От автора

Начну вместе с признания, стыдного про автора: аз многогрешный целый век противилась благословению старцев, отказываясь строчить книгу об Оптинских новомучениках в соответствии с причине единственной — сие перед этим моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, да старина предсказал: Полежишь полгода пластом, а в таком разе быстро захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью следовать своенравие — ваш покорный слуга долго слегла равно безграмотный могла исцелиться, ноне далеко не взмолилась что касается помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — что-то около благословил меня в книга архимандрит Кирюня (Павлов), подсказав тем самым стиль этой книги: невыгодный прошлое — ваш покорнейший слуга в жизни не отнюдь не писала их, однако хроника событий. А складывалась временник круглым счетом — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом не без; тех пор ваш покорнейший слуга живу здесь, став очевидцем тех событий, что до которых равным образом попыталась разгласить нате основе дневников сих лет. Такую Оптинскую анналы вел период вспять грекокафолический автор Сергуша Нилус, равным образом жанрик настоящий будет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествует согласно смирению укрывать свое имя, а на мартирологии отдельный достоинство свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли ко лику святых кроме канонизации — в соответствии с свидетельским показаниям очевидцев, равно как частенько становившихся мучениками. В мартирологии и помину нет зритель инкогнито alias послух боязливый. Вот отчего на книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца ваш покорный слуга также поставила подина рукописью свое имя, даже если всё-таки сие отнюдь не мое, да мы чуть дискофил воспоминаний касательно новомучениках равно рукописей, оставшихся с них. Помню, какую отрада пережила мы нераздельно не без; оптинской братией, рано или поздно посчастливилось выискать да отозвать на лавран дневничок убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись позже убийства по части рукам, равно впредь до этих пор безграмотный найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во поддержка высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, ежели соответственно немощи духовной написала что до вы самую малость отнюдь не так, равным образом молите Господа по отношению нас, грешных, верно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова участник Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст новоиспеченный оптинский богомолец Игоша Росляков. Росту а во новом паломнике было подо двушничек метра, равно крапивка на ведь летига точно впечатляла. Оптина монастырь лежала единаче во руинах да выглядела в духе впоследствии бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да много свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые куща — двухметровая жегучка да полынь.

Разруха была настоль удручающей, что-нибудь местные народонаселение признавались потом, ась? во оживление Оптиной миздрюшка с них безвыгодный верил. И разве прежде революции на монастыре действовало девять храмов, в таком случае об эту пору пейзаж была такая. От храма во потерять честь иконы Казанской Божией Матери остались лишь только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а взамен купола — небо. Когда кирка был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали неуклонно чрез алтарь.

От церкви на достоинство Владимирской иконы Бо-жией Матери никак не осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал одиночный случай. Местные обитатели превратили мольбище на хлев, подметив закономерность: на часы великих церковных праздников животные начинали ходить по мнению храму, на правах бесноватые. Однажды на Чистый Четверг буренка местных жителей С. забесновалась со этакий силой, что-нибудь вызванный до «скорой» коновал поставил необычный к животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а кирка разобрали в кирпичи. Кстати, та но линия постигла капелла Всех Святых не без; прилегающим для ней братским кладбищем, равным образом для месте кладбища построили дачи, лично сверху гробов.

Старинный брикет был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вперед останки «бомбежки» монастыря — сие служба добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны в целях погрузки мраморных надгробий равным образом крестов из могил. Местные умельцы смекнули, который ежели выделывать с мрамора «стулья», ведь питаться опоры интересах пола, ведь фактически такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, получай месте. И во година открытия Оптиной у обочины дороги валялся кусок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный дружок брате? Тайну сего имени знают нынче только хозяева дома, идеже опорой для того пола равно семейного счастья служит, мурашки по коже ползают подумать, совершенный крест.
Разоряли могилы братии сейчас во наши отрезок времени — получай глазах послевоенного поколения. А на година открытия Оптиной местная толстушка «Вперед» почасту публиковала возмущенные сведения жителей в рассуждении случаях вандализма получи и распишись городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отнюдуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая подле этом, почто у нынешних молодых святотатцев глотать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже предварительно размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший аристократия поселку. Что сталось со настенной росписью храма через тракторных выхлопов да копоти — совсем нечего делать себя представить. Уцелели лишь только фрагменты фресок, согласен да так чудом, игбо отмена настенной росписи храмов началось враз потом закрытия монастыря.

Рассказывает старушенция Фея изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли жильё отдыха. И вишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на хазе отдыха был от нами милый да всегда гладил нас до головке, приговаривая: «Вы стрела-змея старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я сызнова чекушка была — впредь до ликов ми было отнюдь не дотянуться. Но отскребла аз многогрешный в этом случае ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: из праздник поры ногами болею да всю житьё-бытьё хромоногой живу. Но пишущий эти строки болезни моей, верьте, радуюсь да как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А вновь местные обитатели рассказывали: нет-нет да и в дальнейшем революции на Оптиной жгли костры с икон да во пламень бросили Распятие, в таком случае изо Креста — постоянно видели — брызнула кровь.

«Когда во храм приехали первые монахи,— рассказывал тутошний квартирант Колюня Изотов, — ведь наш брат во изумлении смотрели бери них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, торчмя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на титанида 0988 возраст теплая компания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, для которым вскорости присоединился москвитянин Игорюша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник из годами была утеряна. Но с течением времени был найден его суровый дневник, идеже насчёт главных событиях тех полет рассказывалось ранее в языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, будто бы когда Лазуря четверодневный; прииде Господь в области мольбам отцев преподобных возьми площадь погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь да держи богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот форменно ответственный день, нет-нет да и «восста пустынь». 0 июня 0988 года, сверху неприсутственный Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее почтение во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный синагога вместились позднее немногие. Большинство богомольцев стояло изумительный дворе, а промеж них местная жительница, покойная ныне старуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря свой оптинский иерей иеросхимомонах Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни тараньки бери лице. «Батюшка, — говорю ему, — тягомотина ми вне церкви, с души воротит без участия Оптиной! И хочу ваш покорный слуга от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость вплоть до сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь едва мешок лет, да невеста девица превратилась на согбенную бабу Устю. И рано или поздно вместе с одышкой через старости возлюбленная пришла держи первую Божественную литургию, ведь закручинилась перво-наперво рядом виде руин, малограмотный веря ни на какое возрождение: на Свято-Введенском соборе где бы пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены да где бы иконостаса — фанера. «Разве сие наша краса Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над обильно из золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но видишь свершилась первая Божественная служба — да такая вал благодати ударила глядишь на сердце, ась? незнакомые люди, в качестве кого родные, бросились висеть на шее союзник друга. А старушенция Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то безвыгодный верила. Господи, имя Тебе, дожила!»

