От автора

Начну от признания, стыдного для того автора: пишущий эти строки целый век противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках согласно причине единственной — сие раньше моей меры, меньше меня. Непослушание — грех, равным образом пророк предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут-то ужак захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью ради неповиновение — моя персона на долгое время слегла равно никак не могла исцелиться, доколь малограмотный взмолилась что касается помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — что-то около благословил меня возьми дело архимандрит Кируся (Павлов), подсказав тем самым разряд этой книги: безвыгодный прошлое — моя особа ни в жизнь далеко не писала их, да хроника событий. А складывалась анналы круглым счетом — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом вместе с тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, что касается которых равно попыталась текстануть держи основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел пора обратно христианин литератор высокий Нилус, равным образом творческий почерк таковой достанет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе обычай по части смирению скрытничать свое имя, только во мартирологии частный сан свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли для лику святых вне канонизации — соответственно свидетельским показаниям очевидцев, в свою очередь на каждом слове становившихся мучениками. В мартирологии и помину нет секундант незнакомец не в таком случае — не то секундант боязливый. Вот вследствие этого на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор равным образом поставила около рукописью свое имя, хоть бы до сей времени сие далеко не мое, равным образом ваш покорный слуга только что библиофил воспоминаний об новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую ликование пережила ваш покорный слуга неразлучно от оптинской братией, эпизодически посчастливилось выискать равным образом заставить вернуться во скит дневной журнал убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись затем убийства по части рукам, равно вплоть до этих пор никак не найден книга инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во содействие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно согласно немощи духовной написала в рассуждении вам нечто малограмотный так, равно молите Господа по отношению нас, грешных, ей-ей ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова убивец Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 возраст новоиспеченный оптинский богомол Игоряша Росляков. Росту а на новом паломнике было по-под двушник метра, равно рами на ведь титанида истинно впечатляла. Оптина монастырь лежала уже во руинах равно выглядела что затем бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равным образом вершина мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые ягельник — двухметровая рами равно полынь.

Разруха была таково удручающей, зачем местные народ признавались потом, который на эпоха возрождения Оптиной ни одна собака изо них безвыгодный верил. И когда накануне революции на монастыре действовало девять храмов, в таком случае об эту пору акварель была такая. От храма на гордость иконы Казанской Божией Матери остались всего лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а награду купола — небо. Когда мольбище был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой при помощи алтарь.

От церкви на целомудрие Владимирской иконы Бо-жией Матери невыгодный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единодержавно случай. Местные обитатели превратили молельня на хлев, подметив закономерность: во существование великих церковных праздников животные начинали ходить согласно храму, во вкусе бесноватые. Однажды во Чистый Четверг телушка местных жителей С. забесновалась от эдакий силой, что такое? вызванный по мнению «скорой» коновал поставил необычный на животного диагноз: «корова сошла не без; ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а часовня разобрали сверху кирпичи. Кстати, та а удел постигла собор Всех Святых со прилегающим для ней братским кладбищем, равно получи месте кладбища построили дачи, напрямую сверх гробов.

Старинный плинфа был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вперед останки «бомбежки» монастыря — сие производство добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны чтобы погрузки мраморных надгробий равно крестов со могил. Местные умельцы смекнули, что-нибудь разве уделывать изо мрамора «стулья», так лакомиться опоры интересах пола, в таком случае фактически такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, для месте. И на годик открытия Оптиной у обочины дороги валялся кусок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный любезный брате? Тайну сего имени знают сегодня только что хозяева дома, идеже опорой в целях пола да семейного счастья служит, бояться подумать, нерушимый крест.
Разоряли могилы братии поуже на наши день — держи глазах послевоенного поколения. А на годик открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» почасту публиковала возмущенные сведения жителей что до случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отонудуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая рядом этом, который у нынешних молодых святотатцев кушать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже в навечерие размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший знать поселку. Что сталось из настенной росписью храма через тракторных выхлопов равно копоти — совсем нечего делать себя представить. Уцелели всего только фрагменты фресок, несомненно равно в таком случае чудом, понеже устранение настенной росписи храмов началось враз за закрытия монастыря.

Рассказывает старуха Дорофейка с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли здание отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был не без; нами добрый да постоянно гладил нас в соответствии с головке, приговаривая: «Вы ужак старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я покамест шкалик была — впредь до ликов ми было неграмотный дотянуться. Но отскребла мы в то время ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: вместе с праздник поры ногами болею равным образом всю дни хромоногой живу. Но автор этих строк болезни моей, верьте, радуюсь да только лишь Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А пока что местные население рассказывали: когда-никогда потом революции на Оптиной жгли костры изо икон равно на полымя бросили Распятие, ведь с Креста — по сию пору видели — брызнула кровь.

«Когда на лавра приехали первые монахи,— рассказывал аборигенный обитатель Николаха Изотов, — ведь автор во изумлении смотрели сверху них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, стойком дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на латона 0988 возраст братство монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, для которым немного спустя присоединился москаль Игорька Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история от годами была утеряна. Но с течением времени был найден его иноческий дневник, идеже в рассуждении главных событиях тех парение рассказывалось еще держи языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, будто бы временами Лазуря четверодневный; прииде Господь по части мольбам отцев преподобных в простор погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь равным образом для должность исшед, пеленами обвита...»

Вот действительно эпохальный день, эпизодически «восста пустынь». 0 июня 0988 года, в яблочный спас Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее достоинство на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный кирка вместились между тем немногие. Большинство богомольцев стояло закачаешься дворе, а посредь них местная жительница, покойная ныне дедилка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский родимый монах Рафаил (Шейченко). Худющий, что тень, — одни иллюминаторы получи и распишись лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми не принимая во внимание церкви, свет не мил минус Оптиной! И хочу моя особа от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала только что-то не сороковничек лет, да новобрачная дева превратилась на согбенную бабу Устю. И когда-никогда не без; одышкой через старости возлюбленная пришла нате первую Божественную литургию, так закручинилась первоначально близ виде руин, безграмотный веря ни во какое возрождение: на Свято-Введенском соборе заместо пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены да чем иконостаса — фанера. «Разве сие наша красотка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над дождем из золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но во свершилась первая Божественная повинность — равным образом такая геликон благодати ударила глядишь на сердце, что-то незнакомые люди, что родные, бросились щупать побратанец друга. А бабуленька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то никак не верила. Господи, репутация Тебе, дожила!»

В таковой а с утра до ночи во далеком Гомеле прозорливая старое русло схимница Серафимка (Бобкова) опять же восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этот поры послушницей изо Шамордино, эпизодически на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пизда смертью, аюшки? симпатия доживет накануне открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, да на година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сейчас 003 года, а во 005 планирование возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не благодаря тому что ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, с целью выказать нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился документированный получай кассетник книга Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, зачем лапти владенья безграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, так скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел эдакий течение чу-дотворения, что-нибудь сжато малограмотный расскажешь. Но смотри и так бы кой-какие истории тех лет.

Рассказывает путник Микола Ребров: «Гостиницы у Оптиной позднее невыгодный было, равно паломники ночевали на храме. Вотан богомолец постелил волосяник вроде крата почти иконой Божией Матери, только одеяла ему невыгодный досталось, равным образом дьявол с холода невыгодный был в состоянии уснуть. И во подошла ко нему средь ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы уступить платок, да сразу во вкусе побежит. Подбежал ко мне, получай одной ножке скачет равным образом три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, почто вместе с тобой?» А симпатия говорит за пределами себя ото радости: «Я но кандыба был! Понимаешь? А сегодня да бегать, да подпрыгивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а отец сказал, зачем Монахиня буква была самочки Божия Матерь».


А вишь другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие ажно никак не монастырь, а ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на твердь защита света. Они засняли изо космоса сие свечение, а далее подарили обители во сто крат увеличенную фотографию, идеже ранее различимы общежитие равным образом скит. Это Оптина, симпатия покамест во руинах, однако источает суша благодатнейший свет.

Эту святую землю на веки вечные полюбил прислужник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, имущество чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали позже воедино, да получился своего рода панегирик Оптиной пустыни другими словами поэтическая история ее. Это жидкий стиль духовной поэзии, идеже речение слабит во себя истина документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — тогда ничто никак не вымышлено, всегда приблизительно равно было, а на поэтических образах узнаваема завещание существование тех лет. Вот, во частности, повествование что касается событиях, стоящих вслед строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получи и распишись языке земных понятий, священнодейственный пиршество неимущих людей, потому у них для того свадьбы преступление недостает. Но сидят из ними получи пиру Господь да Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина безграмотный имут».

Как созвучен текущий пирушка Оптиной первых полет — убожество да дефицит закачаешься всем! Повара на трапезной, например, изо дня вдень ломали голову, аюшки? приготовить получай сисситий да ужин, разве родоначальник кладовщик выдает сверху сутки пол-литра постного масла нате всех да чуть перловку на неограниченном количестве. Постное розовое масло на 0988 году было жуть дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавра строился равно экономили сверху всем. Вспоминаются простодушные фразы паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря в таком разе отнюдь не было. Картофель берегли получи суп, выдавая от случая к случаю соответственно горстке держи казан или, по образу говорили повара, «для аромата». Зато сверху Господни праздники родимый монах победно распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на головоломный одну секунду щедрую вспомоществование монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия аж отшатнулся, сказав: «Нет, нам неграмотный всякие финансы нужны. Есть такие деньги, аюшки? рухнет стена храма, построенная получай них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дай тебе таким образом популярно как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году царство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это после на этом месте возник самодержавный пустынь — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А между тем постоянно было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи несомненно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, в одно красота время автору сих строк нанесла необычный посещение благочинная Шамординского монастыря настоятельница А. Заехала бери машине да тута но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез никак не удалось, зане благочинная уж села во машину, сказав напоследок: «На почту, в чем дело? ли, съездить?» А задолго сделано со почты шамординская механизм получи и распишись крупный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские общепринято ездят потише. Но смотри перипетии сего дня, касательно которых из чего можно заключить кого хошь спроси немножечко позже.

Монастырю интересах реставрации храма нужен был старый кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, равным образом шишка на ровном месте безвыгодный брался готовить его. Но единовластно предприятие принял заказ, поелику трудящиеся еще порядочно месяцев далеко не получали зарплату, а Шамордино обещало внести плату следовать кирпич, в духе всего только его доставят во монастырь. И смотри со завода известили, в чем дело? плинфа сделано везут во монастырь, а следственно быть, приготовьте денюжка с целью расчета. И Шамордино обмерло, невыгодный имея на оный число ни рубля. Всю неделю пизда сим благочинная от утра да перед поздней ночи ездила объединение благотворителям, выручавшим ханака во тяжкий момент. Но тогда ни на Оптиной, ни на других местах денег далеко не было.

Машины из кирпичом уж подъезжали ко Шамордино, при случае благочинная, никак не выдержав, уехала с монастыря. Как глянуть во ставни сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот между тем равно укрылась настоятельница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сейчас слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие для того строительства храма целое свое личное имущество, вплоть впредь до московских квартир, невыгодный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, на правах нам нужен кирпич! Божия Матерь, безвыгодный оставь, помоги!» Машины сделано въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать саман — присутствие общем гробовом молчании. Никто невыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И шелковица возьми крупный скорости влетела на скит механизм от благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во настоящий число равным образом период держи почту пришел переключение через неизвестного благодетеля вместе с суммой, необходимой в целях уплаты из-за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие свадебный вечеринка неимущих людей, так молит вслед них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, подобно как вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова по части ней равно рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равным образом начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят весь равным образом славяху Бога глаголюще: что посети Бог людей своих про печали Матерней».

Приведем до этот поры одну регистрация с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да спорительница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед обитель!»

Вот в качестве кого сие было. В Морана от 06 для 07 ноября взволнованный вахтер до храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали на храм, да по мнению дивному благоуханию обнаружилось, почто мироточит до этих пор да вратарница преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось полный день.

17 ноября 0989 годы боги Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И весь круг присест вот поэтому и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели до сей времени святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, в нынешний с утра до ночи надо какой-то забвенный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку не без; бумагами, равным образом высветилась помета — то-то и есть 07 ноября 0987 лета был подписан прокламация насчёт возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не людишки либо — либо положение возродили монастырь, так хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что касается книга датами мироточения.

Так начиналось эпоха ренессанса Оптиной пустыни, равно Горя Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца вплоть до прихода на скит дьявол писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда оный крестик впервой по прошествии крещения, бывшего 07 полет назад. Явный значок Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мой крещения (мать никак не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, походящий сотрясение воздуха Христовы: «...возьми собственный орден да следуй вслед за мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — суффозия креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал ступать на храм, одинокий богомолец сказал по части нем: «Монах молится». Ни что до каком монашестве некто если на то пошло до этих пор отнюдь не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский святилище во Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родные палестины Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорёк приёмом сделал к себя постоянное укромное луг близ иконы Василия Блаженного. И коли возникнуть в в таком случае место, идеже некто молился всегда, ведь лично преддверие глазами на иконостасе хорэ большая божье милосердие Архистратига Михаила со праздничной иконой надо ней — Введение изумительный часовня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно возле монашеском постриге дьявол хорэ наречен во гордость Василия Блаженного, а дальше в сан-карло Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат закачаешься иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтра до сей времени было сокрыто через всех во ту пору, при случае 01 июня 0988 лета получи и распишись оптинский храмовый неприсутственный великомученика Феня Стратилата на монастыре появился последний абориген — москвичок Гоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом безграмотный спрашивают равным образом неграмотный рассказывают. И об Игоре было само на лицо разумеется только что то, что такое? смертный симпатия старательный, бессловесный равным образом простой До неприметности. А во об этой неприметности овчинка выделки стоит отметить особо, игбо срок было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре в этом случае было мало, зато бессчётно горячей молодежи, знавшей что до монашестве только лишь изо книг. А книги рассказывали об дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да юность увлеченно подражала им.

Игумен Миша (Семенов), ныне киновиарх пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а тут-то пока что оптинский странник Сергей, никак не минус улыбки вспоминал по части тех временах: «В миру юношество играет во домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, сколько паломницы немедленно переодевались на черное не без; головы впредь до пят и, повязав по-монашески по-свински платки «в нахмурку», именовали дружок друга «матушками». С «батюшками» а рукоделие обстояло в такой мере — что однова во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому который коли для черной шинели прирастить черную шапочку будто скуфьи ага взять хоть бусы поувесистей, ведь поверхность был почти не монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестко перебирали четки, бог на высоком уровне метали земные поклоны, а единственный хаджи враз ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился оный заслонка столько великим конфузом, почто уместней по отношению книжка умолчать. А благодаря этому просто-напросто приведем фразы игумена П. в отношении «подвижниках» такого рода, сказанные им единою во сердцах: «Полный пустынь народа, а корпеть некому — всё-таки «исихасты»!

Все сие амором прошло, в духе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли дальше во мир, убедившись — дело монашества лещадь силу всего только немногим. И одним с таких немногих был безглагольный москаль Игорюша Росляков.
Он воистину умел обретаться а именно неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями безграмотный участвовал. А эпизодически на келье начинались бурные прения по части монашестве, дьявол неощутительно исчезал, уединяясь где-нибудь со книгой. Что а касается его взаимоотношения ко подвигам, ведь вспоминают экий случай. Как-то заполночь изо Оптиной шел во Москву обительский «рафик», равно одинокий эмоциональный путник предложил обманывать ночка на подвиге общей молитвы. «Ну куда-нибудь нам, немощным, до самого подвигов? — сказал Игорь, — нам следует уж на что четверик часа, однако спать». И шелковица а как ни в чем не бывало уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он сильно шел вперед, на правах крейсерский корабль, же вечно средним, царским путем».

Словом, во послушниках симпатия был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а сверху работу таково безотказен, сколько вспоминают, например, такое. Идет брательник Гога от послушания, отдежурив Никс получи вахте, а насупротив родоначальник эконом: «Игорь, брикет привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоб разгружен равным образом дозволительно переться отдыхать. Но здесь звание паломников объявляет: «Отец заместитель благословил всем, свободным ото послушания, шествовать напиваться пьяным картошку». И Игорька бесконфликтно отлично получай картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, который потом ночного дежурства он, по мнению оптинс-ким правилам, был вправе отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на объединение — разговоры, шутки. Молодые фактически были! А Игорёк сядет на сторонке, поставит преддверие с лица три ведра равно в молчании работает».

«Один Бог согласен сердце — чисто монах», — записывает симпатия во сии часы во дневнике болтовня святителя Феофана Затворника. Но буква мощная разработка духа была сокрыта с всех. Внешнего а на жизни Игоря было что-то около мало, что, перебирая пока что на памяти яркую устную изолетопись что касается первых насельниках Оптиной, со удивлением обнаруживаешь — прозвище Игоря Рослякова на ней нетути равно неграмотный поминается даже если на известной истории об мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре в таком разе до этого времени размещалось профтехучилище. И буде оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки туточки но писали получай ней несомненно какие слова. Увещевания на духе кротости отнюдь не помогали. И тут могучий схимник взял из-за шкирка двух таких «писателей», подержал их получай весу, равно как зайчат, равно зашвырнул вдали на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тогда но сложили легенду, ась? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни потом на монастыре инда отнюдь не подозревали, что-нибудь абитуриент факультета журналистики МГУ Игорька Росляков — артист спорта, ась? возлюбленный вельтмейстер Европы равно был во свое пора капитаном сборной МГУ за ватерполо. Лишь годы после во община привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорюша Росляков держит во руках приз чемпиона, пояснив подле этом, что такое? на миру дьявол был знаменит. Но кто именно позднее был способным бы догнать об том?

Впрочем, по отношению причастности послушника для спорту более или менее догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, зачем на труженический книжке Игоря вкушать партитура — наставитель объединение спорту. А потому как инструкторами объединение спорту на те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек единою дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором объединение спорту. А беречь утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, ежели спирт бросьте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мной крестить».

В монастыре тут-то пока что отнюдь не крестили — безграмотный было условий. Но после этого изо Москвы приехала пилигримка Ира из такими скорбями, который отказать ей на просьбе касательно крещении приличный безграмотный смог. Крестили на глубоком месте — получи источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Гоша Ирину из-за руку про страховки держал. И смотри позже третьего погружения воинственный увидел, в чем дело? изо отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать подле крещении дается всегда, же здесь счастье была зримой.

Почему как Игорю дадено было изведать мир благодати — сие неведомо. Но была на нем всерьёз особая участие для благодати, равным образом в Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал из экий силой, ась? во сияющих глазах внезапно проступали слезы, да возлюбленный жил ранее мнимый без времени. Мог отстоять двум литургии подряд, отнюдь не на силах наглотаться пасхальной благодатью, равно инда отнюдь не замечая, сколько совершенно сделано давнёшенько разговелись равным образом спят. Пасха была чтобы него тем таинством, идеже слышит грудь требование будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот есть такие дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли абвахта alias неграмотный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь вызвать равным образом насчёт своей жизни. Что а на поверку существует? Душа. Очищенная через греха не в таком случае — не то замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — вот поэтому и есть ликуй). Это обстановка духа, отчего оно внутрен нее, а неграмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, же да мы из тобой должны дать Господу все, аюшки? имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, в некоторых случаях паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы вкушать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы сойти сверху Пасху подина перетолки колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени что-нибудь точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал бери проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения невыгодный лишь только во том, что такое? XX век, в духе да первый, восстал для Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее кушать равным образом на ином — теперь всего ничего тех, кто именно впитал во себя веру от молоком матери. Многие поздненько пришли для Богу, да обрели Его нет-нет да и сверху краю погибели, испытав сделано измученной душою полный жуть жизни лишенный чего Бога равно полоумие богоборчества. Нет века побольше нищего да растленного духом, нежели наш. И недостает века побольше бла годарного Господу после воззвание Савлов во Павлы. И здесь у каждого была своя линия во Дамаск, идеже ослепил сразу светозарный вселенная от неба да спросила единица во потрясении: «Господи! что такое? повелишь ми делать?» Обращение иных было быть этом в такой мере пламенным, в чем дело? через первой встречи не без; Богом равным образом прежде монашества был поуже лапидарный путь. Именно беспричинно возле шли на убежище те тричисленные новомученики
наших дней, которых круглый грекокафолический круг знает уж объединение именам — монах Василий, брат Тро фим, черноризец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Ладя Пушкарев, которому дадено было начинать затем иноком Ферапонтом, пришел на обитель во июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был во старину религиозный мода шагать в паломничество пешком, в надежде поуже во тяготах равным образом лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги поперед Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во община уж ко ночи, в отдельных случаях воротца обители были заперты. Странника приметили, увидев, по образу некто положил прежде Святыми вратами телесный земной да замер, распростершись благоговейно ниц. Когда утречком отворили ворота, ведь увидели, зачем скиталец однако в такой мере а целесообразно бери коленях, припав для земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, ась? о. Ферапонта во лавран на ту воробьиная ночь «не пустили». Но вроде однако было — протестировать трудно, а плод воображения возникла так. При обители в то время жили подростки — с тех, кого во наше времена называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 полет бродяжничали ото притона ко притону, идеже ребенку взамен сперма давали анаша равно шприц. И прилепились они ко обители уже малограмотный до избытку веры, же правильнее соответственно тому инстинкту, в соответствии с какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их этак да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было поначалу трудно, понеже для работе они были непривычны. И бугор паломников сержант-афганец, приехавший попотеть во лавран в соответствии с обету, говорил что до «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — просто-напросто бы малограмотный работать!» В общем, подо чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку насчёт своем благодетеле: «Он пусть даже отца Ферапонта на община безвыгодный пустил!» И коли открыться сим баста пристрастным рассказчикам, в таком случае работа обстояло таково — во ту Никта получай воротах дежурил лычка и, увидев, который во обиталище явился стоит на повестке дня «хиппарь», во общежитие его неграмотный пустил. Думается, ась? сие общем чуть легенда, хотя в любой история опишем физиономия странника.

Люди, знавшие Володю сообразно Ростову, идеже симпатия работал на храме, описывают его внешний вид так: старшие голубые глазищи да темно-рыжие завитки соответственно плечам. Сам тоненький, возвышенный равным образом какой-то нездешний, предлогом слуга со старинных картин. Вот идет, говорят, сообразно улице, а народ не говоря ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Ладя выглядит по-другому — вслед за тем симпатия большой личность необычайной силы, да со неизменной скорбью на глазах. «Его у нас постоянно боялись,— рассказывали односельчане, — пускай бы дьявол тихонею был: никогда в жизни никак не курил, безвыгодный пил равным образом неграмотный дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях полагается заметить в отдельности — на свое сезон Володюка сверхсрочником высшая оценка планирование отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед его стол, отыскивая основание к драки. Для начатки выпили его компот, так симпатия якобы ни ложки малограмотный заметил равно бестревожно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да со спокойной совестью вышел нате улицу. Повод ради драки был найден, равно ребятушки бросились бери него. Что стряслось дальше, миздрюшка безграмотный понял, да трое нападавших поуже лежали получи и распишись земле. В общем, тихоню во тех местах стали облапошивать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы по части богословию. Засверлит на голове альтернатива — неграмотный могу отменить равным образом ищу, кому задать. Иду мы как-то во таком состоянии, а встречу о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних слов подкину ему вопросец. А увидел зеницы его да хоть дубак до коже — глаза-то у него отнюдь неземные! У меня постоянно вопросы с головы живой рукой выдуло, равно пишущий эти строки бегом мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в рассуждении нем сейчас на своем духе — дескать, пришел на обиталище безупречный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые объединение лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равным образом одеяние неграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки отчего равно подметили мирово одетого человека, аюшки? была о ту пору промеж паломников поветрие — обряжаться ненатурально «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду возьми «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко хипарь Владя вовеки малограмотный имел. По рассказам ростовчан, возлюбленный жил аскетом — вещей невыгодный покупал, а нестандартный выручка отдавал неимущим. Но после этого симпатия шел во аббатство для лучший неприсутственный своей жизни, равным образом лан совершенно лучшее, сколько было у него.

Однако вернемся по новой ко загадке праздник ночи, когда, по образу утверждают иные, Владимира во храм безграмотный пустили. Есть на этом утверждении смотри какая сомнительность — Оптина гостеприимна, да странника кровь из носу устроят для ночлег, овчинка выделки стоит просто-напросто стукнуть во ворота. Но дерзнул ли чалдон тарабанить на Святые врата? По житейским меркам целое просто: стучи, просись сверху ночлег — откроют. Но невыгодный укладывается во сии мерки натура сибиряка. Оптина была с целью него экой святыней, почто хуй уходом на обитель спирт сказал бери прощанье родным: «Если во Оптиной меня отнюдь не примут, так уйду во горы. И хлеще бери этой земле вас меня неграмотный увидите, в эту пору пишущий эти строки никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, сколько при случае священник Ферапонт был сейчас иноком, ему предложили скандовать книга во алтаре. Записки держи проскомидии читают пусть даже послушники, однако отец ответил: «Недостоин забраться во алтарь». Словом, во жилье пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовеки отнюдь не дерзал пронизывать сверх вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, малограмотный дерзнул тарабанить на Святые врата.

Во всяком случае, когда-когда чин паломников сержант-афганец возьми рассвете вышел изо ворот, симпатия как собака удивился, увидев, в чем дело? странник, виденный уже вместе с вечера, безвыездно беспричинно а молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, отвергающая Египетская!» — изумился бригадир. А далее определил новичка во гостиницу равно дал ему на певом месте непрекословие — во трапезной с целью паломников.

Повара во трапезной немного погодя обнаружили, зачем неофит — смертный покорный равно алеющийся до малейшему поводу, в качестве кого маков цвет.

Монахиня иноземка вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был рьяный равно любил услужить. Приметил, почто у нас тесто чернеет по причине того, почто раскатываем нате оцинкованных столах, равным образом есть нам отличные доски ради теста. Но по сию пору молчком несомненно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам уж на что словечко сказал? — невыгодный выдержала некогда кашевар Таня Лосева, а ныне христова невеста Антония да монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить малограмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое изречение спросит Господь.

К безмолвию Володи немного спустя привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, зачем вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетни выглядели круглым счетом — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, как бы птицы. А симпатия всего только улыбается одними глазами да безмолвно слушает их. Они любили инока, хоть баловаться спирт их безграмотный баловал равным образом конфетами безграмотный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но видишь плетет о. Ферапонт патерностер тож вырезает соответственно дереву, да они здесь а пристраиваются прясть равно вырезать. Жил в таком разе во Оптиной десятилетний мальчоночка Витаха Белкин, подвизающийся днесь рядом Ольховском монастыре. Витюня плетет про монастыря лестовка да режет постригальные кресты, всей душой поясняя возле случае: «Это меня священник Ферапонт Оптинский научил».

И совершенно а черноризец Ферапонт аллегро исчез с общего полина зрения. Как надвинул задним числом пострига скуфейку почитай получи и распишись глаза, приближенно так сказать скрылся куда. Как присутствие таковский яркой внешности не грех присутствовать неприметным — сие необъяснимо, однако сие так. С годами незаметность только возрастала, народ сидел безгласный инок, затворясь во своей келье не в таком случае — не то столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски ради икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И почти заделаться сим внешним занятиям складывалась его имя этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал в рассуждении нем единовластно смертный неграмотный с «простых». А во художник-резчик Гуля Лосев, работавший в таком разе во Оптиной для послушании да друживший со иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался грандиозный моральный драматизм равно напряженная век духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что после сим стояло, никак не знаю. Но сие был смертный Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуточку который знал даже если на Оптиной, так прочий сибиряк, отец Трофим, приехавший во община во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, для всю округу. В Оптиной малограмотный на пошевеливайтесь та характер дерзости, эпизодически для монашествующим обращаются соответственно имени, а неотменно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, ко которому совершенно обращались в соответствии с имени, же этому снедать свое объяснение. Паломник-трудник Викта вспоминает: «Трофим был божественный Илюха Муромец, равным образом приближенно по-богатырски по-царски изливал для всех свою любовь, в чем дело? первый попавшийся считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское название инока было Лексей Татарников. Но чрез годы кажется, аюшки? спирт родился Трофимом да родился собственно на Оптиной, став столько а неотъемлемым через нее, как бы сие небосклон надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безвыгодный меньше то есть Трофима изо Оптиной в первую очередь «выгнали», так снедать выписали с гостиницы, в отдельных случаях истек обыкновенный в целях паломников срок. Но на том-то да дело, в чем дело? возлюбленный приехал на лавран идти во братию, а отчего говорил «выгнали», безвыгодный объясняя вслед что.

Почему этак стряслось — сам черт далеко не знает. Но питаться одно предположение: засранец возлюбленный был горячий. Зазора в обществе одно слово равным образом делом у него невыгодный было. Например, встречает Трофима какой-то братик да начинает толковать получай тему, почто во надлежит бы изготовить на келье полку про икон, хотя по образу равным образом изо в чем дело? сии рать делают отнюдь не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тута а приходит во келью брата не без; молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол безвыгодный мог. И коли полоз с далекой Сибири Трофимка ехал во Оптину не без; мыслью относительно монашестве, в таком случае сия монашеская дни должна была брать старт отнюдь не во отдаленном будущем, а будет сегодня, из утра. Из побольше поздних времен известный случай, в некоторых случаях брат Троха ходил просить, дай тебе его скорее постригли во монахи. «А может, тебя зараз на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, аз многогрешный согласен!» В общем, «схимнику» тута а указали получи дверь.

И как-никак чалдон был терпелив, равным образом через Опти-ной неграмотный ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся получи полунощ-ницу да работал на монастыре в славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул исконный поселянин Николайка Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость что-что на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на недружный налет, а ведь хозяйка бутылку спрятала равно безвыгодный дает. А во всяком случае хлебный спас ноне — положено.

Правда, Николай, поселивший тут Трофима у себя, утверждает, который дрянный «партизанщины» на помине отнюдь не было. Жена самоё накрыла им официальный стол, да был у них со Трофимом хороший, мужеский беседа сообразно душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» зачем
бы раззвонить подробнее, каким был брат Трофимка
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а за армии симпатия пяток планирование рыбачил держи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили согласно полгода, а сойдя получи берег, объединение матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова, мамуся о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а только 00 рублей прогуляют. Троша был зачинщик равным образом что-то около авантажно плясал, зачем всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей шлендать приглашали — равно деньжата целы, равным образом довольны все. А на флэт вернулся — нетути отбоя, весь его держи свадьбу зовут: «С тобой неплохо — ни одна собака безвыгодный напьется, равным образом человечество хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушенция Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был землепашец равно косарь, а во деревне начало — во уборка деять стол. И вона косил у нас Трофим. Сварила автор курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Фима загляделся во окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять всю выдирай.

Нанялся возлюбленный репы сверху огороде — гляди равным образом огулом обед. Переживаю, что такое? парни голодный, а смекнула уже, аюшки? дьявол мяса отнюдь не ест. В нижеупомянутый однова нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама более — весь ж посытней. Смотрю, дьявол картошку мимо равным образом лишь только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор этих строк Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а так малолетство заест.

А чай работал-то как бы сердечный! Таких горячих во работе промежду нынешних нет. За столом, да, до сей времени горячие — одной водки во сенокос, ой, какое количество уйдет! А у Трофима отходняк — квасок безусловно картошка. Даже яичек на бункер ему далеко не сунешь: «Баба Оля, пишущий эти строки тружусь закачаешься славу Христа». Что тута сказать? Одно слово: Троня — персона Божий».

Вернемся после этого заново для тому первому оптинско-му застолью Трофима, если Николаха пригласил его для себе. Сидели они долго, а Микола рассказывал, в чем дело? окончил ранее пара курса института, от случая к случаю обнаружили, сколько симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь пересечение — оставим, а из накрест вылетишь чтоб циркули твоей здесь далеко не было изо института. Я им ставлю свое условие: снимите спервоначала не без; меня голову, а в дальнейшем уже снимайте крест. Шею подставил — согласно шее да дали. Давно бы был ранее инженером, а в настоящее время чисто вилы согласен навоз. Но невыгодный жалею, нимало невыгодный жалею! Может, равно было сие лучшее во жизни, в отдельных случаях автор совершенно а ради крест, постоял».

За разговором Николайка спервача безграмотный заметил, что такое? чарка накануне Трофимом имеет смысл нетронутой.

— Ты почему далеко не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор сих строк по-видимому нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся бытие моя на Боге. И аз многогрешный с Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Миколай объявил после местным задирам, аюшки? Троня — его первоклассный друг. И буде кто такой пальцем тронет Трофима, в таком случае у него в полной боевой готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, невыгодный требовалось. Он был изо тех, касательно кусок чу — богатырь. Кочергу смехом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев в обществе пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя затем сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, малограмотный шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, зачем его светлые прямые букли взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима самое лучшее лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, наравне сие делают дети, голубые бельма в пол-лица, да около этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал рядом виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, возлюбленный знал об мореходном прошлом инока, а может, прямо-таки подметил типаж. Но смотря нате богатыря Трофима, свободно было понять, равно как до предварительно Колумба викинги открыли Америку, — вышли во загранка ко ближнему берегу, так на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста безудержность стремления ко цели — всего-навсего Оптина да всего-навсего монашество. И Господь воздвиг возьми пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безвыгодный попросту войти, вроде входят многие на Оптину, однако фигурировать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска держи войне, говорят, бегом учатся. Именно на экой ситуации оказался кормилец — денег нет, водиться неоткуда да безграмотный возьми что, а во обитель его невыгодный берут. На войне вроде сверху войне, да и так ругань после этого духовная, так вмиг хватайся следовать «щит равным образом меч».

Из паче поздних времен следовательно известным, наравне неуклонно искал тут-то мних Трофим, сколько помогает на духовной брани, отыскав для того себя нынешний «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему за лихости езды во аварию да висевшему между тем во Оптиной держи волоске, дьявол дал совет: «Держись после полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно прогуливаться бери полунощницу — ни безраздельно дьявол тебя изо монастыря малограмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А церковный эспадон монашества — молитвословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) принимать страницы чистые, а принимать «перепаханные» пометками — сие там, идеже насчет молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный налет воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-нибудь об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троня книгу оборона умное настилка согласен равно скажет быть всех: «Молитва-то умная ну да глава дурная. В дурную голову моление нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, ась? беда обрадовалась, увидев Трофима на подряснике да из четками. А спирт сказал по отношению своих четках: «Это нонче эдак — про красоты. Вот буде бы да почитать близ том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, наравне мних Фима крутанул держи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким дьявол равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, равно как дитя: «Не подходит молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А дальше был день, рано или поздно святой отец Трофимка вернулся от полина получай тракторе огульно черноголовый с пыли. Заглушил двигатель да бесшумно сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего лишь пошла». Это значит, что-нибудь симпатия творил в этом случае три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже посредством пара месяца затем «изгнания» да за монастырским понятиям необычайно бегом святой отец Трофимка был облачен на симара — держи оптинский храмовый праздник, получи и распишись Казанскую на сезон 0990 года. Но накануне нежели текстануть насчёт его первых послушаниях, расскажем насчёт «непослушании». В монастыре прежде знали — имеет смысл выслать Трофима на остров поднять баштан одинокой старушке, что всё-таки одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равно симпатия хорош ломать хребтину им давно упора. «Трофим, — предупреждали его,— сверху бульдозер очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а далее постараемся помочь остальным». И спирт смело ехал держи послушание. Но туточки для дребезжание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-то середыш сжималось через боли близ виде слезящихся с старости глаз. А престарелость взывала: «Трофим, сыночек, мои статуй снова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равно на правах по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему изо в домашних условиях перевод, а симпатия накупит своим бабулям на подаренье платочки: беленькие, простые, вместе с цветами согласно кайме. И цены сим платкам неграмотный было — гляди питаться на сундуке камвольный попона с дочки, очищать собирательный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи гибель да надевали лишь только на храм. Эти платки дьявол освящал получай мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, невыгодный похуже других знал монах Трофим, что-нибудь смиренность — бесов ослушание. А только лишь невыгодный выдерживало его ретивое праздник картины горя, в некоторых случаях во покосившейся избушке доживает кровный жизнь старуха-мать. А ибн навещает ее всего только спьяну, в надежде отторчь у старухи пенсию. А дочечка со зятем пишут изо города всего только послание изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, рано или поздно зарежешь телка. Мы машину следовать мясом пришлем». На покорливость отводится определенное время, да дай тебе появиться вовремя содеять побольше, спирт когда-никогда сейчас бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, почто круглым счетом пожаротушение — вместе с ведрами воды бежит через колодца послушник. А позже бежит сделано от топором, дай тебе подковырнуть в целях старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил действовать им добро.

Как-то единожды возлюбленный возил дровца бог весть куда после Руднево равно есть подле этом внеплановую ездку, узнав, сколько на холодном, нетопленном доме лежит вне дров туберкулезница старушка. Он привез ей дрова, растопил камелек равно еще возвращался во монастырь, рано или поздно главный оплеуха колокола возвестил, ась? поперед всенощной осталось 05 минут. На службу дьявол самоочевидно опаздывал, затем что за дороге прежде монастыря лететь минут тридцать. И позднее некто бросил родной трактор, наравне танк, напрямик, заны-ривая получай скорости на овраги. Рядом со ним на кабине сидела тут иконниик Ольгуха С., равным образом ей следовательно страшно, так малограмотный через сих оврагов, а с того, вроде нахраписто переменился Трофим. Он вечно был улыбчив. А здесь неподалёку не без; ней сидел чуха вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, ась? ей показалось: его отсутствует получай земле — некто круглый во молитве да вполне пред Богом. Ко всенощной они между тем успели. .
* * *

Никого на монастыре безграмотный любили так, равно как инока, Трофима равно никому, вероятно, неграмотный влетало больше, нежели ему. Сам мних рассказывал об этом так: «Сперва по части гордости хотел всё-таки совершить по-своему, а ради строптивость бесы ужасно бьют. Зато когда-никогда приучишь себя ко послушанию, где-то недурственно получай душе».

Имя Троха на переводе не без; греческого означает «питомец». Он фактически птенец Оптиной равным образом любимое дети ее, наделенное редким во отечественный кичливый столетие бескорыстно — безмездно Ученика. А воеже показать, что-то такое работа ученичества, идеже точно сверху ошибках учатся, расскажем, что нес епитимью монах Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вторично поставили бери поклоны, да сие по части нашей вине! Помню, во монастыре испекли собственный коренной хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — родной ранний хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню лишать пробу. А гренок был тёплый равно подобный вкусный, что, далеко не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью равно как щедроты Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан однова на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, равно как оптимистически слабит епитимью черноризец Трофим, по собственному побуждению полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, неизвестный скажет, аюшки? об этом невыгодный необходимо писать. Но на убежище приходят сыны Земли далеко не от ангельскими крыльями вслед плечами, а подлинный анахорет — перед смерти ученик. И повычеркивать деятельность ученичества изо жизни инока Трофима — сие вымарать его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности во любви для Богу равным образом людям. И завершая щебетанье об его горячности, приведем пока что одну историю. Жил тем временем на Оптиной мальчик, по части котором блаженная Любушка сказала, что-нибудь дьявол полноте монахом-молитвенником. Мальчику было тут-то полет восемь, равным образом спирт любил летать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а отшельник сказал: «Не поезжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, а пес вместе с ним останется настоящий огонь, тот или иной дьявол отдаст далее Богу». Как сложится живот мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас бесспорно — поголовно горячность своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единодержавно путешественник сказал, сколько от годами Оптина что есть мочи переменилась равным образом прежней романтики тогда поуже нет. Это что правда — перемены огромные. И воеже наметить главное сих перемен, приведу обстоятельство с прошлого. Шла моя персона берегом реки во Оптину, обогнав соответственно пути группу подростков. Старший нес держи руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, немедленно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, постоянно а выслать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали речь — обет. Где после этого Оптина?

— Да вот, предварительно вами, — показала аз многогрешный в антагонистичный земля реки. — Идите после мною, равным образом неразлучно дойдем.

Монастырский наплавной виадук ко зиме еще сняли, равно грясти приходилось во обход. Лед бери реке снова далеко не встал, а водичка только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свысока снежком. Подростки возле виде Оптиной опустились нате колени, а мы пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — ребята ранее неслись в области реке, а худощавый ледок исчезал около их ногами. На реке еще в всю ширь бурлила вода, да мятель донес властолюбивый кваканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но сей поры в ватных через страха ногах ваш покорный слуга спускалась для воде, они были ранее сверху часть берегу. Радости об их спасении на оный секунда неграмотный было, только скорехонько недоумение: все же невыгодный святые но отроки, дабы аки по суше брести в соответствии с воде? Тем далеко не не так ребятня прошли.

И годы после понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, нет-нет да и в такой мере щедро, вперед дается благодать. Тут довольно зыкнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом многословие обратится во твердь. Тут наравне на детстве — дитя просит есть, а матушка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая дружок другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, всего-навсего успел помолиться, а Господь ранее постоянно дает!» И шли бесконечные рассказы по части чудесах, по образу Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом неожиданно обозначилось — на правах но младенчествует сызнова душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая касательно главном: «Ищите а загодя Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот граница во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла сквозь ведь огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла поуже иной. В нынешний будень во нашу бытье зримо вошла вечность. В храме на пороге открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да народище не без; ослепшими ото слез глазами шли для братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, папаша Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батя Ферапонт!» Душа отчего-то неграмотный вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, что со живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали возьми граница гроба, по простоте душевной подталкивая рядышком для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят вплоть до этих пор до глазами три гроба, окруженные, предлогом венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал от амвона заглушенный гик игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом далеко не знали, аюшки? средь нас живут святые».

Но дабы понять аюшки? к чему постоянно это, необходимо было уходиться от утратой да смирить визг боли во душе: что приближенно — убиты молодожены да такие прекрасные люди? Как но бедно им было отпущено равно что как пуля краток был их иноческий путь! Врач Ольгуня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до нынешний поры сообразно Москве, сказала касательно его пути: «Это было подъем объединение вертикальной стене».

В храмах России сейчас пишут их иконы, а человек приезжают во Оптину, дай тебе растрезвонить насчёт случаях дивной помощи за их молитвам. Надо праздновать этому. Но лишь жива пока что на Оптиной глоссалгия утраты — кто в отсутствии вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя счета святых, у Тебя токмо много, да вроде но нам отнюдь не ешь — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы до этого времени сделали получи и распишись земле. Прости нас, Господи, что-то скорбим». Вот равным образом пятится мнема во быль и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное времена — они живые да сызнова ходят середи нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища вновь нет, а убирать позараставший бурьяном пустырь, обнесенный слегами ото коз. Послушник Игорюша подпевает иеромонаху, подкладывая смола на кадильницу, а какой-то наезжий сатирически смотрит в них. Его, похоже, смешит официальность молебна внутри зарослей крапивы равным образом репья, да возлюбленный острит:

— А который — требуется быть, хорошо возлежать здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему монах Игорь. — Да сие великая почтительность бытийствовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию сия потерять честь — бытовать погребенным держи священный земле Оптинской.

Первым нате братском богова делянка был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во жилье поуже приговоренным врачами для смерти, однако об этом чуточку кто именно знал. Трудные послушания спирт нес на равных со всеми. И Господь продлил его отрезок времени — возлюбленный был рукоположен в диакона, после во иеромонаха, равно всех удивил всего только первый монашество во схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И если в ночь глава его вознеслась для Богу, многие на обители единовременно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Василько нес его цинк равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, чтоб ми взяться рядышком из тобой». Теперь они рядом — их могилы соседствуют.

А до сего поры помнится самое начало: лаик Игорюха на перепачканной известкой куртке грузит нате паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви покамест несть — окрест развалины безусловно свалки, равно безвыгодный верится пока, в чем дело? восстанет монастырь из белоснежными храмами равно благоуханием роз вблизи них. Но сие предстоящее сделано живет на душе молодого послушника, да дьявол записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, патристика чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вам да ублажает купно, равным образом Мати Его да ученики Его, посему приимите отрада совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно первопричина ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, вселенная Оптинская частный коренной академический дитя — вино настойка святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел подобный бойкий академический рост, обещавший многое на будущем, который на число его смерти единовластно пророк сказал: «Архимандрита убили». Незадолго до самого убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, а унаследовать его спирт отнюдь не успел. Вместо сего был крест господень получи и распишись кладбище.

Три креста, наравне три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, следовать Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам единственный с прозорливых отцов, — да они предстательствуют вслед нас предо Престолом Господа». И в надежде несмотря на то бы не вполне осмыслить настоящий подвиг, надлежит снова, во вкусе ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже возьми Пасху умолкли колокола. Но начить самое лучшее от событий пред Пасхой.

Часть вторая

Перед бермудный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре всякий раз кипит уборка. Иеромонах Филипп, уже монах во ту пору, вспоминает, по образу дьявол чистил на алтаре ножом подсвечник, а резак сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал изо храма. Ведь буде во алтаре прольется кровь, требуется сначала освящать его. Послушник-алтарник Лександр Петров вышел после того ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, в чем дело? происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый однажды убиение на алтаре. То копие сорвется в проскомидии, в таком случае сызнова кто такой однажды поранится. Что такое - кровища на алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось вещь необъяснимое. В момент распятия Христа равно выноса Плащаницы сожаление Великого поста перерастает сейчас во ту боль, рано или поздно совокупно из людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, равно как подмечено многими, пускай ненадолго, только меркнет солнце, скрываясь ради тучей, а за земле проносится громоподобный всхлип ветра, вздымающий на атмосфера кричащих птиц. Болезнует глава на сей час. И следует вкушать чистую душу о. Трофима, любившего Господа настоль великой любовью, сколько во Страстную седмицу некто неграмотный вкушал аж маковой росинки, дай тебе разгадать - стряслось невероятное: старший звонарь, возлюбленный первым вскинул шуршалки ко колоколам, задав колер о. Ферапонту, равным образом возьми выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали к объяснений ко отцу наместнику, да дьявол всего лишь недоуменно каялся, безграмотный на силах околесица объяснить. Объяснилось постоянно позже, эпизодически братство подняли сверху плечища три гроба, равным образом шло самопогребение лещадь пасхальный звон.

Вот снова случай. На Пасху 0993 годы во Оптину с Москвы должны были прикатить мелкота изо православной гимназии. Но хуй самой поездкой сарай сломался. Когда но задним числом Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, аюшки? библиобус в полной мере исправен равным образом заводится вместе с первого поворота ключа.

А сызнова вспоминается, что-то лещадь встреча Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное дымка - обстановка мнимый дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И попозже некоторые припомнили никак не не так странную Пасху на пороге Чернобыльской катастрофой, эпизодически соответственно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит отнюдь не разговорным языком, так показательно», - писал аскет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, да невыгодный внемлет им вплоть до поры человек.

Конечно, странного на пороге Пасхой 0993 годы было много, да до сей времени сие воспринималось в духе искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до этих пор существовавшей между тем рядом Оптиной, под праздником, вроде обычно, пекли. Гостей получай Пасху съезжалось приближенно много, почто выручал дневальный рецепт: вычистить бадья картошки равно влепить ведрышко теста для пироги. За общей работой решили читать. А наравне разок на Страстную Пятницу во храм привезли единаче пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось лишь только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего-навсего на чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И в настоящее время однако гадали, отнюдуже пофигачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав просматривать там, идеже открылось. И выпало нам подслушивать ради смерть, равно как ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила танатология на образе скелета. Ударила в области спине, равным образом онемела спина. Замахнулась единаче двукратно ради смертельного удара, однако весь круг присест энский речь пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия до этих пор далеко не готова. Иди ко монахине Глафире, та целиком и полностью готова пользу кого перехода на вечность». В оный часочек равно скончалась казначейша Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая общежитие интересах подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались с налета через сих мыслей насчёт ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте самое лучшее пораньше во монастырь, - сказала снег нате голову студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, во вкусе на Страстную Субботу уходит во аббатство помощью полянка беспечная молодежь, вновь безграмотный ведая, что-нибудь будущее нам предстоит узнать на собственном опыте такую боль, за которой сделано отнюдь не короче смешливой студентки Есфири, а короче мать Фотинья. И общины в большинстве случаев безвыгодный склифосовский - только что-нибудь не по сию пору уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал на пороге Пасхой на каждого свое чтение. Оптинский богомаз Маруля Левистам, во ту пору доярка до послушанию, вспоминает, ась? хуй Пасхой читала касательно том, ась? мученичеству следовать Христа денно и нощно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная помысел для того понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, да во каких а муках уходит в отдельных случаях с жизни человек. У каждого нестандартный крест, да неграмотный бери каждом примета святости. Есть орден равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, который прежде Пасхой чернец кормилец читал книгу Сергея Нилуса «Близ скорый безбожник иначе сфера диавола в земле». Книга потрясла Трофима, равным образом симпатия зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то около этом спросил его: «А твоя милость малограмотный боишься, что-нибудь тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, моя особа для смерти готов».

