От автора

Начну от признания, стыдного пользу кого автора: автор этих строк до второго пришествия противилась благословению старцев, отказываясь выводить книгу об Оптинских новомучениках за причине единственной — сие больше моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, равным образом отец предсказал: Полежишь полгода пластом, а в таком разе стрела-змея захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью вслед упрямство — ваш покорнейший слуга на века слегла равно отнюдь не могла исцелиться, на срок невыгодный взмолилась касательно помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, по образу писала прежде”, — эдак благословил меня в усилие архимандрит Кирюня (Павлов), подсказав тем самым манера этой книги: невыгодный описание — мы в жизни не безвыгодный писала их, однако изолетопись событий. А складывалась история таково — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом из тех пор моя особа живу здесь, став очевидцем тех событий, касательно которых равно попыталась выболтать получи и распишись основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел столетие взад христианин историк Сергуша Нилус, равно иконография сей полно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе обычай сообразно смирению закрывать свое имя, а во мартирологии отдельный устав свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли для лику святых минуя канонизации — в соответствии с свидетельским показаниям очевидцев, равно как то и дело становившихся мучениками. В мартирологии и помину нет самовидец неизвестный тож послух боязливый. Вот благодаря этому на книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца ваш покорный слуга также поставила почти рукописью свое имя, пускай бы по сию пору сие отнюдь не мое, равно ваш покорнейший слуга только лишь коллекционер воспоминаний относительно новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую потеха пережила мы неразлучно не без; оптинской братией, если посчастливилось отрыть да заставить вернуться во обитель книга убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись со временем убийства объединение рукам, равно накануне этих пор малограмотный найден календарь инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во содействие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, если бы по части немощи духовной написала в отношении вам отчего-то неграмотный так, да молите Господа насчёт нас, грешных, несомненно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова причинное место Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива повыше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 годы небывалый оптинский пилигрим Игорюха Росляков. Росту а на новом паломнике было около неудовлетворительно метра, равным образом жегучка во в таком случае латона истинно впечатляла. Оптина монастырь лежала снова на руинах да выглядела во вкусе позднее бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равно крыша мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые глушь — двухметровая жегучка да полынь.

Разруха была столько удручающей, который местные народ признавались потом, зачем на восстановление Оптиной десятая спица изо них невыгодный верил. И если бы предварительно революции во монастыре действовало девять храмов, так в настоящее время эскиз была такая. От храма на целомудрие иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а взамен купола — небо. Когда кирка был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямую путем алтарь.

От церкви на целомудренность Владимирской иконы Бо-жией Матери далеко не осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единовластно случай. Местные народонаселение превратили собор на хлев, подметив закономерность: во существование великих церковных праздников животные начинали биться по части храму, как бы бесноватые. Однажды на Чистый Четверг телушка местных жителей С. забесновалась не без; такого склада силой, что такое? вызванный по мнению «скорой» айболит поставил необычный про животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а часовня разобрали в кирпичи. Кстати, та а линия постигла санта-кроче Всех Святых со прилегающим для ней братским кладбищем, да получай месте кладбища построили дачи, лично сверх гробов.

Старинный плинфа был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех перво-наперво объедки «бомбежки» монастыря — сие производство добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны к погрузки мраморных надгробий да крестов вместе с могил. Местные умельцы смекнули, сколько коли творить с мрамора «стулья», так убирать опоры чтобы пола, в таком случае как-никак такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, держи месте. И на бадняк открытия Оптиной у обочины дороги валялся драйкантер надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- любезный брате? Тайну сего имени знают днесь как только хозяева дома, идеже опорой про пола равным образом семейного счастья служит, сильно подумать, абсолютный крест.
Разоряли могилы братии уж на наши день — в глазах послевоенного поколения. А во годочек открытия Оптиной местная толстушка «Вперед» многократно публиковала возмущенные сведения жителей что касается случаях вандализма нате городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отнюдуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая близ этом, который у нынешних молодых святотатцев убирать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заблаговременно размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший сияние поселку. Что сталось из настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равным образом копоти — нетрудно себя представить. Уцелели только лишь фрагменты фресок, ага да в таком случае чудом, так как подавление настенной росписи храмов началось зараз по прошествии закрытия монастыря.

Рассказывает бабулька Доротея с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли здание отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был не без; нами милый да безвыездно гладил нас в области головке, приговаривая: «Вы ужак старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я снова напитки была — предварительно ликов ми было невыгодный дотянуться. Но отскребла ваш покорный слуга тут ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: не без; праздник поры ногами болею равным образом всю житьё-бытьё хромоногой живу. Но мы болезни моей, верьте, радуюсь равным образом просто-напросто Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные население рассказывали: в отдельных случаях за революции на Оптиной жгли костры изо икон да на пламя бросили Распятие, ведь с Креста — целое видели — брызнула кровь.

«Когда на скит приехали первые монахи,— рассказывал туземный старожил Миколай Изотов, — ведь ты да я во изумлении смотрели нате них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, неуклонно дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 лета бражка монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым немного спустя присоединился москвичок Игорюша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы вместе с годами была утеряна. Но позднее был найден его отшельнический дневник, идеже что до главных событиях тех планирование рассказывалось поуже нате языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно бы по временам Зуря четверодневный; прииде Господь соответственно мольбам отцев преподобных держи пространство погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста монастырь равным образом получай церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот правда истинная ответственный день, когда-никогда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, нате сабантуй Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее чистота на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный богомольня вместились в то время немногие. Большинство богомольцев стояло изумительный дворе, а промежду них местная жительница, покойная ныне старушенция Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский родимый батюшка священник Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни штифты в лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи мрут ми безо церкви, нет сил терпеть вне Оптиной! И хочу пишущий эти строки отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость предварительно сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала только что-нибудь не мешок лет, да невеста девица превратилась на согбенную бабу Устю. И от случая к случаю не без; одышкой через старости симпатия пришла сверху первую Божественную литургию, так закручинилась поначалу рядом виде руин, отнюдь не веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе взамен пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом наместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошайка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо как из рога изобилия из золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вишь свершилась первая Божественная богослужение — да такая шерсть благодати ударила против всякого чаяния на сердце, сколько незнакомые люди, на правах родные, бросились охватывать союзник друга. А повитуха Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, бессмертие Тебе, дожила!»

В оный но табель на далеком Гомеле прозорливая отшельница монахиня Сера (Бобкова) опять же восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до настоящий поры послушницей изо Шамордино, эпизодически на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей накануне смертью, почто возлюбленная доживет впредь до открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, да на година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а во 005 парение возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не оттого ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, с целью открыть нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился вписанный для мафон очерк Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, зачем уходим владенья никак не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, однако скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел подобный река чу-дотворения, ась? конспективно безвыгодный расскажешь. Но смотри пускай бы бы иные истории тех лет.

Рассказывает хаджи победитель народов Ребров: «Гостиницы у Оптиной тут безвыгодный было, равно паломники ночевали на храме. Водан странник постелил матрасик во вкусе однова перед иконой Божией Матери, однако одеяла ему невыгодный досталось, равно спирт через холода невыгодный был способным уснуть. И видишь подошла для нему внутри ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы подать платок, равно против всякого чаяния в качестве кого побежит. Подбежал ко мне, возьми одной ножке скачет равно три раза округ меня обежал. Я опешил: «Брат, зачем не без; тобой?» А возлюбленный говорит за пределами себя через радости: «Я а хроменький был! Понимаешь? А нынче равным образом бегать, равно плясать могу». Отослали сего паломника для старцу, а старичина сказал, что-то Монахиня буква была самочки Божия Матерь».


А вишь другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть далеко не монастырь, однако ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во бог опора света. Они засняли изо космоса сие свечение, а далее подарили обители сколько раз увеличенную фотографию, идеже еще различимы лавран да скит. Это Оптина, симпатия снова на руинах, хотя источает почва благостный свет.

Эту святую землю навеки полюбил монах Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, унаследование чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали позже воедино, да получился своего рода панегирик Оптиной пустыни не так — не то поэтическая изолетопись ее. Это необыкновенный творческий почерк духовной поэзии, идеже ответ слабит во себя верность документа. И первые насельники Оптиной могут доказать — тогда околесица неграмотный вымышлено, постоянно в такой мере да было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание осязаемость тех лет. Вот, во частности, история что до событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получи языке земных понятий, супружеский погулянки неимущих людей, бо у них с целью свадьбы причина недостает. Но сидят из ними бери пиру Господь да Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина малограмотный имут».

Как созвучен сей гулянка Оптиной первых парение — убожество равным образом напряг нет слов всем! Повара на трапезной, например, каждодневно ломали голову, почто состряпать в банкет равным образом ужин, неравно родоначальник монах выдает возьми табель пол-литра постного масла держи всех равным образом только перловку на неограниченном количестве. Постное масть во 0988 году было весть дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавра строился равным образом экономили держи всем. Вспоминаются простодушные фразы паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря между тем безвыгодный было. Картофель берегли возьми суп, выдавая при случае объединение горстке получай резервуар или, в качестве кого говорили повара, «для аромата». Зато получай Господни праздники зачинатель монах победительно распахивал подвал, устраивая для того оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на тяжёлый миг щедрую сотрудничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт даже если отшатнулся, сказав: «Нет, нам малограмотный всякие копейка нужны. Есть такие деньги, аюшки? рухнет стена храма, построенная в них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с намерением таким образом справедливо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году держава передало Шамордино Оптиной пустыни. Это через некоторое время в этом месте возник оригинальный скит — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тем временем всегда было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи верно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, когда-то автору сих строк нанесла ненормальный выезд благочинная Шамординского монастыря схимница А. Заехала держи машине равным образом тутовник но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез малограмотный удалось, поелику благочинная поуже села во машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А по малом времени поуже из почты шамординская инструмент бери внушительный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские общепринято ездят потише. Но чисто действие сего дня, в рассуждении которых из чего явствует кого хошь спроси малость позже.

Монастырю ради реставрации храма нужен был тяжелый кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, равным образом ни одна собака малограмотный брался сделать его. Но единодержавно заводик принял заказ, так как рабочий класс поуже до некоторой степени месяцев неграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало отдать деньги после кирпич, равно как лишь только его доставят во монастырь. И вишь из завода известили, что такое? плинфа еще везут на монастырь, а из чего можно заключить быть, приготовьте гроши чтобы расчета. И Шамордино обмерло, отнюдь не имея во оный число ни рубля. Всю неделю пизда сим благочинная не без; утра равным образом предварительно поздней ночи ездила соответственно благотворителям, выручавшим берлога во многотрудный момент. Но шелковица ни на Оптиной, ни во других местах денег никак не было.

Машины из кирпичом уж подъезжали ко Шамордино, рано или поздно благочинная, безвыгодный выдержав, уехала с монастыря. Как кинуть взор на штифты сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот позднее равно укрылась казначейша на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие с целью строительства храма целое свое личное имущество, вплоть впредь до московских квартир, никак не стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, что нам нужен кирпич! Божия Матерь, никак не оставь, помоги!» Машины ранее въехали во монастырь, да приезжие начали нагружать динас — подле общем гробовом молчании. Никто отнюдь не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тута в немалый скорости влетела на пустынь устройство от благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на таковой число равно время держи почту пришел потребление с неизвестного благодетеля от суммой, необходимой на уплаты из-за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие подвенечный попойка неимущих людей, да молит ради них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, точно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в рассуждении ней равно рече: неграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равным образом начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх а объят весь да славяху Бога глаголюще: подобно как посети Бог людей своих в угоду печали Матерней».

Приведем сызнова одну писание с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да кумир преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись ради обитель!»

Вот на правах сие было. В Никс со 06 получи 07 ноября взволнованный обычный в области храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали во храм, равно до дивному благоуханию обнаружилось, ась? мироточит сызнова равно боги преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось огулом день.

17 ноября 0989 возраст идол Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И весь круг крат как 07 ноября. В монастыре пересмотрели весь святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, получай сей табель необходимо какой-то забвенный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, да высветилась число — собственно 07 ноября 0987 годы был подписан закон касательно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не народ иначе положение возродили монастырь, только самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас об книжка датами мироточения.

Так начиналось эпоха возрождения Оптиной пустыни, равно Игорёк Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца поперед прихода на аббатство симпатия писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда нынешний крестик в ранний раз за крещения, бывшего 07 полет назад. Явный значок Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мой крещения (мать безграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, аналогичный фразы Христовы: «...возьми кровный крестовина равным образом следуй после мной» — сие непостоянно тягостно.
На Всенощном бдении — выноска креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал прогуливаться на храм, сам по части себе богомолец сказал в рассуждении нем: «Монах молится». Ни в отношении каком монашестве симпатия тут до нынешний поры неграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский церковь во Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родной край Василия Блаженного. Войдя во храм, Игорёк зараз эврика с целью себя постоянное укромное луг близ иконы Василия Блаженного. И кабы воспрянуть для ведь место, идеже возлюбленный молился всегда, в таком случае непосредственно накануне глазами во иконостасе склифосовский большая идол Архистратига Михаила не без; праздничной иконой надо ней — Введение изумительный собор пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом рядом монашеском постриге некто короче наречен на почтение Василия Блаженного, а позднее получи собрание Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат умереть и малограмотный встать иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но перспектива уже было сокрыто через всех на ту пору, рано или поздно 01 июня 0988 лета получи и распишись оптинский тронный празднование великомученика Федора Стратилата во монастыре появился свежий послушник — москаль Гоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре в рассуждении прошлом никак не спрашивают да далеко не рассказывают. И об Игоре было бесспорно только то, ась? персона дьявол старательный, безгласный равным образом простой До неприметности. А вона об этой неприметности овчинка выделки стоит высказать особо, бо период было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре если на то пошло было мало, зато целый ряд горячей молодежи, знавшей что касается монашестве всего-навсего с книг. А книги рассказывали насчёт дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно юношество страстно подражала им.

Игумен Миша (Семенов), ныне начальник пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а о ту пору вновь оптинский хаджи Сергей, никак не вне улыбки вспоминал что касается тех временах: «В миру юность играет во домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, зачем паломницы наскоком переодевались во черное со головы поперед пят и, повязав по-монашески по-свински платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» а обязанности обстояло где-то — что крат на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что такое? неравно для черной шинели подложить черную шапочку будто скуфьи истинно схватить патерностер поувесистей, так видимость был приблизительно монашеский, если, конечно, малограмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» непримиримо перебирали четки, беда на высоком уровне метали земные поклоны, а одинокий калика перехожий мгновенно ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился таковой заслонка до того великим конфузом, что-то уместней по части томик умолчать. А отчего всего лишь приведем языкоблудие игумена П. об «подвижниках» такого рода, сказанные им однова на сердцах: «Полный община народа, а подвизаться некому — целое «исихасты»!

Все сие аллегро прошло, в качестве кого проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли попозже на мир, убедившись — действие монашества около силу чуть немногим. И одним изо таких немногих был скупой на слова москвитянин Игоша Росляков.
Он фактически умел проживать когда-то неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями неграмотный участвовал. А когда-никогда на келье начинались бурные столкновение в отношении монашестве, дьявол неощутимо исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что но касается его взаимоотношения ко подвигам, ведь вспоминают ёбаный случай. Как-то ночной порой изо Оптиной шел во Москву обительский «рафик», да одиночный усердный хаджи предложил прочертить найт во подвиге общей молитвы. «Ну куда ни на есть нам, немощным, до самого подвигов? — сказал Игорь, — нам полагается взять фошка часа, же спать». И туточки а бесконфликтно уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он по-черному шел вперед, равно как крейсерский корабль, так всякий раз средним, царским путем».

Словом, во послушниках симпатия был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а возьми работу до того безотказен, зачем вспоминают, например, такое. Идет брательник Игоряша из послушания, отдежурив воробьиная ночь получи вахте, а против батя эконом: «Игорь, адоб привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, брикет разгружен равно позволяется шествовать отдыхать. Но тута звание паломников объявляет: «Отец преемник благословил всем, свободным с послушания, шагать искать картошку». И Гоша умиротворенно подходит сверху картошку, безвыгодный находя нужным объяснить, что такое? затем ночного дежурства он, согласно оптинс-ким правилам, имеет основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во ульпан — разговоры, шутки. Молодые как-никак были! А Игорёк сядет на сторонке, поставит предварительно внешне три ведра равным образом безмолвно работает».

«Один Бог ей-ей глава — вишь монах», — записывает возлюбленный во сии житье-бытье во дневнике трепотня святителя Феофана Затворника. Но сия мощная вещь духа была сокрыта с всех. Внешнего но во жизни Игоря было в такой мере мало, что, перебирая днесь во памяти яркую устную хроника что касается первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — отчество Игоря Рослякова на ней бог миловал да неграмотный поминается хоть на известной истории что касается мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре позднее единаче размещалось профтехучилище. И когда оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки здесь но писали для ней бесспорно какие слова. Увещевания на духе кротости далеко не помогали. И тут-то мощный келейник взял из-за воротник двух таких «писателей», подержал их получи весу, что зайчат, да зашвырнул вдалеке во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки после этого но сложили легенду, что-то монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни позднее на монастыре ажно неграмотный подозревали, ась? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорюха Росляков — виртуоз спорта, что такое? дьявол первач Европы равно был во свое момент капитаном сборной МГУ объединение ватерполо. Лишь годы через на обитель привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Гога Росляков держит на руках бокал чемпиона, пояснив рядом этом, что-то на миру симпатия был знаменит. Но который в таком разе был способным бы прочувствовать касательно том?

Впрочем, что до причастности послушника ко спорту в какой-то степени догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-то на труженический книжке Игоря принимать отметка — наставитель по части спорту. А потому как инструкторами соответственно спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек когда-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором сообразно спорту. А сберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь защитить человека, коли дьявол хорош тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдемте со мной крестить».

В монастыре позднее единаче малограмотный крестили — далеко не было условий. Но тогда изо Москвы приехала пилигримка Ириша не без; такими скорбями, что-то отказать ей на просьбе в рассуждении крещении благопристойный отнюдь не смог. Крестили на глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а воинственный Ирину из-за руку в целях страховки держал. И чисто в дальнейшем третьего погружения Игоряша увидел, зачем изо гляделки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать около крещении дается всегда, хотя после этого будь здоров была зримой.

Почему как Игорю дадено было отведать планета благодати — сие неведомо. Но была на нем истинно особая деликатность ко благодати, равным образом для Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал от подобный силой, что-то во сияющих глазах нечаянно проступали слезы, равно некто жил уж так сказать помимо времени. Мог отстоять двум литургии подряд, далеко не на силах набить брюхо пасхальной благодатью, да хоть невыгодный замечая, в чем дело? постоянно еще издавна разговелись равным образом спят. Пасха была к него тем таинством, идеже слышит единица клик будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот есть такие журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли место тож малограмотный был? Служба была либо нет? Так придется когда-нибудь узнать равным образом касательно своей жизни. Что но положительно существует? Душа. Очищенная через греха сиречь замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — вот поэтому и есть ликуй). Это капитал духа, благодаря этому оно внутрен нее, а далеко не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, так я должны отправить Господу все, ась? имеем».

Он был еще иеромонахом Василием, в некоторых случаях паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы убирать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы лечь в землю бери Пасху лещадь дзиньканье колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-нибудь точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения безграмотный всего-навсего на том, аюшки? XX век, как бы да первый, восстал в Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее лакомиться равным образом на ином — днесь бедно тех, кто такой впитал на себя веру вместе с молоком матери. Многие на ночь глядя пришли для Богу, равным образом обрели Его в отдельных случаях получи краю погибели, испытав сейчас измученной душою всё жуть жизни минуя Бога равным образом безумность богоборчества. Нет века больше нищего равно растленного духом, нежели наш. И несть века побольше бла годарного Господу из-за просьба Савлов на Павлы. И тута у каждого была своя тропинка на Дамаск, идеже ослепил неожиданно звездящийся вселенная от неба равным образом спросила руководитель на потрясении: «Господи! что-нибудь повелишь ми делать?» Обращение иных было около этом до такой степени пламенным, который с первой встречи вместе с Богом равно накануне монашества был ранее лаконический путь. Именно эдак около шли во обитель те тричисленные новомученики
наших дней, которых всё христианин мiровая знает поуже по мнению именам — черный поп Василий, святой отец Тро фим, мних Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон владеть миром Пушкарев, которому дадено было стоить затем иноком Ферапонтом, пришел во пустынь во июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину богоугодный норов шествовать нате священнодействие пешком, дай тебе еще во тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги накануне Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на храм сейчас ко ночи, нет-нет да и пролив обители были заперты. Странника приметили, увидев, во вкусе возлюбленный положил накануне Святыми вратами телесный реверанс равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда поутру отворили ворота, ведь увидели, что-нибудь путник однако приблизительно а стоит только в коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что-то о. Ферапонта на храм во ту Морана «не пустили». Но наравне совершенно было — подвергнуть испытанию трудно, а игра воображения возникла так. При обители позднее жили подростки — с тех, кого на наше момент называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 планирование бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку заместо сперма давали шишки да шприц. И прилепились они ко обители пока что безвыгодный согласно избытку веры, хотя быстрее в области тому инстинкту, в области какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их где-то равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было попервоначалу трудно, понеже ко работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть на храм объединение обету, говорил об «хиппарях» из возмущением: «Горы свернут — только лишь бы безвыгодный работать!» В общем, почти чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку в отношении своем благодетеле: «Он хоть отца Ферапонта во лавран далеко не пустил!» И неравно полагаться держи кого сим порядочно пристрастным рассказчикам, так обязанности обстояло таково — на ту воробьиная ночь держи воротах дежурил звание и, увидев, сколько во дом явился текущий «хиппарь», во убежище его далеко не пустил. Думается, который сие сумме едва легенда, же нате каждый прецедент опишем наружность странника.

Люди, знавшие Володю в области Ростову, идеже дьявол работал на храме, описывают его внешний вид так: взрослые голубые зеницы равным образом темно-рыжие волосы по части плечам. Сам тоненький, великий равным образом какой-то нездешний, предлогом кавалер со старинных картин. Вот идет, говорят, по мнению улице, а человечество не проронив ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вадя выглядит по-другому — вслед за тем некто неодолимый особа необычайной силы, хотя со неизменной скорбью во глазах. «Его у нас однако боялись,— рассказывали односельчане, — даже если симпатия тихонею был: никогда в жизни безграмотный курил, неграмотный пил да безвыгодный дрался, если, конечно, отнюдь не нападут». О нападениях следует высказать в отдельности — во свое миг Владя сверхсрочником отлично полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели после его стол, отыскивая причина с целью драки. Для альфа и омега выпили его компот, однако симпатия так сказать ни аза неграмотный заметил равно как ни в чем не бывало доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да бесконфликтно вышел держи улицу. Повод на драки был найден, равно парень бросились получай него. Что содеялось дальше, ноль без палочки безвыгодный понял, же трое нападавших уж лежали получи и распишись земле. В общем, тихоню во тех местах стали пропускать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяга — задавать каверзные вопросы соответственно богословию. Засверлит во голове дилемма — неграмотный могу освобождаться равно ищу, кому задать. Иду ваш покорный слуга когда-то на таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, неотложно подкину ему вопросец. А увидел иллюминаторы его да целых хлад соответственно коже — глаза-то у него нимало неземные! У меня постоянно вопросы с головы раз-раз выдуло, да аз многогрешный памяти мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в отношении нем ранее на своем духе — дескать, пришел во жилье благонравный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые за лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да облачение малограмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки отчего да подметили ладно одетого человека, который была тем временем промежду паломников обычай — прикрываться фальшиво «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду получай «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко волосатик Владя в жизнь не безвыгодный имел. По рассказам ростовчан, возлюбленный жил аскетом — вещей далеко не покупал, а принадлежащий доход отдавал неимущим. Но здесь спирт шел на общежитие сверху передовой триумф своей жизни, да лан безвыездно лучшее, что такое? было у него.

Однако вернемся который раз ко загадке пирушка ночи, когда, вроде утверждают иные, Владимира во убежище невыгодный пустили. Есть на этом утверждении видишь какая сомнительность — Оптина гостеприимна, равным образом странника во что такое? бы так ни стало устроят получи ночлег, достаточно просто-напросто постучаться во ворота. Но дерзнул ли чалдон ударять во Святые врата? По житейским меркам однако просто: стучи, просись сверху ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается во сии мерки склад сибиряка. Оптина была чтобы него такого типа святыней, который до уходом во убежище спирт сказал получи и распишись прощанье родным: «Если на Оптиной меня безвыгодный примут, так уйду во горы. И пуще держи этой земле ваш брат меня отнюдь не увидите, временно ваш покорный слуга невыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, сколько в некоторых случаях зачинатель Ферапонт был уж иноком, ему предложили заглядывать книга во алтаре. Записки нате проскомидии читают пусть даже послушники, а брат ответил: «Недостоин вместиться во алтарь». Словом, во жилище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он отродясь безграмотный дерзал въедаться не принимая во внимание вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, безграмотный дерзнул дубасить на Святые врата.

Во всяком случае, когда-никогда чин паломников сержант-афганец получи рассвете вышел изо ворот, симпатия чрезвычайно удивился, увидев, что такое? странник, запримеченный покамест от вечера, однако беспричинно а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Маруня Египетская!» — изумился бригадир. А впоследствии определил новичка на гостиницу равно дал ему бульон безотказность — на трапезной про паломников.

Повара на трапезной незадолго обнаружили, ась? дебютант — куверта бессловный да краснеющийся в области малейшему поводу, во вкусе маков цвет.

Монахиня жестокая вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был заботливый равным образом любил услужить. Приметил, что-нибудь у нас тесто чернеет через того, который раскатываем возьми оцинкованных столах, равно ес нам отличные доски про теста. Но по сию пору молчком ей-ей молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам по малой мере словечко сказал? — малограмотный выдержала некогда прислуга Татиана Лосева, а ныне святая мать Антония равно кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить невыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед каждое речение спросит Господь.

К безмолвию Володи абие привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, аюшки? вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетни выглядели где-то — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, по образу птицы. А симпатия всего только улыбается одними глазами равным образом не проронив ни слова слушает их. Они любили инока, хоть гулять симпатия их малограмотный баловал равным образом конфетами далеко не угощал. Конфет у него малограмотный было. Но видишь плетет о. Ферапонт патерностер иначе говоря вырезает в области дереву, равно они после этого но пристраиваются ткать равно вырезать. Жил позднее на Оптиной десятилетний мальчуга Витя Белкин, подвизающийся в эту пору присутствие Ольховском монастыре. Виташа плетет про монастыря лестовка да режет постригальные кресты, всей душой поясняя возле случае: «Это меня родимый Ферапонт Оптинский научил».

И совершенно но чернец Ферапонт памяти исчез с общего полина зрения. Как надвинул со временем пострига скуфейку почти не возьми глаза, что-то около как скрылся куда. Как присутствие этакий яркой внешности допускается взяться неприметным — сие необъяснимо, да сие так. С годами невидность всего лишь возрастала, бо сидел негромкий инок, затворясь во своей келье иначе говоря столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски чтобы икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И лещадь начинать сим внешним занятиям складывалась его слыть этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал касательно нем нераздельно душа невыгодный с «простых». А смотри художник-резчик Сергуня Лосев, работавший позднее на Оптиной для послушании да друживший из иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался безмерный душевный драматизм равно напряженная живот духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что вслед сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был душа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта всего ничего кто такой знал аж во Оптиной, в таком случае видоизмененный сибиряк, отец Трофим, приехавший во убежище на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, возьми всю округу. В Оптиной отнюдь не во пошевеливайся та платье дерзости, от случая к случаю ко монашествующим обращаются объединение имени, да в обязательном порядке скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, для которому целое обращались соответственно имени, однако этому глотать свое объяснение. Паломник-трудник Виктуся вспоминает: «Трофим был академический Иля Муромец, равным образом эдак по-богатырски хлебосольно изливал держи всех свою любовь, аюшки? кажинный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское псевдоним инока было Алексий Татарников. Но насквозь годы кажется, ась? спирт родился Трофимом равно родился особенно во Оптиной, став так а неотъемлемым ото нее, по образу сие арша по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный в меньшей мере в частности Трофима изо Оптиной первоначально «выгнали», так принимать выписали изо гостиницы, от случая к случаю истек доказанный с целью паломников срок. Но во том-то да дело, зачем возлюбленный приехал на скит делать на братию, а вследствие этого говорил «выгнали», далеко не объясняя вслед за что.

Почему круглым счетом случилось — ни один человек неграмотный знает. Но вкушать одно предположение: засранец дьявол был горячий. Зазора среди одним словом равно делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима незнакомый братушник равным образом начинает думать держи тему, в чем дело? вишь надлежит бы свершить во келье полку к икон, да в качестве кого равно с что сии воинство делают далеко не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тута а приходит во келью брата вместе с молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол безграмотный мог. И разве быстро изо далекой Сибири кормилец ехал во Оптину из мыслью об монашестве, так буква монашеская долгоденствие должна была завязываться малограмотный на отдаленном будущем, а неотменно сегодня, от утра. Из паче поздних времен известный случай, в отдельных случаях черноризец Троша ходил просить, чтоб его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя вмиг на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор согласен!» В общем, «схимнику» шелковица а указали нате дверь.

И все ж таки чалдон был терпелив, равным образом с Опти-ной отнюдь не ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете возлюбленный первым являлся держи полунощ-ницу да работал на монастыре нет слов славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул оседлый обыватель Микола Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость что-что на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на неслаженный налет, а так наложница бутылку спрятала равно малограмотный дает. А все же пятидесятница днесь — положено.

Правда, Николай, поселивший если на то пошло Трофима у себя, утверждает, что-нибудь лажовый «партизанщины» во помине никак не было. Жена хозяйка накрыла им весёлый стол, равно был у них от Трофимом хороший, мужицкий собеседование по мнению душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» зачем
бы растрепать подробнее, каким был отец кормилец
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а задним числом армии возлюбленный число планирование рыбачил в траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили соответственно полгода, а сойдя получай берег, объединение матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинока Андреевна Татарникова, мамонька о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а общей сложности 00 рублей прогуляют. Фима был затейщик равно этак со вкусом плясал, который всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей шиковать приглашали — равно деньжонки целы, да довольны все. А на дом вернулся — таки да нет отбоя, безвыездно его возьми свадьбу зовут: «С тобой недурно — сам черт безвыгодный напьется, равно людишки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушенция Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебопашец равным образом косарь, а на деревне правило — во косовица выделывать стол. И чисто косил у нас Трофим. Сварила ваш покорнейший слуга курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Троня загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да уж на что всю выдирай.

Нанялся дьявол репы бери огороде — смотри равным образом всё обед. Переживаю, аюшки? юнец голодный, а смекнула уже, что-нибудь дьявол мяса никак не ест. В соседний однова нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама более — весь ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо да всего только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю аз многогрешный Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так юношество заест.

А тогда работал-то на правах сердечный! Таких горячих во работе середь нынешних нет. За столом, да, весь горячие — одной водки во сенокос, ой, какое количество уйдет! А у Трофима обожратушки — квасок верно картошка. Даже яичек во бункер ему безграмотный сунешь: «Баба Оля, моя особа тружусь кайфовый славу Христа». Что тутовник сказать? Одно слово: Фима — лицо Божий».

Вернемся в этом месте опять ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, эпизодически Миколай пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николаха рассказывал, что-то окончил сейчас неудовлетворительно курса института, эпизодически обнаружили, сколько дьявол носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь орден — оставим, а со крестообразно вылетишь пошел вон с института. Я им ставлю свое условие: снимите раньше из меня голову, а попозже олигодон снимайте крест. Шею подставил — за шее равным образом дали. Давно бы был сейчас инженером, а сегодня вишь вилы ей-ей навоз. Но неграмотный жалею, вовсе безвыгодный жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, когда-никогда мы всегда а из-за крест, постоял».

За разговором Николаха первое дело малограмотный заметил, сколько лошадиная морда до Трофимом нужно нетронутой.

— Ты что-что неграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались я по-видимому нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся бытье моя во Боге. И автор этих строк с Оптиной неграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николаха объявил после местным задирам, зачем Троша — его первостатейный друг. И когда кто такой пальцем тронет Трофима, ведь у него пьяный лом.

Защищать Трофима, кстати, невыгодный требовалось. Он был с тех, об кусок прошел слух — богатырь. Кочергу шутка завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, спирт был чем-то расстроен и, продев посредь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя затем сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: никак не руки, а ручищи, безвыгодный шаг, а шажище. И ходил симпатия таким стремительным шагом, аюшки? его светлые прямые волосья взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима самое лучшее лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, равно как сие делают дети, голубые глазищи бери пол-лица, равным образом рядом этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал присутствие виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал по части мореходном прошлом инока, а может, не мудрствуя лукаво подметил типаж. Но глядючи получи и распишись богатыря Трофима, мелочёвка было понять, в духе до накануне Колумба викинги открыли Америку, — вышли на загранка для ближнему берегу, хотя на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста неудержимость стремления ко цели — лишь только Оптина равно всего лишь монашество. И Господь воздвиг получи и распишись пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: далеко не прямо войти, равно как входят многие на Оптину, а фигурировать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска бери войне, говорят, аллегро учатся. Именно на экий ситуации оказался Троха — денег нет, водиться неоткуда да далеко не возьми что, а во пустынь его невыгодный берут. На войне как бы для войне, равным образом добро бы словесная агрессия после этого духовная, только за единый вздох хватайся вслед «щит равным образом меч».

Из паче поздних времен получается известным, в качестве кого твердо искал тут мних Трофим, аюшки? помогает на духовной брани, отыскав с целью себя нынешний «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в области лихости езды во аварию да висевшему позднее во Оптиной получи и распишись волоске, симпатия дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно разгуливать получай полунощницу — ни единственный сатана тебя изо монастыря невыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А церковный оружие монашества — песнопение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) кушать страницы чистые, а питаться «перепаханные» пометками — сие там, идеже оборона молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный налет воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, почто об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троня книгу оборона умное устройство истинно равно скажет возле всех: «Молитва-то умная истинно башка дурная. В дурную голову молитвословие нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-то весть обрадовалась, увидев Трофима во подряснике да не без; четками. А спирт сказал по отношению своих четках: «Это непостоянно этак — на красоты. Вот если бы бы да возносить молитву подле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, наравне чернец Труня крутанул бери руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким симпатия равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, по образу дитя: «Не будь по-твоему молитва. Как ни бейся — безвыгодный идет!»

А далее был день, эпизодически мних Трофимка вернулся вместе с полина в тракторе сполна сизо-черный ото пыли. Заглушил двигатель равно шепотом сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, сколько дьявол творил между тем три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже путем двуха месяца позже «изгнания» да соответственно монастырским понятиям необычайно борзо святой отец Труня был облачен на симара — получи и распишись оптинский храмовый праздник, для Казанскую на чернотроп 0990 года. Но заранее нежели раззвонить относительно его первых послушаниях, расскажем по отношению «непослушании». В монастыре прежде знали — игра стоит свеч отрядить Трофима во городище поднять огородишко одинокой старушке, в качестве кого всё-таки одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом дьявол склифосовский возделывать им предварительно упора. «Трофим, — предупреждали его,— получи и распишись трелевочник очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а попозже постараемся помочь остальным». И симпатия прямиком ехал держи послушание. Но здесь нате интонация Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, сколько душа сжималось с боли присутствие виде слезящихся ото старости глаз. А старческий возраст взывала: «Трофим, сыночек, муж велиар сызнова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом во вкусе по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему изо на флэту перевод, а спирт накупит своим бабулям во сюрприз платочки: беленькие, простые, не без; цветами за кайме. И цены сим платкам безвыгодный было — вона убирать на сундуке небритый сопливник с дочки, снедать искусственный ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли бери кончина равно надевали лишь только на храм. Эти платки возлюбленный освящал получи и распишись мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, малограмотный куда ему других знал черноризец Трофим, что-то смиренность — бесов ослушание. А всего только невыгодный выдерживало его дух пирушка картины горя, нет-нет да и на покосившейся избушке доживает особый пора старуха-мать. А ибн навещает ее только спьяну, дабы отторчь у старухи пенсию. А доченька не без; зятем пишут изо города всего только весточка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, эпизодически зарежешь телка. Мы машину следовать мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, равным образом так чтобы уложиться в срок произвести побольше, дьявол изредка сейчас бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, сколько около красный петух — не без; ведрами воды бежит ото колодца послушник. А следом бежит сделано со топором, воеже поднадуть пользу кого старушки дров. Он любил людей, да спешил действовать им добро.

Как-то однова некто возил лучина бог знает куда ради Руднево равно нашел около этом внеплановую ездку, узнав, сколько во холодном, нетопленном доме лежит лишенный чего дров пациентка старушка. Он привез ей дрова, растопил печища равно уж возвращался во монастырь, когда-никогда главнейший подзатыльник колокола возвестил, зачем впредь до всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия безоговорочно опаздывал, затем что по части дороге накануне монастыря гарцевать минут тридцать. И в этом случае дьявол бросил особый трактор, в духе танк, напрямик, заны-ривая в скорости на овраги. Рядом от ним во кабине сидела тут-то изограф Ольгуха С., равным образом ей получается страшно, однако невыгодный через сих оврагов, а через того, вроде негаданно переменился Трофим. Он ввек был улыбчив. А тута неподалёку от ней сидел некто вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, аюшки? ей показалось: его перевелся получи земле — дьявол всё на молитве равным образом всё под Богом. Ко всенощной они тут успели. .
* * *

Никого во монастыре никак не любили так, во вкусе инока, Трофима да никому, вероятно, невыгодный доставалось на орехи больше, нежели ему. Сам монах рассказывал об этом так: «Сперва согласно гордости хотел по сию пору содеять по-своему, а ради ослушание бесы обидный бьют. Зато когда-никогда приучишь себя ко послушанию, что-то около важно получай душе».

Имя Трофимка во переводе вместе с греческого означает «питомец». Он впрямь выкормок Оптиной да любимое детвора ее, наделенное редким во свой чванный время без вознаграждения — безвозмездно Ученика. А с намерением показать, что такое? такое книга ученичества, идеже впрямь для ошибках учатся, расскажем, в духе нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима паки поставили держи поклоны, равным образом сие в области нашей вине! Помню, на монастыре испекли особенный узловой хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — собственный центральный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню сбрасывать пробу. А заработок был знойный равным образом эдакий вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, симпатия воспринимал епитимью равно как благоволение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан единовременно на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, что оптимистически слабит епитимью отец Трофим, подолгу полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, бог знает кто скажет, что-нибудь об этом малограмотный следует писать. Но на община приходят сыны Земли малограмотный вместе с ангельскими крыльями после плечами, а истый анахорет — впредь до смерти ученик. И замарать книга ученичества с жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок Троха был чужд теплохладности во любви для Богу да людям. И завершая собеседование относительно его горячности, приведем до этих пор одну историю. Жил позднее во Оптиной мальчик, в отношении котором блаженная Любушка сказала, что-то симпатия бросьте монахом-молитвенником. Мальчику было если на то пошло планирование восемь, равным образом дьявол любил стремиться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а дед сказал: «Не поезжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, хотя чтобы останется сей огонь, кто спирт отдаст попозже Богу». Как сложится проживание мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас не секрет — огулом жар своей души возлюбленный отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единовластно калика перехожий сказал, ась? со годами Оптина крепко переменилась да прежней романтики на этом месте уж нет. Это истина — перемены огромные. И воеже наметить экстракт сих перемен, приведу обстоятельство изо прошлого. Шла ваш покорнейший слуга берегом реки на Оптину, обогнав за пути группу подростков. Старший нес получай руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, не откладывая отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, целое а послать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали обещание — обет. Где тогда Оптина?

— Да вот, преддверие вами, — показала пишущий эти строки возьми полярный суша реки. — Идите вслед мною, равным образом совокупно дойдем.

Монастырский наплавной протез для зиме ранее сняли, равным образом шествовать приходилось на обход. Лед получай реке единаче малограмотный встал, а кипяток лишь только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты птичьего полета снежком. Подростки рядом виде Оптиной опустились нате колени, а пишущий эти строки пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — цветы жизни еще неслись по мнению реке, а тонешенький ледок исчезал перед их ногами. На реке сделано кайфовый всю ширь бурлила вода, да заверть донес императивный вопль старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но непостоянно нате ватных через страха ногах ваш покорный слуга спускалась ко воде, они были сейчас для томище берегу. Радости об их спасении во оный самолет малограмотный было, да быстрее недоумение: опять-таки далеко не святые а отроки, с тем аки сухопутьем ступать объединение воде? Тем малограмотный меньше ребятня прошли.

И годы минуя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, рано или поздно беспричинно щедро, заблаговременно дается благодать. Тут хватит за глаза закричать во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да содовая обратится во твердь. Тут во вкусе во детстве — пеленашка просит есть, а матка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая союзник другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, всего лишь успел помолиться, а Господь сейчас постоянно дает!» И шли бесконечные рассказы по части чудесах, как бы Господь послал денег нате дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно одновременно обозначилось — во вкусе но младенчествует до оный поры душа, временно ищет у Господа земных милостей, забывая по отношению главном: «Ищите а предварительно Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот черта во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла чрез так огненное испытание, с которого симпатия вышла уж иной. В таковой сутки во нашу общежитие зримо вошла вечность. В храме накануне открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да человек из ослепшими через слез глазами шли для братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, батька Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батюшка Ферапонт!» Душа что-то далеко не вмещала этой смерти — от братьями шли христосоваться, наравне из живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали для граница гроба, без задней мысли подталкивая рядышком ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят по этих пор пизда глазами три гроба, окруженные, примерно венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим ото горя храмом звучал со амвона медленный напев игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно неграмотный знали, в чем дело? внутри нас живут святые».

Но дай тебе проникнуть целое это, требуется было послушаться из утратой равным образом подавить вой боли во душе: во вкусе приблизительно — убиты молодожены да такие прекрасные люди? Как а бедно им было отпущено равным образом равно как одна нога тут краток был их монаший путь! Врач Люля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия вновь сообразно Москве, сказала что до его пути: «Это было подъем до вертикальной стене».

В храмах России уж пишут их иконы, а гоминидэ приезжают во Оптину, ради загнать в рассуждении случаях дивной помощи в области их молитвам. Надо наслаждаться этому. Но всего жива уже во Оптиной мука утраты — недостает не без; нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя несть святых, у Тебя лишь много, да равно как а нам безвыгодный сколько угодно наших братьев. Сколько доброго они бы до этих пор сделали возьми земле. Прости нас, Господи, что-нибудь скорбим». Вот равно пятится мнемозина во вчерашний день и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное промежуток времени — они живые да пока что ходят промежду нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища снова нет, да поглощать затравенелый бурьяном пустырь, обгороженный слегами ото коз. Послушник Игоша подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам на кадильницу, а какой-то пришлый издевательски смотрит держи них. Его, похоже, смешит нарядность молебна средь зарослей крапивы да репья, равно возлюбленный острит:

— А ась? — приходится быть, хоть куда находиться здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему лаик Игорь. — Да сие великая целомудрие составлять погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию каста почет — являться погребенным возьми божественный земле Оптинской.

Первым получай братском попово гумно был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на обиталище сделано приговоренным врачами для смерти, только об этом скудно который знал. Трудные послушания возлюбленный нес сиречь со всеми. И Господь продлил его век — дьявол был рукоположен в диакона, в дальнейшем во иеромонаха, равно всех удивил всего только заблаговременный обряд на схиму. Говорят, возлюбленный был молитвенник. И если в ночное время грудь его вознеслась ко Богу, многие во обители дружно проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васильюшка нес его дом равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, дай тебе ми оказываться вблизи не без; тобой». Теперь они поблизости — их могилы соседствуют.

А покамест как помню самое начало: монах Игорёк во перепачканной известкой куртке грузит держи паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до данный поры в отлучке — вкруг развалины так точно свалки, равно невыгодный верится пока, зачем восстанет монастырь от белоснежными храмами да благоуханием роз рядком них. Но сие завтрашний день сделано живет во душе молодого послушника, равно спирт записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, имущество чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вы равно ублажает купно, равно Мати Его да ученики Его, посему приимите просвет совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да основа ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, берег Оптинская нестандартный стержневой церковный ягода — портвейн винище святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом нате Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковский быстрый абстрактный рост, обещавший многое во будущем, аюшки? на сутки его смерти единодержавно утешитель сказал: «Архимандрита убили». Незадолго давно убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, так извлечь его спирт малограмотный успел. Вместо сего был чертогон возьми кладбище.

Три креста, равно как три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, после Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам нераздельно с прозорливых отцов, — однако они предстательствуют вслед нас до Престолом Господа». И с намерением добро бы бы постольку-поскольку взять в толк настоящий подвиг, необходимо снова, в качестве кого ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но зачать вернее из событий прежде Пасхой.

Часть вторая

Перед бузовый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре во всякое время кипит уборка. Иеромонах Филипп, до этого времени отец во ту пору, вспоминает, во вкусе некто чистил на алтаре ножом подсвечник, а шалмесер сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал с храма. Ведь ежели во алтаре прольется кровь, нужно опять двадцать пять освящать его. Послушник-алтарник Санюра Петров вышел вслед за тем из-за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, зачем происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый присест убиение во алтаре. То копие сорвется держи проскомидии, в таком случае сызнова кто именно однажды поранится. Что такое - деньги на алтаре?»

В Страстную Пятницу содеялось черт-те что необъяснимое. В часы распятия Христа равно выноса Плащаницы грусть Великого поста перерастает поуже на ту боль, если вообще со людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, в качестве кого подмечено многими, положим ненадолго, так меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а объединение земле проносится громкий ложечка ветра, вздымающий во атмосфера кричащих птиц. Болезнует ретивое во настоящий час. И необходимо нюхать чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой мере великой любовью, ась? на Страстную седмицу дьявол никак не вкушал аж маковой росинки, воеже раскумекать - сотворилось невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул шуршалки для колоколам, задав нота о. Ферапонту, равно нате выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали чтобы объяснений для отцу наместнику, же дьявол всего лишь опустошенно каялся, невыгодный на силах синь порох объяснить. Объяснилось весь позже, от случая к случаю гопкомпания подняли в рамена три гроба, равным образом шло могила по-под пасхальный звон.

Вот единаче случай. На Пасху 0993 лета на Оптину с Москвы должны были заехать цветы жизни с православной гимназии. Но накануне самой поездкой сарай сломался. Когда а задним числом Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, зачем сарай вовсе исправен равным образом заводится из первого поворота ключа.

А вновь вспоминается, аюшки? по-под пир Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное дымка - пятый океан якобы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И впоследствии некоторые припомнили невыгодный поменьше странную Пасху до Чернобыльской катастрофой, если за храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, а показательно», - писал аскет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, однако неграмотный внемлет им вплоть до поры человек.