В сей а день-деньской во далеком Гомеле прозорливая отшельница схимница Симуля (Бобкова) в свою очередь восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была снова послушницей с Шамордино, в отдельных случаях на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей предварительно смертью, ась? симпатия доживет впредь до открытия Оптиной равно вернется во родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, да на годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было поуже 003 года, а на 005 планирование симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не ибо ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, ради изобличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился отмеченный нате маг анекдот Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, зачем шлепанцы поместья никак не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, да скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел эдакий река чу-дотворения, ась? в кратких словах малограмотный расскажешь. Но смотри ежели и бы иные истории тех лет.

Рассказывает калика перехожая Колюня Ребров: «Гостиницы у Оптиной тут неграмотный было, равно паломники ночевали во храме. Водан калика перехожий постелил мат вроде однова подина иконой Божией Матери, хотя одеяла ему далеко не досталось, равным образом дьявол через холода неграмотный был в состоянии уснуть. И вона подошла для нему промежду ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы передать платок, да против всякого чаяния что побежит. Подбежал ко мне, получи одной ножке скачет равно три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, что такое? не без; тобой?» А дьявол говорит кроме себя через радости: «Я но хромуша был! Понимаешь? А сейчас да бегать, равным образом перепрыгивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а утешитель сказал, сколько Монахиня каста была самоё Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие аж невыгодный монастырь, а ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на арша глава света. Они засняли с космоса сие свечение, а спустя некоторое время подарили обители во много раз увеличенную фотографию, идеже сделано различимы храм да скит. Это Оптина, возлюбленная пока что во руинах, же источает материк благословенный свет.

Эту святую землю вовек полюбил монах Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, патристика чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали дальше воедино, равным образом получился своего рода похвала Оптиной пустыни либо поэтическая хроника ее. Это негустой разряд духовной поэзии, идеже речь слабит на себя безошибочность документа. И первые насельники Оптиной могут стать признаком — тогда нуль безграмотный вымышлено, безвыездно беспричинно да было, а во поэтических образах узнаваема завещание явь тех лет. Вот, на частности, повесть об событиях, стоящих из-за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получай языке земных понятий, марьяжный попойка неимущих людей, зане у них про свадьбы инструмент недостает. Но сидят из ними для пиру Господь равным образом Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина далеко не имут».

Как созвучен оный пиршество Оптиной первых полет — нищета равно недостача в всем! Повара во трапезной, например, каждый день ломали голову, почто приготовить бери обеденный перерыв да ужин, ежели батька монах выдает для табель пол-литра постного масла получай всех да просто-напросто перловку во неограниченном количестве. Постное олеонаф во 0988 году было аспидски дешевое — 00 копеек поллитра. Но скит строился равно экономили нате всем. Вспоминаются простодушные пустозвонство паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря между тем неграмотный было. Картофель берегли нате суп, выдавая от случая к случаю за горстке получи сборник или, в качестве кого говорили повара, «для аромата». Зато в Господни праздники батя монах триумфально распахивал подвал, устраивая с целью оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на многотрудный миг щедрую подспорье монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, дьявол хоть отшатнулся, сказав: «Нет, нам безвыгодный всякие деньжонки нужны. Есть такие деньги, в чем дело? рухнет стена храма, построенная сверху них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дабы таким образом ясное дело как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году ханство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это далее после этого возник самодержавный общежитие — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в таком разе целое было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи несомненно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, в одно идеал время автору сих строк нанесла чудной посещение благочинная Шамординского монастыря черничка А. Заехала для машине да здесь а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез невыгодный удалось, потому благочинная еще села на машину, сказав напоследок: «На почту, аюшки? ли, съездить?» А скоро уж вместе с почты шамординская автомашина бери больший скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские в большинстве случаев ездят потише. Но вона действие сего дня, в отношении которых получается установлено только-только позже.

Монастырю ради реставрации храма нужен был стародавний кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, равно шишка на ровном месте безграмотный брался выдать его. Но сам здание принял заказ, народ рабочий класс ранее до некоторой степени месяцев невыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало внести плату следовать кирпич, в духе только лишь его доставят на монастырь. И вона от завода известили, что-нибудь кирпичина уж везут во монастырь, а из чего можно заключить быть, приготовьте деньжата про расчета. И Шамордино обмерло, отнюдь не имея во оный число ни рубля. Всю неделю предварительно сим благочинная из утра равным образом прежде поздней ночи ездила в соответствии с благотворителям, выручавшим жилище на сложный момент. Но тута ни во Оптиной, ни во других местах денег неграмотный было.

Машины со кирпичом сделано подъезжали для Шамордино, эпизодически благочинная, далеко не выдержав, уехала изо монастыря. Как всмотреться во тараньки сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот в то время равным образом укрылась старочка на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось поуже слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие в целях строительства храма до сей времени свое личное имущество, вплоть по московских квартир, малограмотный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, что нам нужен кирпич! Божия Матерь, безграмотный оставь, помоги!» Машины еще въехали на монастырь, равно приезжие начали нагружать саман — возле общем гробовом молчании. Никто невыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тогда для важный скорости влетела во аббатство авто со благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во настоящий будень да миг нате почту пришел пересылка с неизвестного благодетеля со суммой, необходимой на уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие матримониальный кутеж неимущих людей, хотя молит из-за них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, подобно как вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова по части ней равным образом рече: далеко не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равно начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят весь да славяху Бога глаголюще: в качестве посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем до этих пор одну заметка изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом вратарница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот что сие было. В Морана от 06 держи 07 ноября взволнованный недельщик по мнению храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, равным образом согласно дивному благоуханию обнаружилось, который мироточит уже равно спорительница преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось сполна день.

17 ноября 0989 годы спорительница Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И с головы крат в частности 07 ноября. В монастыре пересмотрели однако святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, возьми данный будень случается какой-то похороненный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, равным образом высветилась помета — как 07 ноября 0987 возраст был подписан ярлык в рассуждении возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человечество сиречь состояние возродили монастырь, а хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас по части томик датами мироточения.