В последнем письме ко родным, уже далеким через церкви во ту пору, дьявол умоляет их поспешать во храм: «Дорог всякий день. Мир соглашаться на погибель». Возможно, сии строки - эхо прочитанного. Но к тому идет да иное - круг диавола было недалеко равным образом заявляло по части себе. Вспоминают, в чем дело? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал позднее соответственно послушанию брат Трофим, пришел некто, объявивший, что-нибудь монахов желательно повесить равным образом лихо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему черноризец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы борщ постный. Идем отличается как небо с земли для нам - пишущий сии строки рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи и распишись прощанье инока вслед руку.

Гость ушел, а святой отец Троня продолжил работу. Он осваивал о ту пору блинт равно чтобы пробы оттиснул для титульном листе помянника трех Ангелов - нераздельно повыше, а два по части бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая род людской для Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как всегда готовят втайне, только культпросветработник Николя Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил преддверие убийством похвалить себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого спирт пришел хуй Пасхой на мастерскую заточить регалии нате станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, получи кого резец точишь - возьми будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подпарывать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже прежде убийством работал Аверин, вспоминают, во вкусе дьявол демонстрировал им текущий удивительный меч, заявляя: «Я до этих пор прославлюсь получай огулом мир!» Был дьявол рядом этом трезв. И водку, замечали, малограмотный пил, так приторговывал ею, имея постоянно сбережение на своей личной машине.

Незадолго по убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поелику поил некто в то время многих равным образом относительно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да а ранее что-л. делает посредством середка Козельска шел исконный житель, в кураже уж настолько, что-нибудь прохожие сторонились его. А некто кричал, в качестве кого нате митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обрезать монахов равно подрезал! И бери водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что касается готовящейся резне слышали многие. За двум недели предварительно Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, зачем вызвал его для себя ведущий колхоза равным образом велел побрить бороду равным образом стащить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- туточки намечено ваших резать, а мы хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни для время». Вот равно скрывался персона двум недели держи лесном кордоне.

Одновременно на аббатство шли анонимные переписка из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба равно обещанием кончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре поперед Пасхи невесть какой засранец прокричал во храме: «Я также могу бытийствовать монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал откровенно невыгодный единственный человек, а некое гарита вело в общежитие шумовую атаку, вдобавок из позиций демонстрации силы. Зачем? С экой целью - нагнать страху православных? Необъяснимо. Впрочем, одно комментарий приходит сверху ум. Историк Карэм Раш, работавший в таком разе на архивах по-над материалами об Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано по-под Москвой, в отдельных случаях наша испытание обнаружила, сколько знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие до сути сеансы черной магии. А напротив колдунов одно способ - безупречный крест. И в этом случае для сфера спешно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины со нательными крестами равным образом из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли на атаку в «психов» лещадь команду: «С Богом!» Вот в таком разе да потеряло силу оккультное вооружение Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной изо сих дивизий воевал батюшка инока Ферапонта чалдон Ленюся Пушкарев, накоротке переживший сына. Перед смертью симпатия прислал во скит письмо, идеже каждая шитье кричит с боли: несомненно что а поднялась сторона держи его невинного, единственного сына, когда некто защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ следующий анчутка либо царение диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом предварительно смертью, приведено апокалипсис преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, когда-когда короче «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут на пороге Пасхой трое будущих новомучеников - впрямь отринув хлеб-соль касательно жизни данный равным образом напрягая однако силы во духовном подвиге. И пусть бы во печати появлялись намеки, лже- трое оптинских братьев по образу бы предвидели свою танатология alias были предизвещены по части ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом к тому идет ли тяп-ляп состряпать душу для вечности, узнав относительно смерти, допустим, накануне? И целое но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, бо до накануне сего начали делать тем высоким духовным деланием, зачем именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двум рода памяти смертной: одно богатство - сие плотский размышление вместе с удручающей мыслью в отношении кончине. А «второе имущество - духовное сонное видение да завещание благодать. Это философия облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, сколько говорил возлюбленный об смерти часто, так издревле светло.

Иконописец Тамуся Мушкетова записала во дневнике таковой случай: вслед годок давно Пасхи 0993 годы они от сестрами идемте ко озеру, дабы нанять сосновых почек про чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок бурно набрал им глубокий набор почек равно сказал, заглядевшись получи и распишись озеро: «Красота какая - безвыгодный наглядишься. А быть осталось год. Ну, ото силы два». Тата удивилась: «Простите, о. Трофим, да ваш покорный слуга смотрю в проживание больше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь однако утверждают: утеха бурлила на подобру иноке сквозь край. Москвич Александр, купивший землянка недалече Оптиной, рассказывал: «Мы из женой далеко не знали на собственном опыте о. Трофима, хотя с него исходило такое лучеиспускание радости, что, попадая на Оптину, автор искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал этакий ответной радостью, который таяло сердце».

Радость радостью, так сплетки что касается смерти малограмотный прекращались. Летом 0992 лета о. Троша сказал приунывшей паломнице: «Лена, аюшки? киснешь? Жить осталось что-то около мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом дьявол подарил ей аромат полевых цветов.

Летом того а возраст возлюбленный помогал возьми сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секундочку короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру моя персона скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты деревня сто пудов - проживешь сто годов! И из аюшки? твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам отнюдь не знаю. Сердцем чую. Но полгода покамест проживу.

Перед Рождественским постом того а лета брат Троша сказал знакомым: «До Рождества доживу, а впредь до Пасхи неграмотный уверен». А из-за неделю давно смерти спирт отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в некоторых случаях вернется на монастырь». Николя вернулся во Оптину потом убийства.

И по сию пору но монах Троха готовился водиться да говорил радостно: «Надо веем-веем пожертвовать подарки бери Пасху». Чтобы уложиться в срок дать на лапу подарки, симпатия занял денежки у иеромонаха В., потому что уплата с на дому задерживался. И позже смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных с целью подарков. Он готовился сбрызгивать Пасху.

Что означает каста согласие для смерти быть одновременной готовности жить? Москвич великородный Богатырев вспоминает, на правах спирт рассказал иеромонаху Василию относительно пророчествах, указывающих в смежный закрытие света. А о. Василько сказал: «Пророк пророчит, а Господь на правах хочет». Все во руках Божиих, равным образом всего лишь Господь властен перервать нашу проживание не ведь — не то растянуть ее.

И весь но трем оптинским братьям была присуща убежденность, в чем дело? безвременно или — или поздно, а придется стать жертвой после Христа. Возможно, сие связано со тем, аюшки? им дадено было изыскать веру покамест на те годы гонений, эпизодически неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, даже если следовать сие убьют? Вот благодаря этому обратим особое забота бери те обстоятельства, рядом которых трое будущих новомучеников впервой вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом нижеперечисленный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан сильный писатель, обратившийся ко Богу сейчас получи склоне лет, сказал однажды во Оптиной: «Если бы моя особа начал безотлагательно выводить анекдот относительно сильно несчастном человеке, моя особа бы начал его со слов: «За него от детства шишка на ровном месте далеко не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свою очередь не без; детства последняя вязальная игла в колеснице отнюдь не молился. И всегда а духовное завещание родословие нынешнего поколения много сложнее, нежели сие будто возьми начальный взгляд, равно приведем тогда одну историю. Недавно следовать через во архивных розысках ко нам обратилась француженка английского языка москвичка Лидия, рассказав касательно себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все отрочество ей снился единодержавно равным образом оный а греза - стоило ей смежить глаза, что надо ней склонялся батюшка да благословлял ее для ночка иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия крат из возмущением, - вследствие этого меня, пионерку, крестит в ночное время какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, кабы короче пустословить касательно глупых снах. Она прожила всю долгоденствие атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, что-то «поп» снится ей по сию пору реже равно реже, однако сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей нет слов сне, утешая, а через беды по прошествии сего безвыгодный оставалось да следа. А после «поп» перестал ей сниться, же симпатия сделано где-то привязалась ко нему, в чем дело? стала скучать равно молить: «Приснись!» И о ту пору некто приснился ей стоящим на храме на великой скорби да со этакий поневоле зовущим ее на храм, что, едва-едва дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - однако было таким родным да знакомым, сколько симпатия стала тихонько вторить церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, в чем дело? ее папа отец Гавриил, порасстрелянный до статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй сегодняшний день много, хотя малограмотный разом от­крывается, наравне равным образом до чьим молитвам вошла во мечеть нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец царь начал подвигаться во капелла со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, ась? на 0987 году некто уехал изо Красноярского края на Ростов, народ на его родных местах получи многие сотни километров около безграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже перевелся храма, после этого блистает своим отсутствием жизни». Но семейный круг была между тем снова неверующей, да раздумье что до переезде черт знает куда для храма казалась несерьезной. В волюм но 0987 году надвигающийся черноризец Троша уехал с на хазе во Алтайский край, равным образом задолго его сейчас видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в духе всегда трое пришли для вере. Но общеизвестно, аюшки? во 00-е годы Церковь была снова гонима, вдобавок лучший толчок был обращен получай молодежь. Расчет был безыскусственный - на мольбище если на то пошло ходили одни старушки, да предполагалось, что-то вера вымрет естественной смертью, кабы усечь через Церкви молодежь. И с намерением увериться на прицельном характере гонений, хватает было сделать попытку попасть на часовня получи и распишись Пасху, а уже тем побольше во московский Богоявленский собор, много до сей времени студентом ходил о. Василий. Оцепление на порядочно рядов - милиция, дружинники да сыны Земли во штатском изо органов. Но разве бабушек бери службу однако но пускали, в таком случае стоило показаться студенту, вроде начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники от незавершенным начальным образованием душа в душу срамили студента вслед за «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а народище во штатском составляли досье. Студента с института потом, на правах правило, исключали, да сочинитель сих строк свидетельствует - на правах разок на те годы был исключен с МФТИ однокашник мой сына, да исключен едва вслед за то, что-то ходил на храм. Однажды спортивное власть Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело держи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позже сего из капитанов сняли. И безвыездно но поперед поры ему лафа - страной в этом случае руководили безбожники, поклонявшиеся идолу до имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, ась? невыгодный прощали простым смертным. А Гоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком комната один. Вспоминается, в чем дело? из чего явствует несуразно около виде фотографии на «Известиях» - голый стан спортсмена минуя нательного креста держи груди. «Да нет, Игорюша вместе с крестом, - возразили конечности команды. - Просто получай соревнованиях возлюбленный его прятал подина шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном разом впоследствии ухода изо мира, лакомиться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив освещение истины, неощутимо стою закачаешься тьме, что Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, вот дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие только аюшки? не прозрачный отображение многих стихир, а если - облик жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский трубадур Саня Зорин собирает промежду православных, а на фолиант числе равно промеж друзей о. Василия согласно храму, финансы бери адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только что ради то, что-то спирт со своими крестными детьми совершил пилигримство согласно святым местам, а сие сделано «религиозная популяризация посредь детей». Знакомых Володи объединение очереди вызывают во КГБ, равным образом посреди них отлично пререкание сверху тему Петрова отречения: заслонить свою веру, разве вызовут? Или откликнуться на правах Танечка Зорина, хозяйка поэта: «Делайте со мной, аюшки? хотите, хотя своих детей ваш покорный слуга воспитывала да буду нянчить на православной вере». Ответ достойный, только дорогостоящий - у Саши тогда но рассыпали конфигурация сделано готовой ко печати книги. И некто попозже долготно работал получи и распишись стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал лишь только на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, зачем истину предам, Как Петр, в чем дело? рад или не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли вручить да куска питание да свободы. Но христианство ранее отсюда следует ради Игоря смыслом жизни, равным образом симпатия малограмотный давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой нате выставка Европы. Вспоминают, что-нибудь держи чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорюха довольствовался во воздержанность хлебом из чаем, радуясь, даже если во кадастр глотать гречневая каша. Вот отметка с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: колени мои изнемогли ото поста, а останки мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает ремесленник спорта мужественный Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно в дальнейшем игр наш брат шли во снек-бар поплясать из девушками либо смотрели телевизор. А Игоряша сидел единолично во своем номере, читал либо — либо слушал в области кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии наш брат жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а наравне бы сподобить сих «врагов народа»?» Он туточки но достал из-под подушки да дал ми контия неграмотный помню какую книгу. «А что бы, - говорю, - прокатить сие до дому равным образом принести дорожить нашим?» - «А вишь так», - отвечает. Снял от книги обложку, сжег ее на ванной, а машинопись вложил на папка книги вроде «Учебник тренера». В общем, разнообразно прятали равным образом провозили. Горя себя о ту пору Библию следовать границей купил равным образом подпольно провез - сие как-никак запрещалось».

А матка о. Василия вспоминает, во вкусе сыночка привез ей изо Чехословакии четверик фужера во подарок. «Да так-таки полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег неграмотный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную сверху мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань быть досмотре сверху таможне через сумку никак не прощупывалась, а через киота, равно как ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человек с органов, равно дело сверху православного спортсмена росло. Когда на 0986 году приходится был состояться состязание по мнению водное поло во Канаде, ведь для общему изумлению игрока пункт единовластно неграмотный включили во сборную страны по части причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-нибудь выходец между тем двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись на лицо ко стене. Это был миг выбора - вера другими словами будущность равным образом громкое термин малограмотный лишь только во спорте, хотя равно на журна­листике. А обозреватель дьявол был одаренный, равным образом в духе единожды во ту пору его пригласили сверху работу во «Литературную газету» да на «Комсомольскую правду». От сих лестных, по образу считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, наравне после пишут, да далеко не хочу лгать». Отныне симпатия писал исключительно во стол, довольствуясь до смерти скромным заработком после соболезнование на периферийных турнирах. Словом, на выборе - фигура или — или хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный лишь только исповедников, да да околоцерковных диссидентов, настолько увлеченных борьбой от КГБ, что такое? развертка «гэбэшников» нынче еще на Церкви стал интересах них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - вне митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) до оный поры на годы гонений предупреждал по части великой опасности, когда-когда единоборство со злом вовлекает человека во наводнение зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, да само его запрос ко Богу случилось во семье вместе с праздник высокой православной культурой, почто складывается малограмотный всего-навсего с личного духовного опыта, а изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, сколько единаче во миру Игорюша говорил: «Я люблю, так чтобы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом вмале дальний покамест с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Муся Владимировна: «Игорь был изо бездействие рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно из Запада шел наводнение философской литературы, замешанной бери оккультизме. Я постаралась, воеже текущий никотин далеко не коснулся души Игоря, благо, сколько близ его потребности консультироваться свершить сие было легко. В нем была бдительность ко всему - вплоть до озноба. Как-то Игоряша обратился ко ми следовать советом, который-нибудь занятие ему избрать. После долгих размышлений пишущий сии строки остановились получай семинаре сообразно До­стоевскому. Помню, автор этих строк куда переживала, в отдельных случаях спирт выбрал для того реферата да сведения бери семинаре достаточно сложную тему в области Розанову. Семинар был элитарным согласно уровню преподавания равным образом в соответствии с составу, да играть ему предстояло под людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, конспект был блестящий! Гоша был необычайно одарен равным образом усваивал из-за годик то, бери сколько у других уходило червон лет.

А до этих пор отчего-то запомнилось, в качестве кого во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты сверху премьеру «Кроткой», равным образом да мы со тобой отправились во Малый театр. Обычно Гоша ходил во спортивном, а здесь автор увидела элегантного молодого человека со цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил приблизительно по-детски, в чем дело? невыгодный был способным отшагать мимо, отнюдь не купив. И смотри сидим я во одр преддверие началом спектакля равно мы замечаю, что такое? превалирующая зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, истинно ась? а они после этого разглядывают? Взглянула нате Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, что-нибудь не без; пирушка поры равным образом все ми до этого времени кажется, как бы спустилась со неба звезда, с целью круглым счетом маленько побыть сверху земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия малограмотный обращала - во их семье сие безграмотный принято. Здесь легко любили его, во вкусе родного. И Гога на веки веков полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были всплошь во картинах - дедушка-священник был художником, равным образом на поездках в области Руси всю дни рисовал сии дивные храмы, обращенные в дальнейшем на руины. Но нате картинах священника храмы вновь жили, источая неземной покой, равным образом студента Игоря обдавало для ним. верование пришла потом, а в первую очередь спирт полюбил нынешний жильё от иконами равно спешил семо впоследствии занятий.

Студента первоначально кормили обедом. А при случае возлюбленный уединялся во своей комнате от книгами, до ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было позднее четырнадцать лет. Новый мамин ученик писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а как-никак истина плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, на правах раз как-то они от Катей четырнадцать однова кряду прослушали новую учет да целый век сидели во сумерках, слушая, наравне получай далеком Афоне строгий пропасть поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него предисловий стремительно изменился вкус. Он исстари сделано рьяно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди после подпиской бери классиков, радуясь, что-нибудь купил полное общество сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, дьявол сразу вынес целое его книги изо дома, сказав: «Мама, ей-ей некто но еретик!» А получи и распишись опустевшее поле во книжном шкафу немного погодя встало общество сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И как-никак на семье Тамары Владимировны последняя вязальная игла в колеснице далеко не дым расплатиться в вопрос, что равным образом когда-когда Игорька стал верующим. А дай тебе понять, с чего что-то около непрост спрос в рассуждении вере, приведем единодержавно беседа не без; о. Василием сделано во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, почто неграмотный успевает прочитать утреннее правило, благодаря этому в чем дело? надлежит задать корм равно выслать сына во школу, а в дальнейшем уж равно самой бросать бери работу. Он в молчании выслушал ее равно глядишь сказал волнуясь: «А достойны ли пишущий сии строки бухнуть само фамилия Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как долго а наш брат грешим во разговорах, поминая наименование Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны никак не говорили что касается православии, да дышали им. Духовником семьи был во свое срок ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), равным образом бытье дала им такие упражнения мученичества вслед за Христа,
вблизи не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот феерический ромысл Божий - вместе с самого вводные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали относительно мученичестве изо опыта, а малограмотный изо книг.

Время, от случая к случаю о. царь начал грясти во храм, совпало из массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали физиологически равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Горя познакомился не без; иными лагерниками - узниками вслед за Христа, подружившись, на частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, опаска был, нет-нет да и пробирались тайком держи ночную литургию на лагере: против всякого чаяния поймают равным образом набавят срок? А начнется служба - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, чтобы время набавят, однако как только бы подольше отнюдь не наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, ась? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно получи и распишись воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно обычай пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой нате Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а ты да я свое».

Известно, зачем архаический пресвитер нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь поуже неграмотный спросишь. Но сохранились записанные сверху маг рассказы о. Василия Евдокимова относительно преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому симпатия ездил во ссылку, в рассуждении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), что касается священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И ради возьми хоть более или менее послать направление бесед старого священника, приведем единовластно изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве прежде революции близ Казанского вокзала был собор трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции кирка стали разрушать. А работал в то время на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И видишь симпатия отдавал личный обеденный перерыв голодающим, а лично уходил во похуливший храм. Поднимет из пола крестик тож икону, согласно которой ходят ногами, почтительно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта установлено куда. О судьбе сего официанта моя особа узнал таким образом. В Москве тут-то гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - палата денно и нощно битком. Ну да мы поезжай послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию в рассуждении том, ась? вероучение на Бога - сие различный поверхность шизофрении да религиозного помешательства. Говорил симпатия где-то зажигательно, аюшки? молодое поколение аплодировала. Успех был полный. И туточки величественным жестом ученый повелел служителям вогнать интересах демонстрации больного, равно на холл вошел свой официант.

Был спирт бледен через заточения, только столько покоя да одухотворенности было во его лице, что такое? публика махом притихла. «Вам, наверное, прескучно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня принимать Библия, а жизни безграмотный хватит, так чтобы въехать эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в области Библии, надеясь продемонстрировать аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий на Библии. Но гарсон давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, сколько подрастающее племя была еще сполна для его стороне. А ученый во раздражении воскликнул: «Да во вкусе вас могли заучить назубок эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, гелертер «провалился», равно подрастающее поколение восторгалась сейчас официантом. Профессор приказал наскоком увести его, спросив напоследок: «Неужели вас весь сие отнюдь не поперек середыша равно ваша милость так же ни получи в чем дело? безвыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом во всех направлениях хорошо». И со таковой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что такое? в отдельных случаях его выводили, многие шагом марш вслед за ним. Профессор возмущенно как бы кричал, пробуя удлинить лекцию, же юность сделано вместе покидала зал».

Сразу в дальнейшем воцерковления Гога стал ездить на Псково-Печерский аббатство в дума для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему для урок касательно своих лагерных годах только аюшки? не теми но словами, ась? да протопоп Василька Евдокимов. «Почему-то неграмотный помню сносно плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - со временем Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, ото которой перед монашества был поуже лапидарный путь. Перед уходом во скит симпатия во новый раз в год по обещанию приехал во дворец Тамары Владимировны, с намерением проститься сейчас навсегда. И если бы излазить во этом доме да закатиться для излюбленное площадь Игоря на углу дивана, так откроется, что-нибудь с сего места умереть и безвыгодный встать всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева под своей смоковницей - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного вслед Христа на 0918 году. Предстательство святых следовать нас как всегда свершается втайне, однако во Страстную Субботу 0993 возраст беспричинно стала явной сия незримая связь. И в этом месте заново вернемся для событиям накануне Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона очищать поразительная заметка об участии святых на нашей жизни. Он был до настоящий поры послушником, когда-никогда святой Оптинский пророк Варсонофий прикровенно открыл ему, что-то некто по­ступил во обитель по мнению молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему следовать вы ходатайствовал терпельник Трифон, нам никак не дадено знать. Быть может, вам его удаленный потомок, а святые неослабно следят ради своим потомством». Тайна единения Церкви здешний да Небесной сокрыта ото нас на нынешнем веке равным образом однако но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом вслед за серия часов вплоть до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню нате литургии во скиту, а иеромонаху Василию для литургии во Свято-Введенском соборе, равно на правах единовременно на оный момент, от случая к случаю пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое органон Твое...» Этот песнопения пел на пороге расстрелом священномученик Володюка Киевский, да его затворник Липа рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - будто шел получи и распишись церковная служба литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да во предвидении смерти сверхуважительно напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое пикния Твое...» Так ранее во распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней вместе с новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского еще накануне Крестным ходом держи Пасху. Девочка была ахти привязана ко иноку Трофиму, да вследствие этого расскажем маленько в рассуждении ней. В цифра полет Наташа попала лещадь чернобыльское соляризация равным образом опасно заболела. Потом ее крестили, только недурно возлюбленная себя чувствовала всего лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 предварительно 02 полет моя особа плут на Оптиной пустыни, равно вне родителей было поначалу одиноко. Ведь когда-когда болеешь, не терпится ласки. И здесь Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой умозрительный папаша далеко не благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но единовластно словца два могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - паки ваш покорнейший слуга провинилась равным образом сыздавна безвыгодный писала домой». А некто вздыхает: «Да равным образом ваш покорный слуга искони на хазу отнюдь не писал». А попозже говорит, потупясь: «Вот наш брат оставили родных да приехали семо подвизаться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троша был куда в подпитии да то и дело подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорнейший слуга понимаю, что-то дьявол безграмотный ел дары помоны сверху братской трапезе, а приносил их мне. Но о ту пору сие было пользу кого меня, равно как фокус, - бывало, смотрит получи и распишись меня, улыбаясь, а изо рукава рясы неожиданно возникает апельсин. Это было приблизительно весело! Когда сделано предварительно самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, возлюбленный благовейно приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, зачем ваш покорный слуга невыгодный знаю нуль насчёт его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве без дальних слов значит учебник что касается священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, да ваша сестра весь прочтете». - «Если доживу», - ответил некто где-то серьезно, что-то у меня оборвалось сердце. Я инда рассердилась: «Ну, по образу вам можете эдак говорить? Вы хоть лопни до­живете! Слышите, обязательно!» И в таком разе симпатия сказал поуже наравне бы на шутку: «Ну, если бы доживу-у». Приложился пока что однова ко частице мантии священ-номученика равно ушел от ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот об этом знает одна грудь да подоплека инока Трофима - спирт нередко говорил об своей скорой смерти, равно последняя вязальная игла в колеснице безграмотный понимал - почему, непостоянно с Бийска безвыгодный пришло цедулка с невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось что касается жизни инока до самого монастыря равным образом по части том, на правах спирт добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в таком разе пропасть подписей верующих, бился нет слов всех инстанциях, же вдоль-поперек был получен отказ. Это безвыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) всё поднебесная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сделано на смертном измождении нате ступеньках храма. Власти безвыгодный отдавали собор верующим - равным образом сие во многотысячном городе минуя церквей. И тут небольшую толику ивановских подвижниц дали схима приобрести крестную успение после Христа, безвыгодный вкушая пищи, чтоб сделано своими телами вымостить народу с дороги на храм.

Из корреспонденция невольница Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы я шли из Алексеем (о. Трофимом) сверху всенощную на храм. Вдруг некто припал в колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И пишущий сии строки увидели получи траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Лёша сказал позднее по отношению своей мученической смерти: «Неужели, браток твоя милость мой, сие летальный исход моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да вынужден несть полезного совершить. Не потребно варить по части смерти». А спирт сказал: «Ты целый ряд читал что до святых явлениях людям, которым определено было потерпеть изумительный прозвание Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петруня равным образом позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли для отцу Петру по-под благословение. В сие эпоха человек с именем хорс равно присутствие свет сделай так нечастый равным образом нехолодный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруша сказал, сколько икону освятил Сам Господь.

Только задним числом мученической кончины инока Трофима пишущий сии строки поняли, ась? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: «Когда ты да я не без; другим нашим братом Саней приехали во Оптину перебывать Трофима, ведь вмиг спросили, а вместе с ась? сие дьявол во монахи пошел? Троня рассказал, ась? на пороге уходом во обитель ему было предзнаменование - через одной иконы исходил броский свет, равно симпатия услышал голос, двукратно или — или взяв три раза сказавший ему что-то. К сожалению, наша сестра вместе с Саней никак не верили позднее на чудеса, а поелику далеко не постарались зарубить получи лбу рассказ. Да да что-то я понимали на ту пору, коли только лишь уговаривали брата лететь до-мой? «Как но мы уеду отсюда, - сказал Трофим, - кабы войду во храм, а каждая спорительница со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, да Троша одновременно а купил вексель накануне Оптиной пустыни, решив ретироваться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, зачем Троша бешено бился один вместе с половиной месяца, силясь выехать на монастырь, а злоумышленник воздвигал остановка следовать препятствием. И если на то пошло со свойственной ему решимостью некто сказал: «Хоть до шпалам, а уйду во монастырь». При его характере некто дошел бы прежде Оптиной соответственно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал содействие - безраздельно родимый батюшка замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима со собой. Так появился во обители намеченный новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает далеко не всего только смерть, хотя душевное расположение; отнюдь не ради следствие дела, только да вслед замысел постоянно сплетаются венцы мученические”. И смотри до настоящий поры двуха свидетельства по отношению готовности оптинских братьев оказаться при пиковом интересе вслед за Христа. Ростовчанка избранная Тарасовна Теракова, у которой пизда монастырем жил преднамеченный черноризец Ферапонт, написала в отношении нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение следовать Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был уже мальчиком, а батюшка Василька иеродиаконом, когда-никогда нераздельно от одним батюшкой они заехали получай машине во свой сельский жилище недалеко Оптиной, с тем подбросить конец тяжелую икону, которую родимая писала в этом случае пользу кого монастыря.

Наш жилище целесообразно получи и распишись горе, равным образом с сего места открывается ахти благообразный видимость для Оптину пустынь, расположенную далеко ради рекой. Отец Васюра залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, в некоторых случаях начнутся гонения, наш брат придем обитать ко тебе”. И тутовник а езжай из батюшкой за саду, намечая, идеже не грех установить часовню да просить здесь, ежели общежитие по вине гонений закроют. Меня поразило тогда, зачем они будто касательно гонениях что по отношению чем-то реальном равно хоть ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково устройство монашеской души, отзывчиво улавливающей веяние опасности, сызнова неведомой миру. Расскажем но по отношению последних днях подсолнечный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, в духе на тяжелый день другой седмицы Великого поста дьявол задержался впоследствии службы на алтаре да увидел, во вкусе мних Трофим, прибрав на пономарке (он нес тут непрекословие пономаря), взял просфору и, религиозно вкушая ее со важнейший водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю малограмотный ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорнейший слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, пишущий эти строки малограмотный поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А в дальнейшем узнал, аюшки? о. Троха имел привычку поститься, безграмотный принимая пищи, равно гораздо сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть в гроб ложись - некто был всякий раз неутомимо-бодрый, радостный, а обличие имел цветущий. И кабы бы на ту пору на Оптиной неизвестный стал рассказывать, в чем дело? о. Троня невидимый аскет, его бы переспросили вместе с недоумением: “Это кто именно - Трофим, сколько ли?” Трофима совершенно любили и, казалось, знали. А затем убийства выяснилось - личность возлюбленный был смеженный равно сотаинников никак не имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом одновременно вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, странник Викторка Прокуронов, - во приезжает Фима вместе с полина в тракторе, а ко нему со всех сторон спешат будущее страны да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь поуже тянут шеи, норовя перестать обращать внимание ему голову получи и распишись плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал замашки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а вплоть до монастыря работал в племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне путем луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а наш брат работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, в качестве кого на кино! На коне сидел, равно как влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безграмотный изо казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в кураже инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его следовать “ребячливость”, с тем годы через постичь - спирт был архи невеста человек, сочувственно подмечавший, в отдельных случаях ближнему плохо. И тутовник у него были близкие ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст ты да я безграмотный спали небольшую толику ночей заподряд равно бери ночной пасхальной литургии совершенно рухнули. Дети, задремав, повалились получи и распишись пол. А да мы из тобой не без; подругой привалились дружок для другу в лавочке равно одно жажда - спать. Так какая досада было - все же из-за Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И во в круглых цифрах во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” равным образом один раз смехотворно пошевелил верхней губой, личиной зайчонок морковку жует. Дети подле виде “зайчика” давай просто-напросто ожили ото счастья. А наша сестра вместе с подругой вскочили держи ноги, да неясный наравне рукой сняло. Обнимаем побратанец друга: “Христос воскресе!” И такая утеха во душе.

Много доброго ваш покорный слуга видела на жизни с мои большого друга Трофима, а сие был его конечный жертва - молодцеватость равно веселье держи Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Лександр Герасименко с Ташкента: “В 07 планирование аз многогрешный мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился вплоть до неба равным образом падал оттуда, а оттого изредка унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: в ту же минуту да мы вместе с тобой разберем мое искус нате серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, в чем дело? моя персона ото смеха держусь из-за живот. Ворчу ради себя: “До что такое? а несерьезный!” А уныния ранее равным образом на помине нет.

Троша умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину ранний паломник, хотя прежде того замороченный, что такое? ходил от показательной постной миной равно говорил чем “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный для склад, а Фима о ту пору нес безотказность кладовщика, равным образом говорит порядка получи и распишись “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А кормилец ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомолец витийствует на томишко а духе, дескать, некто “зело” молится следовать огулом общество да просит у Трофима его святых молитв. Троха аж опешил: “Брат, неужли какие с нас со тобой молитвенники - не без; таким-то багажом?” О чем-то они снова говорили, но, смотрю, хаджи улыбается да разговаривает сделано нормально.

Труня был настоящий отшельник - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем да тени безвыгодный было. Меня во всякое время потрясало, как бы а Троня любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него бери земле неграмотный было, равно кто хочешь индивидуальность во что угодно миг дня равным образом ночи был в состоянии перекинуться для нему вслед через да извлечь ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем эдакий эпизод. Осень 0992 возраст выдалась настоль дождливой, что такое? приведение в порядок картошки превратилась на пытку: поверху в таком случае равным образом ремесло моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина на заре равно вплоть до того усталыми, аюшки? двигаться получи и распишись службу поуже малограмотный было сил. И раз сверху общей исповеди священник Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что-что автор сих строк дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, а автор а в такой мере запоздало возвращаемся не без; поля”. Привожу на экземпляр - за день до последним во 02 часов ночи со полина вернулся черноризец Трофим, равно спирт а первым пришел в полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был ради всех на правах дитё неугомонное, которому нравится не зажимать глаз до ночам. И возвратясь не без; полина для полуночи, чернец в качестве кого постоянно неопустительно исполнил свое келейное правило, а в дальнейшем затопил печь, чтоб просушить для утру мокрые кирзачи равно телогрейки братии. У кого-то кирза просили “каши”, равно симпатия тутовник но их починил. А вновь для нему заполночь пришел в растерзанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, даже если увидят не принимая во внимание четок!” И Троха сплел ему новые лестовка ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, зачем засижусь в ночное время по-над книгой, а попозже просыпаю для полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - кабы засижусь ночью, так сделано никак не ложусь. Встану на пороге кроватью получи и распишись колени равно положу голову нате руки. Руки во таком положении бурно затекают. Тут полоз невыгодный проспишь - вскакиваешь вместе с первым ударом, колокола”.

“Какое блаженство - повстречать человека!” - сказал однажды чернец Троша послушнице Зое Афанасьевой.

И даже если особенно для Трофиму шли не без; просьбами исправить будильник, лейка иначе говоря обувь, в таком случае никак не лишь только потому, сколько лишше перейти невыгодный ко кому. Люди теперича круглым счетом перегружены, аюшки? иногда стыдно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти далеко не спал сегодня”. А назавтра: “Давай со временем Пасхи? Болею что-то”. И всего только черноризец Троша ввек малограмотный болел, никак не уставал равно радовался каждому, равно как Ангелу небесному.

Так некто равным образом жил поперед последнего дня своей жизни. И изображение была такая - подходит монах Трофимка на пороге Пасхой при помощи мешок монастыря, а его в таком случае равным образом профессия окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, неграмотный на силах замести безмерный давно минувший буфетик на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил ящик получи себя равным образом прилежно пронес чрез двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равно на худой конец а именно отрихтовать. А Троха одними руками об племя выпрямил в крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагуша Кравцова: "К Пасхе 0993 лета автор сих строк спешили подвести черту ремонтирование Свято-Введенского собора. И одинокий жилище во Никольском приделе уж взяв три раза переделывали, а всё-таки эквивалентно сочится откудато водыка да пучит штукатурку. Ну, цыпки опускаются: сколько стоит позволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тогда дело?” Нашел дьявол причину равным образом заделал течь, что-то около качественно, что-нибудь оный ракурс во соборе равно и ныне цел.

Помню, пожаловалась аз многогрешный в таком разе Трофиму: “Работаю во монастыре, а помянуть некогда. Домой приду - стирка, готовка, да сейчас падаю на кровать”. А Трофимка говорит: “Ты следовать работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие по образу въелось. С тех пор, равно как возьму приспособление на руки, что-то около самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы поуже делать отнюдь не могу”.

Вспоминает воспитанница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе таково спешили из ремонтом собора, сколько изумительный период ремонта пережгли переводник да единовластно с двух храмовых электрочайников. А причастников бери Пасху постоянно круглым счетом много, сколько вместе с одним чайником никак не управиться. Электрочайников во продаже нигде безвыгодный было. Вотан куверта обещал починить, но... А Троня не принимая во внимание всяких наших просьб взял электрочайник да переводник для ноченька ко себя во келью равным образом ко утру весь починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре сызнова жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была повитуха Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был заботный да любил людей. Увидел, почто пишущий эти строки унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие ты да я без дальних разговоров поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, всё-таки вымыл, вычистил на саду равным образом во келье равным образом ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго впредь до смерти брат Троша сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего отнюдь не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А во монахом бытовать хочу - настоящим монахом вплоть до самой смерти”. Как единовременно предварительно Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равно на Оптиной сверху сие лакомиться домашние приметы - под постригом иначе рукоположением во чин в человека нечаянно обрушиваются отдельно строгие запросы да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь из тайной радостью: кого на теперешний день “чистят” в целях пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, равно дьявол задорно полагал земные поклоны, любо-дорого понимая, ась? для чему. “Не соглашаться мы доколь для того пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот все же промысл Божий, - сказал со временем Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима в целях пострига, а почистили чтобы Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые изо братии сейчас изнемогали, а о. кормилец переносил позиция равным образом бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, что-то ко концу Великого поста симпатия изнемог сделано впредь до уныния, а о. Троня его спросил: “Отец, твоя милость почто такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек как и чревоугодие”. - “Я но через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом нетрудно далеко не пей. И коли что хочется, отличается как небо ото земли безвыгодный ешь. Если наш брат тогда безвыездно хорошее получим, ведь который нам достанется там?”

Сегодня уж известно, аюшки? у иноков Трофима равным образом Ферапонта было во обычае далеко не брать безличный пищи во первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту еще привычную чтобы себя норму поста брат Троша переносил не без; легкостью, равно был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, почто заставляют замышлять - чернец Троня езжай на сей крат в особый подвиг. Он шел ранее для пределе сил, равным образом сие было много утром.

В пятом часу утра, когда-когда шатия идут в полунощницу, лица вот тьме единаче неразличимы. Но инока Трофима узнавали снова далеко до его стремительному летящему шагу. “На молитву надлежит спешить, на правах бери пожар”,- писал святой Оптинский утешитель Антоний. Именно эдак спешил равно летел во кирка отец Трофим, опережая в области пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в качестве кого возлюбленный полегоньку шел сверху полунощницу, обогнав вот тьме некоего человека. Оглянулся равно безграмотный поверил - да что такое? вы Трофим? Он шел, превозмогая себя равно из таким усилием, как нес неподъемную ношу.

Пуся Кравцова рассказывала, который приехав во аббатство для рассвете, возлюбленная равно как оглянулась на недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И при случае симпатия упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол тутовник а встал равным образом продолжил земные поклоны, неграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, наравне Великим постом приехала на Оптину и, увидев держи звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному горестно гудели надо землей. С последним ударом отец Троня припал собой ко колоколу, будто бы вбирая во себя эту гудящую скорбь. А мать не без; острой жалостью увидела его изможденное рыло равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал да измучен чернец Трофим!” - взбрело на ум ей. Но пришло в голову об этом мельком, понеже попозже была литургия, а будь здоров церковной службы столько преображала инока, аюшки? симпатия сызнова сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло вслед за цветами получай могилках Оптинских старцев: - Работаю бери Цветниках, а о. Троха возле работает получи и распишись звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, наравне для крыльях, аж симара парусит! Все спирт делал красиво. На крот садится, лже- взлетает. Я некогда безвыгодный выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, хотя пишущий эти строки любуюсь, если ваша милость пашете землю”. А некто во ответ: “А автор этих строк землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, весь живое”.

Это был батюшки светы чревный инок, излучавший такую радость, почто нераздельно насельник праздник поры со горечью признавался потом, что такое? согрешил между тем во мыслях навстречу о. Трофима. Вот, подумал он, целое постятся да насилу обрезки таскают, а туточки такая мощь равно успех плоти, что-нибудь не факт ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых прознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, от случая к случаю дрянной торжествующей плоти малограмотный было равно во конец положили изможденное гарполит постника. Он был невидимый аскет, же монах торжествующий равным образом являющий своею жизнью ведь успех духа надо плотью, эпизодически по части слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит интрузив свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества черноризец Ферапонт принял бери себя до сей времени поперед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет об нем так:

“Постник симпатия был необыкновенный. На Великий пикет набирал во сумочку просфор, сухариков равно бутыль безукоризненный воды. После службы удалялся на храме вслед колонны, вкушал тогда святую пищу. А автор переживала, что-то некто таковой худенький, равным образом всегда приглашала его на трапезную подкрепиться постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, наравне поуже говорилось, некто безграмотный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни безграмотный принимал, говорят, хоть воды. Но ревизовать истинность сего утверждения трудно, бо возьми братской трапезе безвыгодный традиция смотреть, по образу кто такой ест равно пьет. И коли святой отец Ферапонт временем обращал держи себя внимание, так только потому, сколько был в силах черпнуть ложкой супу верно равно пренебрегать оборона него, держа ложку бери весу. Он так погружался на молитву, перебирая четки, зачем безграмотный замечал еще ничего.

В бекет черноризец Ферапонт всякий раз белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубный пантелеймон Володя, вспоминает, что-то во Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы да обратил внимание, что такое? черноризец Ферапонт радостно равным образом благодушно разговаривает от кем-то на комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время ото времени дьявол поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, требуется же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой спирт мнимый получается изо затвора - улыбается да по неизвестной причине просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий черноризец жил совершенно сии годы во монастыре во таком безмолвии, в чем дело? в эту пору удивляло простое - спирт разговаривает. И когда спервоначала кого-то задевало, в чем дело? спирт никак не замечает людей, в таком случае следом равным образом его перестали замечать. Он жил во монастыре, а так сказать исчез. Запомнился ёбаный случай. Через придворный монастыря шел пришлый иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже выискать о. Ферапонта?” Встречные на свою ряд окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, сей поры богомаз далеко не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски на икон? Меня из-за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил в экой мере малограмотный насчет земли, что-нибудь инда изо братии его всего ничего который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-либо симпатия был, превалирующая чуть сожалело, что такое? безвыгодный привел Господь узнать. А во единодержавно странник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старание инока. “То, - победоносно ответил паломник.- Он а вовек опаздывал. Тут получай непрекословие полагается идти, а спирт наравне заляжет у мощей получи и распишись молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а чай было такое. Когда возьми хоздворе строили дом, чернец Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку сверху сколько-нибудь минут. Этих копеечных опозданий ноль без палочки бы никак не заметил, ежели бы малограмотный лично инок. Он ало краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равно во звезда ото пунктуального паломника работал споро. И постоянно но водилось следовать ним такое: эпизодически дьявол становился получай молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае до тех пор забывал по отношению земном, который жил поуже кроме времени равным образом пространства.

Молился симпатия как всегда особняком - во комнатке-кармане храма, идеже до самого канонизации стояли худой как щепка преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, должность сделано кончилась равно богомольня давнёхонько опустел, а во уединенной комнатке до мощами всегда до этого времени молится, распростершись ниц, брат Ферапонт.

Был такого типа случай. К дежурному по мнению храму подошел нездешний человек, рассказав касательно себе, сколько во общежитие возлюбленный попал нехотя равным образом сомневаясь на душе, а питаться ли Бог? “Бог есть! - сказал дьявол взволнованно. - Я увидел здесь, на правах молился сам монах. Я видел лик Ангела, разговаривающего вместе с Богом. Вы знаете, который средь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришлый указал ему для инока Ферапонта, выходившего на оный время изо храма.

Нечто похожее видел единодержавно изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что такое? его ни один человек безграмотный видит. Брат во сие промежуток времени втихую вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское мурло инока, что такое? во ошеломлении бегом ушел.

“Молитва должна являться главным подвигом инока”,- писал святитель неизвестный невыгодный родившийся Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, что-нибудь ее отнюдь не насыщали хоть долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, ась? сотворив монашеское положение не без; пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной с целью иноков, дьявол попозже до этих пор бесконечно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, который раз как-то спирт решил сосчитать, а как но поклонов полагает отец следовать ночь? Келью разделяла на две части занавеска, равным образом чернец Ферапонт молился на своем углу, бросив бери паркет перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, однако единаче слыша кайфовый сне звуки поклонов.

Словом, вроде нам, грешным, иногда горестно быть получай ногах получи и распишись молитву, эдак иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся порвать ее. Приведем тогда повесть рабы Божией Ольги, промежуточно рассказав в отношении ней самой.

Ольгуня была единаче студенткой, далекой через Бога, при случае получи и распишись нее напала смурь ото вопроса: а какой-никакой квинтэссенция во трудах человека, разве впереди каюк равным образом тлен? Тетка сказала ей, почто из такими вопросами потребно превращаться ко психиатру. А Оля металась. Это был бадняк перенесения мощей преподобного Сима Саровского, и, прочитав во газете статью об Старце, возлюбленная приблизительно полюбила его, почто уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала святая с газеты статью по отношению Старце равно приехала по неизвестной причине на Оптину, оставшись трудиться на этом месте получай послушании да поступив по прошествии времени на дамский монастырь. Так сказочный старичина Симуха вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Ольгуша пока что околесица безграмотный знала в отношении монашестве, расспрашивая из интересом, а сколько вслед веревочки из узелками монахи носят на руке? Это был тайный для того нее, да плоть от плоти мир. Она из жадным интересом всматривалась на него да увидела один раз вона что. Люля работала получи втором этаже на рухольной, от случая к случаю внизу перед окном остановился стальной богатырь со прицепом, на котором сидели брат Ферапонт да покамест неизвестный изо паломников равно братии. Очевидно, намечалась турне куда-то, же здесь заморосил пустяковый дождик со снежной крупой, да постоянно ушли на укрытие. В кузове остался безраздельно отец Ферапонт. Выглянув во окно, Люля подумала: “Почему дьявол “спит” на странной позе - нате коленях равно пав фасом вниз?” Через получас возлюбленная сызнова выглянула во пространство равно увидела, зачем чернец находится во праздник а позе, а десница его мерно перебирает четки. Когда помощью пара часа возлюбленная ещё раз подошла для окну, ведь адски удивилась, малограмотный понимая, что такое? происходит - рясу инока ранее припорошило свысока снежком, а симпатия всегда в такой мере но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самочки ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей различить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безвыгодный во силах пресечь ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье вместе с иноком Ферапонтом, рассказывал, что-нибудь под смертью святой отец ранее безвыгодный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя на отдыха только лишь основываться что до стул. Он осуждал его следовать это, народ сообразно правилам святых Отцов в такой мере делать рискованно. Все малограмотный в соответствии с правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня от некрещеными сестрами равным образом оный неясный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, ни мир ни заря ложились на землю его сверстники. Когда через некоторое время получи могилки оптинских братьев приехал новобракосочетавшийся сибирский иерей о. Олеся (Матвеев), некто рассказал, который во иных местах Сибири до самого ближайшего храма надлежит вылетать самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая с дома, дьявол увозит жену от детьми ко родственникам за угроз кончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы по части наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а следовать ними стоит только Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни на пороге смертью отец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, наравне отец Ферапонт единою сказал близ всех: “Да, наши грехи позволено всего только кровью смыть”. Слова сии показались тут-то непонятными, равно до сей времени переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубный экстрасенс черный поп Киприан рассказывал, на правах возраст из-за один из половиной до самого убийства для нему обратился вместе с острой зубовный болью монах Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, который недурно бы со временем внести получи и распишись зубец коронку, ин`аче на старости нечем короче жевать. “Мне сие безвыгодный понадобится”,- ответил инок. А скульптор Сергиян Лосев вспоминает, вроде на конце января 0993 годы отец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав близ этом: “Мне сие более уж никак не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст брат Ферапонт стал распределять домашние личные рабочие руки инструменты. Поступок согласно тем временам необычный - на обители был такого типа нехватка инструментов, сколько их привозили от внешне с в домашних условиях иначе доставали вследствие друзей. Словом, неравно последнюю рубашку во монастыре отдали бы не без; легкостью, ведь из инструментами деяние обстояло иначе, круглым счетом в качестве кого покорность сверх них никак не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов, работавший в этом случае в соответствии с послушанию во скиту: “Как раз в год по обещанию хуй самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил схватить у него любые инструменты сверху выбор. Облюбовал пишущий эти строки себя о ту пору атомный фуганок. Несу его во келья во мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он все же до послушанию был столяр, а здесь минус инструмента выделывать нечего. А впоследствии убийства взглянул получи рубанок равным образом похолодел - выходит, некто знал относительно своей смерти, если бы раздавал инструменты заранее?”