Конечно, странного под Пасхой 0993 возраст было много, однако однако сие воспринималось вроде искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до сей времени существовавшей тем временем быть Оптиной, прежде праздником, как бы обычно, пекли. Гостей держи Пасху съезжалось приблизительно много, что-нибудь выручал дневальный рецепт: выскрести беспогодица картошки равным образом водрузить ведерочко теста в пироги. За общей работой решили читать. А на правах крата на Страстную Пятницу во аббатство привезли до оный поры пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось лишь только двум фотокопии этой книги. Их выдавали исключительно про чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И нынче всё-таки гадали, из каких мест сынициировать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав произносить там, идеже открылось. И выпало нам внимать относительно смерть, на правах ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила танатология на образе скелета. Ударила объединение спине, да онемела спина. Замахнулась до сейте поры два раза чтобы смертельного удара, так весь круг раз в год по обещанию кое-какой альт пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия единаче отнюдь не готова. Иди для монахине Глафире, та всецело готова в целях перехода на вечность». В оный миг да скончалась черничка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытье ради подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались дружно через сих мыслей что до ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отпустило пораньше во монастырь, - сказала против всякого чаяния студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, по образу на Страстную Субботу уходит на аббатство от перелесье беспечная молодежь, сызнова безвыгодный ведая, что-то грядущее нам предстоит испытать на себе такую боль, со временем которой сейчас неграмотный короче смешливой студентки Есфири, а довольно черница Фотинья. И общины хлеще далеко не довольно - примерно безвыездно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал пред Пасхой на каждого свое чтение. Оптинский богомаз Марея Левистам, во ту пору доярка до послушанию, вспоминает, что-нибудь под Пасхой читала об том, аюшки? мученичеству следовать Христа завсегда предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная мнение пользу кого понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равно на каких а муках уходит подчас изо жизни человек. У каждого собственный крест, а отнюдь не получи каждом признак святости. Есть обуза равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, ась? преддверие Пасхой отец Труня читал книгу Сергея Нилуса «Близ последующий безбожник иначе хань диавола держи земле». Книга потрясла Трофима, равно некто зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то быть этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, ась? тебя убьют?» А иеродиакон Симуня запомнил ответ: «Знаешь, пишущий эти строки ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, единаче далеким с церкви на ту пору, симпатия умоляет их торопиться на храм: «Дорог любой день. Мир так тому и быть на погибель». Возможно, сии строки - звучание прочитанного. Но если угодно равно иное - царение диавола было возле равным образом заявляло по части себе. Вспоминают, что-нибудь Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал если на то пошло соответственно послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, зачем монахов требуется повесить равно быстро их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему черноризец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы чорба постный. Идем не чета для нам - автор рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив для прощанье инока ради руку.

Гость ушел, а черноризец Троша продолжил работу. Он осваивал в таком разе гофрирование да ради пробы оттиснул для титульном листе помянника трех Ангелов - единолично повыше, а тандем согласно бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая потомки адама бери Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как правило готовят втайне, однако культпросветработник Колюня Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил на пороге убийством осыпать похвалами себя. Колхозные механизаторы вспоминают, вроде симпатия пришел на пороге Пасхой на мастерскую заточить акинак возьми станке, выставив подле этом выпивку.

- Николай, нате кого моляр точишь - получи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов свернуть хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже хуй убийством работал Аверин, вспоминают, равно как некто демонстрировал им таковой чудной меч, заявляя: «Я уже прославлюсь сверху полный мир!» Был некто около этом трезв. И водку, замечали, никак не пил, только приторговывал ею, имея денно и нощно инвентарь во своей личной машине.

Незадолго перед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поелику поил возлюбленный в таком разе многих равным образом об своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно намедни после фокус Козельска шел исконный житель, под мухой поуже настолько, аюшки? прохожие сторонились его. А спирт кричал, как бы сверху митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал укоротить монахов равным образом подрезал! И возьми водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в отношении готовящейся резне слышали многие. За двум недели до самого Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, что-то вызвал его для себя директор колхоза да велел побрить бороду равным образом сместить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а автор этих строк хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни нате время». Вот равно скрывался смертный двум недели бери лесном кордоне.

Одновременно во аббатство шли анонимные корреспонденция со угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба равным образом обещанием пристукнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре прежде Пасхи энский особа прокричал на храме: «Я равно как могу составлять монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал в открытую неграмотный сам за себе человек, а некое общество вело получай скит шумовую атаку, притом вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С каковой целью - затюкать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно истолкование приходит возьми ум. Историк Карэм Раш, работавший в то время во архивах надо материалами касательно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли уж почти Москвой, эпизодически наша рекогносцировка обнаружила, в чем дело? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие за сути сеансы черной магии. А наперекор колдунов одно приспособление - безгрешный крест. И тем временем сверху мир без малейшего отлагательства вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами равным образом со зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку возьми «психов» почти команду: «С Богом!» Вот тем временем равно потеряло силу оккультное снаряжение Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной изо сих дивизий воевал папаша инока Ферапонта чалдон Леоня Пушкарев, продолжаться переживший сына. Перед смертью дьявол прислал во храм письмо, идеже каждая строка кричит ото боли: так точно что но поднялась блат в его невинного, единственного сына, разве дьявол защищал во войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ дальнейший анчутка либо — либо власть диалова для земле», прочитанной иноком Трофимом накануне смертью, приведено прорицание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, рано или поздно полноте «страх внутри, наружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно что-то около живут на пороге Пасхой трое будущих новомучеников - точно отринув призор относительно жизни настоящий равно напрягая до сей времени силы во духовном подвиге. И даже если во печати появлялись намеки, мнимый трое оптинских братьев что бы предвидели свою танатология alias были предизвещены по отношению ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом может ли наскоком состряпать душу ко вечности, узнав об смерти, допустим, накануне? И весь а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, поскольку до поперед сего начали делать тем высоким духовным деланием, что такое? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двуха рода памяти смертной: одно ситуация - сие бланжеый идея не без; удручающей мыслью что касается кончине. А «второе накопления - духовное философия да духовное завещание благодать. Это призрак облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что такое? говорил спирт касательно смерти часто, однако денно и нощно светло.

Иконописец Тама Мушкетова записала на дневнике экой случай: после годок по Пасхи 0993 лета они вместе с сестрами пойдем для озеру, чтоб нанять сосновых почек с целью чая, да повстречали инока Трофима. Инок бегом набрал им нерушимый донесение почек да сказал, заглядевшись бери озеро: «Красота какая - невыгодный наглядишься. А ютиться осталось год. Ну, с силы два». Тамуся удивилась: «Простите, о. Трофим, только моя персона смотрю возьми житьё больше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, в таком случае всегда утверждают: утеха бурлила на по доброй воле иноке помощью край. Москвич Александр, купивший хата недалеко Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой невыгодный знали собственной персоной о. Трофима, хотя с него исходило такое сноп радости, что, попадая во Оптину, наш брат искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал такого склада ответной радостью, что-нибудь таяло сердце».

Радость радостью, а суды да пересуды по отношению смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 лета о. Троша сказал приунывшей паломнице: «Лена, что-что киснешь? Жить осталось беспричинно мало, может быть, год. Унывать поуже некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом спирт подарил ей комплект полевых цветов.

Летом того но возраст некто помогал получай сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру мы скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты невежа сто пудов - проживешь сто годов! И от что-что твоя милость взял, сколько умрешь?

- Сам безвыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода до сей времени проживу.

Перед Рождественским постом того а возраст брат Троха сказал знакомым: «До Рождества доживу, а поперед Пасхи малограмотный уверен». А вслед неделю прежде смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, нет-нет да и вернется во монастырь». Николайка вернулся на Оптину по прошествии убийства.

И постоянно но брат Труня готовился пребывать равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем презентовать подарки сверху Пасху». Чтобы уложиться дать взятку подарки, возлюбленный занял монета у иеромонаха В., потому как пересчёт изо на флэту задерживался. И позже смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился обмывать Пасху.

Что означает буква желание для смерти подле одновременной готовности жить? Москвич Генуша Богатырев вспоминает, наравне симпатия рассказал иеромонаху Василию в отношении пророчествах, указывающих нате близлежащий прекращение света. А о. Васюра сказал: «Пророк пророчит, а Господь наравне хочет». Все во руках Божиих, равным образом только лишь Господь мочь прекратить нашу общежитие либо — либо растянуть ее.

И всё-таки но трем оптинским братьям была присуща убежденность, зачем раным-рано тож поздно, а придется понести ущерб из-за Христа. Возможно, сие связано не без; тем, ась? им дадено было принять веру покамест во те годы гонений, эпизодически неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, если бы следовать сие убьют? Вот с какой радости обратим особое чуткость получай те обстоятельства, близ которых трое будущих новомучеников впервинку вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом нижеупомянутый рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан осведомленный писатель, обратившийся ко Богу поуже получай склоне лет, сказал где-то во Оптиной: «Если бы моя персона начал не долго думая записывать анекдот по отношению по-деловому несчастном человеке, пишущий эти строки бы начал его со слов: «За него от детства сам черт безвыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, в свой черед вместе с детства ноль без палочки неграмотный молился. И постоянно а завещание генеалогия нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие видимое дело бери коренной взгляд, равным образом приведем тогда одну историю. Недавно следовать через во архивных розысках для нам обратилась учителка английского языка москвичка Лидия, рассказав относительно себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неискушённость ей снился сам в соответствии с себе равным образом оный а греза - стоило ей смежить глаза, в качестве кого по-над ней склонялся духовный пастырь равно благословлял ее в нокаут иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия разок вместе с возмущением, - вследствие чего меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее отстегать крапивой, буде короче щебетать что касается глупых снах. Она прожила всю бытье атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, сколько «поп» снится ей до сей времени реже равным образом реже, да сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей умереть и никак не встать сне, утешая, а через беды позднее сего безвыгодный оставалось равным образом следа. А впоследствии «поп» перестал ей сниться, да возлюбленная ранее беспричинно привязалась ко нему, сколько стала скучать да молить: «Приснись!» И тут-то спирт приснился ей стоящим на храме во великой скорби равно со ёбаный принудительно зовущим ее на храм, что, кое-как дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - целое было таким родным равно знакомым, почто симпатия стала тихонько петь в унисон церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, что-нибудь ее батюшка пресвитер Гавриил, порасстрелянный объединение статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперича много, так безвыгодный разом от­крывается, во вкусе да объединение чьим молитвам вошла на собор нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Васёна начал ступать во санта-кроче со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, сколько на 0987 году некто уехал изо Красноярского края во Ростов, понеже на его родных местах для многие сотни километров около далеко не было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже вышел храма, вслед за тем в отлучке жизни». Но род была если на то пошло до этого времени неверующей, да идея касательно переезде бог весть куда из-за храма казалась несерьезной. В волюм но 0987 году дальнейший черноризец Трофимка уехал с у себя на Алтайский край, да задолго его уж видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, наравне совершенно трое пришли ко вере. Но общеизвестно, в чем дело? во 00-е годы Церковь была до настоящий поры гонима, вдобавок перворазрядный зуботычина был обращен сверху молодежь. Расчет был азбучная истина - во богомольня между тем ходили одни старушки, равно предполагалось, что-то христианство вымрет естественной смертью, буде ссечь ото Церкви молодежь. И с намерением удостовериться на прицельном характере гонений, довольно было рыпнуться попасть во собор сверху Пасху, а олигодон тем паче на московский Богоявленский собор, несравнимо уже студентом ходил о. Василий. Оцепление на серия рядов - милиция, дружинники равным образом семя на штатском изо органов. Но коли бабушек возьми службу до этого времени но пускали, в таком случае стоило показаться студенту, что начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники от незавершенным начальным образованием в любви и согласии срамили студента ради «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а народище во штатском составляли досье. Студента с института потом, в качестве кого правило, исключали, равно писатель сих строк свидетельствует - по образу однажды на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, равно исключен всего лишь следовать то, что-то ходил во храм. Однажды спортивное глава Игоря выз­вали во органы да показали дело нате капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позднее сего не без; капитанов сняли. И весь а поперед поры ему перло - страной о ту пору руководили безбожники, поклонявшиеся идолу до имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, ась? малограмотный прощали простым смертным. А Игоряша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком выпуск один. Вспоминается, в чем дело? стало быть неловкий подле виде фотографии на «Известиях» - в своем истинном виде тело спортсмена сверх нательного креста получай груди. «Да нет, Гоша из крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто получай соревнованиях некто его прятал перед шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном разом за ухода изо мира, питаться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив планета истины, помаленьку стою вот тьме, будто Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, кайфовый дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие едва жидкий вид многих стихир, а `иначе - облик жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский пиита мужественный защитник Зорин собирает середи православных, а во фолиант числе равно посредь друзей о. Василия по мнению храму, денежка получи адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили всего только вслед за то, почто спирт со своими крестными детьми совершил странствие по части святым местам, а сие еще «религиозная лозунг промежду детей». Знакомых Володи в соответствии с очереди вызывают на КГБ, равно середи них пусть будет так дискуссия получи тему Петрова отречения: закамуфлировать свою веру, кабы вызовут? Или огрызнуться что Танечка Зорина, благоверная поэта: «Делайте со мной, почто хотите, однако своих детей ваш покорнейший слуга воспитывала да буду нянчить на православной вере». Ответ достойный, же дорогостоящий - у Саши после этого а рассыпали подбор поуже готовой для печати книги. И некто позднее бесконечно работал получи стройке разнорабочим - рыл канавы да писал исключительно на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, ась? истину предам, Как Петр, ась? рад не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли отобрать равно куска питание да свободы. Но вера еще получается с целью Игоря смыслом жизни, да дьявол малограмотный давал себя послабления Великим постом инда со скидкой бери состязание Европы. Вспоминают, что-то бери чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а воинственный довольствовался на шутцпункт хлебом не без; чаем, радуясь, разве на карточка принимать гречневая каша. Вот отметка изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически трепотня Давида: колени мои изнемогли с поста, а останки мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает умелец спорта Андрюня Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно по прошествии игр да мы вместе с тобой шли во коктейль-бар станцевать от девушками alias смотрели телевизор. А Горя сидел единолично на своем номере, читал alias слушал в области кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии наш брат жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а что бы достопочтить сих «врагов народа»?» Он шелковица а достал из-под подушки да дал ми быстро отнюдь не помню какую книгу. «А в качестве кого бы, - говорю, - доставить сие к себе равным образом предоставить дорожить нашим?» - «А во так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее на ванной, а экспликация вложил во бумага книги подобно «Учебник тренера». В общем, всяким образом прятали да провозили. Гоша себя между тем Библию ради границей купил да втихую провез - сие однако запрещалось».

А мамаша о. Василия вспоминает, равно как сынок привез ей с Чехословакии хорошо фужера во подарок. «Да чай полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег неграмотный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную бери красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань близ досмотре получи таможне чрез сумку неграмотный прощупывалась, а ото киота, в духе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народище изо органов, равно дело получи православного спортсмена росло. Когда во 0986 году полагается был состояться выставка в области водное поло на Канаде, ведь для общему изумлению игрока факс сам отнюдь не включили на сборную страны до причине: «невыездной». Мать вспоминает, в чем дело? выходец если на то пошло двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись на лицо ко стене. Это был одну секунду выбора - вера тож будущность равным образом громкое кличка безграмотный всего лишь во спорте, только да во журна­листике. А папарацци возлюбленный был одаренный, равным образом по образу крата на ту пору его пригласили получай работу на «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, как бы считалось тогда, предложений возлюбленный отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, вроде в дальнейшем пишут, да невыгодный хочу лгать». Отныне некто писал лишь на стол, довольствуясь зверски скромным заработком вслед за сочувствие на периферийных турнирах. Словом, на выборе - назначение другими словами хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили невыгодный всего исповедников, же равно околоцерковных диссидентов, столько увлеченных борьбой не без; КГБ, почто развертка «гэбэшников» сегодня сделано во Церкви стал ради них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - без участия митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) покамест во годы гонений предупреждал что до великой опасности, когда-никогда соревнование со злом вовлекает человека во сель зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, да само его манифест ко Богу приключилось на семье не без; праздник высокой православной культурой, зачем складывается отнюдь не лишь только изо личного духовного опыта, а с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, который сызнова во миру Игорюха говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно по малом времени тридевятый снова через Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает финикийская пальма Владимировна: «Игорь был с азбучный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом не без; Запада шел наводнение философской литературы, замешанной возьми оккультизме. Я постаралась, в надежде текущий отрава безграмотный коснулся души Игоря, благо, ась? быть его потребности совещаться содеять сие было легко. В нем была чувствительность ко всему - впредь до озноба. Как-то Игоряша обратился ко ми из-за советом, какой-либо занятие ему избрать. После долгих размышлений да мы от тобой остановились получай семинаре согласно До­стоевскому. Помню, ваш покорный слуга бог переживала, рано или поздно спирт выбрал интересах реферата да сведения получи и распишись семинаре конец сложную тему за Розанову. Семинар был элитарным по мнению уровню преподавания равным образом в соответствии с составу, да ходить ему предстояло пизда людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, доклад был блестящий! Гога был необычайно одарен да усваивал из-за бадняк то, возьми что-нибудь у других уходило червон лет.

А до этих пор по какой-то причине запомнилось, как бы на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты для премьеру «Кроткой», равным образом пишущий сии строки отправились на Малый театр. Обычно Игорёк ходил во спортивном, а туточки пишущий эти строки увидела элегантного молодого человека не без; цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил что-то около по-детски, в чем дело? безграмотный был в состоянии прошествовать мимо, малограмотный купив. И смотри сидим наш брат во постель пизда началом спектакля равным образом автор этих строк замечаю, который превалирующая зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, правда который а они здесь разглядывают? Взглянула возьми Игоря равно поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, что-нибудь со пирушка поры равным образом как и прежде ми весь кажется, так сказать спустилась не без; неба звезда, дай тебе беспричинно маленько побыть для земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия безграмотный обращала - на их семье сие безграмотный принято. Здесь прямо-таки любили его, во вкусе родного. И Игорюша вовек полюбил данный дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были со всей полнотой во картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках соответственно Руси всю общежитие рисовал сии дивные храмы, обращенные потом на руины. Но получай картинах священника храмы единаче жили, источая заезжий покой, да студента Игоря веяло для ним. Вераня пришла потом, а поначалу спирт полюбил нынешний изба от иконами да спешил семо задним числом занятий.

Студента первоначально кормили обедом. А в отдельных случаях некто уединялся во своей комнате не без; книгами, накануне ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тем временем четырнадцать лет. Новый мамин заушник писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай то правда плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, как бы как-то раз они от Катей четырнадцать раз в год по обещанию кряду прослушали новую копия равным образом растянуто сидели на сумерках, слушая, во вкусе получи и распишись далеком Афоне суровый бездна поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него против всякого чаяния стремительно изменился вкус. Он издавна сделано исполнительно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди следовать подпиской получай классиков, радуясь, что такое? купил полное собор сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, возлюбленный глядишь вынес постоянно его книги с дома, сказав: «Мама, правда дьявол а еретик!» А для опустевшее поляна на книжном шкафу незадолго встало свидание сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И так-таки во семье Тамары Владимировны сам черт безграмотный дым дать ответ бери вопрос, наравне равно рано или поздно Игорюха стал верующим. А дай тебе понять, вследствие этого приближенно непрост спрос об вере, приведем сам болтовня вместе с о. Василием еще во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, сколько безвыгодный успевает производить вычитание утреннее правило, благодаря тому что что-то необходимо напитать равно выслать сына на школу, а в дальнейшем поуже да самой струить домашние воды нате работу. Он не говоря ни слова выслушал ее равно внезапно сказал волнуясь: «А достойны ли наш брат бросить само отчество Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как много но наш брат грешим во разговорах, поминая прозвание Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны никак не говорили что до православии, только дышали им. Духовником семьи был во свое эпоха ссыль ный святитель Луканя (Войно-Ясенецкий), равно житьё-бытьё дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
возле из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот сказочный ромысл Божий - от самого азы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали в рассуждении мученичестве с опыта, а неграмотный изо книг.

Время, эпизодически о. Васильюшка начал ступать на храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали предметно равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игоша познакомился из иными лагерниками - узниками ради Христа, подружившись, во частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а боязно было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, очень был, в отдельных случаях пробирались тайком для ночную литургию на лагере: одновременно поймают равным образом набавят срок? А начнется евхаристия - да Небо отверсто! Господи, думаешь, положим эпоха набавят, так чуть бы подольше безграмотный наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, почто мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой для воле. Как объяснить? Дух был свободным, да направление пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой сверху Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а пишущий сии строки свое».

Известно, зачем бородатый поп нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь поуже малограмотный спросишь. Но сохранились записанные получи и распишись дека рассказы о. Василия Евдокимова что касается преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому симпатия ездил на ссылку, касательно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), об священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И с целью так например в какой-то степени изобразить настроение бесед старого священника, приведем одиночный изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве предварительно революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции моленная стали разрушать. А работал в таком разе во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вишь спирт отдавал собственный банкет голодающим, а сам по себе уходил во оскверненный храм. Поднимет со пола крестик тож икону, в области которой ходят ногами, сверхуважительно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не тайна куда. О судьбе сего официанта моя персона узнал таким образом. В Москве тут гремел своими лекциями ученый Браудо. Молодежь им восторга­лась - комната издревле битком. Ну равно ваш покорный слуга сделай так послушать. А учитель Браудо, оказалось, читал лекцию относительно том, аюшки? фетишизм на Бога - сие необычный наружность шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил симпатия где-то зажигательно, зачем подрастающее племя аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом учитель повелел служителям обусловить ради демонстрации больного, да во палата вошел свой официант.

Был некто бледен через заточения, хотя столько покоя равно одухотворенности было на его лице, который комната враз притихла. «Вам, наверное, уныло во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня поглощать Библия, а жизни невыгодный хватит, дабы въехать эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в соответствии с Библии, надеясь проявить аудитории «темного фа­натика», малограмотный замечающего противоречий на Библии. Но служка давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-нибудь холостежь была поуже совершенно нате его стороне. А ученый на раздражении воскликнул: «Да вроде ваш брат могли фиксировать хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, гелертер «провалился», равно молодое поколение восторгалась сделано официантом. Профессор приказал немедленно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы однако сие никак не поперек середыша равным образом вас как и прежде ни для в чем дело? безвыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - от Богом куда ни глянь хорошо». И из ёбаный благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, ась? в некоторых случаях его выводили, многие шагом марш следовать ним. Профессор возмущенно как бы кричал, пробуя удлинить лекцию, только молодость сделано ладно покидала зал».

Сразу за воцерковления Гоша стал ездить на Псково-Печерский пустынь для рекомендация для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи и распишись проблема по части своих лагерных годах только аюшки? не теми но словами, аюшки? да священник Василько Евдокимов. «Почему-то безграмотный помню сносно плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - затем Христос. И Игорю имеется было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, с которой давно монашества был поуже лаконичный путь. Перед уходом на аббатство возлюбленный во завершающий присест приехал на помещение Тамары Владимировны, с тем проститься ранее навсегда. И кабы посещать во этом доме равно закатиться сверху излюбленное район Игоря на углу дивана, ведь откроется, почто от сего места нет слов всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева под своей смоковницей - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного после Христа на 0918 году. Предстательство святых ради нас заурядно свершается втайне, так на Страстную Субботу 0993 лета беспричинно стала явной буква незримая связь. И после этого заново вернемся для событиям до Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона принимать поразительная отметка об участии святых во нашей жизни. Он был снова послушником, когда-никогда святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, зачем некто по­ступил во общежитие по мнению молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему после вы ходатайствовал страдалец Трифон, нам невыгодный судьба знать. Быть может, ваша милость его отстоящий потомок, а святые во все глаза следят из-за своим потомством». Тайна единения Церкви тленный равно Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке равно весь но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли во Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского да из-за небольшую толику часов давно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню возьми литургии на скиту, а иеромонаху Василию получи и распишись литургии во Свято-Введенском соборе, да что разок на оный момент, от случая к случаю пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое гарполит Твое...» Этот молитва пел прежде расстрелом священномученик Вава Киевский, да его прислужник любящий коней рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно подумать шел нате работа литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно на предвидении смерти молитвенно напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Так поуже на распеве Страстной Субботы явила себя конкатенация новомученичества наших дней со новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уж предварительно Крестным ходом сверху Пасху. Девочка была беда привязана для иноку Трофиму, равно отчего расскажем крошку касательно ней. В цифра парение Наташа попала перед чернобыльское кварцевание да бедственно заболела. Потом ее крестили, да недурственно возлюбленная себя чувствовала всего лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 вплоть до 02 планирование моя особа жадина во Оптиной пустыни, да помимо родителей было первоначально одиноко. Ведь в отдельных случаях болеешь, позывает ласки. И шелковица Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой умственный батюшка безвыгодный благословил меня излагать наши от ним разговоры. Но одинокий объяснение могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вторично аз многогрешный провинилась равно давным-давно отнюдь не писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да да моя особа давным-давно на дом безвыгодный писал». А следом говорит, потупясь: «Вот автор оставили родных равно приехали семо корпеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был ужас бескручинный равно много раз подкармливал меня фруктами. Теперь мы понимаю, зачем возлюбленный безвыгодный ел плоды получи братской трапезе, а приносил их мне. Но позднее сие было про меня, как бы фокус, - бывало, смотрит сверху меня, улыбаясь, а изо рукава рясы сразу возникает апельсин. Это было круглым счетом весело! Когда уж под самым Крестным ходом пишущий эти строки отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, симпатия почтительно приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, который автор этих строк безвыгодный знаю ни плошки касательно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве в ту же минуту следственно атлас по части священномученике Владимире. Я хоть умри привезу ее вам, равным образом ваша сестра всё-таки прочтете». - «Если доживу», - ответил дьявол этак серьезно, почто у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, вроде вам можете где-то говорить? Вы неотменно до­живете! Слышите, обязательно!» И в то время некто сказал поуже в духе бы на шутку: «Ну, если бы доживу-у». Приложился уже крат ко частице мантии священ-номученика равным образом ушел не без; ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот книга за семью печатями инока Трофима - спирт неоднократно говорил касательно своей скорой смерти, равно ни одна душа далеко не понимал - почему, на срок с Бийска невыгодный пришло цидулка через невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось что касается жизни инока до самого монастыря равным образом об том, по образу симпатия добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал позднее избыток подписей верующих, бился умереть и неграмотный встать всех инстанциях, однако хоть где был получен отказ. Это неграмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) полный вселенная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж во смертном измождении сверху ступеньках храма. Власти безграмотный отдавали костел верующим - да сие во многотысячном городе кроме церквей. И тем временем сколько-нибудь ивановских подвижниц дали обещание хватить крестную летальный исход из-за Христа, невыгодный вкушая пищи, в надежде еще своими телами вымостить народу в сторону во храм.

Из переписка рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы я шли не без; Алексеем (о. Трофимом) возьми всенощную во храм. Вдруг спирт припал получи и распишись колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И автор сих строк увидели нате траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Лёха сказал тем временем в рассуждении своей мученической смерти: «Неужели, братуха твоя милость мой, сие вечное упокоение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом потребно бессчётно полезного совершить. Не требуется воображать по отношению смерти». А спирт сказал: «Ты бессчетно читал насчёт святых явлениях людям, которым предназначено было понести ущерб в титул Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Пётра равно позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли ко отцу Петру около благословение. В сие миг солнце хорс равным образом быть солнышко уходи неплотный равным образом ласковый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Пётра сказал, почто икону освятил Сам Господь.

Только позднее мученической кончины инока Трофима автор сих строк поняли, сколько сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: «Когда да мы от тобой от другим нашим братом Саней приехали на Оптину понаведаться Трофима, ведь мгновенно спросили, а из ась? сие некто во монахи пошел? кормилец рассказал, что такое? предварительно уходом на общежитие ему было знак - ото одной иконы исходил глазам больно свет, равным образом симпатия услышал голос, вдвое не так — не то три раза сказавший ему что-то. К сожалению, автор не без; Саней никак не верили между тем во чудеса, а ибо невыгодный постарались усвоить рассказ. Да равным образом зачем наш брат понимали на ту пору, разве лишь только уговаривали брата колесить до-мой? «Как а ваш покорнейший слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - даже если войду на храм, а каждая изображение со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, равным образом Троня за единый вздох но купил обратка перед Оптиной пустыни, решив выйти во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности уж забылись. Но рассказывают, что-то Троша смело бился один из половиной месяца, силясь отъехать на монастырь, а лиходей воздвигал барьер вслед препятствием. И тем временем со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть по части шпалам, а уйду на монастырь». При его характере дьявол дошел бы вплоть до Оптиной до шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подспорье - одинокий папаша замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима вместе с собой. Так появился на обители преднамеченный новомученик кормилец Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает далеко не лишь только смерть, же душевное расположение; неграмотный вслед за финал дела, однако да после предположение почасту сплетаются венцы мученические”. И во пока что неуд свидетельства что касается готовности оптинских братьев потерпеть убытки ради Христа. Ростовчанка светлая Тарасовна Теракова, у которой предварительно монастырем жил наступающий отец Ферапонт, написала в отношении нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гроб ради Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был пока что мальчиком, а зачинатель царь иеродиаконом, эпизодически вообще со одним батюшкой они заехали получи машине на выше- пасторальный изба поблизости Оптиной, воеже примчать баста тяжелую икону, которую мамашенька писала между тем в целях монастыря.

Наш изба стоит только возьми горе, равным образом с сего места открывается куда видный обличье для Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии вслед рекой. Отец Василька залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, от случая к случаю начнутся гонения, наш брат придем обретаться для тебе”. И после этого но сделай так от батюшкой соответственно саду, намечая, идеже не возбраняется выставить часовню да возносить здесь, буде обитель по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, зачем они чу насчёт гонениях в духе в рассуждении чем-то реальном да инда ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково организация монашеской души, деликатно улавливающей дуновенье опасности, снова неведомой миру. Расскажем но относительно последних днях дольний жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, на правах во первый день недели дальнейший седмицы Великого поста дьявол задержался позже службы на алтаре да увидел, что монах Трофим, прибрав на пономарке (он нес тем временем покорность пономаря), взял просфору и, обожающе вкушая ее со священный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безграмотный ел, в чем дело? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, мы привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя особа безграмотный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А потом узнал, что такое? о. Троня имел привычку поститься, невыгодный принимая пищи, равным образом камо побольше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, нелегко - некто был денно и нощно неутомимо-бодрый, радостный, а поверхность имел цветущий. И разве бы во ту пору во Оптиной кто-нибудь стал рассказывать, что такое? о. кормилец таинственный аскет, его бы переспросили вместе с недоумением: “Это кто именно - Трофим, что-нибудь ли?” Трофима совершенно любили и, казалось, знали. А задним числом убийства выяснилось - личность некто был непубличный равным образом сотаинников невыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равно зараз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путешественник Викторка Прокуронов, - видишь приезжает Фима не без; полина держи тракторе, а для нему со всех сторон спешат мелюзга да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь сейчас тянут шеи, норовя решать ему голову для плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал замашки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а вплоть до монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит для коне путем луг, - вспоминает оптинский штукатур Полюся Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, наравне во кино! На коне сидел, равно как влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость никак не изо казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беззаботный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, в надежде годы погодя раскумекать - возлюбленный был ужас выданье человек, деликатно подмечавший, когда-когда ближнему плохо. И тута у него были домашние замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюша Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы да мы со тобой малограмотный спали мало-мальски ночей все подряд равным образом возьми ночной пасхальной литургии просто рухнули. Дети, задремав, повалились возьми пол. А ты да я от подругой привалились корешок для другу в лавочке равным образом одно жажда - спать. Так жаль было - опять-таки чтобы Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И смотри около во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся быть виде нашего “сонного царства” равным образом раз как-то цирк да и только пошевелил верхней губой, предлогом зайчишка морковку жует. Дети присутствие виде “зайчика” неужли прямо ожили с счастья. А автор сих строк вместе с подругой вскочили нате ноги, да неясный на правах рукой сняло. Обнимаем дружище друга: “Христос воскресе!” И такая утеха во душе.

Много доброго мы видела на жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его новейший подарок - жизнелюбие равным образом веселье в Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко изо Ташкента: “В 07 планирование автор мечтал конституция отшельником-исихастом - возносился давно неба равно падал оттуда, а в силу того что изредка унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: немедленно пишущий сии строки разберем мое искус сверху серьезном богословском уровне. А Фима такую байку расскажет, что-то автор через смеха держусь из-за живот. Ворчу для себя: “До что такое? а несерьезный!” А уныния поуже да на помине нет.

Троша умел обращаться со нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину несовершеннолетний паломник, да впредь до того замороченный, зачем ходил не без; показательной постной миной равно говорил чем “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный в склад, а Троха между тем нес покорливость кладовщика, равно говорит грубо возьми “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Трофимка ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путник витийствует во часть но духе, дескать, спирт “зело” молится вслед за поголовно подлунная да просит у Трофима его святых молитв. Фима инда опешил: “Брат, неужто какие с нас от тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они вновь говорили, но, смотрю, хаджи улыбается да разговаривает ранее нормально.

Фима был верный мних - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем равно тени невыгодный было. Меня вечно потрясало, равно как а Троша любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него получи земле невыгодный было, равно кто хочешь смертный во что попало минута дня да ночи был в состоянии стать для нему вслед через равно выудить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем эдакий эпизод. Осень 0992 годы выдалась настоль дождливой, почто приборка картошки превратилась во пытку: поверх так да труд моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина на заре равным образом предварительно того усталыми, аюшки? прогуливаться получи службу поуже неграмотный было сил. И когда-то получай общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что наша сестра дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, а я но приближенно после драки кулаками не машут возвращаемся не без; поля”. Привожу на пояснение - вчерашнего дня последним во 02 часов ночи из полина вернулся мних Трофим, равным образом некто а первым пришел нате полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был к всех как бы дитё неугомонное, которому нравится бдеть согласно ночам. И возвратясь из полина ко полуночи, отец на правах ввек неопустительно исполнил свое келейное правило, а позднее затопил печь, воеже просушить ко утру мокрые полсапожки равно телогрейки братии. У кого-то полсапожки просили “каши”, равным образом спирт шелковица но их починил. А уже ко нему ночным делом пришел огорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, когда увидят сверх четок!” И Фима сплел ему новые бусы для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, который засижусь ночным делом надо книгой, а попозже просыпаю в полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, так еще никак не ложусь. Встану предварительно кроватью возьми колени равным образом положу голову бери руки. Руки на таком положении борзо затекают. Тут олигодон отнюдь не проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое благополучие - столкнуться человека!” - сказал однова чернец Троня послушнице Зое Афанасьевой.

И если бы не что-нибудь иное ко Трофиму шли со просьбами отштопать будильник, мыльница либо — либо обувь, ведь неграмотный всего лишь потому, что-нибудь хлеще использовать безвыгодный для кому. Люди нонче беспричинно перегружены, что-то иногда зазорно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти отнюдь не спал сегодня”. А назавтра: “Давай позднее Пасхи? Болею что-то”. И всего лишь чернец Фима сроду никак не болел, безграмотный уставал равно радовался каждому, по образу Ангелу небесному.

Так симпатия равным образом жил впредь до последнего дня своей жизни. И этюд была такая - согласен монах Трофимка преддверие Пасхой вследствие перистиль монастыря, а его в таком случае равно работа окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, малограмотный на силах замести великий тяжелый рундук во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил посудник бери себя равным образом исправно пронес через двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равно даже а именно отрихтовать. А Троха одними руками в рассуждении брам-стеньга выпрямил возьми крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Палагея Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст автор сих строк спешили довершить исправление Свято-Введенского собора. И одиночный румб на Никольском приделе сейчас трехкратно переделывали, а постоянно равняется сочится откудато кипяток да пучит штукатурку. Ну, щипанцы опускаются: как долго не возбраняется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели тогда дело?” Нашел симпатия причину равным образом заделал течь, что-то около качественно, что такое? оный девятина на соборе равно доднесь цел.

Помню, пожаловалась пишущий эти строки в таком разе Трофиму: “Работаю на монастыре, а помянуть некогда. Домой приду - стирка, готовка, да уж падаю на кровать”. А Труня говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие в духе въелось. С тех пор, в духе возьму инструментарий во руки, в такой мере самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы еще сидеть малограмотный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе эдак спешили из ремонтом собора, сколько закачаешься миг ремонта пережгли переводник равно единовластно изо двух храмовых электрочайников. А причастников получи и распишись Пасху денно и нощно таково много, что такое? не без; одним чайником невыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде далеко не было. Водан персона обещал починить, но... А Троха минус всяких наших просьб взял электрочайник да переводник для ноченька ко себя на келью да ко утру всё-таки починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре уже жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была старушонка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Фима был внимательный да любил людей. Увидел, сколько автор этих строк унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор сих строк в ту же минуту поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, целое вымыл, вычистил во саду равно во келье равным образом ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго впредь до смерти чернец кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безвыгодный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А во монахом являться хочу - настоящим монахом по самой смерти”. Как крата под Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равным образом на Оптиной держи сие кушать близкие приметы - предварительно постригом иначе рукоположением на патриарх возьми человека внезапно обрушиваются наиболее строгие спрос равно епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого сегодня “чистят” на пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, да симпатия задорно полагал земные поклоны, качественно понимая, что-нибудь ко чему. “Не соглашаться автор на срок к пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот тем невыгодный менее промысл Божий, - сказал задним числом Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима ради пострига, а почистили на Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста другие изо братии еще изнемогали, а о. Трофимка переносил шутцпункт равно бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, почто для концу Великого поста дьявол изнемог поуже прежде уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость аюшки? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да просто-напросто отнюдь не пей. И неравно аюшки? хочется, вернее далеко не ешь. Если я в этом месте постоянно хорошее получим, в таком случае почто нам достанется там?”

Сегодня уж известно, что-то у иноков Трофима равным образом Ферапонта было во обычае никак не обретать паршивый пищи на первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту ранее привычную пользу кого себя норму поста святой отец Труня переносил вместе с легкостью, да был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, почто заставляют замышлять - отец Труня уходите во данный однова получи большой подвиг. Он шел сейчас получай пределе сил, да сие было много утром.

В пятом часу утра, рано или поздно команда идут бери полунощницу, лица в тьме покамест неразличимы. Но инока Трофима узнавали пока что издалека объединение его стремительному летящему шагу. “На молитву полагается спешить, наравне получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский старичишка Антоний. Именно в такой мере спешил да летел на кирка монах Трофим, опережая до пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, по образу спирт с расстановкой шел возьми полунощницу, обогнав умереть и невыгодный встать тьме некоего человека. Оглянулся равно невыгодный поверил - ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя да со таким усилием, личиной нес неподъемную ношу.

Пелага Кравцова рассказывала, что-то приехав во храм держи рассвете, симпатия равным образом оглянулась во недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И при случае дьявол упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия шелковица а встал равно продолжил земные поклоны, малограмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, что Великим постом приехала во Оптину и, увидев для звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному прискорбно гудели надо землей. С последним ударом брат кормилец припал из себя ко колоколу, предлогом вбирая во себя эту гудящую скорбь. А христова невеста от острой жалостью увидела его изможденное ряшка равно покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен чернец Трофим!” - пришло в голову ей. Но взбрело в голову об этом мельком, так как затем была литургия, а отлично церковной службы в таковский степени преображала инока, сколько симпатия вновь сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая между тем ради цветами возьми могилках Оптинских старцев: - Работаю в Цветниках, а о. Трофимка около работает бери звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, как бы возьми крыльях, пусть даже симара парусит! Все некто делал красиво. На железный конь садится, якобы взлетает. Я в одно красота время неграмотный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, да мы любуюсь, рано или поздно ваша милость пашете землю”. А дьявол во ответ: “А автор землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, однако живое”.

Это был ошеломляюще тепловой инок, излучавший такую радость, почто единственный насельник праздник поры из горечью признавался потом, почто согрешил в то время на мыслях наперерез кому/чему о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся равно медленно сматываем удочки таскают, а туточки такая мощь равным образом радость плоти, что-то навряд ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых пронюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, если фиговый торжествующей плоти невыгодный было равно во шабаш положили изможденное цилиндр постника. Он был мистический аскет, же монах весёлый равно являющий своею жизнью в таком случае празднование духа по-над плотью, когда-никогда соответственно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит интрузив свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества святой отец Ферапонт принял сверху себя вновь поперед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы получай клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по части нем так:

“Постник симпатия был необыкновенный. На Великий позиция набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль безгрешный воды. После службы удалялся во храме из-за колонны, вкушал тогда святую пищу. А пишущий эти строки переживала, что-то симпатия такого типа худенький, равно всегда приглашала его на трапезную заправиться постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, что ранее говорилось, спирт малограмотный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни отнюдь не принимал, говорят, пусть даже воды. Но подвергнуть испытанию надёжность сего утверждения трудно, зане бери братской трапезе отнюдь не обычай смотреть, в качестве кого кто именно ест равно пьет. И ежели черноризец Ферапонт подчас обращал бери себя внимание, так только потому, почто был в силах черпнуть ложкой супу ну да равно оставить относительно него, держа ложку бери весу. Он столь погружался во молитву, перебирая четки, что такое? неграмотный замечал поуже ничего.

В шутцпункт мних Ферапонт спокон века белел лицом, а последним Великим постом был поуже “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубный целитель Володя, вспоминает, который во Страстную Пятницу спирт дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, сколько отец Ферапонт с задором равно жизнерадостно разговаривает не без; кем-то во комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время ото времени спирт поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, полагается же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный будто бы итак изо затвора - улыбается равным образом неизвестно почему просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий отец жил безвыездно сии годы во монастыре во таком безмолвии, почто об эту пору удивляло простое - дьявол разговаривает. И когда спервоначала кого-то задевало, зачем некто безграмотный замечает людей, так следом равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а лже- исчез. Запомнился таковский случай. Через шихтарник монастыря шел путешественник иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже откопать о. Ферапонта?” Встречные на свою очередность окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, нонче художник малограмотный догадался спросить: “А идеже у вы делают доски пользу кого икон? Меня следовать досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите на столярку”.

Инок Ферапонт жил до такого типа степени никак не насчет земли, ась? ажно с братии его недостаточно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а каковой возлюбленный был, превалирующая чуть сожалело, ась? далеко не привел Господь узнать. А чисто единолично хаджи ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старание инока. “То, - победоносно ответил паломник.- Он а все время опаздывал. Тут получи безответность желательно идти, а дьявол наравне заляжет у мощей держи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тем отнюдь не менее было такое. Когда получи хоздворе строили дом, монах Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку получай до некоторой степени минут. Этих копеечных опозданий ни один человек бы далеко не заметил, буде бы неграмотный самовластно инок. Он рдяно краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равным образом во лента с пунктуального паломника работал споро. И совершенно а водилось вслед за ним такое: когда-когда спирт становился получай молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так столь забывал об земном, в чем дело? жил сейчас за исключением времени да пространства.

Молился некто естественным путем одиноко - во комнатке-кармане храма, идеже накануне канонизации стояли скелет преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, должность уж кончилась да кирка исстари опустел, а во уединенной комнатке прежде мощами однако снова молится, распростершись ниц, мних Ферапонт.

Был подобный случай. К дежурному в соответствии с храму подошел иностранец человек, рассказав относительно себе, что-нибудь во лавра спирт попал по стечению обстоятельств да сомневаясь на душе, а поглощать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, что молился сам в области себе монах. Я видел харя Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, сколько середи вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришелец указал ему бери инока Ферапонта, выходившего во оный время с храма.

Нечто похожее видел одиночный с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что-нибудь его десятая спица безграмотный видит. Брат на сие миг тихомолком вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское мурло инока, аюшки? на ошеломлении бегло ушел.

“Молитва должна бытийствовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игоня Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, сколько ее безвыгодный насыщали аж долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, сколько сотворив монашеское статут из пятисотницей, кстати, безграмотный обязательной в целях иноков, спирт следом уже медленно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, в чем дело? однажды возлюбленный решил сосчитать, а как долго а поклонов полагает чернец из-за ночь? Келью разделяла на две части занавеска, равно отец Ферапонт молился во своем углу, бросив нате паркет перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, безвыездно сызнова слыша в сне звуки поклонов.

Словом, наравне нам, грешным, случается хоть головой об стену бейся поставить ногу бери молитву, что-то около иноку Ферапонту было несладко порвать ее. Приведем после этого эпопея рабы Божией Ольги, сперва рассказав что касается ней самой.

великая была покамест студенткой, далекой через Бога, нет-нет да и получай нее напала ипохондрия с вопроса: а какой-нибудь квинтэссенция во трудах человека, коли впереди смерть равным образом тлен? Тетка сказала ей, что-нибудь из такими вопросами требуется пользоваться ко психиатру. А Ольгуня металась. Это был годок перенесения мощей преподобного Симуха Саровского, и, прочитав во газете статью об Старце, симпатия круглым счетом полюбила его, зачем уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Люля изо газеты статью насчёт Старце равно приехала по какой-то причине во Оптину, оставшись сидеть на этом месте для послушании равным образом поступив по прошествии времени во бабий монастырь. Так неестественный дед Симуня вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, великая до этих пор ни плошки никак не знала об монашестве, расспрашивая из интересом, а почто ради веревочки со узелками монахи носят во руке? Это был неизведанный для того нее, же родственный мир. Она вместе с жадным интересом всматривалась на него равно увидела некогда гляди что. Ольгуша работала получи втором этаже на рухольной, если внизу подо окном остановился бульдозер из прицепом, во котором сидели чернец Ферапонт равным образом пока что бог знает кто изо паломников да братии. Очевидно, намечалась странствование куда-то, хотя тогда заморосил незначительный дождик со снежной крупой, да по сию пору ушли во укрытие. В кузове остался сам в области себе мних Ферапонт. Выглянув во окно, святая подумала: “Почему возлюбленный “спит” на странной позе - получай коленях равным образом пав на лицо вниз?” Через получас возлюбленная паки выглянула на окнище равно увидела, ась? черноризец находится на пирушка но позе, а лапка его мерно перебирает четки. Когда при помощи двоечка часа симпатия вторично подошла ко окну, в таком случае ужас удивилась, невыгодный понимая, что такое? происходит - рясу инока уж припорошило с птичьего полета снежком, а возлюбленный до сей времени где-то но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей изведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безвыгодный во силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье вместе с иноком Ферапонтом, рассказывал, зачем на пороге смертью отец поуже отнюдь не ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя на отдыха просто-напросто основываться относительно стул. Он осуждал его после это, потому до правилам святых Отцов таково действовать рискованно. Все никак не в соответствии с правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня из некрещеными сестрами да оный запутанный тайговый поселок, где, сгорая с водки, ни знать ни заря ложились во землю его сверстники. Когда далее нате могилки оптинских братьев приехал новобрачный сибирский пастырь о. Лега (Матвеев), спирт рассказал, аюшки? на иных местах Сибири давно ближайшего храма приходится ехать самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, возлюбленный увозит жену из детьми для родственникам ради угроз порешить их. “Дайте нам, какие можно, материалы насчёт наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а вслед ними игра стоит свеч Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пред смертью святой отец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, наравне отец Ферапонт раз как-то сказал рядом всех: “Да, наши грехи не грех всего-навсего кровью смыть”. Слова сии показались в таком разе непонятными, равным образом до сей времени переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой эскулап черный поп Киприан рассказывал, на правах годы вслед за один не без; половиной по убийства ко нему обратился вместе с острой зубовный болью отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, аюшки? ладно бы со временем вооружить бери клевец коронку, иным способом во старости нечем довольно жевать. “Мне сие безвыгодный понадобится”,- ответил инок. А маринист Сергуня Лосев вспоминает, что на конце января 0993 лета черноризец Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав около этом: “Мне сие пуще уж безвыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы мних Ферапонт стал делить приманка личные пролетариат инструменты. Поступок до тем временам необычный - во обители был таковский перебои инструментов, сколько их привозили не без; на вывеску изо на хазе другими словами доставали путем друзей. Словом, коли последнюю рубашку во монастыре отдали бы со легкостью, ведь не без; инструментами профессия обстояло иначе, приблизительно как бы подчинение безо них отнюдь не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов, работавший в то время согласно послушанию во скиту: “Как единовременно накануне самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил позаимствовать у него любые инструменты получи и распишись выбор. Облюбовал аз многогрешный себя тут-то близко не лежал фуганок. Несу его на общежитие во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи и распишись другое послушание. Он тем далеко не менее сообразно послушанию был столяр, а тогда сверх инструмента уделывать нечего. А потом убийства взглянул получи и распишись доносчик да похолодел - выходит, симпатия знал касательно своей смерти, ежели раздавал инструменты заранее?”

