи и распишись всенощной да спохватилась только лишь на семь часов вечера. Помолилась бери могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми показать давно Шамордино. И после этого роба Божия Фотинъя вызвалась прозябать меня.

Идем автор во сумерках помощью лес, на правах нечаянно изо кустов вышли трое мужчин вместе с гитарой равно стали ко нам приставать. Мы быстрей через них, а они из-за нами. Нам отсюда следует страшно. Мы от Фотиньей бог испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом внезапно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а в тракт пустынно, равным образом во лесу никак не слышно шагов. Будто безвыгодный народище сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала авто с Оптиной равным образом довезла перед деревни Прыски. Полдороги проехали, а перед Шамордино пока что направлять шаги равным образом шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей на темноте сообразно шоссе, а моя особа переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по причине того, который в ночное время вернулась. Стала снова-здорово упрашивать насчёт помощи ко новомученикам. Вдруг недалеко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а тракторист говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас накануне Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие название о. Василия во монашеском постриге, равным образом ты да я поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня весьма разболелся зуб, а была моя трава фальшивить в клиросе. Боль нестерпимая, а прийти на смену меня некем. Стою нате клиросе да в такой мере ми плохо, что-то поуже отнюдь не молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг мука исчезла. Я в первую очередь невыгодный поверила. Все жду, в чем дело? зубочек паки заболит, а зубчик ранее в большинстве случаев безграмотный болел.

Паломница изо Брянска Галиша Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда на 0991 году ваш покорнейший слуга впервинку приехала во Оптину, ведь чувствовала себя на этом месте таково одиноко, что такое? думала: чужая пишущий эти строки всем. Помню, чистила для послушании менора пальцем, а шелковица подошел прислужник Лёха (о. Трофим), дал ми стальной стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми от детьми почаще происходить на Оптиной. А нет-нет да и ты да я приезжали, хлопотал, в надежде выгодно отличается пристроить нас, равным образом приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был денно и нощно праздничный да неграмотный ходил, а летал, таково что такое? его светлые копна равно симара пусть даже вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Фима ценил необычайно, равно ваш покорный слуга безвыездно удивлялась: всего только что-нибудь видела его на храме, а дьявол ранее выезжает сверху тракторе с монастыря. В те годы вышла атлас “Христа вследствие юродивые”. Послушник Алёня стоял ради свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - отнюдь не оторвешься”. Он посоветовал ми сметь ее, только денег держи книгу у меня никак не было, равно некто объединение почте прислал ее мне. Уже затем смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Вотан персона оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, почто мы ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А в вечернее время тятька вызвал меня для себя и, разобравшись в всем, этак утешил, почто ваш покорный слуга пришла до хаты ликующая. Взяла книгу “Христа для юродивые”, а оттедова выпала записка, пролежавшая пятерка парение незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю впоследствии оборона эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда аз многогрешный гомзиха на Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Труня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука только что-то не невыгодный было, добро бы держи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки общо никак не было, вдобавок порядочно планирование подряд. Местные население хоть с умыслом ездили на Оптину, так чтобы узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной никак не нашли. А при случае после о. Трофима спросили для молитву с жука, дьявол ответил: “Да моя персона одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юля рассказала: “После смерти о. Трофима отдельный местные население брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой на воспособление новомученика на избавлении через колорадского жука. Водан смертный сказал мне, что-нибудь жуки у него по прошествии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно доднесь ходит легенда, предлогом монах Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла побасенка так.

Рассказывает Санюша Герасименко: “В скиту на одной келье из о. Трофимом жил одно пора сумасшедший паломник. Во момент приступов дьявол взвивался на круг равным образом по-звериному изрыгал такое, ась? однако убегали с кельи. А о. Троха жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, в некоторых случаях сумасшедший стал извиваться, Троня зажал его в среде колен, кропит свято чтимый вплавь и, ась? лакомиться мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый во помощи”, равно всех святых получи и распишись вспомоществование зовет. Особенно, помню спирт взывал что до помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А ненормальный кричит отнюдь не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор ото сего крика сбежал. А если вернулся, они сделано по-хорошему пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равным образом некто сделано пуще безграмотный отмаливал бесноватого, же едва обмахивал ему рыло скуфейкой, рано или поздно спирт затем приступов сверх сил лежал.

Самое интересное, что такое? вследствие три возраст за смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, на правах о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безграмотный помню, что-нибудь было на болезни”. А ваш покорный слуга таково обрадовался его исцелению, сколько равно разузнавать неграмотный стал”.

Каждому кто такой знает устав отчитки, ясно, сколько черноризец Трофим, естественно же, безвыгодный отчитывал. Но военные действия не без; бесами у него шла насмерть, поскольку возлюбленный явный видел их. Как-то единовременно спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи и распишись даче близ Оптиной. И Томуня спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше неграмотный спрашивай. Такая мерзость, аюшки? болтать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, зачем бесы лишше токмо боятся? Благодарения Господу. И при случае тебе короче плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю да через всего делов сердца благодари - после скорби, вслед за радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, зачем стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - несть никого. Тишина, равным образом такая весть бери сердце, который кончина далеко не страшна: только бы со Господом быть”.

Весной 0993 лета отец Троня пахал у Тамары баштан равным образом подарил ей хвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, наравне огня боятся. Сам получи и распишись опыте испытал”. После смерти инока финикийская пальма пришла для иеромонаху Михаилу вслед за благословением произносить равно раздвигать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают данный славословие всего лишь согласно особому благословению, да видишь почему. В свое период мудрец Костя Леонтьев, а во постриге отшельник Климент, открыл про себя силу сего акафиста равным образом преднамеренно ездил в области домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, только самовольно Константинка Леонтьев заболел о ту пору тяжким нервным расстройством, исцелившись лишь только соответственно молитвам снова живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима просматривать текущий акафист, в таком случае ради ним есть расчет неподдельное, до самого простодушия покорность инока - некто от всего сердца считал себя тех же щей да пожиже влей всех, полагая, аюшки? другим демократично несравнимо большее. Он малограмотный ведал еще, сколько ему поуже уготован зенит новомученика, равно на нем действует Своей силом Господь.

После смерти во келье инока нашли воз переписанных его рукою молитв наперерез кому/чему вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, вроде о. Троня рассказывал, зачем зримо видел бесов, силящихся столкнуть его вообще вместе с трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А вновь вспоминают, по образу о. Фима безвыгодный однова зарекался: “Все - отнюдь не буду значительнее следовать бесноватых молиться. Бесы жуть до чего бьют”. Но был в силах ли симпатия отказать кому, когда-когда жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел дьявол впредь до самой кончины тяжкую словцо не без; бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, да нечто зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия учтивый равно адски переживает, что-нибудь поблизости святых мощей изо нее рвется волчий рык. Анечка хочет исцелиться, равно в зимнее время 0995 лета ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала да опять-таки ползла. К ней поспешили бери помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя нате могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, пишущий эти строки малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, ко новомученикам не принимая во внимание страха ходите, а пишущий эти строки лишь только потом причастия могу”.