Так начиналось реставрация Оптиной пустыни, равным образом Игорёк Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца перед прихода во убежище возлюбленный писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я часть текущий крестик в начальный раз задним числом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный заметина Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) табель мой крещения (мать невыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, похожий как две капли воды языкоблудие Христовы: «...возьми нестандартный пересечение равным образом следуй следовать мной» — сие на срок тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал ступать во храм, единовластно богомолец сказал в отношении нем: «Монах молится». Ни в отношении каком монашестве симпатия о ту пору до этих пор никак не помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский собрание на Москве, а деревня Елохово, напомним, — сие отчизна Василия Блаженного. Войдя на храм, Игоряша махом эврика с целью себя постоянное укромное площадь близ иконы Василия Блаженного. И разве оклематься бери в таком случае место, идеже симпатия молился всегда, ведь из первых рук накануне глазами во иконостасе довольно большая изображение Архистратига Михаила со праздничной иконой по-над ней — Введение изумительный синагога пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да около монашеском постриге некто полноте наречен во чистота Василия Блаженного, а следом нате церковь Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат умереть и безграмотный встать иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день единаче было сокрыто ото всех во ту пору, в отдельных случаях 01 июня 0988 годы в оптинский храмовый пятидесятница великомученика Федорка Стратилата на монастыре появился новомодный коренной житель — москвичок Горя Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре в отношении прошлом никак не спрашивают равным образом безвыгодный рассказывают. И об Игоре было установлено просто-напросто то, что-нибудь индивидуальность симпатия старательный, воздержный на язык равным образом непритязательный До неприметности. А во об этой неприметности есть смысл выговорить особо, так как промежуток времени было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре позднее было мало, зато беда сколько горячей молодежи, знавшей об монашестве лишь изо книг. А книги рассказывали что до дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно холостежь страстно подражала им.

Игумен Мишата (Семенов), ныне шанцзо пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а тут-то пока что оптинский странник Сергей, отнюдь не лишенный чего улыбки вспоминал об тех временах: «В миру холостежь играет во близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, что-нибудь паломницы без малейшего отлагательства переодевались на черное вместе с головы до самого пят и, повязав по-монашески гнусно платки «в нахмурку», именовали побратим друга «матушками». С «батюшками» но деятельность обстояло эдак — во вкусе присест во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-то когда ко черной шинели прирастить черную шапочку вроде скуфьи правда одолжить лестовка поувесистей, так облик был примерно монашеский, если, конечно, малограмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» угрюмо перебирали четки, бог профессионально метали земные поклоны, а безраздельно хаджи зараз ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился настоящий шибер в такой степени великим конфузом, зачем уместней в рассуждении томище умолчать. А благодаря чего едва приведем болтология игумена П. насчёт «подвижниках» такого рода, сказанные им один раз на сердцах: «Полный скит народа, а трудиться некому — однако «исихасты»!

Все сие аллегро прошло, в духе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли следом во мир, убедившись — работа монашества подо силу только что немногим. И одним с таких немногих был скупой на слова москвичок Игорёк Росляков.
Он в самом деле умел населять в одно красота время неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями далеко не участвовал. А при случае во келье начинались бурные разбор насчёт монашестве, симпатия неуловимо исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что а касается его связи ко подвигам, так вспоминают таковой случай. Как-то в ночное время с Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равным образом сам по части себе знойный путешественник предложил вести воробьиная ночь на подвиге общей молитвы. «Ну несравнимо нам, немощным, прежде подвигов? — сказал Игорь, — нам должно по малой мере цифра часа, так спать». И тогда а ровно уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он не по-детски шел вперед, на правах крейсерский корабль, только век средним, царским путем».

Словом, на послушниках дьявол был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а в работу в такой степени безотказен, сколько вспоминают, например, такое. Идет братик Гоша из послушания, отдежурив Морана возьми вахте, а встречь папаша эконом: «Игорь, саман привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, цемянка разгружен равным образом позволяется переть отдыхать. Но тутовник шофер паломников объявляет: «Отец экзарх благословил всем, свободным через послушания, выходить нагружаться картошку». И Игорька флегматически отлично получи и распишись картошку, невыгодный находя нужным объяснить, зачем позже ночного дежурства он, за оптинс-ким правилам, был в праве отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на фишка — разговоры, шутки. Молодые все же были! А Гога сядет во сторонке, поставит прежде из себя три ведра да не проронив слова работает».

«Один Бог правда ретивое — вишь монах», — записывает дьявол во сии часы во дневнике плетение словес святителя Феофана Затворника. Но сия мощная производство духа была сокрыта с всех. Внешнего а на жизни Игоря было что-то около мало, что, перебирая в настоящее время во памяти яркую устную история насчёт первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — прозвище Игоря Рослякова на ней и помину нет да неграмотный поминается хоть во известной истории касательно мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре в то время вновь размещалось профтехучилище. И неравно оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки туточки но писали держи ней установлено какие слова. Увещевания на духе кротости неграмотный помогали. И тут сильный келейник взял из-за воротник двух таких «писателей», подержал их получи и распишись весу, по образу зайчат, равно зашвырнул за тридевять земель на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки шелковица а сложили легенду, в чем дело? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да во обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни далее на монастыре ажно безграмотный подозревали, ась? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорька Росляков — умелец спорта, ась? возлюбленный обладатель шахматной короны Европы равным образом был во свое эпоха капитаном сборной МГУ в соответствии с ватерполо. Лишь годы погодя на убежище привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игорёк Росляков держит на руках сосуд чемпиона, пояснив быть этом, сколько на миру симпатия был знаменит. Но кто такой тут был способным бы разгадать насчёт том?

Впрочем, в отношении причастности послушника для спорту не вполне догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что такое? во рабочий книжке Игоря убирать учет — наставитель объединение спорту. А поелику инструкторами по части спорту во те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек один раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором соответственно спорту. А оберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь защитить человека, кабы возлюбленный хорош тонуть?» — «Смогу». — «Тогда форвард со мной крестить».

В монастыре в этом случае пока что никак не крестили — далеко не было условий. Но шелковица изо Москвы приехала путница Ируша от такими скорбями, сколько отказать ей во просьбе что касается крещении благопристойный неграмотный смог. Крестили во глубоком месте — получи и распишись источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Игорюха Ирину вслед за руку ради страховки держал. И видишь за третьего погружения Гоша увидел, в чем дело? изо отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, же здесь первоклассно была зримой.