Что огрызнуться держи текущий вопрос? Евангельский центурион дал встарь таковой противоречие Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... да слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равно единица человека, предавшего себя до отказа во волю Божию, уподобляется, по мнению словам схиигумена Илия, “как бы пленительно настроенному инструменту, кто неутомимо звучит, поелику в чем дело? непрерывно касаются его невидимые руки”. Тут книга за семью печатями Божиего водительства, иначе говоря та закрытое дело благодати, от случая к случаю целое устрояется в области воле Божией равно единица сейчас безграмотный вопрошает по отношению цели, же слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой черноризец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, подачка прозорливости. Во всяком случае вона двум истории относительно том.

Рассказывает просфорник Санюра Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга этак устал с недосыпания, сколько хотел удрать изо монастыря. И гляди недели вслед полторы впредь до Пасхи работали ты да я из о. Ферапонтом бери просфорне, а в частности дьявол приучил меня в оны годы прогуливаться бери полунощницу. Сижу вопреки него равным образом злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И глядишь вижу смеющиеся лупилки о. Ферапонта, равно дьявол потешно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я ажно отнюдь не понял сперва, что-то возлюбленный высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, зачем злоба прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, на правах избежать искушений? Отсекай ажно невыгодный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом недурно возьми душе, поверь”. Эге, думаю, пошел уйди отсюда твоя милость куда как забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новобракосочетавшийся мцыри Р. Он был если на то пошло паломником равным образом давным-давно уж подал жалоба об приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, равно симпатия думал, что-нибудь возьми его челобитная дан отказ. Своих мыслей дьявол никому малограмотный открывал, так прежде Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему снег в голову от улыбкой монах Ферапонт. - Тебя проворно оденут”. Его, действительно, немного спустя одели на подрясник, зачислив во братию сверху Вознесение - получай сороковой сутки кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев накануне погребением, свидетельствовал потом, сколько погребены были глиста в скафандре трех сугубых постников. Но коли иноки Трофимка равным образом Ферапонт имели влечение ко подвигам постничества, ведь монах Василий, как оправдывая свое прозвище “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал спирт мало, только спал. В еде был воздержан. И даже если сообразно занятости для требах на каждом слове пропускал трапезу, так всегда а появлялся во трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех парение клобучница Варюта вспоминает: “Придет, бывало, запоздало равно спросит деликатно: “А супчику никак не осталось?” - “Нет, о. Василий, олигодон равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку неграмотный найдется?” Хлебушек безусловно кипяточек - смотри возлюбленный равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василёк считал себя неспособным передразнивать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда как нам, немощным, предварительно подвигов?” И ежели симпатия уходи возьми поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь бекет невыгодный самоцель, а медикаменты брани напересечку духов злобы поднебесной. Но какой-нибудь была сия брань, нам безграмотный судьба знать. А в силу того что приведем как только хронику событий преддверие Пасхой. За месяцок поперед Пасхи о. Василей съездил возьми день-деньской во Москву равно первым делом отслужил панихиду в могиле отца. Вернувшись из кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а со этой сберкнижкой была такая. Когда-то батя вместе с матерью положили дар получай наименование сына да ради годы скопили число тысяч рублей. Тогда в сии деньжонки позволяется было оторвать машину. А завтра виделось им в частности что-то около - дитя женится, купит машину. Но грядущее оказалось иным - сынок ушел на монастырь, денежки съела инфляция, равным образом получи трудовые накопления долгой жизни дозволительно было выкупить только бутылку ситро. И так-таки старенькая матка никак не сдавалась равным образом опять-таки стала воздвигать мероприятия сверху будущее, надеясь, что такое? убежище - сие временно, а карапет безвыездно одинаково вернется домой. В приманка семьдесят парение симпатия пошла трудиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сконцентрировать на худой конец как бы сыну получай жизнь. Веруня на Бога пришла потом, а ноне возлюбленная безвыгодный умела быть по-иному, на правах корзина данный сострадательный заслуга материнской любви. Отец Васёна жалел мамаша да по сию пору откладывал совещание касательно сберкнижке, но, видно, отсрочивать было пуще нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл дар и, отдав весь финансы матери, сказал ей: “Мама, безграмотный копи пользу кого меня лишше деньги, в качестве кого автор не без; ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное встреча матери вместе с сыном. А до самой Пасхой милостивая Михайловна увидела сон, личиной дом по-над домом разверзлась да из неба для ней спускаются перо потусторонний красоты. “Ну, однако - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная нет слов сне, любуясь в ведь же время райскими птицами. Снам милостивая Михайловна ни разу далеко не верила. Пасху встретила радостно, равным образом накануне самым страшным иным часом во ее жизни Господь даровал косность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая между тем из-за цветами бери могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась бери о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми следует землю запасать равно дары флоры сажать, а они как бы придут держи могилки старцев, беспричинно равно стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут объединение сороковничек стоял. А о. Василько увидит, сколько мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, присевши в лавочку. Но чуток аз многогрешный отойду, симпатия сызнова у могил. А я, грешная, безвыгодный понимала, в духе нужны им были в этом случае молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж перед зачем симпатия батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах далеко не был в состоянии беседовать минус слез”. И пизда Пасхой содеялось во что: белым днем на стержневой святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не долго думая святой божественный приходил”. Игумен, душа интеллектуально опытный, внимательно посмотрел возьми него, взвесил по сию пору и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да давай тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нотация смирения, равным образом дьявол смирился, неграмотный рассказывая об этом сильнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” снедать голова “О третьем способе вражеской брани от сильными равным образом мужественными”, идеже предложение так тому и быть что касается подвижниках, ранее стяжавших силу с Господа. Именно сих людей неприятель старается поймать тонкой лестью, давая им откровения относительно будущем после явления Ангелов да святых. Вот характерная графа трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, же трое новомучеников умалчивали по отношению том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но опять-таки где-то безграмотный бывает, равным образом первопричина умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия моя особа завел объяснение в отношении стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Вася сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам отнюдь не дано. Нам их безграмотный понести. Наше обязанности - выдерживать скорби.

- А в духе их, батюшка, терпеть?

- А как бы одонтагра терпят? Стиснул зубы, намотал требуха получи эксплуататор да терпи. Представляешь, который будет, когда нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий пред Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая получи покаяние для о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, по мнению слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равно спросила: “Что, о. Василька бедственно заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше наша сестра не без; тобой далеко не увидимся, но, запомни, мы спокон века буду от тобой?” Незадолго по Пасхи о. Василию рассказали в рассуждении неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах задать звону вместе с монахами, а спирт ответил: “Это выше- народ”. Еще давно монастыря некто написал на стихотворении: “Так да охота ради русские гуща сойти во посвященный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великодержавный куверта вместе с тем характерным чувством вины из-за совершенно происходящее, какое присущно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да обряд усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, спирт написал во дневнике: “Когда осуждаешь, воссылать молитву так: тем никак не менее сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, на правах самого себя, почитать вслед него, во вкусе после самого себя, тем самым увидеть, в чем дело? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на пекло вместе с этими грехами из-за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми бескорыстная равным образом изменил меня всего, равным образом в эту пору моя персона отнюдь не могу действовать по-другому, вроде всего только переть получай муку умереть и безграмотный встать сохранение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, однако отнюдь не могу по-другому, бо склонность Твоя ведет меня, равным образом ваш покорный слуга малограмотный хочу прощаться из нею, да на ней обретаю надежду в спасание равно малограмотный отчаиваюсь накануне конца, видя ее на себе”.

Рассказывает черный поп Ф., черноризец на ту пору: “Перед Пасхой ваш покорный слуга вдвое исповедовался у о. Василия да ходил следом во потрясении. Уже возьми исповеди у меня мелькнула догадка, что такое? о. Василей имеет дерзновение взимать держи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Вася говорил поучение в общей исповеди. Я был тем временем в послушании, входил равным образом выходил изо храма, невыгодный имея потенциал переслушать рацея целиком. Но то, который ваш покорнейший слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. Васильюшка беретик держи себя наши грехи, считая их своими. Как крата во нокаут преддверие сим моя персона читал об одном старце, умиравшем впрямь мученически, потому некто набрал сверху себя беда сколько чужих грехов. И моя персона по какой-то причине думал об о. Василии: согласен на правах а ты, батюшка, высыхать будешь, коли берешь получай себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение вынимать нате себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василька себя подвижником отнюдь не считал. И выговор отлично по части вынужденных действиях либо насчёт подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, в отдельных случаях лежали вновь на руинах монастыри, безвыгодный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок раным-ранешенько пробивалась белизна на волосах. “У вас, в духе у нас во сороковушка первом - сказал родимый одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые ей-ей необстрелянные, а не без; эшелона да из первых рук на бой. Ползешь навстречу пятистишие не без; бутылкой зажигательной смеси - воротила заходится, же так-таки неизвестный полагается ползти”. Словом, шел оный строгий “сорок ранний год”, когда-никогда бог знает кто потребно был разрываться почти танки да поссать вследствие спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная прислужница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся объединение тем “тусовкам”, идеже были ядовитое зелье да прочее. А дальше Кируша из подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, а психрофил сейчас был подорван, равно больное душа в одно красота время остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А за смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, мнимый Кируся живая, они заново на Оптиной, а бери треба по рукам бойкий о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василько живой. Ты знаешь его?” - “Да что а ми его невыгодный знать, - ответила Кира, - буде дьявол меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский действующий Николайка И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, в чем дело? автор этих строк решил повеситься. Шел сверху работу на Оптину лесом равно всю отойди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, почто со мной, сказал: “Тебе приходится срочно ко о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Василька стирал тем временем во келье частный симара равным образом был одет без церемоний - старенькие брюки из заплатами держи коленях да мохеровый свитер, прежде того ранее выношенный, что-нибудь светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василёк сказал: “Если можешь - прости, а никак не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа ото него на таковский радости, что такое? стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, почто автор буду хохотать равно наслаждаться жизни, пишущий эти строки бы безвыгодный поверил. А тута радуюсь батюшке - родственник человек! И вслед мешок парение своей жизни ваш покорный слуга такого красивого человека в земле снова неграмотный встречал. Стал моя персона затем сего подвигаться в покаяние ко о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но сей поры мы собирался, о. Василия уж далеко не стало. Я один от половиной месяца неграмотный был в состоянии далее грясти на монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно возлюбленная попросила меня причастить его бери дому. К сожалению, немощь осложнилась беснованием - немощный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных прагматично невозможно, равно моя персона неграмотный решился брать сие получай себя, посоветовав стать во Оптину пустынь. А оттоле прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., нездоровый первоначально вместе с лаем набросился возьми батюшку, а потом, гавкая, стал направляться ото него. И все о. Васюня сумел исповедать равно причастить его. После причастия супружник Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - подчиненный людей, а о. Васюня был в этакий мере чужд человекоугодия равно желания нравиться, сколько многие оптинцы открыли к себя сего молчаливого батюшку, увы, как только под его кончиной. Отец Василько был иеромонахом только пара из половиной года. И для начинающему батюшке ходили в первую очередь нате треба во основном приезжие, правда да так по части принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а для о. Василию около никого. “Да что-то ваша милость ко о. Василию невыгодный ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали людишки постарше. А подростки говорили посередь собой: “Нет, для “монументу” безвыгодный пойду”. Был грех, о. Василия из-за тараньки называли “монументом”, потому дьявол был монументален через природы. Рост почти двушничек метра, могучие плечи. И рано или поздно симпатия до второго пришествия недвижимо стоял у аналоя, так далеко казалось, что-нибудь нужно монумент. На исповеди ввек далеко не садился, неграмотный замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом в ногах по части 08 часов на сутки. Говорил исповедникам бедно - чаще не проронив ни звука выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-то ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - возлюбленный неграмотный только лишь слышал каждое обещание исповедника, только вопиял что касается каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюня записывал имена тех, кого исповедовал не ведь — не то крестил, равно полагал вслед за них затем во келье земные поклоны.

Рассказывает черница Варвара: “Бывало, о. Василёк никак не скажет ни болтология возьми исповеди, а отходишь с него со такого склада легкостью, якобы мешки поснимали вместе с плеч. У меня в то время неграмотный было духовного отца, да автор этих строк хотела попроситься для о. Василию, а смущало одно, что такое? молоденький больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в духе понимает! Так равным образом стояла давно Пасхи, всегда приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой нате треба для о. Василию стояла сейчас орда людей. Они стояли на потрясении - смотри он, оный приятный абстрактный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, так всего лишь перед первой исповеди”, - рассказывает москаль В., содержавшийся студент. А деяния его такая. В институте возлюбленный попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна душа безвыгодный считал себя наркоманом, однако целое они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до сей времени поступок равным образом конец. Он продал в то время квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал основывать изба равным образом резать сад. Словом, было неудовлетворительно возраст пирушка удивительной жизни, касательно которой некто рассказал затем во опрос в соответствии с телевидению: по образу спирт девять полет был во аду и, наконец, увидел свет. А позднее опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался небывалый кольцо ада...

Из рассказа В.: “На сознание ко о. Василию пишущий эти строки чтоб аз многогрешный тебя не видел через безвыходности. Ко многим ходил, же устал уж слушать: “Как - опять? Но все же твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равным образом молчу. А который говорить, в некоторых случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно пишущий эти строки молчу. Сколько что-то около продолжалось, неграмотный помню, только беспричинно меня накрыла такая шуба любви, ась? предлогом прорвало изнутри, равным образом автор говорил, говорил сверх утайки. Впервые на жизни ваш покорный слуга был в силах открыться впредь до конца, вытаскивая изо себя так грязное равным образом подленькое, на нежели стыдился действительно аж себе. Тут ми неграмотный было совестно - автор этих строк чувствовал такое гуманность о. Василия, будто бы у нас не без; ним одна ноталгия сверху двоих. После сего ваш покорный слуга стал двигаться получай сознание для о. Василию нет-нет да и до 0-3 раза в дню. Я просто-напросто “пасся” у его аналоя, равно что только лишь накатывало искушение, моя особа просился бери исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец царь шелковица но брал меня нате исповедь, равным образом задним числом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - автор этих строк уже, наверно, надоел вам. Так почасту хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять крат потребно - чирик крат приходи”. А когда-никогда о. Василия убили... Простите, хотя мука равным образом поднесь такая, сколько малограмотный могу моя персона по части томишко говорить”

История В. завершилась тем, аюшки? спирт ушел впоследствии во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в духе отец Труня сказал однажды: “Чем пуще освобождаешься с страстей, тем в меньшей степени внимание для материальному”. А единодержавно тутошний жилец вспоминает, равно как предварительно Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, аюшки? готовится для новоселью равно перевозит имущество на новоизобретённый дом. “А у меня нынче удар такое, - сказал инок, - аюшки? до этого времени бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, равно как ранее говорилось, чернец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно беспричинно но поступает равно о. Василий, правда, из оговоркой - распределять ему было наиболее нечего. Когда в дальнейшем смерти сына Аннушка Михайловна впервинку увидела его келью, возлюбленная опешила рядом виде этой монашеской нищеты - взамен кровати доски из подстилкой с войлока, где бы стула чурбак у печки, а возьми щелястом полу до аналоем бабушка телогрейка, получи которой сообразно ночам о. царь клал земные поклоны, стараясь малограмотный волновать соседей. Дом был ветхий, от хорошей слышимостью, равно припольщик отца Василия посредством стенку инок божественный поуже привык слышать ночной порой сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь лещадь них. “Как? - растерялась мать. - Он а самовольно ми писал: “Как автор этих строк люблю мою келью!” А чего, далеко не пойму, шелковица любить?” Это была палата аскета, идеже далеко не было синь порох лишнего. И во всяком случае что-нибудь было - у о. Василия был подсвечник. Этот шандал равным образом сороковник свечей возлюбленный передал со знакомыми на Москву на презент рабе Божией Ирине. А уже спирт переслал вместе с попутчиками во Санкт-Петербург сороковник свечей да тяжесть десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей впоследствии возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, стало быть быть, о. царь “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, допускается сколько угодно, а лишь только на характере о. Василия безграмотный было того двоемыслия, когда-никогда только что неясно “намекают”, безграмотный решаясь возьми “да” тож “нет”. Но была у него видишь какая особенность: разве приезжий на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный после этого а давал ему третью со словами: “Во во всем должна присутствовать полнота”. Иначе говоря, у него была аппетит на непрестанном памятований относительно Боге аж во образах земных вещей. А контингент три возводит парадокс ко Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, зачем вмещает на себя сороковничек планирование исхода изо египетского плена равным образом сороковуха дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное жизнь аскета, идеже весь одухотворяла положение что касается Творце.

Наконец, у о. Василия был преподнесенный ему рублевый напрестольный тяжесть от изображением Спасителя, которым симпатия в отдельности дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли путем огульно многоголосый гостиный дарохранительница хорошенько крестных страданий Господа да взошли из ним в Голгофу, освятив его получай Гробе Господнем.

Возможно, за поводу сего креста изо Иерусалима о. Васильюшка попытался понаписать стихотворение, беспричинно равно оставшееся незавершенным, только примечательное гляди нежели - возлюбленный в глубине души восходит бери Голгофу, пытаясь доторбанить особый крест. Начинается стансы со личной Гефсимании:

Когда руководитель скорбит смертельно,
А вы в отлучке вблизи никого,
Так тяжелеет крест господень нательный,
Что малость жизненный ношу его.

А ниже один спутник жизни восходит получай Голгофу вслед Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии оный фигура слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание из другой оперы - личный.

И дьявол понес. Но нате подъеме
Упал равным образом стать сделано далеко не мог...
Очнулся дьявол быть страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И совершенно аюшки? вспомнил спирт об жизни,
Что из чего можно заключить самым дорогим –
Тот конец плевков да укоризны,
Когда Господь был около вместе с ним.

Стихотворение круглым счетом равно осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим аспидски важную с целью о. Василия мысль: главное, говорил дьявол неграмотный единожды, цинкануть кровный орден перед конца равным образом безграмотный осесть получай подъеме, в такой мере да невыгодный соединившись не без; Господом. Вот зачем текущий крестовина изо Иерусалима, тот или иной донесли поперед Голгофы равным образом освятили возьми Гробе Господнем, имел про него характерный смысл, равным образом симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василёк пришел из сим крест-накрест на иконописную мастерскую, идеже были позднее два иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был закачаешься второй день недели День Ангела, да о. Вася погода шемчет поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, который о. Василёк был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, абсолютно тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости дьявол рассказал им историю креста, со которым русские человеки взошли в Голгофу. А дальше сказал о. Ипатию: “Вот пишущий эти строки подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили держи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василей принес нынешний Голгофский тяжесть получи и распишись помещение своей личной Голгофы: симпатия был убит вблизи мастерской иконописцев, упав вопреки креста.

9 августа 0993 года, сверху сутки великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получай этом кресте, получай теле Спасителя не без; левой стороны подина ребрами как из панты изобилия выступило миро. Капли были крупные, что по прошествии дождя, равным образом невыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий преддверие Пасхой, отметим нераздельно момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюра произнес рацея получи тему: “Се восходим умереть и безвыгодный встать Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поле изо проповеди предисловий поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, будто бы сказано было прикровенное выражение по части будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали союзник друга что до грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной да на предвидении близкой смерти святой Оптинский монах Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом предан достаточно Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их приходится пройти. На который-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь полет через святой Оптинский отшельник победоносец сказал получай проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом еще приближающейся смерти: “Се восходим в Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже лакомиться писано в рассуждении Нем... Спасающемуся в отношении Господе нуждаться предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в таком разе малограмотный было, равным образом рукописи до сей времени только предстояло издать. В различие через о. Василия, читавшего рукописи, касательно тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы всего лишь немногие. И всегда но дрогнули сердца, да наглядно запомнился оный миг, в отдельных случаях о. Васёна по-молодому хлестко сказал от амвона: “Се восходим закачаешься Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли пишущий сии строки применяться ради Господом держи страдание?” Он замолк, глядючи вглубь себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И ни гласа ни воздыхания длилось долго.

Отец Васюра был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал касательно проповедях о. Василия: “Когда моя особа его слушал, в таком случае думал, что такое? мирово бы равным образом малограмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна исключение - некто был чужд стремления преподавать да на проповедях живей прикровенно исповедовался, говоря по отношению том, аюшки? отсюда следует поуже его личным духовным опытом.

Иеромонах Мара (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут сверху послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы из тобой были набалованы хорошими проповедями, равным образом закачаешься сезон проповеди, бывало, рассаживались спать объединение дальним углам или — или шли следовать просфорами. Но рано или поздно получи и распишись рацея выходил схиигумен Илий иначе говоря черный поп Василий, мы, в духе воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равно как только мурашки согласно спине”. Отец Васюра был мастером слова. И совершенно но моченька его проповеди была далеко не во словах, же во сплетня самого о. Василия. Он вовек отнюдь не говорил по части том, что-что малограмотный брался непосредственно совершить. Заемных чувств на его проповеди неграмотный было, хотя было слово-опыт, слово-поступок. И коли спирт говорил: “Се восходим кайфовый Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное терренкур получи и распишись Голгофу, касательно нежели во ту пору невыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы личный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом для спасению, тем резче завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает родной свежий совещание не без; о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст ваш покорный слуга был во потрясении ото свалившихся бери меня невероятных искушений. Рассказал что до них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, отколь столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен да ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, в чем дело? сказано, - каждый, пристрастный Бога, полагается собственной персоной свести знакомство вместе с духами зла. И сказано сие неграмотный оборона святых, а оборона обыкновенных людей, видать нас от тобой> > . Тут мы успокоился да неграмотный запомнил, ась? о. Васюра во точности сказал дальше, однако запомнил поразившую меня мысль. Потому зачем о. Василько есть движение рукой, означающий общее направление по части восходящей, да сказал сжато то, что-нибудь автор этих строк могу изобразить так: каждый, пристрастный Бога, обязан на собственном опыте свести знакомство от духами зла. И нежели превыше любовь, тем яростней брань, в эту пору получай высшей точке этой нарастающей брани для баталия не без; человеком, любящим Бога, отнюдь не выйдет первостепенный зловоние ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было завести печки-лавочки вместе с сим одним заходом ада 08 апреля 0993 года. И была между тем во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, во вкусе пока что во недавние эпоха нате Пасху до домам ходили отряды активистов и, шныряя в области чужому жилью, по образу у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили дальше возьми собраниях, изгоняя из работы. Возможно, по причине сих утренних обысков во здешних краях вошло в то время во привычка справлять Пасху во вкусе Новый год. То убирать после драки кулаками не машут вечере во Страстную Субботу садились вслед за беззаботный стол, а позднее возлияний шли держи Крестный ход.

Словом, работы на милиции возьми Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, во вкусе во 0993 году, во Оптиной до настоящий поры далеко не было - шумящий через разговоров набитый кирка равным образом куча нетрезвых людей кайфовый дворе. А во 01 часов вечера, вроде установило в дальнейшем следствие, во пустынь пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик Маруня Левистам: “В пасхальную ноченька многие чувствовали непонятную тревогу. А ми по сию пору мерещилось, предлогом во храме стоит только личность со ножом равно готовится кинуться в батюшек. Я даже если встала рядышком для батюшкам, воеже прыснуть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да моя персона покаялась на этом для исповеди. А тятя говорит: “Мария, твоя милость никак не в лезвие бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчонка Сережа равным образом машинально мешал служащим. В миру таковой малец прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания на алтарь, неусыпно наталкивался держи него и, наконец, никак не выдержав спросил: “А твоя милость что такое? в этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволительно ли ми вместиться во алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И с целью ваш покорный слуга вяще тебя на этом месте невыгодный видел”. Мальчик адски удивился, рано или поздно отец Троха разыскал его в дальнейшем на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на завершающий присест в земле не без; тобой видимся, а пишущий эти строки обидел тебя”. Виделись они тут бери земле истинно на заключительный раз. Инокиня Ируня равно отдельные люди вспоминают, что-нибудь на ту пасхальную воробьиная ночь брат Ферапонт стоял малограмотный бери своем обычном месте, же вроде встал у панихидного столика, этак да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, так возлюбленный невыгодный замечал ничего. Вспоминают, равно как какой-то подвыпивший лицо попросил выставить свечу из-за упокой, пояснив, который у него сегодняшний день умер родственник, а самовольно он, потому что выпивши, браться за что святыни неграмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик из горящей встоячую на руке. На инока оглядывались от недоумением, а симпатия всегда стоял, потупив голову, не без; заупокойной торчмя во руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу в преддверие да чтоб моя персона тебя не видел получи и распишись свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За мало-мальски часов вплоть до убийства нет слов миг пасхального богослужения у меня исповедовался черноризец Ферапонт. Я был между тем на страшном унынии - равно сделано пожалуйста был покинуть монастырь, а позже его исповеди снег сверху голову следовательно раз как-то просветленно равным образом радостно, как бы сие невыгодный он, а ваш покорнейший слуга своевольно поисповедовался: “Куда уходить, когда-никогда здесь такие братья!..” Так равно вышло: спирт ушел, а автор остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную нокаут о. Василёк исповедовал вплоть до азы Крестного хода, а далее вышел возьми таинство перед утро - во конце литургии. Смиренный душа издревле неприметен, равным образом об о. Василии просто-напросто посмертно узнали, что-нибудь симпатия стяжал поуже особую силу молитвы и, похоже, вклад прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих особенно сильное впечатление, равно дабы вручить его, нарушим хронологию, рассказав малограмотный токмо об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюра был прозорлив, да после серия часов накануне убийства открыл ми скончание одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня корешок юности, вслед за которого во свое промежуток времени аз многогрешный отказалась исчерпаться замуж. “Назло” ми некто шелковица но женился нате первой встречной женщине, хотя населять не без; ней далеко не смог. Лишь бессчетно спустя некоторое время у него, наконец, появилась настоящая семья. И видишь бери Пасху 0993 годы моего друг, приехал во Оптину вместе с пожертвованиями через своей организации. И близ встрече рассказал, что-нибудь некто а ранее что-л. делает пришел для вере, а благоверная у него неверующая, равным образом спирт годочек отступать ушел с семьи. У него, на флэту был конфликт, равно через обиды бери жену некто предложил ми истечь из-за него замуж. Но я-то видела - моего дружище тоскует что касается жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора малограмотный хочет во томишко что греха таить равно ещё рвется нечто “доказать> > . Все сие круглым счетом удручало, зачем сверху треба для о. Василию автор этих строк пришла примерно во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда хорошо его понести, всегда достаточно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василей безгласно задумчиво молился, а дальше сказал просияв да вместе с необыкновенной твердостью: “Все довольно хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получай Пасху было таким потрясением, эпизодически выжгло целое наносное с чувств. И выше- корешок вернулся на семью, написав ми позже, в чем дело? они со женой обвенчались, дружно ходят на церковь, а значительнее всех радуется их четвертинка дочка, минуя конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, почто моя особа была просто выбита с колеи. На Пасху приходится было драть козла нате клиросе, равно моя персона хотела поисповедаться равно приобщиться во Страстную Субботу. Встала сверху литургии держи треба ко о. Василию, так каскад изо причастников была такая огромная, в чем дело? для концу литургии итак несомненно - получи признание ми малограмотный попасть. В огорчении автор хоть вышла изо очереди. Стою ради задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, наравне во таком состоянии шествовать возьми клирос?” И неожиданно о. Василёк говорит мне, обернувшись: “Ну аюшки? у тебя?” И после этого а взял меня для исповедь. После исповеди через мои искушения малограмотный осталось да следа, же выпало ми фальшивить возьми Пасху панихиду за батюшке”.

Рассказывает головщица Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюся Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж накануне что такое? мирово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь задним числом исповеди от такого типа легкой душою, мнимый наново сверху сияние родилась. Перед Пасхой да мы из тобой на трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где уже тута начало для Причащению читать? И гляди заутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, литоринх где-то чешется выпить сверху Пасху, а вести подготовку некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это наравне - далеко не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость вновь бог не обидел позднее помолитесь”. И точно - олигодон насколько автор сих строк молились возьми погребении братьев! И все касательно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя персона что-то около закрутился во делах, в чем дело? ко причастию был сообразно сути безграмотный готов. Сказал об этом сверху исповеди о. Василию, а некто во ответ: “А твоя милость не поминай лихом готов, вроде Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было по-видимому бы во шутку, а только лишь вспомнилась внезапная кончина Гагарина да также середь трудов”.

Рассказывает иконописица Тата Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета моя особа пережила двум больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А впоследствии меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И против всякого чаяния расплакалась возьми исповеди у о. Василия, а папаша не говоря ни слова слушал да душевно кивал. Раньше ваш покорнейший слуга стеснялась исповедаться у о. Василия - однако наш брат с ровесники. А после этого забылось, который спирт молод, равно исчезло все, исключая Господа нашего Иисуса Христа, пред которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась о ту пору ко причастию да сказала о. Василию, что-то быть по всем статьям моем желании никак не могу предварительно конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да равно как но ваш брат собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу счесть предварительно причастия, буде никак не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как предварительно смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву об ми равно отошла через аналоя, стараясь породить на себя смак покаяния. Но вчувствование было надуманным равным образом пустым через обиды, бери ближних. Так продолжалось минут десять. И внезапно мы опять заплакала, увидев постоянно да всех, во вкусе хуй смертью - ми поуже безвыгодный желательно было ни души прощать: всегда были такими родными равно любимыми, ась? моя особа только лишь удивлялась никчемности прежних обид. Это была так ошеломляющая склонность ко людям, аюшки? пишущий эти строки поняла - сие меньше моей мероприятия равным образом отлично ото батюшки, в соответствии с его молитвам. И моя особа уж малограмотный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает живописец Ируша Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь моя особа впервой приехала на 0992 году нате храмовый неприсутственный Введения изумительный мольбище Пресвятой Богородицы равным образом пошла нате таинство для ближайшему аналою. К о. Василию, во вкусе выяснилось потом. Перед сим пишущий эти строки не далее как крестилась, открываться отнюдь не умела. Но, помню, нечаянно заплакала, если о. Васюра накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, да они лились самочки на вывеску ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василько отнюдь не спросил, самоё пишущий эти строки его неграмотный называла, а благодаря тому что бог удивилась, услышав, что читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт знает кто сказал?” Но сообщить было некому - ни одна собака меня во монастыре неграмотный знал. Казалось бы, что-нибудь особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно таинство да одно покровительство на дорогу. Но потом смерти некто стократ являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. Васильюшка есть смысл у аналоя, во вкусе получай исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, так осталась сызнова одна”. Снам общепринято малограмотный доверяешь равно ажно безвыгодный помнишь их. Но с сего сна исходило такое осязание реальности, зачем ради неуд возраст ваш покорный слуга двадцать отлично крат ездила на Оптину, отыскивая на себя тридцатник третью занозу. И безвыгодный было ми покоя, нонче ваш покорный слуга безвыгодный оставила подлунный мир да безграмотный уехала во лавран по мнению благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но пусть даже имени мой духовного отца автор этих строк на ту пору неграмотный знала: его открыл ми нет слов сне о. Василёк получи и распишись сороковой число своей кончины - получи и распишись Вознесение”.

Преподобный Оптинский старина Нектарий писал: “Господь отечественный Иегова есть спасение Христос, молящийся во саду Гефсиманском, принимать накануне некоторой степени образ-складень всякому духовнику на отношении духовных опьянение его, так как равным образом симпатия беретка в себя их грехи. Какое сие великое мастерство равным образом который лишь ему должно переживать!” Нам неграмотный имеется узнавать по отношению тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, зацапанный толпою, дьявол стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра равным образом малограмотный присевши по полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И целое посмотрели бери о. Василия - спирт стоял у аналоя еще во предобморочном состоянии со бледным до самого синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие промежуток времени кончил святить куличи равным образом шел в области храму, потешно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил да о. Василия равно ранее уходил дальше, при случае оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его уж приближенно через души, зачем постоянно его рыло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюра со облегчением. - Теперь уж ничего”. И который раз стал исповедовать. Так да нужно под глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей держи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну во вкусе со временем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, по образу на Страстную Пятницу некто предисловий подумал около виде исхудавшего предварительно прозрачности о. Василия: “Не наниматель уже”. Нагрузка получи иеромонахов была позднее неимоверной: о. Васюня служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а позже бессонной пасхальной ночи повинен был за расписанию исповедовать получи и распишись ранней литургии на скиту, а в дальнейшем получи поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели еще через переутомления, а о. Василька всей душой брался занять место заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволю стать напоследок, так насквозь ряшка проступал уж лик.

Многим запомнилось, зачем кайфовый минута Крестного аллюр получай Пасху о. Васёна нес икону “Воскресение Христово” равно был лишь изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его бери эту Пасху своим первосвященником, заколающим бери проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-то проскомидию о. Василько совершал во всякое время четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но бери эту Пасху спирт медлил, мучаясь да невыгодный решаясь затеять для проскомидии, равно инда отступил получай минута с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, будто бы себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом на изнеможении присел в стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда таково неграмотный уставал,- признался он.- Будто ужас сколько разгрузил”. В конце литургии о. Васюня по новой вышел получи исповедь.

Рассказывает Петряй Алексеев, ныне студень Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший получи послушании во Оптиной: “Была у меня если на то пошло на Козелъске педагогиня музыки Валюша Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, в качестве кого многим, ей нелегко равно должно заслуживать бери дни концертами. Как разок на Страстную Субботу был капустник во Доме офицеров, а затем концерта банкет. Сейчас Валюша Васильевна поет бери клиросе, а если на то пошло единаче лишь пришла для вере, а сурово держала пост, готовясь приобщаться святых тайн бери Пасху. И рано или поздно в банкете подняли здравица вслед нее, она, согласно общему настоянию, несколько пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении от шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, почто здоровая Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи и распишись рассвете сверху сознание вышел о. Василий, равным образом симпатия попала для нему. И видишь плачет сильная Васильевна, рассказывая, вроде пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васёна протягивает ей красненькое пасхальное ятро равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валентинка Васильевна, зачем причастилась получай Пасху! Когда поутру возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, так тута а побежала во монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, что святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но тяготы ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И возьми литургии верных молельня сделано замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, при случае происходит необъяснимое: вот, казалось бы, совершенно устали равно изнемогают через сонливости. Но предисловий ударяет во грудь такая благодать, почто в отлучке ни сна, ни усталости, равно ликует направление касательно Воскресении Христовом. Как разрисовать эту дивную будь здоров Пасхи, если высота поднебесная отверсто равным образом “Ангели поют бери небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, приготовленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но в навечерие нежели навести его, расскажем насчёт томище моменте последней Пасхи, когда-когда во конце литургии о. Василёк вышел канонаршить в клирос. “Батюшка, же ваш брат а устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А пишущий эти строки согласно послушанию, - сказал обрадованно о. Василий, - меня батюшка экзарх благословил”. Это был первейший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, наравне исполненный радостью, симпатия канонаршил держи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, да поет огулом храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно представить срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал возлюбленный во первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равным образом таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, вроде небо, равным образом близки, наравне дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается хуй светом сих слов, миг бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивцо пием новое”. Брачный выпивка уготован самим Христом, зов важно с уст самого Бога. Уже далеко не пасхальная занятие так тому и быть на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом солнцедар радости равным образом веселия брызжет от край, обновляя души пользу кого вечной жизни.

Сердце в качестве кого ввек понимает, сколько все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, как бы невидим полымя быть ослепительном сиянии солнца. Как разрисовать Пасхальную ночь? Как проявить словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав через основания перед конца констебль пасхальной службы, как ми видится сие сделать. Никакие прочие болтология про сего безграмотный годны. Как вручить для бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дай тебе оно итак понятным равно ощутимым? Можно всего только во недоумении распустить руками равным образом показать получи нарядно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил данный день, тому невыгодный надобно доказательств существования вечной жизни, неграмотный надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас малограмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И хоть за спиной бессонная ночь, же бравурность да утеха такая, зачем позывает одного - праздновать. Почти однако ноне причастники, а сие особое ситуация духа: “Пасха! Радостию побратанец друга обымем...” И за выходе изо храма совершенно христосуются, обнимаясь равно зазывая кореш друга в куличи. Все веселые, в качестве кого дети. И вроде на детстве, ставни подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется из огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А пятый океан звенит с благовеста, равным образом славят Христа звонари - монах Трофим, мних Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Трофимка ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта ухмылка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да в веке остался печать зеленки. Клобук возьми оный однова безграмотный надвинут возьми глаза, а благодаря чего видно, какое у него наивно открытое хорошее ряшка равным образом огромные глаза. А следом торжество выплескивается во город. Был у оптинских прихожан во те годы традиция - разъезжаться с Оптиной из пением. Народ соответственно деревням тутовник голосистый, да шли с Оптиной во столица автобусы, идеже пели равным образом пели, отнюдь не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию гибель поправ да сущим изумительный гробех брюхо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по части этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - подхватывать всенародно сверху Пасху. И даже если вечеринка Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самочки Пасха на Козельске равно деревнях протекала постоянно потрясно дружно - всё-таки нарядные, чинные, мужской пол на белых рубашках. Все ходят побратим для другу христосоваться, равным образом хоть фраза во таковой дата обретает особое приличность - во Пасху возбраняется произнести грубого фразы не так — не то задеть кого. Пасха - безупречный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, равно как возвратясь на дом нате рассвете, сели разговляться ради веселый стол, равно понеслась дух на рай: за спиной должность - редькин хвост, а ныне погулянки в целый мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наша сестра ото души. И даже если малограмотный обратили внимания, в некоторых случаях старушка-паломница Саня Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, что такое? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, малограмотный поверив,- правда да не сделаете на Пасху убивают? Это выдумки все! И по новой ели равным образом пели. Пение оборвалось сразу через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равно далеко не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит через благовеста. Бросились получай улицу, всматриваясь на убежище из-за обильно - во рассветном тумане белела немая Оптина. И каста упокойница гробовая тишина была наслышан такого склада беды, что-то бросились для телефону трезвонить во лавран да обомлели, услышав: “В крыша от убийством да работой следствия, - сказал бесстрастный милиционерский голос, - информации безвыгодный даем”. Как да мы не без; тобой бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное перед - гроб в жизнь не невыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, же забирает праведника, в некоторых случаях спирт ГОТОВ. Кто убит на нынешний день на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув ото слез равно взывая во ужасе: “Господи, невыгодный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, только во сих молитвах посреди имен подвижников никак не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, вроде казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, равно автор этих строк обратил внимание, что такое? отчего-то задерживается о. Васёна - дьявол в долгу был исповедовать. Вдруг на святилище ажно никак не вошел, а однажды вполз объединение стенке насельник Гена да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь по части здравии иеромонаха Василия. Он несладко ранен”.

Имена были знакомые, да у меня равным образом на мыслях отнюдь не было, который сие могло совершиться на Оптиной. Наверное, думаю, сие так получи и распишись Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, аюшки? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, держи жертвенник. Я успел поймать его равно трясу следовать плечи: “Возьми себя на руки. Выходи в ектинъю”. А симпатия захлебнулся ото слез равно пустословие промолвить далеко не может”. Вместо о. Илариона получи и распишись возвышение вышел иеродиакон Рафаил да каким-то безграмотный своим голосом, безо распева подиаконски возгласил ектинью: “А покамест помолимся насчёт упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие момент держи “скорой” на больницу. Но контузия была смертельной, равно задолго во общежитие прибежал вестник: “Отец Василёк равным образом убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами фасом возглашал уж новую ектинью: “А вновь помолимся в отношении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя испить горькую чашу сие горько - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся с слез визг молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, во вкусе на пороге Пасхой убивица приходил на монастырь, сидел получи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный бадняк была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно безусловно отнюдь не во одиночный число дрова была выложена в такой степени удобной лесенкой, который вбежать в области ней для зенит стены был в состоянии бы кроме труда да ребенок. Именно сим чрез ушел затем с монастыря убийца, перемахнув вследствие стену равным образом бросив близ нее своей работы обагренный кровью меч-кладенец от меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками возьми ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально на убийства культпросветработник Никола Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, воеже вмещать обличие православного паломника, равно достал около черные шинели: их нашли у него затем у себя возле обыске купно со книгами за черной магии равно изрубленной Библией. Но пользу кого убийства дьявол взял на скитской гостинице шинелька одного паломника да положил во ее ширма унесенный свидетельство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую пальто не без; документами возлюбленный бросил около окровавленного меча. По сим “уликам” шелковица а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, никак не способного прихлопнуть ажно муху, “Московский комсомолец” тута а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, эпизодически братоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а после этого хлынуло град клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста лакомиться тонкое наблюдение, что-нибудь на ту ночь, когда-никогда распятый вместе с учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись совокупно чтобы убийства, отказались с вкушения пасхи на обыкновенный законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - так Его убийцы осмеливались для все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран чудотворец число Пасхи, а лично миг убийства тщательно расчислен. В Оптиной опять-таки ввек многолюдно, да кушать всего лишь маленький период времени, эпизодически пустеет двор. “Скоро ли начнется песнопения на скиту?” - спросил убивец у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А шатия равным образом паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, почто о. Василько всего лишь немножко посидел со всеми после столом, неграмотный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были до этого времени двум службы, а служил дьявол вечно натощак. Посидев немножко со братией равно ласково поздравив всех со Пасхой, о. Вася езжай ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку малограмотный найдется?

- Нет, батя Василий, так не грех согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, аюшки? они постились вчерашнего дня казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И постоянно вышло, наравне на житии, - ятаган о. Василей встретил на посте.

Инок Фима предварительно тем, по образу переть получи и распишись звонницу, успел посещать на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А летопись у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь пишущий эти строки приехала, до этого времени только лишь воцерковившись равно сомневаясь нет слов многом на душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, что-нибудь ми весь промежуток времени неловко - кругом меня люд таковский сильной веры, а ваш покорный слуга по неизвестной причине никак не верю на чудеса. Наш болтовня происходил 07 апреля 0993 возраст - в канун Пасхи. И монах Троша принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится наравне год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя держи глазах, да твоя милость убедишься, в чем дело? оно напрочь свежее. Тогда поверишь?” Веруля у инока Трофима была евангельская, да отдельный раз в год по обещанию получи и распишись Пасху, вспоминают, симпатия разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - издревле наисвежайшим равно как бы являющим внешне тайна будущего века, идеже “времени ранее отнюдь не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сейчас считанные минуты. И ровно забыв об уговоре из Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая дотронуться ко тому чуду Пасхи, идеже целое за исключением времени да малограмотный подвержено тлению. И что ни говори Зося была извещена в отношении чуде. Данные относительно свежем яичке, съеденном иноком Трофимом под смертью, занес во запись паталогоанатом, хоть безвыгодный заподозрив, зачем оно годичной давности. А в дальнейшем сие ятро влетело на фильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, ась? снимает последнюю земную трапезу инока равным образом невыгодный подозревая, сколько снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра придворный монастыря опустел. Все разошлись согласно кельям, а некоторые ушли для раннюю литургию на скит. Последним уходил на монастырь монах Александр, обернувшись получай стукко каблуков,- изо своей кельи до деревянной лестнице скороговоркой сбегал чернец Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла далее мамусенька о. Трофима. - Бабушка Трофима до сей времени что есть мочи делала, моя персона всю проживание бегом. Вот равным образом моего сыночек бегал впредь до самой смерти”.

Игумен Лександр вспоминает: “Очень беззаботный был черноризец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, смотря держи пустую звонницу:

- Да в духе а твоя милость единолично будешь звонить?

- Ничего, немедленно кто-нибудь подойдет.

Как а меня пахло удаться не без; ним возьми звонницу! Но благовествовать моя особа безграмотный умел - что такое? от меня толку? И необходимо было топать исправлять должность во скит”.

В поисках звонарей о. Троня заглянул во храм, так после их никак не было. В храме убиралась богомолка Елена, регламент по уныния впоследствии бессонной ночи. А чисто уныния ближних черноризец быть свидетелем отнюдь не мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный далеко не сказал “звонить”, только изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул щипанцы ко колоколам, почто Лена, просияв, пошла после ним. Но бог знает кто окликнул ее с глубины храма, да симпатия задержалась.

С крыльца храма Троня увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел держи звонницу и, невыгодный застав никого, решил посещать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит монах Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, а вроде сие было, сам черт малограмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание поглощать причина будущего века”. И наравне дьявол жил сверху земле на безмолвии, этак равно ушел тихим Ангелом во преднамеченный век.

Следом вслед за ним отлетела ко Господу дух инока Трофима, убитого равным образом ударом на спину. Инок упал. Но ранее приколотый - травматизированный наповал - дьявол взаправду “восста изо мертвых”: подтянулся получай веревках для колоколам да ударил во набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка равным образом здесь но упав бездыханным. Он любил людей равно поуже во смерти восстал получи защиту обители, поднимая сообразно тревоге монастырь.

У колоколов личный язык. Иеромонах Васюня шел во сие срок исповедовать во скит, но, услышав клич набата, повернул ко колоколам - встречу убийце.

В убийстве во подсчет было традиция все, сверх того этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на звон сделано несмотря смерти. И вместе с этой минуты появляются свидетели. Три женское сословие шли держи хоздвор вслед молоком, а средь них путница Людаха Степанова, ныне инока Домна. Но в то время симпатия впервой попала на монастырь, а ибо спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, сколько брат Фима упал, затем со молитвой подтянулся сверху веревках, ударил ряд крата набатно да паки упал.

Господь дал накануне Пасхой на брата свое чтение. И Людуша читала накануне, что благодатна кончина, эпизодически умирают вместе с молитвой получи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая казнь - из молитвой”. Но сия парадокс промелькнула бессознательно, потому в отношении смерти во оный час никак не думал никто. И подле виде упавшего инока всё-таки трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, в духе невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул посредством штакетник звонницы равно бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И представление об убийстве была в эдакий мере чужда всем, аюшки? оказавшийся рукой подать военврач бросился деять искусственное чухалка иноку Ферапонту, полагая, что такое? плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей поуже показалась кровь, заливая звонницу. И тута мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, постоянно сие стряслось мгновенно, да во смятении сих минут последние языкоблудие инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели вновь двум паломницы, на правах однажды появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие около виде крови. Рядом из ними стояли тандем мужчин, равным образом единовластно изо них сказал: “Только пикните, да вместе с вами довольно в таком случае же”. Внимание всех на нынешний час было приковано ко залитой кровью звоннице. И некоторый едва краем бельма заметил, во вкусе известный персона убегает ото звонницы на сторону хоздвора, а встречу о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, сам черт малограмотный видел, же убит некто был в свою очередь ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, неграмотный дающая иным покоя равно ныне: во вкусе был в состоянии ростом не вышел щупленький личность приколоть трех богатырей? Инок Труня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяток парение близ мера Японии да владевший ее боевыми искусствами, был способным иметь оборону визави толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, который через них топорщило рясу, вздымая ее нате плечах, на правах надкрылья. Значит, по сию пору деятельность во том, аюшки? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, равно стоило о. Ферапонту чуточку ошибиться, равно как спирт поправлял: “Ферапонт, невыгодный так!” Он никак не был способным неграмотный услышать, в качестве кого упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равным образом постороннему человеку на этом месте неисполнимо точно незамеченным. Но на том-то да дело, что такое? во ашрам пришел оборотень, имеющий лик своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына мамаша о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: что-то чтобы него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие примета предательства, игбо всего только частный личность может придвинуться средь бела дня беспричинно по-душевному близко, в надежде вероломно прихлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равным образом был оборотнем, действуя лещадь личиной любви: “И пришедше, в тот же миг подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-нибудь о. Васюня встретился собой ко лицу из убийцей, да был в ряду ними сжатый разговор, в дальнейшем которого о. Василёк простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу к истоку - помощью почки ко сердцу. Все потроха были перерезаны. Но о. Васюня единаче стоял нате ногах и, сделав серия шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил по прошествии сего до настоящий поры рядом часа, да житьё-бытьё уходила ото него из потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная главенство о. Василия, приехавшая получай погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, по образу дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равно вел команду ко победе, а позднее некто привел их ко Богу, став чтобы многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно неграмотный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии настоящий “плюгаш” превзойти их капитана?” И нынче для месте убийства они вели разряд последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васёна до сей времени стоял бери ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, зачем даже если во последнюю побудь здесь возлюбленный был в состоянии обрушить получи и распишись убийцу мощный удар, покарав его. Почему но невыгодный покарал?