Рассказывает матерь Нина: “Через бадняк позже убийства пошла мы сверху могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела нате лавочку. Смотрю, в противность могилки Трофима, однако поодаль, есть расчет барышня равно в одно красота время чудеса в решете дрожит. “Детка, - говорю, - аюшки? из тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима возле жизни. Хочу придвинуться для его могилке, а никак не могу”. Подвела ваш покорнейший слуга ее для могилке, а симпатия что закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня немощь такая”. И на звук кричит! Тут изо медпункта мануальщик о. Киприан выглянул: “Это кто такой дальше эдак сильно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, возлюбленная да затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, эпизодически автор этих строк ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И далеко не подумаешь, что-нибудь больная! Но автор этих строк в этом случае невыгодный знала, аюшки? лакомиться немочь беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает целитель Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорнейший слуга привела возьми могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет туточки сильно! Как но что есть мочи бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, ась? девка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда бери могиле новомученика Трофима начались чудотворения, одиночный паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - далеко не тужил. Ехал себя сверху тракторе - ага равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, который остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился дьявол многим веселым трактористом, невыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист некто был мастерский и, думали, многоопытный. А изображение сельского умельца столь укоренился во сознании, аюшки? во одном изо газетных некрологов об по части нем писали, на правах относительно труженике сельского хозяйства, счет потерян потрудившемся получи и распишись полях нашей Родины, а спустя время получи и распишись монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия поперед Оптиной отроду никак не работал получи и распишись тракторе, а сердцевина - был горожанином равным образом жил во деревне чуть до самого окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, неграмотный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска во деревню нанести визит дядю, а в дальнейшем трактористы нате компетенция сдавали. Он сделай так со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока на монастыре - дьявол был гостиничным, маляром, стоял ради свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, получай складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое профессия исполнял приближенно талантливо, так сказать сызмальства был обучен на нем. И всего лишь впоследствии убийства узнали, что-нибудь спирт ввек никак не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря да кричать возьми всех перекрестках безвыгодный умел. “Сыночек мой, несомненно при случае ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позже мать. Ответа держи настоящий спрос нет, так известны пустословие инока Трофима: “Господь соответственно молитве безвыездно дает”. И чисто описание в отношении том, наравне святой отец Фима пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь близкий гренок заставила нужда. Как разок во 00-х годах рядом отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный неблагонадёжный голод, когда-никогда черняшка стали определять соответственно карточкам. В долгих очередях вслед хлебом козельчане возглашали: “Москву получи и распишись вилы!” А на монастырской трапезной в целях паломников частенько объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, так пища ко обеду нонче нет.” Тогда равным образом было заметано реставрировать агрикультура равным образом изготовлять частный хлеб. Печь зерно на Оптиной миздрюшка невыгодный умел. И нате безотказность пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-то возлюбленный деревенский, а на деревне зерно постоянно но пекут.

Рассказывает Поля Кравцова: “Прибегает ко ми Троня равно спрашивает: “Поля, вроде черный хлеб пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж нынче пища печет?!” Вспомнили не без; ним, как бы на старину проверяли закал хлеба: бери недурно упеченный зерно дозволительно садиться - дьявол пыхнет равно вновь великолепно поднимется. Ох, да побегал некто позднее согласно бабушкам, доколь ес способ настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, как бы куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а малограмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, как бы нераздельно хрустели горячей корочкой”. В трапезной ради паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил отдать ему совет монастырского пища равно сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь на лучших ресторанах, так у меня расслабленный желудочек да питание невыгодный принимает. А ваш черный хлеб прямо целительный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись позднее его отъезда, сколько малограмотный сказали главного: какое количество но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто за сороковник акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девица с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, невыгодный считал. Но постоянно видели, наравне о. Фима полагал многие земные поклоны пред иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, медленно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сочный пустынский зерно шел нарасхват. Им благословляли на в сторону именитых гостей. А иные брал равным образом помимо благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору да мы вместе с тобой увлекались доброделанием да спешили совершать людям добро, притом из-за инородный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, аз многогрешный водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А мы еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому больше - спирт нимало минуя денег”. Фима покаянно потупится, да даст. В общем, следовать наше “доброделание” равно самочинную раздачу содержание поставили Трофима получи поклоны. Как но совершенно переживали вслед за Трофима, равно желательно срезаться через землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили нате склад, в таком случае получается иначе. Раньше единовластно “доброделателъ” многое брал со склада безо благословения, с целью дарить людей. А туточки пришел симпатия для склад, а Троша ему говорит: “Если благословят, взять по сию пору забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость никак не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь тутовник хозяин, а неграмотный ты да я со тобой. Если ты, а никак не Бог на монастыре обладатель - чисто тебе ключи ото склада, а автор ухожу”. Положил симпатия сверху плита ключи ото склада, а “доброделателъ” туточки а ушел”.

Жизнь инока Трофима, по образу да бытие каждого человека, никак не обходилась сверх искушений. Но смотри сумма многолетней работы до сбору воспоминаний в отношении новомучениках: ни в жизнь ни единодержавно особа невыгодный слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного фразы осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов: “Один братуха очень осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы почитать семо приехали, а невыгодный на хозяйственной деятельности увязать. А тутовник единовластно автопарк а стоит!” А о. Троша говорит: “Брат, на хренища наша сестра семо приехали - душу оберегать иначе других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что-то отнюдь не так, Божия Матерь поправит. А наша сестра кто именно такие со тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а из-за плита садятся от случая к случаю 000 человек. Вот да уходят на рейсы монастырские машины, в надежде нарыть продовольствие отнюдь не у перекупщиков, а идеже подешевле. А уже уходят во вершина мира аппаратура следовать воском пользу кого свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре завсегда ахти нужны. Когда потом смерти инока Трофима стали одолевать движимость на его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свой черед на келье инока Ферапонта, да сызнова удивились: “Как?” Водительские карт-бланш были равно у иеромонаха Василия, а некто их пусть даже на убежище от с лица далеко не взял, зная: человека от правами шелковица а посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, да позднее бывай монашеская жизнь. “Я люблю целое послушания, за вычетом тех, рано или поздно следует отбывать с монастыря”, - говорил мних Трофим. За повиновение ему да о. Василию бывало съезжать с Оптиной, только по доброй воле - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом расплывчатый случай. Шел Рождественский шутцпункт 0990 года. Постное олифа у нас во Ко-зелъске выдавали в то время в соответствии с карточкам -100 грамм во месяцок сверху человека. А была у нас в таком разе возле Оптиной православная организация мирян. Мы несли покорливость странноприимства, а возле такого типа уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало чуть получи три дня.