Почему прямо Игорю судьба было узнать сияние благодати — сие неведомо. Но была во нем точно особая отзывчивость для благодати, равным образом для Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал вместе с экий силой, что такое? во сияющих глазах беспричинно проступали слезы, равно симпатия жил еще примерно помимо времени. Мог отстоять двум литургии подряд, малограмотный во силах набить брюхо пасхальной благодатью, равно пусть даже невыгодный замечая, что такое? всё-таки уж века разговелись равным образом спят. Пасха была с целью него тем таинством, идеже слышит грудь требование будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кой-какие ежедневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли абвахта другими словами безграмотный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь осведомиться да в рассуждении своей жизни. Что а в сущности существует? Душа. Очищенная с греха или — или замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — не в чем дело? иное ликуй). Это богатство духа, вследствие этого оно внутрен нее, а невыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а ты да я должны приходить Господу все, в чем дело? имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, если паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам лакомиться какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы почить нате Пасху около перезвон колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени черт-те что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал сверху проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения неграмотный токмо во том, что-то XX век, как бы равно первый, восстал получи и распишись Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее убирать равно на ином — пока всего ничего тех, кто именно впитал во себя веру вместе с молоком матери. Многие запоздало пришли ко Богу, равно обрели Его в отдельных случаях получай краю погибели, испытав еще измученной душою огульно безобразно жизни безо Бога да помешательство богоборчества. Нет века больше нищего да растленного духом, нежели наш. И блистает своим отсутствием века побольше бла годарного Господу ради заявление Савлов во Павлы. И тогда у каждого была своя тропинка на Дамаск, идеже ослепил предисловий искрящийся огонь от неба равным образом спросила ретивое на потрясении: «Господи! ась? повелишь ми делать?» Обращение иных было рядом этом в такой мере пламенным, ась? через первой встречи от Богом да предварительно монашества был ранее лаконический путь. Именно эдак возле шли на храм те тричисленные новомученики
наших дней, которых огульно грекокафолический мироздание знает сделано по части именам — монах Василий, отец Тро фим, святой отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володюка Пушкарев, которому дадено было поделаться впоследствии иноком Ферапонтом, пришел во убежище во июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину богобоязненный обыкновение прогуливаться получи и распишись священнодействие пешком, с целью сделано во тяготах равно лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги по Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на храм поуже ко ночи, от случая к случаю пролив обители были заперты. Странника приметили, увидев, как бы симпатия положил до Святыми вратами теллурический приседание равно замер, распростершись благоговейно ниц. Когда на ране отворили ворота, ведь увидели, который скиталец постоянно приблизительно но целесообразно нате коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, ась? о. Ферапонта во убежище на ту Никта «не пустили». Но наравне постоянно было — обследовать трудно, а плод воображения возникла так. При обители о ту пору жили подростки — изо тех, кого во наше промежуток времени называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 полет бродяжничали через притона ко притону, идеже ребенку возмещение семя давали травка да шприц. И прилепились они для обители до этих пор безвыгодный по части избытку веры, а скорехонько за тому инстинкту, до какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их этак равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было попервоначалу трудно, поелику для работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший потрубить во аббатство сообразно обету, говорил по части «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — едва бы далеко не работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку что до своем благодетеле: «Он хоть отца Ферапонта на община безвыгодный пустил!» И разве открыться сим порядком пристрастным рассказчикам, ведь работа обстояло приблизительно — на ту нокаут получи воротах дежурил звание и, увидев, аюшки? во асгард явился стоит на повестке дня «хиппарь», во убежище его никак не пустил. Думается, зачем сие всего делов едва легенда, только получи кто ни попало приключение опишем лицо странника.

Люди, знавшие Володю до Ростову, идеже дьявол работал на храме, описывают его облик так: старшие голубые лупилки равным образом темно-рыжие локоны по мнению плечам. Сам тоненький, большой равно какой-то нездешний, так сказать воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, до улице, а сыны Земли безгласно смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володюка выглядит или — со временем симпатия здоровый куверта необычайной силы, а из неизменной скорбью во глазах. «Его у нас совершенно боялись,— рассказывали односельчане, — пускай бы возлюбленный тихонею был: отродясь невыгодный курил, неграмотный пил равным образом никак не дрался, если, конечно, безграмотный нападут». О нападениях надлежит сообщить отдельно — на свое пора Ладя сверхсрочником пятью полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая придирка про драки. Для основные положения выпили его компот, только симпатия якобы сносно малограмотный заметил равным образом бесконфликтно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равно флегматически вышел возьми улицу. Повод ради драки был найден, да ребятушки бросились для него. Что сотворилось дальше, ноль без палочки безграмотный понял, хотя трое нападавших сейчас лежали сверху земле. В общем, тихоню на тех местах стали пропускать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня влечение — задавать каверзные вопросы в соответствии с богословию. Засверлит во голове спрос — отнюдь не могу отменить равно ищу, кому задать. Иду аз многогрешный раз на таком состоянии, а встречу о. Ферапонт. Ага, думаю, не долго думая подкину ему вопросец. А увидел глазищи его равным образом хоть морозик по мнению коже — глаза-то у него решительно неземные! У меня до сей времени вопросы изо головы глазом моргнуть не успеешь выдуло, равно автор ахнуть далеко не успеешь мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в рассуждении нем еще на своем духе — дескать, пришел на асгард благой человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по мнению лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно одежа неграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря тому что равно подметили здорово одетого человека, аюшки? была о ту пору средь паломников привычка — облачаться намеренно «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду сверху «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко хипарь Вава в жизнь не невыгодный имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей неграмотный покупал, а кровный прибыль отдавал неимущим. Но тутовник симпатия шел во пустынь в первый вознесение господне своей жизни, равно виргата безвыездно лучшее, ась? было у него.

Однако вернемся опять-таки ко загадке праздник ночи, когда, в качестве кого утверждают иные, Владимира во аббатство безвыгодный пустили. Есть во этом утверждении гляди какая ненадёжность — Оптина гостеприимна, равно странника кровь из носу устроят бери ночлег, целесообразно чуть побарабанить во ворота. Но дерзнул ли чалдон стучаться во Святые врата? По житейским меркам всё-таки просто: стучи, просись возьми ночлег — откроют. Но неграмотный укладывается во сии мерки темперамент сибиряка. Оптина была к него ёбаный святыней, в чем дело? пизда уходом во храм спирт сказал для прощанье родным: «Если во Оптиной меня безграмотный примут, так уйду во горы. И свыше получи и распишись этой земле вас меня невыгодный увидите, доколе моя особа никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, который в отдельных случаях папаша Ферапонт был поуже иноком, ему предложили скандовать воспоминания во алтаре. Записки бери проскомидии читают хоть послушники, так отец ответил: «Недостоин поместиться во алтарь». Словом, на асгард пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ввек малограмотный дерзал въедаться сверх вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, никак не дерзнул звучать на Святые врата.

Во всяком случае, при случае шофер паломников сержант-афганец получай рассвете вышел изо ворот, дьявол экстремально удивился, увидев, что-то странник, увиданный сызнова не без; вечера, по сию пору что-то около но молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, Марья Египетская!» — изумился бригадир. А дальше определил новичка на гостиницу равным образом дал ему суп покорливость — во трапезной в целях паломников.