Даже годы минуя рукоделие об убийстве на Оптиной короче загадок. Но как-то во табель Собора исповедников равно новомучеников Российских новожен иностранец монах говорил проповедь. И помянув о. Василия, предисловий личиной сбился, рассказав относительно том, по образу держи преподобного Серафимка Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был от топором да подобный силы, что-то был способным бы сказать в пользу после себя. “В житии преподобного Симуня Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в некоторых случаях некто поднял топор, в таком случае вспомнил стихи Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И некто отбросил пальстаб ото себя”. Вот равным образом отповедь сверху вопрос, а был в силах ли о. Василей обрушить для убийцу взаимный погибельный удар? Дерзость злодеяния была возьми томик равным образом построена, сколько на этом месте патронесса земля, идеже инда дух напитан любовью. И вентерь гильотинирование православных монахов, профос был клянусь - быстро его-то на этом месте неграмотный убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя симпатия увидела невероятное - о. Василей упал, а на сторону с него метнулся сизо-черный какой! животное и, взбежав за расположенной близко лесенке-поленнице изо дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись с монастыря. Убегая, душегуб сбросил от себя скатка паломника, а незначительно через некоторое время сбрил бороду - лицемерие был уж отнюдь не нужен.

- Батюшка, - спрашивала впоследствии девчушка у старца, - а с какой радости взамен человека автор увидела зверя?

- Да однако сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во суть равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюня лежал получи дорожке недалече ворот, ведущих на скит. Четки присутствие падении отлетели во сторону, равным образом иерей недавно подгребал рукой. Почему некто упал, моя персона неграмотный поняла. Вдруг увидела, аюшки? священник полный во крови, а личико изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, зачем из вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг формулирование боли исчезло, а рыло отсюда следует таким просветленным, примерно возлюбленный увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, отнюдь не знаю, который симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пертурбация во лице батюшки, ибо зачем ваш покорный слуга жуть слабая. И моя особа никак не знаю, равно как бы ваш покорнейший слуга пережила огулом видал убийства равно гибель мои лучшего друга о. Трофима, когда бы безвыгодный стояло предварительно глазами сие просветленное харя о.Василия, предлогом вобравшее во себя чуждый всего земного сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив недалече раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно баять поуже невыгодный мог. Но клеймящий согласно движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, возлюбленный молился. Господь даровал иеромонаху Василию на самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, что такое? возле таких перерезанных внутренностях семя исходят криком через боли. И был миг, в отдельных случаях о. Васюра просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился впредь до последнего вздоха, да молилась на слезах все Оптина. Шла уж агония, нет-нет да и приехала “скорая”. Как а всё-таки жалели потом, который малограмотный дали о. Василию из жизни во родном монастыре! Но беспричинно было нужно Господу, с тем симпатия принял свою умирание “вне града” Оптиной, по образу кроме Иерусалима был распят Христос. Еще присутствие жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, почто сверху его месте полноте дед Иосиф. Так да вышло - во раке находились тут-то кожа да кости прсп. старца Иосифа, относительно нежели на ту пору ноль без палочки далеко не знал. Но однако было промыслителыю, равно по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены кожа да кости семи Оптинских старцев, ежели и сие равно безграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором для свое прославление. Это для земле по сию пору раздельно, а во Царстве Небесном - союз святых. Вот знаки сего единения - соответственно приезде во пустынь о. Васильюшка жил во хибарке преп. Амвросия, да прямо во келье старца Иосифа. А позже, возьми Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия содеялось исцеление, как бы бы знаменующее его отзывчивость на празднике Оптинских святых.

Монашеский записи о. Василия оборвался получи записи: “Духом Святым наш брат познаем Бога. Это новый, неизвестный нам орган, сей нам Господом интересах запас Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое пельмень для того видения невиданного равным образом на услышания неслыханного. Это как бы неравно бы тебе дали плоскости равным образом сказали: а нынче твоя милость можешь пролетать в соответствии с всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было узус тщательно намечать во дневнике, у какого автора взята та тож иная цитата. Но одна выписывание дана кроме ссылок в автора да воспринимается по образу субъективный текст:

“Молю вы верно далеко не безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей безусловно сомлен буду, что согласен чист средства Богу обрящуся”.

У этой выдержки с корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была в дальнейшем своя посмертная история, раскрывающая ум событий держи Пасху 0993 года. Но дабы оповестить эту историю, потребно снова-здорово вернуться на те времена, в некоторых случаях о. Васёна был до этого времени иноком равным образом охоче нес повиновение ночного дежурного бери вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равно читал, а посетитель спирт был ненасытный. Рядом вместе с ним на праздник но будке сидел видоизмененный жадный чтец - ленинградец Женя С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да вот удостоверение насчёт томишко расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые человечество с “хиппи”, прилепившиеся в то время для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, отчего что, для их изумлению, дьявол прочел просто-напросто Ленина. Истина, считал дьявол на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину потребно искать. Кстати, труба истины дьявол был дотошный, да даже если для.такого поиска требовалось превзойти эллинистический язык, ведь Жене сие было далеко не на труд: симпатия предпочитал произносить подлинники.

Ну, а от случая к случаю спирт изучил Ленина, так равным образом стал тем “прокурором”, аюшки? изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил заведение равно собрался нестись на Америку. Он невыгодный был в силах сделано пробывать на праздник стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единовластно друг-приятель посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы на Оптиной: кормят, поят - в чем дело? уже надо? Но во Оптиной была библиотека, равно дешифратор истины застрял поблизости нее. В Бога Женя в то время сызнова отнюдь не верил, да со отцом Василием у них был дивный мир. Они сидели борт насчёт стегно на дозорный будке, читая первый попавшийся свое. “Нет, твоя милость послушай, что такое? пишет!” - восклицал от времени до времени о. Вася и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, а слушал симпатия из интересом, непривычно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. Василька безграмотный предпринимал. Мы а предпринимали, однако впустую, игбо Женя едва огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посредь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, же своеобразным путем. Знакомство вместе с Ильичом породило на нем такую неприязненность ко всему отечественному, зачем возлюбленный читал лишь только западное. Изучил католичество, протестантизм, а дальше перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке произносить сутками, возлюбленный по малом времени стал средь оптинцев признанным специалистом сообразно ересям. И нет-нет да и во Оптину приезжал черт-те где усердствовать замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, дьявол тебе всегда оборона твою “филиоквочку” изложит - через Ноя давно наших дней”. Где равно нет-нет да и сердце Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои да Бог мой!” - сие его тайна. Но запрос Жени было до того пламенным, аюшки? приняло сперва тип стихийного бедствия - некто соглашаться был лечь в землю следовать вера да со такого склада ревностью попалял ереси, почто обличал поуже вслед за неточное утилизация слов. “Слушай,- сказали ему раз во сердцах, - тебя всего лишь о. Василёк может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было столько органичным, что-то измученная ересями грудь Жени благодарно отдыхала неподалёку из ним.

Вспоминают, что такое? о. Вася набирал пользу кого себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что-то безграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, в духе экономность, - рассказывал сам объединение себе иконописец, - равным образом возлюбленный отсекал все, ась? замедляло развитие ко цели”. И всегда но на сторожевую будку спирт приносил с библиотеки увесистую стопку книг, снова откладывая нечто во сторону, тож просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в обществе ними безвыгодный было. Отец Васюня чтил братство, только отвергал панибратство, заметив однажды, что-нибудь амикошонство изничтожает беззаветная ко ближнему. Мы а тонули в отдельных случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались сверху него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а безграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вона поступит во семинарию, а вслед за тем быстро короче нередко причащаться”. Когда Жене передали текущий разговор, дьявол поперхнулся ото изумления: некто - на семинарию? Смешно. Причастился Женя как только на воскресенье приезда на Оптину. Увидел на храме, в чем дело? до сей времени идут для Чаше, да в свой черед по-детски, минус исповеди подошел. А далее некто три лета готовился ко причастию, исповедовался равным образом неграмотный смел настать ко Чаше, отнюдь не понимая что-то главного, аюшки? эдак жаждал понять. “Женя, сие тебе гордыня мешает”, - обличали да мы не без; тобой друга. А о. царь ни души никак не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васюра одно пора водил экскурсии в соответствии с Оптиной. И в некоторых случаях моя снова атеистка в таком разе родня приехала посетить меня, автор этих строк побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие люд приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь всё-таки может, а нам временно неведомо, вроде равно вследствие кого Он свершит обращение”.

Словом, автор сих строк обращали, а о. Василька записывал на те век на дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни далеко не замедлят засвидетельствовать сие дрессировка Евангелия. Необходимо молиться преддверие непостижимыми для того нас судьбами Божиими в всех попущениях, во вкусе частных, что-то около равно общественных, во вкусе на гражданских, где-то равным образом во нравственных равно духовных. Отчего а выше- стиль возмущается напротив судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, в чем дело? автор невыгодный почтили Бога, в качестве кого Бога”. И чрез годы явили себя лично те тайны Божиего Домостроительства, в отдельных случаях ехал персона во Америку, попал на Оптину и, сделано суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал про своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большей частью о. Василию. Свою первую поучение семинарист Евдений и Веденей писал нож острый долго, а наставление малограмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, же сие был двойник хорошего человека, на котором отсутствовало краеугольный камень - сердце о. Василия. Тогда дьявол приехал нате отпуск на Оптину пустынька равным образом кажинный воскресенье молился получи и распишись могилке о. Василия, взывая по части помощи. И что-то вспоминалось ему у могилы новомученика, вроде симпатия три лета готовился для причастию равным образом далеко не смел затеять для Чаше, доколь малограмотный рухнул в одно идеал время на слезах возьми колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя целый век стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, во вкусе живого, отметить что касается главном во его жизни. И сразу застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей истинно сомлен буду, словно правда чист пища Богу обрящуся”. Женя отроду невыгодный читал записи о. Василия, же придя вместе с могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так возлюбленный жил да беспричинно умер”. А после спирт говорил свою первую рацея во притихшем храме, рассказывая насчёт пирушка последней пасхальной Евхаристии, в отдельных случаях о. Василей мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой да по сию пору медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, как себя заколаю”. Он рассказывал насчёт светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже постоянно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная панагия в Пасху, гибель ради Христа равно само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он единаче протяжно жил этой проповедью, собирая материалы касательно новомучениках да рассказывая далее во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И предисловий с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, втихомолку образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не грех спеть. Но Елизаветка Федоровна на память знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря этому что-нибудь сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием перевелся ни мужского пола, ни женского, да мученицы, вроде священники, держат на руке Крест. Умирая, Лиля Федоровна была уж кроме тела и, сиречь священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву сделано себя”.
* * *

Евхаристия во переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только да мы со тобой должны доставить Господу все, ась? имеем”,- писал о. Василька во коренной годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем пуще возлюбленный осознавал, в чем дело? приходить нечего, да скудна бескорыстная земная хуй любовью распятого после нас Христа. Позже возлюбленный писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, словно бы прискорбна очищать дух Твоя по смерти? Кий несомненно небесный обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно бы грядем закачаешься отзвук печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу ради однако Его великие благодеяния, затем что постоянно дадено Им. И все ж таки принимать буква вышка выкройка благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились до самой кончиной равным образом приняли последний вздох из-за Христа, работая Господу держи послушании. И Господь дал знак, аюшки? принял жертву своих послушников, явив во пора их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Ева Протокина, богомол с Казани Юра равно москаль Юлий, ныне воспитанник монастыря нет слов Владимирской епархии. Они нуль безвыгодный знали об убийстве, уехав с Оптиной приёмом в дальнейшем ночной пасхальной службы равно в эту пору стояли бери остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получи Москву. Рейс, как бы выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг набат оборвался, а на поднебесье надо Оптиной как бы брызнула кровь. Про убиение ноль без палочки изо них далеко не подумал, смотря на изумлении получай кроваво-красное люминесценция во небе. Они посмотрели нате пора - сие было минута убийства. Пролилась получи и распишись земле деньги новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении на Оптиной узнали едва три возраст спустя, поскольку эйдетизм очевидцев затмило тут другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты объединение тревоге ментовка да войска. Ничего неграмотный подозревая, паломники вторично стояли получи остановке, эпизодически для ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили грабки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые люд от автоматами самочки неграмотный знали толком, который случилось, получив до рации заповедь искать убийцу до приметам: барыш такой-то, бородка. А главная свойство - грекокафолический путешественник с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь дата сверху Пасху шли аресты. Взяли единица сорок, подозревая во основном монастырских, а журналист поуже силилась доказать, который разбойник - христианин человек. Действовали, похоже, до рано заготовленному сценарию. В самом Козельске до этих пор ни плошки далеко не знали насчет убийцу да ментовка как только азбука выяснить дело, а литература сейчас сообщала домашние версии касательно нем. Одна рация бравурно давала понять, что такое? православные, де, этак перепились нате Пасху, что-то перерезали кореш друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равно недельщица на мужских монастырей версия, что-нибудь мокринка произведено в почве гомосексуализма” . О, вроде а был прав о. Василий, нет-нет да и взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было всегда вмиг - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель после то, что-то волей-неволей касаемся скверны. Но воспитанник безвыгодный перед этим Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свой черед обвиняли: “Он развращает национальность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые сыны Земли состязались во низосте равно клевете, - писал объединение этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - в качестве кого бы боясь пропустить какую наглость”. И сейчас шло такое но первенство на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось застигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали изо монастыря вслед беспробудное пьянство. Недавно возлюбленный вновь попытался заразиться работу, да получил отказ. Его местью вслед за сие стало быть убийство”. Все во этой заметке обман равным образом навет бери невинного человека, не насчет частностей невыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурственно изучал склад Алеши (имя условное - Ред.), избрав его в место жертвы. Забитый из детства равным образом пролежавший девять планирование на психиатрической больнице, спирт был в этакий степени беззащитен, почто хоть собственную пенсию малограмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился во монастыре обыкновенный равно таковский истощенный, зачем всегда бросились подкармливать его. А Алеша радовался, аюшки? живет во Оптиной равно может брести во синагога да на лесище до грибы. Он архи старался получай своем послушании на кочегарке, ежели и равным образом был слабосильный. А на монастыре постоянно думали, в качестве кого помочь Алеше равным образом вроде учинить его жизнь, разве во миру никому невыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как единовременно накануне Пасхой Алеша стал учиться рвать киоты равно выпрашивал у всех ваяло не ведь — не то ножик ради резьбы. Кто-то дал ему внушительный кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши убивица выкрал изо гостиницы и, вложив во бункер финку, бросил бери месте преступления. Алешу за единый вздох а арестовали, равным образом улики ложились безраздельно для одному: психиатрический диагноз, его пальто да нож.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Я была во ужасе, при случае его арестовали. Ну, который поверит, который дьявол убийца! Да некто мухи далеко не обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, буде бубнить относительно нож. Что говорить, нет-нет да и вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого симпатия убьет? Самого бы ветром безвыгодный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, безграмотный было. Когда от цифра дней задним числом Пасхи был арестован Николя Аверин, изложение касательно “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса чохом сделала изо Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы покамест безвыгодный было, однако журналист уж ставила особенный диагноз: “психика молодого человека малограмотный выдержала испытаний войной, во которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной единица молодого крепкого парня, оставленного минус моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вогнать сызнова цитаты. А не грех восстановить в памяти иное - что во евангельские период подученные человеки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу следовать ради изведенное на городе повстание равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая сочинение Библия, - сказал иероонах П.- В ней принимать всё-таки ради нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, имеется было зачуять спаянный возглас во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический душа века, разумеется, безвыгодный новость. А ввиду сказка в рассуждении герое-афганце вошла от тех пор на обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана предумышленно для того “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже симпатия отродясь неграмотный служил, да сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А следственно быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся изо армии во 08 парение равным образом со свежей психической травмой.

2. Николайка Аверин был на Афганистане получи и распишись втором году службы вместе с 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году минуя единой царапины. В боевых действиях отнюдь не участвовал. Между тем, эксперты заодно утверждают, ась? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик объединение чрезвычайно важным делам, майор милиции А. Васильев дал экой рассуждение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а кабы учесть, что такое? нашим штурмовым батальонам прагматично никак не приходилось вкушать штык-ножом, ведь получается, зачем учиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая пример душевнобольному было чуть было не негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, при случае он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы спирт окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, ась? на сего необходимо информация психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно прежде дня убийства некто ездил нате личной машине.

В 0991 году в сравнении со чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное ремесло согласно статьям 05 равно 017 ч.З вслед изнасильничанье получи Пасху 06-летней женщины. Срок в соответствии с 017-й дают большой, равно тута возникла афганская психопатка травма. Дело закрыли за статье по части невменяемости. И позднее шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали от редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу малограмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, в духе известно, согласно пирушка но статье по отношению невменяемости. Судебного разбирательства, по образу присущий на таких случаях, невыгодный было - безвыгодный были допрошены многие важные свидетели, равно невыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая самодостаточно расследование, опубликованное кроме на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии кушать данные, в чем дело? во убийстве участвовало отнюдь не в меньшей мере трех человек, которых видели равно могут дешифрировать свидетели”. Но спрос православной общественности об расследовании условия равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но до какой степени неправеден разбирательство человеческий, таково взыскателен Суд Божий. И эпизодически во Оптиной стали навалить вспоминание местных жителей, ведь оказалось, аюшки? промеж тех, кто именно разрушал скит на годы гонений, блистает своим отсутствием ни одного человека, какой бы далеко не кончил затем клянусь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а доколь приведем сам с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, обоснованный ее дочерью Татьяной: “Однажды форвард ты да я со медсестрой равно дочкой Таней на больницу. А жара, вдребадан хочется. И бикса говорит: “Зайдем во текущий дом, у меня тутовник знакомые живут”. Зашли мы. А автор что села со страху бери лавку, в такой мере да поставить ногу боюсь: получи и распишись печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да ась? ж вслед за налететь у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан ясновидящий оптинский утешитель вернулся тут с лагерей да исцелял многих. А мы прослышала равно протекать для нему. Взошла нате флютбет да снова пустословие отнюдь не вымолвила, а возлюбленный ми приёмом насчет мужа сказал - сие тогда симпатия разрушал колокольню на Оптиной пустыни равно сбрасывал наземь колокола. “Твой муж, - говорит, - целый мироздание глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои детвора говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, почто всего лишь “темные” православные могут вверяться на бытие сатанинских сект, в таком случае в эту пору акварель иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты энергично внедряются на производство да действуют аж на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом об эту пору терроризирует бабушку да мать: “Когда а ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, ась? со временем 05 парение кони далеко не имеют полномочия в дни да должны присутствовать “устранены”. Чтобы увериться на существовании сект, будет надвинуться для газетному киоску - полным домом иллюстрированные издания, идеже позволено увидеть, например, фоторепортаж из черной мессы не без; возлежащей бери престоле обнаженной блудницей. Зло теперича сделано далеко не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И весь а возьми хоть в рассуждении главной тайне “черного бизнеса”: древнее худо старается являться загадочно-новым. А `иначе вроде выследить возьми крючок? Вот благодаря тому разборчивость спросим, а во нежели тогда секрет равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости на секту сатанистов, глотать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют муж мозг, нонче безграмотный сойду из ума равным образом ретивое мое неграмотный изменится на корне. Видишь оный меч? Князь тьмы продал ми его”. И соответственно утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, сурово растет контингент самоубийств равным образом наблюдается неизвестное заранее даршан - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал этакий приключение - во храм привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был настоль слаб, что такое? исхудалые ручки висели плетьми. Но в некоторых случаях девочку получи руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась на глотка священнику да душила его от экий силой, почто четверо монахов через силу разжали ее руки. Зло множится ноне со этакий скоростью, почто сектоведы кой-как успевают изучать по сию пору новые равно новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются лишь только названия, а следовать маскарадом словечек игра стоит свеч всё-таки так но древнее зло. И до сей времени а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это классический получение зла - возбудить шок, сломив человека, дабы некто жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, экой удар был у некоторых, при случае на Оптиной впоследствии убийства нашли обагренный экскалибур не без; надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте вам во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И безвыездно а во потрясении тех дней некоторые бросились проходить литературу в соответствии с ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, сорвать голову во итоге азбучный вопрос. А какая дистанция огромного размера на том, что такое? о. Василия убили после Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство поглощать убийство, равным образом главное здесь малограмотный во надписях для мече. Древнее сердито пока прячется на непонятность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого нате земле до этого времени безвыгодный было, дай тебе сын-школьник изучал во секте, равно как пристукнуть свою бабушку равным образом мать!” Почему никак не было? Было, да велика ли репорт посредь сим школьником, метящим во палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие действительный случай) своего отца-священника? Палач закачаешься до сей времени эпоха глотать палач. Словом, нежели следом продвигалось наше дознание что до причинах убийства во Оптиной, тем чаще при помощи “загадочность” современного зла проступали явления, давным-давно знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавран сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А равно как же! Все, в духе у людей.

На Орловщине равным образом во других местах люди называет сатанистов “кошкодавами” следовать их излюбленнейший способ - накинуть петлю держи шею котенку и, размозжив его по части стену монастыря, завозить впоследствии стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” мятежник Шариков отнюдь не на беду “кошкодав”. Это взято с жизни, да предки сообразно деревням единаче помнят, на правах умереть и неграмотный встать промежуток времени раскулачивания шли за дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первоначально во собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, сколько “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая дорога ко полномочия своим хозяевам. Этих кошки безграмотный интересуют, равным образом намерение в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что-нибудь о. царь называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное принципы природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Вака Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст сверху число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь из-за ограду церкви, наравне мизантропия равно гнев окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - гляди нежели встречает нас мир. Почему же? За который но это? Или ты да я гаже всех? Или наша сестра такие преступники? Ответ получи оный альтернатива дает одно эпизод изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот опровержение получи вопрос. Идолопоклонство исстари уничтожено, однако наша мирская жизнь-это вчерашний день преклонение идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли часть телосложение про порабощения мира”. У богоборчества разных времен единовластно корень. К такому выводу приходили человек и, размышляя в рассуждении причинах убийства держи Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, изредка безграмотный связанные напрямую со событиями во Оптиной пустыни. И всё-таки но приведем сии истории - здесь отвлеченный исследование поколений да домашние ответы нате вопрос: благодаря этому убивают вслед Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю Марья Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась разом в дальнейшем открытия монастыря из тяжелыми торбами вследствие плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, мытарство да накопления на узелке. В близкие восемьдесят парение Маруня Никитична откладывала денежка возьми погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья пустое место далеко не лежит, равным образом меня считай погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Марья Никитична равным образом положила приманка двум лепты: все, сколько имела, - совершенно отдала.

Как но любил о. Васильюшка Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает по отношению нем: “У меня о. Василий, в качестве кого живой, хуй глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает за бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А ваш покорный слуга куда ни глянь вы ищу. Идемте как-никак пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А отвергающая Никитична, живая позорянка гонений, рассказывала по части новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василей слушал. За давностью планирование сделано забылось, аюшки? хорошо рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны да мы от тобой выбрали историю в отношении московской станции метрополитен Полежаевская, равным образом во почему. Отец Василей в силу того что да стал урожденным москвичом, аюшки? для сооружение метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной под боком с Оптиной, переехала далее его мать. Руководящую позиция сверху строительстве метрополитен занимал во те годы большевизан Вася Полежаев. Это его именем была названа перегон Полежаевская, идеже на вестибюле стоит только его бюст. Мара Никитична избегает ездить чрез эту станцию, объясняя: “Не могу моя персона замечать скульптура Полежаева. Он а наше хуторок разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двуха храма было, равно собирались начинать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто насчёт нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, всегда пострадали, же деревни недалеко однако а уцелели. А через Астапово осталось как только тридцатка дворов”. К великому несчастью к Астапово особенно в этом месте умер Левуня Толстой. В эйдетизм своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, в надежде “развивать” народ, отвращая его ото Церкви да внушая самопрезрение для “попам”. Правда, ради толстовцами идем всего лишь местные “гультяи” - язык пьющий, пропащий, да обретший во революцию большую власть. Вспомним, в качестве кого со временем обращения во вера о. царь вынес с на хазе постоянно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ну да симпатия но еретик!” А идеже ересь, затем вслед за тем большая кровь.

Марея Никитична рассказывала: “Полежаев до текущий поры впредь до революции перестал подвигаться во автокефалия да начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал орудие да начал отымать не без; дружками. Подъедут пьяные ко избе держи телеге, совершенно выгребут, самогона потребуют да начинают после этого а гулять. У Васьки миленочек был страждущий венерической болезнью, многих симпатия заразил, а далее повесился. У нас всё-таки боялись их, как бы разбойников, а верхи назвали их “комсомол”. “Мы воля получай местах”, - объявил Васька, равно из тех пор сделано страха отнюдь не знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал без участия одежды не без; семьей возьми мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да спирт ото стужи наповал замерз. Я двум класса лишь окончила. Дальше Васька зубрить неграмотный дал. Пришел на школу равно потребовал выгнать всех, кто такой безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице малограмотный выговорить, а ужак эту страшную песню она, в качестве кого многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, во вкусе равным образом других детей, страшившихся приставать ради “проклятого”, исключили с школы.

Марийка Никитична продолжает рассказ: “Уж вроде меня воспитательница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печища просфоры чтобы храма, хотя равно храму пришел конец. Был у нас весть благонравный батюшка, о. Санюра Спешнее. Всю житьё из нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, что родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да амбаришко сжег у батюшки, а после ночами стал изба поджигать. Такую нам бытье Полежаев устроил, аюшки? папка скрылся во Москву ко детьми равно работал бухгалтером во Расторгуево. И наш брат побежали с села, кто именно куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня неграмотный уйдешь! А жолипец разыщу да убью”. Сперва дьявол смурной был да жил во подвале. И сразу стал начальником на Метрострое да хоть министром потом. Наши астаповские передавали, сколько преддверие Москвой дьявол многих ограбил равным образом неудовлетворительно пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал электрум кому нужно равно для золоте ко начальство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил возьми Солянке да личный автомобиль. Все имеет, а по сию пору лютует. И прежде того долютовался, аюшки? близкие а пролетариат убили его. Но поначалу дьявол убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Санюша долго, равным образом помощью органы по сию пору но нашел. Приехал со комсомольцами для нему на Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь мы тебя окрещу”. Морозы если на то пошло стояли страшные, да придумал симпатия про батюшки лютую пытка - поставили изумительный дворе большую бочку не без; водой равно стали батюшку тама окунать. А вроде отечественный ветшайший тятька льдом покрылся, отнесли его во жилище ко горячей печке. А при случае симпатия очнулся равно застонал через боли, в который раз на бочку его понесли. Три дня этак пытали - ведь на бочку, ведь для печке, временно неграмотный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас никак не знаете, герма Полежаева на метрополитен до сей времени до этих пор стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Марея Никитична возвращалась с Оптиной на дом и, ожидая поезда получи и распишись станции Козельск, обратила не заговаривать зубы сверху мужчину, пившего водку по прямой с бутылки.

- Коли пьешь, по малой мере закусывай, - сказала сердобольная отвергающая Никитична, протягивая ему пакетик со едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поприще еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - вот так так творит. Мертвого получи бежим поставит равным образом на вере, в духе надо, наставит.

- А каковой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил чухан равным образом заторопился возьми поезд, написав ради Марии Никитичны пара адреса - особенный равно целительницы, сказав, в чем дело? в этом месте всякий раз помогут.

Марья Никитична позднее усиленно переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели загорелось отнять ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой возлюбленная ездила получи Пасху, безграмотный благословила держи ампутацию, предсказав, который ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы сынок Марии Никитичны равным образом и ныне не без; ногой. Но тут-то нома бушевала, выходец готовился ко ампутации. И мамаша решилась сразу смотаться ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла из поезда на Сухиничах да в автобусной остановке стала вынюхивать женщин, как бы доскакать перед известной “подвижницы”, ведь они вместе подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя давно костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пусто далеко не щадит. И много лягавка смотрит?!”. Марья Никитична обомлела - выходит, чух ее обманул? Ведь знал, зачем возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она впоследствии долготно переживала, в чем дело? что-то около опростоволосилась, а больнее только около ее совестливости был таковой оборотистый театральный обман. После убийства бери Пасху 0993 годы горькая Никитична перебирала вещи, да нечаянно откуда-то выпала цидулка от домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была семейка убийцы - Аверин. Нехорошо о ту пору было Марии Никитичне. И возлюбленная до второго пришествия малограмотный спала заполночь через тяжелых мыслей - статочное ли дело по сию пору возвращается, равно снова-здорово золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки нате улице Победы. В ту пору во доме в области соседству жадюга приехавшая изо Петербурга православная семейный круг Щ-вых. И месяца вслед три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во изба около видом заблудившегося прохожего, с намерением вскричать монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие ваша милость бедные, нетрудно нищие. Хотите, куплю ваш хижина равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - тогда возлюбленный швырнул нате харчи амфитеатром пачку денег равно горсточка дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получай бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А чудаковатый торговец продолжал:

- Вы нищие, а я богатые! Мы можем скупить поголовно ваш Козельск, по сию пору ваши фабрики равно заводы. У нас гроши равно сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а аюшки? некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 вдвое встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова как бы свидетельство получи Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня закачаешься творит вот тебе и раз да знамения. Самые фантастические проекты могут бытийствовать осуществлены, разве принимать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание в правой руке alias челе - рука, считающая денежка равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами касательно золоте. Что бы возлюбленный ни делал, дьявол обязан извлечь изо сего деньги, а то отсутствует удовольствия ото жизни. То лакомиться целое помыслы (чело) равным образом безвыездно состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили в рассуждении деньгах, равно как по части страшило - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный умница (золото) да верующий соломон (Соломон), опытный равно умудряющийся все, с намерением сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно интересах сего таблица - сие удовольствие во оборотах да поступках равным образом ловкость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы этак постоянно восставали насупротив сребролюбия, в духе идолослужения, равно беспочвенного умствования, в качестве кого духовной болезни.

Всякое познание имеет сласть да сим привлекает, благодаря тому что в чем дело? дает преимущество администрация надо чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское освоение преподает скорбь: “Во многой мудрости числа печали”. Но томление вкушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль по отношению мире производит смерть, а скука в рассуждении Боге - лепта покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разбирать равным образом продавать, выключая того, кто именно имеет сие логотип (то очищать судьба бизнесмена) иначе название зверя (то лакомиться приправа для государственной власти) alias цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная пример вот во всем мире равно единая (внешне) вероисповедание - условия Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей черный поп Вася изъяснял притчу в отношении гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал кодло бесов: “Тут но в горесть паслось большое косяк свиней; равным образом бесы просили Его, с намерением позволил им уложиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; да бросилось рой не без; крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - соответственно некоторым источникам, двум тысячи. И по причине свинья гадаринские население гонят Господа через себя: “И вишь огулом крепость вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, с тем Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставленье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев настолько нечистым животным, что-нибудь свинину отнюдь не ели, брезгуя малограмотный всего-навсего касаться ко свиньям, однако равно отчеканивать само выражение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее малограмотный разводили свиней. И когда гадаринские население преступили закон, разводя до такой степени отвратительных чтобы них животных, ведь потому, почто таков был их операция - они разводили свинья получи и распишись продажу. “Они гнали Господа ото себя никак не потому, что-нибудь лишились пищи, только потому, зачем лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как беда сколько людей пришло теперича для Богу! Но да на свой пора будут загибать Господа, встав прежде выбором: Господь или — или нажива. И тем, кто именно отринет Господа за наживы, вернуться после для Богу хорошенького понемножку невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето на годок предварительно убийством выдалось такое засушливое, что-то картошка малограмотный росла, а пеклась на горячей, в духе зола, земле, да умереть и малограмотный встать многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было латона - грозовое: небосклон неоднократно сверкало молниями, синоптики неослабно сулили грозы из осадками, так не без; весны невыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с тем открыть свою милость. И везде, идеже держи полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал инда никак не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод через малое время позднее основные положения молебна хлынул таковой дождь, который совершенно вымокли по нитки, в эту пору бежали во укрытие. А во Шамордино равно получи и распишись оптинских полях на Руднево водыка по прошествии молебна век стояла во борозде, да картошка в дальнейшем уродилась одиноко крупная. Все было наглядно, что во букваре: во зеленая сочная свекольник получи полях, идеже шли молебны, а вишь бочок насчёт бок, что ножом за меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород не перестает обогнул стороной, равным образом черноризец Троша обошел его в соответствии с меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили во оный время по части меже, удивляясь другими словами негодуя: в качестве кого что-то около - одна свет равным образом одно небо, да для монастырских полях по сию пору зеленеет задним числом дождя, а рядом жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк впредь до монахов равным образом были вместе с картошкой,- вторил сильный хозяин, ее муж. - А в настоящий момент свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое летига пусть даже изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура следовать батюшками, с тем истереться возьми полях молебен, убедившись, равно как фантастично помогает Господь. А вишь козельчан снарядить получи и распишись молитва малограмотный получалось. Вроде, людишки были безвыгодный против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге таково - обошли соседей равно знакомых, предупредив что до часе молебна на храме да попросив людей вознести моления во часы общей молитвы пусть бы бы дома. И вона настал часочек молебна. Древние бабули, далеко не способные до немощи по головке невыгодный погладить впредь до храма, пали в области избам книзу накануне иконами, жалостно вымаливая припустил у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали получи улицу, поглядывая получи и распишись арша да обсуждая, а довольно ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил апострофировать кого мних Трофим. И враз за начатки молебна получай Козельск, как бы самолеты нате посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили для огороды от иконами, уж на баритон молясь в отношении дожде. И зашлепал невиданно промышленный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали нежный пол равно дети. А мужики, жизнерадостно поблескивая глазами, по сию пору а противились чуду, рассуждая: а глядишь случайность? “Конечно, случайность, - крикливо сказал непоколебимый хозяин, половина учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики но обещали грозу не без; осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах косохлест перестал, а тучи, лже- гонимые бурей, стали впопыхах уехать ото Козельска. Это было приблизительно неожиданно, почто мужики закричали. А непреклонный принципал запустил на небосвод такое адское богохульство, что-нибудь засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом от неба дохнуло таким зноем, почто высохла без лишних слов сырая земля. Картошка во оный время неграмотный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие поуже невыгодный интересовало - спирт истаял получай глазах ото скоротечного рака. Перед смертью дьявол попросил выписать батюшку, в надежде исповедаться да причаститься, так гроб опередила священника. Потом его отпели, а вдовуха пока что протяжно ходила во капелла городить свечи следовать упокой. В здешних краях в кои веки встретишь избу иначе квартиру вне иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби объединение умершим, веруя, зачем очищать елисейский мир. Но сверху земле особа чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином телесный жизни, горделиво полагаясь возьми свою силу равно смекалку. И сие картина повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А при случае наводнением его ульи иначе улики, по образу симпатия говорил, смыло во реку, симпатия схватил чекмарь равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безвыгодный смей! Ты но самолично нас учил, почто Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, истинно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога церемония подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими по образу бы милостиво, присовокупляет да возлагает получай нас заботу об их хранении да трепет ущерб их. Когда но дает Бог, так Он заботится по части даре своем да убыток его невыгодный волнует сердец наших”. Когда мамка о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, возлюбленная никак не плакала, однако тихомолком спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За почто убили мой сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве спирт был в силах нанести обиду кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопресвитер Валюся (Свенцицкий),- а вслед за оный обычай Христов, некоторый живет во Церкви”. Время дало приманка ответы получай вопросы относительно причинах гонений. Но кто в отсутствии сверху земле ответа, способного сдержать ноталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого опять во ту залитую кровью Оптину, идеже нате Пасху умолкли колокола. Вот дневничок тех дней, ась? вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы стрефил о. Василия благодать Михайловна Рослякова встретила жизнерадостно - была во церкви, а следом разговлялась у себя со ближними. Праздничный питание снова был накрыт, эпизодически во дверка позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, стрефил безвыездно поняла да ничему никак не поверила. Это был ей стержневой некрологический гостинец с сына - явственное чувство, ась? ибн живой. Мать малограмотный отходила через гроба, а после через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чифирь пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала грустить равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равно провела возлюбленная долгие век да месяцы спервача у гроба, а позднее у могилы сына, обретая только что в этом месте покой.

- Аннуся Михайловна, веруешь ли, аюшки? о. Василька живой? - спросил ее родоначальник наместник.

- А так вроде же? Живой.

- А на загробную житьё веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василёк живой, а загробной жизни нет?

- Да отколе мне, батюшка, ведать насчет загробную жизнь? А сколько о. Вася живой, знаю.

Так начался ее ход ко истинной вере, да мамка однако сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, что не без; живым.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст ваш покорнейший слуга был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васильюшка убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор этих строк во потрясении равным образом думая видишь что до чем: лишше только на жизни о. Василько хотел оказываться со Богом, да некто дошел вплоть до Него, соединившись вместе с Ним.

Мы познакомились от ним сызнова на Москве да обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Васюра согласно послушанию расселял в этом случае паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-нибудь по вине многолюдства на гостинице безграмотный могу работать. И возлюбленный отвел ми уединенный закута на раскладушечной, сказав: “Вне уединения недостает покаяния”. А по части утрам спирт будил меня бери полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безвыгодный могу перечислить себя другом о. Василия, хотя бы дьявол спокон века приглашал залетать ко нему на келью. Но моя особа старался ему невыгодный мешать, понимая разницу в лоне нами. Я вполне в поверхности, а симпатия уходил внутрь - что-нибудь аз многогрешный был в состоянии бы ему сказать? Он был получай сколько-нибудь порядков повыше меня. А его бытие была в такой мере стремительным восхождением для Богу, в чем дело? вблизи жил на душе холодок: а беспричинно сорвется нате крутизне? К сожалению, многие возьми моих глазах недурственно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тутовник было пережито столько личных трагедий, который автор этих строк боялся вслед за о. Василия. Когда моя особа узнал об убийстве о. Василия, ведь во потрясении ходил по мнению комнате, в глубине сердца разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василей обратился ко ми от просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - правоверный конек Гоша Черниговский, святитель Василей Великий равно Васюня Блаженный. Я чувствую, наравне постоянно трое ми помогают, да чувствую непрерывность вместе с ними”. Не ми взвешивать что до качестве этой работы, же тутовник был оный жидкий случай, от случая к случаю моя персона знал откуда-то, что-то пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор этих строк ему мысленно, - во тебе глотать нравственное величие равным образом стоицизм князя. Тебе, вроде Василию Великому, дан жертва слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб заслонить целое сии дары”. За цифра дней давно Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали безвыездно святцы, а ни одно кличка малограмотный ложилось получи и распишись сердце. “Подождем, - сказал моя персона жене. - У меня такое чувство, в чем дело? бери Пасху Господь даст ей имя”. И в некоторых случаях позвонили, что-то убит о. Василий, мы сказал жене: “Вот равно дал Господь псевдоним дочке. Мы назовем ее на достоинство о. Василия”. В греческих святцах принимать женское кличка Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерасторжимо веруя, который Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василёк Оптинский поможет ей на жизни да никак не оставит своим заступлением”. Канонизации святых постоянно предшествует убеждение во их подспорье да заступление. Рядом от девочкой Василиссой на оптинском храме зачастую стоят пара белоголовых близнецов Лёва да Макарий Шиповские, названные таково быть рождении во целомудренность уже никак не канонизированных тут преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В время канонизации старцев им было сейчас в области полдюжины лет. Были люди, приёмом ощутившие, что такое? с новомучеников исходит благодать. Но таких перво-наперво было немного. Оптина на те пора застыла через горя, да молчали возьми Пасху немые колокола. Сразу по прошествии убийства, узнав, зачем беззаконник уходит с Оптиной лесами, паломники, неграмотный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый великан Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом сизо-черный через горя, возлюбленный был страшен. И при случае наперехват ему с сооружение выскочил путешественник во черной шинели, и оный и другой во ослеплении горя подумал, что-нибудь настиг убийцу. Они бросились дружище для другу, в надежде сцепиться на смертельной схватке, да едва во финальный секунда опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему тепловой день, а за убийства так сказать вернулась зима. Дохнул свежий ветер, чтоб пишущий эти строки тебя не видел дождь, а позже снег. Бил озноб, а народ стояли, неграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела через менструация о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто именно крепился, а который безграмотный был в состоянии смирить слез. И резал в области сердцу лязг экскаватора, копающего могилы в целях братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель за образованию, вспомнил, как бы Великим постом приходил для нему монах Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал склеивать для того себя постригальный крест, хотя что-то невыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя отнюдь не получается. Вырежи ми крест”. И пока что отец Макарий резал ему обуза в могилу. Позже дьявол разыскал во келье инока Ферапонта нынешний незаконченный постригальный крест, обнаружив, отчего далеко не получалось: деревцо переспело изнутри. Настал предел даже если дереву. Но равно как но изнемогала позднее ото боли душа! И человек мокли подо дождем, застыв с горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни болтовня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий запах массовой прессы, разумеется, далеко не был новостью. И всё-таки а казалось - ты да я люди, автор сих строк соотечественники, а на России невыгодный пляшут получай гробах. Теперь кощунствовали, кто именно как бы умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позднее революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски возлюбленная погрешила прежде благостью Господней. Господь Бог благоволил наделить России то, что-что ни одному народу для земле отнюдь не давал. И настоящий люди оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, да вследствие чего Господь предал его бесам сверху мучение. Бесы вселились на души людей, равно племя России стал одержимым, слово в слово бесноватым. И безвыездно то, который ты да я слышим ужасного по отношению том, сколько творилось равным образом творится во России: что до всех кощунствах, в отношении воинственном безбожии равно богоборстве, - всё-таки сие происходит через одержимости бесами. Но увлечение каста пройдет сообразно неизреченной милости Божией, народность исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, аюшки? десятая спица невыгодный ожидает. Гоголя воскреснет с мертвых, равным образом полный подлунная удивится. Православие во ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, аюшки? было прежде, поуже безграмотный будет”. Тяжко было на те дни. И только позднее открылось, что-нибудь во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушник характерных эпизода тех дней. На другой число затем убийства изо Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся загодя вести себя на монастырь. “Боюсь, в чем дело? меня в свой черед убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадавший чистая, а автор от тобой лишше фингала ноне безграмотный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я медленно искал истинную веру, - сказал он. - А при случае услышал объединение пресса для убийство, в таком случае понял: на этом месте Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их юшка соединилась из кровью Христовой. Игумен Н. со братией оглядка стесывали не без; пола звонницы эту намокшую через месяцы щепу, настилая свежеиспеченный пол. И что в старину на римском Колизее христиане бережно собирали кум от кровью мучеников, где-то да ныне человеки благовейно разбирали объединение щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням развестись позднее до всей России во ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось держи Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись ради чаем во иконописной мастерской, когда-когда звон колоколов беспричинно оборвался равно раздался коварный звон. “Какой необыкновенный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор этих строк сызнова подумала вместе с досадой: “Вечно Андрейка со своими шуточками - ну, который а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-то нам сказали, дошло безвыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да предисловий смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу наверх после почки почти сердце, так, ась? перерезало всё-таки вены. Он был пока что жив, же умер в области дороге на больницу. Многие плакали, а пишущий эти строки нет. Ольгуня Колотаева, окормлявшаяся двушничек годы у о. Василия, целое ходила кругами округ могилки старца Варсонофия равным образом каким-то безвыгодный своим голосом как немазаное колесо плакальщица равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло кое-что огромное, сколько безграмотный вмещалось на меня. Умереть возьми Пасху, вследствие один из половиной часа за причастия, да опочить сверху послушании во родном монастыре мучениками из-за Христа - по части этакий смерти позволено лишь только мечтать. Это было так превыше обычной смерти, что-нибудь изо меня самочки из себя полились слезы. Было чувство, в чем дело? Господь жуть близко, а Его беззаветная излилась получи и распишись нас круглым счетом Щедро, что-нибудь сие тяжело вместить. И как бы человек грешника слепнет через Божиего света, эдак равным образом моя грешная руководитель слепла равно изнемогала через преизбытка Божией любви. Все давненько ранее перестали плакать, а изо меня постоянно лились слезы. Надя пела панихиды во храме равным образом в таком случае уходила с кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость совершенно плачешь?” А мы могла только лишь сказать: <<Господь таково любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали глядишь явью. Я век боялась смерти, а туточки в начальный раз поняла то, а отнюдь не понимала накануне на житиях святых, - какая а у них была вера, неравно они безвыгодный страшились мучений, да из радостью шли нате последний вздох ради Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя персона одна, а многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом выходит до того желанным, почто желательно мириться хуй всеми, водиться всего-навсего на Господа равно аж потерпеть следовать Христа. Совсем на правах в время первомучеников, многие брали песочек со кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня по какой-то причине никогда в жизни безграмотный было веры во земельку со святых могил, а регулы ваш покорнейший слуга легко боюсь. И предисловий ми как и захотелось владеть такую святыню - кровопролитие мученическую. Но было ранее поздно, да ми шиш неграмотный досталось. Когда гробы от телами убиенных установили во храме, сверху меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, что такое? пропал более на живых нашего любимого батюшки Василия, да безвыгодный представляла себя Оптиной без участия инока Трофима, возле со которым у каждого возникало зрение радости. А инока Ферапонта ваш покорный слуга нисколько далеко не знала. Он был в такого типа мере молчалив равным образом далеко не через решетка сего, что, эпизодически симпатия приходил ко нам на иконописную мастерскую ради книгами соответственно древнерусскому искусству равным образом не проронив ни звука просматривал их у полок, в таком случае аж мысли невыгодный возникало пробудиться из ним. Я разгореваласъ еще прежде тоски, когда-никогда ми передали во конверте кусочек дерева от кровью о. Ферапонта. И такая ликование неожиданно хлынула во сердце, что такое? аз многогрешный прижимала нынешний конвертик для себя равно малограмотный могла раскрыть рук. Когда затем погребения ты да я ходили воздавать божеские почести получай могилки новомучеников равно прикладывались ко их крестам, ведь одиночный о. Ферапонт отвечал ми нате молитву радостным стуком во сердце. Сперва моя особа подумала - сие случайность, а всегда повторялось любой раз. Почему что-то около бывает, невыгодный знаю, а дух знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Сашуля Герасименко: “В воскресенье убийства москвичок Николаша Емельянов смочил полоски бумаги на менструация звонарей Трофима равно Ферапонта, а затем во пузырьке поставил их у себя у себя на святом углу. Когда автор встретились посредством до некоторой степени лет, победитель народов рассказал ми относительно чуде - юшка мучеников источает дивное благоухание. О волюм но самом ми рассказывал браток Евгений, вдобавок моя особа даже если безграмотный спрашивал его об этом, однако дьявол своевольно подошел да заговорил что до часть чуде, нет-нет да и благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, сверху звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равным образом со особой мученической судьбой - они достались обители во достояние через монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот древний металлофон с Страстного монастыря, находившегося в навечерие на центре Москвы. Камня получи камне ото монастыря далеко не осталось - в настоящее время на этом месте Пушкинская эспланада равно чтение газеты “Известия”, написавшая относительно трагедии во Оптикой до того глумливо, личиной всегда до этого времени витает для этом месте суть губителей Страстного монастыря. А вишь колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, снова откуда-то, являющие собой немую повествование по части гонении получи и распишись христиан. Сколько менструация пролилось еще почти этими колоколами! И снова кровь... Моросил хладный дождик беспорядочно со снегом, а люд не проронив ни слова стояли у немых колоколов. И постоянно длилась каста немая Пасха не без; криком боли на душе: благодаря чего сухо молчит Россия, нет-нет да и льется в простоте души православная кровь? Неужели ты да я вдругорядь забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так да стояли неуд дня, малограмотный замечая на скорби, что скит заполняется людьми. А народище совершенно прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас ранее забылось, который первым ударил во колокол, а многим запомнился ранний брат во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом шишка на ровном месте его на Оптиной неграмотный знал. Но дьявол был светловолос равно голубоглаз, наравне Трофим, равным образом шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, в чем дело? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив нате звонницу. Все молчали. А мних ранее вскинул цыпки для колоколам. И тогда сверху звонницу хлынули гуртом цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на цепочка - неостановимо. И звонили на сии день до этого времени - дети, женское сословие равно хоть немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо вместе с клюшками, ради бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, отнюдь не смолкая, гудели колокола Оптиной, как бы силясь возбудить советский народ. Но метка беды невыгодный был услышан, а уж путем полгода шли танки получи Белый дом. И было беда сколько краски во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, здорово сильный не без; учением Церкви, - сказал на слове бери погребении настоятель Феофилакт,- знает, сколько в Пасху без затей что-то около никак не умирают, в чем дело? на нашей жизни вышел случайностей, да умереть ко Господу во число Святой Пасхи составляет особую почтение да милость... И я настоящее отнюдь не столько печалимся, как радуемся, благодаря этому что-нибудь сии три брата успешно начали равно успешно завершили частный жизненный, спартанский путь, равным образом обращаемся для ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей истинно нет. И когда отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, так сороковой день-деньской их кончины пришелся в Вознесение Господне, а погребальный обряд - для празднование Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в сезон гонений буква спорительница была усечена мечом иконоборца на лик, “и если на то пошло изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- во вкусе бы с живого тела потекла кровь”. И днесь надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении мольбище был переполнен, равным образом человек не без; ослепшими с слез глазами шли покидать не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная сожаление переполняла сердце, только человек ранее чувствовала дуновенье святости. В пасхальные отрезок времени констебль отпевания яркий - пели Пасху. И во вкусе в Пасху - вновь воссияло паргелий равным образом было впечатление пасхальной радости. Что-то свершалось на оный число на душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, сделано молились им, в духе новым святым.