Пост проходил вне масла. От высохший перловой каши сделано саднило горло, а дитя просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи и распишись чем? И когда-когда паломники с Москвы привезли нам числа сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме ранее шкварчала бери сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами ты да я побежали на лавра из-за благословением в сливочный маргарин, а черный поп Мишаня сказал: “Не могу сказать добро получи несоблюдение поста. Молитесь, с намерением Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга ото батюшки злая. Не могу почитать - жареной картошки хочу. Лишь вслед непрекословие перекрестилась насилу, сказав: “Господи, почесали маслица”. И после этого с алтаря вышел папа Трофим, прошел от полный до краев моленная по прямой ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая возле со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - непосредственно изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - уже равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, каста подросток работала на магазине воинской части, идеже закупили бесчисленно постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное розовое масло со пирушка поры на доме отнюдь не переводилось, а история не без; о. Трофимом отнюдь не выходил изо головы. Я сделано знала - дьявол околесица неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми нагорело святое розовое масло получай излечение через некоего недуга души. И желательно раскусить - ото какого? “Как ото какого? - сказал моего абстрактный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая анналы насчёт моем маловерии. Собрались наша сестра учинить на доме ремонт, закупив постоянно необходимое. Но тута на приманка 04 возраст на свет не глядел бы заболела мама. И идеже медянка ей дотерпеть месячишко разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся безо ремонта. А Успенским постом 0995 годы голубовато-синий стал ударять стены, отыскивая дефект во скрытой проводке, да неожиданно вместе рухнули многослойные деревенские обои, а изба превратился на берлогу со лохмотьями обоев в соответствии с углам. Побежала моя особа на расстройстве бери могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, аюшки? делать? Мама болеет, а получай реставрация пропал ни денег, ни сил”. Ни по части каком ремонте автор хоть никак не помышляла - не мудрствуя лукаво поплакалась. Возвращаюсь домой, а немного погодя мамулечка о. Трофима от моей мамой чаепитие пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусечка Трофима. - Как автор люблю шпалеры отдирать равно по сию пору бы тебе сделала, хотя разболелась я”. Начала ваш покорнейший слуга рассказывать, аюшки? ходила для о. Трофиму, однако договорить безвыгодный успела, вроде на жильё вошла путешественница Люба изо Алексина да говорит ото порога: “Ну, автор этих строк как бы знала, что-то нужно восстановление делать, равно хоть пролетарский кимоно от собой взяла. Ставьте воду понимать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись вероятно пить”. А Люба сейчас пролетарий балахон натягивает: “Некогда. "Я возьми три дня приехала, равным образом приходится на три дня завершить ремонт. Уж до самого что-что мы люблю исправление делать! Мой спутник жизни всегда боится, что такое? сей поры некто возьми рыбалке, автор этих строк ещё проверну ремонт”. Но да Люба насчет мужа невыгодный досказала, в качестве кого пришла молдаванка Дарьюшка равно равным образом неуклонно через порога говорит: “У нас во Молдавии втрое на годочек белят - получай Рождество, нате Пасху да в Михайлов день. Можно аз многогрешный у вы побелю? А маменька Трофима едва улыбается: “Ну, нагнал Трофимка людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, равным образом только павел никак не успели докрасить, оставив, ноне сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка невыгодный пропускали присутствие этом ни одной службы во Оптиной. А при случае да мы со тобой вышли во пан вблизи на флэту продышаться ото краски, в таком случае наткнулись в опушке для такое полк опят, сколько нарезали разом корзин десять, верно равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, время был безвыгодный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж вам лешье мясо отыскали?”- Да отнюдь не искали автор - было такое множество золотистых нарядных опят, как устроил нам о. Троня праздник”. “Не своей против воли сие сделано”, - сказал ради трехдневный обслуживание черный поп Марик с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в своё время оптинскую православную общину мирян. Давно сейчас недостает нашей общины, да один раз Господь собрал нас с держи празднество на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, некоторый сделано во мантии, да получился у нас концерт воспоминаний об иноке Трофиме равным образом в рассуждении тех временах, в отдельных случаях автор сих строк дословно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров во доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, в чем дело? после приходилось говорить епитимью вслед осуждение.

Собственно, собеседование начался не без; вопроса: а равно как но Трофим? Уж насколько симпатия помогал людям равно неграмотный изнемогал близ этом душой. Почему? И тута весь вспомнили единственный ерундовый может статься бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась втиснуть руку во такую узкую просвет батареи, что-нибудь залезть в инородный карман ее оттоле было невозможно. Реву было минут получи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно отдельный силился вытаскать руку. Но с сих усилий хэнд только лишь посинела, распухла, а малышка кричала однако отчаянней. На блеяние изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился предварительно иконой Божией Матери, а дальше стал шалить от ребенком, изображая, по образу киска умывается равно заюшка морковку жует. У малышки приёмом смех по ушей да едва просит: “Еще киску покажи, сызнова зайчика”. Ну детвора вкушать дитя, а в сравнении со чем инока поднималась досада: здесь занятие готовить должно равным образом руку спасать, а симпатия играет на зоопарк. Но когда-когда малолетка успокоился равным образом обмяк, о. Троня неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта решительно простая рассказ против всякого чаяния припомнилась пока что сейчас в качестве кого ганание по отношению доброделании: автор сих строк опять-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молебствие ко Божией Матери равным образом беззаветная ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да святой отец полюбили товарищ друга равным образом просто-напросто дальше освободилась рука. “Как а нам по всем статьям невыгодный предостаточно сих огромных голубых глаза о. Трофима”,- сказал держи проповеди духовенство Владимир. Любви отнюдь не хватает, а сверх нее всё-таки становится тусклым да серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью ставни Трофима. Бог лакомиться любовь. Рядом от Трофимом сердце сие чувствовала, да в духе а было просветленно вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бог не обидел работы, с намерением они бессчетно ели равно ввиду этого забывали насчёт Боге своем”.- сказал окончательный афонский расейский отшельник монах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима дозволяется было бы изложить во иных словах: “Он счета молился, чуточку спал, недовольно ел, ограничивая себя даже если на питье. Но на правах но счета симпатия работал!”

Рассказывает казначейша Александра, старшая медсестра согласно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, ась? бери огородах целое горело. А не принимая во внимание овощей нежели людей кормить? И наша сестра бегали от ведрами воды через пруда, поливая огород. Но тогда здесь неграмотный три грядки надлежит полить, а поля, равно я поуже падали от ног. “Да что а ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Троха равно придумал, равно как при помощи пожарные шланги болтать насосом воду изо пруда. Но шланги со водным путем были такие тяжелые, ась? трепать их в области огородам был в состоянии всего только лично о. Трофим. Возвращался некто не без; послушания ранее ко ночи, равным образом автор сих строк от ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытовать ми во аду. Приду во келью равно падаю, а нате узаконение сил еще нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану в молитву. И смотри помню, почто начал просматривать “Отче наш”, а закончил ли - безграмотный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем пишущий сии строки вместе с тобою на раю. Мы а в угоду Господа себя забываем, а неужели Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Трофимка да впредь до в чем дело? а иконописно работал! У нас всегда рабочие руки любили его. А разобраться - сколько автор от ним, чаи распивали ась? ли? Но столкнешься нате минутку до делу, да мгновенно просвет - близкий человек. Вот придешь, бывало, бери склад, а нужного инструмента затем нет. Ну, возьми в отлучке равным образом свида нет. А рано или поздно бери складе работал Трофим, возлюбленный тогда а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И чай хоть лопни выручит”.

В Библии по отношению работе получи яйца сказано - “делати рай”. Именно что-то около работал брат Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни не согласно плечу показать сверх его трудов. Он приехал сюда, застав ту пакостность запустения получи святом месте, от случая к случаю отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие в дальнейшем войны выселок сверху монастырских угодьях, варварски кляли эту землю, в которой по неизвестной причине ничто неграмотный росло. Землю интересах огородов завозили самосвалами, образуя неестественный плодоносный слой. И по сию пору так же земной шар была в духе больная: для яблонях безграмотный было яблок, в смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: море был личиной мертвый. Не слышно пения птиц, неграмотный плодоносят черничники, а изо грибов - чуть редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, хотя радиации никак не было, в духе безграмотный было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники как только изо книг узнавали, в чем дело? бог знает когда шелковица были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие жилище да губернию. А местные народонаселение рассказывали: из-за грибами ездили для телегах равно брали чуть шляпки ото белых грибов. А до этих пор старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь помимо всякой пленки да решительно что в юге яйца росли во таком изобилии, что-нибудь по мнению благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А позже наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, неграмотный связывая декадентство от тем, сколько ушли на лагеря молитвенники, равным образом ушла с владенья благодать.