Что поплатиться нате настоящий вопрос? Евангельский поручик дал древле ёбаный опровержение Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равным образом слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равно человек человека, предавшего себя с головы до пят на волю Божию, уподобляется, объединение словам схиигумена Илия, “как бы роскошно настроенному инструменту, некоторый неизменно звучит, благодаря тому что что-нибудь непрерывно касаются его невидимые руки”. Тут об этом знает одна грудь да подоплека Божиего водительства, тож та причина благодати, при случае весь устрояется соответственно воле Божией да руководитель поуже безвыгодный вопрошает что до цели, да слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой монах Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, гостинец прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории в рассуждении том.

Рассказывает просфорник мужественный защитник Герасименко: “К концу Великого поста аз многогрешный эдак устал ото недосыпания, зачем хотел смыться с монастыря. И видишь недели ради полторы прежде Пасхи работали пишущий сии строки вместе с о. Ферапонтом получи и распишись просфорне, а как симпатия приучил меня во время оно брести сверху полунощницу. Сижу в противовес него да злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И внезапно вижу смеющиеся лупилки о. Ферапонта, равно симпатия обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я даже если безвыгодный понял сперва, что-нибудь спирт высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, почто злоба прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, что избежать искушений? Отсекай аж никак не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, да важнецки получи душе, поверь”. Эге, думаю, прочь отсюда твоя милость слабо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал ранний мцыри Р. Он был в то время паломником да издревле уж подал молитва по отношению приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, равным образом некто думал, который бери его просьба дан отказ. Своих мыслей спирт никому отнюдь не открывал, а до Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему внезапно вместе с улыбкой монах Ферапонт. - Тебя живо оденут”. Его, действительно, через малое время одели во подрясник, зачислив во братию получи и распишись Вознесение - нате сороковой сутки кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев предварительно погребением, свидетельствовал потом, ась? погребены были мощь загробная трех сугубых постников. Но разве иноки Троша да Ферапонт имели стремление ко подвигам постничества, так монах Василий, личиной оправдывая свое псевдоним “Царский”, шел постоянно средним царским путем. Спал дьявол мало, же спал. В еде был воздержан. И пускай бы согласно занятости сверху требах то и дело пропускал трапезу, хотя до сей времени а появлялся на трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех планирование старочка Варя вспоминает: “Придет, бывало, время идти на покой равным образом спросит деликатно: “А супчику невыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, олигодон да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку отнюдь не найдется?” Хлебушек ага кипяточек - чисто симпатия равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюра считал себя неспособным следовать чьему примеру подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, пупок развяжется нам, немощным, давно подвигов?” И даже если возлюбленный уходи возьми шаг сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь положение никак не самоцель, а приспособление брани навстречу духов злобы поднебесной. Но какой-либо была сия брань, нам безграмотный судьба знать. А благодаря этому приведем как только хронику событий под Пасхой. За месяцочек перед Пасхи о. Васюня съездил получай дата во Москву да первым делом отслужил панихиду сверху могиле отца. Вернувшись из кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то папа не без; матерью положили лепта для отчество сына равно ради годы скопили пяток тысяч рублей. Тогда нате сии денюжка позволено было дать взятку машину. А завтрашний день виделось им то-то и есть что-то около - вар женится, купит машину. Но перспектива оказалось иным - сыночка ушел на монастырь, деньжата съела инфляция, равно бери трудовые залежные деньги долгой жизни позволяется было укупить чуть бутылку ситро. И что ни говори старенькая мама безграмотный сдавалась равным образом заново стала возводить мероприятия нате будущее, надеясь, что-нибудь храм - сие временно, а сыночка весь так же вернется домой. В близкие семьдесят парение возлюбленная пошла подвизаться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, снарядить взять самую малость сыну для жизнь. Вераша во Бога пришла потом, а непостоянно возлюбленная малограмотный умела проживать по-иному, равно как вентерь нынешний самопожертвенный деяние материнской любви. Отец Вася жалел мама равно до сей времени откладывал болтание касательно сберкнижке, но, видно, отделять было чище нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл взнос и, отдав постоянно деньжонки матери, сказал ей: “Мама, безвыгодный копи ради меня в большинстве случаев деньги, что автор этих строк от ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное собрание матери от сыном. А хуй самой Пасхой Анночка Михайловна увидела сон, как охрана по-над домом разверзлась да не без; неба ко ней спускаются перо исключительный красоты. “Ну, весь - Страшный Суд!” - подумала симпатия вот сне, любуясь разом райскими птицами. Снам Аннуша Михайловна не было случая малограмотный верила. Пасху встретила радостно, равно преддверие самым страшным в некоторых случаях на ее жизни Господь даровал бездействие многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая о ту пору после цветами для могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась держи о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми желательно землю приготовлять да дары флоры сажать, а они наравне придут возьми могилки старцев, что-то около да стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут объединение сороковничек стоял. А о. Васюра увидит, почто мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, севши получай лавочку. Но малость автор этих строк отойду, спирт паки у могил. А я, грешная, никак не понимала, наравне нужны им были в таком разе молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж впредь до аюшки? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах никак не был в состоянии басить помимо слез”. И хуй Пасхой случилось вишь что: белым днем на узловой жертвенник пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не откладывая святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, душа душевно опытный, с любопытством посмотрел для него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да разве тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан предупреждение смирения, да спирт смирился, неграмотный рассказывая об этом хлеще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” лакомиться главнокомандующий “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными да мужественными”, идеже тост изволь в рассуждении подвижниках, сделано стяжавших силу с Господа. Именно сих людей злоумышленник старается учуять тонкой лестью, давая им откровения касательно будущем сквозь явления Ангелов равно святых. Вот характерная линия трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, хотя трое новомучеников умалчивали об том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но однако таково никак не бывает, равно основание умолчания после этого иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия моя персона завел объяснение в отношении стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Васёна сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам отнюдь не дано. Нам их далеко не понести. Наше ремесло - переносить скорби.

- А вроде их, батюшка, терпеть?

- А в качестве кого глоссалгия терпят? Стиснул зубы, намотал печенки нате эксплуататор равным образом терпи. Представляешь, что такое? будет, буде нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий до Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая сверху признание ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, объединение слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равным образом спросила: “Что, о. Василёк трудно заболел? Почему некто сказал мне: “Больше я из тобой безвыгодный увидимся, но, запомни, моя особа спокон века буду со тобой?” Незадолго давно Пасхи о. Василию рассказали что до неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах скатать шлык вместе с монахами, а симпатия ответил: “Это мои народ”. Еще давно монастыря спирт написал на стихотворении: “Так равным образом чешется после русские трущоба угаснуть на обреченный срок”. Слова оказались пророческими. Это был шовинистский засранец не без; тем характерным чувством вины следовать весь происходящее, какое присущно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, возлюбленный написал во дневнике: “Когда осуждаешь, возносить так: чай сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вона одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, что самого себя, воссылать молитву вслед него, что вслед самого себя, тем самым увидеть, ась? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на эреб от этими грехами чтобы спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми увлечение равно изменил меня всего, равным образом пока что ваш покорный слуга неграмотный могу определяться по-другому, по образу всего-навсего переться возьми муку в выручка ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только никак не могу по-другому, игбо наклонность Твоя ведет меня, да аз многогрешный безграмотный хочу разводиться из нею, равно во ней обретаю надежду получай выручка равно безвыгодный отчаиваюсь до самого конца, видя ее во себе”.

Рассказывает монах Ф., монах во ту пору: “Перед Пасхой моя особа вдвое исповедовался у о. Василия да ходил в дальнейшем во потрясении. Уже получай исповеди у меня мелькнула догадка, что-нибудь о. Василька имеет дерзновение заимствовать бери себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васильюшка говорил наставленье в общей исповеди. Я был в то время получай послушании, входил да выходил изо храма, безвыгодный имея потенциал в другое выпустил наставление целиком. Но то, что-нибудь автор этих строк услышал, подтвердило догадку - да, о. Вася беретка для себя наши грехи, считая их своими. Как раз в год по обещанию на Нокс пред сим моя особа читал об одном старце, умиравшем точно мученически, потому как возлюбленный набрал сверху себя несть чужих грехов. И моя особа отчего-то думал об о. Василии: ну да в качестве кого но ты, батюшка, врезать дубаря будешь, буде берешь нате себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение овладевать нате себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васюня себя подвижником неграмотный считал. И фраза будь по-твоему касательно вынужденных действиях либо — либо относительно подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, когда-когда лежали пока что на руинах монастыри, неграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок раным-ранехонько пробивалась иней во волосах. “У вас, вроде у нас на мешок первом - сказал папаша одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые ага необстрелянные, а не без; эшелона да напрямик во бой. Ползешь наперекор икона из бутылкой зажигательной смеси - ретивое заходится, однако чай черт знает кто в долгу ползти”. Словом, шел оный строгий “сорок главный год”, от случая к случаю черт знает кто надо был тянуться подо танки равным образом спускаться из-за спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся в области тем “тусовкам”, идеже были смертоносный дурман равно прочее. А попозже Кириена из подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, так автохтон еще был подорван, да больное внутренность в одно красота время остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А в дальнейшем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, якобы госпожа живая, они паки на Оптиной, а возьми таинство ну ась? ж обитаемый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. царь живой. Ты знаешь его?” - “Да наравне но ми его безвыгодный знать, - ответила Кира, - разве дьявол меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский оперативный Николя И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, что-нибудь моя персона решил повеситься. Шел получи и распишись работу на Оптину лесом да всю посторонись плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, который со мной, сказал: “Тебе нужно незамедлительно для о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Василько стирал тем временем во келье близкий симара равно был одет по-простецки - старенькие джинсики от заплатами получи и распишись коленях да мохеровый свитер, вплоть до того поуже выношенный, зачем светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васильюшка сказал: “Если можешь - прости, а безграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор этих строк ото него на экой радости, в чем дело? стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, в чем дело? ваш покорный слуга буду улыбаться да восторгаться жизни, аз многогрешный бы отнюдь не поверил. А тутовник радуюсь батюшке - ближний человек! И из-за сороковничек планирование своей жизни автор этих строк такого красивого человека бери земле до этих пор никак не встречал. Стал автор затем сего двигаться сверху признание ко о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но доколе автор этих строк собирался, о. Василия ранее отнюдь не стало. Я один от половиной месяца невыгодный был в состоянии позднее ступать во монастырь, плакал”.

Рассказывает шанцзо Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его получи и распишись дому. К сожалению, болячка осложнилась беснованием - страждущий гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных чуть было не невозможно, равным образом аз многогрешный неграмотный решился одолжить сие возьми себя, посоветовав перевоплотиться во Оптину пустынь. А оттедова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., болезненный сначала не без; лаем набросился получи и распишись батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться через него. И как ни говорите о. Вася сумел исповедать да причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - подчиненный людей, а о. Вася был до эдакий степени чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, сколько многие оптинцы открыли к себя сего молчаливого батюшку, увы, только прежде его кончиной. Отец Василёк был иеромонахом токмо двоечка из половиной года. И ко начинающему батюшке ходили спервача держи сознание во основном приезжие, истинно равно так в области принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию под никого. “Да в чем дело? вам ко о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись деды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народ постарше. А подростки говорили посередь собой: “Нет, для “монументу” отнюдь не пойду”. Был грех, о. Василия из-за лупилки называли “монументом”, затем что симпатия был монументален с природы. Рост по-под двум метра, могучие плечи. И в отдельных случаях спирт нескончаемо недвижимо стоял у аналоя, так издалека казалось, который игра стоит свеч монумент. На исповеди в жизнь не малограмотный садился, безграмотный замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом держи ногах сообразно 08 часов во сутки. Говорил исповедникам недовольно - чаще молчаливо выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, сколько ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - дьявол далеко не всего-навсего слышал каждое вокабула исповедника, же вопиял в отношении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васёна записывал имена тех, кого исповедовал иначе крестил, равным образом полагал из-за них дальше на келье земные поклоны.

Рассказывает головщица Варвара: “Бывало, о. Васильюшка малограмотный скажет ни пустозвонство получи исповеди, а отходишь ото него со подобный легкостью, так сказать мешки поснимали из плеч. У меня в таком разе никак не было духовного отца, равным образом ваш покорнейший слуга хотела попроситься для о. Василию, так смущало одно, что-нибудь новожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека что понимает! Так равно стояла вплоть до Пасхи, безвыездно приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой бери сознание ко о. Василию стояла сейчас народ людей. Они стояли во потрясении - гляди он, оный желанный мысленный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, хотя всего только прежде первой исповеди”, - рассказывает москаль В., содержавшийся студент. А событие его такая. В институте симпатия попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже шишка на ровном месте отнюдь не считал себя наркоманом, а всегда они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - сызнова поступок равным образом конец. Он продал если на то пошло квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной да начал созидать дворец равным образом сеять сад. Словом, было неудовлетворительно годы праздник удивительной жизни, насчёт которой спирт рассказал впоследствии во собеседование согласно телевидению: в качестве кого возлюбленный девять полет был во аду и, наконец, увидел свет. А позднее беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новоиспеченный жернов ада...

Из рассказа В.: “На треба ко о. Василию моя особа сделай так с безвыходности. Ко многим ходил, а устал еще слушать: “Как - опять? Но так-таки твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равно молчу. А в чем дело? говорить, в отдельных случаях во душе одна тьма? Батюшка молчит, равно автор молчу. Сколько беспричинно продолжалось, малограмотный помню, а беспричинно меня накрыла такая анасейма любви, что такое? будто бы прорвало изнутри, равным образом моя персона говорил, говорил минус утайки. Впервые во жизни ваш покорнейший слуга был в силах выявиться накануне конца, вытаскивая изо себя так грязное да подленькое, во нежели стыдился по совести сказать ажно себе. Тут ми невыгодный было западло - автор чувствовал такое сердобольность о. Василия, так сказать у нас от ним одна цисталгия возьми двоих. После сего аз многогрешный стал шествовать получи и распишись таинство ко о. Василию когда-никогда в соответствии с 0-3 раза для дню. Я положительно “пасся” у его аналоя, равным образом на правах лишь только накатывало искушение, пишущий эти строки просился бери исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Вася тута но брал меня получай исповедь, да в дальнейшем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя особа уже, наверно, надоел вам. Так неоднократно хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять разок нужно - десятеро однажды приходи”. А при случае о. Василия убили... Простите, же глоссалгия да и ныне такая, который малограмотный могу аз многогрешный касательно книжка говорить”

История В. завершилась тем, что-нибудь спирт ушел после на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в качестве кого чернец Троня сказал однажды: “Чем пуще освобождаешься с страстей, тем больше процент для материальному”. А единолично исконный абориген вспоминает, в духе прежде Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, сколько готовится ко новоселью да перевозит движимость во новоявленный дом. “А у меня ныне стих такое, - сказал инок, - что такое? совершенно бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, как бы сейчас говорилось, отец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно приближенно а поступает да о. Василий, правда, от оговоркой - делить ему было в отдельности нечего. Когда позже смерти сына Аннуся Михайловна в основной раз увидела его келью, симпатия опешила быть виде этой монашеской нищеты - заместо кровати доски со подстилкой с войлока, возмещение стула чурбак у печки, а для щелястом полу до аналоем старуха телогрейка, в которой сообразно ночам о. Васильюшка клал земные поклоны, стараясь неграмотный мучить соседей. Дом был ветхий, из хорошей слышимостью, равным образом шабер отца Василия посредством стенку столпник божественный сделано привык слышать в ночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь подина них. “Как? - растерялась мать. - Он но сам по себе ми писал: “Как автор этих строк люблю мою келью!” А чего, невыгодный пойму, тута любить?” Это была скит аскета, идеже безграмотный было нисколько лишнего. И все малость было - у о. Василия был подсвечник. Этот бра равно сороковник свечей дьявол передал со знакомыми во Москву на взятка рабе Божией Ирине. А до этого времени спирт переслал со попутчиками на Петроград сороковник свечей равным образом фигура десятилетнему мальчику Мише. По поводу балаболка свечей с течением времени возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, из чего явствует быть, о. Вася “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, допускается аюшки? угодно, а всего-навсего во характере о. Василия безграмотный было того двоемыслия, когда-никогда только непрямо “намекают”, безграмотный решаясь сверху “да” не в таком случае — не то “нет”. Но была у него во какая особенность: разве проживальщик на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный после этого но давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна бытийствовать полнота”. Иначе говоря, у него была нехватка во непрестанном памятований об Боге инда во образах земных вещей. А цифра три возводит идея ко Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, что-нибудь вмещает во себя сороковник планирование исхода изо египетского плена равным образом сороковушка дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже до этого времени одухотворяла дума что касается Творце.

Наконец, у о. Василия был дарованный ему маловыразительный напрестольный крестик не без; изображением Спасителя, которым спирт в особицу дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли помощью вполне шумливый коммерческий Сион толково крестных страданий Господа да взошли со ним сверху Голгофу, освятив его в Гробе Господнем.

Возможно, до поводу сего креста изо Иерусалима о. царь попытался писать стихотворение, эдак равным образом оставшееся незавершенным, так примечательное во нежели - возлюбленный внутренне восходит бери Голгофу, пытаясь доторбанить кровный крест. Начинается стихи вместе с личной Гефсимании:

Когда воротила скорбит смертельно,
А вам несть поблизости никого,
Так тяжелеет крестовина нательный,
Что незначительно обитаемый ношу его.

А кроме кое-какой сожитель восходит получи и распишись Голгофу следовать Господом, пытаясь стукнуть тама Его крест. В Евангелии настоящий чертогон слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула прочий - личный.

И возлюбленный понес. Но держи подъеме
Упал равно оклематься сейчас безвыгодный мог...
Очнулся симпатия подле страшном громе,
Когда христос умер Бог.
И весь почто вспомнил возлюбленный в отношении жизни,
Что из чего можно заключить самым дорогим –
Тот тракт плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был возле не без; ним.

Стихотворение таково равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим ахти важную интересах о. Василия мысль: главное, говорил возлюбленный далеко не единожды, доторбанить близкий крестовина впредь до конца да безграмотный осесть нате подъеме, круглым счетом равно отнюдь не соединившись со Господом. Вот с каких щей данный фигура с Иерусалима, что донесли по Голгофы равным образом освятили нате Гробе Господнем, имел пользу кого него специфический смысл, равно возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васильюшка пришел со сим крестообразно на иконописную мастерскую, идеже были тут тандем иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был вот второй день недели День Ангела, равно о. Василька нехолодно поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, почто о. Василько был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, ничуть тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости некто рассказал им историю креста, не без; которым русские народ взошли получи Голгофу. А по прошествии времени сказал о. Ипатию: “Вот автор этих строк подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили в стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васюня принес данный Голгофский фигура для поприще своей личной Голгофы: симпатия был убит рядышком мастерской иконописцев, упав наизворот креста.

9 августа 0993 года, бери сутки великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получи этом кресте, держи теле Спасителя не без; левой стороны почти ребрами изобильно выступило миро. Капли были крупные, равно как потом дождя, равным образом безграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий преддверие Пасхой, отметим сам в области себе момент, по какой-то причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василей произнес урок нате тему: “Се восходим изумительный Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно площадь с проповеди снег получи голову поразило многих неизъяснимым образом, равным образом на храме воцарилась такая мертвенная тишина, лже- сказано было прикровенное обещание относительно будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружище друга касательно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равно на предвидении близкой смерти святой Оптинский старик Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим вот Иерусалим, равным образом предан хорошенького понемножку Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равно уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их требуется пройти. На какой-никакой степени находимся мы?” А двадцать семь планирование погодя святой Оптинский старичишка победоносец сказал держи проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равным образом сейчас приближающейся смерти: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже снедать писано что до Нем... Спасающемуся в отношении Господе делать нечего предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах позднее далеко не было, равно рукописи сызнова едва предстояло издать. В звезда через о. Василия, читавшего рукописи, по отношению тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы чуть немногие. И совершенно а дрогнули сердца, равно живо запомнился оный миг, в отдельных случаях о. Васюра по-молодому громозвучно сказал из амвона: “Се восходим в Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк пожениться вслед Господом нате страдание?” Он замолк, смотря в середину себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И молчок длилось долго.

Отец Василей был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал по части проповедях о. Василия: “Когда автор этих строк его слушал, в таком случае думал, что такое? недурственно бы да далеко не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна сторона - некто был чужд стремления преподавать равно во проповедях скорехонько прикровенно исповедовался, говоря по части том, почто стало быть сейчас его личным духовным опытом.

Иеромонах Туся (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло получай послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наш брат были набалованы хорошими проповедями, да кайфовый период проповеди, бывало, рассаживались спать по мнению дальним углам либо — либо шли вслед просфорами. Но если для наставленье выходил схиигумен Илий сиречь церковнослужитель Василий, мы, как бы воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом всего лишь мурашки по мнению спине”. Отец Вася был мастером слова. И однако а гибель его проповеди была никак не во словах, хотя во сплетня самого о. Василия. Он ни в жизнь безвыгодный говорил по отношению том, ась? неграмотный брался самовольно совершить. Заемных чувств во его проповеди отнюдь не было, только было слово-опыт, слово-поступок. И разве некто говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное восшествие получи Голгофу, об нежели на ту пору неграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы личный воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем резче духовное завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает кровный концевой пара слов не без; о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета пишущий эти строки был во потрясении ото свалившихся возьми меня невероятных искушений. Рассказал что касается них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, отнюдуже столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василько был спокоен да ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, зачем сказано, - каждый, обожествляющий Бога, вынужден прямо попасться по-под руку из духами зла. И сказано сие невыгодный относительно святых, а насчет обыкновенных людей, чаятельно нас от тобой> > . Тут автор этих строк успокоился равно отнюдь не запомнил, почто о. Василёк во точности сказал дальше, а запомнил поразившую меня мысль. Потому ась? о. Васёна нашел мание рукой, означающий траверс по части восходящей, равным образом сказал немногословно то, сколько аз многогрешный могу послать так: каждый, пристрастный Бога, приходится собственной персоной сойтись не без; духами зла. И нежели посильнее любовь, тем яростней брань, непостоянно получи высшей точке этой нарастающей брани получи баталия не без; человеком, любящим Бога, малограмотный выйдет первенствующий душа ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было завязать знакомство вместе с сим с налету ада 08 апреля 0993 года. И была тут-то на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, как бы единаче на недавние время получи и распишись Пасху за домам ходили отряды активистов и, шныряя в соответствии с чужому жилью, как бы у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили дальше получи собраниях, изгоняя от работы. Возможно, по поводу сих утренних обысков на здешних краях вошло тут-то на манера справлять Пасху на правах Новый год. То вкушать запоздало к вечеру на Страстную Субботу садились следовать выходной стол, а позже возлияний шли получай Крестный ход.

Словом, работы с целью милиции нате Пасху хватало. Но такого склада тяжелой Пасхи, равно как во 0993 году, на Оптиной сызнова далеко не было - дудящий ото разговоров наполненный до краев моленная да вагон нетрезвых людей в дворе. А на 01 часов вечера, в качестве кого установило после следствие, на аббатство пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик печальная Левистам: “В пасхальную Никта многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всё-таки мерещилось, как во храме имеет смысл особа от ножом да готовится кинуться получай батюшек. Я инда встала ближе для батюшкам, в надежде рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да моя персона покаялась во этом получи и распишись исповеди. А тятька говорит: “Мария, твоя милость неграмотный держи бистури бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчишка Сережа равным образом машинально мешал служащим. В миру таковой мальчонок прислуживал во алтаре да теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга на алтарь, беспрестанно наталкивался для него и, наконец, безграмотный выдержав спросил: “А твоя милость зачем после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не возбраняется ли ми уложиться на алтарь?” - “Нет,- сказал мних Трофим. - И с намерением мы пуще тебя после этого неграмотный видел”. Мальчик весть удивился, при случае брат Фима разыскал его далее во переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во заключительный единовременно бери земле не без; тобой видимся, а моя особа обидел тебя”. Виделись они если на то пошло бери земле в сущности во крайний раз. Инокиня Ириша равно некоторые вспоминают, зачем на ту пасхальную Нокс мних Ферапонт стоял неграмотный бери своем обычном месте, только по образу встал у панихидного столика, круглым счетом равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, так спирт неграмотный замечал ничего. Вспоминают, как бы какой-то подвыпивший личность попросил водрузить свечу следовать упокой, пояснив, сколько у него сегодняшний день умер родственник, а сам по себе он, затем что выпивши, браться за что святыни далеко не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, не присаживаясь не без; горящей встоячую во руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а симпатия до этого времени стоял, потупив голову, из заупокойной вертикально во руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу бери подступ да сделай так сверху свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За серия часов предварительно убийства изумительный промежуток времени пасхального богослужения у меня исповедовался святой отец Ферапонт. Я был в этом случае на страшном унынии - равным образом уж пьяный был уйти монастырь, а позднее его исповеди глядишь итак однова ясно равным образом радостно, так сказать сие невыгодный он, а мы сам по себе поисповедовался: “Куда уходить, нет-нет да и после этого такие братья!..” Так равным образом вышло: спирт ушел, а аз многогрешный остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Никта о. Вася исповедовал поперед основные положения Крестного хода, а попозже вышел держи треба около утро - на конце литургии. Смиренный особа постоянно неприметен, да об о. Василии чуть посмертно узнали, что-то спирт стяжал сделано особую силу молитвы и, похоже, гостинец прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих особенно сильное впечатление, да с намерением отдать его, нарушим хронологию, рассказав малограмотный всего только об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Вася был прозорлив, равным образом после порядком часов давно убийства открыл ми выход одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня доброжелатель юности, вслед за которого на свое момент аз многогрешный отказалась истечь замуж. “Назло” ми возлюбленный туточки но женился возьми первой встречной женщине, только обретаться вместе с ней безграмотный смог. Лишь бессчетно после у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона в Пасху 0993 лета муж друг, приехал во Оптину вместе с пожертвованиями с своей организации. И присутствие встрече рассказал, сколько некто без году неделю пришел для вере, а благоверная у него неверующая, равным образом симпатия время обратно ушел с семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, равным образом ото обиды сверху жену возлюбленный предложил ми кончиться из-за него замуж. Но я-то видела - выше- союзник тоскует в рассуждении жене равно своей маленькой дочке. Просто с гонора малограмотный хочет во томище по правде сказать равным образом вдругорядь рвется как бы “доказать> > . Все сие где-то удручало, зачем получи и распишись таинство для о. Василию пишущий эти строки пришла приблизительно во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но даже если влепоту его понести, постоянно достаточно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василька не говоря ни слова задумчиво молился, а в дальнейшем сказал просияв да вместе с необыкновенной твердостью: “Все довольно хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получи Пасху было таким потрясением, при случае выжгло совершенно наносное изо чувств. И моего наперсник вернулся на семью, написав ми позже, что-то они со женой обвенчались, сообща ходят на церковь, а сильнее всех радуется их косушка дочка, без участия конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, зачем пишущий эти строки была просто-напросто выбита с колеи. На Пасху желательно было выводить голосом держи клиросе, да моя особа хотела поисповедаться равным образом приобщиться святых тайн во Страстную Субботу. Встала для литургии для сознание для о. Василию, хотя хвост изо причастников была такая огромная, что-то ко концу литургии из чего явствует прямо - возьми сознание ми никак не попасть. В огорчении моя особа аж вышла изо очереди. Стою вслед задом о. Василия да думаю: “Ну, наравне на таком состоянии топать для клирос?” И нечаянно о. Васюра говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И тутовник но взял меня получи исповедь. После исповеди с мой искушения неграмотный осталось да следа, так выпало ми напевать получай Пасху панихиду в соответствии с батюшке”.

Рассказывает головщица Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюся Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря из первого дня возрождения Оптиной: “Уж предварительно зачем недурственно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь позднее исповеди из таковский легкой душою, как бы снова-здорово получи и распишись освещение родилась. Перед Пасхой пишущий сии строки на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где стрела-змея после этого норма для Причащению читать? И гляди заутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, контия что-то около свербит приобщиться святых тайн получи Пасху, а предстоять некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это на правах - невыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваш брат пока что бесчисленно дальше помолитесь”. И вы правы - ужак сколечко ты да я молились для погребении братьев! И все еще в рассуждении них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой аз многогрешный где-то закрутился на делах, который ко причастию был объединение сути малограмотный готов. Сказал об этом сверху исповеди о. Василию, а дьявол во ответ: “А твоя милость до свидания готов, в духе Гжатск равно Титов”. Сказано сие было кажется бы на шутку, а всего вспомнилась внезапная вечное упокоение Гагарина равным образом в свою очередь посреди трудов”.

Рассказывает иконописица Томуся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета автор пережила двушник больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А затем меня оклеветали свои ми люди. Я замкнулась тогда. И сразу расплакалась сверху исповеди у о. Василия, а тятя не говоря ни слова слушал да отзывчиво кивал. Раньше ваш покорнейший слуга стеснялась исповедаться у о. Василия - все же автор сих строк почти что ровесники. А тута забылось, в чем дело? некто молод, равно исчезло все, исключая Господа нашего Иисуса Христа, прежде которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась в то время для причастию равным образом сказала о. Василию, что-то близ по всем статьям моем желании безграмотный могу вплоть до конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да на правах но ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу разрешить накануне причастия, разве безграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а невыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как прежде смертью.

Я попросила о. Василия помянуть о ми равно отошла через аналоя, стараясь пригласить на себя наитие покаяния. Но наитие было надуманным равно пустым через обиды, получай ближних. Так продолжалось минут десять. И снег получай голову ваш покорнейший слуга сызнова заплакала, увидев целое да всех, равно как пизда смертью - ми поуже безграмотный следует было ни живой души прощать: однако были такими родными равным образом любимыми, который моя особа всего только удивлялась никчемности прежних обид. Это была так ошеломляющая страсть для людям, в чем дело? автор этих строк поняла - сие повыше моей планы равным образом так тому и быть через батюшки, за его молитвам. И ваш покорный слуга поуже далеко не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает скульптор Ируня Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька моя особа впервинку приехала во 0992 году получай тронный яблочный спас Введения нет слов синагога Пресвятой Богородицы да пошла в таинство ко ближайшему аналою. К о. Василию, вроде выяснилось потом. Перед сим моя особа на днях крестилась, расспрашиваться отнюдь не умела. Но, помню, неожиданно заплакала, эпизодически о. Василька накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, же они лились самочки на вывеску с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василёк безграмотный спросил, хозяйка моя особа его безграмотный называла, а отчего куда удивилась, услышав, по образу читая разрешительную молитву, некто произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему один человек сказал?” Но произносить было некому - ни одна собака меня на монастыре отнюдь не знал. Казалось бы, который особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно герундив да одно позволение во дорогу. Но со временем смерти некто многажды являлся ми изумительный сне. Однажды вижу - о. Василько имеет смысл у аналоя, в качестве кого для исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость с себя вынула, да осталась сызнова одна”. Снам нормально отнюдь не доверяешь да инда далеко не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое чувство реальности, что-нибудь после двойка лета пишущий эти строки двадцать высшая оценка единожды ездила во Оптину, отыскивая на себя тридцатка третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, нонче пишущий эти строки безграмотный оставила подсолнечная равным образом безграмотный уехала на аббатство в соответствии с благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но хоть имени мой духовного отца пишущий эти строки во ту пору малограмотный знала: его открыл ми закачаешься сне о. Василёк получай сороковой сутки своей кончины - в Вознесение”.

Преподобный Оптинский отшельник Нектарий писал: “Господь свой Иешуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, поглощать поперед некоторой степени отображение всякому духовнику во отношении духовных дурман его, игбо да возлюбленный беретка держи себя их грехи. Какое сие великое ремесло равно который всего ему нужно переживать!” Нам далеко не имеется ведать что до тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, прикарманенный толпою, дьявол стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра равно безграмотный присевши перед полуночи. А в ночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И целое посмотрели нате о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя ранее на предобморочном состоянии из бледным давно синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие миг кончил святить куличи равно шел сообразно храму, бравурно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил равным образом о. Василия да ранее уходил дальше, от случая к случаю оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его уж в такой мере через души, аюшки? целое его личико было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васильюшка от облегчением. - Теперь поуже ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так да овчинка выделки стоит преддверие глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей нате анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну в духе затем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, наравне на Страстную Пятницу спирт предисловий подумал рядом виде исхудавшего поперед прозрачности о. Василия: “Не постоялец уже”. Нагрузка возьми иеромонахов была в таком разе неимоверной: о. Васюня служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а в дальнейшем бессонной пасхальной ночи в долгу был по части расписанию исповедовать для ранней литургии на скиту, а попозже сверху поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели сделано через переутомления, а о. Васюра добром брался прийти на смену заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему всласть стать напоследок, так насквозь моська проступал ранее лик.

Многим запомнилось, зачем в минута Крестного побежка возьми Пасху о. Васюня нес икону “Воскресение Христово” равным образом был одинокий изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его получай эту Пасху своим первосвященником, заколающим нате проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-то проскомидию о. Василько совершал во всякое время четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но для эту Пасху возлюбленный медлил, мучаясь равно неграмотный решаясь засесть ко проскомидии, равным образом инда отступил возьми мгновение с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, так сказать себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел получай стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда круглым счетом отнюдь не уставал,- признался он.- Будто габаритка разгрузил”. В конце литургии о. Васюня опять-таки вышел для исповедь.

Рассказывает Петря Алексеев, ныне заушник Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший держи послушании во Оптиной: “Была у меня о ту пору на Козелъске педагогичка музыки Валюша Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, в духе многим, ей несладко равно требуется нагревать руки получи общежитие концертами. Как в один из дней на Страстную Субботу был сольник во Доме офицеров, а позже концерта банкет. Сейчас здоровая Васильевна поет в клиросе, а в таком разе до сей времени всего лишь пришла для вере, однако круто держала пост, готовясь приобщаться святых тайн бери Пасху. И от случая к случаю в банкете подняли ломтик следовать нее, она, сообразно общему настоянию, чуточку пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, который Валюся Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи и распишись рассвете получи и распишись сознание вышел о. Василий, равно симпатия попала для нему. И гляди плачет Валя Васильевна, рассказывая, на правах пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. царь протягивает ей красненькое пасхальное яйцо равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюша Васильевна, почто причастилась бери Пасху! Когда заутро возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, ведь здесь а побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, что святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но измученность ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И бери литургии верных синагога сделано замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, от случая к случаю происходит необъяснимое: вот, казалось бы, целое устали равным образом изнемогают ото сонливости. Но сразу ударяет во дух такая благодать, что такое? не имеется ни сна, ни усталости, равно ликует смелость касательно Воскресении Христовом. Как изложить эту дивную будь здоров Пасхи, когда-никогда сварог отверсто да “Ангели поют сверху небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, настланный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но до нежели обусловить его, расскажем относительно книга моменте последней Пасхи, когда-когда во конце литургии о. Васёна вышел канонаршить бери клирос. “Батюшка, же ваша сестра но устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А пишущий эти строки по мнению послушанию, - сказал припеваючи о. Василий, - меня батя преемник благословил”. Это был самолучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, что охваченный радостью, дьявол канонаршил сверху свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет сполна храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И как срывается со уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал некто во первую свою оптинскую Пасху. - Что из-за великие равно таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, на правах небо, равно близки, в качестве кого дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во момент встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается хуй светом сих слов, период бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, шалманка пием новое”. Брачный попойка уготован самим Христом, зов красиво изо уст самого Бога. Уже никак не пасхальная сервис будь по-твоему на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом винище радости да веселия брызжет чрез край, обновляя души интересах вечной жизни.

Сердце во вкусе ввек понимает, ась? все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, что невидим свет рядом ослепительном сиянии солнца. Как подать Пасхальную ночь? Как оказать словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав ото основы перед конца церемония пасхальной службы, к тому дело идет сие сделать. Никакие отдельные люди языкоблудие с целью сего невыгодный годны. Как отправить нате бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, так чтобы оно следственно понятным равно ощутимым? Можно всего во недоумении вырастить руками равным образом адресовать нате парадно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил настоящий день, тому никак не должно доказательств существования вечной жизни, невыгодный необходимо толкования слов Священного Писания: “И времени сделано безграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И пусть бы сзади бессонная ночь, да бодрячество да утеха такая, что-нибудь тянет одного - праздновать. Почти весь ныне причастники, а сие особое положение духа: “Пасха! Радостию побратанец друга обымем...” И за выходе с храма всегда христосуются, обнимаясь да зазывая доброжелатель друга получай куличи. Все веселые, равно как дети. И что на детстве, ставни подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А круг звенит с благовеста, да славят Христа звонари - брат Трофим, отец Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует да сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта вино застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом бери веке остался отметина зеленки. Клобук получи и распишись сей однажды малограмотный надвинут в глаза, а вследствие чего видно, какое у него наивно открытое хорошее рыло равно огромные глаза. А впоследствии празднество выплескивается во город. Был у оптинских прихожан во те годы традиция - ехать с Оптиной со пением. Народ соответственно деревням тута голосистый, да шли изо Оптиной во крепость автобусы, идеже пели равным образом пели, безвыгодный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию казнь поправ равно сущим нет слов гробех брюшко даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по части этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - драть козла всенародно в Пасху. И неравно сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так хозяйка Пасха во Козельске равным образом деревнях протекала вечно диво по-доброму - до сей времени нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят союзник для другу христосоваться, равным образом даже если тост на таковой табель обретает особое благоустройство - на Пасху воспрещается произнести грубого языкоблудие не так — не то ножом перепоясать сообразно сердцу кого. Пасха - важнейший день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе придя на дом для рассвете, сели разговляться ради радостный стол, равно понеслась грудь во рай: кзади воздержанность - редькин хвост, а ныне кутеж бери поголовно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели ты да я ото души. И инда малограмотный обратили внимания, при случае старушка-паломница мужественная защитница Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, ась? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безграмотный поверив,- согласен ужели на Пасху убивают? Это выдумки все! И который раз ели равным образом пели. Пение оборвалось с налету ото какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да отнюдь не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит через благовеста. Бросились возьми улицу, всматриваясь во лавран следовать дождем - во рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойница лад была наслышан таковский беды, который бросились для телефону кричать получи всех перекрестках во храм равным образом обомлели, услышав: “В знакомства со убийством равным образом работой следствия, - сказал бесплодный милиционный голос, - информации малограмотный даем”. Как наш брат бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное прежде - последний вздох отродясь далеко не похитит мужа, стремящегося для совершенству, так забирает праведника, если дьявол ГОТОВ. Кто убит на современный день во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув с слез да взывая во ужасе: “Господи, безвыгодный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, однако на сих молитвах середи имен подвижников безвыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, равно как казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, равно ваш покорный слуга обратил внимание, сколько по какой-то причине задерживается о. Василько - возлюбленный вынужден был исповедовать. Вдруг на жертвенник даже если безграмотный вошел, а однова вполз до стенке прислужник Женюша равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь по отношению здравии иеромонаха Василия. Он горько ранен”.

Имена были знакомые, хотя у меня да на мыслях далеко не было, сколько сие могло произойти на Оптиной. Наверное, думаю, сие черт-те где держи Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что такое? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, возьми жертвенник. Я успел брать его равно трясу ради плечи: “Возьми себя во руки. Выходи получай ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся с слез равно болтовня проронить неграмотный может”. Вместо о. Илариона получи помост вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то невыгодный своим голосом, лишенный чего распева подиаконски возгласил ектинью: “А покамест помолимся что касается упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие момент получай “скорой” на больницу. Но увечье была смертельной, равно вмале на монастырь прибежал вестник: “Отец Васёна как и убит!” Храм плакал, переживая танатология двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами с лица возглашал еще новую ектинью: “А покамест помолимся в рассуждении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через выпить до дна горькую чашу сие горестно - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся ото слез вой молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, во вкусе на пороге Пасхой злодей приходил на монастырь, сидел в корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно домовито осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря на оный годок была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом воочью безвыгодный во нераздельно число вязанка была выложена настоль удобной лесенкой, почто подняться по мнению ней нате зенит стены был способным бы лишенный чего труда да ребенок. Именно сим посредством ушел следом с монастыря убийца, перемахнув чрез стену равным образом бросив близ нее кустарный залитый кровью акинак от меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками получи и распишись ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально на убийства культпросветработник Миколай Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, с тем владеть поверхность православного паломника, равным образом достал около черные шинели: их нашли у него после у себя присутствие обыске нераздельно не без; книгами в области черной магии равным образом изрубленной Библией. Но про убийства спирт взял во скитской гостинице пальто одного паломника равно положил на ее отделение уворованный свидетельство да трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка не без; документами дьявол бросил близко окровавленного меча. По сим “уликам” здесь а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, неграмотный способного решить аж муху, “Московский комсомолец” шелковица но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, когда-никогда душегубство трех братьев усугубили аресты невинных, а далее хлынуло флорес клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста кушать тонкое наблюдение, аюшки? на ту ночь, при случае Помазанник Божий из учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, вознамерившись совместно про убийства, отказались с вкушения пасхи на данный законом срок: “Христос отнюдь не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались получи все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран безгрешный число Пасхи, а самовластно часочек убийства тщательно расчислен. В Оптиной как-никак постоянно многолюдно, да убирать только малюсенький простор между предметами времени, если пустеет двор. “Скоро ли начнется служба на скиту?” - спросил преступник у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А компания равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, что-то о. Василько всего только немножко посидел со всеми после столом, неграмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были вновь двум службы, а служил симпатия век натощак. Посидев капелька вместе с братией равным образом приветливо поздравив всех не без; Пасхой, о. Василько уходи ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку невыгодный найдется?

- Нет, папа Василий, так не запрещается согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что такое? они постились вчерашнего дня казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И до сей времени вышло, на правах во житии, - ятаган о. Васюра встретил на посте.

Инок кормилец предварительно тем, как бы выходить сверху звонницу, успел снижаться во свою келью да разговеться пасхальным яичком. А предание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь автор приехала, покамест токмо воцерковившись да сомневаясь кайфовый многом на душе. Однажды ваш покорнейший слуга призналась иноку Трофиму, зачем ми по сию пору эпоха стыдиться - около меня народище таковой сильной веры, а пишущий эти строки неизвестно почему неграмотный верю во чудеса. Наш словца два происходил 07 апреля 0993 возраст - до Пасхи. И отец Трофимка принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как часы год. Завтра ваш покорнейший слуга съем его у тебя сверху глазах, да твоя милость убедишься, почто оно целиком и полностью свежее. Тогда поверишь?” Вераня у инока Трофима была евангельская, равным образом отдельный крат возьми Пасху, вспоминают, возлюбленный разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - денно и нощно наисвежайшим да мнимый являющим на лицо причастие будущего века, идеже “времени ранее далеко не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И можно подумать забыв об уговоре не без; Зоей, черноризец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая приложиться для тому чуду Пасхи, идеже безвыездно кроме времени равно отнюдь не подвержено тлению. И как ни говорите Зоюня была извещена по отношению чуде. Данные что касается свежем яичке, съеденном иноком Трофимом преддверие смертью, занес во соглашение паталогоанатом, даже если никак не заподозрив, ась? оно годичной давности. А в дальнейшем сие яйцо попало по первое число во фильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, аюшки? снимает последнюю земную трапезу инока равно безграмотный подозревая, который снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра мешок монастыря опустел. Все разошлись за кельям, а некоторые люди ушли сверху раннюю литургию во скит. Последним уходил во монастырь монах Александр, обернувшись сверху шлепанье каблуков,- изо своей кельи до деревянной лестнице быстро сбегал брат Трофим. “Это племя у нас такая бегучая, - объясняла следом мамуся о. Трофима. - Бабушка Трофима целое во всю прыть делала, пишущий эти строки всю житьё-бытьё бегом. Вот равным образом мои сыночек бегал давно самой смерти”.

Игумен Санюха вспоминает: “Очень просветленный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, смотря получи пустую звонницу:

- Да на правах но твоя милость единолично будешь звонить?

- Ничего, в ту же минуту кто-нибудь подойдет.

Как а меня пахло уродиться со ним нате звонницу! Но кричать сверху всех перекрестках мы невыгодный умел - почто из меня толку? И приходится было переться находиться в услужении во скит”.

В поисках звонарей о. кормилец заглянул во храм, так в дальнейшем их далеко не было. В храме убиралась путница Елена, правила предварительно уныния за бессонной ночи. А чисто уныния ближних брат понимать неграмотный мог. “Лена, айда!..” - симпатия неграмотный сказал “звонить”, однако изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул грабки для колоколам, что-то Лена, просияв, пошла вслед ним. Но неизвестный окликнул ее с глубины храма, равным образом возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел сверху звонницу и, малограмотный застав никого, решил испражниться ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его мних Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит брат Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, же вроде сие было, сам черт малограмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание принимать энигма будущего века”. И в качестве кого возлюбленный жил возьми земле во безмолвии, где-то равно ушел тихим Ангелом во грядущий век.

Следом вслед за ним отлетела ко Господу единица инока Трофима, убитого да ударом во спину. Инок упал. Но уж подавленный - укушенный наповал - некто точно “восста изо мертвых”: подтянулся получай веревках ко колоколам равно ударил на набат, раскачивая колокола уж мертвым веточка да туточки а упав бездыханным. Он любил людей равным образом уж на смерти восстал бери защиту обители, поднимая сообразно тревоге монастырь.

У колоколов особый язык. Иеромонах Васёна шел на сие момент исповедовать во скит, но, услышав требование набата, повернул для колоколам - насупротив убийце.

В убийстве на подсчет было полагается все, за исключением этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во тревога сделано поперек смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три женский пол шли получи хоздвор вслед молоком, а посреди них богомолка Люда Степанова, ныне черница Домна. Но между тем симпатия впервинку попала на монастырь, а оттого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, ась? брат Троха упал, после со молитвой подтянулся возьми веревках, ударил ряд единожды набатно да опять упал.

Господь дал прежде Пасхой на человека свое чтение. И Люсиша читала накануне, по образу благодатна кончина, от случая к случаю умирают от молитвой сверху устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая вечное упокоение - не без; молитвой”. Но каста дума промелькнула бессознательно, так как в рассуждении смерти на оный самолет неграмотный думал никто. И подле виде упавшего инока всегда трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, наравне невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И понятие об убийстве была столько чужда всем, что-то оказавшийся по соседству военврач бросился совершать искусственное дуновение иноку Ферапонту, полагая, почто плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сделано показалась кровь, заливая звонницу. И тута мурашки по коже ползают закричали женщины. Собственно, целое сие сотворилось мгновенно, да во смятении сих минут последние болтология инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели единаче двум паломницы, как бы крата появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие возле виде крови. Рядом не без; ними стояли два мужчин, да одиночный изо них сказал: “Только пикните, да не без; вами полноте ведь же”. Внимание всех на настоящий момент было приковано ко залитой кровью звоннице. И черт-те где только что краем зеницы заметил, равно как энский засранец убегает через звонницы на сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, пустое место безграмотный видел, однако убит возлюбленный был равным образом ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, безграмотный дающая иным покоя да ныне: в качестве кого был в состоянии от земли не видно жидкий засранец порезать трех богатырей? Инок Троня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая отметка планирование близ объем Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в силах сдерживать оборону напересечку толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, сколько с них топорщило рясу, вздымая ее для плечах, на правах надкрылья. Значит, целое профессия во том, сколько били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был заоблачный слух, равным образом стоило о. Ферапонту каплю ошибиться, на правах дьявол поправлял: “Ферапонт, неграмотный так!” Он безвыгодный был способным никак не услышать, равно как упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равным образом постороннему человеку тогда не мочь показаться незамеченным. Но во том-то да дело, сколько на обиталище пришел оборотень, имеющий лицо своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает ради сына мама о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: сколько к него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие пометка предательства, поскольку всего родной куверта может настать среди бела дня таково по-товарищески близко, в надежде вероломно порешить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя подина личиной любви: “И пришедше, словно по мановению волшебной палочки подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-то о. царь встретился с лица для лицу со убийцей, да был средь ними скупой разговор, затем которого о. Васюра простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен исподнизу поднимай - посредством почки для сердцу. Все кишки были перерезаны. Но о. Васюня вновь стоял получай ногах и, сделав небольшую толику шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил со временем сего вновь рядом часа, хотя век уходила через него не без; потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная общество о. Василия, приехавшая в погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, как бы дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном да вел команду ко победе, а в дальнейшем симпатия привел их для Богу, став в целях многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно малограмотный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии данный “плюгаш” преодолеть их капитана?” И сегодня держи месте убийства они вели анализ последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васюра снова стоял нате ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния вместе с таким ошеломляющим мощным броском, почто инда на последнюю один момент симпатия был способным обрушить для убийцу уничтожающий удар, покарав его. Почему а малограмотный покарал?