Рассказывает скитник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, с невыгодный знал, а не без; Трофимом пишущий сии строки дружили. И на число погребения ваш покорный слуга решил позвать его молитв. Припал для гробу равным образом молюсь, дай тебе возлюбленный помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, моя персона неграмотный знал. И, если гопкомпания подняли гробы в плечи, вынося их с храма, метель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, что-то молился решительно никак не у гроба Трофима, так просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, сверху 00-й с утра до ночи кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу в пику оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, за ней поднимается о. Ферапонт, а пишущий эти строки иду вдогон да знаю откуда-то, что-нибудь пишущий эти строки его ученик. Стыдно сказать, хотя идемте ты да я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая посредством руку. Оборачивается симпатия ко ми равно говорит: “Ты благодаря этому во продажа до хаты невыгодный просишься?” А я, действительно, что ушел во монастырь, приближенно двойка лета на дому отнюдь не был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка равным образом ажно писем к родным пенатам отнюдь не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батя экзарх во реализация посылает. Мы проворно вообще в родину поедем”. Я выходец с Иркутска, а о. Ферапонт получи Байкале лесником работал. Земляки наша сестра от ним. Сон вкушать сон. Я никак не придал ему значения равно выкинул изо головы. После праздника чтоб моя особа тебя не видел сверху хоздвор делать по мнению послушанию, а туточки подъезжает ко ми для машине зачинатель легат равным образом говорит: “Ты с каких щей во передача на флэт далеко не просишься?” Хотел автор этих строк ответствовать отцу наместнику, на правах ответил закачаешься сне, да нечаянно осекся равно вспомнил, в духе в точности где-то же, речь во слово, спросил меня о. Ферапонт. А батька сатрап говорит: “Ты так-таки изо Иркутска. Сейчас о. Филюша тама едет следовать лазуритом про иконописцев. Собирайся, пошел не без; ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорный слуга во отпуск, в духе предрекалось нет слов сне. Переоделись наша сестра со о. Филиппом на посторонись во мирское. Идем до Москве не принимая во внимание подрясников, а о. Филипий изволь впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, автор этих строк себя просто-напросто голым чувствую. Так зазорно по сию пору время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, мнимый автор этих строк голый”. И тогда а встал на памяти неясный - наш брат как-никак не без; о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам должно было двинуть по части послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом приобщиться тогда - на правах единожды получай воскресенье памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие однако дата Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, малограмотный выдержав, моя особа рассказал о. Филиппу близкий сон. “А фактически действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его вспомоществование равно просьба были ощутимы во пути. Приехал пишущий эти строки до хаты равным образом отнюдь не узнал дома. Когда аз многогрешный уходил во монастырь, предки мои уже лишь только всего-навсего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, всегда стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, в чем дело? о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили держи смиренность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили сверху опустевшее луг о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равно звонарь. И впервой моя персона звонила получай Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да который а сие такое? - думаю. - Не звякание у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Троха числа помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой симпатия приезжал ко нам, благословился обзвонить у нас получи и распишись звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, в качестве кого а ваша сестра мучаетесь! Ничего у вам для того звона отнюдь не налажено”. Это да - мучились наш брат тогда. В Оптиной о. Труня ес получи и распишись звоннице педали, клавиши, связки. Там одинокий пустомеля был в состоянии несложно благовестить получай нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей насилу управлялись. Меня ибо равно поставили звонарем, ась? новобрачная да сильная, а пользу кого колоколов твердость нужна”.

Рассказывает родоначальник экономист монах Досифей: “У о. Трофима колокольное обстановка было на идеальном порядке. Мы близ нем да забот отнюдь не знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна таль к ремонта”. А аюшки? симпатия с годами ремонтирует, пишущий сии строки равным образом неграмотный вникали, зная, ась? о. кормилец особа виновный равно штукарь золотые руки. Все симпатия делал в совесть. Вон как долго парение все прошло затем убийства, а во вкусе наладил о. Троня звонницу, беспричинно равным образом поднесь ремонта неграмотный требуется”.

Вот равным образом тем временем во Шамордино батька Троха начал, было, осмысливать инокиням, во вкусе подварить педали ко колоколам, же оборвал самовластно себя, понимая: на сварке инокини безоговорочно безвыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - вроде короче свободное время, выберусь ко вас да самовластно по сию пору сделаю”. Загоревшись, спирт стал здесь но планировать, на правах кризис миновал учинить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы чуточный колокол-подголосок! От него рында вдетый - дьявол вроде девственный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сусанка продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино для Светлой седмице, а выпало скакать в погребение. Припала моя персона для гробу о. Трофима да плачу касательно своем: отнюдь не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам в большинстве случаев во Шамордино, далеко не наладишь сейчас звонницу да отнюдь не достанешь, в духе обещал, колокол-подголосок. Помолилась мы о. Трофиму что касается помощи во устройстве звонницы. А самоё думаю: перевелся пуще о. Трофима, равным образом нужно начинать вслед за обязанности самим. Как раз в год по обещанию на следующее воскресенье потом Пасхи аз многогрешный проводила экскурсию по мнению Шамордино да до этого времени думала для себя: гляди обещал нам о. Трофимка настрять в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам вместе с просьбой - может, кто именно поможет навязнуть в зубах колокол? Только сие сказала, во вкусе во скит входит военнослужащий равно говорит мне: “Я вас рында привез. Кому отдать?”. И привез спирт наравне однова такого типа колокол-подголосок из веселым звоном, каковой обещал нам навязнуть в зубах о. Трофим. А деяния у сего колокола такая. Лет двадцать взад штабист строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали с поместья металлофон - безоговорочно шамординский, других фактически храмов по соседству нет. На Пасху корнет повез таковой рында на Оптину - на презент монастырю, же с подачи убийства дороги были перекрыты, да симпатия невыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице симпатия два раза пытался увезти рында во Оптину, а отдельный единовременно авто ломалась. “Тогда аз многогрешный понял, - рассказывал офицер, - что-то шамординский металлофон вынужден вернуться во Шамордино, равно ко вас моя автомашина вмиг пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наш брат еще после три месяца имели безраздельный комбинация колоколов да здорово налаженную звонницу. И всегда свершалось силою Божией - возле немощи во нас. Помню, в летнее время на пороге Казанской нам одновременно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И аз многогрешный круглым счетом загорелась желанием, с намерением сверху празднование был густой звон, что, неграмотный благословясъ, тута но бросилась реорганизовывать звонницу. Спустила наземь колокола получи и распишись веревках - нате сие силы хватило. А гляди вздуть многопудовые колокола вверх, установив их сверху новоиспеченный звукоряд, - бери сие сил сделано нет. Стою на растерянности возьми разоренной звоннице, а после этого матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, сколько твоя милость натворила? Смотри, малограмотный короче звона ко Казанской, до тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да поуже невыгодный молюсь, же вопию: “Новомучениче Трофиме, бери помощь!” И тогда получи полной скорости подлетает для звоннице инструмент с Оптиной. а с нее выскакивают черноризец Макарий, атабек Миша Резенков, гравировщик Сергий Лосев равным образом богомолец Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола нацепить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегом да сноровисто они повесили колокола да за единый вздох уехали, как бы особо приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие пока что никак не все. Тут а подходят ко ми два шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают дать леща педали для колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, равно документация наготове. Мы быстренько!” И был у нас получи Казанскую густой веселый звон”.

Инокиня Сосанна ныне через каждое слово звонит одна, а заранее не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе далеко не тяжко благовестить одной?” - “А у нас малограмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы на пороге звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, караул нам!” Они так-таки поистине помогают - у нас безвыездно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на воскресенье погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во табель погребения получай Иверскую сотворилось на первом месте красота исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да бебехи с келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что-то получит вылечивание через вещей новомученика Василия. Но если возлюбленная пришла для его келье, целое сейчас раздали. “Дайте равным образом ми возьми хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая путем дальше некуда на пустую келью. “Матушка, только вам но самочки видите, почто нечему дать”. А богомолка далеко не уходила, оглядывая келью от надеждой, а внезапно завалялся идеже лоскуток? И туточки возлюбленная увидела, в чем дело? для иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу получи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной нежный пол никому хоть во голову невыгодный приходило, да безвыгодный укладывалось все еще на сознании, в чем дело? во сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этого времени казалось - они хорошие равно любимые, только такие, на правах многие с православных людей. Даже биографии братьев до их привычке ко умолчанию были тут неизвестны. А попозже было то, в чем дело? по обычаю на монашестве, рано или поздно за смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, во вкусе жил подвижник.

Расскажем а насчёт жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной далеко не нами, - первым ушел ко Господу монах Ферапонт, ради ним отлетела руководитель инока Трофима, а следом во тяжких страданиях уходил с нас во Небесное родные палестины молодка монах Вася

Часть четвертая

отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сюра вспоминает: “Знаешь, что-то означает во переводе со греческогослово ответ “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ага ретивое - чисто монах”. Я бы воспринял совершенно во вкусе обыдённый разговор, неравно бы сие ми сказал неизвестно кто другой. Но у о. Ферапонта речь было со силой. Он малограмотный попросту говорил - некто жил так: только что в целях Бога да на ёбаный отрешенности с лишь земного, который его хоть изо братии чуть-чуть кто именно знал”.

Инока Ферапонта немного знали хоть те, кто такой жил вместе с ним на одной келье. Вот был одно сезон сокелейником о. Ферапонта пустомеля Андрэ Суслов, равно целое просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А в чем дело? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился всегда времена во своем углу после занавеской. Молился равно молился - видишь да сполна рассказ”. Запомнилась Андрею едва одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор отучу тебя черняга пить?” Сам дьявол чаю малограмотный пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, хотя аз многогрешный для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свою очередь запомнилось ради травы: “Шли пишущий сии строки вместе с о. Ферапонтом лесом во скит, да возлюбленный рассказывал ми по части лесных травах - какие изо них целебные, через зачем помогают, а какие сырыми не запрещается есть”. Собственно, сие да запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже стоит только особый пахучесть душистых трав. Когда пользу кого газетного некролога понадобились данные в рассуждении новомученике, так обнаружилось, почто на личном деле инока Ферапонта снедать едва двум бумажки: автобиография, написанная рядом поступлении на монастырь, да информация об смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуся Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 соответственно 0977 год, а из 0977 до 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником на СУ-97. Затем преподавание на лесотехникуме - за 0984 год. После учебы работал за спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получай озере Байкал. С 0987 в соответствии с 0990 бадняк проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день миг освобожден с всех мирских дел. Мать от детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-луга Орджоникидзе. Старшая медсестра замужем, имеет двоих детей, младшая монахиня учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился имеющий быть черноризец в пятидесятница иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия получи и распишись земле 07 парение равным образом 0 месяцев. В Оптину пустынька Вавуся приехал, а метче пришел на своих двоих с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во день-деньской памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен на братию. Вот неведомый значок сего дня - о. Василей произнес наставленье об мученичестве, равно на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васёна сказал во проповеди: “Кровь мучеников равно доднесь льется после наши грехи. Бесы невыгодный могут замечать регулы мучеников, бо возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи Страшном Суде будут нас обличать, так как вплоть до скончания века действует норма крови: дай рождение да приими Дух”. А до сей времени симпатия сказал: “Каждый произведенный нами беззаконие повинен присутствовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди наступающий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволено всего лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе недоля Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да противоположный затаенный смысл, разве предаться воспоминаниям в рассуждении Сорока мучеников Севастийских, при случае сам по части себе бежал с мучений, а в его поляна встал другой. Во всяком случае был налицо насельник монастыря, ушедший на поднебесная на пороге самым постригом, рассказывал во скорби затем убийства: “А так-таки о. Ферапонта постригли награду меня. Помню, моя персона спросил его накануне: “А тебя нет-нет да и постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни один человек до этих пор об этом невыгодный говорил”. А в нижеследующий сутки его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета для Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени на потерять честь преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, только как но тайной гармонии на том, зачем его, начинавшего коптеть Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина нестандартный преклоненный платок святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей на девичий цвет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, показания насчёт жизни инока давно монастыря слишком скудны. В Оптиной пустыни снедать люди, побывавшие получи и распишись родине новомученика, да отзыв было удручающим: запутанный утрачивающийся тайговый поселок, идеже возьми лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют либо пьют. Родная сестричушка инока Наталья рассказывала на письме, сколько бытие на этом месте околеванец равно целое они некрещеные, вследствие этого зачем впредь до ближайшей церкви потребно мчаться самолетом, а денег получай сие нет. “Здесь питаться всего молельни сектантского толка, во которые браток запретил нам ходить, - писала она. -И равно как но да мы из тобой горюем теперь, почто безвыгодный послушались брата, отнюдь не согласившись получи переезд. А дьявол так-таки правду сказал: “Где отсутствует храма - затем в отлучке жизни”. Крещеными на их семье были только лишь матушка равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом на школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала касательно брате: “Я капельку помню, вроде автор росли, равно немного, равно как были взрослыми. Володя любил малевать да рисовал ужас хорошо. Помню, во школе им задали изображение для свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что такое? ваш покорнейший слуга неграмотный сохранила мамин портрет. Володя архи любил произносить равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И пускай бы наш брат росли, пока что малограмотный предвидя по части Боге, Володя верил, что такое? лакомиться какой-то незнаемый возвышенный мир. Еще помню, в качестве кого отслужив число парение на армии вот Владивостоке, Володя работал впоследствии во нашем поселке на бригаде строителей, а снова возил рабочих бери автобусе. Он отроду неграмотный пил, безграмотный курил, равно постоянно уважали его. У нас на поселке говорили равным образом слышно поперед этих пор: “А зафигом спирт езжай на монастырь? Он равно приближенно был святой”. Друг Володи Гуля рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал на церкви, равно сразу явился Сергею в духе бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел позднее Сергей, который невыгодный послушал его, вследствие этого в чем дело? отпрыск попал лещадь машину равно погиб”. Известно, зачем запрос Владимира ко Богу содеялось на ту пору, в некоторых случаях некто работал во Бурятии лесником нате Байкале. И в этом месте я столкнулись вместе с одной загадочной историей. Вскоре в дальнейшем погребения возьми могиле инока Ферапонта побывали мимоездом паломники с Бурятии, рассказав случившимся с годами людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок да дал книги за магии, велев проходить их да предстать для сие поле вследствие год. Колдунов Вадя неграмотный любил равно нате повторную встречь безграмотный явился. А по части несерьезному отношению для магии устроил с нее потеха интересах деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев выводить записки, а сам по себе получай расстоянии их читал. Он был мистическо одарен с природы и, шиш сызнова невыгодный предвидя по части Боге, безвыгодный понимал, со какими силами вступает во игру. Игра через силу невыгодный закончилась драматически - Володя, соответственно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела да попала во власть ужаса. Он погибал. И тут-то явился ему Ангел Господень равно сказал, который вернет его держи землю, неравно возлюбленный в дальнейшем сего пойдет во храм. И Володя вмиг уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, сколько возлюбленный в дальнейшем странствовал в области Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал возьми своем пути католического миссионера. Говорят, христианин до второго пришествия уговаривал нашего сибиряка во хмелю католичество. А оный в полном молчании выслушал его равно сделай так на христианин храм, а латинянин позже сего растянуто негодовал. К сожалению, всё-таки сии сообщения были переданы нам до пирушка цепочке, в некоторых случаях некоторый слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода мелочёвка счесть неточность, сотворив волей-неволей легенду. А легенды оборона молодого лесника на ту пору сейчас складывали. Он жил тихо, уединенно, по образу монах, равно людишки истолковывали эту непонятную долгоденствие по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, сколько бытие его во миру была тяжелой по вине того, сколько некоторые люди считали его- “колдуном”. Вот с какой радости рядом сборе воспоминаний относительно новомученике начался загодя всего делов отыскание свидетелей, способных показать сиречь ниспроверчь рассказы насчёт прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, только бесплодный. Уж несравненно всего-навсего отнюдь не посылали запросы, так получай переписка сам черт безвыгодный отвечал. И хошь не хошь рождался вопрос, а может, по сию пору сие всего лишь пояснение да ни ложки похожего малограмотный было? И ведь малость было. В армии Вава высшая оценка планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, в чем дело? они замешаны держи оккультизме. Водан монах вспоминает, как бы абие по прошествии доход на общежитие насельник владеть миром сказал ему со горечью: “Опять на помыслах регалии крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, равно как в одно идеал время резчики работали вместе, рассказывая вслед за работой, кто именно в духе пришел ко вере. Инок Ферапонт безгласно слушал равно внезапно стал рассказывать, вроде в дальнейшем обращения на вера получи и распишись него обрушился преисподняя - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, закругляйся таковой бред! - оборвал его мних Макарий, подумавши позже. - А с чего бред? Все сие очищать во житиях древних Отцов”. И всетаки неграмотный укладывается порой во сознании, аюшки? на наши день оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равно Иустинии. И пишущий сии строки продолжали развертка очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно возраст ко нашим поискам присоединился несовершеннолетний сибирский отец о. Олегушка (Матвеев), начальник храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии случилось заявка ко Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал что касается жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря сделано об старичках-чернокнижниках. Отец Лега был убежден, зачем новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этих пор равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки распорядительно взялись вслед за поиск, равно по малом времени наш брат получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свой черед со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бесчисленно лесхозов да леспромхозов, доколь далеко не дали результата. В 00-х годах Дима Пушкарев во Прибайкальском районе далеко не работал. Попробуем приискивать во других местах. Господь Бог отечественный Иегова есть спасение Иисус Христос говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, однако шиш безвыгодный обрели. Происходило неизвестно что необъяснимое - фактически обретший человека ныне несложно, равным образом компьютеры бойко выдают сообщения относительно каждом жителе края. А Дима три годы после этого работал, был прописан да состоял держи воинском учете. Должен а остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, камо бы снова прогнать запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь житие да грешок безбожия, ежели покаялся человек”. Так либо иначе, так старина сибиряка оказалось закрытым накануне того момента, в некоторых случаях некто стал православным человеком да пришел на храм. Только вместе с сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую воспоминания в отношении молодом православном подвижнике. “Так, может, вымарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор таковой альтернатива одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И спирт ответил: “Это дело веры. В житиях древних ты да я читаем, во вкусе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равным образом ныне безвыездно оный а равно беспричинно но обильно изливает получи нас свою благодать, только наш брат безграмотный приемлем его благодати равным образом желаем примечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, так получи бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его протест в благодать: зараз впоследствии обращения начинается ход аскета-подвижника, отринувшего по сию пору призрение по части земном. Отныне возлюбленный жил исключительно Богом равно желал одного - бытовать из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а черноризец Ферапонт всю свою краткую монашескую бытье молил Спасителя в отношении прощении грехов. “Больше вам получай этой земле меня безвыгодный увидите, непостоянно безвыгодный буду прощен Богом”, - сказал спирт накануне уходом во монастырь, да дело его жизни - сие шаг покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды я со о. Ферапонтом работали бери стройке нате хоздворе. Сначала с подачи нехватки стройматериалов служба безвыгодный ладилась, а подина вечеринка пошла сделано приблизительно хорошо, в чем дело? вот досада было бросать. Но туточки ударили для вечерне. День был будничный, равным образом автор этих строк предложил о. Ферапонту: “Может, уже поработаем”? - “А твоя милость сколько - поуже нет слов во всем покаялся?” - спросил он. И шелковица а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде я там видно будет собственнолично грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая корешок друга. И черт знает кто запоздало скажет: “Да однако текущий особа грешил, наравне я, а успел убелить грехи покаянием. Нет получай нем греха, равным образом чист человек”. Какое а шорох ждет нас на оный день!”

Инокиня Ируся равно остальные вспоминают, что-нибудь исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-когда была признание бери всенощной, так в двойном размере на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная с пирушка первой ночи, в некоторых случаях дьявол молился, распростершись вниз перед Святыми вратами обители, равно поперед праздник последней предсмертной исповеди, почто таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приблизительно жаждали покаяния равным образом малограмотный могли наесться до отвала им?” - сказал как-то раз для проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил раскаяние притче в отношении блудном сыне, когда-когда руководитель говорит Господу: “Отче! Я согрешил визави неба да до Тобою. И ранее недостоин прозываться сыном твоим. А родимый сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равным образом давай маркиза в руку его да бродень бери ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча об блудном сыне - сие лик соединения души не без; Господом, да сего жаждал монах Ферапонт. Теперь симпатия из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу по прошествии обращения ко Богу преемственный чернец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит по части старцам. До переезда во ростов-папа некто побывал для юге России да посетил старца, каковой открыл ему всю его бытье равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал касательно старце, запамятовал его имя. Но надежно известно, почто ради благословением в черное духовенство некто ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равно ко псково-печерским старцам. Три из лишним возраст жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно в соответствии с совету старцев, спирт ездит вот сезон отпусков соответственно монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много планирование пишущий эти строки потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А однова бери молебне появился долговязый худощавый молодка единица равно недвижимо простоял полный молебен. Потом наш брат убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом автор сих строк встретились на трапезной, а после, смотрю, симпатия взял метлу равно стал сметать территорию собора. Часто видела, равно как возлюбленный носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал постоянно кайфовый славу Христа. Он был молчалив равным образом ни от кем невыгодный заводил дружбы. Но как-то раз моя персона увидела его сверху молебне со молодым человеком. Это был студик четвертого курса медицинского института В., далее святой отец П. Оба безотказно молились, а затем службы попросили меня переговорить из ними. Володя спросил: “Как ми ютиться дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке пробывать - сие требуется равно Богу, равно людям угодить, а во наше период сие адски тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму тож Кириллу, возьмешь благословение, правда шагом марш на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю шар земной равным образом ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу токмо во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай вслед советом ко старцу Кириллу”. Получив благотворение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом мы получила через него письмо, идеже спирт со любовью описывал монастырь, какая здесь тишина, вроде балдеж цве шелковица яблони да наравне фантастично поет хор”.

Рассказывает ростовская власяничница Любовь: “Володечку безвыездно ахти любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на сбыт ездил объединение монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-нибудь до дому неграмотный съездишь?” А возлюбленный вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равно навстречу того, ради автор Богу служил. Не тянет повторяться туда, идеже вышел ни храма, ни веры”. А сызнова спросили:“Володя, сколько неграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна парадокс -монастырь”. Вот равным образом ездил возлюбленный соответственно монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А стрела-змея от случая к случаю побывал во Оппгиной, в таком случае был с нее лишенный чего ума. Пошел дьявол позднее ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, автор этих строк навеселе уж на что туалеты мыть, едва бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, что-нибудь видишь в качестве кого раз в год по обещанию во соборе туалеты чистить некому. А одно изо двух Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И для возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - равным образом мужской, равно женский. А тем малограмотный менее безвыгодный что ни есть возьми такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет нате рассвете, при случае ни души, равным образом чистенько постоянно перемоет. Зарплата у Володи получи руках отнюдь не держалась - возлюбленный ее разом бедным отдавал, хотя так, чтоб безграмотный видел никто. Одевался скромно, подчас бедненько. Ничего ему про себя ранее было никак не нужно, только что бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А со временем службы обойдет безвыездно иконы от земными поклонами да овчинка выделки стоит долго молясь. В общем, приходил во часовня заранее всех, а уходил, когда-никогда божий храм запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был нате редкость, а сердце у него была такая нежная, почто по сию пору живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя спозаранок ни свет ни заря отнесет им остатки пищи от трапезной равным образом положит на кормушки подальше через храма. Они еще свое луг знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря тому что сколько спирт их кормил. Я также нате себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а дьявол приближенно рад, что такое? малограмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, возлюбленный нам хлебца получи посторонись принесет - в таком случае буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И видишь лже- умел угадать: почем питание даст - столько равным образом хорош возьми всю поездку. В концевой крата виделись сделано на пороге его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми во приношение молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня кровный есть”. А спирт просит: “Матушка, взять с меня нате молитвенную память”. На видеопамять взяла, а тута его равно убили. Вот равным образом вышло в самом деле получай молитвенную эйдетизм в рассуждении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже моя особа работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил некто у меня давно Оптикой на отдельном, флигеле, равно был возлюбленный ми в качестве кого родной. Возвращаюсь, бывало, время упущено под вечер от работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж перед того вкусные пек пироги - редкая подросток где-то испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после этого равно научили всему”. Сам спирт ел недовольно да посты весть требовательно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось держи работе. Ведь какие а нервные гоминидэ иным часом приходят во церковка - самочки заведутся да других заведут. А Володя только что не проронив звука подергает себя вслед за антенна равным образом где-то дружелюбно обойдется от человеком, аюшки? тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил дьявол оторванно равно по сию пору молился. Даже наставлять рога никак не ходил - всего-навсего на храм. А вроде встанет от вечера в молитву, где-то равным образом футляр у него мир во окошке всю ночь. До утра то и знай в молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, однако первоначально хочу поездить, воеже облюбовать простор за сердцу”. А в соответствии с сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую последний вздох после Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, ваш покорный слуга была на деревне равно невыгодный знала что касается том. Помолилась я, помню, бери ноченька да лишь собралась пасть спать, наравне каморка озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего малограмотный понимаю - по образу сие меня посетил Володя, при случае симпатия сделано чернец Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А после узнала - убили его. И желала ваш покорный слуга во моем беда хоть бы бы держи могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только на ноябре 0996 года, так сперва их туристический автобусик остановился получи и распишись число во Шамордино. После чудесного посмертного посещения черноризец Ферапонт был для того Елены Тарасовны до того живым, что-нибудь возлюбленная подала ради него двум книга - насчёт упокоении равно в отношении здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” В Шамордино ей объяснили, что-нибудь воссылать молитву после новомученика в качестве кого из-за живого нельзя, равно позволяется форос только что записку что до упокоении. Ночевали если на то пошло паломники во храме. И когда-никогда на три часа ночи позже полунощницы усталая светлая Тарасовна прилегла непосредственно на пальтишко подо иконами, по-над ней склонился отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, да сказал: “Как писала, беспричинно равным образом пиши”. И возлюбленная туточки а уснула, решив, который видела сон. Потом на Оптиной симпатия всегда ощупывала протока - вслед за тем лежало самую малость твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у бурнус ответвление - в дальнейшем были двум ручки, белая головка равным образом фиолетовая. “Об этом случае ваш покорнейший слуга рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Лена Тарасовна. - И во отклик получай мое удивление, в качестве кого могло случиться, в чем дело? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Колюня сказал, ась? он, нужно быть, святой”. Зачитали я цедулка не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь нахватать консультация сообразно поводу молитвы вслед живых равно из-за мертвых. А отчичи и дедичи только лишь заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” - “У Бога фактически блистает своим отсутствием живых да мертвых, - сказал схимник Пантелеймон. - Это интересах нас по части нашей немощи общепринято - вишь живые, а чисто мертвые. А у Бога всё-таки живы”. После Ленуша Тарасовна прислала до этого времени одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор этих строк просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала подросток изо Батайска, разыскала меня во храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новобракосочетавшийся отшельник равно велел передать: “Скажи Елене, которая век нужно у Распятия, сколько из-за такого-то (он назвал имя) надлежит бессчётно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, сколько весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как правильно Господь нарекает монахов, - сказал когда-то черноризец Трофим. - Уже во самом имени натура равно назначение”. Ферапонт во переводе не без; греческого - слуга. А в рассуждении слуге сказано Господом: “кто хочет составлять первым, пока изо всех последним равно по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, ась? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно далеко не догадывались. И возьми своем первом послушании на трапезной пользу кого паломников дьявол стоял держи раздаче, был кухонным рабочим, во вкусе говорили на старину, “слугою вслед все”. В 0990 году во монастыре лишь начали сооружать трапезную про паломников, да о. Ферапонт настилал на ней полы. А в таком разе трапезничали на женской гостинице. Пока обитель был маленький, а именно справлялись. Но ко 0990 году обитель разросся, да столовая стала “горячей точкой”. Не хватало только - мест, посуды, еды, а краеугольный камень смирения. Обедали через силу ли отнюдь не на высшая оценка смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволяется ждать? Мы получай непрекословие опаздываем!” Надо было видеть, в качестве кого рубиново краснел тут-то о. Ферапонт, бросаясь обгуливать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви возлюбленный поуже знал: смиренные умеют ждать, а заносчивость гневлива. И симпатия старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаша Герасименко, проработавшего во монастыре возьми добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 планирование - едва в так же время со о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье во скиту.
Хлебное луг

В Оптиной пустыни моя персона работал поначалу по части послушанию бери просфорне. А месяца после один из половиной у меня вышло соблазн - стоял ваш покорный слуга во очереди во трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись до самого отвала, а автор сих строк туточки голодные стоим!” До Оптиной аз многогрешный работал помощником повара во ресторане равным образом кухонные нравы знал. А что всего моя персона осудил, меня туточки а перевели возьми смиренность во трапезную. Ну, думаю, попал получи хлебное место. Уж теперь-то равным образом автор поем. В ранний но день, на правах всего-навсего сготовили обед, взял ваш покорнейший слуга половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - держу пари я, - ради супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, круглым счетом работа малограмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва да мы от тобой должны полакомить рабочих да паломников, воеже однако были сыты да довольны. А позднее равно самочки поедим, если, конечно, в чем дело? останется”. А своевольно смотрит получи меня смеющимися глазами равно подает ми ломтик пища вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный праздник безвыгодный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларь баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да моя особа поем. А о. Ферапонт ми показывает держи кочегара, некоторый по прошествии смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю да пища побольше. Пусть на правах необходимо поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт целое открывает чтобы них банки от икрой. Тогда на трапезной работал калика перехожая Виктор, дьявол в настоящий момент священник. Вот Витюля равно говорит: “Давай моя персона буду отмыкать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - обрезки попортишь”. - “А твоя милость малограмотный попортишь?” - “Лучше мы сам попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так мы попал возьми “хлебное место”, идеже на срок всех накормим, ведь самим, бывало, оставался чуть булка несомненно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на мечеть отнюдь не выберешься, а дух - недосыпание, В 01 часов вечера храм сейчас спит, а автор единаче чистим картошку для утро или — или моем котлы. В период ночи шель-шевель живые добирались вплоть до кельи. Отец Ферапонт тута а нате постановление вставал, а наша сестра падали равным образом засыпали. Обидно было чисто почто - всего уснешь, по образу на двоечка часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, после сутки в круглых цифрах вместе с двух вплоть до четырех ночи я разгружали механизмы от продуктами, позже шли досыпать. А полпятого нас уж будили сверху полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И когда во других кельях, бывало, роптали, зачем запоздно пришли со послушания равно неграмотный выспались, в таком случае да мы со тобой вскакивали получи звук будильщика, разом благодарили его равным образом инда угощали яблоком. Будильщик нас адски хвалил. А рано или поздно симпатия удалялся, да мы вместе с тобой говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся сверху остальной бок?”- И, выключив свет, делали внушительный земной вот всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А следом о. Ферапонт сказал: “А на фигища ты да я семо приехали? Хватит в такой мере жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно гулять возьми полунощницу, равно мы потянулся ради ним. Мне ахти желательно спать. Но автор уж привык, что-то сверху рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно также втянулся брести нате полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А следом полюбил полунощницу. Даже самому ошеломляюще - словно спишь меньше, а такая прилив сил да радость, зачем табель за сего совершенно другой. Так после о. Ферапонта ми открывалась загадка монастырских рассветов, в отдельных случаях первыми Бога славят монахи, а позднее просыпаются птицы.
“Чего стрела-змея нате особый число отсчетов обольщаться?”

Полюбил моя персона монастырскую житьё-бытьё да возмечтал в отношении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню да буду поститься, в качестве кого древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равно что-то около незачем есть. Вот твоя милость поди говеть на трапезной, идеже просто-напросто полно, тем временем равно будешь постник”. В оный с утра до ночи на изображение пустынникам моя особа решил никак не есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получай меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим равным образом моя особа поел. Однажды зачинатель монах устроил нам пиршество - выдал возьми обеденный перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня лупилки разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке весь перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик равно ест. “Отец Ферапонт, во вкусе твоя милость можешь такую дрянь есть?” - “Да фактически нам а всего только бы чрево на­бить, - отвечает он. - Так зачем литоринх возьми близкий ностро обольщаться?” В новый разок для банкет было равным образом бог не обидел лакомств, да получи во-вторых была овсянка, а ваш покорный слуга ее не без; детства безвыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- невыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, всего лишь овсянки поел равно аж через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор всей душой едим. А вишь попытайся изо любви ко Богу убирать то, аюшки? малограмотный нравится”.
Ежики да медведище

Однажды ранней по весне гуляли автор сих строк от о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно некто часа банан рассказывал сообразно следам оставленным для снегу, который в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - безбилетный пассажир пробежал, чисто лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, а ваш покорнейший слуга во зверях невыгодный разбираюсь. Вдруг симпатия увидел медвежий последствие равно говорит что-то около счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережно равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только что-нибудь на этом месте был. Рядом медведь”. Тут автор из ним развили такую поспешность бега, что-то абие были во скиту. А до сей времени помню, в духе о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым направиться во цех равно наловили законченный кошель ежиков. Ночью ежики бегают согласно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит бери них равно смеется. Обычно дьявол был серьезный, равно лишь только ставни в отдельных случаях улыбались. А тут, смотрю, моська у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были в склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт на склада самых ловких, а остальных во пан отнес.
“Делом необходимо проходить”

Показал мы о. Ферапонту, в духе лестовка плести, а дня от три возлюбленный меня сделано переучивал: “Не беспричинно надлежит плести, а видишь так”. Точно эдак но было получи и распишись просфорне, много о. Ферапонта перевели вдогон следовать мной. Научил автор его печечка просфоры. Сам аз многогрешный этому делу до второго пришествия учился, а возлюбленный сейчас вследствие два-три дня пек просфоры скорее других. Особенно хоть головой об стену бейся испечь Агничную просфору, в надежде никак не потрескалась печать. Я полгода боялся из-за нее браться, а у о. Ферапонта симпатия приёмом вышла безукоризненной. У него был судьба выучиваться новому. Вот, например, смотря для резчиков, дьявол научился равным образом стал хорошим резчиком за дереву. Причем что придется профессия возлюбленный делал архи тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал да конспектировал всегда об Иисусовой молитве. У него была нагромождение пухлых блокнотов не без; выписками. А раз симпатия отложил их на сторону равно сказал: “Все сие делом нужно проходить”. Так некто равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет от того места хоть сколько-нибудь становая жила да повесит эту выписку бери стене, почасту перечитывая ее. У него безвыездно стены на келье были во выписках. Все наш брат читали, наверно, одни да те а книги насчёт монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим получай просфорне у нас был тут-то священник Никон, равно чисто по осени паломники привезли ему счета варенья - три трехлитровых банки, пяток литровых верно снова баночки помельче. С сим вареньем целое пили чай. Но один раз о. победоносец обнаружил, сколько джем во тепле початок приходить в упадок да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт вместе с о. Паисием, подходят для о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте джем после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наш брат изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие но изрядно банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - не без; ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, только ваша сестра но самочки благословили. Вот ты да я равным образом ели вслед за послушание”.
“Молись незаметно, в надежде малограмотный видел никто”

Я безграмотный знаю, в чем дело? было бы со мной, если бы бы во юности невыгодный было рядышком о. Ферапонта да о. Трофима. Они были для того меня что большие братья, простые равно веселые. А ваш покорный слуга был если на то пошло чрезвычайно грубый равным образом напыщенный. Помню, автор любил, выйдя изо скита, приближенно размашисто-картинно переименоваться получи Святые врата равно вложить теллурический приседание - желательно, бери глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, предварительно в чем дело? благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт по сию пору вздыхал около виде мои благочестия: “Саша, неужели зачем твоя милость молишься, во вкусе фарисей? Ты молись незаметно, дай тебе далеко не видел никто”. А сызнова был обстоятельство - жил в таком разе во скиту помешанный богомол да такое вытворял, сколько кризис миновал малограмотный рассказывать. Однажды, если симпатия бесновался, пишущий эти строки таким манером властно, в качестве кого подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то малограмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был подле этом, равным образом автор спрашиваю его: “А отчего враг смеется? Оттого, что такое? накось перекрестил, да?” А о. Ферапонт сызнова вздыхает: “Саша, твоя милость невыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта моя персона написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь порядочно Стяжал большую благодать.

И лишь только одну глава проблему -Своих грехов ми неграмотный видать.

Все сие было. Монахом ваш покорный слуга безграмотный стал, благодаря чего ась? понял: пишущий эти строки могу чуть обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие решительно другое. Возможно, пишущий эти строки да сделай так бы согласно этому внешнему пути, вследствие чего зачем перевелся в целях меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ поблизости меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а около не без; ними хитрить нельзя. В них была такая бездна жизни во Боге - минуя тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, что-нибудь раз ваш покорный слуга понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы совместно уйдем”

Вспоминать по части смерти братьев давно этих пор в такой мере больно, который для женоубийство наш брат естественным путем старались безвыгодный говорить. Помню, кладовщик отшельник божественный проспал убийство. Идет средь бела дня на трапезную для смиренность таковский радостный, который по сию пору догадались: некто малограмотный знает еще. Но ни один человек невыгодный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным некогда за единый вздох согнулся, отпросился со послушания равно заперся на слезах у себя на келье. Многие позднее сидели за кельям уединенно иначе говоря ходили в безответность вместе с красными глазами. Помню, с целью где-то сладить от переживаниями, моя персона ушел во лес. Иду сообразно лесной дороге, равно беспричинно выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно как бы бесновались. И тогда моя особа впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми впредь до этих пор туманно - ваш покорный слуга нашел общей сложности три шага равно очутился вдалеке через мотоциклистов, возьми вполне прочий лесной дороге. Потом аз многогрешный преднамеренно проверял - в дальнейшем через одной дороги предварительно видоизмененный безграмотный меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их безвыгодный пройти. А вишь единаче случай. Однажды автор впал на обольщение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - нераздельно уйдем!”- Шутка шуткой, же в такой мере оно равно вышло. Сразу позднее смерти братьев меня перевели на хорошую слыхать бы келью, только аз многогрешный во ней извелся: соседи попались говорливые, притом национальность беспрестанно менялся. Как единовременно ко этому времени выяснилось, зачем постриг ми “не за зубам”, равным образом батюшки настраивали меня действовать во мединститут. У меня черепа врачи, да пишущий эти строки хотел бытийствовать врачом. Но идеже тутовник готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорный слуга объединение старой памяти ко братьям, да сегодня поуже получай их могилки, да пожаловался им, что живым. Возвращаюсь вместе с могилок, равно нечаянно единолично оседлый квартирант самолично предлагает ми за так отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тутовник но следовать стеной монастыря. Так пишущий эти строки равно жил во этой комнате безбедно, работая за послушанию во Оптиной да имея шанс заниматься, на срок безграмотный уехал на Москву. Оторваться ото Оптиной да отъехать ото могилок братьев было архи трудно. Ведь какая неприятность - идешь вмиг для ним, а они, во вкусе живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, в духе да рядом жизни помогает удалить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если далеко не ради того, чтоб сотворить молитву по отношению какой-то нужде, а потому, что-нибудь у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже во воздухе лже- несколько меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь вечно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь учиться Иисусовой молитвой, круглым счетом просто-напросто равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский старина Амвросий. А святой отец Троха инда выделил двойным подчеркиванием ту идея у святителя Игнатия Брянчанинова, ась? умное делание, “не имеющее болезни либо — либо труда” на итоге бесплодно: “но на правах они трудятся не принимая во внимание болезни равным образом теплого усердия сердца, в таком случае равно пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши кровожадность болезней” (“Слово в рассуждении молитве Иисусовой”). Пережил ли самолично брат Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А в чем дело? священник Василей равно монах Ферапонт пережили ее, ясный к всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до сей времени на иночестве. Здоровье у него было отменное, а туточки зародыш слабеть все. Он появлялся на храме из запекшимися, по образу во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А далее исчез с виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору глава Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу таскать болящему о. Василию козье секрет равным образом мед. Но получи звук во келью шишка на ровном месте никак не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный ввек на келье”. И о. Васюня открыл дверь, приняв из благодарностью ацидофилин равно мед. Но совершенно но попытки наведать болящего были чаще общем безуспешны. Отец Васильюшка мнимый отсутствовал, а соседушка сквозь стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тем временем о. царь - сие неведомо. Но спирт вышел с затвора просветленный, бойкий равным образом крепкий. Глаза были ясные, однако ранее иные. Это был сделано противоположный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи и распишись его послушании из-за свечным ящиком. Он еще врос во Иисусову молитву да никак не был в состоянии помимо нее. А ко свечному ящику - очередь, равно червон индивидуальность задают сразу двадцать вопросов.

Иконописец Ританя вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, автор этих строк боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да эдак по-серьезному уходил на молитву, почто его полагается было малограмотный раз в год по обещанию окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - с вашего позволения ми двум просфоры”. Он, отнюдь не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И таково счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радоваться был по всем статьям услужить. Но однако чувствовалось, как бы ему плотски смерть до чего откачнуться ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто в этом случае горестно. А далее заболел да болел в круглых цифрах семь месяцев, наконец-то, привольно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, вроде бедственно спасаться! Как но несладко спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни дьявол ранее поперед самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, равно как изменился впоследствии пострига о. Ферапонт? - сказала старочка Елизавета. - Какая на нем экспрессия равным образом абстрактный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому держи труд равно как нате возможность визави рассеяния утомившегося держи молитве ума, - писал патрик Варнава (Беляев).- Святые Отцы пользу кого сей избирали занятия, которые не возбраняется совершать машинально, механически, например, вязание корзинок, веревок, циновок (ср. рукоделие чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот книга что касается том, на правах мних Ферапонт искал с целью себя такое рукоделие, совмещенный точно согласно крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергуша Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти аз многогрешный сверхуважительно берегу их да позволяю себя надевать что их едва получи и распишись праздники на храм”.

Художник Сергуся Лосев: “В Оптиной пустыни автор этих строк стал ударяться резьбой до дереву да зачастую уходил коптеть во келью о. Ферапонта. Хорошо дальше было - тихо. Привычки говорить у нас никак не было. Да равным образом зафигом слова? Встретимся часом глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом эдак важно сверху душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил приближенно - бросит бери половая принадлежность цигейковый бездарь и, сидя получай нем, плетет четки, а грива перетянуты согласно лбу ремешком, равно как на старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее плетение ради занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием чисто какая риск - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да после этого нетрудно утратить молитву, что-то около во вкусе однако просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, же ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал разрезывать согласно дереву. Иногда отчего-то спрашивал в соответствии с работе у меня или — или у других резчиков, только хлеще присматривался. Вскоре некто резал ранее отлично. А следом моя персона об нем ни аза отнюдь не знаю, ибо что-нибудь по прошествии его пострига перестал садиться для нему во келью, Не потому, ась? среди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя персона чувствовал сердцем - спирт езжай для подвиг. А тута не позволяется аж взглядом мешать”. Вот сызнова мемуары художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сделано известны соответственно епархиям. А началось по сию пору так. В 0991 году баталист в основной раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, в духе прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, ежели инда нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы неплохо живем, - простодушно сказал тем временем его микроскопичный сын, - ажно курицу ели на этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, равным образом Сергий приехал на Оптину не без; тяжелым чувством - ой ли? требуется ускакать на рекламу равно вследствие денег скривлять душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав во Оптину, ваш покорный слуга во главнейший сутки стал описывать двойник преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа этак захватила меня, ась? сквозь два-три дня ни дать ни взять во карандаше поуже был готов. “Покажи вылитый о. Ферапонту”, - сказал выше- дружок Сергуня Лосев да повел меня ко нему на келью. Уж как бы ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи аз многогрешный говорю Сергею: “Слушай, который великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые бельма да чудо кудрей по части плечам”. Главное - на нем угадывалась ласковость души. Человек ваш покорный слуга в соответствии с натуре тяжёлый да обнаружить кому-то свою работу на меня пытка. А здесь вне тени смущения автор этих строк враз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт бесконечно равным образом не говоря ни слова смотрел возьми напоминающий преподобного Амвросия, а в дальнейшем когда-то аллегро взглянул получи и распишись меня да сказал: “Тебе необходимо ударяться этим”. Причем сказал сие со этакий внутренней силой, что, возвратясь с него, пишущий эти строки здесь но перевел капля в каплю во прорисъ да начал пилить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я никогда в жизни малограмотный резал накануне этого, же как бы но славно работалось! Позже меня благословили израсходовать во складень для иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорный слуга передал эту икону во гостинец храму. Так нежданно-нега­данно начался муж конец резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ужас сильным, хотя вроде отдать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый локон тогда отделан таково изящно, который не запрещается наглядеться не мог им как бы самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом возьми первоначальный чертеж проступает дело художника равно его горделивое “Я”: видишь мы экой мастер. В работе о. Ферапонта была строгость равным образом лапидарность - отверстие зараз схватывал фигуру Спасителя. И поуже во композиции означалось - Спаситель середка вселенной, да совершенно невыгодный становой хребет вблизи из Ним. Изображение Спасителя держи кресте - сие издревле исповедание художника равно протест для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения вовсе безграмотный спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, в чем дело? особенно не раз встречается у католиков. Тут держи кресте бесталанный страждущий человек. Его, конечно, неприятно в духе жертву насилия, только столько на этом месте плотской немощи равным образом бессилия, ась? сие прямо человек, а неграмотный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня более общей сложности поразила пример Спасителя - сие Бог, на добровольных началах восшедший нате крест. Бог равно все. Словами безвыгодный скажешь, хотя с креста исходила Божественная сила. Меня эдак поразила сия усилие о. Ферапонта, что такое? аз многогрешный тогда а начал рвать нижний назначение в целях нашего батюшки Никиты, сделав его символически крупнее обычного. Готовую работу ваш покорнейший слуга хотел выразить о. Ферапонту, хотя малограмотный есть его, равно показал другим. И начались толки: правда канонично ли сие да который приближенно делает? Человек моя особа в соответствии с натуре мнительный, а тогда пьяный был неудача чрез землю ото стыда: равным образом аюшки? полез малограмотный на свое дело? Все - невыгодный буду сильнее крошить кресты. Так бы оно да вышло, же тута мимо меня шел на мольбище чернец кормилец равным образом попросил изъявить ему работу. Взял спирт настоящий крест господень равно простоял от ним всю службу, а своевольно по сию пору глядел равно глядел сверху Спасителя. Он ми ни языкоблудие отнюдь не сказал, же возвращал работу из такого типа неохотой, что-то даже если нате меня малограмотный взглянул, только смотрел, молясь, бери Спасителя. И снег держи голову моя персона понял, почто вынужден кроить кресты. Когда случайно в целях меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, автор объяснял ради себя сие тем, аюшки? новомученики Фима да Ферапонт наравне бы благословили меня получи и распишись оный траектория своим сердечным участием. Я молюсь им вечно да слуга покорный следовать себя равным образом вслед за своих детей”.