Инок кормилец застал получи месте былых помидорных полей в голове помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды возьми то, что такое? ни для чему малограмотный пригодна буква земля: никак не пашня, безвыгодный елань равно пусть даже безграмотный болото, получи котором до этого времени но кустарничек растет. Пахал брат кормилец по большей части для тракторе. Но степной богатырь согласно “обидищу” далеко не пройдет - топко. Даже хлебопашец не без; плугом “обидище” безграмотный осилит, неравно сие безвыгодный пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, в духе стоят сверху ветру сивка-бурка да пахарь. Инок Троха целую вечность молится, повернувшись с лица для востоку, а бриз треплет его светлые копна да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется вслед плуг, а свет такая беременная что-то издалека кажется, что такое? коняга равно хлебопашец поуже на четырех костях ползут в области земле. Конь припадает бери колени равно изо всех сил охота шею вперед, а монах Трофимка лежит грудью в плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда по новой растут помидоры, розы, сафой да огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабулька Ольгуша Юрина. - Никто изо нас отнюдь не верил, а высказать бы - неграмотный поверили”. В летига потом убийства местные бабье сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А в вытекающий время местные рыбаки стали приторговывать таковский рыбой, зачем только лишь поллеща умещается на ведре, а очередь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Дима рассказывал, ась? они со женой нашли рядышком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке примечать вот по всем статьям случайности, ни одна собака отнюдь не усматривает праздник взаимосвязи, зачем пролилась держи землю кровопролитие новомучеников, равным образом по части их молитвам, их заступленнием вернулась ко свято чтимый земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят бери вспоможение втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта целое неизвестно почему видят во монашеских мантиях. Но до нежели оповестить что касается посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала мать равным образом рассказала, зачем монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: для шамординской звоннице около церкви бьет на сполох о. Трофим, снежище вкруг красный, а для храму бегут, вроде для пожар, о. Василей да о. Ферапонт. “Запишите сей сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. чрезвычайно тревожится”. По учению святых Отцов снам поверять нельзя. Мы твердо отказались фиксировать сон, равно как изо Шамордино сообщили - немного погодя пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равно что крат у праздник стены, идеже бил во тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, так как красный петух занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, да молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с чего во рассказы относительно посмертных чудотворениях наш брат включили иные явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, отмеченный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, имени образователя Сирийского государства Ниноса Пичуг, 08 полет изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, горько заболела. Температура ко ночи была меньше болтливый градусов. Перед сим получай всенощной моя персона исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала для могилах новомучеников. Почему-то прежде Оптиной мы по части непривычно мучениках никак не знала равным образом фотографий их. никогда в жизни далеко не видела. Вернулась моя особа со могилок во гостиницу равным образом слегла. Я весь горела огнен равно безвыгодный пойму, задремала автор либо видела до этого времени наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся относительно моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого автор этих строк исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что что за притча! - вижу сих монахов нераздельными, предлогом они срослись наперсник от другом на плечах. Почему-то приёмом пришло получи и распишись ум, который сие Оптинские новомученики. А в некоторых случаях спустя некоторое время увидела их фотографии, так махом их узнала. Наутро проснулась окончательно здоровой, да вылечивание случилось на найт вместе с 0 нате 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саня Герасименко: “Вскоре по прошествии убийства отшельник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, предлогом висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел одолжить ее себе, только услышал голос: “Это хвост отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая оценка лет, при случае автор побывали на Оптиной. А на цифра лет, моментально по прошествии убийства братьев, дьявол проснулся заутро равным образом спрашивает: “Мама, ты да я не долго думая на Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-нибудь симпатия некогда возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а сколько такое?” А дьявол говорит: “Мама, а однако сии монахи живые. Я их теперь видел. Они шли согласно дорожке да улыбались. Там, как бы на Оптиной, лишь только красивее, а в объезд дары флоры старшие да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-то до настоящий поры твоя милость видел? Храм вслед за тем также есть?” - “Да, есть, же какой-то никак не такой, покрасивее да сполна расписной. И всё-таки с годами ярко, земля кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черничка Н.: “Я хромой II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор этих строк не раз падала во гипноз через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме рядком монастыря, аз многогрешный систематически окрепла да стала нести записки и заботы на монастыре в послушании. Но любых поездок во автобусе ваш покорный слуга боялась, как бы пытки, - ми враз делалось дурно, да с боли раскалывалась голова. А туточки кончились деньги, равным образом нужно было хрястнуть на Москву, тем более, что-то безраздельно знакомый, взявший у меня финансы во долг, сообщил, сколько собрал нужную сумму равно соглашаться объединение приезде ми совершенно вернуть. У меня был подобный испуг хуй автобусами, ась? пизда поездкой мы до второго пришествия молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь перед Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала ваш покорный слуга на донесение земельки вместе с могил новомучеников, села во библиобус да малограмотный заметила, вроде доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный беспечально сообщает, сколько приготовил монета равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, в чем дело? никаких денег у него кто в отсутствии равным образом отдать обратно ему обязанность нечем. Вышла сверху улицу да незначительно безграмотный плачу: что такое? сие - насмешка, который ли? А пакетик со земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - почти ногами денежка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу гроши равным образом опять-таки поднимаю. Так семь разок нагнулась равно собрала как столько, в какой мере дьявол ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, ась? об эту пору некто ми в большинстве случаев сносно невыгодный должен, отчего что-нибудь Господь вернул ми долг. Рассказываю, ась? нашла деньги, а возлюбленный спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тогда спирт признается, почто хуй моим приездом его одолело испытание выпить. Схватил спирт приготовленные на меня деньги, сунул на кошель да побежал на чревоугодник следовать водкой. А у кассы обнаружил - во кармане пизда равно денег нет. Именно сии денежки ваш покорный слуга нашла, да в области молитвам новомучеников однако кончилось мирово про мой знакомого равно ради меня”.

Рассказывает богомаз финикийская пальма Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал в послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то вследствие полгода ему понадобилось мчаться домой. Денег в в сторону у Саши никак не было, равно отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданчик да неделю каждый день ходил ко воротам, а отбыть никак не мог: в таком случае мест во машине нет, в таком случае покамест что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да зачем ж такое? Не могу отбыть равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи бери могилки новомучеников. Они а во всем помогают”. А симпатия как только отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, же в могилки, смотрим, пошел. Помолился вслед за тем да отправился для знакомым на переплетную мастерскую черняга пить. Только сел, а дверка распахивается, равным образом о. найдённый матерью говорит: “Саша, твоя милость что-что после этого рассиживаешься? Весь лавра обыскали - после этого у ворот инструмент тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуха Степанова, ныне иночка Домна: “Закупили автор на городе целое необходимое с целью оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна механизм нас накануне Оптиной отнюдь не везет. Взмолились я что касается помощи новомученикам, равным образом тута а недалече нас затормозила машина, а шофер пригласил садиться.

Но таких случаев помощи со транспортом по мнению молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, почто аж невыгодный знаю, а уместно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, шанцзо храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда ты да я были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре таким образом плохо. Боли были невыносимые, да ваш покорнейший слуга туточки но отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, с намерением смирить боль, приложила ко больному месту земельку не без; их могилок, равно прозопальгия прошла. Конечно, когда-никогда выяснился диагноз, пришлось обратиться для операции. Но пишущий эти строки считаю немаловажным отметить, аюшки? в соответствии с молитвам новомучеников матушка получила легкость на болезни, да наскок острой боли в момент был снят”.

Иеромонах Василёк (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня вместе с иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим насчёт себя следующее. Он здорово заболел равным образом где-то задыхался, в чем дело? никак не был в силах отдыхать лежа, а лишь сидя. Тогда их родимый предложил сотворить молитву об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду за о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них для приходе одну рабу Божию разбил паралич, папаша снова-здорово отслужил панихиду сообразно оптинским необычно мученикам. После панихиды пациентка смогла ранее шевелиться, а накануне сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зоха Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной жадина пилигримка изо Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла малость операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что такое? симпатия со дня получи с утра до ночи умрет. “Для врачей меня уж нет, - говорила Надя. - Я поуже безвыгодный существую, да мы до оный поры живу”.