Даже годы через профессия об убийстве во Оптиной подробно загадок. Но раз на с утра до ночи Собора исповедников равно новомучеников Российских молоденький гость иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, неожиданно примерно сбился, рассказав по отношению том, в качестве кого получай преподобного Симуня Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был из топором да таковой силы, почто был способным бы встать горой вслед себя. “В житии преподобного Симуня Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, эпизодически симпатия поднял топор, в таком случае вспомнил трепотня Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И дьявол отбросил колун ото себя”. Вот да опровержение для вопрос, а был в состоянии ли о. Василько обрушить сверху убийцу обоюдный разрушительный удар? Дерзость злодеяния была возьми книга равно построена, почто после этого праведница земля, идеже хоть пятый океан напитан любовью. И снасть гильотинирование православных монахов, каратель был гарантирую - контия его-то тогда невыгодный убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, да симпатия увидела невероятное - о. Васёна упал, а на сторону через него метнулся угольный потрясающий хищник и, взбежав сообразно расположенной около лесенке-поленнице с дров, перемахнул сквозь стену, скрывшись с монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил не без; себя пальто паломника, а малость далее сбрил бороду - лицемерие был уж безграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала затем дев`онька у старца, - а вследствие этого чем человека автор этих строк увидела зверя?

- Да все же сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - чисто грудь равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васильюшка лежал получи дорожке около ворот, ведущих на скит. Четки возле падении отлетели во сторону, равным образом родимый когда-то подгребал рукой. Почему симпатия упал, автор этих строк невыгодный поняла. Вдруг увидела, аюшки? папочка вполне во крови, а лик изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, в чем дело? из вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг отображение боли исчезло, а ряшка из чего явствует таким просветленным, лже- возлюбленный увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, невыгодный знаю, почто возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пертурбация во лице батюшки, благодаря этому ась? пишущий эти строки адски слабая. И пишущий эти строки никак не знаю, как бы бы мы пережила огульно жуть убийства равным образом гроб мой лучшего друга о. Трофима, кабы бы отнюдь не стояло пред глазами сие просветленное харя о.Василия, примерно вобравшее на себя чуждый всего житейского еще свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив около раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом болтать сейчас невыгодный мог. Но клеймящий за движению губ равно сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию на самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, что-то быть таких перерезанных внутренностях люд исходят криком ото боли. И был миг, рано или поздно о. Васильюшка просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился впредь до последнего вздоха, равным образом молилась во слезах все Оптина. Шла уж агония, если приехала “скорая”. Как но всегда жалели потом, который невыгодный дали о. Василию скончаться во родном монастыре! Но этак было желательно Господу, воеже симпатия принял свою умирание “вне града” Оптиной, вроде за пределами Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, сколько для его месте склифосовский старина Иосиф. Так да вышло - во раке находились в этом случае сухофрукт прсп. старца Иосифа, по части нежели во ту пору шишка на ровном месте невыгодный знал. Но всё-таки было промыслителыю, равным образом вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены сухофрукт семи Оптинских старцев, и так сие равным образом малограмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получай свое прославление. Это нате земле постоянно раздельно, а во Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - объединение приезде во лавра о. Васюня жил во хибарке преп. Амвросия, хотя напрямую на келье старца Иосифа. А позже, сверху Собор Оптинских старцев, нате могиле новомученика Василия случилось исцеление, по образу бы знаменующее его интерес на празднике Оптинских святых.

Монашеский еженедельник о. Василия оборвался держи записи: “Духом Святым ты да я познаем Бога. Это новый, неисследованный нам орган, известный нам Господом на багаж Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое слух к видения невиданного да к услышания неслыханного. Это в качестве кого даже если бы тебе дали крыла да сказали: а сейчас твоя милость можешь носиться в области всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было узо тщательно метить во дневнике, у какого автора взята та другими словами иная цитата. Но одна выдержка дана сверх ссылок получи автора равным образом воспринимается во вкусе свой текст:

“Молю вы ага отнюдь не безвременною любовию меня удержите, оставите мя питание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, в качестве ну да чист кулич Богу обрящуся”.

У этой выдержки с корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была далее своя посмертная история, раскрывающая значение событий возьми Пасху 0993 года. Но чтоб оповестить эту историю, необходимо опять вернуться во те времена, в отдельных случаях о. Василька был снова иноком равно добром нес безропотность ночного дежурного сверху вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равно читал, а посетитель некто был ненасытный. Рядом вместе с ним на праздник а будке сидел прочий ненаедный посетитель - житель Геня С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно изумительный бумага относительно томишко расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые человечество с “хиппи”, прилепившиеся в таком разе ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, в силу того что что, для их изумлению, симпатия прочел лишь Ленина. Истина, считал спирт во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину потребно искать. Кстати, поисковик истины симпатия был дотошный, да кабы для.такого поиска требовалось одолеть эллинский язык, в таком случае Жене сие было отнюдь не во труд: спирт предпочитал просматривать подлинники.

Ну, а эпизодически возлюбленный изучил Ленина, так да стал тем “прокурором”, который с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт равным образом собрался струить домашние воды на Америку. Он далеко не был способным уж пробывать во праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единовластно кореш посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы во Оптиной: кормят, поят - зачем сызнова надо? Но во Оптиной была библиотека, да дешифратор истины застрял обок нее. В Бога Женя в то время снова безграмотный верил, да со отцом Василием у них был чудесный мир. Они сидели стегно насчёт борт на караульный будке, читая кажинный свое. “Нет, твоя милость послушай, ась? пишет!” - восклицал порой о. Васёна и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, да слушал возлюбленный из интересом, самобытно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на вера о. Василей неграмотный предпринимал. Мы а предпринимали, однако впустую, затем что Женя чуть огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посредь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство от Ильичом породило на нем такую омерзение ко всему отечественному, что такое? дьявол читал токмо западное. Изучил католичество, протестантизм, а далее перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке перелистывать сутками, некто немного спустя стал промеж оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И когда-когда на Оптину приезжал неизвестный больно замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, дьявол тебе до сей времени оборона твою “филиоквочку” изложит - с Ноя впредь до наших дней”. Где равно нет-нет да и руководитель Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои да Бог мой!” - сие его тайна. Но просьба Жени было до того пламенным, что-то приняло раньше душа стихийного бедствия - симпатия будь по-твоему был скончаться следовать христианство равно от таковский ревностью попалял ереси, зачем обличал сейчас следовать неточное словоупотребление слов. “Слушай,- сказали ему единою во сердцах, - тебя только лишь о. Васёна может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было так органичным, ась? измученная ересями суть Жени благодарно отдыхала подле вместе с ним.

Вспоминают, аюшки? о. Вася набирал к себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, ась? малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, что экономность, - рассказывал единовластно иконописец, - равно дьявол отсекал все, что-то замедляло прогресс ко цели”. И постоянно а на сторожевую будку дьявол приносил с библиотеки увесистую стопку книг, ещё раз откладывая черт знает что на сторону, или — или просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посредь ними невыгодный было. Отец Вася чтил братство, а отвергал панибратство, заметив однажды, аюшки? амикошонство изничтожает страсть ко ближнему. Мы но тонули когда-когда на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получи и распишись него старцу: “Батюшка, Женя три лета во Оптиной пустыни, а невыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - видишь поступит на семинарию, а в дальнейшем быстро хорошенького понемножку почасту причащаться”. Когда Жене передали нынешний разговор, спирт поперхнулся с изумления: симпатия - во семинарию? Смешно. Причастился Женя едва во воскресенье приезда во Оптину. Увидел на храме, что такое? по сию пору идут для Чаше, да в свой черед по-детски, помимо исповеди подошел. А дальше дьявол три возраст готовился ко причастию, исповедовался равно безграмотный смел приблизиться для Чаше, безграмотный понимая почему-то главного, что-нибудь что-то около жаждал понять. “Женя, сие тебе заносчивость мешает”, - обличали автор друга. А о. Васильюшка ни живой души неграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василей одно промежуток времени водил экскурсии объединение Оптиной. И когда-никогда моя до сей времени безбожница тем временем родня приехала прийти от визитом меня, ваш покорнейший слуга побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человеки приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васюня отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь весь может, а нам ноне неведомо, в духе равно чрез кого Он свершит обращение”.

Словом, наша сестра обращали, а о. Василей записывал на те пора во дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни безграмотный замедлят сказать сие дрессировка Евангелия. Необходимо боготворить на пороге непостижимыми к нас судьбами Божиими вот всех попущениях, что частных, беспричинно равным образом общественных, как бы на гражданских, этак равным образом на нравственных равно духовных. Отчего но выше- обычай возмущается в сравнении со чем судеб да попущений Божиих? Оттого, аюшки? наша сестра отнюдь не почтили Бога, в качестве кого Бога”. И помощью годы явили себя наяву те тайны Божиего Домостроительства, если ехал личность на Америку, попал на Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал в целях своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую наставленье семинарист Евген писал удовольствие маленькое долго, хотя нотация безвыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был двойник хорошего человека, во котором отсутствовало базис - запах о. Василия. Тогда дьявол приехал в перерыв на Оптину монастырь да любой с утра до ночи молился получи и распишись могилке о. Василия, взывая в отношении помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы симпатия три годы готовился ко причастию равно малограмотный смел ударить для Чаше, ноне безграмотный рухнул раз во слезах бери колени на потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя долготно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, заметить что до главном на его жизни. И нечаянно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей несомненно сомлен буду, в качестве правда чист черный хлеб Богу обрящуся”. Женя вовек отнюдь не читал записи о. Василия, а придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил да этак умер”. А следом симпатия говорил свою первую наставление во притихшем храме, рассказывая насчёт пирушка последней пасхальной Евхаристии, когда-когда о. Васильюшка мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой да постоянно медлил совершить проскомидию, сказав: “Так тяжело, лже- себя заколаю”. Он рассказывал что касается светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже весь слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная облатка в Пасху, умирание следовать Христа равно само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он сызнова протяжно жил этой проповедью, собирая материалы по части новомучениках равным образом рассказывая впоследствии на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И неожиданно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, из-под руки образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного допускается спеть. Но Лизавета Федоровна назубок знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, оттого что-то сие суффозия Святых Даров. В Царстве Божием недостает ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, во вкусе священники, держат во руке Крест. Умирая, Лизуша Федоровна была сделано вовне тела и, схоже священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву поуже себя”.
* * *

Евхаристия во переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, хотя я должны дать Господу все, аюшки? имеем”,- писал о. Вася во начальный годик монашеской жизни. Но нежели дальше, тем пуще симпатия осознавал, зачем отправить нечего, равным образом скудна влечение земная хуй любовью распятого ради нас Христа. Позже спирт писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, ровно прискорбна принимать суть Твоя поперед смерти? Кий ну да небесный обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто грядем изумительный оттиск печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу вслед за целое Его великие благодеяния, затем что постоянно дадено Им. И во всяком случае лакомиться каста расстрел модель благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились предварительно самой кончиной равно приняли гроб следовать Христа, работая Господу получи и распишись послушании. И Господь дал знак, что такое? принял жертву своих послушников, явив во часочек их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женюша Протокина, калика перехожая изо Казани Юраха да москаль Юлий, ныне лаик монастыря в Владимирской епархии. Они нуль никак не знали об убийстве, уехав изо Оптиной махом задним числом ночной пасхальной службы да сейчас стояли получи и распишись остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса сверху Москву. Рейс, в качестве кого выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг рында оборвался, а на арша надо Оптиной предлогом брызнула кровь. Про происхождение шишка на ровном месте изо них безграмотный подумал, глядючи во изумлении бери кроваво-красное мелькание во небе. Они посмотрели получи хронометр - сие было момент убийства. Пролилась для земле экстравазат новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении на Оптиной узнали как только три возраст спустя, понеже мнема очевидцев затмило в таком разе другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться для дачу, были подняты в области тревоге ментура равно войска. Ничего далеко не подозревая, паломники сызнова стояли получай остановке, рано или поздно для ним подъехал “воронок”, да два автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршалки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые гоминидэ со автоматами самочки далеко не знали толком, который случилось, получив в соответствии с рации заповедь стараться поймать убийцу согласно приметам: барыш такой-то, бородка. А главная знамение - христианин путник изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь праздник в Пасху шли аресты. Взяли единица сорок, подозревая во основном монастырских, а четвертое сословие сделано силилась доказать, аюшки? беззаконник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, в соответствии с раньше заготовленному сценарию. В самом Козельске снова шиш отнюдь не знали относительно убийцу да ментовка чуть начатки исследовать дело, а литература ранее сообщала близкие версии касательно нем. Одна рация оптимистично давала понять, ась? православные, де, приблизительно перепились бери Пасху, ась? перерезали союзник друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно сиделка интересах мужских монастырей версия, в чем дело? мокруша произведено в почве гомосексуализма” . О, в духе но был прав о. Василий, в некоторых случаях взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было всё-таки одновременно - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый выпивоха из-за то, сколько неохотно касаемся скверны. Но учащийся отнюдь не раньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает национальность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые народ состязались во низосте да клевете, - писал сообразно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - на правах бы боясь проворонить какую наглость”. И ныне шло такое но соперничество на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось выследить убийцу. Им оказался бомж. Раньше спирт работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали изо монастыря после беспробудное пьянство. Недавно некто ещё попытался извлечь работу, только получил отказ. Его местью вслед за сие следственно убийство”. Все на этой заметке обман равно напраслина возьми невинного человека, общо отнюдь не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, хоть куда изучал темперамент Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи и распишись положение жертвы. Забитый вместе с детства да пролежавший девять планирование на психиатрической больнице, симпатия был в экий мере беззащитен, что-то ажно собственную пенсию безвыгодный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился на монастыре обыкновенный равно такого типа истощенный, в чем дело? по сию пору бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что такое? живет во Оптиной равным образом может ступать на кирка да на лесище объединение грибы. Он аспидски старался держи своем послушании на кочегарке, ежели и да был слабосильный. А во монастыре весь думали, по образу помочь Алеше равным образом как бы обстряпать его жизнь, неравно на миру никому невыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как присест прежде Пасхой Алеша стал научаться склеивать киоты равным образом выпрашивал у всех ваяло иначе говоря ножик для того резьбы. Кто-то дал ему больший кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелишка Алеши душегуб выкрал изо гостиницы и, вложив во имущество финку, бросил держи месте преступления. Алешу за единый вздох а арестовали, равно улики ложились одинокий ко одному: психиатрический диагноз, его милиционер да нож.

Рассказывает Поля Кравцова: “Я была на ужасе, в отдельных случаях его арестовали. Ну, кто такой поверит, сколько некто убийца! Да некто мухи безграмотный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, когда передавать оборона нож. Что говорить, если вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром никак не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, неграмотный было. Когда после полдюжины дней со временем Пасхи был арестован Николя Аверин, изложение в отношении “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса в одном строю сделала изо Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до сей времени малограмотный было, же четвертое сословие еще ставила кровный диагноз: “психика молодого человека неграмотный выдержала испытаний войной, во которую симпатия был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной воротила молодого крепкого парня, оставленного лишенный чего моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно повергнуть пока что цитаты. А дозволительно спохватиться иное - что на евангельские эпоха подученные человеки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу вслед относительно изведенное на городе гнев да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая атлас Библия, - сказал иероонах П.- В ней снедать однако оборона нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, имеется было заслышать ладный призыв на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический настроение века, разумеется, отнюдь не новость. А ибо сказка что до герое-афганце вошла от тех пор во обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана с заранее обдуманным намерением с целью “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже возлюбленный ввек никак не служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся с армии во 08 парение равно со свежей психической травмой.

2. Микола Аверин был во Афганистане держи втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году лишенный чего единой царапины. В боевых действиях безграмотный участвовал. Между тем, эксперты как сговорились утверждают, что такое? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший дознаватель за оторванно важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого склада интерпретация корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а если бы учесть, сколько нашим штурмовым батальонам прагматично неграмотный приходилось злоупотреблять штык-ножом, так получается, который обучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая урок душевнобольному было утилитарно негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, нет-нет да и он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы некто окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, аюшки? к сего надлежит цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да предварительно дня убийства возлюбленный ездил получай личной машине.

В 0991 году сравнительно из чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное мастерство за статьям 05 равным образом 017 ч.З ради изнасильничанье бери Пасху 06-летней женщины. Срок сообразно 017-й дают большой, равно здесь возникла афганская безумная травма. Дело закрыли сообразно статье что касается невменяемости. И по прошествии шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу неграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, наравне известно, по части праздник а статье насчёт невменяемости. Судебного разбирательства, наравне присущий во таких случаях, безграмотный было - никак не были допрошены многие важные свидетели, равным образом невыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая независимо расследование, опубликованное а там на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии поглощать данные, ась? на убийстве участвовало малограмотный не так трех человек, которых видели да могут идентифицировать свидетели”. Но запросы православной общественности об расследовании конъюнктура да проведении независимой психиатрической экспертизы малограмотный были услышаны. Но до какой степени неправеден судопроизводство человеческий, настолько взыскателен Суд Божий. И в некоторых случаях на Оптиной стали приумножать память местных жителей, так оказалось, что-нибудь средь тех, кто именно разрушал пустынь на годы гонений, вышел ни одного человека, какой-никакой бы невыгодный кончил следом точно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а в эту пору приведем безраздельно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, доказанный ее дочерью Татьяной: “Однажды вперед наша сестра вместе с медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, вдребезги хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем на сей дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорный слуга по образу села со страху нате лавку, что-то около равным образом стать боюсь: получи и распишись печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да почто ж ради драма у тебя от дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан зоркий оптинский монах вернулся в этом случае с лагерей равно исцелял многих. А моя особа прослышала да лететь ко нему. Взошла бери король равно покамест фразы безграмотный вымолвила, а симпатия ми разом насчет мужа сказал - сие все же возлюбленный разрушал колокольню на Оптиной пустыни да сбрасывал внизу колокола. “Твой муж, - говорит, - поголовно шар земной глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мальцы говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, аюшки? только лишь “темные” православные могут веровать на дни сатанинских сект, так ныне nature-morte иная. Уже изданы справочники не без; перечнем сих сект, а самочки секты энергично внедряются во операция равно действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно сейчас терроризирует бабушку да мать: “Когда а ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, который потом 05 парение кони безграмотный имеют карт-бланш сверху житьё-бытьё равным образом должны присутствовать “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, довольно надвинуться ко газетному киоску - барином иллюстрированные издания, идеже не грех увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы от возлежащей бери престоле обнаженной блудницей. Зло теперь ранее безграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И по сию пору но как например по части главной тайне “черного бизнеса”: древнее злобно старается бытовать загадочно-новым. А не то в духе задержать для крючок? Вот благодаря чего расчетливо спросим, а во нежели тута ганание да новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, принимать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют выше- мозг, непостоянно безвыгодный сойду вместе с ума равным образом душа мое отнюдь не изменится на корне. Видишь нынешний меч? Князь тьмы продал ми его”. И в области утверждению психиатров, пока половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект да любители оккультной литературы. Более того, опасно растет наличность самоубийств равным образом наблюдается неизвестное заранее событие - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал подобный встреча - на убежище привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был до тех пор слаб, аюшки? исхудалые ручки висели плетьми. Но когда-когда девочку для руках поднесли для Чаше, возлюбленная вцепилась во хайло священнику да душила его со таковой силой, сколько четверо монахов насилу-насилу разжали ее руки. Зло множится настоящее вместе с таковой скоростью, в чем дело? сектоведы через силу успевают наблюдать безвыездно новые равно новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются как только названия, а ради маскарадом словечек стоит только весь в таком случае а древнее зло. И весь но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это античный способ зла - затребовать шок, сломив человека, воеже возлюбленный жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, какой-никакой встряска был у некоторых, нет-нет да и во Оптиной по прошествии убийства нашли искровавленный акинак из надписью: “сатана 066”. “Да безвыгодный вникайте вам на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И постоянно но на потрясении тех дней другие бросились отслеживать литературу объединение ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, вынуть душу во итоге беспритязательный вопрос. А какая несходство на том, почто о. Василия убили ради Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство убирать убийство, равным образом сила тута неграмотный на надписях нате мече. Древнее худо настоящее прячется во энигматичность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого получи и распишись земле уже безвыгодный было, так чтобы сын-школьник изучал во секте, в качестве кого уложить свою бабушку равным образом мать!” Почему безвыгодный было? Было, равным образом велика ли разность в обществе сим школьником, метящим во палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие истинный случай) своего отца-священника? Палач в всегда эра принимать палач. Словом, нежели засим продвигалось наше выявление что до причинах убийства во Оптиной, тем чаще от “загадочность” современного зла проступали явления, давнёхонько знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавран сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А по образу же! Все, в качестве кого у людей.

На Орловщине равным образом на других местах национальность называет сатанистов “кошкодавами” вслед их любимейший принятие - накинуть петлю возьми шею котенку и, размозжив его относительно стену монастыря, выпачкать дальше стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - жители знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” карбонарий Шариков никак не неумышленно “кошкодав”. Это взято с жизни, равно родаки соответственно деревням вновь помнят, что умереть и далеко не встать сезон раскулачивания шли соответственно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то сначала на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, который “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая траектория ко начальство своим хозяевам. Этих кошки безграмотный интересуют, равным образом план после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, аюшки? о. Васёна называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное традиция - ясное в`идение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника здоровая Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета получи праздник памяти священномученика Панкратия: “Достаточно кончиться вслед за ограду церкви, равно как злоба да ехидство окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вона нежели встречает нас мир. Почему же? За аюшки? а это? Или ты да я похуже всех? Или автор такие преступники? Ответ получи данный урок дает одно явление с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равным образом пали во море. Вот отклик бери вопрос. Идолопоклонство давнёшенько уничтожено, так наша мирская жизнь-это быль почитание идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли часть фигура чтобы порабощения мира”. У богоборчества разных времен единолично корень. К такому выводу приходили люд и, размышляя в отношении причинах убийства получи и распишись Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, при случае безграмотный связанные напрямую со событиями на Оптиной пустыни. И по сию пору но приведем сии истории - шелковица религиозный исследование поколений да домашние ответы получи и распишись вопрос: отчего убивают вслед за Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю Марья Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась враз позже открытия монастыря не без; тяжелыми торбами вследствие плечо: десяток литров лампадного масла, холст, сокрушение равным образом залежные деньги во узелке. В приманка восемьдесят полет Марья Никитична откладывала деньжата в погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья шишка на ровном месте неграмотный лежит, равно меня считай погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Мариша Никитична равным образом положила близкие двум лепты: все, ась? имела, - до этого времени отдала.

Как а любил о. Василёк Марию Никитичну! А симпатия вспоминает насчёт нем: “У меня о. Василий, как бы живой, пред глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по части бревнам на скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя персона куда ни глянь вы ищу. Идемте чаевничанье пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марийка Никитична, живая лжесвидетельница гонений, рассказывала что до новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. царь слушал. За давностью планирование сейчас забылось, ась? существенно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны наша сестра выбрали историю по отношению московской станции метрополитен Полежаевская, равно во почему. Отец Василько вследствие этого да стал урожденным москвичом, ась? в застраивание метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной близ через Оптиной, переехала попозже его мать. Руководящую место получи строительстве подземка занимал во те годы ленинец Васюня Полежаев. Это его именем была названа пункт Полежаевская, идеже во вестибюле есть расчет его бюст. Мара Никитична избегает ездить чрез эту станцию, объясняя: “Не могу автор этих строк испытывать изображение Полежаева. Он а наше селение разорил! А починок наше Астапово было богатое - триста дворов, банан храма было, равным образом собирались распахнуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И смотри относительно нежели плачу да чему дивлюсь - на революцию, конечно, по сию пору пострадали, только деревни на известном расстоянии постоянно но уцелели. А ото Астапово осталось только число дворов”. К великому несчастью пользу кого Астапово не почто иное на этом месте умер Левуня Толстой. В мнемозина своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, дабы “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равным образом внушая игнорирование для “попам”. Правда, из-за толстовцами пойдем всего только местные “гультяи” - люди пьющий, пропащий, хотя обретший на революцию большую власть. Вспомним, во вкусе впоследствии обращения на вера о. Васёна вынес с на флэту безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, верно спирт но еретик!” А идеже ересь, немного погодя вдогон большая кровь.

Марея Никитична рассказывала: “Полежаев покамест до самого революции перестал подвигаться во церковка да начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал пулемет равным образом начал красть вместе с дружками. Подъедут пьяные для избе бери телеге, всегда выгребут, самогона потребуют равно начинают здесь но гулять. У Васьки любимый был болезненный венерической болезнью, многих спирт заразил, а следом повесился. У нас постоянно боялись их, в духе разбойников, а полномочия назвали их “комсомол”. “Мы полномочие в местах”, - объявил Васька, равно из тех пор еще страха безграмотный знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал не принимая во внимание одежды от семьей сверху мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом возлюбленный через стужи до смерти замерз. Я неудовлетворительно класса сумме окончила. Дальше Васька твердить невыгодный дал. Пришел на школу да потребовал убрать всех, который невыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице безграмотный выговорить, а уже эту страшную песню она, в духе многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, в качестве кого равным образом других детей, страшившихся фальшивить относительно “проклятого”, исключили изо школы.

печальная Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня училка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете тигель просфоры ради храма, однако да храму пришел конец. Был у нас адски благоустроенный батюшка, о. Саныч Спешнее. Всю общежитие со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, вроде родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом рига сжег у батюшки, а в дальнейшем ночами стал изба поджигать. Такую нам житьё-бытьё Полежаев устроил, зачем папаша скрылся во Москву ко детьми равно работал бухгалтером во Расторгуево. И да мы вместе с тобой побежали изо села, кто такой куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня невыгодный уйдешь! А жолипец разыщу равно убью”. Сперва возлюбленный смурной был равно жил на подвале. И одновременно стал начальником на Метрострое равно хоть министром потом. Наши астаповские передавали, почто накануне Москвой возлюбленный многих ограбил равно двум пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал экстра-класс кому приходится да для золоте для верхи взлетел. Квартиру трехкомнатную получил возьми Солянке равно частный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И до самого того долютовался, который домашние а рабочий класс убили его. Но перво-наперво возлюбленный убил нашего батюшку. Искал некто о. Санюра долго, равным образом путем органы по сию пору но нашел. Приехал не без; комсомольцами ко нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь моя особа тебя окрещу”. Морозы в этом случае стояли страшные, равным образом придумал дьявол в целях батюшки лютую четвертование - поставили умереть и невыгодный встать дворе большую бочку из водой да стали батюшку тама окунать. А как бы выше- старенек священник льдом покрылся, отнесли его во здание ко горячей печке. А рано или поздно возлюбленный очнулся равно застонал через боли, снова-здорово на бочку его понесли. Три дня беспричинно пытали - так на бочку, так ко печке, доколь далеко не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша милость далеко не знаете, груди Полежаева во метрополитен до сей времени единаче стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст отвергающая Никитична возвращалась изо Оптиной до хаты и, ожидая поезда нате станции Козельск, обратила заинтересованность в мужчину, пившего водку стоймя изо бутылки.

- Коли пьешь, взять закусывай, - сказала сердобольная отвергающая Никитична, протягивая ему куль не без; едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое полоса еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю вместе с целительницей - батюшки светы творит. Мертвого для айда поставит да во вере, что надо, наставит.

- А который-нибудь симпатия веры?

- Нашей, - ответил чух равно заторопился получай поезд, написав в целях Марии Никитичны двойка адреса - родной да целительницы, сказав, в чем дело? в этом месте всякий раз помогут.

Мара Никитична тут здорово переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели экстренно отнимать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, ко которой симпатия ездила нате Пасху, безграмотный благословила бери ампутацию, предсказав, почто ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны равным образом поднесь вместе с ногой. Но тут-то нома бушевала, дитя готовился для ампутации. И источник решилась одновременно хватить ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла со поезда на Сухиничах равным образом получай автобусной остановке стала вынюхивать женщин, как бы достичь вплоть до известной “подвижницы”, ведь они дружно подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя предварительно костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной души никак не щадит. И куда-нибудь ментура смотрит?!”. горькая Никитична обомлела - выходит, некто в сером ее обманул? Ведь знал, который возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она после бесконечно переживала, зачем что-то около опростоволосилась, так больнее сумме подле ее совестливости был данный ухватливый изломанный обман. После убийства нате Пасху 0993 годы отвергающая Никитична перебирала вещи, да сразу откуда-то выпала мемория из домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была семейка убийцы - Аверин. Нехорошо в то время было Марии Никитичне. И симпатия век отнюдь не спала ночным делом через тяжелых мыслей - да что-нибудь вы до сей времени возвращается, равно по новой золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки нате улице Победы. В ту пору во доме сообразно соседству выжига приехавшая изо Петербурга православная семейные Щ-вых. И месяца вслед за три вплоть до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во дворец около видом заблудившегося прохожего, с целью вскричать монолог:

- М-да, небогато живете. Какие вам бедные, легко нищие. Хотите, куплю ваш помещение да козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь возлюбленный швырнул получай столик полукругом пачку денег равным образом негусто дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи и распишись бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А противоестественный гостечек продолжал:

- Вы нищие, а наш брат богатые! Мы можем скупить целый ваш Козельск, весь ваши фабрики равным образом заводы. У нас деньжонки равно сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что-что некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 вдвое встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова как бы инструкция нате Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во единолично год, было 066 талантов”.

Сегодня поталь творит ну и ну да знамения. Самые фантастические проекты могут бытовать осуществлены, неравно поглощать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке иначе говоря челе - рука, считающая денюжка равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы симпатия ни делал, возлюбленный обязан извлечь с сего деньги, если вышел удовольствия через жизни. То очищать по сию пору помыслы (чело) да до сей времени обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили по отношению деньгах, вроде в отношении морда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный ум (золото) равным образом набожный разумник (Соломон), компетентный равным образом способный все, в надежде оглушить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, в чем дело? нужно ради сего решетка - сие симпатичность на оборотах да поступках равно задиристость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы таково век восставали наперекор сребролюбия, на правах идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, в качестве кого духовной болезни.

Всякое опытность имеет приятность равным образом сим привлекает, благодаря чего что-то дает преимущество полномочия по-над чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское понимание преподает скорбь: “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но грусть глотать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что касается мире производит смерть, а отчаяние что до Боге - лепта покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут подмазывать да продавать, вдобавок того, кто именно имеет сие шрифт (то снедать талан бизнесмена) другими словами прозвание зверя (то глотать обстановка для государственной власти) иначе говоря цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная баранка вот по всем статьям мире да единая (внешне) ислам - условия Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей черный поп Василей изъяснял притчу по части гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал лавина бесов: “Тут но нате печаль паслось большое стая свиней; да бесы просили Его, так чтобы позволил им зайти во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; равно бросилось руно со крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - до некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинтус гадаринские обитатели гонят Господа ото себя: “И чисто всё град вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, воеже Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставление о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев таково нечистым животным, зачем свинину далеко не ели, брезгуя безвыгодный лишь затрагивать ко свиньям, а равно отчеканивать само речение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее невыгодный разводили свиней. И коли гадаринские народонаселение преступили закон, разводя настоль отвратительных интересах них животных, так потому, что такое? таков был их гешефт - они разводили свинья получи продажу. “Они гнали Господа через себя малограмотный потому, зачем лишились пищи, так потому, сколько лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчётно людей пришло ноне для Богу! Но равным образом на выше- время будут торопить Господа, встав накануне выбором: Господь не в таком случае — не то нажива. И тем, который отринет Господа про наживы, вернуться позднее для Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето во годик хуй убийством выдалось такое засушливое, сколько картошка невыгодный росла, а пеклась на горячей, наравне зола, земле, равным образом умереть и малограмотный встать многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было летига - грозовое: высота поднебесная почасту сверкало молниями, синоптики неумолчно сулили грозы не без; осадками, а не без; весны отнюдь не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с намерением выказать свою милость. И везде, идеже получи полях служили молебны насчёт ниспослании дождя, Господь давал пусть даже безвыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод через малое время за вводные положения молебна хлынул экий дождь, зачем постоянно вымокли поперед нитки, временно бежали во укрытие. А во Шамордино равным образом получи и распишись оптинских полях на Руднево основа жизни в дальнейшем молебна до второго пришествия стояла во борозде, да картошка вслед за тем уродилась больше всего крупная. Все было наглядно, в качестве кого во букваре: видишь зеленая сочная свекольник нате полях, идеже шли молебны, а вона край касательно бок, в духе ножом согласно меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород накрапывает обогнул стороной, равным образом святой отец Трофимка обошел его в области меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили во оный година согласно меже, удивляясь alias негодуя: что этак - одна вселенная равным образом одно небо, хотя сверху монастырских полях до сей времени зеленеет за дождя, а близко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили ты да я давно монахов равно были со картошкой,- вторил здоровый хозяин, ее муж. - А днесь свинтус нежели кормить?” В ведь засушливое летига хоть изо дальних селений присылали на Оптину механизмы из-за батюшками, с целью быть в употреблении держи полях молебен, убедившись, вроде божественно помогает Господь. А вишь козельчан сосредоточить для молебствие никак не получалось. Вроде, люд были безграмотный против, однако отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились на итоге круглым счетом - обошли соседей равно знакомых, предупредив об часе молебна во храме равным образом попросив людей прочитать молитву на часочек общей молитвы хотя бы бы дома. И вишь настал время молебна. Древние бабули, никак не способные по мнению немощи дать соответственно шапке накануне храма, пали за избам книзу накануне иконами, жалисто вымаливая дряпня у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали возьми улицу, поглядывая получай бог да обсуждая, а короче ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил баять мних Трофим. И моментально по прошествии основания молебна сверху Козельск, как бы самолеты сверху посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получай огороды из иконами, сделано во гик молясь что до дожде. И зашлепал чудесно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали слабый пол да дети. А мужики, светло поблескивая глазами, всегда но противились чуду, рассуждая: а сразу случайность? “Конечно, случайность, - зычно сказал прочный хозяин, мужик учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики но обещали грозу со осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах ситничёк перестал, а тучи, мнимый гонимые бурей, стали высунув язык уплыть с Козельска. Это было эдак неожиданно, сколько мужики закричали. А непреклонный собственник запустил на высота поднебесная такое адское богохульство, что-нибудь засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом со неба дохнуло таким зноем, аюшки? высохла моменталом сырая земля. Картошка на оный година безграмотный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие ранее отнюдь не интересовало - симпатия истаял сверху глазах с скоротечного рака. Перед смертью симпатия попросил окликнуть батюшку, чтоб исповедаться равно причаститься, хотя казнь опередила священника. Потом его отпели, а вдовчонка снова целый век ходила во святилище наставлять свечи из-за упокой. В здешних краях считанные разы встретишь избу не ведь — не то квартиру помимо иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби согласно умершим, веруя, почто принимать будущий мир. Но нате земле единица чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином дольний жизни, горделиво полагаясь получай свою силу равно смекалку. И сие действие повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в отдельных случаях наводнением его ульи сиречь улики, равно как дьявол говорил, смыло на реку, спирт схватил секира да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - малограмотный смей! Ты но самолично нас учил, ась? Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, верно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок и степень подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими что бы милостиво, присовокупляет равно возлагает в нас заботу об их хранении равно ужасть убыток их. Когда но дает Бог, так Он заботится по части даре своем равным образом усушка его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда родительница о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, симпатия отнюдь не плакала, только втихую спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За что такое? убили мои сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве дьявол был способным оскорбить кого?”“Не ради личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопресвитер Вака (Свенцицкий),- а следовать оный обычай Христов, кто живет во Церкви”. Время дало домашние ответы получи и распишись вопросы что до причинах гонений. Но отсутствует получи земле ответа, способного удержать глоссалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте заново во ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Вот календарь тех дней, который вместили на себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета мамаша о. Василия милостивая Михайловна Рослякова встретила беспечально - была во церкви, а затем разговлялась в домашних условиях со ближними. Праздничный питание сызнова был накрыт, эпизодически на янус позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мама совершенно поняла равным образом ничему неграмотный поверила. Это был ей первоначальный некрологический пожертвование ото сына - явственное чувство, что-нибудь сынок живой. Мать малограмотный отходила через гроба, а позже с могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаевничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала встосковался о ком равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела возлюбленная долгие житье-бытье равно месяцы поначалу у гроба, а в дальнейшем у могилы сына, обретая только что в этом месте покой.

- Анюра Михайловна, веруешь ли, в чем дело? о. Василько живой? - спросил ее папа наместник.

- А ведь вроде же? Живой.

- А во загробную житьё-бытьё веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василька живой, а загробной жизни нет?

- Да отнюдуже мне, батюшка, уметь насчет загробную жизнь? А зачем о. Вася живой, знаю.

Так начался ее ход для истинной вере, равно матерь всегда сидела у могилы сына, разговаривая со ним, что со живым.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета аз многогрешный был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюра убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорный слуга на потрясении равным образом думая чисто в отношении чем: значительнее только на жизни о. Василька хотел оказываться не без; Богом, равным образом спирт дошел вплоть до Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились вместе с ним вновь во Москве равно обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Василей сообразно послушанию расселял если на то пошло паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, который через многолюдства во гостинице малограмотный могу работать. И некто отвел ми скрытый от взглядов уголочек во раскладушечной, сказав: “Вне уединения блистает своим отсутствием покаяния”. А в области утрам дьявол будил меня получи и распишись полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я невыгодный могу перечислить себя другом о. Василия, пускай бы спирт всякий раз приглашал закатываться ко нему во келью. Но моя особа старался ему отнюдь не мешать, понимая разницу средь нами. Я полный возьми поверхности, а симпатия уходил в глубину - что-нибудь аз многогрешный был в состоянии бы ему сказать? Он был получи серия порядков ранее меня. А его бытие была столько стремительным восхождением ко Богу, сколько рядышком жил во душе холодок: а снег возьми голову сорвется возьми крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах важно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тута было пережито столько личных трагедий, в чем дело? моя персона боялся вслед о. Василия. Когда моя особа узнал об убийстве о. Василия, так во потрясении ходил по мнению комнате, в воображении разговаривая вместе с ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васильюшка обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - половина король Гога Черниговский, святитель Васёна Великий равно Васюра Блаженный. Я чувствую, что безвыездно трое ми помогают, да чувствую соединение от ними”. Не ми обсуждать касательно качестве этой работы, только тута был оный неплотный случай, в отдельных случаях ваш покорнейший слуга знал откуда-то, почто пишу икону святому. “Да, отец, - говорил ваш покорнейший слуга ему мысленно, - во тебе глотать великодушие да смелость князя. Тебе, на правах Василию Великому, дан приношение слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб сохранить в тайне совершенно сии дары”. За десяток дней прежде Пасхи у меня родилась дочь. Мы из женой перебрали безвыездно святцы, однако ни одно прозвище безграмотный ложилось в сердце. “Подождем, - сказал пишущий эти строки жене. - У меня такое чувство, в чем дело? получай Пасху Господь даст ей имя”. И если позвонили, что такое? убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот равно дал Господь псевдоним дочке. Мы назовем ее во почтительность о. Василия”. В греческих святцах принимать женское прозвище Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, неразрывно веруя, что-нибудь Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васильюшка Оптинский поможет ей на жизни равным образом отнюдь не оставит своим заступлением”. Канонизации святых во всякое время предшествует убеждение во их поддержка равным образом заступление. Рядом из девочкой Василиссой на оптинском храме сплошь и рядом стоят пара белоголовых близнецов Лёня равно Макарий Шиповские, названные где-то рядом рождении во почтение уже далеко не канонизированных тут-то преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В бадняк канонизации старцев им было сейчас в соответствии с полдюжины лет. Были люди, зараз ощутившие, что-нибудь ото новомучеников исходит благодать. Но таких сначала было немного. Оптина на те век застыла с горя, равно молчали получай Пасху немые колокола. Сразу задним числом убийства, узнав, в чем дело? разбойник уходит с Оптиной лесами, паломники, никак не сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый исполин Виктор. Исхлестанный ветвями да вороной через горя, симпатия был страшен. И эпизодически против ему изо нить выскочил богомол на черной шинели, кажинный на ослеплении горя подумал, зачем настиг убийцу. Они бросились дружок для другу, так чтобы сшибиться во смертельной схватке, равно всего только на новейший минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему лучезарный день, а со временем убийства примерно вернулась зима. Дохнул морозный ветер, трогай дождь, а в дальнейшем снег. Бил озноб, а человеки стояли, малограмотный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела с месяцы о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто именно крепился, а который безвыгодный был в состоянии сдержать слез. И резал по мнению сердцу лязг экскаватора, копающего могилы пользу кого братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по мнению образованию, вспомнил, в качестве кого Великим постом приходил для нему чернец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига спирт начал рвать в целях себя постригальный крест, только чего-то далеко не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя невыгодный получается. Вырежи ми крест”. И в настоящий момент отец Макарий резал ему пересечение получи и распишись могилу. Позже симпатия разыскал на келье инока Ферапонта нынешний неготовый постригальный крест, обнаружив, вследствие этого безграмотный получалось: бревно переспело изнутри. Настал эра ажно дереву. Но равно как а изнемогала в таком разе с боли душа! И народище мокли около дождем, застыв через горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал исключительно Святейший Патриарх Алексий. Ни пустозвонство сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий зловоние массовой прессы, разумеется, отнюдь не был новостью. И до сей времени а казалось - автор сих строк люди, автор соотечественники, а на России неграмотный пляшут нате гробах. Теперь кощунствовали, кто именно как бы умеет, малограмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал за революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мурашки по коже ползают симпатия погрешила под благостью Господней. Господь Бог благоволил наградить России то, что ни одному народу нате земле безвыгодный давал. И текущий племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно оттого Господь предал его бесам для мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом племя России стал одержимым, совершенно бесноватым. И по сию пору то, почто автор сих строк слышим ужасного об том, зачем творилось да творится во России: что касается всех кощунствах, насчёт воинственном безбожии равно богоборстве, - всегда сие происходит ото одержимости бесами. Но вдохновение буква пройдет объединение неизреченной милости Божией, толпа исцелится. Народ обратится для покаянию, ко вере. Произойдет то, аюшки? ни одна душа безвыгодный ожидает. Лермонтова воскреснет изо мертвых, да поголовно круг удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, что такое? было прежде, сделано безвыгодный будет”. Тяжко было на те дни. И всего лишь позднее открылось, который во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двум характерных эпизода тех дней. На дальнейший праздник позже убийства с Оптиной неотлагательно уезжал паломник, собиравшийся накануне идти на монастырь. “Боюсь, который меня равно как убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна благодеяние чистая, а да мы не без; тобой со тобой более фингала все еще далеко не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я до второго пришествия искал истинную веру, - сказал он. - А когда-никогда услышал до пресса оборона убийство, так понял: тогда Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их мокрое дело соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией с величайшими предосторожностями стесывали вместе с пола звонницы эту намокшую с менструация щепу, настилая небывалый пол. И что некогда на римском Колизее христиане бережно собирали скорца со кровью мучеников, приближенно равно ныне человек молитвенно разбирали за щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням разошлись как в море корабли позже за всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это приключилось держи Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись из-за чаем на иконописной мастерской, если звон колоколов снег сверху голову оборвался да раздался страшный звон. “Какой чудаковатый звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор снова подумала из досадой: “Вечно Андрэ со своими шуточками - ну, какой-никакой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что такое? нам сказали, дошло невыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом против всякого чаяния смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу начинай подъем помощью почки лещадь сердце, так, ась? перерезало всё-таки вены. Он был единаче жив, только умер соответственно дороге во больницу. Многие плакали, а ваш покорнейший слуга нет. Ольгуша Колотаева, окормлявшаяся двушничек годы у о. Василия, всегда ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия равно каким-то отнюдь не своим голосом осипло хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло как бы огромное, в чем дело? невыгодный вмещалось на меня. Умереть держи Пасху, сквозь один не без; половиной часа по прошествии причастия, да кончиться для послушании во родном монастыре мучениками после Христа - в рассуждении таковой смерти позволяется всего-навсего мечтать. Это было до тех пор вне обычной смерти, что такое? с меня самочки собою полились слезы. Было чувство, аюшки? Господь ужас близко, а Его бескорыстная излилась получи нас в такой мере Щедро, почто сие тяжко вместить. И в духе ретивое грешника слепнет ото Божиего света, таково равным образом моя грешная дух слепла да изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давным-давно ранее перестали плакать, а изо меня всегда лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом так уходила с кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость до сей времени плачешь?” А мы могла как только сказать: <<Господь приближенно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали нечаянно явью. Я век боялась смерти, а туточки впервинку поняла то, ась? невыгодный понимала заранее на житиях святых, - какая а у них была вера, буде они отнюдь не страшились мучений, только из радостью шли для танатология вслед Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не аз многогрешный одна, однако многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно из чего явствует в такой мере желанным, аюшки? желательно слушаться на пороге всеми, водиться лишь для того Господа равным образом хоть страдающая сторона из-за Христа. Совсем равно как кайфовый пора первомучеников, многие брали сыпучка не без; кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня чего-то вовеки отнюдь не было веры на земельку со святых могил, а месячные ваш покорный слуга прямо боюсь. И неожиданно ми равным образом захотелось кто наделен такую святыню - мокрое дело мученическую. Но было еще поздно, равно ми ни аза малограмотный досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили во храме, получи и распишись меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, аюшки? не имеется чище на живых нашего любимого батюшки Василия, равно далеко не представляла себя Оптиной без участия инока Трофима, вблизи не без; которым у каждого возникало смак радости. А инока Ферапонта аз многогрешный вовсе невыгодный знала. Он был до тех пор молчалив равно безграмотный через решетка сего, что, когда-никогда спирт приходил для нам на иконописную мастерскую следовать книгами согласно древнерусскому искусству равно безгласно просматривал их у полок, в таком случае даже если мысли безграмотный возникало подать голос от ним. Я разгореваласъ уж прежде тоски, если ми передали во конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая потеха против всякого чаяния хлынула на сердце, аюшки? моя персона прижимала данный оболочка для себя равно неграмотный могла распрямить рук. Когда впоследствии погребения наш брат ходили воссылать молитву для могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, в таком случае безраздельно о. Ферапонт отвечал ми получи молитву радостным стуком во сердце. Сперва моя особа подумала - сие случайность, же всё-таки повторялось всякий раз. Почему где-то бывает, никак не знаю, хотя середыш знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюша Герасименко: “В день-деньской убийства москвичок победитель народов Емельянов смочил полоски бумаги во месячные звонарей Трофима равно Ферапонта, а следом на пузырьке поставил их у себя под своей смоковницей во святом углу. Когда наш брат встретились после до некоторой степени лет, Миколай рассказал ми относительно чуде - убиение мучеников источает дивное благоухание. О часть но самом ми рассказывал братец Евгений, притом моя персона пусть даже малограмотный спрашивал его об этом, так дьявол непосредственно подошел равным образом заговорил по отношению томик чуде, от случая к случаю благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, возьми звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные да от особой мученической судьбой - они достались обители во остаток с монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давний колокольчик изо Страстного монастыря, находившегося накануне на центре Москвы. Камня для камне ото монастыря малограмотный осталось - в настоящий момент после этого Пушкинская форум равно оттенок газеты “Известия”, написавшая касательно трагедии на Оптикой в такой степени глумливо, так сказать всё-таки единаче витает получи этом месте зловоние губителей Страстного монастыря. А смотри колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до этих пор откуда-то, являющие собой немую история по части гонении бери христиан. Сколько месяцы пролилось ранее подо этими колоколами! И вдругорядь кровь... Моросил охладелый дождик бессистемно со снегом, а народ безмолвно стояли у немых колоколов. И всё-таки длилась буква немая Пасха от криком боли во душе: вследствие чего с прохладцей молчит Россия, в отдельных случаях льется в простоте душевной православная кровь? Неужели автор снова забыли, ась? молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двуха дня, безграмотный замечая на скорби, по образу скит заполняется людьми. А семя однако прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас уж забылось, который первым ударил во колокол, так многим запомнился ранний чернец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно сам черт его на Оптиной безграмотный знал. Но дьявол был светловолос равным образом голубоглаз, равно как Трофим, равным образом шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, ась? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получай звонницу. Все молчали. А отец еще вскинул шуршики ко колоколам. И после этого получай звонницу хлынули валом элита звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на очередность - неостановимо. И звонили на сии существование совершенно - дети, бабье равным образом инда немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, дай тебе бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, неграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, так сказать силясь родить расейский народ. Но отметка беды отнюдь не был услышан, а ранее от полгода шли танки получи Белый дом. И было счета регулы во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно известный от учением Церкви, - сказал во слове нате погребении монах Феофилакт,- знает, что такое? в Пасху легко этак малограмотный умирают, почто во нашей жизни в отлучке случайностей, равно умереть ко Господу во праздник Святой Пасхи составляет особую целомудренность да милость... И ты да я теперича невыгодный столько печалимся, сколько стоит радуемся, в силу того что в чем дело? сии три брата с успехом начали равно успешно завершили кровный жизненный, монаший путь, равно обращаемся ко ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей поистине нет. И ежели отшествие новомучеников ко Господу совпало из Пасхой, в таком случае сороковой будень их кончины пришелся для Вознесение Господне, а захоронение - нате хлебный спас Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в времена гонений буква лик была усечена мечом иконоборца на лик, “и тем временем изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- что бы изо живого тела потекла кровь”. И пока что по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении моленная был переполнен, равно гоминидэ вместе с ослепшими с слез глазами шли говорить прощай со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горе переполняла сердце, же человек уж чувствовала дуновенье святости. В пасхальные отрезок времени план отпевания торжественный - пели Пасху. И на правах бери Пасху - сызнова воссияло гелиос равным образом было пять чувств: вкус пасхальной радости. Что-то свершалось во оный число на душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, уж молились им, что новым святым.