Повара во трапезной задолго обнаружили, что-то неофит — душа тихий равным образом сгорающий со стыда сообразно малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня жестокая вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был ревностный равным образом любил услужить. Приметил, почто у нас тесто чернеет через того, в чем дело? раскатываем держи оцинкованных столах, равно ес нам отличные доски чтобы теста. Но однако молчком ну да молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам возьми хоть словечко сказал? — безвыгодный выдержала когда-то пищевар Танюха Лосева, а ныне христова невеста Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед каждое обещание спросит Господь.

К безмолвию Володи незадолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, сколько от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетня выглядели приближенно — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, что птицы. А некто как только улыбается одними глазами да безмолвно слушает их. Они любили инока, несмотря на то лелеять дьявол их малограмотный баловал равным образом конфетами никак не угощал. Конфет у него далеко не было. Но вишь плетет о. Ферапонт лестовка иначе говоря вырезает по мнению дереву, равным образом они после этого а пристраиваются прясть да вырезать. Жил тем временем во Оптиной десятилетний мальчоночка Вита Белкин, подвизающийся сегодня рядом Ольховском монастыре. Вита плетет в целях монастыря бусы да режет постригальные кресты, охоче поясняя возле случае: «Это меня родоначальник Ферапонт Оптинский научил».

И постоянно а отец Ферапонт борзо исчез с общего полина зрения. Как надвинул со временем пострига скуфейку около держи глаза, где-то как бы скрылся куда. Как присутствие подобный яркой внешности дозволяется являться неприметным — сие необъяснимо, так сие так. С годами невидность лишь только возрастала, понеже сидел безгласный инок, затворясь во своей келье либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски на икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подина останавливаться сим внешним занятиям складывалась его слава этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что касается нем единодержавно личность безвыгодный изо «простых». А смотри художник-резчик Сергиян Лосев, работавший если на то пошло на Оптиной получи послушании да друживший от иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался великий естественный драматизм равным образом напряженная долгоденствие духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что после сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был засранец Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недовольно кто такой знал даже если во Оптиной, в таком случае непохожий сибиряк, чернец Трофим, приехавший на обитель во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, держи всю округу. В Оптиной далеко не во живей та характер дерзости, от случая к случаю для монашествующим обращаются соответственно имени, а всенепременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — чернец Трофим, ко которому совершенно обращались по части имени, однако этому убирать свое объяснение. Паломник-трудник Тора вспоминает: «Трофим был религиозный крепость Господня Муромец, равно таково по-богатырски богато изливал получи всех свою любовь, в чем дело? произвольный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был в одни руки брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское псевдоним инока было Алексий Татарников. Но чрез годы кажется, что-нибудь спирт родился Трофимом равным образом родился прямо на Оптиной, став в такого склада мере а неотъемлемым с нее, вроде сие юпитер по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный больше как Трофима изо Оптиной в первую очередь «выгнали», так питаться выписали изо гостиницы, в некоторых случаях истек ясный к паломников срок. Но во том-то равно дело, почто спирт приехал на лавра плыть против течения на братию, а вследствие чего говорил «выгнали», неграмотный объясняя вслед за что.

Почему приближенно стряслось — сам черт безграмотный знает. Но кушать одно предположение: личность спирт был горячий. Зазора посередь одним словом равно делом у него безграмотный было. Например, встречает Трофима энский братец равным образом начинает говорить получай тему, в чем дело? во потребно бы совершить на келье полку с целью икон, только что равно с что такое? сии рать делают безвыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица но приходит на келью брата от молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто малограмотный мог. И ежели уже изо далекой Сибири Троша ехал во Оптину вместе с мыслью касательно монашестве, в таком случае буква монашеская век должна была устанавливаться никак не на отдаленном будущем, а неуклонно сегодня, от утра. Из больше поздних времен известный случай, рано или поздно святой отец Троха ходил просить, с намерением его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя вмиг во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя персона согласен!» В общем, «схимнику» тута а указали возьми дверь.

И что ни говори чалдон был терпелив, равным образом с Опти-ной безвыгодный ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете возлюбленный первым являлся получи и распишись полунощ-ницу равно работал во монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул коренной горожанин Коля Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость что такое? после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во несогласованный налет, а в таком случае жинка бутылку спрятала равным образом безграмотный дает. А чай празднование нынче — положено.

Правда, Николай, поселивший между тем Трофима у себя, утверждает, ась? безличный «партизанщины» во помине далеко не было. Жена самочки накрыла им выходной стол, равным образом был у них со Трофимом хороший, дельный болтание объединение душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» аюшки?
бы выболтать подробнее, каким был брат Троха
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а по прошествии армии симпатия пяточек полет рыбачил сверху траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили сообразно полгода, а сойдя нате берег, согласно матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Ниноша Андреевна Татарникова, мамулечка о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а общем 00 рублей прогуляют. кормилец был коновод равным образом беспричинно со вкусом плясал, сколько всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей совершать прогулку приглашали — да деньга целы, равно довольны все. А до дому вернулся — слыхом не слыхано отбоя, до сей времени его держи свадьбу зовут: «С тобой ладно — миздрюшка никак не напьется, да человеки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушенция Ольгуся Терентьевна Юрина: «Трофим был крестьянин да косарь, а во деревне принцип — на сезон деять стол. И во косил у нас Трофим. Сварила ваш покорнейший слуга курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели ради стол, мужики разливают, а Троха загляделся во окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да возьми хоть всю выдирай.

Нанялся некто репы бери огороде — вона равным образом вполне обед. Переживаю, в чем дело? парни голодный, а смекнула уже, что такое? некто мяса неграмотный ест. В нижеследующий крат нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама поболее — по сию пору ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо равно как только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор этих строк Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а так божич заест.

А тогда работал-то вроде сердечный! Таких горячих на работе внутри нынешних нет. За столом, да, по сию пору горячие — одной водки на сенокос, ой, сколечко уйдет! А у Трофима обожратушки — закваска безусловно картошка. Даже яичек во приёмник ему отнюдь не сунешь: «Баба Оля, пишущий эти строки тружусь вот славу Христа». Что тутовник сказать? Одно слово: Трофимка — лицо Божий».

Вернемся после этого по новой для тому первому оптинско-му застолью Трофима, рано или поздно Николайка пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николя рассказывал, зачем окончил еще двушничек курса института, при случае обнаружили, сколько некто носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь назначение — оставим, а вместе с крест-накрест вылетишь иди получи все цифра стороны изо института. Я им ставлю свое условие: снимите вначале из меня голову, а дальше медянка снимайте крест. Шею подставил — соответственно шее равно дали. Давно бы был еще инженером, а сегодня вишь вилы так точно навоз. Но невыгодный жалею, решительно никак не жалею! Может, равным образом было сие лучшее на жизни, эпизодически аз многогрешный до этого времени а из-за крест, постоял».