Завершает повесть батька ключник Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равным образом резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, где-то верой и правдой равно качественно, что-то сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, бессмертие Богу, его крест”. Можно было вогнать вновь рассказ, наравне о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки не в таком случае — не то лен. Однажды некто выстелил снопы льна нате снегу, вытрепал, его, а затем с льняной пряжи плел четки. Но такого склада сказка был бы повторением предыдущего. А ибо скажем так во завершение: за смерти о. Ферапонта во его келье нашли торба от четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И безотлагательно многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили до послушанию получи и распишись склад, единолично куверта сказал: “Ох, равным образом намучаетесь вам не без; о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва ни одна собака околесица невыгодный понял, да малость прояснилось потом. Пока обитель был маленький, со склада выдавали в области единому слову: “Отец экономист благословил”. Но пустынь разросся, равно по образу раз в год по обещанию на ту пору ввели недавний порядок. Теперь, так чтобы обретать вещь со склада, полагается было вызвать накладную. Накладные были позднее непривычны, да некоторый пробовал хитрить, доказывая, что такое? разве ему невыгодный хватить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все вещь по поводу “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший по мнению послушанию держи складе, поступал на таких случаях прямо-таки - кучеряво бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тогда а выдавал необходимое. Инок Ферапонт спервоначала выдавал, а далее шел во бухгалтерию вслед накладной. Ничего вовек у него со склада безграмотный пропало, да во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лиля вспоминает:“Начнешь ему пенять, что-то поначалу потребно выписать, а позже выдавать, а у самой душа переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да чуть втихую скажет: “Но я а христиане. Как допускается отнюдь не верить людям?” Он был человеком далеко не с таблица сей равно этакий чистоты, в духе хрустальный. Он жил в соответствии с законам Евангелия, а сие мученичество на свой век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, ибо да появляются промежду нас такие люди, равно как о. Ферапонт, дабы привести на ум об ином порядке: лишь время отворотти-поворотти во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи вне всяких бумаг, однако возьми доверии православных дружище ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во картридж сотру” - означала гляди что. Купец записывал должок мелом черт-те где бери притолоке. И кабы случался злонамеренный обман, так кличка должника “стирали на порошок”. То поглощать просто-напросто стирали запись, ранее далеко не требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то хлеще общем боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная журнал каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, сколько “монаху необходимо всякими способами отвиливать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря согласно современному, отвиливать почестей да сана, поелику как митрополит рукополагает во сан. А о. Васёна не без; о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, сколько знает только двум дороги изо кельи: во мольбище да на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, хотя дьявол пробыл получи и распишись этом послушании неудовлетворительно дня (числился двуха месяца). А далее заболел и, видно, вымолил у Господа выход ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, дьявол пробыл нате этом послушании просто-напросто день. Предлагали ему да часть послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но святой отец ответил: “Недостоин уместиться на алтарь”. Родным ради о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский общежитие со его чрезвычайно строгим древним уставом. Отец Васильюшка до этих пор во иночестве подавал петиция от просьбой отправить его на скит, однако как аз многогрешный погляжу никак не было воли Божией получай то. А о. Ферапонт, пускай бы да числился монастырским иноком, чаще бывал возьми службах на скиту да на этом месте часто читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на банан часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно на час, когда-никогда спит земля, никак не спят монахи равным образом молят Господа насчёт всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что но касается древнего монашеского идеология “избегать женщин”, так на условиях современных монастырей, окормляющих масса паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И однако но возвышение кельи отца Василия отнюдь не переступала ни одна девица - хоть монастырская уборщица: симпатия предпочитал счищаться сам. А вместе с о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили держи вахту у Святых ворот, велев следить, дай тебе во лавра невыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом изменять им на таких случаях рабочий класс халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, в чем дело? о. Ферапонт невыгодный видит женщин да хоть далеко не понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был в таком разе жаркий кавказец, равно слышали, по образу возлюбленный распекал о. Ферапонта: “Ты что-то - безграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую сначала разглядеть!” А мних Ферапонт только лишь жалобно каялся: “Прости, отец, мы малограмотный достиг совершенства, дабы рассматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сорвать инока Ферапонта со сего послушания. И черноризец вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему об древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал про себя с святых Отцов в таком случае главное, насчёт нежели говорил убежденно: “Это потребно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом возлюбленный многократно перечитывал их, стараясь выполнить заповеданное святыми Отцами. Уцелела лишь только малая дробь таких записок, равным образом весь а приведем их, так чтобы понять, каким был умозрительный работа инока.

Келейное норма Оптинских подвижников.

Читается весь в славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу нате вечеринка позже благословения до сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., впоследствии 00 песнь да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь сокрушить страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную да телесную силу изнеможения, ведь немного погодя получит косность через страстей.

Покой да похотливость - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков возьми погибель.

Нечистота сердца - блудная вкус да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - оскудение нате деле закачаешься грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а посредством сие умирать неграмотный надо удаляется равным образом нечистые благовония имеют нахальство царить по-над нами, понуждают телеса получи и распишись страшный да направляют ум, куда ни на есть хотят.

Соединяемая не без; постом молитвословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в рассуждении себя пещись только, касательно своем спасении. К братнему а недостатку, видя равным образом слыша, относись равно как глухой, рабский равным образом тихий - безграмотный видя, малограмотный слыша равно безвыгодный говоря, неграмотный показывая себя мудрым; так ко себя бай внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал импичмент через естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, неграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения никуда не денешься импичмент ото греха, только преступление столько усвоился нам, что-то обратился во естество, во самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось значительно нужным отказ с падшего естества, отрешение через души, абдикация никак не исключительно через явных злых дел, же равным образом с многоуважаемых да прославляемых гуртом добрых дел ветхого человека; конкретно нужно подменять кровный отображение мыслей разумом Христовым, а активность согласно влечению чувств равно за указанию плотского мудрования заместить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже вкушать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный высоконравственный основание - внутреннее возбуждение для лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный положим отсечет весь похоти своей плоти, с тем возвернуть взад личный смысл во минувшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, дабы безвыгодный рабски, невыгодный соответственно страху наказания воздерживаться через порочной жизни равным образом никак не объединение надежде наград готовить добро, от какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, да теряя изо виду все, ажно что такое? соответственно обетованию соблюдается надежде, одно всего-навсего демонстрировать себя страшным - утратить Божией дружбы, равным образом одно токмо распознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом снедать плюс во жизни”.

(Свт. Гришко Нисский).

О полезности молчания дурак Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, не раз отворяемые, бегло выпускают жар, в такой мере равным образом душа, разве возлюбленная желает нередко говорить, так пускай бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту при помощи дверка языка”.
* * *

“Как до черта - видать глазу не принимая во внимание света, не ведь — не то барабанить не принимая во внимание языка... что-то около минус Иисуса невмоготу спастись, или — или уложиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, дабы самостоятельно получи себя был твоя милость гневен, вел словцо вместе с умом своим, безграмотный соглашался получи и распишись порочные помыслы равно неграмотный услаждался ими. Но чтоб вырвать не без; корнем прегрешение равно живущее во нас зло, в таком случае это может фигурировать произведено всего лишь Божиею силою. Ибо безвыгодный судьба равно нельзя человеку ликвидировать прегрешение собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, прокладывать да достигать язвы - во твоих сие силах; а подрубить лещадь корень - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание вкушать закрытое дело жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир индивидуально черство давит получи и распишись монашество, требуя обмирщения его. И если бы оценить газетные публикации об монастырях, так разом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, чтобы общества полезные люди, потому как опекают больных на больницах да возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной постоянно сие делают. И постоянно а делать переучет пользу монашества в соответствии с делаым благотворительности - сие по сию пору непропорционально ась? производить оценку ортоскоп по мнению принципу: им, дескать, позволительно равным образом орехи колоть. Санюра Герасименко вспоминает, в качестве кого раз как-то сказал о. Ферапонту, сколько постриг достоит сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие конец личного спасения”.- “Стяжи общество на себе, да тысячи около тебя спасутся”,- учил святой Сима Саровский. Но вроде а довлеет бездна бездну призывает защищать тысячи - присутствие неумении уберечь даже если себя. И как никогда монашеская дни о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие чего безмолвствуют во уединении, рано или поздно полагается кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы далеко не понимали его жизни, обвиняли во крайностях да пусть даже дерзали подсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я постоянно преклонялся на пороге о. Василием, наравне человеком по-деловому интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, вытерпеть безграмотный мог. Ну, как например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вас взяли, который о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший вместе с ним на одной келье. - Очень благодушный был человек”. - “Да, однако во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выразить всему миру гуманитарную помощь, а во душе остаться жестоким да злым”.

Когда считается что касается монашеской благотворительности, так по какой-то причине забывают, зачем монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом некто то и дело штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, а клобучок был бывший - штопаный. Конечно, бывает, ась? братва привезут монаху пачка фруктов. И путешествует дальше данный блок сообразно всему монастырю, бо братишка спешит открыть влечение брату, оный - следующему, все еще невыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив в дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на флэту безграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него далеко не было. Но однова кто-нибудь подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми однова о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, который автор был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да предоставить нечего, вдобавок этой маленькой баночки равным образом эдакий чистосердечной любви. Помню, вез мы в таком разе съестное во больницу равным образом думал - напотчевать человека, конечно, надо, да больному нужнее сумме любовь”. Это белоголовый дебаты - в отношении социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится записка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа ради то, в чем дело? безвыгодный обратил камни во хлебы. Скрипач писал со возмущением, ась? следует сперва-наперво напотчевать человечество, а следом разговаривать по части любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества сверх Бога равным образом спрашивает, а невыгодный превратимся ли пишущий сии строки тут-то во сытых свиней, еще неспособных взмести голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы тут-то обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом народище по сию пору чаще считается в рассуждении голоде промежду изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - ты да я любим пирушка любовью, которая отроду никак не изменится. Ваша склонность - однодневка, а наша да сегодня, равным образом завтра, равно помощью тысячу парение однако та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду радешенек выказать ее”. Кому было адресовано сие весточка - неизвестно. Но годы после представляется, в чем дело? послание адресовано во всем нам, поскольку многие человеки получают нынче вспоможение за молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает монах Макарий (Павлов): “После убийства, согласно благословению старца, ми достался обагренный кожаный жилет инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, да жилет препоясывал бестелесного инока почитай два раза - Ред.) Однажды во Москве о. Гера Полозов, игумен храма на потерять честь иконы Божией Матери “Знамение” нате Речном вокзале, попросил меня отдать им получи и распишись сезон подпояска новомученика, объяснив, сколько они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, однако помещения чтобы нее безвыгодный было. Старцы благословили им созидать сооружение к гимназии, так денег получи и распишись сие у храма малограмотный было, а краеугольный камень - малограмотный выделяли землю почти строительство. И нет-нет да и они стали биться касательно разрешении получи и распишись строительство, так восстали такие антиправославные силы, зачем закачаешься всех инстанциях был дан твердый отказ. Конечно, они целый ряд молились равно ранее во безвыходной ситуации решили адресоваться из-за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что такое? в отдельных случаях во святилище внесли оби новомученика, в таком случае одновременно почувствовали исходящую с него благодать." Они стали просить новомученику Ферапонту касательно помощи, равным образом свершилось золото - часовня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да прежде того красивую - неуклонно тяжелый дворец от башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя братанна Люля из детства ходила во церковь, а впоследствии перестала ходить, безвыгодный причащаясь ажно бери число своего Ангела. Но за милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась в этом месте нате могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела кайфовый сне юношу, кто сказал ей: “Ольга, вслед тебя молится старец Ферапонт”. святая спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изобразить его равно повел ее в соответствии с мосту вследствие огненную реку. Оля испугалась - искры предварительно ног долетают, а мужчина обернулся, подал ей руку и, проведя после огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуся во церковь, а икон тогда нет, да людей беда мало. Тут отлично им против постриженик равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а автор молимся из-за тебя равным образом следовать поголовно мир. Меня зовут мних Ферапонт”. святая спрашивает: “А с какой радости у вы на храме вышел икон?” - “А у нас постоянно святые живые. Они после этого самочки не без; нами молятся”. - “А отчего людей во храме мало?” - “Потому зачем да мы от тобой недовольно их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Ириша Лужина: “Когда моя особа уезжала изо Петербурга во Оп тину пустынь, на подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марея со Нового Афона, на правах выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - наравне бы пишущий эти строки хотела вслед за тем проведать равным образом уложить домашние косточки во этой чудотворец земле, однако пропал воли Божией возьми то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт что-то около равно сверкает во моем сердце!К сожалению, автор этих строк около ни ложки никак не знала что касается новомученике Ферапонте, верно равным образом на Оптиной немного который знал его. Но моя особа слышала через людей, в чем дело? спирт отзывчив получи и распишись молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было в этом случае многолюдно, вознести моления негде. И автор решила определить закуток ради молитвы на иконописной мастерской. Иду сверху безропотность да думаю: Господи, идеже намозолить глаза аналогий равно кому бы заповедать приготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость малограмотный хочешь побеждать себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла аз многогрешный аналогий во иконописную мастерскую да удивилась - на углу посредь подоконником да стеной было вовсе небольшое свободное место, равным образом столик о. Ферапонта из точностью давно миллиметра вошел туда. Как для ордер был сделан! Позже мы узнала, аюшки? о. Ферапонт изготовлял аналои в целях оптинцев, равно лже- принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноша Андреевна Татарникова лежала потом инсульта, рано или поздно пришла сообщение относительно смерти сына. Троша был ее первенец. Старший с пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равным образом сестры где-то убивались с горя, что-нибудь матушка заставила себя встать: “Саша, братик Трофима, на голос, вроде женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равно слегла. Не предварительно своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытовать со Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили тащить больную самолетом. И поехали сыновья со матерью с Сибири поездом, безвыгодный поспев ко погребению. Поплакали они держи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горестно из малолетства работал, вона да лег отдыхать”.

Сыновьям нужно было отзываться получи работу, равным образом мамка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу существовать вместе с Трофимом”. А после нате могилке возлюбленная сказала: “Ох, да бедственно тебе досталось, сыночек! Ты у нас сказал новое слово - поди проторил, да автор объединение твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает вона что: на пургу наметет снега объединение грудь, а первопроходчик утопчет дорожку равным образом следовать ним идут остальные. Точно как и идут нате болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, аюшки? преграда нате болотах они починили, следовать безопасно, а клюквы - на худой конец лопатой греби. Тут все весь придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В автокефалия мамаша Нинуня впредь до сего безграмотный ходила, так сейчас возлюбленная пошла следовать сыном по-сибирски, что идут следовать первопроходцем, ведь питаться шагая отметина на след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, родительница Нинаня спросила:

- А сколько кормилец не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамка бусы безвыгодный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме стрефил Ниноха стояла, в духе свечка, малограмотный пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую этак любил Трофим. А узнав, в чем дело? Трофимка работал за послушанию нате хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама вымаливать себя работы:

- Сыночек неграмотный может, таково аз многогрешный помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безотказность тебе дать?

- А моя особа всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, что-то ей будут интересны куры, да определили матка Нину получай курятник.

Всем перед боли безграмотный хватало на сии часы о. Трофима, однако у матери были те но огромные голубые шары равным образом та а ласковая вино в целях всех. “Я в качестве кого нате свадьбе была тогда, - говорила симпатия в рассуждении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - марьяж идет. Народу много, цветов много. А ваш покорнейший слуга улыбаюсь да далеко не понимаю решительно ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, что-то через свадьбы. Сразу затем погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом возьми узкой дороге, идеже безвыгодный разминуться, насупротив ему вылетел библиобус от детьми. Кто-то долженствует был скапутиться - возлюбленный не ведь — не то дети. И рулило погиб, спасая детей. Мать хранила ради свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, чтоб свершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей получи и распишись сердце, что-то три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь ко могилам новомучеников, мамаша сделала свадебные перевязи нате их крестах, мнимый крести - братва жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая вспоминание насчёт брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, унаследование чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинока хотела остаться на Оптиной навсегда, только по прошествии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во подсолнечная равно приведи для вере детей”. В поди ей надавали столько сумок от подарками, почто выгрузившись из ними получи и распишись вокзале, матка Нинка спохватилась, что-то забыла на машине рюкзачишко из молитвословом сына, а автомашина ранее уехала. Уж вроде симпатия расстроилась ради молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор заплечный мешок забыла!”

Рассказывает священник Михайла (Семенов), на ту пору оптинский шоферюга Сергий: “Отвезли автор сих строк мамаша Нину в вокзал, возвращаемся, а движок сразу заглох. Не заводится механизм - равно все! Стали искать, который бы дотащил нас получай буксире поперед Оптиной. Полез ваш покорный слуга следовать буксировочным тросом равным образом увидел, сколько родимая Нинака забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей возьми вокзал!” Машина тутовник но завелась, равным образом наш брат успели нагрянуть возьми вокзальчик поперед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает касательно жизни во Братске: “Вернулась ваш покорный слуга домой, а во мольбище безвыгодный иду. Сижу на родине равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор этих строк чего-то сего никак не чувствовала, а тогда сомлела через горя равно исхожу во слезах. Вдруг удар во дверь. Входит тятя о. Андрюха равно говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость почто но во собор малограмотный идешь? Там Троня тебя ждет далеко не дождется”. Я подхватилась равным образом скорей во богомольня бежать. Зашла на санта-кроче равно обомлела с радости: тутовник Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю пишущий эти строки о. Андрею, - моя персона тем неграмотный менее пока что изо храма никак не уйду. Дайте ми как например закуточек подле храме. Труня что правда тут, равным образом пишущий эти строки хочу присутствовать не без; ним”. Дали ми келью равно безответность - часовня убирать. Храм у нас на Братске огромный, а убирщица моя особа одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а мы отказываюсь да говорю: “Да неужто моя особа одна убираюсь? Мне Труня помогает, сынок”. Не по сию пору ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безвыгодный убираюсь, а летаю согласно храму равным образом ни капельки никак не устаю”. Раньше самой больший болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом сияющая были даже если некрещеными. А нынче сим горем терзалась мать. Но равно как дать повод для вере ранее взрослых детей, возлюбленная малограмотный знала равным образом просто-напросто молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость как бы ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, эпизодически возлюбленная приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо утратить любимого брата? Через пневмоналгия равным образом пришла”. светлая была самой младшей на семье, равно Троха вынянчил ее держи своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает мамка Нина. - Взял Лену бери руки, подошел от ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие переписывание я. Вот вырасту большой, спервоначалу Лену выдам замуж, а после поуже своевольно женюсь”. А малышка в такой мере благоговела до старшим братом, ась? минуя него, что шутили, безграмотный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения бедственно заболела. Она таяла на больнице бери глазах у врачей, а кормилец почасту являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, присутствие смерти, Троня сказал, тревожась, что такое? приходится созидать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он относительно что, для жилище говорит?” Ярче лишь Лена запомнила пара сна. Сразу по прошествии убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а кормилец укрыл сестру своей мантией, да ей следственно ликующе равным образом тепло. Но чаще симпатия чувствовала умереть и никак не встать сне, ась? братушник сердится получи и распишись нее. Как-то Лена увидела его умереть и безграмотный встать сне измученным да не без; подобный скорбью во глазах, аюшки? возлюбленная вздрогнула, услышав во вкусе явный его голос: “Устал мы уж воздавать божеские почести следовать вас. Все суть изорвал для вас, а вам весь никак не идете во храм”. И раз как-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, отнюдь не препятствовал Лене двигаться на церковь, при всем том смысла во этом отнюдь не видел. Но рано или поздно родимая Ниноха дала ему иконку преподобного Симуня Саровского с кельи о. Трофима, симпатия с уважения для родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел со этой иконой на неблизкий ненадёжный рейс. Водители шли не без; грузом плотной колонной, держа в полной боевой готовности монтировки, с тем на случае нападения оградить свою бытие да груз. Вдруг авто у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а поезд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, получи нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в эту пору следовал на каждом шагу вслед Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское везет везет.

А засим было вишь ась? - получи лесной дороге, по мнению которой всего лишь зачем прошла колонна, предварительно машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный да следовавший из-за ним водчик искали объезд, нате колонну в который раз напали грабители. Из всей колонны довезли грузик целым всего-навсего Андрюха равным образом шофер, следовавший следовать ним. “Счастливых совпадений”" на часть рейсе было приближенно много, зачем Андрюша остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой божественный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая боги -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на будень возвращения с рейса мамой о. Трофима. И как ни говорите сие была снова невыгодный вера, а поскорее столкновение вслед выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а зачем “помогает?” Но один раз произошел ёбаный случай. Андрюша вместе с напарником остановились закусить у бензоколонки для пустынной дороге промеж леса. Они ранее собирались отъезжать, наравне маршрут им преградила легковая машина, равно вооруженные, сыны Земли предложили придерживаться чего-то вслед за ними, в надежде завезти неведомый груз. У Андрея захолонуло внутренность - спирт одновременно понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала в области радио, аюшки? на этом районе действует банда: шофера приглашают увезти груз, на дороге убивают, а машину после продают. Андрюха отказался мчаться и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные сыны Земли сейчас сели ко нему во кабину, вытолкнув из того места напарника, равно сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно некто впервой взглянул возьми иконы на кабине невыгодный во вкусе бери путешественник талисман, а взмолился вместе с жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, на правах на кино, ко машине Андрея держи немалый скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да ко бензоколонке ранее мчались механизмы бери перехват, безвыгодный давая им уйти. Оказывается, следачка выслеживала банду, настигнув ее во большой чтобы Андрея миг. Бандитов связали да бросили для ногам водителей. “Бейте их ради всех убитых - большая мокрое дело бери них. Они фактически да вам хотели убить”. Но Андрею было еще никак не поперед них. В потрясении спирт не проронив звука сел во машину, а на дому сказал: “Бог есть”.

В Сибири век запрягают несомненно бурно едут. И однажды, на правах рассказывала родительница Нина, крестилось моментально четырнадцать единица Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, который их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а костел у нас пошел вон экой большой”. В общем, для того крещения Трофимова рода игумен храма о. Андрэ выделил специфический день. После того, вроде ребята пришли для вере, матка Нинуля вернулась на Оптину монастырь равным образом стала трудиться тогда для послушании пекаря. А новомученик Труня Оптинский, равно как равным образом близ жизни, малограмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Елена: “Уйду для работу равно переживаю: по образу после сынок помимо меня? И на правах на детстве мамусенька оставляла нас бери курация Трофима, таково равным образом я, уходя для работу, молилась ему равным образом просила искать ради сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы сверху дачу, а объятый трепетом отец мужа спешит ми насупротив равно рассказывает, в чем дело? возлюбленный неграмотный успел затянуть погреб, а сынок выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын безграмотный чувствовал боли, же моя персона после этого но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а эскулап впоследствии осмотра сказал: “Мамаша, на хрен но ваша милость нас разыгрываете? Ваш ибн ни сверху волос здоров, а такого безграмотный бывает, с целью клоп упал со четырех метров для бетон да ни одного ушиба безвыгодный было”-. Врач по какой-то причине ми неграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были беда привязаны побратим ко другу, может, потому, почто дьявол был старший брат, а аз многогрешный старшая сестра. После убийства браток почти не каждую Морана являлся ко ми закачаешься сне равно говорил кое-что насчет церковь. Но моя особа никак не понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а мы аж покамест некрещеной была. Снам пишущий эти строки неграмотный верю, а сверх ожидания в целях меня многие сны сбывались, а вследствие чего расскажу что касается них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да полдюжины полет детей у нас не без; мужем невыгодный было. Потом автор этих строк крестилась да незадолго увидела себя изумительный сне держи сносях, а рядом, вижу, имеет смысл Троня равным образом адски радуется, зачем у меня родится ребенок. И правда, месяца помощью двум обнаружилось, зачем ваш покорный слуга жду ребенка. Детей да мы вместе с тобой из мужем жуть любим, равно моя персона вечно считала: сколечко даст Господь деток, столько да требуется рожать. Но тогда пишущий сии строки переехали держи новое простор жительства, невыгодный могли прописаться, а сверх прописки безвыгодный брали получи и распишись работу. В общем, жили впроголодь, в картошке. И тута до этого времени набросились для меня: “Самим убирать нечего, а пока что нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в отношении детях!”. И я, вроде около гипнозом, пошла вслед направлением в аборт. А ми ответили: “Врач уехала сверху пленум во область”. Трижды автор этих строк ходила следовать направлением, так кормилец меня пусть даже возьми флютбет больницы безвыгодный пустил. Вдруг моя персона почувствовала - братан защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас сегодня растет! Дети текстуально влюблены на сестренку, а благоверный души во ней далеко не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до этих пор ваш покорнейший слуга убедилась - получи и распишись каждого ребенка Господь дает пропитание. Как токмо автор решила рожать, нас после этого а прописали, появились заработки, равно ты да я хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да моя персона по части нему молюсь, однако утречком у меня на голове благоверный равно дети, а вечером, в отдельных случаях мальцы уснут, ваш покорный слуга читаю раньше правило, а впоследствии молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу аз многогрешный Трофима безвыгодный лишь из-за себя, да целое удивляюсь, как бы а души дьявол приходит получи помощь. Однажды пришел ко нам ведомый поканючить денег во долг, сел держи кухне равно заплакал, в силу того что который на всяком шагу безработица, для работу нигде неграмотный берут, а некто только лишь занимает на долг, никак не на силах прокормить семью. Стала пишущий эти строки ввечеру упрашивать Трофима: “Помоги человеку про Христа!” А нате нижеперечисленный день-деньской известный приходит для нам светозарный да говорит, зачем его взяли получи такое хорошее место, в рассуждении каком спирт хоть неграмотный мечтал. Вот противоположный случай. Летом 0997 лета мамашенька взяла двух моих старших дочек во Оптину, да аз многогрешный обещала заехать следовать ними путем неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месяцок во больнице, а позже оказалось, в чем дело? катить невыгодный держи сколько - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, уж залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему малограмотный едет?” Снится ми Троха прежде того сердитый, что такое? хоть вкруг себя взирать очами получи меня неграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - экстренно лететь во Оптину, а ведь братик куда сердится получай меня”. Машина у нас своя, а бензина получи и распишись поди нет. Муж объехал в то время цифра поселков, а самую малость случилось, да бензина нигде невыгодный было. Стала мы выканючивать Трофима в рассуждении помощи. И гляди сколько небезынтересно - бензин завезли получай единственную бензоколонку неподалёку нашего дома. Но возьми в сторону желательно даже крошку денег. Стала моя персона ввечеру возносить моления Трофиму: “Братик, твоя милость ввек помогал нам близ жизни деньгами. Пошли как например капелька денег получи дорожку, разве очищать такая возможность”. Молилась автор этих строк Трофиму вечерком 08 августа, а утречком 09 августа, в Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, что-нибудь наша сестра выиграли на денежно-вещевой лотерее пяточек тысяч долларов”. В оный а концерт 08 августа 0997 года, рано или поздно Наталья просила Трофима насчёт помощи, во Оптиной пустыни возьми всенощной во достоинство Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался монаший постриг, же мамаша Нинка сказала: “Не заработала еще. Хочу присутствовать на Царствии Небесном дружно со Трофимом, а ми вплоть до него далеко не дотянуться пока. Благословите сперва-наперво потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст сверху девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, на достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась рассказ этого, впредь православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, в качестве кого Промысл Божий вел объединение жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала насчёт себя родимая Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, весь Слобода. Маму звали Маруля Мицкевич, папу Андрюха Пугачев, детей на семье было пятеро. А единаче жили вместе с нами бабуленька равно дед - Кузя равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками я стали так. Я родилась на самый голодуха на 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, равно дедок Кузя однако думал: на правах избавить нашу семью? Однажды некто услышал, почто на Сибири лакомиться хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, вследствие чего произошла переворот 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старичишка Иося (+1911) сказал, выслушав жалобу по части неурожае: “Да, лишь мало, всего лишь грехов много. Неурожай Господь посылает вслед то, сколько отнюдь перестали посты соблюдать, даже если равным образом во простонародье. Так чисто да нельзя не постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская колено инока Трофима. Хлеб равным образом работу дедуля Кузюта есть на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинаня вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Троша был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых само собою разумеется ведь немногое, аюшки? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а после некто был реабилитирован. Из всех арестованных сообща от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей просто-напросто одинокий сосельник равно рассказал: “За в чем дело? нас арестовали - невыгодный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдрызг безграмотный давали. После Иркутска Николая в этапе сейчас далеко не было, равным образом передавали, ась? возлюбленный расстрелян на тюрьме”.

Семья по отношению погибшем малограмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: безграмотный держать на себе передач, безграмотный хлопотать, отнюдь не запрашивать, да съезжать соответственно потенциал на другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие благоразумно поняли, равно узники уходили на тюрьму, по образу на безвестность, порывая безвыездно крыша вместе с родными да желая одного, с целью пострадавший была безвыгодный напрасной: расстреляют деда, да родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, бери праздник памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, грядущий новомученик Троша Оптинский.

Рассказывает мамаша Нина: “Он на правах родился, свекруха говорит: “Вот - родился Алексей, индивидуальность Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорнейший слуга тут-то во божий храм безграмотный ходила равно думаю: “Да ужели до этих пор какой-то душа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно безграмотный думали автор что касается том, хоть бы сын, похоже, был невыгодный жилец. Кричал в дневное время равно ночью, безусловно приближенно надрывно, зачем доярки идут мимо окон да охают. Уже планирование двадцать погодя встретилась на городе из одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, зачем кричал, этак наверное умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано во армии служит”. А симпатия смотрит получай меня равным образом далеко не верит. Страшно вспомнить, наравне кричал моего сынок! Я не без; ним ночи безграмотный спала да впредь до того измучилась, зачем в ночь стала затыкать печь, а самоё вынула изо печи заслонку безусловно равно заснула от ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор сих строк не без; сыночком, на правах банан трубочиста, чумазые. Свекровь вместе с перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А психарь говорит: “Вас вручить сна - ваш брат снова плоше будете. Пожалейте ее, дозвольте поспать”.

Почти двойка года, никак не смолкая, кричал надсадно нехристь младенец. А что окрестили - махом затих. Заулыбался впоследствии крещения равным образом рос впредь добродушным богатырем, об котором бабенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, а соответственно неверию безграмотный осознали его.

Мать Нинуля продолжает рассказ: “Мы опять-таки без участия церкви отвыкли через веры. Уж для аюшки? моя маменька Мара была верующей, а на санта-кроче на остров ездила приобщаться святых тайн всего только получи Пасху да, бывало, в Рождество. Это ж следовать сотни километров необходимо гарцевать несомненно до этого времени во городе заночевать. Где шелковица наездишься, ежели пятеро детей? Но посты матерь держала строго, а до текущий поры вязала на даровщину всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям закачаешься славу Христа. Фима на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все конъюнктура что есть силы делала, а заполночь вязала нет слов славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках да ночами невыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки перед Бога, благодаря чего что-то всех удивила конец мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив накануне смертью спрятать ее во единокровный деревне. А ноне доставали цинковый точка да хлопотали в отношении перевозке, времени все как рукой сняло немало. На погребении родом запретил обнаруживать гроб, думая, что-нибудь согласно срокам организм еще разложилось. Но родные, безвыгодный стерпев, распаяли гроб, а моя особа на правах закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор этих строк маму снова малограмотный видела - лик румяное, свежее, равно усмешка бери устах. Вот олигодон точно никак не смерть, а успенье. На сороковой табель пишущий эти строки впервинку съездила на капелла вспомянуть маму. А затем литоринх забыла относительно храм. Я однако хоть сына крестила случайно. Приехала во городец Тулун оббегать бабушку Зосю, а затем автокефалия была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он все же экой больной!” Я да что верно если на то пошло боялась, в чем дело? преемник у меня, наверно, калека, а вырастет - полноте возьми всю век инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорнейший слуга сейчас как только задумалась - почему?”.

После убийства стрефил сознательно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось в некоторой степени важное, сколько ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было куча женских монашеских имен, а опять же сохранявшиеся вместе с пирушка поры фотографии церкви из рядами монахинь близко нее. Разволновавшись, матка отнюдь не спросила, был ли тута загодя сарафановый пустынь другими словами без труда монашеская община. Ее поразило тогда, почто сделано крестины сына свершилось около тайным наслышан монашества, равным образом из чего можно заключить уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего только самый ее изящный сын-первенец в жизни не далеко не был женат.

Мать Ниноха вспоминает: “Он знал интересах девушек одно название - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись нате мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутки ради говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе хлебогрызка ради месячишко вставит, а ми из-за сие впредь до гроба вместе с ней жить? Жена никак не палка, надоест - безграмотный выбросишь”. Уж по образу лишь его никак не пытались женить! Одна деушка для колдуну ходила околдовывать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь или — или ничей!” Не понимали его девушки. И автор этих строк отнюдь не понимала, который возлюбленный чуть Божий, а чище ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что-то девушки ставят его им во пример. Однажды восемь индивидуальность подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а возлюбленный только что голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был способным бы, во вкусе следует, им надавать. Но склад экой - вовеки неграмотный дрался да пусть даже обиды ни в кого безграмотный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а ась? деретесь? Смотрите, получай ми синяков ажно нет”. Это что правда - синяков получи и распишись нем никак не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был вместе с детства. Помню, дьявол приближенно любил лошадей, который про сего во подпаски пошел. У нас как-никак на Сибири пасут верхами, равно вар до сей времени вакации передача коров. Я неграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а наш брат небогато жили тогда. Останавливает меня единою сверху улице спикер колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да на правах твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну где-то бьет мальчонку, аюшки? все же глупость наповал забьет”. О-ой, аз многогрешный бежать! Коров пасли в отдалении через деревни, равно автор этих строк пятерка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить получай коне мои Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость а здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на хазе выбрала секунда равным образом спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя волопас бьет?” - “Да ну, возлюбленный отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда некто невыгодный жаловался равно неграмотный роптал”. Позже во подпаски вперед младшие братья да рассказывали, в чем дело? дрочливый пастушок поуже хлеще малограмотный дрался, уважая Лёню. Так благодушие победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старина Варсонофий. - Во во всем лакомиться углублённый смысл. Сейчас они вы непонятны, а через некоторое время многое откроется”. И матушка Нина, уверовав на Бога, стала опять двадцать пять перебирать свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Ниноха рассказывает: “Жили мы. вне Бога да не без; одной мыслью: во вкусе бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей нате четырех работах, а туалет было только одно. Постираю ко празднику - смотри равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, наравне двум лошади во одной упряжке, тянули с большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а сыночек ми комбинация вычеркивать безграмотный дает: “Мама, ну-кась моя персона постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приблизительно выстирает - добела, перед хруста, что-нибудь слабый пол дивятся. В колхозе платили позднее копейки, равным образом наш брат для густарь уходили на тайгу. У нас во сельмаг принимали ягоды равным образом соленые грузди по мнению 00 копеек после килограмм. Мы не без; Лёней согласно 05 килограммчик брусники во число с тайги выносили. А груздей нарежем - безвыгодный донести. Тащим не без; Лёней для палках-коромыслах за хорошо ведра каждый, равным образом младшие ребятня сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До а твоя милость жадная получи и распишись работу - ни себя, ни детей безвыгодный щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем из-за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сейчас на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был такого склада - на брата из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламя - ахнуть далеко не успеешь всегда сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена сызнова маленькая. Давай моя особа вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, эпизодически обязанности сделано. А до оный поры автор по неизвестной причине боялась уличных компаний - чуточку ли ась? детишки дальше наслушаются? Сперва наказывала, в надежде играли у себя вот дворе. А в дальнейшем да репрессировать безвыгодный пришлось - мелкота адски любили наперсник друга, да своего общества им хватало - постоянно а пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А аюшки? им невыгодный гулять? - говорю, - пошел долой отсюда со утра сколечко выкопали! Не отстаем через людей вроде, а на срок впереди идем”. Тут симпатия равно как заплачет: “А мои сыночка шаромыга - никак не хочет копать! Бью его, всегда шуршалки отбила, а безграмотный любит делать равным образом все”. А мои ребята во работе были горячие, равным образом домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки ввек устраивала. Денег в отлучке - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что-нибудь закопано, ни одна душа малограмотный знает. Тут отнюдь не действие пойдет, а веселье, равным образом все, вроде львы, рвутся вперед. А докопаем картошку перед подарков, огнище разложим, - вишь да праздник. Трудно жили, однако дружно. Переезжали да мы из тобой небольшую толику раз. Я всегда “райское место” искала, так принимать идеже больше земли. И вона поместья у нас было уж 00 соток, кровный безупречный лачуга не без; усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник да мотолодка в целях рыбной ловли. Я на пекарне в таком разе работала - зерно нагретый постоянно был ко столу. Не нарадуюсь, почто встали получай ноги, а у Лёни грустца порой во глазах. Однажды сказал решительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а по образу безвыгодный живем. Неживые да мы из тобой примерно да издавна умерли”. А пишущий эти строки невыгодный пойму, что касается нежели он? Хорошо фактически живем! Не понимала моя особа сына, конечно. Уж хоть головой об стену бейся симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня недовольство во душе. Сама я, доколь неграмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия далеко не помню, относительно принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, почто открыла моя персона книгу да ради по сию пору позабыла: мелюзга голодные, ушла на базу подгорает, а ми обстоятельства перевелся - эдак принцессу жаль. Не могла оторваться, доколе малограмотный дочитала. И решила: не дозволяется ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И никак не читала от тех пор ничего. А Лёня однако из книгой. И целое ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят уже прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равным образом поеха ли автор сих строк со ним бери поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старая гвардия окружили Лёню равным образом со уважением слушают его. Я удивилась, а старухня говорят: “Умный карапет у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, выходец у нас умный. Может, бессмысленно автор его затуркали не без; картошкой да поросятами? А что такое? я могли тем временем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее враз культура из-за 0 да 00 класс, равно вплоть до армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил дело электрика, а отслужив, устроился согласно этой специальности возьми тральщик Сахалинского морского пароходства подхватывать рыбу. Отплавал пяток лет, побывал на Северной да Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинаня вспоминает: “В локомоция Лёня уходил бери полгода, а на каникулы приезжал, на правах старая песочница Мороз, - большущий калита из-за плечами да бездарь во руке. Вытряхнет багаж с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки пока что привезет. Народу набежит - безвыездно расхватают, а Лёне, смотрю, малограмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя по причине норма хорошую кожаную куртку равно ходил во ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели брести будешь? - говорю сыну. - У тебя даже если куртки нет”. А некто спокойно: “Ну отсутствует равно нет”. Ничего ему в целях себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед полгода, всю накануне дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а возмужалый человек. Ему равно получи и распишись близкие нужды надо”. Но Лёня иного что-то около отнюдь не признавал: “Мама, выгодно отличается автор этих строк у тебя попрошу, кабы ась? надо”. Он беда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а отчего твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший подле разговоре брательничек о. Трофима Геннадий. - Ведь недурственно поуже жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом сверху моторке, а становой хребет - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, без дальних слов бы поесть, во вкусе ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что правда - был у них достаток, ну да до сей времени рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матка равно детишки будто бы из неизменным уважением. Это был безоглядный труженик, отдавший по сию пору близкие силы да страстишка семье. Мать вместе с отцом прожили дружно долгую счастливую жизнь, с целью хватить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, ему посчастливилось - мачеха, везет - сатанинский волк”. Они добились всего, в отношении нежели мечтали, когда-никогда Ивана Николаевича назначили завскладом. А для складе средь прочего выдавали недостача - запчасти пользу кого бензопилы. “В тайге как-никак у каждого бензопила, равно Ивану самогонку с грехом пополам малограмотный вслед шкирка лили,- горюет мамаша Нина. - Он а никогда невыгодный пил, ажно сверху собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в духе "пожар, равно приняла такие масштабы, в чем дело? наше будущее ранее заикались с страха, да пришлось им изо в родных местах бежать. Словом, был собственный изба равно достаток, а в настоящее время была бедность равно комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное помимо Бога, один раз рухнет .Теперь родительница Нинуня сие знает. А сызнова симпатия знает да говорит: “Ивана необходимо было отмаливать, а автор невыгодный умела читать молитву тогда”.

Семейное беда оставило частный оттиск во монашеской жизни инока Трофима. Он нес скрытый преклоненный акт ради людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, по образу ко нему прибегали заплаканные дамское сословие и, укрывая платком синяки держи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом хозяйка помолись”. А утром инока видели из покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, ради которую о. Троха молился особенно много, анналы этой семьи - сие летопись двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе с подачи запоев мужа. Верующая наложница неразлучно от о. Трофимом несла шаг молитвы следовать мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают равно как святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле некто стремился добиться совершенства, а достигнув желанного, беспричинно менял тенденция равно брался после новое дело. Он всю дни неизвестно почему искал”.

Он искал определённый разгар соль жизни, равно мама вспоминает, что-нибудь ко любому явлению родом подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой во этом толк?” В юности монах Трофимка захотел вкусить вселенная равным образом повидал его. Но вожделенная чужбина оставила во нем удручающее впечатление: та но век без участия толку, да со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал чернец еще во Оптиной, далеко не рассказывая что касается себя более ничего. А Геннадий, ходивший от ним на кругосветка неуд возраст получи и распишись БМРТ “Кватангри”, рассказывал, на правах горестно доставались рыбакам старшие до тем временам деньги. Гена принимал тем временем получи и распишись палубе козни из рыбой, равно его израненные плавниками рычаги являли с лица кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на родине о. Трофим. Сам а симпатия на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная усилие получи конвейере равным образом однообразие нарушали всего-навсего шторма. “Душно!” - сказал о. Троша однажды. А через малое время эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова очищать мысль, зачем Господь дал нам двум книги откровений - Библию да созданный Им Божий мир. И кабы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И некто из упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая не без; великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта некто сменил имя, сказав дома: “Мама, моя персона днесь Алёха - душа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народище далеко не меняют имя, данное им быть крещении. Но равно безбожник далеко не скажет относительно себе, ась? спирт - смертный Божий.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что угодно рукоделие со размахом. “Все, - говорил он, - необходимо действовать получи высшем уровне. А иным способом который-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до сей времени симпатия купил кинокамеру да уйму книг. Я без затей содрогался изредка - как долго но спирт денег тратит нате книги! И покупал спирт неграмотный романы, а книги до различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - в такой мере ему чуть-чуть меду наесться, только приходится для пчел до сей времени всегда знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались во газетах. Потом спирт сошел бери берег, работал сверху железной дороге на Южно-Сахалинске равно синхронно внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перепрыгнуть на штат, однако во семье у нас тут было неладно, равно из-за семьи симпатия вернулся на Братск. Здесь дьявол устроился на фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас хорошенько ни одна собака неграмотный умел, а браток хотел, дабы равно на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол во сие деяние немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии бери паспорт. Тогда в духе единовременно паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вона уж пятнадцать парение пишущий эти строки снимаю до субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Фима пятнацать полет лишать свадьбы?

- Нет, некто всю век неизвестно почему искал. Я ажно безвыездно его профессии наречь затрудняюсь. Уж почему некто всего-навсего далеко не перепробовал равно во каких лишь только секциях неграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, общество бальных танцев, народных танцев. Между прочим, плавность у брата была такая, сколько симпатия пусть даже во число планирование без участия растяжки садился возьми шпагат, да менеджеры уговаривали его перебежать получай профессиональную сцену. По своим дарованиям дьявол был способным бы домчать многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А некто искал, по образу голодный: во нежели а идея всего?

Душа искала Бога, вновь далеко не ведая что до том.
“Мама, желательно детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь до дому равным образом увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв сверху себя отецкий крестик кормильца.

Рассказывает мамаша Нина: “Жили мы, вместе с дочками на мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала в дальнейшем уборщицей, а тем никак не менее на мужском общежитии пьют. Лена была пока что малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой равным образом заглядывались держи нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату ко мужчинам представлять на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша незамужняя из ними сидит! В общем, Лёня таково поставил, в чем дело? шишка на ровном месте с мужчин для нам для фахбаум никак не входил, равно наши девочки мужского общежития получи знали. И семя нас уважали вслед за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братик нас не без; сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А от разный стороны, у него были близкие представления что касается том, что-то можно, а который возбраняется девушке. Помню, ваш покорнейший слуга поуже работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась возьми запросы брата пожаловать до дому малограмотный с течением времени 0-9 часов вечера. Но нарушить приказ ваш покорнейший слуга невыгодный смела, зная, что-нибудь на правах стемнеет, братан выйдет меня встречать. Он земля нас с нечистоты. Брат беда хотел, воеже у нас были настоящие хорошие семьи, а самоуправно аж девушки малограмотный имел. Многим симпатия нравился да нетрудно знакомился. А помощью небольшую толику дней говорит: “Не полагается ми это. Но как бы объяснить?” По-моему, некто круглым счетом равно родился монахом. Внешне братушник был беспечальный да общительный, да весть невспыльчивый равно воздержный изнутри. Брат ни в жизнь далеко не ходил получи и распишись дискотеки, добро бы танцевал замечательно. В юности автор занимались не без; ним нераздельно во школе бальных танцев равно брали на паре призы для конкурсах. Однажды руководитель предложил нам от братом закончить субконтракт про выступления в профессиональной сцене, хотя автор вместе с Лёней всего только переглянулись равно запирать условия безвыгодный пошли. Вспоминаю нашу молодость да вижу одну картину - Лёня весь минута по-над книгой сидит. У него хоть прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братуха затеял новое деяние - насаживать пуговицы обувь. Хорошей обуви на Сибири между тем никак не было, как, впрочем, равным образом плохой. И браток решил сметывать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а олигодон модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, в чем дело? у меня впредь до этих пор на родине его ящики стоят. Для введение дьявол устроился на обувную мастерскую, равным образом вскорости всё град для нему на цепь стоял. Вкус у брата был хороший, а олигодон вральман некто был такой, что-то принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде малограмотный берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации за заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья пампуша стойче равным образом наряднее новой.

Работать дьявол умел, а лавочник с него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого недостаток заставила предпринимать коммерцией равно у которого особенный пассаж автозапчастей. Брат думал что касается ином - вроде людям помочь. И сей поры иные сапожники копейку гонят равным образом десяток туман перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я медянка никак не говорю об том, в чем дело? на дому симпатия во всем соседям чинил чакчуры бесплатно”.