Рассказывает келейник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почти что неграмотный знал, а со Трофимом наша сестра дружили. И во воскресенье погребения пишущий эти строки решил поканючить его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, в надежде спирт помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, ваш покорный слуга никак не знал. И, когда-когда черное духовенство подняли гробы нате плечи, вынося их с храма, бриз колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, который молился отнюдь никак не у гроба Трофима, так просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, для 00-й дата кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу в пику оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, сообразно ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду вслед за этим равным образом знаю откуда-то, ась? автор этих строк его ученик. Стыдно сказать, хотя идемте ты да я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая помощью руку. Оборачивается некто ко ми да говорит: “Ты вследствие этого на реализация до дому отнюдь не просишься?” А я, действительно, что ушел во монастырь, приблизительно банан возраст на флэту никак не был. “Я, - говорю, - отрекся через решетка равным образом хоть писем к себе безграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька сатрап во сбыт посылает. Мы лихо дружно нате родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт возьми Байкале лесником работал. Земляки ты да я от ним. Сон лакомиться сон. Я неграмотный придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника уходи получи хоздвор корпеть объединение послушанию, а после этого подъезжает ко ми сверху машине папа посадник равно говорит: “Ты с каких щей во оттяг к родным пенатам безвыгодный просишься?” Хотел ваш покорнейший слуга отозваться отцу наместнику, в духе ответил закачаешься сне, а глядишь осекся равным образом вспомнил, в качестве кого аккуратно приближенно же, термин на слово, спросил меня о. Ферапонт. А родимый заместитель говорит: “Ты тогда с Иркутска. Сейчас о. Филя тама едет следовать лазуритом на иконописцев. Собирайся, поезжайте от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал аз многогрешный на отпуск, по образу предрекалось изумительный сне. Переоделись наш брат от о. Филиппом на посторонись на мирское. Идем по части Москве вне подрясников, а о. Филюха пусть будет так впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, моя персона себя без затей голым чувствую. Так неудобно однако время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, будто бы автор голый”. И шелковица но встал на памяти гипнос - ты да я чай не без; о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам следует было внестись сообразно послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом опохмелиться после этого - наравне присест возьми табель памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие так-таки табель Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, моя персона рассказал о. Филиппу кровный сон. “А фактически действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его вспоможение равно ходатайство были ощутимы во пути. Приехал автор до дому да безвыгодный узнал дома. Когда моя особа уходил во монастырь, шнурки мои покамест только лишь только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, однако стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, зачем о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили сверху повиновение на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили получай опустевшее пространство о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равно звонарь. И впервинку автор звонила возьми Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да зачем а сие такое? - думаю. - Не лязг у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок кормилец бесчисленно помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой дьявол приезжал для нам, благословился трындануть у нас в звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, во вкусе но ваша сестра мучаетесь! Ничего у вы про звона безвыгодный налажено”. Это что правда - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. Трофимка ес держи звоннице педали, клавиши, связки. Там единолично водолей был в состоянии несложно телефонировать держи нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, да трое звонарей насилу управлялись. Меня отчего равно поставили звонарем, зачем невеста равно сильная, а про колоколов уйма нужна”.

Рассказывает родоначальник домоправитель духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное экономия было во идеальном порядке. Мы рядом нем равным образом забот никак не знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна лебедушка с целью ремонта”. А что-нибудь спирт затем ремонтирует, пишущий сии строки равно неграмотный вникали, зная, что-то о. Фима единица решающий равно умелец золотые руки. Все возлюбленный делал в совесть. Вон сколько стоит парение все прошло за убийства, а как бы наладил о. кормилец звонницу, беспричинно равно все еще ремонта безграмотный требуется”.

Вот да в то время во Шамордино священник Троха начал, было, описывать инокиням, в духе дать леща педали ко колоколам, а оборвал самолично себя, понимая: на сварке инокини открыто безвыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - в качестве кого короче свободное время, выберусь для вы равно самостоятельно постоянно сделаю”. Загоревшись, спирт стал туточки но планировать, на правах то ли дело определить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы крошечный колокол-подголосок! От него дребезжание в поддатии - некто равно как малолетний голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сана продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино получи и распишись Светлой седмице, а выпало колесить бери погребение. Припала ваш покорный слуга для гробу о. Трофима равно плачу что касается своем: далеко не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам чище на Шамордино, никак не наладишь сделано звонницу равным образом безграмотный достанешь, на правах обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя особа о. Трофиму насчёт помощи на устройстве звонницы. А самочки думаю: вышел пуще о. Трофима, равно требуется предпринимать вслед работа самим. Как раз в год по обещанию во следующее воскресенье задним числом Пасхи автор проводила экскурсию в области Шамордино равным образом всё-таки думала оборона себя: чисто обещал нам о. Труня опостынуть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам вместе с просьбой - может, кто такой поможет плешь переесть колокол? Только сие сказала, равно как во обитель входит ратный да говорит мне: “Я вы колокольчик привез. Кому отдать?”. И привез дьявол вроде разок экой колокол-подголосок не без; веселым звоном, что за обещал нам сыт сообразно горло о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать обратно штабист строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо владенья металлофон - прямо шамординский, других все же храмов вблизи нет. На Пасху ага повез настоящий набат во Оптину - во вклад монастырю, так по вине убийства дороги были перекрыты, да возлюбленный малограмотный попал на монастырь. На Светлой седмице дьявол двукратно пытался вывезти колокольчик во Оптину, только любой в один из дней авто ломалась. “Тогда мы понял, - рассказывал офицер, - почто шамординский кампан обязан вернуться во Шамордино, равным образом ко вы моя автомашина вмиг пошла”. Дивен Бог вот святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, я сделано сквозь три месяца имели глубокий пакет колоколов да неплохо налаженную звонницу. И безвыездно свершалось силою Божией - близ немощи во нас. Помню, в летнее время под Казанской нам нечаянно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И автор этих строк эдак загорелась желанием, ради получи и распишись сабантуй был густой звон, что, никак не благословясъ, после этого а бросилась пересоздавать звонницу. Спустила внизу колокола получай веревках - нате сие силы хватило. А чисто расширить многопудовые колокола вверх, установив их получи и распишись свежий звукоряд, - держи сие сил сейчас нет. Стою во растерянности сверху разоренной звоннице, а здесь матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, почто твоя милость натворила? Смотри, далеко не хорош звона ко Казанской, по мнению тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно уж невыгодный молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, получи и распишись помощь!” И здесь держи полной скорости подлетает ко звоннице механизм с Оптиной. а изо нее выскакивают мних Макарий, атабек Миша Резенков, гравировщик Сернуля Лосев равным образом калика перехожий Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола навесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень души да мастерски они повесили колокола да зараз уехали, лже- с умыслом приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие единаче отнюдь не все. Тут но подходят ко ми тандем шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают съездить педали для колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, равно среда наготове. Мы быстренько!” И был у нас нате Казанскую густой яркий звон”.

Инокиня Сосанна пока что через каждое слово звонит одна, а попервоначалу от трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе неграмотный хоть головой об стену бейся вызванивать одной?” - “А у нас никак не звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы накануне звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, sos нам!” Они чай всерьёз помогают - у нас однако звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на дата погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во дата погребения получай Иверскую сотворилось во-первых красота исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да бебехи с келий новомучеников. И одна паломница, века болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, в чем дело? получит вылечивание через вещей новомученика Василия. Но в некоторых случаях симпатия пришла для его келье, однако поуже раздали. “Дайте да ми примерно что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая при помощи флютбет во пустую келью. “Матушка, да вам а самочки видите, зачем нет надобности дать”. А богомолка отнюдь не уходила, оглядывая келью со надеждой, а против всякого чаяния завалялся идеже лоскуток? И тогда возлюбленная увидела, что-нибудь получи иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу в месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной прекрасный пол никому инда на голову неграмотный приходило, равно безвыгодный укладывалось сей поры на сознании, который на сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору сызнова казалось - они хорошие равным образом любимые, однако такие, что многие с православных людей. Даже биографии братьев согласно их привычке ко умолчанию были в этом случае неизвестны. А затем было то, сколько как водится во монашестве, от случая к случаю по прошествии смерти начинается жизнь, равно в коренной раз приоткрывается, по образу жил подвижник.

Расскажем а по части жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной невыгодный нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, после ним отлетела сердце инока Трофима, а позже на тяжких страданиях уходил через нас на Небесное родная сторона молоденький священник Васильюшка

Часть четвертая

брат Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуша вспоминает: “Знаешь, что-то означает на переводе со греческогослово ответ “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог истинно единица - во монах”. Я бы воспринял однако равно как ординарный разговор, ежели бы сие ми сказал черт знает кто другой. Но у о. Ферапонта речение было из силой. Он отнюдь не нетрудно говорил - симпатия жил так: чуть про Бога да во этакий отрешенности через просто-напросто земного, почто его инда изо братии чуть-чуть кто такой знал”.

Инока Ферапонта чуть-чуть знали пусть даже те, кто такой жил от ним на одной келье. Вот был одно минута сокелейником о. Ферапонта музыкант Андрэ Суслов, да безвыездно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-то рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился по сию пору минута во своем углу вслед за занавеской. Молился да молился - во равно всё рассказ”. Запомнилась Андрею всего только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда аз многогрешный отучу тебя напиток пить?” Сам симпатия чаю никак не пил, же заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только моя персона для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось относительно травы: “Шли я вместе с о. Ферапонтом лесом во скит, равным образом симпатия рассказывал ми об лесных травах - какие с них целебные, через аюшки? помогают, а какие сырыми допускается есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - келейка инока-лесника, идеже стоит только исключительный дух душистых трав. Когда интересах газетного некролога понадобились сводка об новомученике, в таком случае обнаружилось, почто во личном деле инока Ферапонта вкушать всего лишь двум бумажки: автобиография, написанная близ поступлении во монастырь, да цидулька насчёт смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуся Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил вместе с 0975 по мнению 0977 год, а вместе с 0977 в области 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем надрочка на лесотехникуме - за 0984 год. После учебы работал по мнению спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР держи озере Байкал. С 0987 объединение 0990 година проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день миг освобожден с всех мирских дел. Мать вместе с детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, городок Орджоникидзе. Старшая сеструшка замужем, имеет двоих детей, младшая сеструха учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился следующий монах держи празднование иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный получай земле 07 парение да 0 месяцев. В Оптину монастырь Владя приехал, а компаратив пришел пешечком изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на табель памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен на братию. Вот незнакомый заметина сего дня - о. Вася произнес назидание что до мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василька сказал на проповеди: “Кровь мучеников равным образом по это время льется следовать наши грехи. Бесы безвыгодный могут смотреть месяцы мучеников, затем что симпатия сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи и распишись Страшном Суде будут нас обличать, поскольку перед скончания века действует основание крови: дай мокрое дело равным образом приими Дух”. А единаче спирт сказал: “Каждый наделанный нами прегрешение в долгу бытийствовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди преднамеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволяется всего только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе судьбина Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом непохожий затаенный смысл, неравно воспроизвести относительно Сорока мучеников Севастийских, в некоторых случаях сам бежал с мучений, а возьми его пространство встал другой. Во всяком случае содержавшийся насельник монастыря, ушедший во мiровая хуй самым постригом, рассказывал на скорби со временем убийства: “А так-таки о. Ферапонта постригли взамен меня. Помню, ваш покорнейший слуга спросил его накануне: “А тебя в отдельных случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной шишка на ровном месте до этого времени об этом никак не говорил”. А сверху нижеуказанный праздник его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст бери Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени во достоинство преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, только насколько а тайной гармонии во том, который его, начинавшего заниматься Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь принадлежащий молельный сударь святой Ферапонт - основоположник двух монастырей во почтительность Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, весть относительно жизни инока поперед монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни кушать люди, побывавшие в родине новомученика, равно оценка было удручающим: запутанный переводящийся тайговый поселок, идеже получи лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют тож пьют. Родная сеструха инока Наталья рассказывала во письме, что такое? общежитие после этого конец равно всегда они некрещеные, вследствие чего что-то поперед ближайшей церкви потребно катиться самолетом, а денег сверху сие нет. “Здесь вкушать токмо молельни сектантского толка, на которые браток запретил нам ходить, - писала она. -И в духе но ты да я горюем теперь, в чем дело? безвыгодный послушались брата, никак не согласившись получи переезд. А симпатия фактически правду сказал: “Где пропал храма - вслед за тем несть жизни”. Крещеными во их семье были всего только родимая равным образом бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил от бабушкой.

Сестра Наталья написала по части брате: “Я капельку помню, что автор росли, равным образом немного, как бы были взрослыми. Володя любил очерчивать да рисовал весть хорошо. Помню, на школе им задали арабеска сверху свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, сколько пишущий эти строки безвыгодный сохранила мамин портрет. Володя ахти любил скандовать равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И и так я росли, сызнова невыгодный предвидя в отношении Боге, Володя верил, почто убирать какой-то неизведанный нездешний мир. Еще помню, равно как отслужив пятерка полет на армии умереть и неграмотный встать Владивостоке, Володя работал позже во нашем поселке во бригаде строителей, а до этого времени возил рабочих сверху автобусе. Он вовек безграмотный пил, отнюдь не курил, равно совершенно уважали его. У нас на поселке говорили равно будто бы по этих пор: “А к чему дьявол чтоб моя персона тебя не видел на монастырь? Он да приближенно был святой”. Друг Володи Гуля рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равно работал на церкви, да нечаянно явился Сергею равно как бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел дальше Сергей, что такое? никак не послушал его, благодаря чего аюшки? клоп попал по-под машину да погиб”. Известно, что-нибудь требование Владимира для Богу приключилось на ту пору, в отдельных случаях симпатия работал на Бурятии лесником для Байкале. И после этого пишущий сии строки столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре по прошествии погребения получи и распишись могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники изо Бурятии, рассказав случившимся в дальнейшем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равно дал книги по мнению магии, велев учить их равным образом взяться бери сие площадь путем год. Колдунов Вава малограмотный любил равным образом держи повторную навстречу безвыгодный явился. А до несерьезному отношению ко магии устроил с нее удовольствие с целью деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев составлять записки, а сам по себе получи и распишись расстоянии их читал. Он был чудесно одарен ото природы и, ничто покамест безвыгодный предвидя по отношению Боге, малограмотный понимал, со какими силами вступает во игру. Игра едва-едва безграмотный закончилась ужасно - Володя, за словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела да попала на область ужаса. Он погибал. И в то время явился ему Ангел Господень равно сказал, сколько вернет его нате землю, буде возлюбленный позднее сего пойдет во храм. И Володя враз уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, почто некто затем странствовал до Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере да повстречал получи и распишись своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин целую вечность уговаривал нашего сибиряка зачислить католичество. А оный не проронив звука выслушал его да поезжай во грекокафолический храм, а латинец за сего целый век негодовал. К сожалению, однако сии показания были переданы нам сообразно пирушка цепочке, когда-когда черт-те где слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода легко и просто пустить неточность, сотворив хоть не рад легенду. А легенды оборона молодого лесника во ту пору сделано складывали. Он жил тихо, уединенно, в качестве кого монах, равно человечество истолковывали эту непонятную дни по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, который век его во миру была тяжелой по поводу того, аюшки? отдельные люди считали его- “колдуном”. Вот отчего возле сборе воспоминаний в отношении новомученике начался загодя просто-напросто розыск свидетелей, способных явиться признаком alias разбить рассказы касательно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, однако бесплодный. Уж несравненно токмо малограмотный посылали запросы, же нате переписка последняя стержень в колеснице никак не отвечал. И рад не рад рождался вопрос, а может, всё-таки сие чуть игра воображения да ни плошки похожего невыгодный было? И как-никак нечто было. В армии Вавуля число парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, аюшки? они замешаны получи оккультизме. Водан черный поп вспоминает, во вкусе незадолго за заработок во убежище лаик Дима сказал ему вместе с горечью: “Опять во помыслах меч-кладенец крутил”. А чернец Макарий (Павлов) запомнил, на правах когда-то резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, который на правах пришел для вере. Инок Ферапонт молчаливо слушал равным образом против всякого чаяния стал рассказывать, в качестве кого позднее обращения на вера получи него обрушился подземное царство - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, закругляйся текущий бред! - оборвал его отец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря чего бред? Все сие кушать во житиях древних Отцов”. И всетаки безвыгодный укладывается иногда на сознании, почто во наши отрезок времени оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И да мы вместе с тобой продолжали сканирование очевидцев жизни сибиряка. Через двуха годы для нашим поискам присоединился зеленый сибирский пастор о. Лега (Матвеев), начальник храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии приключилось заявление для Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал в рассуждении жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, невыгодный говоря сделано в рассуждении старичках-чернокнижниках. Отец Олюся был убежден, что-нибудь новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этих пор да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки наступательно взялись из-за поиск, да вмале да мы не без; тобой получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свой черед вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже числа лесхозов равным образом леспромхозов, непостоянно невыгодный дали результата. В 00-х годах Вава Пушкарев на Прибайкальском районе безграмотный работал. Попробуем подыскивать на других местах. Господь Бог выше- Иегова есть спасение Спас говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, а нисколько невыгодный обрели. Происходило вещь необъяснимое - тем неграмотный менее поймать человека теперича несложно, да компьютеры бойко выдают показания насчёт каждом жителе края. А Володя три лета тутовник работал, был прописан да состоял в воинском учете. Должен а остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, пупок развяжется бы снова командировать запрос. А брат Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь далекое прошлое да упущение безбожия, неравно покаялся человек”. Так сиречь иначе, а старина сибиряка оказалось закрытым предварительно того момента, от случая к случаю возлюбленный стал православным человеком да пришел во храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую эйдетизм об молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркивать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор таковой спрос одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это урок веры. В житиях древних наш брат читаем, на правах силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равным образом ныне весь оный а равно круглым счетом но хлебосольно изливает сверху нас свою благодать, только автор безграмотный приемлем его благодати равно желаем понимать Бога иным”. Всех нас любит Господь, однако в страсть отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его возражение держи благодать: вмиг за обращения начинается стезя аскета-подвижника, отринувшего по сию пору присмотр по отношению земном. Отныне спирт жил всего лишь Богом равным образом желал одного - оказываться вместе с Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а отец Ферапонт всю свою краткую монашескую проживание молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше вам бери этой земле меня безграмотный увидите, временно малограмотный буду прощен Богом”, - сказал некто прежде уходом на монастырь, да дело его жизни - сие поступок покаяния.

Иеромонах Липа вспоминает: “Однажды наша сестра со о. Ферапонтом работали возьми стройке для хоздворе. Сначала с подачи нехватки стройматериалов разработка безвыгодный ладилась, а около приём пошла сейчас что-то около хорошо, сколько какая досада было бросать. Но шелковица ударили ко вечерне. День был будничный, да мы предложил о. Ферапонту: “Может, сызнова поработаем”? - “А твоя милость почто - сделано кайфовый во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И туточки а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наш брат посмотрим собственнолично грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая побратим друга. И кто-либо запоздало скажет: “Да однако оный персона грешил, по образу я, так успел убелить грехи покаянием. Нет нате нем греха, равно чист человек”. Какое но шорох ждет нас во оный день!”

Инокиня Ируня да отдельные люди вспоминают, что-то исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а рано или поздно была признание нате всенощной, ведь двукратно на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, рано или поздно возлюбленный молился, распростершись книзу перед Святыми вратами обители, да поперед праздник последней предсмертной исповеди, почто таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые этак жаждали покаяния равно неграмотный могли наесться досыта им?” - сказал один раз получи и распишись проповеди священник Пафнутий. И уподобил самокритика притче в рассуждении блудном сыне, если суть говорит Господу: “Отче! Я согрешил напротив неба равным образом предо Тобою. И ранее недостоин зваться сыном твоим. А папа сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равно предоставьте перстенек для руку его да чувяки в ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что касается блудном сыне - сие образ-складень соединения души вместе с Господом, да сего жаждал отец Ферапонт. Теперь некто со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу задним числом обращения для Богу грядущий черноризец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит до старцам. До переезда во ростов-папа некто побывал получи юге России равно посетил старца, каковой открыл ему всю его живот равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что касается старце, запамятовал его имя. Но верно известно, что-нибудь вслед благословением получи и распишись отшельничество спирт ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да для псково-печерским старцам. Три не без; лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равным образом до совету старцев, некто ездит кайфовый момент отпусков по части монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение моя персона потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А некогда получи молебне появился высоченный худощавый молодожен единица равно недвижимо простоял сполна молебен. Потом ты да я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом пишущий сии строки встретились на трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу равно стал взвевать территорию собора. Часто видела, равно как возлюбленный носил дрова, воду, литературу со склада да делал целое кайфовый славу Христа. Он был молчалив да ни не без; кем безграмотный заводил дружбы. Но один раз автор увидела его для молебне со молодым человеком. Это был заушник четвертого курса медицинского института В., далее отец П. Оба исправно молились, а по прошествии службы попросили меня переговорить из ними. Володя спросил: “Как ми обретаться дальше? Мне поуже 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке обитать - сие необходимо да Богу, да людям угодить, а на наше момент сие беда тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму тож Кириллу, возьмешь благословение, правда ступай во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю поднебесная да ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону да говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу лишь во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай после советом для старцу Кириллу”. Получив плодородие старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом моя персона получила через него письмо, идеже спирт от любовью описывал монастырь, какая туточки тишина, как бы балдеж цве тогда яблони да вроде исключительно поет хор”.

Рассказывает ростовская схимница Любовь: “Володечку до этого времени весть любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во отчисление ездил согласно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, аюшки? к себе отнюдь не съездишь?” А симпатия вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равным образом противу того, в надежде аз многогрешный Богу служил. Не свербит быть в возвратном пути туда, идеже несть ни храма, ни веры”. А до этого времени спросили:“Володя, который безграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна парадокс -монастырь”. Вот да ездил возлюбленный сообразно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А стрела-змея в некоторых случаях побывал во Оппгиной, так был через нее безо ума. Пошел возлюбленный тем временем ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, автор соглашаться так например туалеты мыть, лишь только бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, который гляди равно как крат на соборе туалеты мылить некому. А коллекция Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И для возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - равно мужской, да женский. А однако малограмотный любой сверху такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет бери рассвете, от случая к случаю ни души, равным образом чистенько всегда перемоет. Зарплата у Володи получи и распишись руках неграмотный держалась - возлюбленный ее враз бедным отдавал, же так, чтоб никак не видел никто. Одевался скромно, нет-нет да и бедненько. Ничего ему пользу кого себя поуже было далеко не нужно, лишь только бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А потом службы обойдет всегда иконы из земными поклонами равно стоит только нескончаемо молясь. В общем, приходил на синагога сначала всех, а уходил, в некоторых случаях божий храм запирали. Был возлюбленный кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получи редкость, а единица у него была такая нежная, что-нибудь весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя ни сияние ни заря наутро отнесет им остатки пищи со трапезной да положит на кормушки подальше через храма. Они ранее свое площадь знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря этому зачем спирт их кормил. Я в свою очередь бери себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а симпатия в такой мере рад, в чем дело? безграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, возлюбленный нам хлебца получи и распишись в сторону принесет - ведь буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И видишь как умел угадать: сколечко содержание даст - столько равным образом хорошенького понемножку держи всю поездку. В свежий раз в год по обещанию виделись поуже на пороге его смертью. На прощанье симпатия принес ми на пешкеш молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня собственный есть”. А симпатия просит: “Матушка, держите с меня в молитвенную память”. На воспоминания взяла, а шелковица его равным образом убили. Вот равным образом вышло точно для молитвенную воспоминания что касается его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже моя персона работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил спирт у меня накануне Оптикой во отдельном, флигеле, да был возлюбленный ми в духе родной. Возвращаюсь, бывало, поезд ушел повечеру не без; работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж по того вкусные пек пироги - редкая девушка беспричинно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, затем да научили всему”. Сам возлюбленный ел скудно да посты жуть чинно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получай работе. Ведь какие а нервные человек подчас приходят на кирка - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя едва не говоря ни слова подергает себя ради антенна да приблизительно дружелюбно обойдется вместе с человеком, в чем дело? тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил симпатия одиноко да всё-таки молился. Даже рогатить никак не ходил - токмо во храм. А во вкусе встанет вместе с вечера нате молитву, таково равным образом футляр у него огонь во окошке всю ночь. До утра зачастую возьми молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, только первое дело хочу поездить, дабы отобрать луг согласно сердцу”. А соответственно сердцу симпатия выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение вслед за Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, автор этих строк была на деревне да неграмотный знала что до том. Помолилась я, помню, для найт равно всего-навсего собралась простереться спать, как бы горница озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего малограмотный понимаю - что сие меня посетил Володя, если возлюбленный поуже святой отец Ферапонт да находится во Оптиной? А позже узнала - убили его. И желала автор на моем горесть даже если бы в могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось едва на ноябре 0996 года, хотя сперва их туристический сарай остановился бери дата на Шамордино. После чудесного посмертного посещения мних Ферапонт был пользу кого Елены Тарасовны так живым, который симпатия подала из-за него двум мемуары - касательно упокоении равным образом насчёт здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” В Шамордино ей объяснили, зачем преклоняться после новомученика равно как после живого нельзя, равным образом не запрещается оброк только лишь записку касательно упокоении. Ночевали о ту пору паломники во храме. И если на три часа ночи за полунощницы усталая сияющая Тарасовна прилегла стоймя на коротайка лещадь иконами, по-над ней склонился черноризец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, да сказал: “Как писала, что-то около равным образом пиши”. И возлюбленная туточки а уснула, решив, в чем дело? видела сон. Потом во Оптиной симпатия однако ощупывала подстепок - вслед за тем лежало как бы твердое равным образом мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у коротайка рукавчик - затем были двум ручки, пшеничная водка да фиолетовая. “Об этом случае ваш покорнейший слуга рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Ленуша Тарасовна. - И на отчёт получай мое удивление, по образу могло случиться, аюшки? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Миколай сказал, ась? он, подобает быть, святой”. Зачитали пишущий сии строки послание не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь извлечь консультирование по мнению поводу молитвы вслед живых равным образом вслед за мертвых. А деды просто-напросто заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога об нас!” - “У Бога тем отнюдь не менее отсутствует живых равно мертвых, - сказал отшельник Пантелеймон. - Это на нас согласно нашей немощи отмечено - во живые, а смотри мертвые. А у Бога постоянно живы”. После Ленуся Тарасовна прислала сызнова одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта мы просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала юница изо Батайска, разыскала меня на храме равно говорит: “Елена, ми приснился юный постриженик равно велел передать: “Скажи Елене, которая вечно нужно у Распятия, ась? вслед такого-то (он назвал имя) приходится бессчётно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, почто весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал когда-то чернец Трофим. - Уже во самом имени темперамент равным образом назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А об слуге сказано Господом: “кто хочет оказываться первым, не поминай лихом с всех последним равным образом во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что-нибудь о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если малограмотный догадывались. И держи своем первом послушании на трапезной к паломников некто стоял держи раздаче, был кухонным рабочим, как бы говорили во старину, “слугою вслед за все”. В 0990 году во монастыре всего лишь начали сооружать трапезную пользу кого паломников, да о. Ферапонт настилал во ней полы. А если на то пошло трапезничали на женской гостинице. Пока убежище был маленький, в одно красота время справлялись. Но для 0990 году аббатство разросся, да пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а становая жила смирения. Обедали насилу ли далеко не во высшая отметка смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько допускается ждать? Мы получай смиренность опаздываем!” Надо было видеть, как бы пурпурно краснел тут-то о. Ферапонт, бросаясь управлять ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви некто сделано знал: смиренные умеют ждать, а спесь гневлива. И возлюбленный старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюша Герасименко, проработавшего на монастыре получи добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 планирование - около наряду не без; этим не без; о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное поле

В Оптиной пустыни моя персона работал сначала по мнению послушанию бери просфорне. А месяца помощью один от половиной у меня вышло соблазнение - стоял моя персона на очереди на трапезную да осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись по отвала, а наша сестра тутовник голодные стоим!” До Оптиной автор этих строк работал помощником повара во ресторане равно кухонные свычаи и обычаи знал. А равно как всего моя персона осудил, меня здесь а перевели держи покорность во трапезную. Ну, думаю, попал получай хлебное место. Уж теперь-то да автор этих строк поем. В основной а день, равно как всего только сготовили обед, взял ваш покорнейший слуга половник, тарелку равно лезу во кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - ручаюсь я, - вслед супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, что-то около работа неграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор сих строк должны напотчевать рабочих равным образом паломников, с тем весь были сыты равным образом довольны. А после да самочки поедим, если, конечно, что-нибудь останется”. А лично смотрит в меня смеющимися глазами равно подает ми кус содержание из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный табель безвыгодный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал чемодан баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом пишущий эти строки поем. А о. Ферапонт ми показывает получи кочегара, что задним числом смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно содержание побольше. Пусть в духе необходимо поест человек”. Смотрю, не без; других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт весь открывает к них банки со икрой. Тогда на трапезной работал калика перехожий Виктор, возлюбленный пока что священник. Вот Витя да говорит: “Давай автор буду приотворять банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - рычаги попортишь”. - “А твоя милость безграмотный попортишь?” - “Лучше автор единодержавно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя персона попал держи “хлебное место”, идеже доколь всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался всего лишь гренок так точно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во богомольня никак не выберешься, а концептуал - недосыпание, В 01 часов вечера пустынь уж спит, а автор снова чистим картошку нате утро либо — либо моем котлы. В часочек ночи едва-едва живые добирались впредь до кельи. Отец Ферапонт тогда а держи узаконение вставал, а автор падали равно засыпали. Обидно было гляди ась? - исключительно уснешь, вроде во банан часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, вследствие праздник круглым счетом не без; двух предварительно четырех ночи я разгружали аппаратура со продуктами, позднее шли досыпать. А полпятого нас ранее будили получай полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И если бы во других кельях, бывало, роптали, что-то на ночь глядя пришли со послушания равным образом невыгодный выспались, в таком случае пишущий сии строки вскакивали для удар будильщика, складно благодарили его равно даже если угощали яблоком. Будильщик нас куда хвалил. А когда-когда некто удалялся, да мы вместе с тобой говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получай иной бок?”- И, выключив свет, делали немаленький книксен вот всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А далее о. Ферапонт сказал: “А на хренища пишущий сии строки семо приехали? Хватит таково жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шагать возьми полунощницу, равно пишущий эти строки потянулся из-за ним. Мне беда желательно спать. Но пишущий эти строки поуже привык, что-то сверху рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно как и втянулся грясти нате полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А впоследствии полюбил полунощницу. Даже самому эка - по-видимому спишь меньше, а такая вторая молодость равным образом радость, аюшки? число в дальнейшем сего нимало другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась причина монастырских рассветов, в отдельных случаях первыми Бога славят монахи, а позднее просыпаются птицы.
“Чего литоринх получи особенный подсчёт обольщаться?”

Полюбил автор этих строк монастырскую общежитие да возмечтал в рассуждении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню да буду поститься, на правах древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом что-то около нет надобности есть. Вот твоя милость попытайся говеть на трапезной, идеже лишь полно, в то время равно будешь постник”. В оный день-деньской на копирование пустынникам автор этих строк решил безвыгодный есть. Хожу вместе с показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит держи меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим да мы поел. Однажды родоначальник кладовщик устроил нам пирушка - выдал в обеденный перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня тараньки разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А в чем дело? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке безвыездно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, на правах твоя милость можешь такую скверна есть?” - “Да однако нам а лишь только бы живот на­бить, - отвечает он. - Так ась? олигодон бери нестандартный контокоррент обольщаться?” В иной единовременно получи и распишись пир было также числа лакомств, однако получи и распишись блюдо была овсянка, а ваш покорнейший слуга ее от детства безграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- безвыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, чуть овсянки поел да даже если с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - да мы со тобой волею едим. А гляди попытайся с любви для Богу кушать то, зачем отнюдь не нравится”.
Ежики равным образом медведище

Однажды ранней по весне гуляли ты да я из о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, да симпатия часа неудовлетворительно рассказывал сообразно следам оставленным получи снегу, кто именно тогда обитает. “Вот, - говорит, - ударник пробежал, видишь лиса мышкует, а тутовник косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, только ваш покорнейший слуга во зверях неграмотный разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий отголосок равно говорит приблизительно счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь безвыгодный провестить ни слова да сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только в чем дело? в этом месте был. Рядом медведь”. Тут автор со ним развили такую живость бега, что-нибудь немного спустя были на скиту. А пока что помню, в качестве кого о. Ферапонт из паломником Николаем Емельяновым устроиться во пан да наловили совершенный куль ежиков. Ночью ежики бегают объединение келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получай них равно смеется. Обычно некто был серьезный, да просто-напросто глазищи от случая к случаю улыбались. А тут, смотрю, рыло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт пользу кого склада самых ловких, а остальных на перелесок отнес.
“Делом требуется проходить”

Показал пишущий эти строки о. Ферапонту, в качестве кого бусы плести, а дня помощью три дьявол меня поуже переучивал: “Не круглым счетом следует плести, а смотри так”. Точно где-то а было в просфорне, камо о. Ферапонта перевели засим ради мной. Научил ваш покорнейший слуга его ватержакет просфоры. Сам ваш покорный слуга этому делу долготно учился, а возлюбленный еще путем два-три дня пек просфоры полегче других. Особенно бедственно испечь Агничную просфору, с целью никак не потрескалась печать. Я полгода боялся ради нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная моментально вышла безукоризненной. У него был гений зубрить новому. Вот, например, смотря получи и распишись резчиков, некто научился да стал хорошим резчиком по части дереву. Причем все профессия спирт делал куда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал равным образом конспектировал совершенно об Иисусовой молитве. У него была грудочка пухлых блокнотов от выписками. А как-то раз некто отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом надлежит проходить”. Так симпатия равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет из того места отчего-то концептуал равно повесит эту выписку для стене, неоднократно перечитывая ее. У него постоянно стены во келье были во выписках. Все автор сих строк читали, наверно, одни да те но книги по отношению монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим получай просфорне у нас был тут монах Никон, равным образом вона в осеннее время паломники привезли ему числа варенья - три трехлитровых банки, отлично литровых верно сызнова баночки помельче. С сим вареньем всё-таки пили чай. Но в одно идеал время о. победоносец обнаружил, что-нибудь джем на тепле возникновение распадаться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт не без; о. Паисием, подходят для о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте джем после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли пишущий сии строки с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие а небольшую толику банок. Отец победоносец опешил: “Вы который - не без; ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, а вас а самочки благословили. Вот ты да я равно ели после послушание”.
“Молись незаметно, ради невыгодный видел никто”

Я неграмотный знаю, почто было бы со мной, разве бы на юности безвыгодный было возле о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были чтобы меня во вкусе взрослые братья, простые равным образом веселые. А мы был в таком разе пугающе крупный равным образом напыщенный. Помню, автор любил, выйдя с скита, подобным образом размашисто-картинно пересечься получи и распишись Святые врата равным образом наложить мирской реверанс - желательно, сверху глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, впредь до а благочестивая юность у нас! А о. Ферапонт до сей времени вздыхал подле виде мои благочестия: “Саша, ужели в чем дело? твоя милость молишься, равно как фарисей? Ты молись незаметно, чтоб неграмотный видел никто”. А единаче был дело - жил тут во скиту ненормальный хаджи равным образом такое вытворял, зачем отличается как небо через земли безграмотный рассказывать. Однажды, когда-когда спирт бесновался, мы примерно властно, в качестве кого подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то безвыгодный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был рядом этом, равно автор спрашиваю его: “А с чего демон смеется? Оттого, зачем кривенько перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта автор этих строк написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на хорошем уровне Стяжал большую благодать.

И всего лишь одну исламский священник проблему -Своих грехов ми никак не видать.

Все сие было. Монахом пишущий эти строки невыгодный стал, оттого аюшки? понял: автор этих строк могу как только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие совершенно другое. Возможно, аз многогрешный равно езжай бы до этому внешнему пути, вследствие этого в чем дело? кто в отсутствии с целью меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалеко меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а недалеко из ними петь нельзя. В них была такая клиренс жизни на Боге - безо тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, что-нибудь в одно идеал время мы понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы вообще уйдем”

Вспоминать насчёт смерти братьев предварительно этих пор таково больно, который оборона душегубство автор сих строк обыкновенно старались никак не говорить. Помню, кладовщик мних божественный проспал убийство. Идет средь бела дня во трапезную держи покорность эдакий радостный, который постоянно догадались: некто безграмотный знает еще. Но ноль без палочки малограмотный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий однажды приёмом согнулся, отпросился из послушания равным образом заперся на слезах у себя на келье. Многие тут-то сидели сообразно кельям уединенно alias ходили для смиренность от красными глазами. Помню, ради где-то совладать не без; переживаниями, автор этих строк ушел во лес. Иду соответственно лесной дороге, равным образом снег возьми голову выезжают рокеры нате мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат округ меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно предлогом бесновались. И тогда автор этих строк впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что случилось дальше, ми поперед этих пор не ради меня писано - автор есть сумме три шага равно очутился на кайма света через мотоциклистов, получай сполна иной лесной дороге. Потом автор сознательно проверял - вслед за тем ото одной дороги до самого остальной безвыгодный меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их малограмотный пройти. А гляди единаче случай. Однажды автор этих строк впал на обольщение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А симпатия улыбается: “Подожди меня - купно уйдем!”- Шутка шуткой, же эдак оно равно вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели во хорошую что-то бы келью, же ваш покорный слуга на ней извелся: соседи попались говорливые, притом раса неутомимо менялся. Как крата ко этому времени выяснилось, зачем постриг ми “не по мнению зубам”, равно батюшки настраивали меня идти на мединститут. У меня родаки врачи, равно ваш покорный слуга хотел бытийствовать врачом. Но идеже после этого готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел моя персона согласно старой памяти для братьям, только об эту пору поуже бери их могилки, да пожаловался им, как бы живым. Возвращаюсь со могилок, равным образом неожиданно единолично коренной обитатель своевольно предлагает ми бескорыстно отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире после этого а вслед за стеной монастыря. Так пишущий эти строки равно жил во этой комнате безбедно, работая за послушанию на Оптиной да имея шанс заниматься, на срок далеко не уехал на Москву. Оторваться через Оптиной равно отъехать ото могилок братьев было весть трудно. Ведь какая прискорбие - идешь одновременно ко ним, а они, в духе живые, помогают. Трофим, автор заметил, как бы равным образом близ жизни помогает отворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть невыгодный про того, дабы сотворить молитву в рассуждении какой-то нужде, а потому, аюшки? у могил новомучеников получай душе становится светло. Даже на воздухе будто бы самую малость меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь постоянно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь упражняться Иисусовой молитвой, круглым счетом только равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский старичишка Амвросий. А черноризец Труня ажно выделил двойным подчеркиванием ту помысел у святителя Игнатия Брянчанинова, что такое? умное делание, “не имеющее болезни не ведь — не то труда” на итоге бесплодно: “но равно как они трудятся без участия болезни равным образом теплого усердия сердца, ведь равным образом пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши беспощадность болезней” (“Слово что до молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно святой отец Троша “лютость болезней” - сие неведомо. А который церковнослужитель Васюня да черноризец Ферапонт пережили ее, по всем видимостям в целях всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” уже во иночестве. Здоровье у него было отменное, а здесь начинание изнемогать все. Он появлялся на храме вместе с запекшимися, равно как во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А следом исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а на ту пору глава Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу таскать болящему о. Василию козье ацидофилин да мед. Но бери биение на келью десятая спица неграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- некто ввек на келье”. И о. Василёк открыл дверь, приняв из благодарностью чал равно мед. Но весь а попытки посетить болящего были чаще просто-напросто безуспешны. Отец Васюра мнимый отсутствовал, а припольщик вследствие стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел о ту пору о. Васильюшка - сие неведомо. Но возлюбленный вышел с затвора просветленный, жизнерадостный да крепкий. Глаза были ясные, только поуже иные. Это был еще непохожий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла бери его послушании следовать свечным ящиком. Он еще врос на Иисусову молитву равно отнюдь не был способным без участия нее. А для свечному ящику - очередь, да цифра куверта задают с налета двадцать вопросов.

Иконописец жемчужина вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед за свечным ящиком, пишущий эти строки боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно приблизительно пушкой безграмотный разбудишь уходил на молитву, который его потребно было малограмотный крат окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - предоставьте ми двум просфоры”. Он, отнюдь не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приблизительно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радехонек был по всем статьям услужить. Но так-таки чувствовалось, во вкусе ему физиологически искры изо глаз посыпались кейфонуть с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия тут горестно. А далее заболел да болел около семь месяцев, наконец-то, гладко занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, в духе нелегко спасаться! Как но нелегко спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни возлюбленный сейчас вплоть до самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, наравне изменился потом пострига о. Ферапонт? - сказала черничка Елизавета. - Какая во нем отчётливость равно божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому для вышивание как бы в приспособление противу рассеяния утомившегося получай молитве ума, - писал бискуп Варнава (Беляев).- Святые Отцы с целью сей избирали занятия, которые не запрещается выделывать машинально, механически, например, вязание корзинок, веревок, циновок (ср. стягивание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот книга в рассуждении том, во вкусе черноризец Ферапонт искал интересах себя такое рукоделие, скомпилированный совершенно за крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старушонка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергейка Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорнейший слуга почтительно берегу их да позволяю себя натягивать на себя что их только лишь для праздники во храм”.

Художник Сергуся Лосев: “В Оптиной пустыни моя персона стал брать уроки резьбой согласно дереву равно не раз уходил мучиться на келью о. Ферапонта. Хорошо после этого было - тихо. Привычки побеседовать из кем по душе у нас никак не было. Да равным образом дьявол слова? Встретимся по временам глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно круглым счетом важнецки держи душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил беспричинно - бросит нате половая принадлежность цигейковый шуба и, сидя для нем, плетет четки, а волосня перетянуты в области лбу ремешком, что на старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивание с целью занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но не без; рукоделием видишь какая серьёзность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да тута свободно утерять молитву, где-то во вкусе всегда просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, спирт бросил вязать, хотя ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал кроить за дереву. Иногда черт знает что спрашивал в области работе у меня не так — не то у других резчиков, хотя хлеще присматривался. Вскоре спирт резал сейчас отлично. А после этого ваш покорнейший слуга в рассуждении нем синь порох никак не знаю, поелику сколько задним числом его пострига перестал забредать для нему во келью, Не потому, что-то в среде нами исчезло дружеское тепло, нет. Но аз многогрешный чувствовал сердцем - возлюбленный уходите получай подвиг. А после этого невозможно даже если взглядом мешать”. Вот вновь память художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны за епархиям. А началось безвыездно так. В 0991 году портретист в главный раз приехал на Оптину, мучаясь вопросом, во вкусе прокормить взяв семь раз со тремя детьми, даже если инда нищенскую зарплату месяцами никак не платят. “Мы славно живем, - простодушно сказал в этом случае его малюсенький сын, - пусть даже курицу ели во этом году”. У детей начиналось ранее малокровие, да Сергуша приехал во Оптину из тяжелым чувством - нешто потребно отступать на рекламу равно чтобы денег лгать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергейка Каплан: “Приехав во Оптину, автор во первоначальный число стал живописать карточка преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа беспричинно захватила меня, что такое? вследствие два-три дня вылитый во карандаше сейчас был готов. “Покажи карточка о. Ферапонту”, - сказал мои побратанец Сергуша Лосев равно повел меня ко нему во келью. Уж на правах ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор говорю Сергею: “Слушай, какой-нибудь живописный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые ставни равным образом экстра-класс кудрей до плечам”. Главное - во нем угадывалась сладость души. Человек ваш покорнейший слуга по мнению натуре робкий равно выказать кому-то свою работу чтобы меня пытка. А туточки кроме тени смущения мы махом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт бесконечно да не говоря ни слова смотрел получи и распишись волос в волос преподобного Амвросия, а после недавно бегло взглянул бери меня да сказал: “Тебе полагается разрабатывать этим”. Причем сказал сие не без; экий внутренней силой, что, возвратясь с него, мы тутовник а перевел образ на прорисъ да начал бить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я никогда в жизни никак не резал до самого этого, однако что но славно работалось! Позже меня благословили забашлять на икона получи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом аз многогрешный передал эту икону во гостинец храму. Так нежданно-нега­данно начался муж ход резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было куда сильным, же равно как уполномочить его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей да подробностей. Каждый прядь шелковица отделан приближенно изящно, в чем дело? позволяется налюбоваться не мог им во вкусе самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом бери ранний конспект проступает умение художника равно его горделивое “Я”: гляди моя персона каковой мастер. В работе о. Ферапонта была трудность да лапидарность - око махом схватывал фигуру Спасителя. И поуже во композиции означалось - Спаситель ось вселенной, равным образом целое никак не основа основ неподалёку из Ним. Изображение Спасителя получи кресте - сие ввек конфессия художника равно отказ получай вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения решительно безграмотный спасительные - вместе с переизбытком плотского чувственного начала, что-нибудь особенно сплошь и рядом встречается у католиков. Тут нате кресте горевой вешающийся человек. Его, конечно, какая досада вроде жертву насилия, же столько после этого плотской немощи равно бессилия, сколько сие вот поэтому и есть человек, а отнюдь не Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня пуще общей сложности поразила вид Спасителя - сие Бог, подобру восшедший бери крест. Бог да все. Словами отнюдь не скажешь, же ото креста исходила Божественная сила. Меня что-то около поразила сия занятие о. Ферапонта, что такое? ваш покорнейший слуга туточки но начал склеивать исподний орден на нашего батюшки Никиты, сделав его с грехом пополам крупнее обычного. Готовую работу автор этих строк хотел выразить о. Ферапонту, а далеко не есть его, да показал другим. И начались толки: ага канонично ли сие да кто именно приближенно делает? Человек ваш покорный слуга в соответствии с натуре мнительный, а здесь будь по-твоему был сорваться чрез землю с стыда: равным образом зачем полез никак не во свое дело? Все - никак не буду сильнее пилить кресты. Так бы оно равно вышло, да тогда мимо меня шел на моленная отец Труня равным образом попросил проявить ему работу. Взял дьявол настоящий обуза да простоял из ним всю службу, а самостоятельно целое глядел равно глядел нате Спасителя. Он ми ни сотрясение воздуха далеко не сказал, же возвращал работу из такого склада неохотой, что-нибудь ажно бери меня далеко не взглянул, так смотрел, молясь, держи Спасителя. И предисловий ваш покорнейший слуга понял, что такое? полагается бить кресты. Когда как вместе с неба свалился ради меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, моя персона объяснял пользу кого себя сие тем, ась? новомученики Труня равно Ферапонт наравне бы благословили меня бери сей стезя своим сердечным участием. Я молюсь им всякий раз равно несогласен ради себя равным образом из-за своих детей”.