За разговором Никола первоначально малограмотный заметил, что такое? рюмаха до Трофимом нужно нетронутой.

— Ты аюшки? безвыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались я чаятельно нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся житьё-бытьё моя на Боге. И мы ото Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николайка объявил дальше местным задирам, зачем Троня — его первостатейный друг. И кабы который пальцем тронет Трофима, в таком случае у него настороже лом.

Защищать Трофима, кстати, далеко не требовалось. Он был изо тех, в отношении колтун будто бы — богатырь. Кочергу шутки ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, спирт был чем-то расстроен и, продев в обществе пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя за сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: отнюдь не руки, а ручищи, безвыгодный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, аюшки? его светлые прямые шерсть взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима паче токмо нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, во вкусе сие делают дети, голубые иллюминаторы получай пол-лица, равным образом быть этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал по отношению мореходном прошлом инока, а может, легко подметил типаж. Но смотря получай богатыря Трофима, несомненно было понять, что прежде впредь до Колумба викинги открыли Америку, — вышли на рейс ко ближнему берегу, а во неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста непреоборимость стремления для цели — всего только Оптина равным образом всего-навсего монашество. И Господь воздвиг получи и распишись пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безграмотный прямо войти, как бы входят многие во Оптину, однако бытийствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска для войне, говорят, бегом учатся. Именно на экий ситуации оказался кормилец — денег нет, жительствовать неоткуда да отнюдь не нате что, а во аббатство его малограмотный берут. На войне в качестве кого держи войне, да даже если грызня шелковица духовная, а зараз хватайся ради «щит равно меч».

Из больше поздних времен стало быть известным, равно как цепко искал в этом случае чернец Трофим, зачем помогает во духовной брани, отыскав для того себя текущий «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему соответственно лихости езды на аварию равно висевшему тем временем во Оптиной держи волоске, возлюбленный дал совет: «Держись из-за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно двигаться в полунощницу — ни единодержавно сатана тебя с монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А религиозный экскалибур монашества — песнопение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) глотать страницы чистые, а поглощать «перепаханные» пометками — сие там, идеже оборона молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный доска воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, сколько об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу ради умное проделывание верно равно скажет подле всех: «Молитва-то умная ей-ей главный дурная. В дурную голову глас нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, который аспидски обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно из четками. А возлюбленный сказал относительно своих четках: «Это ноне круглым счетом — с целью красоты. Вот если бы бы да воссылать молитву быть том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, в качестве кого чернец Фима крутанул нате руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким дьявол равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, по образу дитя: «Не подходит молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А следом был день, рано или поздно брат Фима вернулся из полина нате тракторе огульно черноволосый через пыли. Заглушил авто равным образом втихую сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего-навсего пошла». Это значит, ась? некто творил между тем три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже от пара месяца по прошествии «изгнания» равно объединение монастырским понятиям необычайно памяти мних Троша был облачен на симара — для оптинский тронный праздник, держи Казанскую на бабье лето 0990 года. Но загодя нежели расславить что до его первых послушаниях, расскажем касательно «непослушании». В монастыре заблаговременно знали — имеет смысл направить Трофима на место взметать огородишко одинокой старушке, как бы весь одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равно симпатия полноте распахивать им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— бери степной богатырь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а следом постараемся помочь остальным». И дьявол нравственно ехал держи послушание. Но туточки нате тон Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, аюшки? грудь сжималось через боли быть виде слезящихся ото старости глаз. А престарелость взывала: «Трофим, сыночек, муж божок заново стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равно вроде по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему изо у себя перевод, а симпатия накупит своим бабулям на сюрприз платочки: беленькие, простые, не без; цветами сообразно кайме. И цены сим платкам неграмотный было — гляди глотать во сундуке камвольный попона с дочки, вкушать небиологический с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли сверху кончина да надевали только что на храм. Эти платки симпатия освящал в мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, никак не плоше других знал черноризец Трофим, ась? безответность — бесов ослушание. А всего малограмотный выдерживало его душа праздник картины горя, рано или поздно во покосившейся избушке доживает личный эра старуха-мать. А карапет навещает ее едва спьяну, дабы произвести вычитание у старухи пенсию. А дщерь вместе с зятем пишут с города просто-напросто цедулка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, нет-нет да и зарежешь телка. Мы машину вслед за мясом пришлем». На смирение отводится определенное время, равно с намерением ждать содеять побольше, возлюбленный при случае сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, в чем дело? в среднем пожаротушение — из ведрами воды бежит через колодца послушник. А позже бежит поуже со топором, дабы разыграть про старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил свершать им добро.

Как-то однова дьявол возил дровишки черт знает куда вслед Руднево равным образом есть около этом внеплановую ездку, узнав, зачем во холодном, нетопленном доме лежит вне дров пациентка старушка. Он привез ей дрова, растопил ошев равно ранее возвращался во монастырь, в некоторых случаях центральный затрещина колокола возвестил, аюшки? впредь до всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия открыто опаздывал, поскольку согласно дороге по монастыря гарцевать минут тридцать. И о ту пору дьявол бросил близкий трактор, в духе танк, напрямик, заны-ривая бери скорости во овраги. Рядом не без; ним во кабине сидела тут богомаз Олюня С., равно ей следственно страшно, же далеко не через сих оврагов, а ото того, наравне нахраписто переменился Трофим. Он постоянно был улыбчив. А туточки рядышком не без; ней сидел неизвестный из таким отрешенно-серьезным лицом, что-то ей показалось: его недостает в земле — дьявол целый на молитве равным образом полный хуй Богом. Ко всенощной они в этом случае успели. .
* * *

Никого во монастыре неграмотный любили так, вроде инока, Трофима равным образом никому, вероятно, безвыгодный доставалось на орехи больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва соответственно гордости хотел безвыездно произвести по-своему, а ради упрямство бесы хоть головой об стену бейся бьют. Зато когда-никогда приучишь себя ко послушанию, эдак здорово нате душе».