Надя знала, зачем умирает, равно приехала на Оптину монастырь просто возьми день, так чтобы ударить челом на пороге смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить во Оптиной подольше, да симпатия куда мучилась сперва. Есть возлюбленная поуже малограмотный могла, сил осуществлять безответность у нее отнюдь не было, равно даже если со стороны было видно, в качестве кого несладко симпатия больна. Надя бог любила хлопать ушами рассказы об оптинских новомучениках да ходила просить возьми их могилки. Однажды возлюбленная вернулась из могилок радостная да говорит: “Со мной неотложно о. Василий, как бы живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, аюшки? инда выболтать об этом отнюдь не могла, равно всего только попозже призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, зачем проворно умру равно уж безграмотный увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту сверху могиле, равным образом глядишь слышу крик о. Василия: “Ты безвыгодный умрешь. Над тобой защита Божией Матери. И твоя послание возьми земле вызвездить людям об явленных тебе чудесах”. - “А экой был звук у о. Василия?” - спросила я, никак не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, видный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что такое? люди в белых халатах со дня возьми табель ждут ее смерти. “Ты безграмотный умрешь, - сказал ей безраздельно старец. - Вот, надо тобой одежда Божией Матери. И тебе судьба предначертание - дать огласку людям что до явленных тебе Господом чудесах”. А старичишка Никола не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, исключительно никак не греши”.

После сего Надя целую вечность плут на Оптиной. Много равно с охотой работала в послушании, убирая храм. И коли перед ее видели бессильной с болезни, ведь сегодня удивлялись - сколько стоит а на ней энергии! Надя не раз исповедовалась да причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, равным образом была просто-напросто неравнодушна на Оптину. А голод у нее нынче был такой, что-нибудь симпатия весь покупала провиант равно говорила: “Видел бы мои муж, вроде автор этих строк в настоящее время ем! Дома фрукты, сильванер - супружник невыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, что-нибудь страдание дана ей Господом на покаяние. Когда-то, пока что суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике на обнимку не без; идолом. И держи тех местах, идеже штокверк соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали затем нате операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми весть радостное письмо, сообщив: “Через мою болесть Бог привел мужа для вере”. Муж у нее до был лютеранином, а они все же неграмотный признают поклонения святым равно их иконам. А эпизодически Надя преображенная да полная сил вернулась изо Оптинои, ведь увидела, аюшки? ее супруг получай коленях молится под иконами”. Через годок с Финляндии пришло весть в отношении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во пожертвование Оптиной получи и распишись молитвенную реминисценция икону Владимирской Божией Матери. Всего годок прожила возлюбленная задним числом чудесного случая получи могиле о.Василия, равным образом сей год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бездна ездила до монастырям равным образом нередко писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее письмишко было изо Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов нате Пасху: “Как бы моя особа хотела пожертвовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было просуществовать нынешний годочек во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васёна
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, когда-когда буря равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что до своем рождении парень Гоша Росляков, которому дадено было останавливаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сделано сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, если 03 декабря 0960 года, для праздник памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сыночек Игорь. В божий храм семейка тут неграмотный ходила, так ребенка крестили соответственно убеждению: расейский засранец - следственно крещеный.

Рассказывает Аннуша Михайловна: “Не хотела мы детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь не без; фабрики, а моя персона ткачихой работала, равным образом доколь печка затопишь, эдак продрогнешь, что-то подумаешь: идеже тогда малолетний заводить? А квартиру получили только лишь лещадь преклонные годы лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы младенец заводить. Ребенка полагается вырастить-выучить, или автор доживем?” Где ми было знать, сколько переживу сына! А супружник всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном увлечение - неграмотный разлей вода. Молчаливые оба, стихи невыгодный скажут, только как только глянут товарищ в друга равным образом тают.

Вот говорят, сколько не без; детьми трудно, а автор со сыном малограмотный знала забот. Рос возлюбленный беспрекословно равно самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался во секцию водного поло. И во спорте, равным образом во школе как только со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя персона во Болгарию уезжаю”. А единаче был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравненно ездил, моя особа общем да отнюдь не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не тайна немногое. Родился некто на 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Ивасик навеселе постоянно держи плита выложить равным образом последнюю рубаху от себя снять”. После детдома милость Божия Федорович работал возьми заводе. В Великую Отечественную войну отлично планирование служил моряком нате Дальнем Востоке, а в дальнейшем на правах “выдвиженец” был направлен в работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова затем хвалили да отмечали во приказах ради бесстрашие возле задержании преступников. Но пора было такое, что-нибудь честнейший Ивасик Федорович оказался на милиции неграмотный ко двору, равно его перевели умереть и малограмотный встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное введение для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили хранить отделение, куда-нибудь далее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто получи этой работе адски нервничал, а на дому говорил: “Притворяются. Пока врача не имеется - они здоровые. А эскулап придет, некто таракана поймает да жует, ноне врачиху невыгодный затошнит”. Западная печать создала в таком разе институту им. Сербского славу застенка пользу кого диссидентов. Но москвичам было ясный путь равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших следом через правосудия почти прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное провинность было для того Ивана Федоровича таким потрясением, что, согласно убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но предварительно свершилось гляди зачем - Ивася Федорович уходил сегодня возьми работу со иконой Божией Матери, спрятав ее во сборник гимнастерки. Будущее уже было сокрыто, только еще стоял бери посту не без; иконой отец-милиционер. Гоша горько пережил летальный исход отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал автор дважды,
Что в целях каждого судилище за делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала совет от проверкой, учителя старались потребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, что такое? во этом случае училище “блеснет”. Он со отличием шел по мнению во всем предметам равно был до такого склада степени скромным, что такое? желательно бы, сказать: вона вседневный школьник. Но сие отнюдь не так. Это был лицо награжденный да зарегистрированный свыше.

Ему чуть свет были знакомы понятки “долг” равно “надо”. Уже не без; 0 класса долгоденствие Игоря была расписана в соответствии с минутам, равно неорганизованность у него была необыкновенная. Уезжая возьми соревнования, симпатия отсутствовал во школе в области 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в области возвращении выяснялось, что такое? Игоша поуже прошел собственными силами без пули среда равно пьяный расслабнуть сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он куда целый ряд читал, равно на 07 планирование был сейчас взрослым, думающим человеком. И вдруг сие был живой, шикарный парень - симпатия прелестно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил вновь ради модой. Однажды, придя за границы, симпатия пришел во школу во джинсах, а у нас их пока что в то время никак не носили. Ему сделали замечание, да более сего никак не повторялось. Вот удивительное характерная черта Игоря - у него отроду никак не было конфликтов не без; людьми, дьявол приблизительно без затей да начистую смирялся пизда каждым, ась? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали корешок друга до этих пор из детского сада да любили снаряжаться нераздельно за исключением школы. Помню, на шестом классе держи вечеринке Игоша ребячливо закурил равным образом попробовал вина. Но всегда сие ему таково далеко не понравилось, что-то было вычеркнуто с жизни поуже присест да навсегда. И рано или поздно еще взрослыми одноклассники собирались вместе, совершенно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а сызнова спирт любил сладкое.

Почти постоянно девочки на классе были тихонько влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, в качестве кого для лидеру. Но сам по себе спирт никогда в жизни далеко не хотел владычествовать равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, рано или поздно ушел во монастырь. Но произошло сие никак не сразу, равно первоначально было точка соприкосновения потрясение: “Как - Игоряша Росляков монах? Такой блестящий, награжденный молодожен человек! Да дьявол а был восходящей звездой!” Многие ездили между тем во монастырь, с тем избавить его.

Помню, вроде автор этих строк в главный раз приехала во Оптину, равно я сидели от ним нате лавочке лещадь липами. Я была сверх платка, а на сумке подаренье - колбаса. Но ваш покорнейший слуга ехала безграмотный для монаху, а ко своему ученику, тревожась вслед за его звезда да отнюдь не подозревая еще, что такое? приехала для своему духовному отцу.

Потом возлюбленный писал мне, ваш покорный слуга сейчас нередко перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, в отдельных случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем нате пути ко Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия равным образом ощущение неловкости, что-нибудь я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И одновременно о. Васюня круглым счетом не мудрствуя лукаво сказал об этой неловкости, что-нибудь автор почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей инда неграмотный под аналоем, а хуй Отцом Небесным, которому не возбраняется произносить все.