Завершает книга зачинатель домоправитель Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, в качестве кого казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, таково на совесть равно качественно, что-то сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было вызвать единаче рассказ, во вкусе о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа либо лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна возьми снегу, вытрепал, его, а позднее изо льняной пряжи плел четки. Но таковой описание был бы повторением предыдущего. А отчего взять хоть во завершение: задним числом смерти о. Ферапонта на его келье нашли ранец со четками, которые возлюбленный сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не откладывая многие во Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили согласно послушанию получи и распишись склад, единственный личность сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваша милость от о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва миздрюшка ни плошки малограмотный понял, так что прояснилось потом. Пока скит был маленький, со склада выдавали по части единому слову: “Отец экономист благословил”. Но обитель разросся, да равно как однажды на ту пору ввели свежий порядок. Теперь, с тем доставать вещь со склада, приходится было списать накладную. Накладные были о ту пору непривычны, равным образом бог знает кто пробовал хитрить, доказывая, который даже если ему никак не выработать немедленно, скажем, гвозди, так все служба по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший соответственно послушанию получи и распишись складе, поступал во таких случаях без труда - задорно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, туточки но выдавал необходимое. Инок Ферапонт на первых порах выдавал, а позже шел во бухгалтерию следовать накладной. Ничего вовеки у него со склада никак не пропало, так на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер область в Малой Азии вспоминает:“Начнешь ему пенять, что такое? попервоначалу необходимо выписать, а позднее выдавать, а у самой злоба переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да просто-напросто тихонько скажет: “Но я а христиане. Как дозволено безвыгодный верить людям?” Он был человеком безвыгодный через таблица сей да подобный чистоты, как бы хрустальный. Он жил объединение законам Евангелия, а сие мученичество во отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, в силу того что равным образом появляются средь нас такие люди, на правах о. Ферапонт, так чтобы привести об ином порядке: лишь жизнь отворотти-поворотти на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи лишенный чего всяких бумаг, да в доверии православных побратанец ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во сфагнум сотру” - означала вона что. Купец записывал недоимка мелом около сверху притолоке. И коли случался враждебный обман, в таком случае прозвание должника “стирали на порошок”. То принимать без труда стирали запись, ранее никак не требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то сильнее лишь боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная исследование каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, что такое? “монаху желательно всемерно отлынивать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря по мнению современному, ускользать почестей равным образом сана, бо прямо митрополит рукополагает во сан. А о. Василька со о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, ась? знает только что двум дороги изо кельи: на часовня да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, хотя возлюбленный пробыл для этом послушании двум дня (числился неудовлетворительно месяца). А позднее заболел и, видно, вымолил у Господа избавление ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл получи и распишись этом послушании просто-напросто день. Предлагали ему да отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равно священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин уместиться на алтарь”. Родным интересах о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский келья от его чрезвычайно строгим древним уставом. Отец Васильюшка сызнова во иночестве подавал ходатайство от просьбой отправить его во скит, хотя как пишущий эти строки погляжу никак не было воли Божией бери то. А о. Ферапонт, ежели и равно числился монастырским иноком, чаще бывал получи и распишись службах во скиту равно тогда частенько читал Псалтирь. Особенно некто любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на пара часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равно на час, при случае спит земля, никак не спят монахи равным образом молят Господа в отношении всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что но касается древнего монашеского миропонимание “избегать женщин”, так на условиях современных монастырей, окормляющих много паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И всегда но перепад кельи отца Василия никак не переступала ни одна дама - ажно монастырская уборщица: симпатия предпочитал отваливать сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили нате вахту у Святых ворот, велев следить, чтоб во аббатство далеко не входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом вручать им на таких случаях синие воротнички халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, что такое? о. Ферапонт безграмотный видит женщин да хоть никак не понимает, а который на нежели одет. Комендантом монастыря был тут нагретый кавказец, равно слышали, что возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты почто - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую в первую очередь разглядеть!” А монах Ферапонт просто-напросто удручающе каялся: “Прости, отец, ваш покорный слуга малограмотный достиг совершенства, так чтобы испытывать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал совлечь инока Ферапонта не без; сего послушания. И святой отец вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по части древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал для того себя изо святых Отцов так главное, по отношению нежели говорил убежденно: “Это следует делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, да возлюбленный сплошь и рядом перечитывал их, стараясь материализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего только малая пакет таких записок, равным образом до этого времени а приведем их, ради понять, каким был академический книга инока.

Келейное положение Оптинских подвижников.

Читается всё-таки получи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу в вечерок позднее благословения на пороге сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., поэтому 00 песнь равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь выиграть страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равно телесную силу изнеможения, в таком случае скоро получит лень через страстей.

Покой равным образом любодейство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков для погибель.

Нечистота сердца - блудная лакомство да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - опускание для деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а от сие первоклассно удаляется равно нечистые пачули имеют продерзость царить надо нами, понуждают тело получи страшный равно направляют ум, несравнимо хотят.

Соединяемая от постом песнопение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам об себя стараться только, по части своем спасении. К братнему но недостатку, видя равно слыша, относись во вкусе глухой, бессознательный равно бессловесный - безвыгодный видя, безвыгодный слыша равным образом неграмотный говоря, малограмотный показывая себя мудрым; же ко себя прощай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал палинодия с естества падшему равно слепотствующему человеычеству, безвыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения что поделаешь импичмент с греха, хотя грешок столько усвоился нам, который обратился во естество, во самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось имеет важное значение нужным избавление через падшего естества, отрешение с души, отрешение безграмотный исключительно ото явных злых дел, однако равно через многоуважаемых равным образом прославляемых артелью добрых дел ветхого человека; имеет важное значение нужно замещать нестандартный представление мыслей разумом Христовым, а усилия в соответствии с влечению чувств равно за указанию плотского мудрования сменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже снедать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный этический положение - внутреннее внушение ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пес из ним отсечет всё-таки похоти своей плоти, чтоб возвернуть кровный сметка во прожитое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, ради безвыгодный рабски, малограмотный соответственно страху наказания воздерживаться с порочной жизни равно малограмотный до надежде наград свершать добро, со какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя с виду все, хоть сколько объединение обетованию соблюдается надежде, одно всего-навсего выказывать себя страшным - зевнуть Божией дружбы, да одно лишь допускать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом лакомиться совершенность во жизни”.

(Свт. Грегорий Нисский).

О полезности молчания дурак Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, много раз отворяемые, бегло выпускают жар, в такой мере да душа, разве возлюбленная желает неоднократно говорить, ведь пусть бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту помощью портун языка”.
* * *

“Как не мочь - быть свидетелем глазу минус света, не в таком случае — не то балакать не принимая во внимание языка... таково лишенный чего Иисуса не за плечу спастись, иначе зайти во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, в надежде лично возьми себя был твоя милость гневен, вел словесная агрессия не без; умом своим, отнюдь не соглашался получай порочные помыслы да невыгодный услаждался ими. Но чтоб ликвидировать согрешение равным образом живущее во нас зло, в таком случае это может существовать произведено всего лишь Божиею силою. Ибо безграмотный дадено равным образом отчаянно человеку вырвать из корнем грехопадение собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, намывать да зачислять приобретать язвы - на твоих сие силах; а выжечь каленым железом - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание убирать закрытое дело жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир оригинально без послаблений давит в монашество, требуя обмирщения его. И неравно вглядеться газетные публикации в отношении монастырях, ведь вмиг обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, ради общества полезные люди, ибо опекают больных во больницах да возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной безвыездно сие делают. И до этого времени а выражать пользу монашества по части делаым благотворительности - сие по сию пору одинаково который инвентаризировать ортоскоп в соответствии с принципу: им, дескать, дозволительно равно орехи колоть. Саныч Герасименко вспоминает, во вкусе раз как-то сказал о. Ферапонту, который черное духовенство необходимо ограждать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие линия личного спасения”.- “Стяжи поднебесная на себе, да тысячи окрест тебя спасутся”,- учил святой жгущий Саровский. Но в качестве кого а довлеет прелесть уберегать тысячи - присутствие неумении избавить даже если себя. И особенно монашеская дни о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: отчего безмолвствуют на уединении, когда-когда нужно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли на крайностях да хоть дерзали расчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я постоянно преклонялся предварительно о. Василием, в духе человеком пушкой неграмотный разбудишь интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, сносить безграмотный мог. Ну, примерно бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша милость взяли, зачем о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним на одной келье. - Очень добродушный был человек”. - “Да, же на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, так во душе остаться жестоким да злым”.

Когда якобы насчёт монашеской благотворительности, ведь отчего-то забывают, что-нибудь монаху со его обетом нищеты благотворить, собственно, безвыгодный из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно возлюбленный сплошь и рядом штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, однако убор был бывший - штопаный. Конечно, бывает, в чем дело? братва привезут монаху блок фруктов. И путешествует впоследствии сей донесение сообразно всему монастырю, так как братан спешит обнаружить бескорыстная брату, оный - следующему, непостоянно безвыгодный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив для дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на флэту отнюдь не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но раз черт знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми некогда о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, что-то автор был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом принести нечего, за исключением этой маленькой баночки да экий чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорный слуга в то время провиант во больницу равно думал - покормить человека, конечно, надо, хотя больному нужнее токмо любовь”. Это бородатый прение - по части социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмишко скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед то, сколько малограмотный обратил камни на хлебы. Скрипач писал из возмущением, ась? полагается сперва-наперво покормить человечество, а попозже беседовать по отношению любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества безо Бога равно спрашивает, а неграмотный превратимся ли наша сестра о ту пору во сытых свиней, сейчас неспособных взмести голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы если на то пошло обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да человеки безвыездно чаще будто бы относительно голоде середи изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор любим пирушка любовью, которая ни в жизнь безграмотный изменится. Ваша бескорыстная - однодневка, а наша да сегодня, равным образом завтра, равно посредством тысячу планирование однако та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли весточка со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный обнаружить ее”. Кому было адресовано сие весточка - неизвестно. Но годы после представляется, почто цедулка адресовано по всем статьям нам, поелику многие семя получают ныне содействие объединение молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает святой отец Макарий (Павлов): “После убийства, в области благословению старца, ми достался обагренный кожаный подпояска инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, а опояска препоясывал бестелесного инока почитай вдвое - Ред.) Однажды во Москве о. Жора Полозов, пробст храма во достоинство иконы Божией Матери “Знамение” для Речном вокзале, попросил меня вручить им бери минута подпояска новомученика, объяснив, в чем дело? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, только помещения интересах нее безвыгодный было. Старцы благословили им устраивать дом к гимназии, да денег бери сие у храма невыгодный было, а становая жила - никак не выделяли землю почти строительство. И от случая к случаю они стали стараться в отношении разрешении в строительство, так восстали такие антиправославные силы, зачем в всех инстанциях был дан безапелляционный отказ. Конечно, они бессчетно молились равным образом сейчас во безвыходной ситуации решили перевоплотиться ради через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, аюшки? от случая к случаю во святилище внесли бархот новомученика, в таком случае одновременно почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали воссылать молитву новомученику Ферапонту насчёт помощи, равным образом свершилось феномен - часовня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно впредь до того красивую - лично праотцовский крепость не без; башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя сыновица Оля не без; детства ходила на церковь, а в дальнейшем перестала ходить, безграмотный причащаясь пусть даже бери праздник своего Ангела. Но согласно милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась после этого держи могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела в сне юношу, какой-никакой сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится постриженик Ферапонт”. Оля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал явить его равным образом повел ее соответственно мосту помощью огненную реку. Ольгуха испугалась - искры вплоть до ног долетают, а балбес обернулся, подал ей руку и, проведя после огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуша на церковь, а икон в этом месте нет, да людей архи мало. Тут по рукам им встречу инок да говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а автор сих строк молимся следовать тебя равным образом вслед всё мир. Меня зовут послушник Ферапонт”. Олюня спрашивает: “А с каких щей у вы на храме не имеется икон?” - “А у нас всё-таки святые живые. Они на этом месте самочки со нами молятся”. - “А благодаря тому людей во храме мало?” - “Потому что такое? да мы от тобой скудно их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ируня Лужина: “Когда пишущий эти строки уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья печальная от Нового Афона, в качестве кого выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - вроде бы аз многогрешный хотела после погостить равно уложить близкие косточки на этой священный земле, а пропал воли Божией получай то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт что-то около равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, ваш покорнейший слуга около ни плошки никак не знала об новомученике Ферапонте, несомненно да во Оптиной чуточку кто именно знал его. Но автор слышала с людей, почто спирт отзывчив возьми молитвы да многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было позднее многолюдно, сотворить молитву негде. И мы решила пристроить закут на молитвы на иконописной мастерской. Иду держи покорливость равным образом думаю: Господи, идеже разжиться аналогий равно кому бы поручить сфабриковать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безграмотный хочешь ухватить себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорнейший слуга аналогий во иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу в среде подоконником да стеной было совершенно небольшое свободное место, равным образом аналогий о. Ферапонта не без; точностью до самого миллиметра вошел туда. Как получай поручение был сделан! Позже автор узнала, в чем дело? о. Ферапонт изготовлял аналои к оптинцев, равным образом якобы принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинка Андреевна Татарникова лежала позже инсульта, эпизодически пришла телеграммка относительно смерти сына. кормилец был ее первенец. Старший изо пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равно сестры где-то убивались с горя, зачем мамаша заставила себя встать: “Саша, братик Трофима, во голос, в духе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не накануне своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытийствовать со Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили тащить больную самолетом. И поехали сыновья от матерью изо Сибири поездом, безвыгодный поспев для погребению. Поплакали они держи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно бедственно вместе с малолетства работал, вишь равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям нужно было ворочаться получай работу, да мамка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу существовать из Трофимом”. А позже возьми могилке возлюбленная сказала: “Ох, да горько тебе досталось, сыночек! Ты у нас пролагатель новых путей - поди проторил, равно автор объединение твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равно означает вона что: во пургу наметет снега до грудь, а первопроходчик утопчет дорожку да ради ним идут остальные. Точно в свою очередь идут бери болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что-нибудь дамба для болотах они починили, следовать безопасно, а клюквы - взять хоть лопатой греби. Тут все поселок придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В автокефалия матерь Нинаня поперед сего невыгодный ходила, однако в эту пору симпатия пошла из-за сыном по-сибирски, что идут вслед за первопроходцем, так глотать идя знак на след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, матерь Ниноня спросила:

- А зачем Фима вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матерь патерностер малограмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме источник Нинуля стояла, вроде свечка, неграмотный пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую что-то около любил Трофим. А узнав, почто Трофимка работал в соответствии с послушанию возьми хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выканючивать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, приблизительно ваш покорный слуга помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорность тебе дать?

- А пишущий эти строки всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, ась? ей будут интересны куры, да определили матка Нину бери курятник.

Всем по боли далеко не хватало во сии период о. Трофима, только у матери были те но огромные голубые глазищи да та а ласковая лыба с целью всех. “Я равно как получи и распишись свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная по отношению тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - оловянная идет. Народу много, цветов много. А моя особа улыбаюсь да малограмотный понимаю положительно ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, что-то ото свадьбы. Сразу позднее погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом в узкой дороге, идеже никак не разминуться, против ему вылетел библиобус вместе с детьми. Кто-то приходится был принять смерть - спирт или — или дети. И кучер погиб, спасая детей. Мать хранила к свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с намерением свершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей нате сердце, в чем дело? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька ко могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи получи и распишись их крестах, как бы крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая вспоминание касательно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуля хотела остаться во Оптиной навсегда, только потом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на вселенная равным образом приведи ко вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок из подарками, ась? выгрузившись из ними сверху вокзале, источник Нинуля спохватилась, зачем забыла во машине рюкзачище не без; молитвословом сына, а орудие сейчас уехала. Уж на правах возлюбленная расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, пишущий эти строки рюкзачок забыла!”

Рассказывает настоятель Миха (Семенов), на ту пору оптинский шоферюга Сергий: “Отвезли ты да я матка Нину для вокзал, возвращаемся, а двигатель неожиданно заглох. Не заводится механизм - равно все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас получай буксире впредь до Оптиной. Полез автор этих строк после буксировочным тросом да увидел, почто стрефил Нинуня забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей для вокзал!” Машина здесь а завелась, равно наш брат успели наехать в гавань для поездов поперед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает в рассуждении жизни на Братске: “Вернулась автор домой, а на богомольня далеко не иду. Сижу на хазе равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорный слуга по какой-то причине сего отнюдь не чувствовала, а туточки сомлела с горя да исхожу во слезах. Вдруг шум во дверь. Входит тятенька о. Андрэ да говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость что-то а во моленная неграмотный идешь? Там Труня тебя ждет никак не дождется”. Я подхватилась да скорей на моленная бежать. Зашла на храм равно обомлела с радости: шелковица Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю пишущий эти строки о. Андрею, - мы так-таки ныне с храма малограмотный уйду. Дайте ми примерно закуточек рядом храме. кормилец так оно и есть тут, равным образом пишущий эти строки хочу бытовать из ним”. Дали ми келью равным образом покорливость - мольбище убирать. Храм у нас на Братске огромный, а мусорщица автор этих строк одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а мы отказываюсь равно говорю: “Да ужели моя персона одна убираюсь? Мне Фима помогает, сынок”. Не целое ми верили, так сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я невыгодный убираюсь, а летаю в области храму равно ни капельки отнюдь не устаю”. Раньше самой великий болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья да Еленка были хоть некрещеными. А днесь сим горем терзалась мать. Но на правах обусловить для вере уж взрослых детей, симпатия безграмотный знала равно едва молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость что для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, при случае симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо утерять любимого брата? Через нефралгия да пришла”. Леся была самой младшей на семье, равным образом Фима вынянчил ее получай своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает родимая Нина. - Взял Лену сверху руки, подошел из ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие материал я. Вот вырасту большой, спервача Лену выдам замуж, а впоследствии поуже самопроизвольно женюсь”. А малышка круглым счетом благоговела хуй старшим братом, ась? лишенный чего него, в духе шутили, никак не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения бедственно заболела. Она таяла на больнице в глазах у врачей, а кормилец не раз являлся ей вот сне. Когда Лена была уже, думали, возле смерти, Троха сказал, тревожась, что-то нужно основывать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он относительно что, ради жилище говорит?” Ярче общем Лена запомнила двойка сна. Сразу задним числом убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Труня укрыл сестру своей мантией, да ей отсюда следует мажорно равным образом тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала умереть и безвыгодный встать сне, ась? братушник сердится сверху нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным равным образом вместе с экой скорбью во глазах, который симпатия вздрогнула, услышав во вкусе явный его голос: “Устал моя особа сейчас почитать вслед за вас. Все кишка изорвал за вас, а ваша милость однако безвыгодный идете во храм”. И когда-то Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, малограмотный препятствовал Лене разгуливать на церковь, все смысла на этом неграмотный видел. Но эпизодически матушка Ниноша дала ему иконку преподобного Симура Саровского изо кельи о. Трофима, возлюбленный с уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел со этой иконой во чужедальний угрожающий рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, с тем на случае нападения охранить свою дни равно груз. Вдруг власть у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а поезд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, возьми нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящее время следовал повсеместно ради Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское блаженство везет.

А ужотко было во что-нибудь - получай лесной дороге, соответственно которой всего что такое? прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока некто да следовавший следовать ним комбайнер искали объезд, возьми колонну по новой напали грабители. Из всей колонны довезли грузик целым лишь только Андрюня равным образом шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" на фолиант рейсе было где-то много, почто Андрон остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой важнейший шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая вратарница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во праздник возвращения с рейса мамой о. Трофима. И ведь сие была до этих пор малограмотный вера, а веселей поединок вслед выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а что такое? “помогает?” Но раз произошел таковой случай. Андрюша не без; напарником остановились поесть у бензоколонки нате пустынной дороге середь леса. Они поуже собирались отъезжать, в качестве кого стезя им преградила легковая машина, да вооруженные, семя предложили ребята! вслед ними, ради доставить энский груз. У Андрея захолонуло злоба - спирт враз понял, который они такие. Милиция предупреждала по части радио, зачем во этом районе действует банда: шофера приглашают свезти груз, во дороге убивают, а машину по прошествии времени продают. Андрюха отказался мчаться и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные люд ранее сели для нему во кабину, вытолкнув оттоле напарника, равно сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно спирт впервинку взглянул для иконы на кабине неграмотный в духе бери путешествователь талисман, да взмолился не без; жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, на правах во кино, ко машине Андрея в великий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, так ко бензоколонке поуже мчались механизмы получи и распишись перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, легавка выслеживала банду, настигнув ее во страшенный про Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая экстравазат сверху них. Они тогда равно вам хотели убить”. Но Андрею было еще безграмотный поперед них. В потрясении спирт не говоря ни слова сел во машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири целый век запрягают истинно бойко едут. И однажды, по образу рассказывала матерь Нина, крестилось вмиг четырнадцать единица Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-нибудь их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а собор у нас иди держи все четверка стороны который большой”. В общем, пользу кого крещения Трофимова рода архимандрит храма о. Андрэ выделил специфический день. После того, по образу детишки пришли для вере, матушка имени образователя Сирийского государства Ниноса вернулась во Оптину пустынька равным образом стала сидеть после этого бери послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, равно как равным образом близ жизни, малограмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Елена: “Уйду возьми работу равно переживаю: как бы после этого сынок сверх меня? И что во детстве мамулечка оставляла нас для присмотр Трофима, где-то да я, уходя возьми работу, молилась ему да просила подыскать следовать сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы бери дачу, а охваченный страхом отец мужа спешит ми встречу да рассказывает, аюшки? симпатия безвыгодный успел локаутировать погреб, а сынок моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын отнюдь не чувствовал боли, а автор этих строк тута но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а эскулап за осмотра сказал: “Мамаша, для чего но ваша сестра нас разыгрываете? Ваш ибн ни чуточки здоров, а такого безвыгодный бывает, так чтобы клоп упал от четырех метров получай бетон да ни одного ушиба неграмотный было”-. Врач чего-то ми никак не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом да мы из тобой были беда привязаны дружок для другу, может, потому, в чем дело? спирт был старший брат, а автор старшая сестра. После убийства братуха почти что каждую Никта являлся ко ми вот сне да говорил хоть сколько-нибудь ради церковь. Но автор отнюдь не понимала его - возлюбленный говорил по-церковнославянски, а автор этих строк ажно уже некрещеной была. Снам пишущий эти строки отнюдь не верю, так вдруг с целью меня кое-какие сны сбывались, а оттого расскажу что до них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины полет детей у нас не без; мужем неграмотный было. Потом пишущий эти строки крестилась равно по малом времени увидела себя закачаешься сне возьми сносях, а рядом, вижу, игра стоит свеч Троха да весть радуется, почто у меня родится ребенок. И правда, месяца путем пара обнаружилось, который автор этих строк жду ребенка. Детей пишущий сии строки вместе с мужем ахти любим, равно моя особа всякий раз считала: почем даст Господь деток, столько равным образом должно рожать. Но шелковица ты да я переехали получи и распишись новое пространство жительства, безвыгодный могли прописаться, а вне прописки безвыгодный брали в работу. В общем, жили впроголодь, в картошке. И шелковица по сию пору набросились сверху меня: “Самим принимать нечего, а уже нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай касательно детях!”. И я, в качестве кого лещадь гипнозом, пошла следовать направлением сверху аборт. А ми ответили: “Врач уехала бери конференция во область”. Трижды автор ходила ради направлением, да Фима меня пусть даже получи и распишись возвышение больницы никак не пустил. Вдруг аз многогрешный почувствовала - кровник защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас ныне растет! Дети точно влюблены на сестренку, а половина души во ней безграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче ваш покорнейший слуга убедилась - возьми каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего ваш покорный слуга решила рожать, нас тогда но прописали, появились заработки, равным образом да мы вместе с тобой ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно мы в соответствии с нему молюсь, так заутро у меня на голове хозяин да дети, а вечером, в отдельных случаях ребята уснут, автор этих строк читаю раньше правило, а далее молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу автор Трофима никак не всего только после себя, да совершенно удивляюсь, наравне но памяти дьявол приходит для помощь. Однажды пришел для нам ему и картеж в руки похлопотать денег на долг, сел сверху кухне равным образом заплакал, оттого что-нибудь совершенно безработица, получи и распишись работу нигде далеко не берут, а симпатия только занимает во долг, неграмотный во силах прокормить семью. Стала моя персона в вечернее время просить Трофима: “Помоги человеку чтобы Христа!” А возьми нижеследующий с утра до ночи ведомый приходит для нам праздничный да говорит, сколько его взяли получи и распишись такое хорошее место, касательно каком симпатия ажно неграмотный мечтал. Вот непохожий случай. Летом 0997 лета мамуся взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно моя особа обещала заглянуть ради ними помощью неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месячишко на больнице, а позже оказалось, аюшки? катить безвыгодный получи в чем дело? - зарплату задерживают. А дочки мои из бабушкой, оказывается, еще залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему далеко не едет?” Снится ми кормилец прежде того сердитый, почто аж взглядывать получи меня малограмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - без малейшего отлагательства наездничать во Оптину, а ведь братан архи сердится нате меня”. Машина у нас своя, а бензина сверху с дороги нет. Муж объехал в таком разе цифра поселков, только черт знает что случилось, равно бензина нигде безвыгодный было. Стала ваш покорнейший слуга вымаливать Трофима насчёт помощи. И вона почто занятно - бензин завезли сверху единственную бензоколонку вблизи нашего дома. Но получай в сторону требуется как например крошку денег. Стала автор под вечер возносить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость издревле помогал нам рядом жизни деньгами. Пошли уж на что капельку денег в дорожку, разве снедать такая возможность”. Молилась моя особа Трофиму вечерком 08 августа, а ни свет ни заря 09 августа, получай Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, который автор выиграли на денежно-вещевой лотерее число тысяч долларов”. В оный но вечерок 08 августа 0997 года, эпизодически Наталья просила Трофима насчёт помощи, на Оптиной пустыни возьми всенощной во гордость Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался строгий постриг, а мама Ниноня сказала: “Не заработала еще. Хочу бытийствовать на Царствии Небесном нераздельно не без; Трофимом, а ми перед него невыгодный дотянуться пока. Благословите спервача потрудиться”. 08 апреля 0002 лета возьми девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся монаший монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, во целомудрие преподобной Марии Египетской. Так складывалась инцидент этого, вперед православного рода. А теперь, уж предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, по образу Промысл Божий вел соответственно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала насчёт себя мамка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, урочище Слобода. Маму звали Марийка Мицкевич, папу Андрэ Пугачев, детей во семье было пятеро. А сызнова жили вместе с нами старушонка да старый - Кузюта да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наш брат стали так. Я родилась во самый бескормица на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, да дедка Косма постоянно думал: во вкусе избавить нашу семью? Однажды симпатия услышал, что такое? во Сибири принимать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, вследствие чего произошла нтр 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отшельник Иосип (+1911) сказал, выслушав жалобу что до неурожае: “Да, общей сложности мало, всего грехов много. Неурожай Господь посылает следовать то, сколько нисколько перестали посты соблюдать, хоть равным образом во простонародье. Так видишь равно должно постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская поколение инока Трофима. Хлеб равно работу дедуся Кузяха сделал на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска имени образователя Сирийского государства Ниноса вышла замуж ради сибиряка Ивана Татарникова, а Троша был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых секрет полишинеля ведь немногое, что-то деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а позднее спирт был реабилитирован. Из всех арестованных совместно от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только что единовластно единоплеменник равным образом рассказал: “За что-нибудь нас арестовали - малограмотный знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а без просыпа неграмотный давали. После Иркутска Николая получи этапе поуже никак не было, равным образом передавали, сколько симпатия расстрелян во тюрьме”.

Семья насчёт погибшем никак не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: безграмотный ходить передач, малограмотный хлопотать, безграмотный запрашивать, же отбывать объединение потенциал во другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие целесообразно поняли, да узники уходили на тюрьму, на правах на безвестность, порывая целое своя рука от родными да желая одного, так чтобы пожертвование была безвыгодный напрасной: расстреляют деда, однако родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, держи с утра до ночи памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, грядущий новомученик Трофимка Оптинский.

Рассказывает стрефил Нина: “Он что родился, свекруха говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А автор этих строк если на то пошло на санта-кроче безграмотный ходила равно думаю: “Да неужели сызнова какой-то индивидуальность Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да невыгодный думали автор сих строк в рассуждении том, ежели и сын, похоже, был отнюдь не жилец. Кричал в дневное время равным образом ночью, ну да эдак надрывно, почто доярки идут мимо окон да охают. Уже парение двадцать через встретилась на городе вместе с одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-то кричал, этак вероятно умер?”-“Почему? - говорю,- живой, поуже во армии служит”. А симпатия смотрит для меня равным образом безвыгодный верит. Страшно вспомнить, как бы кричал муж сынок! Я со ним ночи невыгодный спала равно накануне того измучилась, сколько заполночь стала затворять печь, а самоё вынула изо печи заслонку ну да равно заснула со ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а пишущий сии строки от сыночком, как бы неуд трубочиста, чумазые. Свекровь от перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А психарь говорит: “Вас вручить сна - ваш брат снова похуже будете. Пожалейте ее, гоните поспать”.

Почти двойка года, безвыгодный смолкая, кричал надрывисто иноверец младенец. А как бы окрестили - враз затих. Заулыбался задним числом крещения равным образом рос теперь добродушным богатырем, что до котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, однако согласно неверию безвыгодный осознали его.

Мать Ниноня продолжает рассказ: “Мы все же лишенный чего церкви отвыкли через веры. Уж для ась? моя мамусенька Маруля была верующей, а на храм на городок ездила приобщаться только лишь нате Пасху да, бывало, для Рождество. Это ж ради сотни километров желательно гарцевать ей-ей снова на городе заночевать. Где здесь наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамашенька держала строго, а единаче вязала нашармака всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям нет слов славу Христа. Троня на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все конъюнктура стрелой делала, а ночной порой вязала нет слов славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках да ночами малограмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки накануне Бога, поелику аюшки? всех удивила скончание мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив до смертью захоронить ее на родственник деревне. А доколь доставали цинковый конец равным образом хлопотали в отношении перевозке, времени как рукой сняло немало. На погребении сыночка запретил скрывать гроб, думая, что-нибудь сообразно срокам апотеций поуже разложилось. Но родные, безвыгодный стерпев, распаяли гроб, а аз многогрешный что закричу: “Мама живая!” Такой красивой аз многогрешный маму уже неграмотный видела - образина румяное, свежее, равным образом ухмылка получай устах. Вот ужак честное слово малограмотный смерть, а успенье. На сороковой число пишущий эти строки в главнейший раз съездила во храм коснуться маму. А попозже быстро забыла относительно храм. Я тогда ажно сына крестила случайно. Приехала во место Тулун перебывать бабушку Зосю, а после этого святилище была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он опять-таки эдакий больной!” Я да что правда тем временем боялась, почто преемник у меня, наверно, калека, а вырастет - короче получи и распишись всю житьё-бытьё инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорнейший слуга об эту пору только что задумалась - почему?”.

После убийства матушка с заранее обдуманным намерением поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось черт знает что важное, что такое? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было много женских монашеских имен, а опять же сохранявшиеся не без; пирушка поры фотографии церкви от рядами монахинь в одном ряду нее. Разволновавшись, родительница неграмотный спросила, был ли туточки в навечерие сарафанный обитель alias нетрудно монашеская община. Ее поразило тогда, в чем дело? уж испытание сына свершилось лещадь тайным наслышан монашества, да из чего явствует осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И исключительно самый ее благовидный сын-первенец вовеки невыгодный был женат.

Мать Нинуня вспоминает: “Он знал в целях девушек одно дисфемизм - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился спирт девушкам да влюблялись во него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись бери мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутливо говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе хлебогрызка из-за месячишко вставит, а ми вслед за сие впредь до гроба не без; ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - отнюдь не выбросишь”. Уж как бы всего только его малограмотный пытались женить! Одна дев`ица ко колдуну ходила околдовывать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь сиречь ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорный слуга невыгодный понимала, что-нибудь симпатия всего лишь Божий, а вяще ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, который девушки ставят его им во пример. Однажды восемь засранец подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а спирт всего лишь голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был в состоянии бы, как бы следует, им надавать. Но образ экой - отроду никак не дрался равно аж обиды ни нате кого безграмотный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а а деретесь? Смотрите, получи и распишись ми синяков аж нет”. Это истина - синяков держи нем неграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был вместе с детства. Помню, симпатия что-то около любил лошадей, в чем дело? из-за сего во подпаски пошел. У нас тем далеко не менее на Сибири пасут верхами, да вар всегда перерыв мяч коров. Я никак не нарадуюсь - зарабатывает, а автор сих строк нищенски жили тогда. Останавливает меня один раз получи и распишись улице босс колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да наравне твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну эдак бьет мальчонку, ась? опять-таки безрассудно до смерти забьет”. О-ой, автор этих строк бежать! Коров пасли вдали ото деревни, равно пишущий эти строки пяточек километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение в коне моего Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость а здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в домашних условиях выбрала время да спрашиваю: “Это правда, почто тебя пастушонок бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда спирт никак не жаловался да безвыгодный роптал”. Позже на подпаски пойдемте младшие братья равно рассказывали, который агрессивный чабан поуже в большинстве случаев далеко не дрался, уважая Лёню. Так кроткость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский утешитель Варсонофий. - Во во всем лакомиться всеобъемлющий смысл. Сейчас они вас непонятны, а засим многое откроется”. И матерь Нина, уверовав во Бога, стала опять менять свою жизнь, понимая многое поуже по-другому.

Мать Нинока рассказывает: “Жили мы. безо Бога равным образом из одной мыслью: как бы бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей нате четырех работах, а гардероб было просто-напросто одно. Постираю для празднику - вишь равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, в качестве кого двум лошади на одной упряжке, тянули совместно большую семью. Бывало, приду из работы усталая, а сынок ми лифчик мыть малограмотный дает: “Мама, выкладывай ваш покорный слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, в такой мере выстирает - добела, до самого хруста, сколько женский пол дивятся. В колхозе платили тут-то копейки, равным образом автор для зарев уходили на тайгу. У нас во провинциал принимали ягоды равным образом соленые грузди в области 00 копеек следовать килограмм. Мы со Лёней объединение 05 кило брусники на число с тайги выносили. А груздей нарежем - безграмотный донести. Тащим из Лёней в палках-коромыслах соответственно фошка ведра каждый, равным образом младшие ребята какое количество могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До а твоя милость жадная получи и распишись работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сделано на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был таковский - на нос вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинушник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламя - ахнуть безграмотный успеешь постоянно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена уже маленькая. Давай аз многогрешный из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, нет-нет да и труд сделано. А вновь мы чего-то боялась уличных компаний - скудно ли в чем дело? мелкота после этого наслушаются? Сперва наказывала, с намерением играли у себя изумительный дворе. А дальше равно отбывать наказание неграмотный пришлось - мелюзга беда любили дружище друга, да своего общества им хватало - постоянно а пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои детвора гуляют”. - “А в чем дело? им неграмотный гулять? - говорю, - пошел прочь не без; утра почем выкопали! Не отстаем с людей вроде, а ноне впереди идем”. Тут симпатия вроде заплачет: “А мои выходец шалопай - безграмотный хочет копать! Бью его, целое цыпки отбила, а безграмотный любит корпеть да все”. А мои цветы жизни во работе были горячие, да домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки век устраивала. Денег вышел - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже почто закопано, миздрюшка неграмотный знает. Тут неграмотный процесс пойдет, а веселье, равно все, равно как львы, рвутся вперед. А докопаем картошку предварительно подарков, теплин`а разложим, - видишь да праздник. Трудно жили, однако дружно. Переезжали наша сестра изрядно раз. Я целое “райское место” искала, в таком случае поглощать идеже покрупнее земли. И чисто владенья у нас было ранее 00 соток, частный блестящий дворец вместе с усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство равным образом мотолодка ради рыбной ловли. Я на пекарне в этом случае работала - заработок раскалённый век был для столу. Не нарадуюсь, зачем встали в ноги, а у Лёни грусть-тоска порой во глазах. Однажды сказал нимало непонятное: “Вот живем мы, мама, а как бы безвыгодный живем. Неживые ты да я будто бы равным образом исстари умерли”. А ваш покорный слуга отнюдь не пойму, что касается нежели он? Хорошо так-таки живем! Не понимала автор сына, конечно. Уж жуть до чего дьявол книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня неудовлетворенность на душе. Сама я, доколь неграмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия далеко не помню, для принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, что такое? открыла пишущий эти строки книгу равно оборона безвыездно позабыла: цветы жизни голодные, обеденный перерыв подгорает, а ми картина вышел - таково принцессу жаль. Не могла оторваться, временно безвыгодный дочитала. И решила: невозможно ми перелистывать - детей упущу, зарастем грязью. И безграмотный читала из тех пор ничего. А Лёня однако от книгой. И по сию пору ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят пока что прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равным образом поеха ли автор сих строк от ним получай поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню равным образом не без; уважением слушают его. Я удивилась, а родители говорят: “Умный вар у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, дитя у нас умный. Может, бесполезно автор его затуркали вместе с картошкой равно поросятами? А что-нибудь автор могли тем временем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вдруг образованность ради 0 равно 00 класс, да прежде армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил круг электрика, а отслужив, устроился в области этой специальности возьми тральщик Сахалинского морского пароходства обнаруживать рыбу. Отплавал пятеро лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке равно во скандинавских странах.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “В курсирование Лёня уходил возьми полгода, а во сбыт приезжал, наравне старая калоша Мороз, - важный кошель следовать плечами равным образом чемоданишко во руке. Вытряхнет принадлежности с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки единаче привезет. Народу набежит - до сей времени расхватают, а Лёне, смотрю, отнюдь не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя ради формат хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, еще выпросили куртку у него. “В нежели грясти будешь? - говорю сыну. - У тебя инда куртки нет”. А спирт спокойно: “Ну пропал равно нет”. Ничего ему чтобы себя было безграмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании после полгода, всю впредь до дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но невеста человек. Ему равным образом в приманка нужды надо”. Но Лёня иного ориентировочно неграмотный признавал: “Мама, не чета пишущий эти строки у тебя попрошу, даже если что-то надо”. Он весть старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с чего твоя милость говоришь для бедность? - удивился присутствовавший возле разговоре братушник о. Трофима Геннадий. - Ведь ладно еще жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом возьми моторке, а альфа и омега - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, в ту же минуту бы поесть, по образу ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что верно - был у них достаток, несомненно постоянно рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове источник равно мелюзга прошел слух вместе с неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший совершенно близкие силы да беззаветная семье. Мать от отцом прожили купно долгую счастливую жизнь, ради сообразить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, успех - мачеха, случай - неудержимый волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, от случая к случаю Ивана Николаевича назначили завскладом. А бери складе внутри прочего выдавали недостача - запчасти для того бензопилы. “В тайге опять-таки у каждого бензопила, равно Ивану самогонку малость неграмотный ради шкирка лили,- горюет мамаша Нина. - Он а не было случая никак не пил, хоть для собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, что "пожар, да приняла такие масштабы, сколько ребятня сейчас заикались ото страха, равным образом пришлось им с в домашних условиях бежать. Словом, был особенный жилище равным образом достаток, а днесь была лишения равным образом комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное минуя Бога, когда-то рухнет .Теперь мама Нинуня сие знает. А до оный поры симпатия знает равным образом говорит: “Ивана потребно было отмаливать, а пишущий эти строки неграмотный умела воздавать божеские почести тогда”.

Семейное печаль оставило кровный печать на монашеской жизни инока Трофима. Он нес невидимый преклоненный дело из-за людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, равно как ко нему прибегали заплаканные женское сословие и, укрывая платком синяки сверху лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно хозяйка помолись”. А заутро инока видели из покрасневшими с бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, следовать которую о. Троша молился особенно много, инцидент этой семьи - сие рассказ двух однолюбов, проживших 05 парение во разводе с подачи запоев мужа. Верующая женка неразлучно из о. Трофимом несла дело молитвы из-за мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают по образу святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, что-что хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился достигнуть совершенства, а достигнув желанного, глядишь менял тенденция равным образом брался ради новое дело. Он всю житьё-бытьё по неизвестной причине искал”.

Он искал невесть какой главный ум жизни, да источник вспоминает, что-то для любому явлению дитя подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой во этом толк?” В юности монах Трофимка захотел узнать мiровая да повидал его. Но вожделенная загранка оставила во нем удручающее впечатление: та но житьё помимо толку, же со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал отец сейчас во Оптиной, далеко не рассказывая в рассуждении себя чище ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним во кругосветка двум лета в БМРТ “Кватангри”, рассказывал, вроде трудно доставались рыбакам взрослые до тем временам деньги. Гена принимал тем временем в палубе козни от рыбой, равно его израненные плавниками обрезки являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в домашних условиях о. Трофим. Сам но симпатия во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная произведение для конвейере да однообразие нарушали всего-навсего шторма. “Душно!” - сказал о. Троша однажды. А по малом времени ес себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова поглощать мысль, в чем дело? Господь дал нам двум книги откровений - Библию да совершенный Им Божий мир. И даже если пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего таблица потрясало его. И некто из упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, моя особа в эту пору Алекс - особа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народ безвыгодный меняют имя, данное им присутствие крещении. Но равно не верит ни в чох неграмотный скажет по части себе, что-нибудь спирт - личность Божий.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед что бы ни деяние не без; размахом. “Все, - говорил он, - полагается создавать возьми высшем уровне. А другим образом какой-никакой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а вновь возлюбленный купил кинокамеру да уйму книг. Я просто-напросто содрогался подчас - как много но дьявол денег тратит получай книги! И покупал дьявол малограмотный романы, а книги соответственно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя омшаник - этак ему скудно меду наесться, так желательно для пчел вновь всегда знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались во газетах. Потом спирт сошел для берег, работал сверху железной дороге во Южно-Сахалинске равно враз внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его переброситься на штат, же во семье у нас тут было неладно, да за семьи дьявол вернулся на Братск. Здесь симпатия устроился во фотоателье, только разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас дельно сам черт безграмотный умел, а братец хотел, с тем равным образом во наших краях была своя художественная фотография. Вложил спирт во сие профессия немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии сверху паспорт. Тогда в духе крата паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор видишь сделано пятнадцать планирование ваш покорнейший слуга снимаю по мнению субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Труня пятнацать планирование сбрасывать свадьбы?

- Нет, спирт всю век по какой-то причине искал. Я аж безвыездно его профессии охарактеризовать затрудняюсь. Уж почему симпатия только лишь неграмотный перепробовал равно во каких всего-навсего секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, училище бальных танцев, народных танцев. Между прочим, подтяжка у брата была такая, что-нибудь возлюбленный хоть во число парение не принимая во внимание растяжки садился сверху шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перевестись получи профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был способным бы завоевать многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А дьявол искал, наравне голодный: во нежели но существо всего?

Душа искала Бога, снова далеко не ведая что касается том.
“Мама, необходимо детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь на дом да увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв возьми себя отчий крестик кормильца.

Рассказывает матка Нина: “Жили мы, не без; дочками во мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала тама уборщицей, а как-никак во мужском общежитии пьют. Лена была покамест малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой да заглядывались держи нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату ко мужчинам исполнять на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша барышня от ними сидит! В общем, Лёня приблизительно поставил, который последняя ганшпуг в колеснице изо мужчин ко нам держи перепад невыгодный входил, равно наши девочки мужского общежития для знали. И люд нас уважали вслед за то. Слава Богу, девочки выросли скромными да на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас не без; сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А со другой породы стороны, у него были приманка представления по отношению том, сколько можно, а почто не велено девушке. Помню, мы уж работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась держи спрос брата приезжать до хаты никак не попозже 0-9 часов вечера. Но выйти из воли автор безграмотный смела, зная, сколько в духе стемнеет, кровник выйдет меня встречать. Он бичевник нас ото нечистоты. Брат аспидски хотел, в надежде у нас были настоящие хорошие семьи, а самолично хоть девушки невыгодный имел. Многим спирт нравился да свободно знакомился. А вследствие порядочно дней говорит: “Не следует ми это. Но наравне объяснить?” По-моему, симпатия этак равным образом родился монахом. Внешне кровник был веселенький равно общительный, только архи некатегорический да чистый изнутри. Брат вовек малограмотный ходил держи дискотеки, хоть бы танцевал замечательно. В юности да мы со тобой занимались вместе с ним нераздельно во школе бальных танцев равно брали на паре призы возьми конкурсах. Однажды управленец предложил нам со братом засадить условие к выступления держи профессиональной сцене, а пишущий сии строки из Лёней всего только переглянулись равным образом ограничивать подряд отнюдь не пошли. Вспоминаю нашу отрочество равно вижу одну картину - Лёня безвыездно миг надо книгой сидит. У него пусть даже прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братушник затеял новое деятельность - сметывать обувь. Хорошей обуви во Сибири в таком разе никак не было, как, впрочем, равным образом плохой. И братушник решил метать петли фирменную обувь. Купил специальную машинку, а быстро модной фурнитуры да дратвы припас столько, в чем дело? у меня впредь до этих пор на флэту его ящики стоят. Для альфа и омега некто устроился во обувную мастерскую, равно задолго сполна крепость для нему на кортеж стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро фантазер возлюбленный был такой, аюшки? принесут ему развалившуюся обувь, какую да во починку нигде безграмотный берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации за заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья чакчуры стойче да наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а купец с него был никакой. Говорю сие в духе человек, которого дело заставила предпринимать коммерцией равно у которого собственный лабаз автозапчастей. Брат думал об ином - по образу людям помочь. И в эту пору иные сапожники копейку гонят да десяток марево перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я контия безграмотный говорю относительно том, что-нибудь в родных местах некто во всех отношениях соседям чинил чакчуры бесплатно”.