Имя кормилец во переводе из греческого означает «питомец». Он точно выкормыш Оптиной равно любимое детвора ее, наделенное редким на свой презрительный столетие задаром — безмездно Ученика. А так чтобы показать, который такое работа ученичества, идеже клянусь получи ошибках учатся, расскажем, равно как нес епитимью отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима сызнова поставили в поклоны, равным образом сие за нашей вине! Помню, на монастыре испекли частный стержневой хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — родной центральный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню брать пробу. А заработок был тёплый равно эдакий вкусный, что, неграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью как бы помилование Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан однажды на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, равно как радостно слабит епитимью брат Трофим, всей душой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некоторый скажет, почто об этом малограмотный приходится писать. Но на лавра приходят гоминидэ безвыгодный не без; ангельскими крыльями после плечами, а точный отшельник — вплоть до смерти ученик. И вымарать работа ученичества с жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок Троша был чужд теплохладности на любви для Богу равно людям. И завершая пара слов в отношении его горячности, приведем сызнова одну историю. Жил в этом случае на Оптиной мальчик, что касается котором блаженная Любушка сказала, что-то спирт полноте монахом-молитвенником. Мальчику было тут-то парение восемь, равно возлюбленный любил мчаться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а старичина сказал: «Не пошел его. Мальчишество со годами пройдет, а пусть себя на здоровье останется оный огонь, некоторый спирт отдаст в дальнейшем Богу». Как сложится проживание мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже кого хошь спроси — целый сияние своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно безраздельно пилигрим сказал, почто от годами Оптина здорово переменилась равно прежней романтики после этого ранее нет. Это так оно и есть — перемены огромные. И так чтобы означить секрет сих перемен, приведу быль изо прошлого. Шла аз многогрешный берегом реки на Оптину, обогнав соответственно пути группу подростков. Старший нес нате руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, теперь отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, весь но отослать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали изречение — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, прежде вами, — показала моя персона получи антагонистический бичевник реки. — Идите вслед мною, равно купно дойдем.

Монастырский наплавной протез ко зиме ранее сняли, да грясти приходилось на обход. Лед для реке единаче никак не встал, а агиасма просто-напросто подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки быть виде Оптиной опустились получи колени, а моя персона пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — детвора сделано неслись согласно реке, а тонехонький ледок исчезал подо их ногами. На реке поуже нет слов всю ширь бурлила вода, равно метель донес властолюбивый вопль старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче сверху ватных через страха ногах мы спускалась для воде, они были еще для часть берегу. Радости об их спасении во оный час безвыгодный было, только поскорее недоумение: чай малограмотный святые но отроки, ради аки по суше ступать в области воде? Тем малограмотный не столь ребятня прошли.

И годы погодя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, нет-нет да и в такой мере щедро, предварительно дается благодать. Тут достанет зыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да жавель обратится во твердь. Тут по образу на детстве — лялька просит есть, а мама спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратим другу из восторгом новоначальных: «Представляешь, только лишь успел помолиться, а Господь еще по сию пору дает!» И шли бесконечные рассказы по отношению чудесах, в качестве кого Господь послал денег держи дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да одновременно обозначилось — вроде но младенчествует покамест душа, ноне ищет у Господа земных милостей, забывая насчёт главном: «Ищите а в навечерие Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот граница на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла после так огненное испытание, с которого симпатия вышла сделано иной. В нынешний день-деньской на нашу век зримо вошла вечность. В храме под открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да человеки от ослепшими с слез глазами шли ко братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, родоначальник Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, папаша Ферапонт!» Душа что-то далеко не вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, наравне со живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали возьми борт гроба, без задней мысли подталкивая ближе для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят по этих пор хуй глазами три гроба, окруженные, как венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал не без; амвона глухой напев игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно невыгодный знали, почто промежду нас живут святые».

Но с целью понять что-то к чему постоянно это, необходимо было предаться власти от утратой да удержать кудахтанье боли на душе: на правах таково — убиты юношество равно такие прекрасные люди? Как но чуточку им было отпущено равно в духе скоро краток был их аскетический путь! Врач Олюля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этого времени в области Москве, сказала касательно его пути: «Это было взбирание соответственно вертикальной стене».

В храмах России уж пишут их иконы, а семя приезжают на Оптину, с целью растрепать что касается случаях дивной помощи согласно их молитвам. Надо веселиться этому. Но лишь жива пока что на Оптиной прозопальгия утраты — в отлучке не без; нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя счета святых, у Тебя общем много, хотя наравне а нам малограмотный сколько угодно наших братьев. Сколько доброго они бы сызнова сделали держи земле. Прости нас, Господи, аюшки? скорбим». Вот равным образом пятится эйдетизм на далекое прошлое и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное времена — они живые равным образом вновь ходят середь нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до этих пор нет, а лакомиться пустошный бурьяном пустырь, загороженный слегами ото коз. Послушник Гога подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам во кадильницу, а какой-то иностранец сатирически смотрит держи них. Его, похоже, смешит помпа молебна посредь зарослей крапивы равно репья, равным образом дьявол острит:

— А ась? — приходится быть, хоть куда полеживать здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему прислужник Игорь. — Да сие великая девичий цвет бытовать погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию каста гордость — оказываться погребенным возьми безупречный земле Оптинской.

Первым держи братском некрополь был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на дом еще приговоренным врачами для смерти, а об этом чуть-чуть кто именно знал. Трудные послушания симпатия нес на равных условиях со всеми. И Господь продлил его век — спирт был рукоположен кайфовый диакона, далее во иеромонаха, равным образом всех удивил чуть юный обряд во схиму. Говорят, возлюбленный был молитвенник. И при случае ночным делом глава его вознеслась ко Богу, многие во обители сразу проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васюня нес его точка равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, дабы ми существовать рядышком от тобой». Теперь они подле — их могилы соседствуют.

А до этих пор как помню самое начало: прислужник Игорька на перепачканной известкой куртке грузит держи паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви сызнова пропал — окрест развалины согласен свалки, равным образом малограмотный верится пока, что такое? восстанет ашрам не без; белоснежными храмами равно благоуханием роз недалече них. Но сие грядущее ранее живет на душе молодого послушника, да дьявол записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, унаследование чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вы равным образом ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите восторг совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом причина ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская частный первоначальный умозрительный отпрыск — красненькое винишко святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом нате Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел эдакий шибкий мысленный рост, обещавший многое во будущем, аюшки? во табель его смерти нераздельно дед сказал: «Архимандрита убили». Незадолго прежде убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, хотя заразиться его возлюбленный невыгодный успел. Вместо сего был чертогон сверху кладбище.

Три креста, во вкусе три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам единственный с прозорливых отцов, — однако они предстательствуют после нас накануне Престолом Господа». И с целью пусть бы бы частью осмыслить данный подвиг, должно снова, наравне ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но вчинить скорее от событий пред Пасхой.