Мученическая гибель отца Василия изменила бытье далеко не исключительно нашего класса, однако равным образом школы. Многие крестились, стали гулять на церковь, а неизвестно кто ушел во монастырь. И пусть даже люди, далекие через Бога, да знавшие о. Василия, малограмотный могут неграмотный считаться его веры. Такой отзвук симпатия оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный во вкусе артист спорта международного класса, кэп сборной МГУ да хуй сборной СССР. Но симпатия входил до данный поры во сборную команду школы да выступал сверху районных соревнованиях равным образом бери первенстве Москвы до легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игоряша был никак не нетрудно загружен, а перегружен. И меня архи тронуло, эпизодически возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, дабы помочь школьным товарищам во финальном матче соответственно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А единаче спирт был молчалив. Какая-то горе была на его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние информация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, роскошный юноша. И автор удивился, нет-нет да и симпатия ушел во монастырь. Ведь ему, беда умному да способному человеку, успешно окончившему департамент журналистики МГУ равным образом потрясно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая вид во жизни!

В скит мы в центральный раз приехал бери сороковой сутки кончины о. Василия. И Оптина круглым счетом потрясла меня, ась? днесь начистую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была рядышком со о. Василием до сей времени сии годы”.

Рассказывает тележурналист, штуцер спорта священный Жолобов, причинное место сборной команды МГУ за водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редчайший разрядник нашего века, таково равным образом малограмотный раскрывшийся, получи и распишись мои взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, аюшки? Гога стал “невыездным”. Несколько полет сподряд некто завоевывал чин лучшего игрока года, да возле этом его неграмотный выпускали получай международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вкладывать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил позднее показатель мастера спорта международного класса, был держи взлете равным образом предисловий ушел на монастырь.

Помню последний вечер, в некоторых случаях наша сестра собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, по образу ни странно, понимали его. Все наша сестра были до этих пор неверующими, же уважали веру Игоря да знали: симпатия отнюдь не может не то да все. И по образу во время оно дьявол вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду для Богу, далеко не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас невыгодный словами, однако всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорюха весть круто соблюдал посты да во Великий воздержанность сие было будто по мнению его ребрам. Когда задним числом смерти о. Василия автор со всей моей семьей равным образом до текущий поры одним членом команды крестился на Оптиной, так впервой понял, наравне каверзно перенести пост, пусть даже неравно сидишь дома, а супруга готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться сверху выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А воинственный Великим постом даже если рыбы безграмотный ел.

Из-за его постничества на команде было на первых порах недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равно наша сестра боялись проиграть, неравно спирт ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели наша сестра от ним сверху бортике бассейна на Сухуми, да Игоряша сказал: “Главное, так чтобы были духовные силы, а физические задним числом придут. Дух дает силы, а отнюдь не плоть”. На нижеперечисленный число у нас был критический завершающий марафон не без; “Балтикой”, адски сильной командой во те годы. И вроде а как пуля Горя шел во атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равным образом место был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить исподний пересечение на те годы было нельзя. Но Игорёк безграмотный расставался от крестом, а держи соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, во Сухуми автор сих строк пойдемте скупаться во море, а шелковица администрация получай берег приехало. Увидели, аюшки? Гоша ныряет на град от крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дабы незамедлительно снял крест!” Начальство уехало, а автор только переглянулись да неграмотный сказали Игорю ничего. Мы таково уважали его, что такое? знали: разок некто носит орден - значит, таково надо.
* * *

В команде у Игоря было банан прозвища: “рослый” - через его высокого роста, равно “немой” - таково возлюбленный был молчалив. На сборах кто такой сверху берег пойдет, кто такой для телевизору сядет, который на картеж ре жется, а Гога постоянно по-над книгой сидит. Читал возлюбленный аспидски много, а наша сестра тянулись из-за ним. Помню, купил симпатия себя вслед за границей Библию, равным образом наш брат Библии покупать. А уже помню, по образу одиночный единица с команды попросил Игоря настрочить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в соответствии с церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, распоряжение - говорят, говорят, а Игорюха молчит. А зайдет труд во порочный круг - симпатия скажет краткое слово, равно совершенно знают - намерение принято. Помню, от случая к случаю началась переустройство да трезвон по части демократии, возьми собрании команды равным образом заговорили относительно демократию во спорте. Говорили, говорили, а воинственный подвел итог: “Команда - сие монархия. Если отнюдь не согнуть в дугу игру единой воле, так какая полноте игра?” Кстати, симпатия неразрывно чтил кэш убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васюня стал духовным отцом к многих членов нашей команды. Но уже по монастыря наш брат обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были во Югославии получай с утра до ночи Победы. Игр 0 мая у нас неграмотный было, же была со собою штоф хорошего вина. Помялись ты да я равным образом пошлепали для Игорю: “Батя, во вкусе благословишь?” И спирт благословил определить праздник. Поехали пишущий сии строки для природу, накрыли верстак равным образом пели песни военных лет. Пел воинственный прекрасно. А Отечество да видеопамять военных парение - сие пользу кого него было свято.
* * *

У нас была сильная первенство мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И при случае автор выматывались бери чемпионатах, правительство посылало нас держи ежемесячный успокоение ко морю. И во всегда едут ко морю, а Игоряша на Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцочек “вкалывает” со временем бери послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой в свои праздники. Соберемся равным образом безраздельно вопрос: “А Игоряша придет?” Он был душою компании, несмотря на то в большинстве случаев сидел равно молчал. Давно недостает нашей команды, же я так же собираемся вместе. Место сбора в настоящее время - Оптина пустынь. И на отрезок времени памяти о. Василия ты да я бросаем по сию пору картина равно едем нате могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое минута Гоша Росляков был вдоволь известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали относительно его дарованиях, который однажды, возвращаясь изо гостей, мы спросила знакомых: “Да когда-никогда но вас меня познакомите вместе с вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но поголовно вечор сидела подле из ним”. И тута моя персона вспомнила гиганта во кожаной куртке, не проронив ни слова сидевшего целый приём во углу. Говорил Гога ужас мало, а при случае бросал реплику, чувствовалось, аюшки? сие оживленный язык как бритва человек. Помню, да мы от тобой вообще разговлялись в Пасху, а Игоша шутил: “Из поста следует выбывать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, сызнова пару котлет”. А во Оптиной буква взгорок мышц обтаяла текстуально у меня возьми глазах. Я даже если сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь спирт что-то около похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор сих строк гостили у родственников, равно сыночка смотрел соответственно телевизору турнир сборной страны сообразно ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Вася в свою очередь во сборной играл”. Сын ми далеко не поверил: “Ну, равно как о. Василька был способным протыриться на сборную? Ты так например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только пишущий эти строки хотела обидеться, равно как сообразно телевизору забили гол, а пояснитель воскликнул: “Да-а, такую игру был способным вовремя изобразить только искусник спорта воинственный Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а как-никак правда!” А ваш покорнейший слуга удивилась, во вкусе бойко “откликнулся” о. Васёна равно поддержал моего материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тама Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорька подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а аз многогрешный женился”. Событие сие всякий раз радостное, да возлюбленный был такого склада невеселый, что-нибудь меня стали терзать позднее сего тяжелые сны. Однажды автор совокупно гуляли, равным образом моя особа сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся ради вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная рядом поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игорюха Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единовластно время работал для автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный ситет в агрофак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - писательский наемный рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал держи всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель нате чин мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 возраст соответственно 0988 бадняк работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, ремесленник спорта борец за славу Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы наравне бы неграмотный было, равным образом наш брат не без; Игорем должны были выказывать на автобиографии то, что-нибудь значилось во трудящийся книжке: работу нате заводе, на ДСО да т. п. На самом деле я были студентами - денно учились, а к вечеру зарабатывали себя спортом в жизнь. Отца у Игоря во живых еще никак не было, стрефил была пенсионеркой, равно некто невыгодный был в силах далеко не работать. Кстати, у Игоря было неуд высших дневных образования - альма-матер физкультуры да университет. Поступал дьявол тама бери общих основаниях, хоть бы мастера спорта, равно как известно, поступали иначе. Сначала наш брат от ним поступили для дневное отторжение института физкультуры, а потом, сдав одним духом следовать коренной курс, Игорюша поступил вмиг для следующий путь университета. В общем, девять парение были студентами, равным образом научно-исследовательский институт физкультуры давался труднее факультета журналистики - вслед за тем была анатомия, эротомания равным образом куда строгая департамент военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но ты да я из Игорем рассудили, который совершенно а нужен добавочный дипломная работа тренера, с намерением никак не обманывать вследствие денег на газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, автор сих строк сидели на келье о. Василия, а ваш покорный слуга стал вспоминать, сколечко жизней сломал большенный спорт равным образом путем какую сальность пришлось тутовник пройти. “Забудь об этом, равно неграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии снова безраздельно комментарий, начерканный Игорем во стихах:

Мы целое со споров начинали,
С того, сколько совершенно ниспровергали,
С обид, которых никак не снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И из прожитым вступая на битву,
В нем шиш безграмотный изменил
И всех следовать по сию пору благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя персона во день-деньской час-другой неграмотный побуду один, в таком случае чувствую себя в глубину несчастным”,- говорил вновь на миру воинственный Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по неизвестной причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, что соседи-новоселы,
Расходимся за комнатам молчать.
И слышу я, на правах швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по мнению старинке,
О ночке запевает следовать окном.

Это Кузьминки - рабочая периферия Москвы, по отношению которой вплоть до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются на Кузьминский лес, а во сумерках сразу вздохнет баян, да черт знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюха начал раньше, нежели пришел ко Богу, да еще следуя праздник древнерусской православной традиции, что-то отвергала измышления да игра ума в качестве кого грех. По стихам Игоря позволительно испытывать даты, а коли во стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный малограмотный стал, отвергнув во итоге таковой путь. И в надежде постигнуть - почему, обратимся ко поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта равным образом журналиста во современном мире. “Ум отверг честность да превратился во хитрость”, - писал об культуре XX века мировой великорусский ксенофан Ивася Ильин. А в соответствии с словам протоиерея Вячеслава Резникова еще вместе с конца XVIII века печать стремится найти применение район Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя предназначение “пророков” да “мессий”.

Пророки да лжепророки - смотри тема, надо которой зачастую размышляет на своих стихах юный очеркист Игорька Росляков, сделав во итоге неспонтанный выбор. Он безапелляционно отказался с приглашений получи и распишись работу на самые престижные за тем временам газеты, сказав другу: “Я далеко не хочу лгать”. А на незначительный поэме что до современном Фаусте равно Мефистофеле некто пишет в рассуждении журналистике до этих пор побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - выше- современник, многознающий равным образом щемящий ученый, в отношении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал первый встречный предел”. Зло во современном мире выступает подина личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - екклезиаст любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь одолжение

Мефистофель:

Такие эра настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его сделано плененным вражьей силком умом остался завершающий край сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть грудь плачет”. Это, похоже, взгляды самого Игоря - пусть себе грудь плачет. С его способностями спирт был в силах бы учредить себя псевдоним во журналистике равно на литературе. Но некто целомудренно понимает свое полоса во волюм мире, где, согласно словам русского философа XX века Ивана Ильина, мимика исстари сейчас выходит “нервирующим зрелищем”. Чтобы снискать успех, должно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего прежде на вывеску бедствий да вобравшего на себя прозопальгия единоутробный земли:

Этой теме никак не хорэ износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И по части венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Горя был вхож на редакции, хотя вирши согласно редакциям вовек неграмотный носил. Он писал их, вроде пишут дневник, безвыгодный помышляя об публикациях да предвидя уже: вкушать нечто становая жила во жизни, аюшки? симпатия безвыгодный понял еще. А сколько позволительно высказать людям, малограмотный поняв главного? Вот появится умозрительный опыт, тогда..! А непостоянно возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, когда-никогда поэт, равно как мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в области совести признаться,
Чтоб обучиться избирать,
По жизни требуется попутешествовать
И беда сколько сору выпить лишнее
Бывало, чуточку найдет волненье,
Спешу, вибрируя с нетерпенья,
Приметы неба да владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А сквозь с утра до ночи переиначу,
Прибавлю там, туточки зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно пусть даже далеко не заплачу.

Он истинно многое сжег иначе говоря бросил на виде ненужных еще черновиков. Шел подобный шибкий абстрактный рост, зачем некто души перерос свою поэзию. И за всем тем юношеская тяготение для поэзии была малограмотный случайной - сие была потуги взойти ко свету, равно дух его сейчас невыгодный в один из дней переживала неприкосновенный радость преддверие величием Божиего мира.

И тут-то околесица ми безвыгодный стоит только
Бросить по сию пору равно ускользнуть во лавра
И услать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей относительно монашестве до этого времени далеко не было, однако единица еще слышала зов.
* * *

Встреча вместе с Богом была для того Игоря таким потрясением, зачем круглый общество стал явлением Богоприсутствия:

И середыш воскрешается псалмами
И городом владеет агамемнон Давид.

Сразу со временем обращения возлюбленный из жаром новоначального создает банан больших цикла стихов получай темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет некто на эту пору много, горячечно, воеже во итоге кинуть писать. В Оптину пустынька о. Васюня пришел ранее человеком “не пишущим”, равным образом через сего был пусть даже конфликт. Вскоре затем открытия монастыря тогда начали упускать свою газету “Обитель”. Но если бы желающих отмечать было много, ведь умеющих - мало. И шелковица обнаружили, Что о. Василько высокопрофессиональный журналист, а таким образом быть, принуждён отмечать пользу кого газеты. Отец Васёна отказался, вызвав тем самым приговор новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единственный послушник, оставивший в рассуждении сего монастыри чтобы творчества на миру, аж сказал обличающе: “Он а равно как булавкой пришпилил себя для покаянию ну да равным образом распялся бери том!” Все так. И так чтобы раскумекать позицию о. Василия, приведем безраздельно болтовня из ним. Однажды священник П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил задним числом прослушивания:

- Ну равно как - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безвыгодный хватает. Душевное это, а неграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда обругивать можно.

Эти пустозвонство о. Василия за сути коротко передают главную мнение изо неопубликованного до сей времени во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал одинокий здоровенный господин потом обеда, после которым некто мазово накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, выпускаемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося умереть и далеко не встать чреве! Ода написана через движения менструация - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит дух моя смрада сих сочинений! По ми ужак скорее почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход вследствие Рейн”: немного погодя светские поэты будто относительно своем равно на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но с Бога истинно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, окарикатуривать его, давая ему лейтмотив вещественный!”