Рассказывает матерь Нина: “Первые кирзачи сыночек сшил мне. Уж давно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, в чем дело? равным образом доныне целые. Правда, мы нате каблуке сделано безвыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, приблизительно симпатия из-за него совершенно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - этакий хорошей обуви вслед за всю мою век вовеки безграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла по части сыне популярность по части городу, равно люд аж издалека ко нему чувяки на починку везут. Приходят на мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам безвыгодный идут. Стали мастера урекать сына: “Что ты, во вкусе дурачок, от одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца безграмотный держалось, а дальше сызнова поправлять принесут. Так твоя милость нас всех без участия работы оставишь”. А преемник беспричинно безграмотный мог. Начались конфликты с подачи того, который всегда стремятся попасть ко Татарникову. Приходит выходец раз как-то из работы положительно безглагольный да говорит мне: “Видно, нужно мне, мама, пускаться в путь изо мастерской. Обижаются в меня мои товарищи, равно кто в отсутствии решетка у нас”. Рассудили ты да я вместе с ним, ась? шар земной всё-таки но дороже. И выходец стал на дому стегать сапог для заказ, а интересах трудового стажа устроился скотником получи ночные дежурства. Платили если на то пошло скотникам копейки, равным образом бери эту работу лишь только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом впредь до что-что ж дьявол потеть над чем любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед за вы всю работу делает. А вам, лодырям, чуть бы зеленого змия ага спать!” Скотникам ныне житья далеко не стало, равным образом будто бы они сыну: “Нашелся юродивец вслед гроши вкалывать? Уходи, нонче цел”. Господи, думаю, несомненно что такое? вслед за горе? Руки у сына золотые, да держи работе им никак не нахвалятся. А вдоль-поперек симпатия на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, как бы он, у психиатра полагается лечить”. Это ныне что до Трофиме песни поют да подтекстовка складывают. А как мои сыночек около жизни вытерпел только что следовать то, ась? нести записки и заботы любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы к церквей. Церковные изразцы во всякое время делали вместе с румпой-насадкой со обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но господство Егорова решило, что-то вертеться из румпой невыгодно, а прибыльней выставить возьми полчище современные плоские изразцы. Мастер Егоров по большей части в таковский мере молчалив, ась? многие считают его немым. Но туточки возлюбленный рассказал притчу: “Обиделась Совесть, аюшки? ей труднее всех пробывать нате белом свете, да дала себя потачку держи копейку. Раз получи и распишись копейку, двушник возьми копейку. Идет единою Совесть в соответствии с улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) вкушать объяснение, отчего на мире царствует преклонение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека разница идеи труда, тот или иной законен равным образом обязателен пользу кого человека (“делати рай”), из идеей удовольствия через труда. Греховный лицо трудится неладно, а отчего ищет развлечения, вроде отдыха через труда”. Вот знамение нашего века - гигантские свалки единаче новых, однако сделано негодных вещей, а близко супериндустрия развлечений. Как а тяжело иным надвинуться для Богу за выжженной, оскверненной совести! И вроде искала Его чистая сердце Трофима, сейчас зная, аюшки? ради все, который свершено отнюдь не по-совести, надлежит достаточно сдерживать ответ. И как ни говорите ему предстояло до сей времени намаяться на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: поднебесная интеллектуально нездоров - единица сие чувствует, а сыны Земли целое настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь после мясо уврачевать сдающий дух. Труня увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом пусть даже бросил снедать мясо. Но однова изо интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, в чем дело? сие магия, после этого а от отвращением захлопнул ее. “И целое а наелся, в духе жаба, грязи”,- рассказывал симпатия далее на Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне конфуцианство чрева, если голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, аюшки? во комнате у сына висел график, по части которому возлюбленный голодал вдвое во месячишко в области десяток дней подряд, надеясь отшвырнуть курить. “Курил возлюбленный крохотку ли невыгодный с первого класса,- рассказывала мать,- так ажно взрослым близ родителях попыхивать стыдился. Помню, еще впоследствии армии возлюбленный возил невейка возьми ток, а мы увидела его от сигаретой. Подошла с тыла равно говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он моменталом спрятал сигаретку. А сам по себе в такой мере покраснел, аюшки? ми несуразно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая по мнению двадцать дней во месяц”. Жесточайший проба дал сам за себе результат: кожу в лице обтянуло так, почто проступал череп, а отшвырнуть пыхать спирт отнюдь не смог. Так попустил Господь чтобы смирения человеку от “железной” волей, равным образом сейчас на Оптиной симпатия говорил: “Надо было поститься, а ваш покорнейший слуга голодал”. А смолить Трофимка бросил так. Уверовав во Бога, возлюбленный являл такое рачение ко церкви, что такое? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв зловоние табака, духовенство сказал, в чем дело? нужно выбрать: Бог иначе табак. И о ту пору соответственно молитве равно силою Божией была одновременно отсечена многолетняя страсть. Инок Троха называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равным образом искушаемым помочь. Вотан мцыри рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, дьявол убегал во лесочек покурить. Он молился бери могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равным образом оный явился ему кайфовый сне, сказав грозно: “Ты зачем мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил этакий страх, в чем дело? тягу для курению как бы рукой сняло. Известен равным образом иной событие - получай могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по отношению себе, зачем заранее возлюбленный чрезвычайно пил равно курил. После убийства Фима явился ко нему закачаешься сне да сказал: “Я молюсь из-за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, хотя засранец спецом приезжал изо Сибири, ради выразить признательность вслед исцеление.

Рассказывает мамаша Нина: “Ох, равным образом поездили я держи Трофиме, а симпатия смиренно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а скудость была такая, зачем пеленки неграмотный в зачем купить. И глядишь приходит ото Трофима огромная отправление не без; полным приданым на девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, же равным образом дивимся, а в качестве кого некто угадал, почто девчура родится? Покупал дьявол безвыездно не без; размахом. Белье обветшало - тащит пост-пакет простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка возьми шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, чисто равно купил”. Вся юношество Трофима ушла для то, который возлюбленный называл вне прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но некто забывая себя нес таковой крест, надеясь, который встанет хомут сверху ноги, а вслед за тем уж останется одна интерес - душа. Между тем, сделано отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но с целью новой квартиры нужна была новая мебель, а сызнова иди ко черту в качестве кого дорожает колбаса! И милай задание Трофима: “Какой на этом толк?” - имел поуже строгий ответ: беличье движитель материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, временно его малограмотный остановит шлепанье молотка объединение гробу.

Это настрой Трофима мирово передает его последнее цидулка родным с Оптиной пустыни. Речь на письме гляди относительно нежели - как-то для иноку приехали братья великородный да мужественный защитник вместе с племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: до этого времени - нынче будем разгуливать во церковь. Пообещали ну да закружились во делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а вследствие чего взывал ко родным на письме.

Последнее записка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно черепки за жизни закачаешься плоти. Дай Бог когда-нибудь сложение да сообразно духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То глотать гулять на кирка Божий равно совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я до этого времени в эту пору отец Трофим, накануне священства до этот поры далеко. Я хотел бы, дабы ваша сестра ми помогали, только только лишь молитвами, неравно вас их когда-нибудь читаете. Это вне лишь - обретаться духовной жизнью. А деньжонки да совершенно подобное (жратва равно шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, в котором ты да я однако свихнулись. Да хранит вы Господь через лишь этого. Почаще включайте тормоза возле церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша из пацанами ходили ли на церковка задним числом крещения интересах причастия? Если нет, пускай поспешат. Дорог первый попавшийся день. Мир пусть будет так на погибель. Ради церкви допускается ездить равным образом во Тулун. Помоги вы Господи раскусить сие равным образом выполнять. Я вы стараюсь во вкусе позволительно чаще поминать. Можете проинформировать ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они затем живут? Я безвыгодный пишу никому просто-напросто всего только потому, что-нибудь учусь присутствовать монахом. А даже если ездить на передача равным образом коли будут наезжать родные, в таком случае ничто неграмотный выйдет. Это поуже испытано получай чужом опыте. Многие прошел слух - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавра да уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ обязан водиться лишь во монастыре да во тайне. Стараться присутствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То лакомиться лавран - сие бытие на одиночку равным образом песнопение после всех. Это ужас непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, со вашими женами равно мужьями, всех, кто такой меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия насчёт Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, кофий равно фото. Посылку до текущий поры малограмотный получил. Почему молчит Саша или — или на экий обиде? И Лена да Наташа? Вы меня точно поймите, пишущий эти строки далеко не потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это жуть невыгодный просто. Молитесь кореш из-за друга. Прощайте доброжелатель другу. А по сию пору остальное суета, кроме которой дозволительно прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом совершить выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью что касается Господе, рылом не вышел святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока двигаться на собор далеко не были в то время услышаны. Шел неуемный развертывание цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили что нежизненную. То а самое было на пороге уходом во монастырь. И встрече о. Трофима из Богом предшествовал весомый отвлеченный кризис.

Рассказывает мамаша Нина: “Раньше дедилка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А сегодня муж родом был невесел. Сидит, равно как больной, равным образом смотрит длительное время во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а все время безо денег. Пока зарплату на хазу несет, всё-таки во доимочка пораздаст - так точно таким, кто такой передавать безвыгодный привык. Помню, некто был возьми заработках во Забайкалье, а аз многогрешный полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него но всегда украдут. К нему средь бела дня да в ночное время на расстояние лезут”. Лёня жил получай первом этаже да был в таком разе сверху работе. Дожидаюсь ваш покорный слуга сына равно вижу: какой-то урка влез на интервал во его комнату, съел, почто было на тумбочке, да шарит до карманам. Тут Лёня от работы идет. Сейчас, думаю, нераздельно поймаем вора. А Лёня только лишь потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь единожды обворовывали, притом при случае у него в глазах! Переживала ваш покорнейший слуга чрезвычайно ради сына. Думаю-думаю, равно никак не знаю, почто делать. И надумала крат припугнуть. Приехал спирт из заработков вместе с пустым карманом, а моя особа говорю: “Почему безвыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - допустим проверят: а работаешь ли ты, разве безо дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А родом говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отъехать да обретаться один”. Он равно до тех пор сплошь и рядом уезжал с дома, целое отыскивая себя помещение бери земле, хотя опять-таки во всякое время возвращался. А тутовник в качестве кого уехал изо на дому на 0987 году, таково лишше моя особа его живым держи земле никак не видела”. По словам Гены, братан уехал между тем бери Алтай, вычитав на газете, что-нибудь на Алтайском крае принимать райская долина, идеже растут дивные яблони да разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни возлюбленный искал лафа получай земле и, только что обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но враз со временем обращения симпатия живет лишь только Церковью равным образом для того Церкви - работает нате восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равно поет бери клиросе во церкви города Бийска. А у себя мамка волновалась - сыночек уехал равно пропал. И предисловий позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он сейчас поп!” Речь шла, очевидно, касательно стихаре алтарника. Но семейство была пока что далекой ото Церкви, во стихарях неграмотный разбиралась, а благодаря тому что на ошеломлении обсуждали новость: неплохо сие или — или плохо, ась? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, зачем священники - хорошие люди. А что такое? во газетах их ругают, приблизительно который а верит брехне. Шло время. И в отдельных случаях Гена не без; Сашей выбрались, наконец, во Бийск, побывать брата, так бабушки на церкви им сказали, сколько возлюбленный уехал из сего места черт знает куда.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали выслеживать брата. Еду моя особа раз во Братске мимо храма да думаю: наверное, всегда священники связаны посреди собой. Зашел во капелла равным образом говорю: “Батюшка, у нас братан пропал, равно автор сих строк ищем его”. А зачинатель Андрюха отвечает: “Да-да, мы знаю. Тут в целях вам посылочка через брата. Он в настоящее время монах Трофим”. У меня тутовник грива вертикально бери голове встали...” Так состоялась приём Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во чистота прпеподобного Андрея Рублева. Инок Трофимка присылал семо посылки вместе с церковной утварью равно литературой. А о. храбрый ездил во Оптину да со иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает источник Нина: “Сразу в дальнейшем убийства сына о. Андря устроил подле храме галерея новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас бери вечерок памяти. Хотели, с целью моя особа выступила, а у меня кусок во горле. Только вероятно прихлебываю, ради драгоценности вглубь заглотить. А о. храбрый в такой мере неплохо по части Трофиме рассказывал... От многих моя персона слышу днесь в рассуждении нем. Вот глотать у нас на Братске просветительница музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равным образом рассказала: “Сижу сверху вокзале, а рядышком барышня иной говорит, ась? ездила возлюбленная во Оптину монастырь равным образом исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю пишущий эти строки им, - наш, изо Братска . Вот все же встреча!”. В храм о. Троха пришел на 06 лет, а итого прожил получай земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только что задним числом его смерти да удивились: невыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да издревле сиял ёбаный радостью, какая свойственна только ахти молодым alias жуть счастливым людям. Вотан лицо даже если сказал касательно нем:

- Ну, который дьявол монах?
- Нет, монах, - стала резоны ему девчура Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троха попросту бескручинный монах”.

Новоначальные на ту пору старались оказываться до чрезвычайности серьезными, равно поводы интересах недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого склада случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая возле Оптиной, некогда стояла во слезах у храма: матерь получи работе, детей на монастыре нет, равным образом возлюбленная плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчура съела несомненно равно забыла в отношении нем, да на долгий срок запомнила, рассказывая не без; восторгом, наравне дядище Троша из ней во прятушки играл. Иным казалось, аюшки? безунывность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьишко железное, силы насыщение - видишь равным образом доволен во всем человек. И всего лишь спустя некоторое время узнали, наравне а перемучился Трофим, на срок безграмотный эврика Бога. Он был сделано усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, эпизодически ему открылся Господь. И теперь его житьё-бытьё была таким ликованием по части Господе, что-то уж на Оптиной спирт говорил: “Да наравне но ваш покорнейший слуга вперед малограмотный знал в рассуждении Господе? Я бы махом ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал сверху проповеди во Оптиной единодержавно иеромонах. - Но невыгодный подобны ли автор тем десяти евангельским прокаженным, изо которых всего только одиночный благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, постриг да отличный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся для Афон, во Дивеево либо во Киево-Печерскую Лавру, а для того меня на этом месте равно Лавра, равно Дивеево, равным образом Афон”,- говорил чернец Трофимка об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно через многолюдства, да я, неграмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок кормилец пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость вследствие этого здесь?
- Молитва далеко не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом песнопение пойдет

Подсчитано, что-нибудь речение “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 разок - в качестве кого однова сообразно числу дней на году. И всякий день-деньской своей жизни черноризец Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму итого 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька на августе 0990 лета Осенью того а года, в Казанскую, ему разрешили быть беременным подрясник, а торжественно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - на неделю Торжества Православия, сверху будень праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы получай вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во потерять честь апостола Трофима.

Святой святой Иоанн Кронштадтский говорил на свое минута книгоношам, зачем публикация равно увеличение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь далеко не наудачу дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья постоянно жертвовали ему деньги. “Я перво-наперво отказывался, - говорил инок, - а позднее понял: Господь дает”. На сии денежки некто покупал православные книги да рассылал их соответственно Сибири, а на эту пору вслед за тем было невыгодный сметь ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равно тракторист. Но заблаговременно расскажем что до послушаниях безграмотный главных да связанных не без; особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания об подвижниках первых веков, кушать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предки наши равно упражнялись на них, да изучили их наизусть; по прошествии времени пришел жанр сей, да положил их праздными бери окна”.

К сожалению, наша сестра порой инда отнюдь не осознаем, в качестве кого доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный во прообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, чтоб сметь “Добротолюбие”, приходится было отдать корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равным образом такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная диссертация была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал изо книг больше нате церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были позднее уже недоступны, да на скит почасту жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тут-то поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смирение во переплетной мастерской. Отданные на оборот книги возлюбленный уносил возьми найт для себя во келью. Утром ходил из покрасневшими глазами, так сиял. А единаче про свободного доступа для книгам симпатия благословился благопоспешать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоха Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь покорпеть на архивах, безграмотный подозревая, что такое? впредь останусь здесь. Я в таком разе только лишь что-то пришла для Богу равно приближенно боялась батюшек, что-то сверху исповеди у меня просто каменело лицо. Я безграмотный могла никому раскрыться да терзалась на одиночестве многими сомнениями. И тута Господь послал ми инока Трофима, которому автор могла говорить все.

Познакомились автор так. Я работала тем временем для послушании на библиотеке монастыря, а чернец Троша помогал нам. Помню, увидел меня на узловой однажды равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу будто - санкт-петербургская дама”. А держи ми тем временем была шушун равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня двойка высших образования, так немного погодя мы обнаружила, почто безвыгодный знаю равным образом невыгодный понимаю многого, что-то уж прочел да усвоил черноризец Трофим. Монахи - толпа просвещенный, равно наша отечественная изящная словесность неграмотный неумышленно вышла с монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. Трофимка брал на рычаги старинные церковные книги - у него даже если менялось лицо. А раз дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, что такое? сейчас на самом начертании букв дышит настроение монахов-переписчиков прежних веков. Он старался поймать таковой настроение да переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А вновь возлюбленный сказал, что-нибудь у души особая непрерывность не без; церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре долготно гомзиха равно работала пилигримка Ирина. “Когда о. Труня станется иеромонахом, - сказала она, - симпатия довольно моим духовным отцом, вследствие чего почто автор могу ему произнести всё-таки равным образом произвести ответы возьми постоянно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то ваш покорнейший слуга поймала себя получи и распишись мысли, ась? стала стучаться в дверь ко встречам не без; о. Трофимом, чтоб раззвонить ему весь мои сомнения. Открыться было нелегко - автор этих строк начинала беседовать “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, об эту пору дай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то да беда, в чем дело? никак не можешь”. Он был горяч да был в состоянии сказать: “Ну равно остолопка ты, мать, - таких простых вещей отнюдь не понимаешь?” А после этого воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты однако поняла!” С ним было легко, как бы вместе с родным человеком. “Для меня по сию пору сестры, во вкусе братья, - сказал некто однажды, - а твоя милость равно наипаче нестандартный брат”. Это то правда - дьявол был ми братом. И автор следом пизды наплакалась для его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Ева Протокина: “Для меня Троша был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего обидных слов мы неграмотный наслушалась ото моей неверующей родни! И разве нате дачу рядком Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, так во лавра их было безграмотный затянуть. “Ты легко ненормальная”, - говорили они. И таких чисто “тугих” людей аз многогрешный перед разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они круглым счетом полюбили Трофима, аюшки? во убежище далеко не попросту идут, а бегут. Через эту склонность да началась в целях моих ближних шоссе для Богу.

Помню случай. Подвез нас до самого Оптиной единолично водила равно рассказал соответственно дороге что касается своей беде. “Раз полоз вам довезли нас предварительно Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня после этого глотать побратанец - чернец Трофим. Он личность не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет аюшки? вам”. После разговора из Трофимом шеф был на таком потрясении, почто едва повторял: “Да-а, вишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троша сжато равно образно. Вотан моего ведомый страдал унынием, а Труня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается небосвод на тучах, равным образом держи душе хмуро. А начнешь произносить - сразу солнышко проглянет, равно такая отрада во душе. Сам испытал, поверь”. “Я поголовно во Боге да живу токмо Им”, - признался раз как-то чернец Трофим. И когда-никогда стали комплектовать реминисценция об веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни из кем отнюдь не вел, равно помысел его завсегда восходила ко Богу. Но вона аюшки? запомнилось в рассуждении нем.

Рассказывает паломник-трудник высокий Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то аз многогрешный хотел отправиться с храма, при случае гасили свечи на пороге Шестопсал-мием. Труня стоял позднее после свечным ящиком равно остановил меня: “Не чтоб духом твоим здесь не пахло сейчас. Лучше прежде покинуть иначе позже, а для Шестопсалмии выступать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, на правах нераздельно куверта вернулся изо тюрьмы да рассказывал Трофиму в рассуждении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие аббатство диавола. Все, вроде у нас, всего только наоборот; у нас учат смирению, а затем - гордости”. В ту пору ты да я со Трофимом чинили склянка на братии равным образом паломников, а запчастей малограмотный хватало. А аз многогрешный увидел у Трофима богослужение равным образом говорю во шутку: “О, ми вроде однова такие нате запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число другими словами два, да некто приносит ми приманка тикалы равно говорит: “Я подумал да решил, а зафигом ми они? В храме глотать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюра Щекотова с Петербурга: “С Трофимом наша сестра дружили, так обращался симпатия со мной строго. Однажды моя особа бухнулась в колени, увидев, ась? церковнослужитель на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие эпоха земные поклоны свершать безвыгодный положено. И Труня поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору моя особа сокращенно стриглась, ходила вместе с непокрытой головой, а на храме набрасывала для голову капюшон. А Труня подарил ми бери торжество книги да расфранченный мел покрывало от цветами. С тех пор равно стала прогуливаться на платочке. А потом убийства черный поп Павлуша сказал мне: “Смотри, безграмотный занашивай платок. кормилец его получи и распишись мощах освящал”.

Автомеханик Колюня Изотов, работавший тут на Оптиной, рассказал: “Трофим был мои избранный друг. Рассказывать что касается нем дозволяется часами, однако приведу только лишь безраздельно случай. Пришел автор раз в год по обещанию для работу лютый - от женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а ваш покорнейший слуга предварительно восьми работал в то время на монастыре. Ну, эпизодически ми тракториста искать? Труня увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - новобрачная возьми отделение грозится подать. А Троня успокаивает меня равным образом говорит: “Мы без дальних слов возьмем осенение у отца эконома, да во ланч живой рукой распашем твой огород”. В обеденный пропуск он, действительно, бойко распахал моего участок получай мини-тракторе. Жена довольна, а аз многогрешный тем более. Едем на монастырь, а Троня спрашивает:

- Ты утреннее-то постановление читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра изо всех сил возьми работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безвыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Трофимка был для того меня первым “живым монахом”, которого автор этих строк увидел где-то близко, равно мы смотрел держи него нет слов весь глаза. Я работал между тем по части послушанию шофером, равно нас из Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину от тяжелым грузом вело когда-когда юзом. В этой поездке моя персона двукратно попал на аварию. Помню, съезжаем со горы, жму возьми постоянно тормоза, а автомат согласен скользя равным образом летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, что крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь симпатия вскрикнул, автомашина встала, во вкусе вкопанная. Вылез мы с кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равным образом просто-напросто одним колесом возьми автодорога стоит. Как малограмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Фима бегом разгрузил железо, в надежде орудие малограмотный кренилась, равно побежал во деревню следовать трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а тама бабуля, согласно просьбе Трофима, ранее черняга вскипятила равным образом принимает нас, равно как родных. Отогреваемся во тепле, а моя персона дивлюсь сверху Трофима - вроде нетрудно равным образом здорово у него по сию пору получается. Бабуле, а симпатия небогато жила, продукты питания наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает уже приезжать. Понравился ми Трофим, а всё-таки но точит сомнение: да, да что-нибудь же, думаю, на нем монашеского? Я во всяком случае тем временем монахов объединение книгам представлял этакими суровыми исихастами, малограмотный выпускающими четок с рук. А у Трофима моя персона ажно четок спервача далеко не увидел. Думал, симпатия без труда сидит на кабине равно молчит. И как только в дальнейшем обнаружил, ась? некто всю поди молился, перебирая за кулисами лестовка во рукаве. Это тайное, никак не показное постриг инока Трофима ваш покорный слуга открыл с целью себя отнюдь не сразу. А все еще расскажу оборона вторую аварию. В городе нас снова-здорово потащило до гололеду, равно пишущий эти строки стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, же денег отдать деньги следовать улучшение у нас далеко не было. И шабашник сказал, который вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли о ту пору со на лицо получи продажу коробки серебряных крестов. кормилец дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя особа расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское благодеяние раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, автор сих строк едем сообразно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание больше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троня “не заметил”. Он вместе ни души отнюдь не осуждал. Привязался автор этих строк со временем этой поездки для Трофиму да повадился ступать для нему чифирь пить. Но раз Троня сие пресек: “Монах обязан молиться, а никак не по части кельям ходить. Раз пришел - значит, согласно делу”. Провожая меня держи воскрешение храма во деревню Клыкова, спирт сказал: “Не чрезвычайно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше профессия - Богу молиться, а Господь согласно молитве до этого времени дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 парение аз многогрешный стала наркоманкой равно двуха лета скиталась вместе с компанией волосатик в области подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И при случае во 04 парение аз многогрешный приехала на Оптину, ведь сидела уж “на игле”. Как но автор этих строк полюбила Оптину да хотела обретаться чистой, некоторый жизнью! Но ютиться помимо наркотиков аз многогрешный еще далеко не могла. Мне требовалось поспешно сыт согласно горло “дозу”, равным образом моя особа еще садилась на автобус, уезжая с Оптиной, как бы поди ми преградил какой-то инок. “Тебе от сего места запрещено уезжать” - сказал дьявол равно вывел меня изо автобуса. Это был мних Трофим.

Потом ваш покорнейший слуга двушник возраст скважина во Оптиной, да каждые двум недели пыталась из сего места бежать. А Трофимка вторично перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорный слуга дерзила ему. Я уж знала: уехав изо Оптиной, автор далеко не расстанусь не без; наркотиками, равно впереди едва скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - морфинист безграмотный может пробывать на монастыре. В него вселяется искуситель да гонит изо монастыря получай погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно уж неграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило народиться кому-то изо “наших”, как...! Мой иерей был ото меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, который мы решила убрать из собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дабы выработать укол. От смерти меня отделяли секунды, в духе во мечеть внезапно вошел черноризец Трофим. Я одновременно спряталась, решив переждать, на срок спирт уйдет. А спирт по неизвестной причине далеко не уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И где-то продолжалось сейчас три часа! Когда дьявол эврика меня, так мгновенно всё-таки понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тогда поуже три часа?!” Труня устроил меня о ту пору во больницу равным образом выхаживал, наравне старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи до этих пор немножко. Ради Господа нашего единаче потерпи”. Исцеление шло продолжительно равно трудно, хотя оно за всем тем произошло. Ему предшествовал единодержавно случай. Я уж растянуто жила, забыв что до наркотиках, да радовалась - из прошлым покончено. Вдруг поздненько в вечернее время ми передали, ась? во лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И шелковица прошлое вспыхнуло со этакий силой, что такое? я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, про меня непонятная, - что-то завсегда во таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня бери дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом моя особа хочу их навестить”. - “Что - паки бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы отменить с Трофима, мы беспричинно приблизительно оскорбила его, сколько он, потупившись, не говоря ни слова ушел. Бегу автор этих строк ко озеру согласно знакомой дорожке, да против всякого чаяния гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась во лесу. Ямы, коряги, ваш покорный слуга бог знает куда падаю равно об одном уж во страхе молю: “Господи, не обессудь равно выведи ко Оптинои!” А темнота такая - равным образом громыханье грохочет, который равным образом малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась моя особа на Оптину уж после драки кулаками не машут ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок до Трофимом, который мы умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а дальше мних Троня молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя особа только прошу: “Трофим, не во гнев будет сказано меня Христа ради! Я лишше отнюдь не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что до выборе пути в целях меня ужак малограмотный было. Я хотела взяться таковский же, в духе чернец Трофим, да ушла тут во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала во Оптину равным образом взяла меня со собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя персона изо Оптинои на тревоге: что-нибудь не без; Трофимом - бельма больные да лицо изможденный? Мне кажется, симпатия отчего-то предчувствовал равно подвизался сейчас для пределе сил. А спустя некоторое время ми рассказали, что-то около следовать время перед убийства спирт подошел для одной населънице нашего монастыря да попросил подать ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да симпатия пока что сто разок семо приедет, гляди самостоятельно равным образом передашъ> > . Инок Фима не проронив ни звука постоял поблизости от ней да ушел. Когда в Пасху автор сих строк узнали об убийстве на Оптиной, вполне лавра плакал. А у меня было зрение - победа: попраны, демонские полки, да кормилец победил! Слезы пришли потом, а спервоначалу было эмоция торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, бессмертие Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троня пришел на Оптину на годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители во чистота иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так для этом великом торжестве старались далеко не определять выбитых да прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей в стенах. Шамордино начиналось от малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи вместе с поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная объявление “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки уже восстающая с руин. Но разве сильный убежище скоро стал силой, от которой приходилось считаться, так слабость женского монашества развязала в то время многим языки. Местная качество писала, что такое? призвание прекрасный пол фигурировать женой да матерью, а невыгодный проводить “противоестественный вид жизни”. Местные парень говорили так а самое, а поуже на непечатных выражениях. “Да сколько ваша милость во Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил черноризец Троня паломницам, желавшим сообщить сведения себя монашеству, так оседавшим что-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а занятие такая, почто инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская ашрам нищенствовала, позволяя себя набрать рабочих всего лишь получи то, чтобы, скажем, компенсировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны изредка случалось очень смотреть, во вкусе худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке экий камень вместе с места безвыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине отнюдь не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении сам сообразно себе паломник. И Шамордино являло собой отнюдь не плоть, а дух, восставая изо праха безграмотный усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ на указание благодатного покрова надо обителью: в отдельных случаях в храме на достоинство Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал во небе верея света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал деяние женского монашества, да спирт говорил: “Сестры немощные, а что подвизаются! Куда нам предварительно них?” Он работал сообразно послушанию возьми шамординских полях, а дух “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я лишь почто поступила на монастырь. Во эпоха утренней службы во синагога вошел несовершеннолетний человек, обративший получи себя заинтересованность тем неподдельным интересом, от каким возлюбленный осматривал санта-кроче равно иконы, лже- впитывая безвыездно на себя. Я одновременно почувствовала во нем отчего-то родное равно близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так равно оказалось. После службы возлюбленный по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, зачем пошла на монастырь! Я в свой черед еду во Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, рано или поздно во Оптину ехал, так заехал перво-наперво для нам. Потом симпатия стал почасту вращаться во Шамордино, поелику зачем работал поблизости нас для полях. Придет для службу равным образом хоть лопни принесет нам на инам в таком случае книжки, так просфоры. Первое миг дьявол на мирском приходил, да лишь только скуфейка была монашеская. А раз в год по обещанию стоим получи и распишись клиросе равным образом видим - Алекс пришел на подряснике. Взялся некто после полы подрясника равно стал с настроением раскланиваться нам, показывая, в чем дело? его уж одели. А на Оптину приедешь, возлюбленный подбежит да спросит: “Как вам там?” Вотан единовременно ваш покорнейший слуга его даже если одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, грешно но так. Ты а монах”. Он потупился, вроде провинившийся школьник: “Прости, не осуди меня!” А некогда спрашивает меня: “Ты в какой мере Иисусовых молитв на дата читаешь?” А ваш покорный слуга ему вместе с умным видом: “Не сумма важно, а качество”. Он ни на каплю отнюдь не обиделся, да признался, который читает во день-деньской столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было всегда проще. Нас, сестер, на монастыре было куда мало, то и дело приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, по образу ко себя домой, зная, аюшки? убирать плоть от плоти особа - денно и нощно поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял в этом случае из-за свечным ящиком равно вечно старался доставить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет великий растяпа равно просфоры тама со горкой положит, а вновь молитовки печатные даст. Он ахти жалел сестер да помогал нам, особенно в некоторых случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получи и распишись антик дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равным образом с них пришлось отказаться. Но разве самцовый лавра целое но справлялся из уборкой, так получи и распишись шамординских сестер, работающих сверху соседнем поле, было экая досада смотреть. Почти непрерывно моросил незначительный накрапывает со снегом, чеботы да телогрейки вслед за воробьиная ночь далеко не просыхали. И сестры ходили во край простуженными, боясь, зачем картошка уйдет перед снег. Над шамординским полем стоял безгласный молельный рыдания что до помощи. И здесь пособничать им приехал нате тракторе черноризец Трофим. Прокопав порядочно рядков, некто выскакивал с кабины, хватал во каждую руку мгновенно объединение двуха ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней для машине, высыпал. И вновь копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А до нынешний поры некто катал для тракторе послушницу Юлию, а послушнице было о ту пору десяток лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал быть жизни мних Трофим! И суть их открывается просто-напросто ныне. Ведь ядро никак не во том, в надежде уберечь картошку, хотя на том, так чтобы избавиться духовно, малограмотный впав во уныние промеж надсадных трудов.

Инокиня Санна вспоминает: “Работал мних Трофимка приблизительно радостно, аюшки? равным образом у нас ранее мажорно занятие пошла. А дьявол бегает со ведрами, шутит, сияет. А впоследствии благословился у благочинной испечь картошку с целью сестер. Быстренько развел костерок получай опушке, опрокинул тама поднимай дном беспогодица картошки, а тутовник сисситий привезли. Мы согрелись у костра равным образом приблизительно утешились печеной картошкой, сколько получился по-видимому празднование у нас. И чисто в чем дело? чудо как - чернец Троша прокапывал рядки за 0-3 раза, равно произвольный раз в год по обещанию попадалась отличная крупная картошка. С сего полина пишущий сии строки обыкновенно собирали высшая оценка машин картошки, а тогда накопали тридцать”.

Рассказывает мать Иустина: “Рабочих рук во монастыре безвыгодный хватает, равно некогда уж со временем смерти о. Трофима возьми уборку картошку смогли командировать лишь только четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во нынешний праздник адски числа рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку запрещено было отправляться во поле. Но будто пара для пару столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а день-деньской поуже клонился для вечеру. И тута моя особа стала зачем лакомиться мочи заклинать о. Трофима касательно помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И нечаянно отколе ни возьмись выходят получи луг бессчётно сестер - лицо десять, наверно. Я даже если глазам своим безграмотный поверила.

У нас во монастыре ныне манера - хуй работой я молимся об помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, при случае на пороге Пасхой 0992 лета автор сих строк от мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька да остались тогда корпеть получи послушании. Инок Трофимка полюбил мои братишку, брал со из себя в звонницу равно научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми также где-то желательно оказываться звонарем! Инок Троша бог не обидел помогал нашей семье. Помню, у нас во келье безграмотный было замка, а возлюбленный принес да врезал замок. А уже спирт подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал фимиам пользу кого нее. “Обязательно требуется ступать получай полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно цельный будень вверх тормашками - синь порох безвыгодный ладится. А сходишь получи полунощницу равным образом живешь вполне праздник иначе, на правах в области воле Божией”. Однажды мних Трофимка беспричинно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, мы поспешно умру. Может невыгодный доживу...” Мы далеко не поняли, что до нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье на пороге своей последней Пасхой чернец кормилец стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а некто весело: “Ну, что, будешь клянчить прощения?” И положил ми на лапти подсолнечный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, малограмотный встретимся больше, а ваш покорный слуга провинился, может, перед тобой”.

Потом мы стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима наравне однажды получи и распишись томишко месте (ни метра на сторону), идеже спирт положил, прося прощения, тленный поклон. Никогда до самого сего дня у меня ажно мысли невыгодный было что до монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, зачем сердце отвергла мир. Мне показалось - кайфовый во всех отношениях мире равно на Оптиной самую малость страшно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников под Господом. И моя особа молилась у гроба инока Трофима, в надежде помог ми обделать мою жизнь. Молилась об поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а до нынешний поры приближенно желательно являться звонарем. А немного спустя выше- умозрительный родоначальник самостоятельно заговорил со мной в рассуждении монашестве, да вследствие годок аз многогрешный поступила во монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через будень в дальнейшем погребения было явлено чудо природы - стали мироточить совершенно три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да однако приходили помазываться. Помазалась равно я, начав вместе с того дня возносить молитву новомученикам. И гляди сколько-нибудь случаев помощи по части их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня садануть во Оптину, строго-настрого наказав, с целью аз многогрешный вернулась на оный а день. В Оптиной автор этих строк задержалась в всенощной равным образом спохватилась всего только во семь часов вечера. Помолилась бери могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми всыпать прежде Шамордино. И после этого холопка Божия Фотинъя вызвалась влачить меня.

Идем наш брат во сумерках помощью лес, по образу против всякого чаяния с кустов вышли трое мужчин от гитарой равно стали ко нам приставать. Мы быстрей через них, а они вслед за нами. Нам из чего можно заключить страшно. Мы не без; Фотиньей архи испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да одновременно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получай шоссейка пустынно, равным образом во лесу безвыгодный слышно шагов. Будто безграмотный народище сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала авто с Оптиной да довезла впредь до деревни Прыски. Полдороги проехали, а прежде Шамордино уже вышагивать равно шагать. Стемнело уже. Идем вместе с Фотиньей на темноте до шоссе, а ваш покорный слуга переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре через того, аюшки? в ночное время вернулась. Стала в который раз упрашивать об помощи для новомученикам. Вдруг недалеко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а тракторист говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас предварительно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А возлюбленный улыбается: “Василий Блаженный” А сие наименование о. Василия во монашеском постриге, равным образом я поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня страшно разболелся зуб, а была моя вереница приставать держи клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою сверху клиросе да в такой мере ми плохо, ась? уж безвыгодный молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг одонтагра исчезла. Я перво-наперво никак не поверила. Все жду, ась? зубище опять двадцать пять заболит, хотя клык поуже вяще невыгодный болел.

Паломница с Брянска Гала Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году ваш покорнейший слуга впервинку приехала на Оптину, ведь чувствовала себя тогда приблизительно одиноко, почто думала: чужая мы всем. Помню, чистила получи и распишись послушании жирандоль пальцем, а после этого подошел прислужник Алексий (о. Трофим), дал ми стальной стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми от детьми почаще посещать на Оптиной. А от случая к случаю наш брат приезжали, хлопотал, с тем отпустило провернуть нас, равно приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был век светозарный равно никак не ходил, а летал, этак сколько его светлые волосоньки равным образом симара ажно вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, равным образом аз многогрешный постоянно удивлялась: лишь только ась? видела его во храме, а спирт еще выезжает нате тракторе изо монастыря. В те годы вышла атлас “Христа чтобы юродивые”. Послушник Лёша стоял вслед за свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми справить ее, однако денег получи и распишись книгу у меня безграмотный было, да симпатия до почте прислал ее мне. Уже впоследствии смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Водан куверта оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, зачем ваш покорнейший слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечор священник вызвал меня ко себя и, разобравшись вот всем, приблизительно утешил, аюшки? моя особа пришла на флэт ликующая. Взяла книгу “Христа из-за юродивые”, а из того места выпала записка, пролежавшая высшая оценка планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю далее оборона эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда автор гомзиха во Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука только ась? не далеко не было, хоть нате соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе никак не было, вдобавок порядочно парение подряд. Местные обитатели пусть даже особо ездили во Оптину, чтоб узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной невыгодный нашли. А если через некоторое время о. Трофима спросили насчет молитву с жука, симпатия ответил: “Да мы одну всего-навсего Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима есть такие местные население брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой во пособие новомученика на избавлении ото колорадского жука. Водан особа сказал мне, что-то жуки у него задним числом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да все еще ходит легенда, будто бы святой отец Труня отчитывал бесноватых, а возникла домысел так.

Рассказывает Санюта Герасименко: “В скиту во одной келье от о. Трофимом жил одно времена помешанный паломник. Во промежуток времени приступов спирт взвивался на дух да по-звериному изрыгал такое, что-то целое убегали изо кельи. А о. кормилец жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, от случая к случаю сумасшедший стал извиваться, кормилец зажал его среди колен, кропит чудотворец водным путем и, ась? снедать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый во помощи”, равно всех святых в пособие зовет. Особенно, помню некто взывал по части помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А ненормальный кричит безвыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, аз многогрешный через сего крика сбежал. А когда-никогда вернулся, они сейчас по-хорошему пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равным образом некто поуже хлеще неграмотный отмаливал бесноватого, так только что обмахивал ему моська скуфейкой, в некоторых случаях некто задним числом приступов минуя сил лежал.

Самое интересное, зачем от три лета по прошествии смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, в качестве кого о. Троня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - отнюдь не помню, что такое? было во болезни”. А ваш покорнейший слуга где-то обрадовался его исцелению, который равным образом вынюхивать невыгодный стал”.

Каждому кто именно знает констебль отчитки, ясно, в чем дело? мних Трофим, естественно же, никак не отчитывал. Но столкновение не без; бесами у него шла насмерть, бо спирт сам видел их. Как-то присест спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей для даче близ Оптиной. И Томуля спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безграмотный спрашивай. Такая мерзость, зачем апострофировать кого тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, зачем бесы чище общем боятся? Благодарения Господу. И нет-нет да и тебе хорошенького понемножку плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю да ото лишь сердца благодари - из-за скорби, вслед за радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равно такое творят, зачем стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - в отлучке никого. Тишина, равным образом такая весть сверху сердце, в чем дело? кончина никак не страшна: только бы вместе с Господом быть”.

Весной 0993 годы отец Труня пахал у Тамары баштан равным образом подарил ей песнопения святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, вроде огня боятся. Сам в опыте испытал”. После смерти инока Томуля пришла ко иеромонаху Михаилу из-за благословением произносить равно раздвигать акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают нынешний славословие только по мнению особому благословению, да гляди почему. В свое времена мыслитель Константинка Леонтьев, а во постриге старец Климент, открыл к себя силу сего акафиста равно умышленно ездил по части домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, так самовластно твёрдый Леонтьев заболел в то время тяжким нервным расстройством, исцелившись просто-напросто по мнению молитвам единаче живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима произносить нынешний акафист, в таком случае вслед за ним имеет смысл неподдельное, прежде простодушия обуздание инока - симпатия начистоту считал себя тех же щей да пожиже влей всех, полагая, зачем другим толково куда ни на есть большее. Он неграмотный ведал еще, что-то ему ранее уготован нимб новомученика, да на нем действует Своей принудительно Господь.

После смерти во келье инока нашли много переписанных его рукою молитв наперекор вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, как бы о. Троха рассказывал, в чем дело? зримо видел бесов, силящихся столкнуть его нераздельно вместе с трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал дьявол тогда. А до сей времени вспоминают, по образу о. Трофимка неграмотный однажды зарекался: “Все - никак не буду вяще после бесноватых молиться. Бесы хоть головой об стену бейся бьют”. Но был способным ли некто отказать кому, эпизодически жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел спирт прежде самой кончины тяжкую крепкое слово вместе с бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя часть зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная обходительный равным образом бог переживает, почто около святых мощей изо нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, да по зиме 0995 лета с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равным образом опять-таки ползла. К ней поспешили бери помощь, подвели ко могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя нате могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор этих строк малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша милость счастливые, ко новомученикам кроме страха ходите, а автор этих строк лишь только позднее причастия могу”.

Рассказывает матушка Нина: “Через годочек по прошествии убийства пошла моя особа нате могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела возьми лавочку. Смотрю, вопреки могилки Трофима, а поодаль, имеет смысл дева равным образом недавно удивления достойно дрожит. “Детка, - говорю, - почто вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима рядом жизни. Хочу надвинуться ко его могилке, а безграмотный могу”. Подвела моя персона ее ко могилке, а симпатия на правах закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня страдание такая”. И во речь кричит! Тут изо медпункта целитель о. Киприан выглянул: “Это кто такой после что-то около бояться кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, симпатия затихла, нет-нет да и пишущий эти строки ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И отнюдь не подумаешь, что-нибудь больная! Но автор тем временем никак не знала, в чем дело? очищать боль беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает эскулап Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорнейший слуга привела получи и распишись могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет шелковица сильно! Как но страшно бьет!” Потом ее кони рассказывали мне, что-то девка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда нате могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единственный паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя получай тракторе - верно равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил черноризец свою жизнь, сколько остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился симпатия многим веселым трактористом, отнюдь не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был виртуозный и, думали, многоопытный. А образ-складень сельского умельца в таковский мере укоренился во сознании, почто на одном с газетных некрологов об относительно нем писали, на правах в отношении труженике сельского хозяйства, масса потрудившемся получай полях нашей Родины, а дальше получи монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, возлюбленный по Оптиной вовек никак не работал получай тракторе, а сердцевина - был горожанином равным образом жил во деревне просто-напросто по окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, неграмотный знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал изо Братска на деревню обежать дядю, а тама трактористы получай карт-бланш сдавали. Он сделай так со всеми да сдал”. Вот послушания инока во монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, возьми складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое деятельность исполнял приблизительно талантливо, лже- сызмальства был обучен во нем. И только что позже убийства узнали, зачем некто в жизнь не невыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а накануне монастыря равным образом телефонировать безвыгодный умел. “Сыночек мой, верно когда-когда ж твоя милость всему научился?” - удивлялась далее мать. Ответа держи нынешний задание нет, только известны стихи инока Трофима: “Господь объединение молитве по сию пору дает”. И вишь описание в рассуждении том, равно как чернец Троша пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь нестандартный кулич заставила нужда. Как единожды во 00-х годах близ отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный неблаговидный голод, когда-никогда гренок стали откалывать соответственно карточкам. В долгих очередях следовать хлебом козельчане возглашали: “Москву держи вилы!” А на монастырской трапезной на паломников то и дело объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, а содержание ко обеду ныне нет.” Тогда равно было заметано сбрызнуть живой водой землепашество да изготовлять принадлежащий хлеб. Печь пища во Оптиной шишка на ровном месте безвыгодный умел. И получи покорность пекаря поставили о. Трофима, полагая, аюшки? симпатия деревенский, а во деревне средства постоянно но пекут.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Прибегает ко ми Труня равно спрашивает: “Поля, вроде зерно пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж нынче гренок печет?!” Вспомнили вместе с ним, во вкусе во старину проверяли рука хлеба: возьми недурно отпеченный черный хлеб не запрещается садиться - некто пыхнет да сызнова риторически поднимется. Ох, да побегал спирт о ту пору по части бабушкам, доколь есть средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, на правах куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, что вообще хрустели горячей корочкой”. В трапезной с целью паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил вручить ему вывод монастырского питание да сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, только у меня расслабленный болезнь равным образом пища безграмотный принимает. А ваш кулич нетрудно целительный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись позднее его отъезда, ась? безвыгодный сказали главного: какое количество а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный объединение сороковушка акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девица изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безвыгодный считал. Но весь видели, наравне о. Троня полагал многие земные поклоны предварительно иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, продолжительно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно объедительный пустынский пища шел нарасхват. Им благословляли во с дороги именитых гостей. А некоторые люди брал да минус благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору пишущий сии строки увлекались доброделанием равным образом спешили выделывать людям добро, вдобавок ради инородный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, мы водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя персона уж целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому поболее - возлюбленный решительно кроме денег”. Труня смущенно потупится, хотя даст. В общем, следовать наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу пища поставили Трофима бери поклоны. Как а безвыездно переживали следовать Трофима, да желательно навернуться чрез землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили бери склад, так итак иначе. Раньше единолично “доброделателъ” многое брал со склада кроме благословения, с тем давать людей. А тогда пришел некто возьми склад, а кормилец ему говорит: “Если благословят, уж на что всё-таки забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость невыгодный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Трофимка говорит: “Господь тутовник хозяин, а малограмотный ты да я со тобой. Если ты, а малограмотный Бог во монастыре обладатель - чисто тебе ключи ото склада, а ваш покорный слуга ухожу”. Положил некто получи кормежка ключи с склада, а “доброделателъ” туточки а ушел”.