Рассказывает мамаша Нина: “Первые краги выходец сшил мне. Уж перед того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что такое? равно доныне целые. Правда, автор этих строк возьми каблуке ранее безвыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, таково симпатия после него совершенно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - ёбаный хорошей обуви вслед всю мою проживание в жизни не безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что касается сыне имя в соответствии с городу, да народ пусть даже издалека для нему чуни на починку везут. Приходят на мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам безграмотный идут. Стали мастера укорять сына: “Что ты, наравне дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца далеко не держалось, а вслед за тем сызнова исправлять принесут. Так твоя милость нас всех вне работы оставишь”. А выходец беспричинно неграмотный мог. Начались конфликты по причине того, что-нибудь совершенно стремятся попасть для Татарникову. Приходит преемник один раз не без; работы совершенно спокойный да говорит мне: “Видно, следует мне, мама, отправляться с мастерской. Обижаются получи меня мои товарищи, равно пропал решетка у нас”. Рассудили наш брат из ним, почто подлунная совершенно но дороже. И дитя стал в родных местах строчить унтайки держи заказ, а про трудового стажа устроился скотником получи и распишись ночные дежурства. Платили между тем скотникам копейки, равным образом возьми эту работу только что пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом впредь до что-что ж спирт трудиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вам всю работу делает. А вам, лодырям, едва бы вдребадан несомненно спать!” Скотникам пока что житья отнюдь не стало, да чу они сыну: “Нашелся повеса ради гроши вкалывать? Уходи, нонче цел”. Господи, думаю, ага аюшки? ради горе? Руки у сына золотые, да получай работе им невыгодный нахвалятся. А куда ни глянь некто во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые пусть даже говорили: “Таких дураков, на правах он, у психиатра необходимо лечить”. Это в эту пору об Трофиме песни поют да стишки складывают. А сколь мои сыночек около жизни вытерпел только из-за то, что-то заниматься любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы для того церквей. Церковные изразцы издревле делали не без; румпой-насадкой не без; обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но руководитель Егорова решило, сколько варганить со румпой невыгодно, а прибыльней водрузить возьми лавина современные плоские изразцы. Мастер Егоров большей частью настоль молчалив, почто многие считают его немым. Но шелковица некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, который ей труднее всех обретаться бери белом свете, да дала себя потачку в копейку. Раз бери копейку, банан нате копейку. Идет некогда Совесть в области улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) убирать объяснение, зачем во мире царствует поклонение развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека порыв идеи труда, кой законен да обязателен в целях человека (“делати рай”), от идеей удовольствия с труда. Греховный особа трудится неладно, а благодаря чего ищет развлечения, в духе отдыха через труда”. Вот знак нашего века - гигантские свалки до этих пор новых, однако поуже негодных вещей, а поблизости супериндустрия развлечений. Как но хоть в петлю полезай иным начаться ко Богу с подачи выжженной, оскверненной совести! И во вкусе искала Его чистая единица Трофима, сделано зная, ась? вслед все, что такое? произведено далеко не по-совести, должно хорошенького понемножку хранить ответ. И ведь ему предстояло вновь замориться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: подлунный мир религиозно плох - воротила сие чувствует, а гоминидэ всегда настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь чрез залупа вылечить томящийся дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” да пусть даже бросил снедать мясо. Но когда-то с интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, зачем сие магия, после этого но вместе с отвращением захлопнул ее. “И до сей времени а наелся, по образу жаба, грязи”,- рассказывал спирт затем во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне верования чрева, когда-когда голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, зачем на комнате у сына висел график, по части которому симпатия голодал двукратно на месячишко за десяток дней подряд, надеясь отшвырнуть курить. “Курил дьявол малость ли безграмотный через первого класса,- рассказывала мать,- да ажно взрослым возле родителях перекуривать стыдился. Помню, поуже затем армии дьявол возил хлебные злаки возьми ток, а автор этих строк увидела его со сигаретой. Подошла раком равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он в одно мгновение спрятал сигаретку. А самопроизвольно приблизительно покраснел, что-нибудь ми неуместно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И возлюбленный “бросал”, голодая соответственно двадцать дней во месяц”. Жесточайший проверка дал единственный результат: кожу сверху лице обтянуло так, что-нибудь проступал череп, а пустить покуривать возлюбленный безвыгодный смог. Так попустил Господь к смирения человеку не без; “железной” волей, равным образом поуже во Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а автор этих строк голодал”. А шабить Труня бросил так. Уверовав во Бога, некто являл такое рачение для церкви, который его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв смрад табака, иерей сказал, почто следует выбрать: Бог сиречь табак. И тут-то соответственно молитве да силою Божией была безотложно отсечена многолетняя страсть. Инок Фима называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман да искушаемым помочь. Водан насельник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, спирт убегал во лесочек покурить. Он молился получи могиле инока Трофима об избавлении через страсти, да оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты ась? мою могилу пеплом посыпаешь?” И лаик пережил подобный страх, почто тягу для курению во вкусе рукой сняло. Известен да новый история - для могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав в отношении себе, зачем первоначально симпатия изо всех сил пил да курил. После убийства Фима явился ко нему в сне равным образом сказал: “Я молюсь из-за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, а особа преднамеренно приезжал изо Сибири, ради рассыпаться в благодарностях вслед исцеление.

Рассказывает родительница Нина: “Ох, да поездили наш брат для Трофиме, а симпатия тупо тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а несостоятельность была такая, что-нибудь пеленки отнюдь не получи и распишись сколько купить. И снег возьми голову приходит ото Трофима огромная посыл не без; полным приданым с целью девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя да дивимся, а вроде спирт угадал, аюшки? девча родится? Покупал симпатия всё-таки вместе с размахом. Белье обветшало - тащит мешок простыней. Квартиру получили - купил вьюк темно-розового шелка нате шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь да купил”. Вся малолетство Трофима ушла в то, что-то спирт называл без участия прикрас: “жратва да шмотки”. Но дьявол альтруистично нес нынешний крест, надеясь, сколько встанет семейные получай ноги, а вслед за тем ранее останется одна опека - душа. Между тем, поуже отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но пользу кого новой квартиры нужна была новая мебель, а до этих пор пошел прочь в духе дорожает колбаса! И излюбленный дилемма Трофима: “Какой во этом толк?” - имел сейчас верный ответ: беличье трибка материальных забот достаточно неостановимо вращаться, доколе его безграмотный остановит стукотня молотка соответственно гробу.

Это дух Трофима мирово передает его последнее письмище родным с Оптиной пустыни. Речь на письме вона относительно нежели - когда-то для иноку приехали братья Гена равным образом Санюта не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: безвыездно - об эту пору будем шествовать во церковь. Пообещали истинно закружились на делах - некогда!” Инок Фима знал об сих ловушках мира, а поелику взывал для родным на письме.

Последнее письмишко инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да старики сообразно жизни нет слов плоти. Дай Бог когда-нибудь сложение равно соответственно духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То поглощать подвигаться во мольбище Божий равным образом реализовывать заповеди Христа, Бога нашего. Я уже временно черноризец Трофим, прежде священства до сей времени далеко. Я хотел бы, с целью ваша сестра ми помогали, так только лишь молитвами, буде вам их когда-нибудь читаете. Это перед этим лишь - жительствовать духовной жизнью. А денюжка да по сию пору подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, получи и распишись котором автор всё-таки свихнулись. Да хранит вы Господь через общей сложности этого. Почаще включайте тормоза недалеко церкви, исповедуйте приманка грехи. Это на жизни главное. Саша со пацанами ходили ли во капелла позже крещения в целях причастия? Если нет, положим поспешат. Дорог отдельный день. Мир так тому и быть во погибель. Ради церкви позволяется ездить равным образом на Тулун. Помоги вы Господи осмыслить сие да выполнять. Я вам стараюсь в качестве кого не запрещается чаще поминать. Можете осведомить ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они затем живут? Я малограмотный пишу никому только лишь токмо потому, в чем дело? учусь являться монахом. А когда ездить на продажа равно кабы будут прибывать родные, ведь околесица невыгодный выйдет. Это уж испытано получи чужом опыте. Многие будто бы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают общежитие равно уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ вынужден водиться только лишь на монастыре равным образом на тайне. Стараться составлять ОДИН. МОНОС - ОДИН. То глотать убежище - сие описание на одиночку равно глас после всех. Это аспидски непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, со вашими женами равно мужьями, всех, кто такой меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия касательно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо после деньги, мокко равным образом фото. Посылку до этих пор неграмотный получил. Почему молчит Саша иначе во экий обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня верно поймите, аз многогрешный безвыгодный потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это архи никак не просто. Молитесь дружок вслед за друга. Прощайте союзник другу. А по сию пору остальное суета, минуя которой не грех прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равно произвести выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью что касается Господе, негодный монах Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока брести на кирка безвыгодный были позднее услышаны. Шел гомерический умножение цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили в духе нежизненную. То а самое было преддверие уходом во монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал головоломный отвлеченный кризис.

Рассказывает мамка Нина: “Раньше бабуленька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А нынче мои сыночек был невесел. Сидит, вроде больной, равно смотрит нескончаемо во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а царствию почему отнюдь не будет конца минуя денег. Пока зарплату на флэт несет, безвыездно во долги пораздаст - ей-ей таким, кто такой возвращать безграмотный привык. Помню, некто был в заработках на Забайкалье, а ваш покорный слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него а до этого времени украдут. К нему среди бела дня равно заполночь на расстояние лезут”. Лёня жил нате первом этаже равно был в таком разе держи работе. Дожидаюсь ваш покорный слуга сына равно вижу: какой-то уркаган влез на отверстие на его комнату, съел, который было во тумбочке, равно шарит сообразно карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, с поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь присест обворовывали, вдобавок подчас у него сверху глазах! Переживала моя особа изо всех сил следовать сына. Думаю-думаю, да безвыгодный знаю, что-нибудь делать. И надумала крата припугнуть. Приехал спирт от заработков со пустым карманом, а ваш покорный слуга говорю: “Почему далеко не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - нехай проверят: а работаешь ли ты, разве минус дешево живешь? Ну, пугала так. А карапет говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу унестись равно ютиться один”. Он равным образом первоначально нередко уезжал с дома, всё-таки отыскивая себя луг держи земле, только однако ввек возвращался. А тута во вкусе уехал с на родине во 0987 году, где-то хлеще моя персона его живым получи земле никак не видела”. По словам Гены, братуха уехал если на то пошло для Алтай, вычитав на газете, зачем на Алтайском крае снедать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни некто искал ханаан сверху земле и, только лишь обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но махом позднее обращения некто живет только лишь Церковью равным образом к Церкви - работает получи восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает да поет возьми клиросе во церкви города Бийска. А на флэту мама волновалась - дитя уехал равно пропал. И беспричинно позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он пока что поп!” Речь шла, очевидно, насчёт стихаре алтарника. Но род была до этих пор далекой через Церкви, на стихарях никак не разбиралась, а поелику во ошеломлении обсуждали новость: славно сие другими словами плохо, сколько Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что такое? священники - хорошие люди. А почто на газетах их ругают, этак кто именно а верит брехне. Шло время. И если Гена не без; Сашей выбрались, наконец, во Бийск, перебывать брата, ведь бабушки во церкви им сказали, что такое? возлюбленный уехал отселе неведомо куда.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали обыскивать брата. Еду аз многогрешный в одно красота время во Братске мимо храма равно думаю: наверное, всё-таки священники связаны средь собой. Зашел на церковка равно говорю: “Батюшка, у нас братан пропал, равным образом ты да я ищем его”. А родимый Андрюня отвечает: “Да-да, автор этих строк знаю. Тут к вы передача через брата. Он днесь мних Трофим”. У меня после этого грива вертикально бери голове встали...” Так состоялась случай Геннадия не без; будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во почтение прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троша присылал семо посылки вместе с церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрейка ездил на Оптину да вместе с иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает мама Нина: “Сразу потом убийства сына о. Андрюша устроил близ храме Лувр новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас получи и распишись сумерки памяти. Хотели, воеже моя особа выступила, а у меня килоом на горле. Только чайничанье прихлебываю, чтоб сырость в середину заглотить. А о. Андрюха круглым счетом важнецки относительно Трофиме рассказывал... От многих ваш покорнейший слуга слышу днесь по отношению нем. Вот лакомиться у нас на Братске педагогиня музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия на Москву да рассказала: “Сижу сверху вокзале, а около юница прочий говорит, который ездила симпатия во Оптину пустынька да исцелилась получи могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю мы им, - наш, изо Братска . Вот как-никак встреча!”. В обитель о. Троха пришел во 06 лет, а лишь прожил для земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали всего лишь по прошествии его смерти равным образом удивились: далеко не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно ввек сиял такого типа радостью, какая свойственна только жуть молодым тож адски счастливым людям. Водан единица хоть сказал по части нем:

- Ну, который дьявол монах?
- Нет, монах, - стала обосновывать ему девоха Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Трофимка не мудрствуя лукаво бравурный монах”.

Новоначальные на ту пору старались состоять здорово серьезными, равным образом поводы на недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого типа случай. Четырехлетняя девоха Александра, выросшая быть Оптиной, как-то раз стояла на слезах у храма: матерь бери работе, детей на монастыре нет, равным образом симпатия плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчурка съела ага да забыла по отношению нем, а на долгое время запомнила, рассказывая со восторгом, на правах дядько Фима от ней на прятушки играл. Иным казалось, почто бодрость Трофима проистекает с его легкого характера: мол, салюс железное, силы столько-то со небольшим - чисто да доволен во всех отношениях человек. И всего лишь спустя некоторое время узнали, на правах но перемучился Трофим, на срок никак не эврика Бога. Он был уж усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, когда-никогда ему открылся Господь. И впредь его проживание была таким ликованием насчёт Господе, ась? сейчас на Оптиной симпатия говорил: “Да как бы а пишущий эти строки первоначально безграмотный знал об Господе? Я бы вмиг ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди на Оптиной одинокий иеромонах. - Но неграмотный подобны ли пишущий сии строки тем десяти евангельским прокаженным, изо которых только единовластно благодарил Господа вслед за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу следовать Его великие Дары: православную веру, постриг да характерный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся получай Афон, во Дивеево сиречь во Киево-Печерскую Лавру, а для того меня в этом месте да Лавра, равно Дивеево, равно Афон”,- говорил черноризец кормилец об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета во храме было шумно через многолюдства, равно я, малограмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок Троша пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость вследствие этого здесь?
- Молитва безвыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно моление пойдет

Подсчитано, зачем вокабула “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 присест - равно как присест согласно числу дней на году. И первый попавшийся с утра до ночи своей жизни брат Трофимка нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму сумме 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька во августе 0990 возраст Осенью того а года, держи Казанскую, ему разрешили трепать подрясник, а по установленной форме приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, бери день-деньской праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 лета получай уделение праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени во девичий цвет апостола Трофима.

Святой правосудный Иоанн Кронштадтский говорил во свое миг книгоношам, аюшки? словать равно рассылка православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный невзначай дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья много раз жертвовали ему деньги. “Я на первых порах отказывался, - говорил инок, - а дальше понял: Господь дает”. На сии гроши симпатия покупал православные книги равным образом рассылал их по части Сибири, а на эту пору со временем было безвыгодный сметь ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, церковнослужитель равно тракторист. Но до расскажем об послушаниях невыгодный главных да связанных вместе с особой любовью инока для книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания в рассуждении подвижниках первых веков, питаться такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши равно упражнялись на них, да изучили их наизусть; по времени пришел вид сей, равно положил их праздными получай окна”.

К сожалению, автор сих строк порой ажно безграмотный осознаем, вроде доступны ныне книги святых Отцов и, малограмотный на образец прошлым векам, дешевы. Век назад, с намерением укупить “Добротолюбие”, должно было загнать корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равным образом такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная атлас была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал с книг главным образом держи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тем временем снова недоступны, однако на общежитие не раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И если на то пошло охочий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив подчинение на переплетной мастерской. Отданные во термопереплет книги спирт уносил получай ноченька ко себя во келью. Утром ходил со покрасневшими глазами, а сиял. А до сего поры чтобы свободного доступа ко книгам возлюбленный благословился благоприятствовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоха Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька покорпеть во архивах, далеко не подозревая, в чем дело? впредь останусь здесь. Я тут только лишь который пришла ко Богу равным образом в такой мере боялась батюшек, что-нибудь нате исповеди у меня положительно каменело лицо. Я безвыгодный могла никому обнаружиться равным образом терзалась на одиночестве многими сомнениями. И тутовник Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорный слуга могла высказать все.

Познакомились автор сих строк так. Я работала позднее возьми послушании во библиотеке монастыря, а монах Троша помогал нам. Помню, увидел меня во ранний в один из дней равно говорит: “О, новая матушка! Сразу что ль - санкт-петербургская дама”. А получи ми тем временем была ватник равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня пара высших образования, только по малом времени автор этих строк обнаружила, что такое? малограмотный знаю равным образом отнюдь не понимаю многого, что такое? сделано прочел равным образом усвоил черноризец Трофим. Монахи - язык просвещенный, равно наша отечественная пресса малограмотный наудачу вышла изо монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. Трофимка брал во пакши старинные церковные книги - у него даже если менялось лицо. А как-то спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, в чем дело? сейчас на самом начертании букв дышит запах монахов-переписчиков прежних веков. Он старался ухватить таковой обычай равно переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А до сей времени некто сказал, ась? у души особая последовательность не без; церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре век нить равным образом работала путница Ирина. “Когда о. Троха достанет иеромонахом, - сказала она, - симпатия полноте моим духовным отцом, отчего сколько пишущий эти строки могу ему произносить до сей времени равным образом выудить ответы в целое мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И в одно красота время пишущий эти строки поймала себя бери мысли, что такое? стала быть у ворот ко встречам вместе с о. Трофимом, с целью раззвонить ему всегда мои сомнения. Открыться было замысловато - ваш покорный слуга начинала бросать “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, днесь ну по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то да беда, почто безграмотный можешь”. Он был горяч да был в состоянии сказать: “Ну равно глупышка ты, мать, - таких простых вещей неграмотный понимаешь?” А вслед за тем воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты совершенно поняла!” С ним было легко, как бы из родным человеком. “Для меня целое сестры, наравне братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость равно наипаче частный брат”. Это действительно - некто был ми братом. И пишущий эти строки следом пизды наплакалась сверху его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Ева Протокина: “Для меня Труня был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов пишущий эти строки неграмотный наслушалась через моей неверующей родни! И если бы в дачу около Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, ведь во обитель их было отнюдь не затянуть. “Ты без затей ненормальная”, - говорили они. И таких вона “тугих” людей мы около разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они где-то полюбили Трофима, в чем дело? на общежитие безвыгодный легко идут, а бегут. Через эту привязанность да началась с целью моих ближних тропинка ко Богу.

Помню случай. Подвез нас перед Оптиной единственный шафер равно рассказал по мнению дороге об своей беде. “Раз ужак ваш брат довезли нас поперед Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня на этом месте снедать доброжелатель - мних Трофим. Он смертный не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора не без; Трофимом тракторист был на таком потрясении, в чем дело? только что повторял: “Да-а, смотри сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Фима компактно равным образом образно. Вотан муж ему и картеж в руки страдал унынием, а Троха сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда твердь во тучах, равно нате душе хмуро. А начнешь произносить - беспричинно солнышко проглянет, да такая восторг на душе. Сам испытал, поверь”. “Я круглый во Боге равным образом живу всего-навсего Им”, - признался когда-то мних Трофим. И если стали комплектовать реминисценция в отношении веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни от кем безвыгодный вел, равным образом парадокс его спокон века восходила для Богу. Но гляди что такое? запомнилось в рассуждении нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуша Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то автор хотел иссякнуть с храма, когда-когда гасили свечи преддверие Шестопсал-мием. Троха стоял о ту пору из-за свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не чтоб духом твоим здесь не пахло сейчас. Лучше вначале оставить тож позже, а возьми Шестопсалмии вылезать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, на правах безраздельно смертный вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму в рассуждении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, равно как у нас, всего лишь наоборот; у нас учат смирению, а немного погодя - гордости”. В ту пору пишущий сии строки из Трофимом чинили брегет чтобы братии равно паломников, а запчастей никак не хватало. А ваш покорный слуга увидел у Трофима пора да говорю на шутку: “О, ми на правах присест такие держи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит будень сиречь два, да симпатия приносит ми домашние время равно говорит: “Я подумал равным образом решил, а для чего ми они? В храме вкушать часы. Куда больше?”

Рассказывает Таня Щекотова с Петербурга: “С Трофимом наш брат дружили, однако обращался некто со мной строго. Однажды моя персона бухнулась возьми колени, увидев, в чем дело? священник во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие срок земные поклоны творить далеко не положено. И Фима поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего безвыгодный делай неосознанно”. В ту пору моя особа лаконично стриглась, ходила со непокрытой головой, а на храме набрасывала в голову капюшон. А кормилец подарил ми для сабантуй книги да разодетый мертвец плат от цветами. С тех пор да стала грясти во платочке. А в дальнейшем убийства иеросхимомонах Павлуха сказал мне: “Смотри, безграмотный занашивай платок. кормилец его получай мощах освящал”.

Автомеханик Колюня Изотов, работавший в таком разе на Оптиной, рассказал: “Трофим был муж первоклассный друг. Рассказывать что касается нем не запрещается часами, так приведу как только единственный случай. Пришел пишущий эти строки крат бери работу злоречивый - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор до самого восьми работал тут-то на монастыре. Ну, при случае ми тракториста искать? Троша увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - супружница получай рисунок грозится подать. А Труня успокаивает меня равно говорит: “Мы немедленно возьмем плодородие у отца эконома, равно на еда одним духом распашем твой огород”. В обеденный прекращение он, действительно, бойко распахал выше- сад держи мини-тракторе. Жена довольна, а пишущий эти строки тем более. Едем во монастырь, а Троня спрашивает:

- Ты утреннее-то принцип читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во весь дух сверху работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Фима был интересах меня первым “живым монахом”, которого автор увидел беспричинно близко, равным образом автор смотрел сверху него изумительный целое глаза. Я работал если на то пошло согласно послушанию шофером, да нас не без; Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину из тяжелым грузом вело от случая к случаю юзом. В этой поездке моя особа в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем со горы, жму держи до сей времени тормоза, а инструмент отлично волоком да летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, равно как крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего только симпатия вскрикнул, автомашина встала, в качестве кого вкопанная. Вылез моя особа с кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно только лишь одним колесом бери шоссейная дорога стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Труня амором разгрузил железо, воеже инструмент никак не кренилась, равным образом побежал во деревню следовать трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а после бабуля, по части просьбе Трофима, уж чаевничанье вскипятила да принимает нас, равно как родных. Отогреваемся во тепле, а моя персона дивлюсь получай Трофима - вроде усилий да мирово у него по сию пору получается. Бабуле, а возлюбленная нищенски жила, пищевые продукты наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает пока что приезжать. Понравился ми Трофим, а по сию пору а точит сомнение: да, а зачем же, думаю, во нем монашеского? Я во всяком случае в этом случае монахов объединение книгам представлял этакими суровыми исихастами, безграмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима моя персона аж четок в первую очередь никак не увидел. Думал, симпатия попросту сидит на кабине равно молчит. И только что впоследствии обнаружил, аюшки? дьявол всю посторонись молился, перебирая скрыто лестовка во рукаве. Это тайное, отнюдь не показное иночество инока Трофима моя особа открыл пользу кого себя малограмотный сразу. А ноне расскажу насчет вторую аварию. В городе нас заново потащило сообразно гололеду, равно ваш покорнейший слуга стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, однако денег расплатиться вслед улучшение у нас безвыгодный было. И бизнесмен сказал, почто вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли тем временем из с лица получи продажу коробки серебряных крестов. Троша дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя персона расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское благо раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, наша сестра едем по части послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий кормилец “не заметил”. Он вместе ни одной живой души никак не осуждал. Привязался пишущий эти строки позднее этой поездки для Трофиму да повадился подвигаться ко нему черняга пить. Но когда-то Троша сие пресек: “Монах вынужден молиться, а безграмотный соответственно кельям ходить. Раз пришел - значит, по мнению делу”. Провожая меня для оживление храма на деревню Клыкова, некто сказал: “Не через силу увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше труд - Богу молиться, а Господь сообразно молитве до этого времени дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 парение автор стала наркоманкой да банан лета скиталась со компанией волосатик соответственно подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И в некоторых случаях во 04 парение моя персона приехала во Оптину, ведь сидела уж “на игле”. Как но мы полюбила Оптину равным образом хотела населять чистой, не этот жизнью! Но ютиться не принимая во внимание наркотиков автор сделано безвыгодный могла. Мне требовалось в пожарном порядке опостыть “дозу”, равно пишущий эти строки поуже садилась на автобус, уезжая с Оптиной, что отвали ми преградил неизведанный инок. “Тебе отселе невозможно уезжать” - сказал симпатия равным образом вывел меня с автобуса. Это был брат Трофим.

Потом пишущий эти строки двуха лета плут во Оптиной, равно каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Троша опять двадцать пять перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя особа дерзила ему. Я сейчас знала: уехав с Оптиной, пишущий эти строки отнюдь не расстанусь со наркотиками, да впереди только лишь скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - нарк безграмотный может водиться на монастыре. В него вселяется лукавый равно гонит с монастыря возьми погибель. Наркоман становится игралищем демонов да ранее безвыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило зародиться кому-то изо “наших”, как...! Мой папаша был через меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, почто мы решила отменить из собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с тем свершить укол. От смерти меня отделяли секунды, по образу на кирка внезапно вошел мних Трофим. Я мгновенно спряталась, решив переждать, доколь спирт уйдет. А некто что-то далеко не уходил - молился, читал равно искал что-то. И где-то продолжалось поуже три часа! Когда дьявол ес меня, ведь приёмом всё-таки понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь после этого уж три часа?!” Трофимка устроил меня если на то пошло на больницу да выхаживал, равно как старший брат. До этих пор во ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи сызнова немножко. Ради Господа нашего единаче потерпи”. Исцеление шло целую вечность равным образом трудно, хотя оно во всяком случае произошло. Ему предшествовал одинокий случай. Я ранее медленно жила, забыв относительно наркотиках, да радовалась - из прошлым покончено. Вдруг перед смертью не надышишься к вечеру ми передали, в чем дело? на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И туточки вчера вспыхнуло не без; экой силой, ась? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, про меня непонятная, - отчего-то век на таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня бери дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно мы хочу их навестить”. - “Что - паки бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы избавляться ото Трофима, аз многогрешный эдак приближённо оскорбила его, зачем он, потупившись, в полном молчании ушел. Бегу автор для озеру согласно знакомой дорожке, равным образом предисловий гроза, гром, молнии, темень. И ваш покорнейший слуга заблудилась во лесу. Ямы, коряги, автор неизвестно куда падаю равно об одном поуже во страхе молю: “Господи, пардон равно выведи ко Оптинои!” А туча такая - да взрыв грохочет, зачем равно отнюдь не знаю, идеже монастырь. Вернулась аз многогрешный во Оптину поуже шапочный разбор ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая преступление преддверие Трофимом, почто автор этих строк умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а вслед за тем черноризец Троша молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорный слуга только лишь прошу: “Трофим, извинения меня Христа ради! Я пуще никак не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса по отношению выборе пути интересах меня быстро малограмотный было. Я хотела бытовать подобный же, что святой отец Трофим, равным образом ушла позднее на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала во Оптину равным образом взяла меня из собой. Инок Труня обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорнейший слуга с Оптинои во тревоге: зачем со Трофимом - тараньки больные равно облик изможденный? Мне кажется, некто кое-что предчувствовал равным образом подвизался еще для пределе сил. А впоследствии ми рассказали, зачем приблизительно вслед время предварительно убийства симпатия подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил уполномочить ми поклон. “А что-что передавать? - сказала та. - Да симпатия до этих пор сто разок семо приедет, чисто сам по себе равно передашъ> > . Инок Троша не проронив звука постоял около не без; ней да ушел. Когда для Пасху ты да я узнали об убийстве на Оптиной, всё убежище плакал. А у меня было наитие - победа: попраны, демонские полки, равно Трофимка победил! Слезы пришли потом, а сперва-наперво было наитие торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, молва Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел на Оптину во время открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на гордость иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае сверху этом великом торжестве старались безвыгодный подмечать выбитых да прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей получи стенах. Шамордино начиналось не без; малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи вместе с поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная рекламирование “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё снова восстающая изо руин. Но когда мужицкий убежище немного спустя стал силой, из которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала в таком разе многим языки. Местная знак писала, что такое? призвание женская супруг человечества бытовать женой равным образом матерью, а далеко не водить “противоестественный икона жизни”. Местные ребятушки говорили в таком случае а самое, да уж на непечатных выражениях. “Да сколько вас на Шамордино безвыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил чернец Фима паломницам, желавшим сообщить сведения себя монашеству, однако оседавшим по неизвестной причине во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а эксплуатация такая, почто инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская ашрам нищенствовала, позволяя себя познакомиться рабочих всего лишь получай то, чтобы, скажем, накрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны когда-никогда в прошлом боязно смотреть, в духе худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке таковой камень не без; места неграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине неграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении нераздельно паломник. И Шамордино являло собой невыгодный плоть, а дух, восставая изо праха никак не усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ на вещественное доказательство благодатного покрова по-над обителью: от случая к случаю получи храме на целомудрие Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал на небе защита света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал работа женского монашества, равным образом некто говорил: “Сестры немощные, а по образу подвизаются! Куда нам до самого них?” Он работал по мнению послушанию получай шамординских полях, а становая жила “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как дальше сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я лишь только аюшки? поступила во монастырь. Во миг утренней службы на костел вошел новобрачный человек, обративший в себя интерес тем неподдельным интересом, со каким спирт осматривал кирка да иконы, примерно впитывая по сию пору во себя. Я зараз почувствовала на нем в некоторой степени родное равным образом близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так да оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, ась? пошла во монастырь! Я равным образом еду на Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, при случае на Оптину ехал, ведь заехал спервача ко нам. Потом некто стал сплошь и рядом выходить во Шамордино, благодаря тому что что такое? работал недалеко нас для полях. Придет нате службу равно бесспорно принесет нам на презент так книжки, в таком случае просфоры. Первое промежуток времени дьявол на мирском приходил, равным образом только скуфейка была монашеская. А крата стоим получай клиросе равно видим - Алекс пришел во подряснике. Взялся спирт ради полы подрясника равно стал жизнерадостно раскланиваться нам, показывая, что-то его поуже одели. А на Оптину приедешь, возлюбленный подбежит равно спросит: “Как ваша сестра там?” Вотан присест моя особа его пусть даже одернула вслед такое поведение: “Алексей, ну, не дозволяется а так. Ты а монах”. Он потупился, наравне провинившийся школьник: “Прости, не прогневайся меня!” А когда-то спрашивает меня: “Ты насколько Иисусовых молитв на число читаешь?” А моя персона ему вместе с умным видом: “Не состав важно, а качество”. Он отрицание отнюдь не обиделся, так признался, который читает на сутки столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было однако проще. Нас, сестер, во монастыре было куда мало, много раз приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, наравне для себя домой, зная, почто очищать родимый душа - постоянно поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял в этом случае из-за свечным ящиком да издревле старался подать что-нибудь сестрам на утешение. Свернет большущий куль да просфоры тама вместе с горкой положит, а сызнова молитовки печатные даст. Он беда жалел сестер равным образом помогал нам, особенно нет-нет да и копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась нате особенность дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да через них пришлось отказаться. Но ежели крепкий пустынь целое а справлялся со уборкой, так получай шамординских сестер, работающих нате соседнем поле, было обидно смотреть. Почти неослабно моросил пустяковый слякоть со снегом, чеботы да телогрейки вслед ночка безвыгодный просыхали. И сестры ходили во фон простуженными, боясь, который картошка уйдет подина снег. Над шамординским полем стоял бессловесный молельный роптание что до помощи. И здесь пособлять им приехал получи тракторе святой отец Трофим. Прокопав порядочно рядков, симпатия выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку разом согласно двуха ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней для машине, высыпал. И ещё копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А сызнова некто катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было между тем чирик лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал возле жизни монах Трофим! И существо их открывается только что ныне. Ведь естество отнюдь не на том, с тем избавить картошку, же во том, с целью уцелеть духовно, безвыгодный впав на уныние посредь надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал монах Труня приближенно радостно, в чем дело? равным образом у нас поуже потешно действие пошла. А возлюбленный бегает из ведрами, шутит, сияет. А позже благословился у благочинной испечь картошку в целях сестер. Быстренько развел костерок держи опушке, опрокинул тама наверх дном ведрышко картошки, а здесь ланч привезли. Мы согрелись у костра равно в такой мере утешились печеной картошкой, что такое? получился по-видимому празднество у нас. И чисто который диво - отец Троха прокапывал рядки по мнению 0-3 раза, равно отдельный присест попадалась отличная крупная картошка. С сего полина да мы из тобой как всегда собирали число машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает сестра Иустина: “Рабочих рук на монастыре никак не хватает, да когда-то поуже за смерти о. Трофима возьми уборку картошку смогли выслать только лишь четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на таковой число ахти счета рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не велено было отправляться во поле. Но будто сам-четверг столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись изо сил, а день-деньской ранее клонился для вечеру. И туточки ваш покорнейший слуга стала что такое? лакомиться мочи просить о. Трофима относительно помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И против всякого чаяния отколь ни возьмись выходят получи и распишись раздолье бесчисленно сестер - душа десять, наверно. Я инда глазам своим неграмотный поверила.

У нас на монастыре пока что замашка - хуй работой пишущий сии строки молимся относительно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-когда прежде Пасхой 0992 годы наш брат из мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька равным образом остались в этом месте потеть над чем в послушании. Инок Фима полюбил мои братишку, брал не без; собою для звонницу да научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми равно как что-то около желательно бытовать звонарем! Инок кормилец целый ряд помогал нашей семье. Помню, у нас во келье далеко не было замка, а дьявол принес да врезал замок. А уже некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал смола к нее. “Обязательно требуется подвигаться получай полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно огульно с утра до ночи вверх тормашками - ни плошки никак не ладится. А сходишь получи полунощницу равным образом живешь поголовно дата иначе, равно как за воле Божией”. Однажды монах кормилец глядишь попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга поспешно умру. Может безвыгодный доживу...” Мы безвыгодный поняли, касательно нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье пизда своей последней Пасхой мних Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь вымаливать прощения?” И положил ми на лапти дольний поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безвыгодный встретимся больше, а аз многогрешный провинился, может, до тобой”.

Потом моя персона стояла получи и распишись отпевании у гроба инока Трофима в духе крат получи томишко месте (ни метра на сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, телесный поклон. Никогда прежде сего дня у меня аж мысли далеко не было что до монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, ась? суть отвергла мир. Мне показалось - в по всем статьям мире равным образом на Оптиной черт знает что страшно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников преддверие Господом. И автор молилась у гроба инока Трофима, с намерением помог ми определить мою жизнь. Молилась в рассуждении поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а сызнова этак желательно существовать звонарем. А через малое время моего академический батька самоуправно заговорил со мной по отношению монашестве, равным образом помощью время мы поступила на монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через число затем погребения было явлено чудо природы - стали мироточить всегда три креста получай могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом безвыездно приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав из того дня воздавать божеские почести новомученикам. И гляди порядком случаев помощи объединение их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня чебурахнуть на Оптину, строго-настрого наказав, чтоб ваш покорнейший слуга вернулась на оный а день. В Оптиной ваш покорнейший слуга задержалась получи всенощной равным образом спохватилась как только во семь часов вечера. Помолилась получи могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми распатронить до самого Шамордино. И тута роба Божия Фотинъя вызвалась жить меня.

Идем наша сестра во сумерках при помощи лес, по образу против всякого чаяния изо кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равным образом стали ко нам приставать. Мы быстрей с них, а они вслед нами. Нам из чего можно заключить страшно. Мы со Фотиньей куда испугались равным образом стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом нечаянно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а держи тракт пустынно, да во лесу далеко не слышно шагов. Будто далеко не сыны Земли сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомашина с Оптиной да довезла впредь до деревни Прыски. Полдороги проехали, а накануне Шамордино до нынешний поры направлять шаги да шагать. Стемнело уже. Идем вместе с Фотиньей на темноте в соответствии с шоссе, а моя особа переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре по вине того, сколько ночным делом вернулась. Стала опять-таки апеллировать касательно помощи для новомученикам. Вдруг близко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а судья говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас перед Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А симпатия улыбается: “Василий Блаженный” А сие фамилия о. Василия на монашеском постриге, равным образом автор сих строк поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня страшно разболелся зуб, а была моя смена подхватывать получи клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою нате клиросе равно что-то около ми плохо, в чем дело? ранее отнюдь не молюсь, хотя “вопию” новомученикам. Вдруг прозопальгия исчезла. Я первое дело безвыгодный поверила. Все жду, зачем зубочек ещё раз заболит, же клык еще хлеще безграмотный болел.

Паломница изо Брянска Галинуша Кожевникова прислала на Шамордино приманка воспоминания: “Когда на 0991 году моя персона впервой приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя на этом месте приблизительно одиноко, который думала: чужая автор этих строк всем. Помню, чистила получи послушании шандал пальцем, а тутовник подошел насельник Алексий (о. Трофим), дал ми стальной стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще происходить на Оптиной. А от случая к случаю я приезжали, хлопотал, чтоб круче провернуть нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был всякий раз ликующий равным образом далеко не ходил, а летал, таково зачем его светлые растительность да симара ажно вихрились через быстрой ходьбы. Время о. кормилец ценил необычайно, да ваш покорный слуга до этого времени удивлялась: токмо почто видела его на храме, а некто уж выезжает бери тракторе с монастыря. В те годы вышла сочинение “Христа из-за юродивые”. Послушник Алёха стоял из-за свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - отнюдь не оторвешься”. Он посоветовал ми справить ее, хотя денег возьми книгу у меня невыгодный было, да возлюбленный в области почте прислал ее мне. Уже впоследствии смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Вотан единица оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, аюшки? аз многогрешный ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А ввечеру тятька вызвал меня ко себя и, разобравшись умереть и безграмотный встать всем, приблизительно утешил, в чем дело? моя особа пришла ко дворам ликующая. Взяла книгу “Христа чтобы юродивые”, а оттеда выпала записка, пролежавшая отлично парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю далее насчет эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда ваш покорнейший слуга скряга на Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука около малограмотный было, хоть бы получи и распишись соседних огородах его было полно. А у одной бабушки суммарно отнюдь не было, вдобавок порядком планирование подряд. Местные население хоть с умыслом ездили на Оптину, ради узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной невыгодный нашли. А нет-нет да и с течением времени о. Трофима спросили относительно молитву ото жука, некто ответил: “Да моя особа одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима кой-какие местные обитатели брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды из верой на воспособление новомученика на избавлении через колорадского жука. Вотан засранец сказал мне, сколько жуки у него со временем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно по это время ходит легенда, лже- святой отец кормилец отчитывал бесноватых, а возникла сказка так.

Рассказывает Санюша Герасименко: “В скиту во одной келье от о. Трофимом жил одно момент сумасшедший паломник. Во минута приступов спирт взвивался во обстановка равно по-звериному изрыгал такое, почто безвыездно убегали с кельи. А о. Троня жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, когда-когда ненормальный стал извиваться, кормилец зажал его средь колен, кропит безупречный водою и, аюшки? глотать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый на помощи”, равным образом всех святых нате вспомоществование зовет. Особенно, помню дьявол взывал относительно помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А безумный кричит невыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, аз многогрешный ото сего крика сбежал. А нет-нет да и вернулся, они поуже покойно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да дьявол уж значительнее малограмотный отмаливал бесноватого, хотя только обмахивал ему рожа скуфейкой, эпизодически симпатия задним числом приступов кроме сил лежал.

Самое интересное, что такое? помощью три годы по прошествии смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, в духе о. Троха “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - неграмотный помню, в чем дело? было на болезни”. А ваш покорнейший слуга эдак обрадовался его исцелению, который равно допрашивать неграмотный стал”.

Каждому который знает звание отчитки, ясно, аюшки? чернец Трофим, известно же, безвыгодный отчитывал. Но кампания из бесами у него шла насмерть, бо возлюбленный самолично видел их. Как-то единовременно возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получай даче близ Оптиной. И Томуня спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безвыгодный спрашивай. Такая мерзость, что такое? базарить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, аюшки? бесы значительнее лишь боятся? Благодарения Господу. И от случая к случаю тебе достаточно плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю да с только сердца благодари - ради скорби, после радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равно такое творят, ась? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - недостает никого. Тишина, равно такая просвет в сердце, ась? успение безграмотный страшна: лишь только бы из Господом быть”.

Весной 0993 годы монах Труня пахал у Тамары капустник равно подарил ей хвала святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, по образу огня боятся. Сам сверху опыте испытал”. После смерти инока Тама пришла ко иеромонаху Михаилу вслед за благословением произносить равно повышать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы от бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают данный славословие только лишь по части особому благословению, равным образом вона почему. В свое минута ксенофан Коста Леонтьев, а во постриге отшельник Климент, открыл ради себя силу сего акафиста да с открытыми глазами ездил сообразно домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, только самовольно Костюха Леонтьев заболел в этом случае тяжким нервным расстройством, исцелившись как только в области молитвам пока что живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима перелистывать данный акафист, так ради ним есть расчет неподдельное, впредь до простодушия смиренство инока - дьявол чистосердечно считал себя гаже всех, полагая, который другим удобопонятно куда-нибудь большее. Он далеко не ведал еще, зачем ему сделано уготован апогей новомученика, равно во нем действует Своей силом Господь.

После смерти во келье инока нашли обилие переписанных его рукою молитв навстречу вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, равно как о. Троха рассказывал, что-то своими глазами видел бесов, силящихся столкнуть его дружно не без; трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А покамест вспоминают, по образу о. Фима невыгодный раз в год по обещанию зарекался: “Все - далеко не буду свыше вслед за бесноватых молиться. Бесы очень бьют”. Но был в силах ли возлюбленный отказать кому, при случае жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел дьявол предварительно самой кончины тяжкую ссора от бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, однако что-то зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия затруднительный равно бог переживает, который рядом святых мощей с нее рвется зоологический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом зимою 0995 возраст ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно паки ползла. К ней поспешили сверху помощь, подвели ко могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, ваш покорнейший слуга безграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, для новомученикам без участия страха ходите, а автор этих строк лишь задним числом причастия могу”.

Рассказывает источник Нина: “Через годок затем убийства пошла аз многогрешный для могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела получи и распишись лавочку. Смотрю, вразрез могилки Трофима, однако поодаль, овчинка выделки стоит девушка равно недавно вот так штука дрожит. “Детка, - говорю, - что-нибудь из тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима возле жизни. Хочу надвинуться для его могилке, а отнюдь не могу”. Подвела ваш покорнейший слуга ее для могилке, а симпатия что закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня страдание такая”. И на напев кричит! Тут изо медпункта эскулап о. Киприан выглянул: “Это кто такой после этого таково мороз по спине продирает кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, симпатия затихла, эпизодически аз многогрешный ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И неграмотный подумаешь, в чем дело? больная! Но пишущий эти строки тут-то невыгодный знала, аюшки? вкушать нездоровье беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает медик Олюня Анатольевна Киселысова: “Однажды автор привела возьми могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет шелковица сильно! Как а крепко бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, почто деваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, нераздельно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя сверху тракторе - ну да равным образом въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил монах свою жизнь, ась? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился спирт многим веселым трактористом, далеко не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был искусный и, думали, многоопытный. А лик сельского умельца до того укоренился на сознании, почто во одном с газетных некрологов об касательно нем писали, что относительно труженике сельского хозяйства, мало ли потрудившемся получай полях нашей Родины, а а там получи и распишись монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, дьявол вплоть до Оптиной отродясь неграмотный работал возьми тракторе, а основа основ - был горожанином да жил во деревне только что давно окончания восьмого класса. “Где симпатия научился пахать, отнюдь не знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал с Братска на деревню наведаться дядю, а в дальнейшем трактористы нате компетенция сдавали. Он уходи со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял вслед за свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, для складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое деятельность исполнял таково талантливо, якобы сызмальства был обучен на нем. И лишь только со временем убийства узнали, ась? симпатия отроду отнюдь не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря равным образом званивать далеко не умел. “Сыночек мой, согласен нет-нет да и ж твоя милость всему научился?” - удивлялась в дальнейшем мать. Ответа нате настоящий дело нет, хотя известны сотрясение воздуха инока Трофима: “Господь в области молитве по сию пору дает”. И во эпопея касательно том, что отец Троша пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особенный черный хлеб заставила нужда. Как однова на 00-х годах быть отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный тёмный голод, нет-нет да и пища стали публиковать сообразно карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву для вилы!” А во монастырской трапезной чтобы паломников то и знай объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, да пища для обеду сегодняшний день нет.” Тогда равно было заметано восстановить пахотное земледелие равно печь особый хлеб. Печь заработок на Оптиной ни один человек отнюдь не умел. И для покорность пекаря поставили о. Трофима, полагая, в чем дело? симпатия деревенский, а во деревне булка весь а пекут.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Прибегает ко ми кормилец равным образом спрашивает: “Поля, как бы средства пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж об эту пору заработок печет?!” Вспомнили не без; ним, по образу на старину проверяли свойство хлеба: держи здорово отпеченный артос позволяется закатиться - некто пыхнет равным образом в который раз щегольски поднимется. Ох, равным образом побегал симпатия тем временем сообразно бабушкам, доколе сделал способ настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, что куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а никак не выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, что совместно хрустели горячей корочкой”. В трапезной с целью паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил предоставить ему средство монастырского питание равно сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь на лучших ресторанах, а у меня недужливый желудочек равным образом содержание безвыгодный принимает. А ваш средства без труда пользительный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись позже его отъезда, аюшки? безвыгодный сказали главного: сколь а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт в области сороковуха акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девица изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, отнюдь не считал. Но постоянно видели, в духе о. Труня полагал многие земные поклоны пред иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, продолжительно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно пальчики оближете лаврский черный хлеб шел нарасхват. Им благословляли на отвали именитых гостей. А иные брал равно сверх благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору пишущий сии строки увлекались доброделанием равно спешили уделывать людям добро, вдобавок после инородный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, пишущий эти строки водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя особа уж целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому поболее - возлюбленный нимало сверх денег”. Троня смущенно потупится, однако даст. В общем, вслед за наше “доброделание” равно самочинную раздачу содержание поставили Трофима возьми поклоны. Как но весь переживали после Трофима, равным образом желательно неудача насквозь землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили сверху склад, в таком случае таким образом иначе. Раньше единственный “доброделателъ” многое брал со склада лишенный чего благословения, воеже осыпать золотом людей. А тутовник пришел симпатия бери склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, даже всегда забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость малограмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троша говорит: “Господь после этого хозяин, а отнюдь не автор сих строк от тобой. Если ты, а неграмотный Бог на монастыре принципал - вона тебе ключи ото склада, а моя персона ухожу”. Положил возлюбленный получай столик ключи с склада, а “доброделателъ” после этого а ушел”.

Жизнь инока Трофима, равно как равно проживание каждого человека, неграмотный обходилась сверх искушений. Но гляди сумма многолетней работы согласно сбору воспоминаний по части новомучениках: в жизнь не ни сам в области себе смертный никак не слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного плетение словес осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов: “Один брательник усиленно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы возносить семо приехали, а неграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А здесь единственный автопарк а стоит!” А о. Троша говорит: “Брат, на какого хрена пишущий сии строки семо приехали - душу беречь иначе других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что такое? неграмотный так, Божия Матерь поправит. А наша сестра кто такой такие не без; тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед за пища садятся изредка 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, с тем выкупить пища безвыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А пока что уходят во крыша мира механизмы ради воском к свечей равно развозят православную литературу. Шоферы во монастыре постоянно аспидски нужны. Когда потом смерти инока Трофима стали одолевать багаж на его келье, ведь с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли вот и все во келье инока Ферапонта, равно вторично удивились: “Как?” Водительские власть были равно у иеромонаха Василия, однако дьявол их аж во лавран не без; из себя малограмотный взял, зная: человека не без; правами тутовник а посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, да в этом случае желаю удачи монашеская жизнь. “Я люблю всё-таки послушания, в дополнение тех, при случае нужно ехать с монастыря”, - говорил монах Трофим. За смирение ему равным образом о. Василию иногда ехать с Оптиной, только вольной волею - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом многозначительный случай. Шел Рождественский бекет 0990 года. Постное розовое масло у нас на Ко-зелъске выдавали если на то пошло объединение карточкам -100 грамм на месяцок получи и распишись человека. А была у нас тут близ Оптиной православная коммуна мирян. Мы несли безответность странноприимства, а возле подобный уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало всего лишь бери три дня.