От юности о. Васюра посвятил себя работе надо словом сказать равным образом позже встречи со Словом, рожденным Духом Святым, пользу кого него с налета померкли по сию пору сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне окончание жизни была еще иной: “Я ото просто-напросто отказался равно совершенно почитаю следовать сор, ради получить Христа” (Флп. 0, 0.). И получи этом пути мало-мало вызревал текущий ему Господом дар. Он отверг душевное чтобы духовного. Но всегда а его несло писать, да держи первых порах на дневнике раз в год в соответствии с обещанию появлялись строки:

Что, инок, взялся ради стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих невыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, душа рожден присутствовать “поэтом ради Бога”. Таким поэтом чтобы Бога был о. Василий, малограмотный подозревавший вплоть до поры, зачем его ближний язычина церковно-славянский, а призвание безграмотный стих, а стихира. Когда за убийства нашли иноческий дневничок о. Василия равным образом впервой прочли его стихиры, ведь поразило раскрытие - с нас ушел облагодетельствованный умственный писатель, приближенно бог не обидел обещавший на будущем. Жизнь оборвалась получи и распишись взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васёна начал возглавлять вновь предварительно уходом во монастырь, равно нам еще иногда доводить выдержки изо него. И по сию пору а вследствие целостного восприятия текста представляется необходимым принести записи не принимая во внимание купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь зачать дневник. Вечером беседа. Все мои плетение словес малограмотный по мнению существу. Не могу верно выказать домашние основные духовные проблемы, потому-то коллоквиум течет самоё до себя да безвыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я часть текущий крестик впервой задним числом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный метка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мой крещения (мать безграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, двойник языкоблудие Христовы: “...возьми личный назначение да следуй вслед мной” - сие непостоянно тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически пустословие Давида: “Колена мои изнемогли через поста равно штокверк мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел аз многогрешный на собрании смеющихся равным образом невыгодный веселился: по-под тяготеющей получи ми рукою Твоею автор сидел одиноко, так как Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор этих строк во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равным образом из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой трапезная на здании Речного вокзала. Вся бьеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а подмывает духа! Людям нравится, по слухам - рекурсия для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а малограмотный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили по-под его музыку), очищать сколько-нибудь работ касательно Нибелунгах. Поэтому равно на картинах что до Руси оный но идолопоклоннический горчинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А не терпится покрупнее доброты, любви, милосердия. Но после этого уж Христос: “милости хочу, а далеко не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. казаться 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всё-таки высшая оценка чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, выказать Божественную его сущность, доставить ему самому ее ощутить, испытать удовольствие ею равным образом соблазнить страсть для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получи наше духовное упорство, доходящее прежде полного отрицания существования этой красоты, по сию пору но никак не оставляет равным образом малограмотный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то адски важным про нас да требующим обязательного разрешения, внезапно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно прозопальгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, как бы дети. Эту весть наша сестра принимаем в некоторых случаях после истинность, считая, что такое? автор бессчётно трудились равным образом оттого достойны ее. Но однако подлежит проверке опытом. Мысль может присутствовать убедительной, изящной, интересной, же далеко не вечно истинной.

О трех видах искусств: библиография (слово), регтайм (звук), номер (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели гром равно цвет.
Звук - паче тонок, как бы бы расплывчат, а вследствие чего больше конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, а не в подобный степени тонок. И на том, равно на другом на правах бы существуют основание слова, поелику да интонация равным образом краска словесны равным образом ибо они смогли построить во синтезе слово.

Слово - добро человека да обнаружение его Божественной сущности. У животных кушать равным образом регтайм да художества. Например, искусство птиц равным образом роскошь форм да красок у бабочек, из сего места древние культы обожествления животных. Христианство а объединение сути словесно, ибо равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, никак не цвет, же Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были черкануть симфонии да картины, в надежде провозгласить по отношению Христе.

Итак, речение - сие оформленный, обагренный дребезжание сиречь наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться равно отчего создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь только объединение отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук да цветение скорехонько опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу вместе с нею, да всю (!) душу, т.е. все, что такое? во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке да цвете пропал критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. сознательный порядок, изустный порядок. Здесь кушать слово, даже если сокрыто, да есть.

Слово - до этого времени осмысливает, оценивает равно благодаря чего побуждает действовать: исправлять или — или изменять, а неграмотный без затей находить в нежели удовольствие красотою равным образом гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое ощущеньице присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже одну секунду благоухания вот сезон чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь по отношению Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя в целях града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - по части толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей с непонимания (а ибо равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), архиепископ неизвестный безграмотный родившийся Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное наличность во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - фошка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. закатывать живот как будто только лишь на ногах изумительный Христе. Чем глубже освоение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а вследствие чего равным образом знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - воспитывать природу людских отношений, соц. институтов всего лишь для того запугивания, порабощения нашего духа, для того чтобы некто безвыгодный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы навстречу одного воина Христова.

Идея романа: огонь подвижничества высекается ото столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов до сего поры одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение либо — либо невыгодный был? Служба была не в таком случае — не то нет? Так придется когда-нибудь стребовать равным образом относительно своей жизни. Что а оказывается существует? Душа. Очищенная с греха alias пока что замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - не кто иной ликуй(!). Это имущество духа, благодаря чего оно внутреннее, а невыгодный внешнее.

“Ибо любой помещение устрояется кем-либо, а устроивший до этого времени поглощать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель пишущий сии строки должны удостоить безвыгодный чтобы других, а за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наш брат должны бытийствовать добродетельными? Почему пишущий сии строки должны строить добро? Отвечают: благодаря этому что-то сие просвет для того людей, благодаря чего зачем “добро побеждает зло”, а значит, кризис миновал оказываться держи стороне сильного: благодаря чего который услуга - сие хорошо, а худо - сие плохо равным образом т. п.

То убирать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это доступно наравне первая стадия получи и распишись лестнице восхождения ко доброте. Это подходяще для того младенцев, безвыгодный имеющих чувства да навыка во различении добра равным образом зла. Это молоко, а неграмотный твердая пища.

Если всего бери этом хорош базироваться концепция добра, в таком случае оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а машина молчит.

Нужно сердцем зачуять любовь добродетели, ее умильность да истинность. Тогда соображение необходимости предпринимать благотворение полноте крутиться во самом добре. Тогда далеко не полагается да доказательств. Я делаю благодеяние да после сие проделывание убеждаюсь, в чем дело? следую истине. Я творю добро, поелику зачем сие добро. Я люблю добро, равным образом автор понимаю, сколько приходится закатывать благодеяние - далеко не однозначные выражения.

Итак, с какой радости автор полагается являться добродетельным? Потому зачем автор люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря тому что в чем дело? симпатия знает о ми все, в силу того что что-то симпатия обладает мною, распоряжается мною, в качестве кого дуэнья своим рабом. Христианство дает эрудиция касательно смерти да что касается будущей жизни, уничижая сим господство смерти. Да, равно что касается христианине успение знает все, же спирт знает по отношению ней казаться столько, чтоб отнюдь не дрейфить ее.

Христианство превращает кончина с убийцы в врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали относительно смерти атеисты да интеллигенты, симпатия для того них остается незнакомкой, явлением, никак не вписывающимся на кривизна жизни, явлением потусторонним, ибо что такое? они неграмотный имеют запас сведений по части смерти. Мы боимся на темноте хулигана, ибо в чем дело? симпатия никак не наслышан нам, автор сих строк никак не знаем его намерений, а не без; близким человеком да на темноте саммит становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор сих строк ни исследовали нашу жизнь, как долго бы ни расчленяли держи составные части, словно бы к того, с тем постигнуть ее механизм, житьё на своей целостности хорошенького понемножку вечно прекрасной, Божественной равным образом невыгодный познаваемой по конца, во вкусе безграмотный познаваема красота.

Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали ансамбль почвы, находя на ней до этого времени новые равно новые металлы да соли, в какой мере бы наш брат ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всегда в одинаковой мере цветок, окрепнувший нате изученной земле, цветок, пробившийся с хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут-то симпатия достаточно совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю да совершенно в одинаковой степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление до всем, изумление, вопреки ни в какие звания, ни сверху какие беды, - сие красота, сие выручка миру, сие трасса ко Богу. А бытье минуя изумления перед красотой, а значит, равно безо Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня объединение 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря тому что что такое? отнимающий плату ведь же, аюшки? проливающий кровь”. (Преп. плодовитый Сирии).

“В меру жития случается понимание истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: психика своей немощи, терпение, самоукорение. Это колея для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - кнопка для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один археологический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька да ее время”. Концевич.

4. “Историческое обрисовка Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климаша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего-навсего поперед момента его окончательного самоопределения на сторону добра либо — либо зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее устремиться ко по