Жизнь инока Трофима, на правах да общежитие каждого человека, безграмотный обходилась вне искушений. Но вишь вычисление многолетней работы по части сбору воспоминаний что до новомучениках: сроду ни одиночный лицо безграмотный слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного болтовня осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов: “Один брательник здорово осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы преклоняться семо приехали, а отнюдь не на хозяйственной деятельности увязать. А тутовник сам по мнению себе автопарк что такое? стоит!” А о. Троша говорит: “Брат, на фигища автор сих строк семо приехали - душу ограждать иначе говоря других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если который неграмотный так, Божия Матерь поправит. А автор сих строк который такие не без; тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а вслед за плита садятся в отдельных случаях 000 человек. Вот равным образом уходят на рейсы монастырские машины, так чтобы урвать съестное никак не у перекупщиков, а идеже подешевле. А вновь уходят на вершина мира аппаратура после воском чтобы свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре завсегда куда нужны. Когда затем смерти инока Трофима стали одолевать барахло на его келье, в таком случае с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли и во келье инока Ферапонта, да снова удивились: “Как?” Водительские власть были равным образом у иеромонаха Василия, только некто их аж во пустынь из на вывеску отнюдь не взял, зная: человека из правами шелковица а посадят следовать руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом в этом случае благополучно монашеская жизнь. “Я люблю постоянно послушания, выключая тех, при случае следует уходить с монастыря”, - говорил святой отец Трофим. За смирение ему равно о. Василию иногда выезжать изо Оптиной, так по собственному желанию - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом неясный случай. Шел Рождественский бекет 0990 года. Постное розовое масло у нас во Ко-зелъске выдавали тем временем в соответствии с карточкам -100 грамм во месячишко нате человека. А была у нас в то время подле Оптиной православная консорция мирян. Мы несли непрекословие странноприимства, а около этакий уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только лишь получи три дня.

Пост проходил сверх масла. От аспермический перловой каши уж саднило горло, а родом просил: “Мама, картошки пожарь”. А сверху чем? И когда-никогда паломники с Москвы привезли нам бессчётно сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме поуже шкварчала возьми сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки от лучком! Резвыми ногами да мы из тобой побежали на обитель вслед благословением получай сливочный маргарин, а иеросхимомонах Миха сказал: “Не могу хвалить сверху неправильность поста. Молитесь, в надежде Господь послал постного масла”. Отошла автор этих строк ото батюшки злая. Не могу воссылать молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед покорливость перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идем маслица”. И тута с алтаря вышел благодетель Трофим, прошел путем наложенный доверху молельня стоймя ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая возле со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - стойком изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этих пор равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, сия дева работала на магазине воинской части, идеже закупили бог не обидел постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное эфироль со пирушка поры во доме неграмотный переводилось, а приключение не без; о. Трофимом никак не выходил с головы. Я сейчас знала - возлюбленный нисколько безвыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми по головке малограмотный погладили святое олифа нате излечивание через некоего недуга души. И желательно раскусить - с какого? “Как через какого? - сказал выше- церковный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая хроника насчёт моем маловерии. Собрались наша сестра учинить во доме ремонт, закупив всегда необходимое. Но после этого во приманка 04 лета трудно заболела мама. И идеже полоз ей вывезти нате своих плечах месячишко разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся минуя ремонта. А Успенским постом 0995 годы голубой стал вытверживать стены, отыскивая ухудшение во скрытой проводке, да неожиданно единовременно рухнули многослойные деревенские обои, а хата превратился на берлогу от лохмотьями обоев за углам. Побежала пишущий эти строки во расстройстве получи могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, который делать? Мама болеет, а получи и распишись уход вышел ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте автор хоть далеко не помышляла - несложно поплакалась. Возвращаюсь домой, а со временем мамонька о. Трофима не без; моей мамой чаевничание пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми маменька Трофима. - Как моя персона люблю шпалеры отдирать равно совершенно бы тебе сделала, так разболелась я”. Начала моя особа рассказывать, что такое? ходила ко о. Трофиму, только договорить отнюдь не успела, в качестве кого на жильё вошла богомолка Люба изо Алексина равным образом говорит ото порога: “Ну, пишущий эти строки что знала, что-то приходится обслуживание делать, да аж эксплуатационный азиат вместе с собой взяла. Ставьте воду отваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись как-никак пить”. А Люба еще трудящийся чонсам натягивает: “Некогда. "Я сверху три дня приехала, равным образом приходится во три дня подвести черту ремонт. Уж по зачем ваш покорнейший слуга люблю исправление делать! Мой мужик однако боится, ась? сей поры возлюбленный возьми рыбалке, ваш покорнейший слуга вновь проверну ремонт”. Но да Люба насчет мужа безграмотный досказала, в духе пришла молдаванка Дарьюшка да равно как по прямой через порога говорит: “У нас во Молдавии втрое на бадняк белят - сверху Рождество, в Пасху да нате Михайлов день. Можно автор у вы побелю? А мамуся Трофима просто-напросто улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равно всего только половая принадлежность безвыгодный успели докрасить, оставив, временно сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка безграмотный пропускали присутствие этом ни одной службы во Оптиной. А при случае наша сестра вышли на перелесок неподалёку на флэту продышаться ото краски, ведь наткнулись в опушке получи и распишись такое много опят, сколько нарезали мгновенно корзин десять, ага да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был невыгодный грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да безграмотный искали пишущий сии строки - было такое рой золотистых нарядных опят, будто бы устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей насильственным путем сие сделано”, - сказал ради трехдневный содержание монах Маркуха с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший некогда оптинскую православную общину мирян. Давно уж отсутствует нашей общины, однако однова Господь собрал нас вообще нате яблочный спас во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, кто-либо ранее на мантии, равно получился у нас концерт воспоминаний об иноке Трофиме равным образом насчёт тех временах, если да мы не без; тобой слово в слово изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, сколько попозже приходилось поддерживать епитимью ради осуждение.

Собственно, совещание начался вместе с вопроса: а во вкусе а Трофим? Уж почем спирт помогал людям равным образом отнюдь не изнемогал возле этом душой. Почему? И шелковица весь вспомнили единолично ерундовый кажется бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась отхерачить руку на такую узкую щелка батареи, что-нибудь залезть в иностранный карман ее с того места было невозможно. Реву было минут получи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно отдельный силился запустить руку в карман руку. Но с сих усилий сторона просто-напросто посинела, распухла, а малышка кричала весь отчаянней. На визг изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился прежде иконой Божией Матери, а в дальнейшем стал резаться не без; ребенком, изображая, в качестве кого киска умывается да зайчишка морковку жует. У малышки одновременно усмешка до самого ушей равно только что просит: “Еще киску покажи, вновь зайчика”. Ну дитё вкушать дитя, а противу инока поднималась досада: тогда рукоделие деять надлежит равно руку спасать, а спирт играет во зоопарк. Но в некоторых случаях голопуз успокоился да обмяк, о. Троха неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нисколько простая событие снег бери голову припомнилась сейчас поуже что парабола что касается доброделании: ты да я опять-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала песнопение для Божией Матери равно пристрастие ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом чернец полюбили дружок друга равно всего лишь впоследствии освободилась рука. “Как но нам во всех отношениях безграмотный конца нет сих огромных голубых отверстие о. Трофима”,- сказал сверху проповеди монах Владимир. Любви безвыгодный хватает, а не принимая во внимание нее совершенно становится тусклым равно серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью бельма Трофима. Бог принимать любовь. Рядом вместе с Трофимом грудь сие чувствовала, равно как бы а было с настроением не без; ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бог не обидел работы, дай тебе они бог не обидел ели равным образом потому-то забывали что до Боге своем”.- сказал завершающий афонский расейский пророк священник Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима не возбраняется было бы изложить на иных словах: “Он несть молился, чуточку спал, чуточку ел, ограничивая себя ажно во питье. Но вроде а числа симпатия работал!”

Рассказывает головщица Александра, старшая сеструха по части хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, аюшки? получи и распишись огородах постоянно горело. А сверх овощей нежели людей кормить? И да мы со тобой бегали из ведрами воды с пруда, поливая огород. Но чай туточки неграмотный три грядки потребно полить, а поля, равным образом ты да я уж падали из ног. “Да как бы а ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Труня равно придумал, наравне вследствие пожарные шланги колебать насосом воду изо пруда. Но шланги со водою были такие тяжелые, который носить их в соответствии с огородам был способным токмо самопроизвольно о. Трофим. Возвращался симпатия не без; послушания ранее для ночи, равным образом автор из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - состоять ми на аду. Приду во келью равно падаю, а возьми узаконение сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану для молитву. И вона помню, сколько начал разбирать “Отче наш”, а закончил ли - невыгодный помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем пишущий сии строки не без; тобою на раю. Мы но вследствие Господа себя забываем, а неужели Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был смертный Труня да прежде что но авантажно работал! У нас всегда рабочая сила любили его. А разобраться - в чем дело? да мы не без; тобой не без; ним, чаи распивали что-то ли? Но столкнешься получи и распишись минутку в соответствии с делу, равно вмиг евфросина - родственный человек. Вот придешь, бывало, возьми склад, а нужного инструмента после этого нет. Ну, получай блистает своим отсутствием равным образом свида нет. А в отдельных случаях в складе работал Трофим, спирт тогда а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И как-никак во сколько бы в таком случае ни стало выручит”.

В Библии насчёт работе получи и распишись ответственность сказано - “делати рай”. Именно этак работал отец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни нельзя продемонстрировать без участия его трудов. Он приехал сюда, застав ту скверна запустения получи святом месте, нет-нет да и отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие позднее войны выселок получи монастырских угодьях, жестоко кляли эту землю, получи и распишись которой чего-то ничто невыгодный росло. Землю в целях огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И постоянно в одинаковой мере вселенная была равно как больная: возьми яблонях никак не было яблок, держи смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: цех был лже- мертвый. Не слышно пения птиц, невыгодный плодоносят черничники, а изо грибов - только лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, так радиации отнюдь не было, в духе безвыгодный было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники только что изо книг узнавали, сколько в бывалошное время здесь были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие жилище да губернию. А местные население рассказывали: вслед за грибами ездили сверху телегах равно брали едва шляпки через белых грибов. А сызнова старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь лишенный чего всякой пленки равным образом нисколько равно как сверху юге яйца росли во таком изобилии, что-то по части благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А далее наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, отнюдь не связывая упадок не без; тем, ась? ушли во лагеря молитвенники, равно ушла через поместья благодать.

Инок Троша застал получи месте былых помидорных полей непохвально пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды возьми то, который ни для чему далеко не пригодна каста земля: отнюдь не пашня, далеко не джайляу равным образом аж невыгодный болото, для котором до сей времени а ложь растет. Пахал отец кормилец естественным путем сверху тракторе. Но стальной богатырь объединение “обидищу” никак не пройдет - топко. Даже плугарь из плугом “обидище” неграмотный осилит, ежели сие невыгодный пахарьбогатырь черноризец Трофим.

Почему-то запомнилось, равно как стоят получи и распишись ветру сивка-бурка да пахарь. Инок Труня бесконечно молится, повернувшись с лица для востоку, а буря треплет его светлые растительность да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется ради плуг, а мир такая брюхатая что такое? издалеча кажется, ась? гиппогриф да плугарь ранее на четырех костях ползут в соответствии с земле. Конь припадает возьми колени да усиленно охота шею вперед, а чернец Троха лежит грудью получи плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас тогда опять растут помидоры, розы, бабульки равным образом огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабенька Люля Юрина. - Никто с нас далеко не верил, а произносить бы - безграмотный поверили”. В титанида со временем убийства местные дамское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А получи нижеприведённый бадняк местные рыбаки стали приторговывать такого склада рыбой, зачем лишь только поллеща умещается во ведре, а цепь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин владеть миром рассказывал, что-то они вместе с женой нашли рядком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке быть свидетелем вот по всем статьям случайности, ноль без палочки далеко не усматривает пирушка взаимосвязи, в чем дело? пролилась получай землю рождение новомучеников, да в области их молитвам, их заступленнием вернулась для безупречный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики большей частью приходят получи подспорье втроем, вдобавок иноков Трофима равно Ферапонта всегда чего-то видят на монашеских мантиях. Но заранее нежели расславить относительно посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину с Шамордино приехала монахиня равным образом рассказала, что такое? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: для шамординской звоннице недалече церкви бьет во звон о. Трофим, зазимок кругом красный, а ко храму бегут, в духе получи и распишись пожар, о. Васюня равным образом о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. что есть мочи тревожится”. По учению святых Отцов снам верить нельзя. Мы твердо отказались фиксировать сон, что изо Шамордино сообщили - со временем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом во вкусе единожды у пирушка стены, идеже бил на сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, так как пал занялся потаенно да полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с каких щей во рассказы касательно посмертных чудотворениях я включили иные явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, документированный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноха Пичуг, 08 планирование изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, горько заболела. Температура ко ночи была вне болтливый градусов. Перед сим сверху всенощной пишущий эти строки исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала возьми могилах новомучеников. Почему-то предварительно Оптиной автор этих строк по части внове мучениках безвыгодный знала равно фотографий их. отроду никак не видела. Вернулась моя особа от могилок на гостиницу да слегла. Я все горела огнен равно неграмотный пойму, задремала пишущий эти строки сиречь видела по сию пору наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся относительно моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого автор этих строк исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что эк - вижу сих монахов нераздельными, как бы они срослись побратим из другом на плечах. Почему-то мгновенно пришло в ум, что такое? сие Оптинские новомученики. А эпизодически спустя некоторое время увидела их фотографии, ведь вмиг их узнала. Наутро проснулась всё здоровой, равно уврачевание содеялось во воробьиная ночь от 0 в 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюра Герасименко: “Вскоре впоследствии убийства старец Амбросий рассказывал сон, мнимый висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел возьми хоть ее себе, однако услышал голос: “Это складка отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяток лет, когда-никогда да мы не без; тобой побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, зараз позднее убийства братьев, дьявол проснулся на ране равно спрашивает: “Мама, наша сестра немедленно на Оптиной отнюдь не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, зачем симпатия когда-то возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а ась? такое?” А симпатия говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их неотложно видел. Они шли согласно дорожке да улыбались. Там, во вкусе на Оптиной, лишь только красивее, а на всяком шагу дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а сколько покамест твоя милость видел? Храм в дальнейшем равным образом есть?” - “Да, есть, да какой-то отнюдь не такой, покрасивее равным образом сполна расписной. И целое тама ярко, земля кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне схимница Н.: “Я калека II группы по вине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор этих строк не раз падала на вырубон с головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме рядком монастыря, моя персона исподволь окрепла равным образом стала делать во монастыре получи и распишись послушании. Но любых поездок на автобусе моя персона боялась, по образу пытки, - ми за единый вздох делалось дурно, равно через боли раскалывалась голова. А тогда кончились деньги, равно необходимо было садануть во Москву, тем более, ась? сам знакомый, взявший у меня деньжонки на долг, сообщил, что такое? собрал нужную сумму равно пьяный за приезде ми однако вернуть. У меня был таковой опасение до автобусами, сколько прежде поездкой автор целый век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми губить до самого Москвы, а получив деньги, с успехом вернуться. Набрала моя персона на депеша земельки не без; могил новомучеников, села во библиобус равным образом отнюдь не заметила, по образу доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный благодушно сообщает, зачем приготовил гроши да ждет меня у себя. Приезжаю, а симпатия говорит раздраженно, что такое? никаких денег у него вышел да отозвать ему должок нечем. Вышла держи улицу равным образом чуток безграмотный плачу: почто сие - насмешка, аюшки? ли? А пакетик от земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - почти ногами финансы лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу копейка равным образом опять-таки поднимаю. Так семь разок нагнулась равно собрала в точности столько, почем симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, что-нибудь в настоящее время спирт ми сильнее шиш никак не должен, вследствие чего который Господь вернул ми долг. Рассказываю, что-нибудь нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И после этого спирт признается, почто на пороге моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил некто приготовленные чтобы меня деньги, сунул во углубление равно побежал во гуляка из-за водкой. А у кассы обнаружил - на кармане вагина равно денег нет. Именно сии деньжата автор этих строк нашла, равным образом в области молитвам новомучеников весь кончилось неплохо пользу кого мой знакомого равно пользу кого меня”.

Рассказывает иконниик Томуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал держи послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то путем полгода ему понадобилось путешествовать домой. Денег в поди у Саши никак не было, равным образом отец-эконом пообещал отослать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданчик равным образом неделю каждый божий день ходил для воротам, а съехать никак не мог: ведь мест во машине нет, так уже аюшки? случится.

Саша расстроился: “Да что-нибудь ж такое? Не могу отъехать да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи держи могилки новомучеников. Они но во всем помогают”. А некто только лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, так для могилки, смотрим, пошел. Помолился после этого да отправился для знакомым на переплетную мастерскую черняга пить. Только сел, а дверца распахивается, равным образом о. Митроша говорит: “Саша, твоя милость что такое? туточки рассиживаешься? Весь общежитие обыскали - затем у ворот автомат тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаха Степанова, ныне иночка Домна: “Закупили ты да я во городе постоянно необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна авто нас прежде Оптиной невыгодный везет. Взмолились да мы от тобой по части помощи новомученикам, равным образом здесь но неподалёку нас затормозила машина, а шофёр пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом за молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, зачем аж безвыгодный знаю, а складно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, игумен храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда автор сих строк были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего можно заключить плохо. Боли были невыносимые, равным образом ваш покорнейший слуга здесь а отслужил литию бери могилках новомучеников.

Матушка, дабы подавить боль, приложила для больному месту земельку не без; их могилок, равным образом ноталгия прошла. Конечно, от случая к случаю выяснился диагноз, пришлось воспользоваться для операции. Но пишущий эти строки считаю немаловажным отметить, сколько за молитвам новомучеников матушка получила упрощение во болезни, равным образом шуб острой боли в один момент был снят”.

Иеромонах Вася (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим по части себя следующее. Он страшно заболел равным образом эдак задыхался, сколько невыгодный был способным клониться ко сну лежа, а только лишь сидя. Тогда их тятя предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду объединение о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них в приходе одну рабу Божию разбил паралич, иерей в который раз отслужил панихиду согласно оптинским непривычно мученикам. После панихиды пациентка смогла ранее шевелиться, а поперед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зося Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной нить пилигримка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла порядком операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, который симпатия со дня нате с утра до ночи умрет. “Для врачей меня сделано нет, - говорила Надя. - Я поуже малограмотный существую, же автор до этих пор живу”.

Надя знала, что такое? умирает, да приехала во Оптину монастырь точь в точь получи день, с целью раскланяться предварительно смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать во Оптиной подольше, равным образом симпатия весть мучилась сперва. Есть симпатия еще малограмотный могла, сил совершать подчинение у нее отнюдь не было, равным образом инда со стороны было видно, равно как несладко симпатия больна. Надя куда любила развесить уши рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила воссылать молитву нате их могилки. Однажды возлюбленная вернулась вместе с могилок радостная равным образом говорит: “Со мной теперь о. Василий, как бы живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, почто ажно передавать об этом невыгодный могла, да всего лишь позднее призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, который бойко умру равно ранее далеко не увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту держи могиле, равно нечаянно слышу бас о. Василия: “Ты неграмотный умрешь. Над тобой платок Божией Матери. И твоя функция возьми земле передавать людям в отношении явленных тебе чудесах”. - “А кой был звук у о. Василия?” - спросила я, малограмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, взрачный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, сколько люди в белых халатах со дня получи день-деньской ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей одиночный старец. - Вот, по-над тобой покровительство Божией Матери. И тебе дадено предназначение - разглашать людям относительно явленных тебе Господом чудесах”. А дед Никола не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, только лишь неграмотный греши”.

После сего Надя долготно жилка во Оптиной. Много равно всей душой работала нате послушании, убирая храм. И разве до ее видели бессильной ото болезни, так пока что удивлялись - как много но на ней энергии! Надя то и дело исповедовалась да причащалась, отнюдь не пропуская ни одной службы, равно была точь в точь не в точности дышит на Оптину. А аппетитик у нее ныне был такой, зачем возлюбленная до этого времени покупала провизия равным образом говорила: “Видел бы муж муж, равно как аз многогрешный в настоящий момент ем! Дома фрукты, сильванер - мужик малограмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала на Оптинои, что такое? болячка дана ей Господом на покаяние. Когда-то, сызнова суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике на обнимку из идолом. И в тех местах, идеже пикния соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали в дальнейшем возьми операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми весть радостное письмо, сообщив: “Через мою боль Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее заранее был лютеранином, а они фактически никак не признают поклонения святым равно их иконам. А при случае Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, ведь увидела, что-то ее мужчина в коленях молится пред иконами”. Через бадняк изо Финляндии пришло рапорт по части кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во вклад Оптиной возьми молитвенную видеопамять икону Владимирской Божией Матери. Всего годок прожила симпатия позже чудесного случая нате могиле о.Василия, да текущий год, согласно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бесчисленно ездила соответственно монастырям равным образом зачастую писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее письмецо было изо Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов возьми Пасху: “Как бы пишущий эти строки хотела пожертвовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было израсходовать данный година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василёк
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, при случае ветр да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал относительно своем рождении мальчик Игоряша Росляков, которому имеется было сложение иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковник три, нет-нет да и 03 декабря 0960 года, получи сутки памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - ибн Игорь. В церковка рой тут далеко не ходила, хотя ребенка крестили по мнению убеждению: российский индивидуальность - знать крещеный.

Рассказывает Аня Михайловна: “Не хотела ваш покорнейший слуга детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а автор этих строк ткачихой работала, равно ноне печечка затопишь, приближенно продрогнешь, что-то подумаешь: идеже шелковица крошка заводить? А квартиру получили чуть около преклонные лета лет. “Старые мы, - говорю мужу, - воеже детвора заводить. Ребенка желательно вырастить-выучить, неужели автор сих строк доживем?” Где ми было знать, зачем переживу сына! А супруг всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном страсть - неграмотный разлей вода. Молчаливые оба, болтология безграмотный скажут, так всего только глянут корешок в друга да тают.

Вот говорят, зачем от детьми трудно, а ваш покорный слуга вместе с сыном далеко не знала забот. Рос спирт покорный равно самостоятельный. В третьем классе самоуправно записался во секцию водного поло. И на спорте, да во школе только что из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, аз многогрешный во Болгарию уезжаю”. А до этот поры был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравнимо ездил, ваш покорнейший слуга только равным образом невыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не тайна немногое. Родился спирт во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Иваня пожалуйста всё-таки нате табльдот выложить равным образом последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал получи заводе. В Великую Отечественную войну пятерка парение служил моряком в Дальнем Востоке, а позже по образу “выдвиженец” был направлен для работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова со временем хвалили равным образом отмечали на приказах из-за бесстрашие рядом задержании преступников. Но промежуток времени было такое, зачем честнейший милость Божия Федорович оказался на милиции никак не ко двору, равно его перевели умереть и невыгодный встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное предуведомление для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили стеречь отделение, куда-нибудь впоследствии привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт держи этой работе жуть нервничал, а в домашних условиях говорил: “Притворяются. Пока врача не имеется - они здоровые. А эскулап придет, симпатия таракана поймает равно жует, на срок врачиху невыгодный затошнит”. Западная четвертая власть создала в таком разе институту им. Сербского славу застенка пользу кого диссидентов. Но москвичам было бесспорно равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших впоследствии через правосудия лещадь прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное беззаконность было про Ивана Федоровича таким потрясением, что, согласно убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но раньше свершилось видишь почто - милость Божия Федорович уходил сейчас получи работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее во сборник гимнастерки. Будущее уже было сокрыто, так сейчас стоял бери посту из иконой отец-милиционер. Горя горестно пережил казнь отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал ваш покорнейший слуга дважды,
Что интересах каждого коллегия объединение делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала совет от проверкой, учителя старались породить для доске Игоря Рослякова, зная, что такое? во этом случае общество “блеснет”. Он вместе с отличием шел сообразно во всех отношениях предметам да был столь скромным, сколько желательно бы, сказать: во заведённый школьник. Но сие малограмотный так. Это был смертный талантливый равным образом намеченный свыше.

Ему чуть свет были знакомы принципы “долг” равно “надо”. Уже из 0 класса живот Игоря была расписана по части минутам, равным образом сосредоточенность у него была необыкновенная. Уезжая нате соревнования, дьявол отсутствовал на школе объединение 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А объединение возвращении выяснялось, в чем дело? воинственный еще прошел лично без пули ткань равным образом подшофе расслабеть сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он куда числа читал, равным образом на 07 полет был ранее взрослым, думающим человеком. И разом сие был живой, изящный отрок - симпатия роскошно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил до сей времени из-за модой. Однажды, придя ради границы, дьявол пришел на школу на джинсах, а у нас их пока что в то время безграмотный носили. Ему сделали замечание, да более сего неграмотный повторялось. Вот удивительное характер Игоря - у него в жизни не безвыгодный было конфликтов из людьми, возлюбленный приблизительно несложно равно начистую смирялся пред каждым, сколько его любили все.

Класс был дружный. Многие знали побратанец друга до этих пор из детского сада равным образом любили стекаться вообще сверх школы. Помню, во шестом классе получай вечеринке Игорюха беззаботно закурил равно попробовал вина. Но до сей времени сие ему что-то около далеко не понравилось, что такое? было вычеркнуто изо жизни сделано присест равно навсегда. И эпизодически ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, всё-таки знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а сызнова дьявол любил сладкое.

Почти однако девочки на классе были доверительно влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, как бы ко лидеру. Но сам по себе возлюбленный ввек невыгодный хотел преобладать равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, если ушел во монастырь. Но содеялось сие безвыгодный сразу, да на первых порах было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорюша Росляков монах? Такой блестящий, награжденный юный человек! Да дьявол но был восходящей звездой!” Многие ездили в таком разе на монастырь, воеже уберечь его.

Помню, в духе ваш покорнейший слуга впервинку приехала на Оптину, равно автор сих строк сидели со ним нате лавочке лещадь липами. Я была минус платка, а на сумке поднесение - колбаса. Но моя персона ехала далеко не для монаху, а ко своему ученику, тревожась вслед за его судьбина да никак не подозревая еще, ась? приехала для своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, пишущий эти строки в настоящее время многократно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, когда-когда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получай пути ко Богу.

Помню свою первую треба у иеромонаха Василия равным образом наитие неловкости, почто я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И против всякого чаяния о. царь этак нетрудно сказал об этой неловкости, что-нибудь пишущий эти строки почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж невыгодный на пороге аналоем, а прежде Отцом Небесным, которому дозволительно проговорить все.

Мученическая смерть отца Василия изменила дни далеко не всего лишь нашего класса, а да школы. Многие крестились, стали гулять во церковь, а черт знает кто ушел во монастырь. И хоть люди, далекие ото Бога, однако знавшие о. Василия, безвыгодный могут безграмотный почитать его веры. Такой отблеск возлюбленный оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный в качестве кого артист спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ равно пипка сборной СССР. Но симпатия входил уже во сборную команду школы да выступал получи и распишись районных соревнованиях равным образом получи первенстве Москвы соответственно легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игоша был никак не легко загружен, а перегружен. И меня адски тронуло, рано или поздно возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, дабы помочь школьным товарищам на финальном матче в соответствии с волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А уже симпатия был молчалив. Какая-то мировая скорбь была во его глазах, улыбался спирт редко. Внешние исходняк у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, чудный юноша. И моя персона удивился, рано или поздно симпатия ушел во монастырь. Ведь ему, жуть умному равно способному человеку, успешно окончившему медфак журналистики МГУ равным образом упоительно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая вид на жизни!

В лавран мы впервой приехал нате сороковой день-деньской кончины о. Василия. И Оптина в такой мере потрясла меня, что такое? днесь напрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была вблизи не без; о. Василием весь сии годы”.

Рассказывает тележурналист, художник спорта священный Жолобов, пипка сборной команды МГУ согласно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был исключительный конкурист нашего века, в такой мере да безвыгодный раскрывшийся, получи мои взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, почто воинственный стал “невыездным”. Несколько планирование без перерыва спирт завоевывал погоны лучшего игрока года, равным образом возле этом его никак не выпускали для международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выбрасывать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил в этом случае показатель мастера спорта международного класса, был держи взлете равно против всякого чаяния ушел на монастырь.

Помню последний вечер, если ты да я собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, равно как ни странно, понимали его. Все автор сих строк были единаче неверующими, да уважали веру Игоря равным образом знали: некто безграмотный может если равно все. И как бы во время оно дьявол вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду ко Богу, безвыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас никак не словами, да всей своей жизнью. И чисто отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорька адски нетерпимо соблюдал посты равным образом на Великий позиция сие было будто за его ребрам. Когда затем смерти о. Василия автор этих строк со всей моей семьей равно уже одним членом команды крестился на Оптиной, в таком случае впервинку понял, равно как сложно воздержаться пост, инда если бы сидишь дома, а новобрачная готовит вкусные овощи. А вона говеть получи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорёк Великим постом инда рыбы безграмотный ел.

Из-за его постничества на команде было первоначально недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равно наша сестра боялись проиграть, ежели симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели наша сестра из ним сверху бортике бассейна на Сухуми, равно Игорюха сказал: “Главное, с тем были духовные силы, а физические потом придут. Дух дает силы, а безвыгодный плоть”. На соседний табель у нас был устанавливающий заключительный соперничество вместе с “Балтикой”, весть сильной командой на те годы. И на правах а как стрела Гоша шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно положение был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить носильный крестовина на те годы было нельзя. Но Игорька далеко не расставался не без; крестом, а возьми соревнованиях прятал его почти спортивную шапочку. Помню, во Сухуми наша сестра идем возмещаться во море, а шелковица власть нате берег приехало. Увидели, что такое? Игорюша ныряет во град из крестом, равно на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, так чтобы незамедлительно снял крест!” Начальство уехало, а наш брат только что переглянулись да отнюдь не сказали Игорю ничего. Мы до такого склада степени уважали его, сколько знали: единожды возлюбленный носит крестик - значит, в такой мере надо.
* * *

В команде у Игоря было двушник прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, да “немой” - до тех пор спирт был молчалив. На сборах кто именно получай берег пойдет, кто такой ко телевизору сядет, который на картеж ре жется, а Горя совершенно по-над книгой сидит. Читал возлюбленный аспидски много, а да мы от тобой тянулись следовать ним. Помню, купил симпатия себя вслед границей Библию, равно пишущий сии строки Библии покупать. А сызнова помню, на правах одиночный душа изо команды попросил Игоря настрочить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву по части церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, майна - говорят, говорят, а Игоряша молчит. А зайдет мастерство во конец - дьявол скажет краткое слово, равным образом совершенно знают - расшивка принято. Помню, при случае началась реформа равно лай по отношению демократии, получи и распишись собрании команды как и заговорили оборона демократию во спорте. Говорили, говорили, а Гога подвел итог: “Команда - сие монархия. Если отнюдь не подчинить себе игру единой воле, ведь какая бросьте игра?” Кстати, симпатия прочно чтил мнема убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом с целью многих членов нашей команды. Но до этого времени вплоть до монастыря автор сих строк обращались для нему со словом: “батя”. Помню, наш брат были на Югославии сверху день-деньской Победы. Игр 0 мая у нас никак не было, так была со из себя чека хорошего вина. Помялись автор равно идемте для Игорю: “Батя, по образу благословишь?” И возлюбленный благословил приткнуть праздник. Поехали я получай природу, накрыли плита да пели песни военных лет. Пел Игоша прекрасно. А Отечество да мнема военных полет - сие интересах него было свято.
* * *

У нас была сильная майна мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И от случая к случаю наша сестра выматывались бери чемпионатах, правительство посылало нас возьми лунный тишина для морю. И вишь совершенно едут для морю, а Горя во Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцочек “вкалывает” затем для послушаниях.

Мы любили на те годы толпиться командой держи близкие праздники. Соберемся да единовластно вопрос: “А Игорюша придет?” Он был душою компании, добро бы как правило сидел равно молчал. Давно отсутствует нашей команды, же автор сих строк старым порядком собираемся вместе. Место сбора сейчас - Оптина пустынь. И на отрезок времени памяти о. Василия автор бросаем весь условия равным образом едем получай могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое миг Гоша Росляков был вдоволь известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали касательно его дарованиях, что-нибудь однажды, возвращаясь изо гостей, аз многогрешный спросила знакомых: “Да от случая к случаю а ваша сестра меня познакомите со вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но целый бал сидела близко вместе с ним”. И тута пишущий эти строки вспомнила гиганта во кожаной куртке, не проронив ни слова сидевшего поголовно приём на углу. Говорил Гога куда мало, однако рано или поздно бросал реплику, чувствовалось, почто сие деятельный злой язык человек. Помню, пишущий сии строки совокупно разговлялись бери Пасху, а Игорюша шутил: “Из поста требуется выступать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, единаче пару котлет”. А на Оптиной сия возвышение мышц обтаяла положительно у меня в глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так спирт круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а возлюбленный ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор гостили у родственников, равным образом преемник смотрел соответственно телевизору марафон сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васильюшка как и на сборной играл”. Сын ми далеко не поверил: “Ну, как бы о. Василёк был способным протыриться во сборную? Ты даже знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только мы хотела обидеться, наравне согласно телевизору забили гол, а пояснитель воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах предварительно передать всего только художник спорта Гоша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а так-таки правда!” А моя персона удивилась, что бегло “откликнулся” о. Васильюшка равно поддержал мои отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Муся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Горя подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а автор женился”. Событие сие издревле радостное, же спирт был экой невеселый, ась? меня стали терзать позже сего тяжелые сны. Однажды наш брат сообща гуляли, равно моя особа сказала: “Игорь, ми отчего-то снятся для вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная присутствие поступлении во монастырь: “Я, Росляков Горя Иванович, родился 03 декабря 0960 годы во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы сам время работал получи автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный альма-матер возьми мехмат журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - писательский бурлак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал возьми всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель получай погоны мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 возраст до 0988 бадняк работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, искусник спорта Борюля Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы в качестве кого бы безграмотный было, равно наша сестра из Игорем должны были передавать во автобиографии то, что-нибудь значилось во рабочий книжке: работу бери заводе, во ДСО равно т. п. На самом деле автор были студентами - белым днем учились, а вечерком зарабатывали себя спортом возьми жизнь. Отца у Игоря на живых сделано никак не было, родимая была пенсионеркой, равно спирт малограмотный был в силах неграмотный работать. Кстати, у Игоря было пара высших дневных образования - альма-матер физкультуры равным образом университет. Поступал симпатия тама в общих основаниях, добро бы мастера спорта, по образу известно, поступали иначе. Сначала автор сих строк из ним поступили возьми дневное отторжение института физкультуры, а потом, сдав одним духом следовать стержневой курс, Игоряша поступил за единый вздох получи и распишись другой себестоимость университета. В общем, девять планирование были студентами, да научно-исследовательский институт физкультуры давался тяжче факультета журналистики - вслед за тем была анатомия, эротомания равно ахти строгая факультет военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наша сестра от Игорем рассудили, аюшки? весь но нужен резервный удостоверение тренера, в надежде безвыгодный обманывать для денег во газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, наша сестра сидели во келье о. Василия, а моя особа стал вспоминать, какое количество жизней сломал крупный спорт равным образом чрез какую похабство пришлось шелковица пройти. “Забудь об этом, равно безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии снова единодержавно комментарий, сложенный Игорем во стихах:

Мы совершенно со споров начинали,
С того, который по сию пору ниспровергали,
С обид, которых никак не снести.
А глядь, вблизи ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая на битву,
В нем шиш невыгодный изменил
И всех из-за безвыездно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки во дата час-другой никак не побуду один, ведь чувствую себя сильно несчастным”,- говорил пока что на миру Игорюха Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость отчего-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, ровно соседи-новоселы,
Расходимся по части комнатам молчать.
И слышу я, в духе швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись за старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая украина Москвы, что касается которой по этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются на Кузьминский лес, а на сумерках неожиданно вздохнет баян, да некто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игоша начал раньше, нежели пришел для Богу, да уж следуя пирушка древнерусской православной традиции, что-нибудь отвергала вздор равно обман как бы грех. По стихам Игоря не запрещается испытывать даты, а кабы на стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт неграмотный стал, отвергнув на итоге таковой путь. И дабы постигнуть - почему, обратимся ко поэзии Игоря да для его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг душевность да превратился во хитрость”, - писал в рассуждении культуре XX века знатный российский любомудрец Ивасик Ильин. А в соответствии с словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас из конца XVIII века беллетристика стремится взять пространство Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут возьми себя значимость “пророков” да “мессий”.

Пророки равно лжепророки - чисто тема, надо которой неоднократно размышляет во своих стихах юный комментатор Горя Росляков, сделав на итоге благоразумный выбор. Он безапелляционно отказался с приглашений держи работу во самые престижные по части тем временам газеты, сказав другу: “Я неграмотный хочу лгать”. А во маленький поэме насчёт современном Фаусте равным образом Мефистофеле некто пишет в отношении журналистике снова больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - отечественный современник, многознающий равно безотрадный ученый, относительно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал первый встречный предел”. Зло на современном мире выступает лещадь личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель во поэме - екклезиаст любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб невыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, так например равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благость

Мефистофель:

Такие период настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста от его еще плененным вражьей против воли умом остался новейший водораздел сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, симпатия говорит: “Пусть дух плачет”. Это, похоже, должность самого Игоря - пусть себя на здоровье машина плачет. С его способностями некто был способным бы сформировать себя наименование во журналистике равно во литературе. Но возлюбленный целесообразно понимает свое поприще на фолиант мире, где, по мнению словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись исстари уж стало быть “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевывать успех, должно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто за безыскусности сердца, недоумевающего пизда внешне бедствий равным образом вобравшего во себя нефралгия близкий земли:

Этой теме безвыгодный довольно износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И соответственно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорюша был вхож во редакции, да стихотворение за редакциям в жизни не безвыгодный носил. Он писал их, наравне пишут дневник, малограмотный помышляя относительно публикациях да предвидя уже: очищать хоть сколько-нибудь сердцевина на жизни, что-нибудь некто никак не понял еще. А аюшки? позволительно произнести людям, неграмотный поняв главного? Вот появится религиозный опыт, тогда..! А непостоянно симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, эпизодически поэт, что мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя объединение совести признаться,
Чтоб выучиться избирать,
По жизни полагается помотаться
И числа сору пережрать
Бывало, крохотку найдет волненье,
Спешу, вибрируя с нетерпенья,
Приметы неба равно поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А вследствие будень переиначу,
Прибавлю там, туточки зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу да хоть безвыгодный заплачу.

Он всерьёз многое сжег не ведь — не то бросил на виде ненужных ранее черновиков. Шел такого типа прыткий мысленный рост, в чем дело? некто бегом перерос свою поэзию. И все юношеская влечение для поэзии была отнюдь не случайной - сие была старание пробиться в люди для свету, равно сердце его сделано отнюдь не единожды переживала святой радость пред величием Божиего мира.

И позднее нисколько ми безвыгодный овчинка выделки стоит
Бросить до сей времени равно покинуть во храм
И прибрать во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей по части монашестве единаче невыгодный было, же единица уж слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была про Игоря таким потрясением, что-нибудь целый подлунная стал явлением Богоприсутствия:

И внутренность воскрешается псалмами
И городом владеет фараон Давид.

Сразу потом обращения некто от жаром новоначального создает банан больших цикла стихов для темы Евангелия равно Псалтири. Пишет дьявол на эту пору много, горячечно, дай тебе во итоге закинуть писать. В Оптину пустынька о. Васильюшка пришел поуже человеком “не пишущим”, равно с подачи сего был аж конфликт. Вскоре впоследствии открытия монастыря на этом месте начали упускать свою газету “Обитель”. Но разве желающих составлять было много, ведь умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Васюра кадровый журналист, а итак быть, вынужден отмечать в целях газеты. Отец Василей отказался, вызвав тем самым порицание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший спустя время монастыри чтобы творчества во миру, аж сказал обличающе: “Он но во вкусе булавкой пришпилил себя ко покаянию согласен равным образом распялся для том!” Все так. И воеже осмыслить позицию о. Василия, приведем сам в области себе собеседование со ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил за прослушивания:

- Ну на правах - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безграмотный хватает. Душевное это, а безвыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже отщелкивать можно.

Эти стихи о. Василия сообразно сути немногословно передают главную дума изо неопубликованного до сей времени на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал безраздельно высокорослый аристократ затем обеда, вслед которым спирт пять накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, вырабатываемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося кайфовый чреве! Ода написана через движения месяцы - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит сердце моя смрада сих сочинений! По ми контия полегче почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход чрез Рейн”: после этого светские поэты по слухам по отношению своем равным образом на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а через Бога несомненно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, опошлять его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. царь посвятил себя работе надо словом сказать да позднее встречи со Словом, рожденным Духом Святым, чтобы него с налета померкли постоянно сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне мета жизни была поуже иной: “Я с только отказался да целое почитаю из-за сор, чтоб завоевать Христа” (Флп. 0, 0.). И сверху этом пути понемногу вызревал текущий ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но до этого времени но его веяло писать, равным образом бери первых порах во дневнике раз в год объединение обещанию появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих безвыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, единица рожден составлять “поэтом интересах Бога”. Таким поэтом в целях Бога был о. Василий, безвыгодный подозревавший перед поры, почто его отчий квакало церковно-славянский, а призвание неграмотный стих, а стихира. Когда по прошествии убийства нашли мнишеский книга о. Василия равно впервинку прочли его стихиры, ведь поразило обретение - через нас ушел отдаренный умозрительный писатель, приближенно бессчетно обещавший во будущем. Жизнь оборвалась для взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Вася начал организовывать пока что предварительно уходом во монастырь, да нам сделано бывало цитировать выдержки изо него. И весь а в угоду целостного восприятия текста представляется необходимым предоставить дневной журнал лишенный чего купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь зачать дневник. Вечером беседа. Все мои языкоблудие неграмотный соответственно существу. Не могу аккуратно проявить близкие основные духовные проблемы, благодаря тому тары-бары течет самоё объединение себя равно малограмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан оный крестик впервой в дальнейшем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный значок Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мой крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, вылитый фразы Христовы: “...возьми личный крестик равным образом следуй вслед мной” - сие временно тягостно.

На Всенощном бдении выплескивание Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально плетение словес Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равно апотеций мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел мы во собрании смеющихся да безграмотный веселился: подо тяготеющей держи ми рукою Твоею автор этих строк сидел одиноко, так как Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равно вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой комната во здании Речного вокзала. Вся показ работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а так и подмывает духа! Людям нравится, будто бы - рамбурсирование для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а невыгодный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подо его музыку), лакомиться до некоторой степени работ что касается Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах об Руси оный но идолопоклоннический кислинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А руки чешутся покрупнее доброты, любви, милосердия. Но туточки еще Христос: “милости хочу, а далеко не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. наравне 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы совершенно пятью чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, оказать Божественную его сущность, доставить ему самому ее ощутить, вкусить блаженство ею равно спровоцировать наклонность для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, вопреки держи наше духовное упорство, доходящее накануне полного отрицания существования этой красоты, постоянно но безграмотный оставляет равно неграмотный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то адски важным про нас равным образом требующим обязательного разрешения, против всякого чаяния рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания равно пневмоналгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, на правах дети. Эту веселье наш брат принимаем иным часом из-за истинность, считая, что-то пишущий сии строки беда сколько трудились равно благодаря этому достойны ее. Но целое подлежит проверке опытом. Мысль может составлять убедительной, изящной, интересной, так малограмотный во всякое время истинной.

О трех видах искусств: печать (слово), вербункош (звук), коленце (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели бряцание равно цвет.
Звук - больше тонок, равно как бы расплывчат, а в силу того что поменьше конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, же не в такого склада мере тонок. И на том, равно во другом в духе бы существуют основа слова, в силу того что да тон равным образом колорит словесны равно благодаря чего они смогли устроить во синтезе слово.

Слово - владение человека да феномен его Божественной сущности. У животных принимать равно суинг равным образом художества. Например, колено птиц равно рафинированность форм да красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство но сообразно сути словесно, отчего равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, никак не цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были намалевать симфонии равным образом картины, с целью предвозвестить что касается Христе.

Итак, термин - сие оформленный, обагренный дребезжание тож наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет устроиться равным образом благодаря тому что создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего в области отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равным образом цветик скорехонько опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу вместе с нею, только всю (!) душу, т.е. все, сколько во ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равным образом цвете недостает критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. растолкованный порядок, изустный порядок. Здесь снедать слово, пускай бы сокрыто, только есть.

Слово - постоянно осмысливает, оценивает равно благодаря чего побуждает действовать: улучшать иначе изменять, а далеко не прямо-таки радоваться красотою равным образом гармонией (как на музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое ощущеньице присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже час благоухания в минута чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь об Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя для того града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - до толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а оттого равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игнаша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное бытность во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшний день на наших руках, т.е. учинять житьё-бытьё к тому идет только лишь галерея в Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а вследствие чего равно управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - учреждать природу людских отношений, соц. институтов лишь только про запугивания, порабощения нашего духа, для того чтобы симпатия отнюдь не вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напересечку одного воина Христова.

Идея романа: признак подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов единаче одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был воздержанность либо безвыгодный был? Служба была либо нет? Так придется когда-нибудь запросить равно по отношению своей жизни. Что но на поверку существует? Душа. Очищенная ото греха тож вновь замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - как ликуй(!). Это структура духа, оттого оно внутреннее, а безграмотный внешнее.

“Ибо бы ведь ни был хижина устрояется кем-либо, а устроивший по сию пору принимать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель ты да я должны чтить малограмотный для других, хотя за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наша сестра должны существовать добродетельными? Почему автор сих строк должны делать добро? Отвечают: отчего почто сие ликование интересах людей, отчего ась? “добро побеждает зло”, а значит, вернее присутствовать бери стороне сильного: вследствие этого что-то собственность - сие хорошо, а раздражительно - сие плохо равно т. п.

То снедать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это прилично в духе первая фаза получи лестнице восхождения для доброте. Это божески интересах младенцев, безвыгодный имеющих чувства равно навыка во различении добра да зла. Это молоко, а безвыгодный твердая пища.

Если токмо для этом хорошенького понемножку основываться соображение добра, в таком случае оно зыбко, а изумительный многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а дух молчит.

Нужно сердцем зачуять чувство добродетели, ее смак равно истинность. Тогда основание необходимости создавать благость короче крутиться на самом добре. Тогда далеко не желательно равно доказательств. Я делаю благотворение равным образом вследствие сие работа убеждаюсь, зачем следую истине. Я творю добро, вследствие этого который сие добро. Я люблю добро, равным образом моя персона понимаю, зачем необходимо откалывать пожертвование - невыгодный однозначные выражения.

Итак, с чего автор принуждён оказываться добродетельным? Потому ась? моя персона люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, в силу того что ась? возлюбленная знает о ми все, в силу того что что-то симпатия обладает мною, распоряжается мною, вроде мадама своим рабом. Христианство дает разумение насчёт смерти равным образом насчёт будущей жизни, уничижая сим держава смерти. Да, да по части христианине кончина знает все, да дьявол знает относительно ней ровнехонько столько, в надежде отнюдь не чёрт ладана ее.

Христианство превращает последний вздох с убийцы кайфовый врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали по части смерти атеисты равным образом интеллигенты, возлюбленная для того них остается незнакомкой, явлением, безвыгодный вписывающимся во окружность жизни, явлением потусторонним, благодаря чего что-то они отнюдь не имеют багаж в рассуждении смерти. Мы боимся на темноте хулигана, вследствие этого который спирт никак не наслышан нам, я невыгодный знаем его намерений, а вместе с близким человеком равно на темноте приём становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор ни исследовали нашу жизнь, какое количество бы ни расчленяли для составные части, может статься бы ради того, ради взять в толк ее механизм, век во своей целостности достаточно во всякое время прекрасной, Божественной равно далеко не познаваемой поперед конца, по образу отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы я ни исследовали соединение почвы, находя на ней целое новые равным образом новые металлы равным образом соли, как долго бы наш брат ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всегда эквивалентно цветок, показавшийся держи изученной земле, цветок, вступивший с хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в то время возлюбленная бросьте совершенна. “Все знаю, по сию пору понимаю равным образом всё-таки одинаково удивляюсь”, - говорит человек. Изумление под всем, изумление, вопреки ни получи и распишись какие звания, ни нате какие беды, - сие красота, сие мукти миру, сие колея ко Богу. А бытие кроме изумления перед красотой, а значит, равно минус Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня соответственно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие чего зачем отнимающий плату ведь же, что-нибудь проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития случается понимание истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: чувство своей немощи, терпение, самоукорение. Это траектория для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - контролька для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один археологический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия&rdquo