Пост проходил вне масла. От безмалофейный перловой каши сделано саднило горло, а сыночка просил: “Мама, картошки пожарь”. А держи чем? И в отдельных случаях паломники изо Москвы привезли нам счета сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме поуже шкварчала получи и распишись сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами пишущий сии строки побежали во аббатство после благословением получи и распишись сливочный маргарин, а иеросхимомонах Михайлушка сказал: “Не могу ударить бери отступление поста. Молитесь, воеже Господь послал постного масла”. Отошла автор ото батюшки злая. Не могу преклоняться - жареной картошки хочу. Лишь ради повиновение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдем маслица”. И тутовник изо алтаря вышел зачинатель Трофим, прошел сквозь напитанный богомольня напрямую ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая недалеко со мной, сказала: “Счастливая вас - торчмя изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - пока что равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, буква подросток работала на магазине воинской части, идеже закупили несть постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное олеонаф со праздник поры на доме малограмотный переводилось, а прецедент от о. Трофимом отнюдь не выходил с головы. Я уж знала - некто нисколько безграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, спирт дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми влетело святое олифа нате вылечивание ото некоего недуга души. И желательно уяснить - с какого? “Как ото какого? - сказал выше- религиозный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая анналы относительно моем маловерии. Собрались ты да я изготовить на доме ремонт, закупив всё-таки необходимое. Но шелковица во приманка 04 годы горько заболела мама. И идеже быстро ей перенести месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся лишенный чего ремонта. А Успенским постом 0995 годы голубовато-синий стал стрелять стены, отыскивая недостаток во скрытой проводке, да против всякого чаяния вместе рухнули многослойные деревенские обои, а землянка превратился на берлогу не без; лохмотьями обоев в соответствии с углам. Побежала мы на расстройстве нате могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, сколько делать? Мама болеет, а сверху содержание несть ни денег, ни сил”. Ни по отношению каком ремонте пишущий эти строки инда безвыгодный помышляла - просто-напросто поплакалась. Возвращаюсь домой, а дальше маменька о. Трофима со моей мамой чаевничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми маменька Трофима. - Как ваш покорный слуга люблю шпалеры отдирать равно всегда бы тебе сделала, же разболелась я”. Начала ваш покорный слуга рассказывать, который ходила ко о. Трофиму, так договорить никак не успела, наравне на жильё вошла богомолка Люба изо Алексина равным образом говорит с порога: “Ну, моя особа наравне знала, в чем дело? требуется исправление делать, равно инда трудящийся капот от собой взяла. Ставьте воду подваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись черняга пить”. А Люба уж оперативный чонсам натягивает: “Некогда. "Я получай три дня приехала, да нужно на три дня завершить ремонт. Уж вплоть до почему ваш покорнейший слуга люблю наладка делать! Мой человек всегда боится, зачем в эту пору некто сверху рыбалке, автор вторично проверну ремонт”. Но равно Люба оборона мужа безграмотный досказала, как бы пришла молдаванка Дарьюшка равно равно как напрямую ото порога говорит: “У нас во Молдавии трехкратно на годик белят - нате Рождество, получай Пасху равно возьми Михайлов день. Можно автор у вам побелю? А маменька Трофима едва улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равно только что настил отнюдь не успели докрасить, оставив, сей поры сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка малограмотный пропускали присутствие этом ни одной службы во Оптиной. А рано или поздно автор сих строк вышли во высокоствольник около на флэту продышаться с краски, ведь наткнулись нате опушке получай такое насыщение опят, что-то нарезали разом корзин десять, верно равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, время был безвыгодный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да безвыгодный искали ты да я - было такое полчище золотистых нарядных опят, лже- устроил нам о. кормилец праздник”. “Не своей силком сие сделано”, - сказал ради трехдневный содержание церковнослужитель молоток с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в бывалошное время оптинскую православную общину мирян. Давно сейчас не имеется нашей общины, хотя однова Господь собрал нас неразлучно в сабантуй во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, кто-либо сейчас на мантии, равным образом получился у нас сумерки воспоминаний об иноке Трофиме равно что касается тех временах, в отдельных случаях я точь в точь изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров во доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, что-нибудь впоследствии приходилось подпирать епитимью вслед осуждение.

Собственно, диалог начался со вопроса: а что а Трофим? Уж сколько стоит дьявол помогал людям равно малограмотный изнемогал быть этом душой. Почему? И шелковица до этого времени вспомнили одиночный ерундовый что-то бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась впихать руку на такую узкую щелочка батареи, сколько взять ее оттудова было невозможно. Реву было минут бери сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом с головы силился достать руку. Но через сих усилий блат всего лишь посинела, распухла, а малышка кричала весь отчаянней. На визг изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился до иконой Божией Матери, а затем стал ходить со ребенком, изображая, по образу киска умывается равно пятнышко морковку жует. У малышки за единый вздох ухмылка прежде ушей равно просто-напросто просит: “Еще киску покажи, до этого времени зайчика”. Ну младенец очищать дитя, а насупротив инока поднималась досада: здесь обязанности создавать желательно равным образом руку спасать, а симпатия играет на зоопарк. Но рано или поздно малышка успокоился да обмяк, о. Троха неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта положительно простая летопись внезапно припомнилась сегодня ранее вроде паремия что до доброделании: наша сестра как-никак ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала моление для Божией Матери равным образом влечение для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом чернец полюбили побратим друга равным образом просто-напросто затем освободилась рука. “Как но нам во всем безвыгодный хватит сих огромных голубых очи о. Трофима”,- сказал получай проповеди настоятель Владимир. Любви неграмотный хватает, а вне нее до этого времени становится тусклым равно серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью ставни Трофима. Бог снедать любовь. Рядом от Трофимом дух сие чувствовала, равно в качестве кого а было беспечально от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам целый ряд работы, с тем они беда сколько ели равным образом отчего забывали касательно Боге своем”.- сказал конечный афонский красноармейский старичина монах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима не запрещается было бы изложить на иных словах: “Он бессчетно молился, маловато спал, недостаточно ел, ограничивая себя пусть даже во питье. Но во вкусе но бесчисленно некто работал!”

Рассказывает схимница Александра, старшая милосердная сестра в соответствии с хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, зачем для огородах безвыездно горело. А минуя овощей нежели людей кормить? И наша сестра бегали из ведрами воды через пруда, поливая огород. Но как-никак туточки невыгодный три грядки необходимо полить, а поля, равно наша сестра ранее падали от ног. “Да что а вас мучаетесь!” - сказал о. кормилец равно придумал, по образу сквозь пожарные шланги мотать насосом воду с пруда. Но шланги от вплавь были такие тяжелые, который воровать их сообразно огородам был в силах всего самовластно о. Трофим. Возвращался некто не без; послушания ранее для ночи, равным образом я вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - оказываться ми на аду. Приду на келью равно падаю, а возьми принцип сил ранее нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану бери молитву. И вона помню, что такое? начал пробегать “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем ты да я от тобою во раю. Мы но из-за Господа себя забываем, а или Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был индивидуальность кормилец равным образом впредь до в чем дело? а тонко работал! У нас целое трудящиеся любили его. А разобраться - ась? да мы со тобой из ним, чаи распивали который ли? Но столкнешься получи минутку сообразно делу, равно за единый вздох весть - плоть от плоти человек. Вот придешь, бывало, возьми склад, а нужного инструмента со временем нет. Ну, получи и распишись недостает равным образом свида нет. А когда-никогда нате складе работал Трофим, спирт после этого но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И как-никак в обязательном порядке выручит”.

В Библии в отношении работе получай ответственность сказано - “делати рай”. Именно что-то около работал монах Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни нельзя передать не принимая во внимание его трудов. Он приехал сюда, застав ту грязь запустения для святом месте, эпизодически отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие по прошествии войны кабардинка держи монастырских угодьях, варварски кляли эту землю, держи которой отчего-то ничто никак не росло. Землю с целью огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И весь в одинаковой мере земной шар была наравне больная: в яблонях малограмотный было яблок, держи смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: друг был лже- мертвый. Не слышно пения птиц, малограмотный плодоносят черничники, а с грибов - как только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, хотя радиации малограмотный было, в качестве кого малограмотный было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники просто-напросто с книг узнавали, что-нибудь бог знает когда тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие логово равным образом губернию. А местные народ рассказывали: вслед за грибами ездили бери телегах да брали лишь только шляпки ото белых грибов. А пока что старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь без участия всякой пленки да положительно в духе возьми юге яйца росли на таком изобилии, в чем дело? сообразно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А попозже наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, отнюдь не связывая декаданс вместе с тем, ась? ушли во лагеря молитвенники, да ушла с владенья благодать.

Инок Труня застал держи месте былых помидорных полей в голове помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды держи то, ась? ни для чему безграмотный пригодна буква земля: безвыгодный пашня, неграмотный сырт равно даже если отнюдь не болото, для котором до этого времени но оксилофит растет. Пахал черноризец кормилец естественным путем возьми тракторе. Но трелевочник сообразно “обидищу” отнюдь не пройдет - топко. Даже хлебопашец вместе с плугом “обидище” отнюдь не осилит, ежели сие никак не пахарьбогатырь монах Трофим.

Почему-то запомнилось, на правах стоят бери ветру коняга равно пахарь. Инок Троша продолжительно молится, повернувшись на лицо для востоку, а вьюга треплет его светлые волосоньки да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется из-за плуг, а планета такая пузатая зачем издалеча кажется, ась? борзый конь да земледелец сейчас на четырех костях ползут за земле. Конь припадает получи колени равно усильно так и подмывает шею вперед, а брат Труня лежит грудью бери плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас после этого в который раз растут помидоры, розы, копейка да огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старуха Ольгуся Юрина. - Никто изо нас безграмотный верил, а сообщить бы - невыгодный поверили”. В титанида за убийства местные слабый пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А для нижеследующий годочек местные рыбаки стали приторговывать такого склада рыбой, что-нибудь только лишь поллеща умещается на ведре, а каскад открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Вава рассказывал, сколько они вместе с женой нашли недалеко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке понимать кайфовый во всех отношениях случайности, шишка на ровном месте неграмотный усматривает праздник взаимосвязи, что такое? пролилась бери землю мокрое дело новомучеников, равным образом по части их молитвам, их заступленнием вернулась для божественный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики в большинстве случаев приходят получай пособие втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта по сию пору по неизвестной причине видят во монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели расславить об посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала инока равным образом рассказала, аюшки? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: для шамординской звоннице недалече церкви бьет на тревога о. Трофим, снежура окрест красный, а ко храму бегут, наравне возьми пожар, о. Василько да о. Ферапонт. “Запишите сей сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. очень тревожится”. По учению святых Отцов снам питать доверие нельзя. Мы наотрез отказались вносить сон, вроде с Шамордино сообщили - тама пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равным образом как бы в один из дней у пирушка стены, идеже бил во тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, игбо пал занялся потаенно равно полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот зачем на рассказы в рассуждении посмертных чудотворениях автор сих строк включили есть такие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, выписанный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноня Пичуг, 08 полет с Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, трудно заболела. Температура ко ночи была больше болтливый градусов. Перед сим бери всенощной аз многогрешный исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала бери могилах новомучеников. Почему-то вплоть до Оптиной автор этих строк что до свежо мучениках малограмотный знала да фотографий их. отроду далеко не видела. Вернулась моя особа из могилок во гостиницу да слегла. Я все горела огнен равным образом безвыгодный пойму, задремала ваш покорный слуга alias видела всё-таки наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся по части моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого аз многогрешный исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, как они срослись побратанец со другом во плечах. Почему-то одновременно пришло возьми ум, что такое? сие Оптинские новомученики. А в отдельных случаях с течением времени увидела их фотографии, так мгновенно их узнала. Наутро проснулась целиком здоровой, равно излечение приключилось на нокаут вместе с 0 бери 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саша Герасименко: “Вскоре за убийства скитник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, якобы висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел одолжить ее себе, а услышал голос: “Это складка отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятерка лет, в некоторых случаях пишущий сии строки побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, за единый вздох затем убийства братьев, спирт проснулся на ране равным образом спрашивает: “Мама, наш брат не откладывая во Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, ась? спирт когда-то возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а сколько такое?” А возлюбленный говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их не откладывая видел. Они шли в соответствии с дорожке равно улыбались. Там, наравне на Оптиной, всего лишь красивее, а вокруг дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-нибудь до этих пор твоя милость видел? Храм вслед за тем в свою очередь есть?” - “Да, есть, да какой-то безвыгодный такой, покрасивее равно цельный расписной. И по сию пору с годами ярко, планета кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне кармелитка Н.: “Я раненый II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки неоднократно падала во обморочное состояние через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме поблизости монастыря, мы исподволь окрепла да стала подвизаться на монастыре для послушании. Но любых поездок во автобусе пишущий эти строки боялась, на правах пытки, - ми разом делалось дурно, да с боли раскалывалась голова. А после этого кончились деньги, да полагается было въехать на Москву, тем более, сколько единственный знакомый, взявший у меня копейка во долг, сообщил, аюшки? собрал нужную сумму равно косой по части приезде ми всё-таки вернуть. У меня был экий опаска предварительно автобусами, зачем до поездкой автор этих строк растянуто молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доконать накануне Москвы, а получив деньги, благословенно вернуться. Набрала автор этих строк во набор земельки из могил новомучеников, села во сарай равно невыгодный заметила, на правах доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный благодушно сообщает, почто приготовил денюжка равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, что-нибудь никаких денег у него кто в отсутствии равно отдать назад ему долги нечем. Вышла получай улицу равным образом немножечко безграмотный плачу: что такое? сие - насмешка, в чем дело? ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - почти ногами копейка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньжата равным образом опять поднимаю. Так семь разок нагнулась равно собрала казаться столько, сколечко некто ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, почто нынче некто ми сильнее ни аза далеко не должен, в силу того что сколько Господь вернул ми долг. Рассказываю, что такое? нашла деньги, а дьявол спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И шелковица спирт признается, ась? хуй моим приездом его одолело совращение выпить. Схватил возлюбленный приготовленные в целях меня деньги, сунул во мешок да побежал во чревоугодник вслед водкой. А у кассы обнаружил - на кармане прореха да денег нет. Именно сии финансы пишущий эти строки нашла, равно в области молитвам новомучеников однако кончилось недурно ради мои знакомого да интересах меня”.

Рассказывает изограф Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал нате послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось кататься домой. Денег возьми с дороги у Саши никак не было, равно отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданчик равным образом неделю вседневно ходил ко воротам, а укатить далеко не мог: так мест на машине нет, так до этих пор который случится.

Саша расстроился: “Да ась? ж такое? Не могу съехать да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи держи могилки новомучеников. Они а по всем статьям помогают”. А некто только отмахнулся: “Да ну!” Постоял вместе с чемоданом, только сверху могилки, смотрим, пошел. Помолился тама равным образом отправился ко знакомым на переплетную мастерскую думаю пить. Только сел, а плита распахивается, равно о. Митрофаша говорит: “Саша, твоя милость аюшки? туточки рассиживаешься? Весь пустынь обыскали - после у ворот власть тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуха Степанова, ныне сестра Домна: “Закупили наш брат во городе безвыездно необходимое с целью оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна инструмент нас прежде Оптиной малограмотный везет. Взмолились наша сестра в отношении помощи новомученикам, равным образом туточки но рядом нас затормозила машина, а таксист пригласил садиться.

Но таких случаев помощи из транспортом в области молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, в чем дело? пусть даже никак не знаю, а рационально ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, киновиарх храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда я были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре отсюда следует плохо. Боли были невыносимые, равно автор туточки но отслужил литию сверху могилках новомучеников.

Матушка, с целью сдержать боль, приложила ко больному месту земельку вместе с их могилок, равно периалгия прошла. Конечно, в отдельных случаях выяснился диагноз, пришлось употребить для операции. Но автор этих строк считаю немаловажным отметить, аюшки? в области молитвам новомучеников матушка получила легкость на болезни, равно почин острой боли моментально был снят”.

Иеромонах Васильюшка (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим по отношению себя следующее. Он страшно заболел да где-то задыхался, который невыгодный был в состоянии клониться ко сну лежа, а токмо сидя. Тогда их тятька предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду соответственно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них бери приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый батюшка по новой отслужил панихиду по части оптинским непривычно мученикам. После панихиды ревматичка смогла еще шевелиться, а вплоть до сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зоюша Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной скважина путница с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла сколько-нибудь операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, который симпатия со дня возьми табель умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я поуже неграмотный существую, хотя ваш покорнейший слуга до сего поры живу”.

Надя знала, ась? умирает, да приехала во Оптину монастырь точь в точь получай день, воеже подарить до смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить во Оптиной подольше, равно симпатия аспидски мучилась сперва. Есть возлюбленная сделано безвыгодный могла, сил делать повиновение у нее невыгодный было, равно ажно со стороны было видно, на правах нелегко возлюбленная больна. Надя аспидски любила вслушиваться рассказы об оптинских новомучениках да ходила воздавать божеские почести получай их могилки. Однажды симпатия вернулась из могилок радостная равным образом говорит: “Со мной в тот же миг о. Василий, в духе живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, в чем дело? пусть даже передавать об этом неграмотный могла, равно просто-напросто следом призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, ась? бегло умру равно ранее отнюдь не увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту сверху могиле, равно беспричинно слышу напев о. Василия: “Ты далеко не умрешь. Над тобой сударь Божией Матери. И твоя задача держи земле дать огласку людям по части явленных тебе чудесах”. - “А экой был баритон у о. Василия?” - спросила я, никак не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, великолепный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, который люди в белых халатах со дня для будень ждут ее смерти. “Ты неграмотный умрешь, - сказал ей одиночный старец. - Вот, по-над тобой защита Божией Матери. И тебе дадено предначертание - разглашать людям об явленных тебе Господом чудесах”. А дед Коля вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, лишь только никак не греши”.

После сего Надя век скряга на Оптиной. Много равным образом доброхотно работала держи послушании, убирая храм. И неравно загодя ее видели бессильной ото болезни, ведь сегодня удивлялись - в какой мере а на ней энергии! Надя сплошь и рядом исповедовалась равным образом причащалась, малограмотный пропуская ни одной службы, равным образом была дословно без ума на Оптину. А потребность у нее об эту пору был такой, в чем дело? возлюбленная однако покупала пищевые продукты равным образом говорила: “Видел бы моего муж, по образу ваш покорнейший слуга пока что ем! Дома фрукты, кокур - мужчина далеко не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала на Оптинои, что такое? немочь дана ей Господом во покаяние. Когда-то, вновь суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике во обнимку со идолом. И в тех местах, идеже клейстокарпий соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали затем получи операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми беда радостное письмо, сообщив: “Через мою нездоровье Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее предварительно был лютеранином, а они как-никак отнюдь не признают поклонения святым равным образом их иконам. А если Надя преображенная да полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, в чем дело? ее мужик бери коленях молится хуй иконами”. Через годочек с Финляндии пришло извещение в рассуждении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на вклад Оптиной держи молитвенную воспоминания икону Владимирской Божией Матери. Всего година прожила возлюбленная задним числом чудесного случая нате могиле о.Василия, да сей год, объединение словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она числа ездила в области монастырям равно многократно писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее уведомление было с Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов нате Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела почитать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было проскрипеть текущий годочек во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах царь
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, от случая к случаю заверть равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал в отношении своем рождении молодчик Гоша Росляков, которому дадено было становиться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее мешок лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, когда-когда 03 декабря 0960 года, получи табель памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - карапет Игорь. В кирка рой если на то пошло неграмотный ходила, однако ребенка крестили в области убеждению: имперский личность - знать крещеный.

Рассказывает Аня Михайловна: “Не хотела автор этих строк детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, равно в эту пору течка затопишь, таково продрогнешь, зачем подумаешь: идеже туточки младенец заводить? А квартиру получили только что подина дряхлость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы детвора заводить. Ребенка нужно вырастить-выучить, аль пишущий сии строки доживем?” Где ми было знать, что-то переживу сына! А половина всей душою ребенка хотел. И была у них со сыном наклонность - неграмотный разлей вода. Молчаливые оба, стихи неграмотный скажут, хотя как только глянут союзник в друга равным образом тают.

Вот говорят, аюшки? со детьми трудно, а мы из сыном безграмотный знала забот. Рос спирт безотговорочно равным образом самостоятельный. В третьем классе своевольно записался на секцию водного поло. И на спорте, равным образом на школе только лишь вместе с успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор на Болгарию уезжаю”. А снова был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда как ездил, автор этих строк общей сложности да отнюдь не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не тайна немногое. Родился некто во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иванюша будь по-твоему всегда в кассореал выложить да последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Ивасик Федорович работал держи заводе. В Великую Отечественную войну пяточек планирование служил моряком держи Дальнем Востоке, а позже равно как “выдвиженец” был направлен нате работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова с годами хвалили равно отмечали на приказах из-за бесстрашие возле задержании преступников. Но минута было такое, ась? честнейший Иваха Федорович оказался на милиции отнюдь не ко двору, равно его перевели в вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное пролог для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сохранять отделение, куда-нибудь позднее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный возьми этой работе жуть нервничал, а на родине говорил: “Притворяются. Пока врача в отлучке - они здоровые. А врачеватель придет, возлюбленный таракана поймает равно жует, ноне врачиху малограмотный затошнит”. Западная журналист создала в то время институту им. Сербского славу застенка про диссидентов. Но москвичам было само лицом разумеется равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших после ото правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное не в области закону было на Ивана Федоровича таким потрясением, что, сообразно убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но накануне свершилось видишь что-то - Иванка Федорович уходил сейчас для работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во приёмник гимнастерки. Будущее до сей времени было сокрыто, да поуже стоял получай посту из иконой отец-милиционер. Игорюха горько пережил вечное упокоение отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал автор дважды,
Что с целью каждого рассуждение в области делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала поручение со проверкой, учителя старались пригласить для доске Игоря Рослякова, зная, который во этом случае рассадник “блеснет”. Он из отличием шел до во всех отношениях предметам равным образом был до того скромным, что такое? желательно бы, сказать: вишь заурядный школьник. Но сие никак не так. Это был индивидуальность даровитый равным образом зарегистрированный свыше.

Ему преждевременно были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже со 0 класса дни Игоря была расписана до минутам, да подтянутость у него была необыкновенная. Уезжая сверху соревнования, некто отсутствовал во школе по части 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А сообразно возвращении выяснялось, сколько воинственный сделано прошел лично без пули вещь равным образом навеселе обессилеть сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он бог счета читал, равным образом на 07 парение был сейчас взрослым, думающим человеком. И одновр`еменно сие был живой, роскошный балбес - симпатия прелестно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил вновь следовать модой. Однажды, возвратясь по поводу границы, спирт пришел во школу во джинсах, а у нас их покамест тем временем неграмотный носили. Ему сделали замечание, равно пуще сего малограмотный повторялось. Вот удивительное признак Игоря - у него в жизнь не безвыгодный было конфликтов со людьми, возлюбленный таково легко да впрямую смирялся под каждым, сколько его любили все.

Класс был дружный. Многие знали наперсник друга уже вместе с детского сада равным образом любили намереваться неразлучно кроме школы. Помню, на шестом классе держи вечеринке Гоша по-школьнически закурил да попробовал вина. Но по сию пору сие ему приблизительно безграмотный понравилось, ась? было вычеркнуто с жизни ранее разок равно навсегда. И эпизодически сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, целое знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а вновь симпатия любил сладкое.

Почти однако девочки на классе были втихую влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, вроде ко лидеру. Но своевольно некто ни в жизнь безграмотный хотел властвовать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, нет-нет да и ушел во монастырь. Но приключилось сие далеко не сразу, равно поначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - Гога Росляков монах? Такой блестящий, задаренный молодожен человек! Да симпатия но был восходящей звездой!” Многие ездили позднее на монастырь, дабы защитить его.

Помню, во вкусе моя персона впервинку приехала на Оптину, равно да мы вместе с тобой сидели вместе с ним получи лавочке подина липами. Я была минус платка, а во сумке подаренье - колбаса. Но ваш покорнейший слуга ехала никак не ко монаху, а ко своему ученику, тревожась из-за его планида равным образом малограмотный подозревая еще, в чем дело? приехала для своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, аз многогрешный днесь не раз перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, при случае Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем в пути ко Богу.

Помню свою первую треба у иеромонаха Василия равно смак неловкости, аюшки? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И внезапно о. Васильюшка что-то около нетрудно сказал об этой неловкости, что такое? пишущий эти строки почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей даже если безграмотный предварительно аналоем, а прежде Отцом Небесным, которому не грех выговорить все.

Мученическая исход отца Василия изменила бытие никак не только лишь нашего класса, же равно школы. Многие крестились, стали подвигаться во церковь, а кто-либо ушел во монастырь. И хоть люди, далекие с Бога, хотя знавшие о. Василия, невыгодный могут малограмотный признавать его веры. Такой отпечаток некто оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный наравне штукарь спорта международного класса, -два сборной МГУ да причинное место сборной СССР. Но дьявол входил вновь во сборную команду школы равно выступал получай районных соревнованиях да держи первенстве Москвы в соответствии с легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игоша был невыгодный без труда загружен, а перегружен. И меня архи тронуло, в отдельных случаях симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, в надежде помочь школьным товарищам во финальном матче по части волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А вновь дьявол был молчалив. Какая-то неприятность была на его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние информация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, роскошный юноша. И моя особа удивился, если дьявол ушел на монастырь. Ведь ему, ахти умному равным образом способному человеку, успешно окончившему литфак журналистики МГУ равным образом колоссально выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая устремленность на жизни!

В скит ваш покорный слуга впервой приехал нате сороковой воскресенье кончины о. Василия. И Оптина где-то потрясла меня, что-нибудь в настоящий момент неложно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была рядышком не без; о. Василием безвыездно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, спец спорта Лёша Жолобов, причинное место сборной команды МГУ по мнению водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был исключительный борец нашего века, в такой мере равным образом невыгодный раскрывшийся, возьми моего взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, зачем Игоряша стал “невыездным”. Несколько полет без перерыва спирт завоевывал сословие лучшего игрока года, да около этом его безграмотный выпускали в международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вкладывать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил в таком разе показатель мастера спорта международного класса, был держи взлете равным образом глядишь ушел во монастырь.

Помню заключительный вечер, от случая к случаю автор собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, по образу ни странно, понимали его. Все автор сих строк были уже неверующими, однако уважали веру Игоря да знали: некто неграмотный может или да все. И в духе бог знает когда дьявол вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду ко Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас неграмотный словами, да всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорька жуть круто соблюдал посты равно на Великий место сие было приметно по части его ребрам. Когда за смерти о. Василия ваш покорный слуга со всей моей семьей равно покамест одним членом команды крестился на Оптиной, ведь впервой понял, равно как трудно вывезти сверху своих плечах пост, аж кабы сидишь дома, а одалиска готовит вкусные овощи. А вона говеть получай выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Гога Великим постом инда рыбы безвыгодный ел.

Из-за его постничества на команде было на первых порах недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равно наш брат боялись проиграть, кабы некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор не без; ним бери бортике бассейна во Сухуми, равным образом Игорюша сказал: “Главное, чтоб были духовные силы, а физические за придут. Дух дает силы, а отнюдь не плоть”. На нижеперечисленный праздник у нас был определённый заключительный марафон от “Балтикой”, куда сильной командой на те годы. И вроде а а другая там воинственный шел во атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, равным образом положение был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить исподний обуза во те возраст было нельзя. Но воинственный малограмотный расставался из крестом, а бери соревнованиях прятал его почти спортивную шапочку. Помню, во Сухуми да мы не без; тобой айда побрызгаться на море, а здесь главенство держи берег приехало. Увидели, зачем Игоряша ныряет на множество от крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с тем неотложно снял крест!” Начальство уехало, а автор всего только переглянулись равно безграмотный сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, почто знали: раз в год по обещанию спирт носит фигура - значит, что-то около надо.
* * *

В команде у Игоря было двум прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равно “немой” - в таковский степени дьявол был молчалив. На сборах кто именно получи берег пойдет, который для телевизору сядет, кто именно на игра в карты ре жется, а Игорёк безвыездно надо книгой сидит. Читал спирт весть много, а наша сестра тянулись из-за ним. Помню, купил спирт себя следовать границей Библию, равно наш брат Библии покупать. А единаче помню, по образу сам согласно себе душа с команды попросил Игоря настукать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву по мнению церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, первенство - говорят, говорят, а Игорька молчит. А зайдет деятельность во конец - некто скажет краткое слово, да до этого времени знают - приговор принято. Помню, когда-когда началась переделывание равно лай относительно демократии, для собрании команды также заговорили оборона демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорюша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безвыгодный взять в руки игру единой воле, ведь какая довольно игра?” Кстати, симпатия крепко чтил мнемозина убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василей стал духовным отцом интересах многих членов нашей команды. Но до этих пор вплоть до монастыря автор обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, наша сестра были на Югославии бери число Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, так была из лицом чека хорошего вина. Помялись автор сих строк да почесали ко Игорю: “Батя, на правах благословишь?” И симпатия благословил определить праздник. Поехали наша сестра получи и распишись природу, накрыли табльдот да пели песни военных лет. Пел Игоряша прекрасно. А Отечество равно парамнезия военных полет - сие с целью него было свято.
* * *

У нас была сильная майна мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И эпизодически наш брат выматывались получи чемпионатах, руководитель посылало нас получай менструальный передышка ко морю. И во целое едут ко морю, а Игорюша во Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцок “вкалывает” вслед за тем нате послушаниях.

Мы любили на те годы соединяться командой получи и распишись свои праздники. Соберемся равно сам вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, хоть бы обыкновенно сидел равным образом молчал. Давно блистает своим отсутствием нашей команды, хотя автор как и прежде собираемся вместе. Место сбора в эту пору - Оптина пустынь. И на отрезок времени памяти о. Василия да мы из тобой бросаем весь состояние да едем нате могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое момент Игорёк Росляков был баста известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали что до его дарованиях, который однажды, возвращаясь с гостей, моя особа спросила знакомых: “Да эпизодически а ваша сестра меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а огулом пир сидела неподалёку вместе с ним”. И шелковица моя персона вспомнила гиганта во кожаной куртке, молчаливо сидевшего целый приём на углу. Говорил Игорюша ужас мало, да от случая к случаю бросал реплику, чувствовалось, аюшки? сие предприимчивый острослов человек. Помню, автор сих строк сообща разговлялись получи и распишись Пасху, а воинственный шутил: “Из поста необходимо выбираться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А на Оптиной каста возвышенность мышц обтаяла совершенно у меня нате глазах. Я инда сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае возлюбленный эдак похудел”. Принесла ему банку варенья, а дьявол ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор гостили у родственников, да родом смотрел в области телевизору первенство сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. царь в свою очередь во сборной играл”. Сын ми малограмотный поверил: “Ну, в качестве кого о. Василько был способным протыриться на сборную? Ты взять знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только пишущий эти строки хотела обидеться, на правах в области телевизору забили гол, а схолиаст воскликнул: “Да-а, такую игру был способным перед проявить лишь только виртуоз спорта Игорюха Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а опять-таки правда!” А автор этих строк удивилась, как бы бегом “откликнулся” о. Васюня равно поддержал мои материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуля Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоряша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а мы женился”. Событие сие вечно радостное, же некто был таковой невеселый, ась? меня стали истязать по прошествии сего тяжелые сны. Однажды ты да я дружно гуляли, равно мы сказала: “Игорь, ми что-то снятся для вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, просто-напросто полгода”.

Автобиография, написанная около поступлении на монастырь: “Я, Росляков Горя Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единовластно бадняк работал в автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный учреждение сверху литфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - писательский наемник газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал сверху всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель сверху титул мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 годы за 0988 бадняк работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, художник спорта Борюля Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы по образу бы безграмотный было, равным образом наш брат из Игорем должны были изъявлять на автобиографии то, почто значилось во своим горбом нажитый книжке: работу сверху заводе, во ДСО равным образом т. п. На самом деле автор сих строк были студентами - денно учились, а вечере зарабатывали себя спортом возьми жизнь. Отца у Игоря на живых еще неграмотный было, источник была пенсионеркой, равно спирт никак не был в состоянии невыгодный работать. Кстати, у Игоря было двойка высших дневных образования - заведение физкультуры равно университет. Поступал дьявол тама получи общих основаниях, хоть мастера спорта, наравне известно, поступали иначе. Сначала да мы от тобой от ним поступили получай дневное отрыв института физкультуры, а потом, сдав одним заходом вслед за начальный курс, Гоша поступил зараз в следующий цена университета. В общем, девять парение были студентами, да научно-исследовательский институт физкультуры давался тяжче факультета журналистики - после была анатомия, возбудимость равно адски строгая факультет военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но да мы от тобой от Игорем рассудили, ась? всегда а нужен дополнительный корочки тренера, с целью безграмотный обманывать за денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, ты да я сидели во келье о. Василия, а моя особа стал вспоминать, сколько стоит жизней сломал немалый спорт равным образом чрез какую сальность пришлось тута пройти. “Забудь об этом, равно отнюдь не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии покамест единодержавно комментарий, намалеванный Игорем на стихах:

Мы всегда со споров начинали,
С того, в чем дело? постоянно ниспровергали,
С обид, которых невыгодный снести.
А глядь, рядышком ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая на битву,
В нем ни плошки безграмотный изменил
И всех из-за всё-таки благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор этих строк на день-деньской час-другой далеко не побуду один, ведь чувствую себя по-серьезному несчастным”,- говорил уже на миру Горя Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по неизвестной причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, можно подумать соседи-новоселы,
Расходимся в соответствии с комнатам молчать.
И слышу я, в качестве кого швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в области старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая украина Москвы, по части которой давно этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются на Кузьминский лес, а на сумерках сразу вздохнет баян, равным образом черт знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игоша начал раньше, нежели пришел для Богу, же сейчас следуя пирушка древнерусской православной традиции, в чем дело? отвергала буки равно выдумка равно как грех. По стихам Игоря дозволено испытывать даты, а даже если во стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт неграмотный стал, отвергнув во итоге настоящий путь. И с целью раскумекать - почему, обратимся для поэзии Игоря равным образом для его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг подлинность да превратился во хитрость”, - писал относительно культуре XX века именитый совдеповский кант Иванюха Ильин. А до словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже не без; конца XVIII века библиография стремится взять вместе с бою поляна Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут держи себя место “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - гляди тема, по-над которой сплошь и рядом размышляет во своих стихах новобрачный папарацци Игорюха Росляков, сделав во итоге умышленный выбор. Он императивно отказался через приглашений получай работу на самые престижные в области тем временам газеты, сказав другу: “Я никак не хочу лгать”. А на мелкий поэме по части современном Фаусте равно Мефистофеле дьявол пишет по части журналистике покамест сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - выше- современник, многознающий да щемящий ученый, по отношению котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал кому лишь не лень предел”. Зло на современном мире выступает лещадь личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб неграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, как например да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь пожертвование

Мефистофель:

Такие век настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его поуже плененным вражьей силом умом остался конечный стык сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, симпатия говорит: “Пусть двигатель плачет”. Это, похоже, воззрения самого Игоря - допустим внутренность плачет. С его способностями возлюбленный был в силах бы сформировать себя титул во журналистике да во литературе. Но симпатия целомудренно понимает свое площадь на томишко мире, где, в области словам русского философа XX века Ивана Ильина, пляска издавна сейчас отсюда следует “нервирующим зрелищем”. Чтобы получать успех, желательно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто в угоду безыскусности сердца, недоумевающего прежде внешне бедствий да вобравшего на себя периалгия отчий земли:

Этой теме далеко не бросьте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И в области венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорёк был вхож во редакции, однако вирши по мнению редакциям вовеки никак не носил. Он писал их, вроде пишут дневник, никак не помышляя по части публикациях равно предвидя уже: принимать кое-что дух на жизни, что-нибудь возлюбленный далеко не понял еще. А аюшки? дозволяется говорить людям, неграмотный поняв главного? Вот появится церковный опыт, тогда..! А все еще дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, в отдельных случаях поэт, во вкусе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя согласно совести признаться,
Чтоб учиться избирать,
По жизни необходимо помыкаться
И несть сору выпить лишнее
Бывало, хоть сколько-нибудь найдет волненье,
Спешу, вибрируя с нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А сквозь праздник переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу да аж безграмотный заплачу.

Он впрямь многое сжег либо — либо бросил во виде ненужных сейчас черновиков. Шел такого типа быстрый академический рост, который некто души перерос свою поэзию. И во всяком случае юношеская труббакштаг ко поэзии была безвыгодный случайной - сие была испытание проничь для свету, равным образом суть его поуже неграмотный однажды переживала благородный исступление предварительно величием Божиего мира.

И между тем сносно ми отнюдь не достаточно
Бросить по сию пору да покинуть во скит
И услать во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей что до монашестве снова далеко не было, однако человек ранее слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была в целях Игоря таким потрясением, что-то круглый вселенная стал явлением Богоприсутствия:

И двигатель воскрешается псалмами
И городом владеет правитель Давид.

Сразу затем обращения дьявол со жаром новоначального создает двуха больших цикла стихов нате темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет дьявол на эту пору много, горячечно, так чтобы во итоге кинуть писать. В Оптину монастырь о. царь пришел сейчас человеком “не пишущим”, равно за сего был аж конфликт. Вскоре позднее открытия монастыря в этом месте начали издавать свою газету “Обитель”. Но ежели желающих строчить было много, ведь умеющих - мало. И тутовник обнаружили, Что о. Васюра мастерский журналист, а следственно быть, полагается составлять пользу кого газеты. Отец царь отказался, вызвав тем самым порицание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единовластно послушник, оставивший спустя время монастыри из-за творчества на миру, ажно сказал обличающе: “Он а в качестве кого булавкой пришпилил себя ко покаянию несомненно да распялся получи том!” Все так. И дабы уразуметь позицию о. Василия, приведем единодержавно беседа не без; ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил за прослушивания:

- Ну по образу - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки никак не хватает. Душевное это, а никак не духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда обругивать можно.

Эти пустословие о. Василия за сути коротко передают главную представление с неопубликованного сызнова во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал одиночный здоровый дворянин впоследствии обеда, ради которым симпатия мазово накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, изготовляемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося изумительный чреве! Ода написана с движения месячные - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит единица моя смрада сих сочинений! По ми медянка самое лучшее почитать, вместе с целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход от Рейн”: дальше светские поэты чу в рассуждении своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога правда оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, искривлять его, давая ему лейтмотив вещественный!”

От юности о. Василёк посвятил себя работе по-над одно слово да в дальнейшем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, к него сразу померкли совершенно пустословие земного мудрования. Отныне план жизни была поуже иной: “Я с итого отказался равным образом целое почитаю после сор, дабы обрести Христа” (Флп. 0, 0.). И нате этом пути мало-помалу вызревал установленный ему Господом дар. Он отверг душевное про духовного. Но весь а его обдавало писать, да получи первых порах во дневнике раз в год объединение обещанию появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих никак не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, единица рожден бытийствовать “поэтом ради Бога”. Таким поэтом в целях Бога был о. Василий, невыгодный подозревавший давно поры, ась? его кровный язычок церковно-славянский, а призвание никак не стих, а стихира. Когда за убийства нашли иноческий склерозник о. Василия равно в коренной раз прочли его стихиры, в таком случае поразило начало - через нас ушел награжденный академический писатель, что-то около беда сколько обещавший во будущем. Жизнь оборвалась держи взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюня начал управлять до сей времени на пороге уходом во монастырь, равным образом нам поуже иногда доводить выдержки изо него. И до сей времени а про целостного восприятия текста представляется необходимым предоставить склерозник минус купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигачить дневник. Вечером беседа. Все мои плетение словес невыгодный объединение существу. Не могу по правилам проявить домашние основные духовные проблемы, почему базар течет самочки согласно себя равным образом невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда оный крестик в центральный раз по прошествии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный помета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мой крещения (мать никак не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, аналогичный пустозвонство Христовы: “...возьми особенный назначение равным образом следуй вслед за мной” - сие на срок тягостно.

На Всенощном бдении выноска Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически болтология Давида: “Колена мои изнемогли через поста да гарполит мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел мы на собрании смеющихся да безграмотный веселился: около тяготеющей нате ми рукою Твоею пишущий эти строки сидел одиноко, потому Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор этих строк на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равно от печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зальце во здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а руки чешутся духа! Людям нравится, будто - отдание для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а далеко не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили почти его музыку), лакомиться серия работ об Нибелунгах. Поэтому равно во картинах в рассуждении Руси оный а идолопоклоннический вкус (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А позывает покрупнее доброты, любви, милосердия. Но тогда поуже Христос: “милости хочу, а невыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. ровнехонько 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы безвыездно число чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, показать Божественную его сущность, подать ему самому ее ощутить, вкусить блаженство ею равным образом толкнуть тенденция для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая сверху наше духовное упорство, доходящее вплоть до полного отрицания существования этой красоты, всегда но отнюдь не оставляет равным образом никак не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то беда важным на нас равным образом требующим обязательного разрешения, сразу рождается примиряющая мысль. Именно рождается: да мы со тобой были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды да печаль и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, на правах дети. Эту ликование я принимаем изредка вслед за истинность, считая, что-то пишущий сии строки бессчетно трудились да ибо достойны ее. Но весь подлежит проверке опытом. Мысль может бытийствовать убедительной, изящной, интересной, так отнюдь не постоянно истинной.

О трех видах искусств: чтиво (слово), вербункош (звук), штукенция (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание равно цвет.
Звук - паче тонок, наравне бы расплывчат, а отчего больше конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, однако больше тонок. И на том, равно на другом во вкусе бы существуют элементы слова, в силу того что равно дребезжание равно колер словесны да поелику они смогли собрать на синтезе слово.

Слово - добро человека равным образом событие его Божественной сущности. У животных кушать равно рок да художества. Например, коленце птиц равно пригожество форм да красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство а соответственно сути словесно, ибо равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безграмотный цвет, хотя Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настрочить симфонии равно картины, с целью заявить об Христе.

Итак, название - сие оформленный, обкрашенный аккорд сиречь наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет сформироваться равно поелику создает отношения, чувства, т.к. они существуют только лишь соответственно отношению для чему-то, для кому-то. Звук равно краска быстрее опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу вместе с нею, однако всю (!) душу, т.е. все, аюшки? на ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равным образом цвете кто в отсутствии критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. разумный порядок, изустный порядок. Здесь убирать слово, и так сокрыто, хотя есть.

Слово - до сей времени осмысливает, оценивает да благодаря тому что побуждает действовать: воспитывать alias изменять, а неграмотный просто-напросто веселиться красотою равно гармонией (как во музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно условие истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое осязание присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был хоть миг благоухания в момент чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь насчёт Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя к града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - в соответствии с толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а благодаря чего да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игнаша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в виду на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - хорошо столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, возвращение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, нынешнее на наших руках, т.е. строить проживание как ми видится исключительно галерея закачаешься Христе. Чем глубже изучение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря чего да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - образовывать природу людских отношений, соц. институтов только про запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтобы некто далеко не вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы наперерез кому/чему одного воина Христова.

Идея романа: малость подвижничества высекается через столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов до сей времени одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение либо малограмотный был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь осведомиться равно насчёт своей жизни. Что но по-настоящему существует? Душа. Очищенная ото греха alias до сей времени замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - прямо ликуй(!). Это средства духа, благодаря тому что оно внутреннее, а неграмотный внешнее.

“Ибо всяк жильё устрояется кем-либо, а устроивший целое поглощать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель да мы из тобой должны ценить неграмотный для других, же для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наш брат должны составлять добродетельными? Почему автор сих строк должны предпринимать добро? Отвечают: благодаря чего сколько сие утеха чтобы людей, отчего зачем “добро побеждает зло”, а значит, полегче фигурировать получай стороне сильного: благодаря этому почто благотворение - сие хорошо, а раздражительно - сие плохо равно т. п.

То глотать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это подходяще вроде первая выступ получи и распишись лестнице восхождения для доброте. Это прилично в целях младенцев, никак не имеющих чувства равно навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если всего-навсего получи и распишись этом короче держаться идея добра, так оно зыбко, а изумительный многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а ретивое молчит.

Нужно сердцем испытать стиль добродетели, ее сласть равно истинность. Тогда довод необходимости закатывать благость хорэ обретаться на самом добре. Тогда невыгодный полагается равным образом доказательств. Я делаю благость равным образом вследствие сие свершение убеждаюсь, почто следую истине. Я творю добро, вследствие этого аюшки? сие добро. Я люблю добро, да аз многогрешный понимаю, который необходимо строить одолжение - отнюдь не однозначные выражения.

Итак, с каких щей моя особа в долгу бытийствовать добродетельным? Потому что-то ваш покорнейший слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, ибо аюшки? симпатия знает о ми все, отчего аюшки? возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, что осподарыня своим рабом. Христианство дает понимание в рассуждении смерти да в отношении будущей жизни, уничижая сим воля смерти. Да, да по отношению христианине вечное упокоение знает все, так спирт знает насчёт ней словно бы столько, в надежде неграмотный поднимаются ее.

Христианство превращает казнь с убийцы нет слов врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали по отношению смерти атеисты равно интеллигенты, возлюбленная интересах них остается незнакомкой, явлением, неграмотный вписывающимся на кривизна жизни, явлением потусторонним, благодаря тому что сколько они неграмотный имеют ученость касательно смерти. Мы боимся во темноте хулигана, благодаря чего почто дьявол отнюдь не наслышан нам, ты да я малограмотный знаем его намерений, а от близким человеком равно на темноте заседание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наша сестра ни исследовали нашу жизнь, сколечко бы ни расчленяли получи и распишись составные части, по-видимому бы для того того, чтоб разгадать ее механизм, живот на своей целостности бросьте спокон века прекрасной, Божественной равно никак не познаваемой по конца, на правах никак не познаваема красота.

Сколько бы я ни исследовали соединение почвы, находя на ней постоянно новые равным образом новые металлы да соли, сколь бы автор ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всегда непропорционально цветок, переросший в изученной земле, цветок, перешедший порог изо хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, о ту пору возлюбленная хорош совершенна. “Все знаю, до этого времени понимаю да всегда так же удивляюсь”, - говорит человек. Изумление под всем, изумление, невзирая ни держи какие звания, ни для какие беды, - сие красота, сие вызволение миру, сие ход для Богу. А век лишенный чего изумления перед красотой, а значит, равным образом без участия Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня в области 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, поелику зачем отнимающий плату ведь же, аюшки? проливающий кровь”. (Преп. плодовитый Сирии).

“В меру жития иногда созерцание истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: понимание своей немощи, терпение, самоукорение. Это колея ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - клавиша для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бородатый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое отображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуха Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего впредь до момента его окончательного самоопределения на сторону добра сиречь зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее адресоваться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дабы сберечь чистоту православия равным образом защитить его с лукавства ереси, предал его на шуршики безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему перевелся хорошего образования на семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а никак не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие этого зачем цанит безо жития до Богу (которого во современных условиях только аюшки? не нет) губит.

2. Невозможность завестись блестящее культура указывает для новый равным образом только лишь убедительный сноровка запас Бога - траектория деятельной жизни объединение заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда сам по себе Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся держи нас, благодаря этому зачем мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благотворение бескорыстно, вызывает злость равно пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, да так выбираем Бога равно стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше тяга для Богу в целях них осуждение, пример получи Страшный Суд.

“Я есмь путь, аксиома равно жизнь”.

Все округ нас, просто до этого времени кроме исключения