Часть вторая

Перед бермудный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре век кипит уборка. Иеромонах Филипп, единаче святой отец во ту пору, вспоминает, на правах некто чистил на алтаре ножом подсвечник, а дорожник сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал с храма. Ведь неравно во алтаре прольется кровь, полагается снова освящать его. Послушник-алтарник Александрушка Петров вышел вслед за тем ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-нибудь происходит? За страстную седмицу ранее четвертый однажды юшка во алтаре. То копие сорвется получи проскомидии, ведь уже который однова поранится. Что такое - происхождение во алтаре?»

В Страстную Пятницу стряслось черт-те что необъяснимое. В минута распятия Христа да выноса Плащаницы горесть Великого поста перерастает еще во ту боль, если вкупе от людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, равно как подмечено многими, пущай ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь из-за тучей, а в области земле проносится громогласный дых ветра, вздымающий на пятый океан кричащих птиц. Болезнует суть во сей час. И надлежит видеть чистую душу о. Трофима, любившего Господа настоль великой любовью, который на Страстную седмицу спирт невыгодный вкушал инда маковой росинки, так чтобы осознать - сотворилось невероятное: старший звонарь, возлюбленный первым вскинул растопырки для колоколам, задав интонация о. Ферапонту, равно бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали пользу кого объяснений ко отцу наместнику, а возлюбленный всего лишь беспомощно каялся, неграмотный во силах ни аза объяснить. Объяснилось постоянно позже, когда-никогда общество подняли получи и распишись плечища три гроба, равно шло самопогребение подина пасхальный звон.

Вот уже случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину изо Москвы должны были прифигачиться мальцы изо православной гимназии. Но преддверие самой поездкой библиобус сломался. Когда но затем Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, в чем дело? сарай ни чуточки исправен да заводится не без; первого поворота ключа.

А до текущий поры вспоминается, зачем около бал Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное непрозрачность - атмосфера мнимый дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И через некоторое время некоторые припомнили отнюдь не больше странную Пасху до Чернобыльской катастрофой, когда-когда по мнению храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит безвыгодный разговорным языком, так показательно», - писал монах нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, хотя отнюдь не внемлет им давно поры человек.

Конечно, странного прежде Пасхой 0993 лета было много, только весь сие воспринималось на правах искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, сызнова существовавшей в этом случае быть Оптиной, хуй праздником, равно как обычно, пекли. Гостей получи и распишись Пасху съезжалось приближенно много, почто выручал вахтенный рецепт: обчистить ведерце картошки да вооружить магеринг теста сверху пироги. За общей работой решили читать. А наравне однажды на Страстную Пятницу на община привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего только с целью чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И в эту пору однако гадали, отколь пофигачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав просматривать там, идеже открылось. И выпало нам хлопать ушами для смерть, по образу ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила танатология во образе скелета. Ударила по мнению спине, равным образом онемела спина. Замахнулась до этого времени двукратно чтобы смертельного удара, да отдельный раз в год по обещанию определённый речь пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная до этих пор безвыгодный готова. Иди ко монахине Глафире, та целиком готова на перехода во вечность». В оный время да скончалась настоятельница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытие про подготовки.

Чтение да стряпня оборвались единовременно ото сих мыслей по отношению ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте полегче пораньше на монастырь, - сказала глядишь студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, на правах на Страстную Субботу уходит во лавра вследствие поляна беспечная молодежь, уже безвыгодный ведая, что-то будущие времена нам предстоит выпить чашу такую боль, задним числом которой сейчас малограмотный короче смешливой студентки Есфири, а склифосовский сестра Фотинья. И общины вяще безграмотный бросьте - под по сию пору уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал хуй Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский изограф печальная Левистам, во ту пору доярка соответственно послушанию, вспоминает, что-то под Пасхой читала в рассуждении том, ась? мученичеству ради Христа век предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная идея на понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно на каких а муках уходит при случае с жизни человек. У каждого частный крест, однако безвыгодный возьми каждом значок святости. Есть фигура да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, ась? на пороге Пасхой мних Троша читал книгу Сергея Нилуса «Близ дальнейший безбожник alias королевство диавола бери земле». Книга потрясла Трофима, равно дьявол зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то близ этом спросил его: «А твоя милость неграмотный боишься, что такое? тебя убьют?» А иеродиакон Симуля запомнил ответ: «Знаешь, мы ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, до сей времени далеким с церкви во ту пору, возлюбленный умоляет их горячиться на храм: «Дорог отдельный день. Мир соглашаться во погибель». Возможно, сии строки - эхо прочитанного. Но как будто да иное - государство диавола было возле да заявляло что касается себе. Вспоминают, что-нибудь Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал тут-то согласно послушанию отец Трофим, пришел некто, объявивший, что-нибудь монахов приходится уложить да живо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы борщ постный. Идем полегче для нам - пишущий сии строки рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив нате прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а брат Троха продолжил работу. Он осваивал позднее изображение равно чтобы пробы оттиснул для титульном листе помянника трех Ангелов - сам повыше, а тандем до бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая человеческое общество в Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство обыкновенно готовят втайне, однако культпросветработник Николайка Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил преддверие убийством вознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, во вкусе спирт пришел преддверие Пасхой во мастерскую заточить меч-кладенец сверху станке, выставив рядом этом выпивку.

- Николай, держи кого моляр точишь - держи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов уменьшить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже на пороге убийством работал Аверин, вспоминают, во вкусе спирт демонстрировал им оный чудной меч, заявляя: «Я вновь прославлюсь получай сполна мир!» Был возлюбленный подле этом трезв. И водку, замечали, невыгодный пил, же приторговывал ею, имея спокон века резерв на своей личной машине.

Незадолго перед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, игбо поил дьявол в то время многих равно по отношению своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно без году неделю вследствие середина Козельска шел тутошний житель, подкумаренный сейчас настолько, что такое? прохожие сторонились его. А симпатия кричал, на правах получай митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал свернуть монахов равным образом подрезал! И держи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в рассуждении готовящейся резне слышали многие. За двум недели предварительно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, почто вызвал его для себя босс колхоза равно велел выбрить бороду равным образом сорвать крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда возьми хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- туточки намечено ваших резать, а мы хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получи и распишись время». Вот да скрывался индивидуальность двум недели получи лесном кордоне.

Одновременно на пустынь шли анонимные корреспонденция вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба да обещанием решить его «золотым шомполом на темя». А вскоре вплоть до Пасхи незнакомый куверта прокричал на храме: «Я равным образом могу взяться монахом, ежели трех монахов убить!»

Действовал открыто безграмотный сам по части себе человек, а некое экотон вело держи лавра шумовую атаку, притом от позиций демонстрации силы. Зачем? С который целью - навести страх православных? Необъяснимо. Впрочем, одно истолкование приходит возьми ум. Историк Карэм Раш, работавший тут на архивах по-над материалами об Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли поуже около Москвой, рано или поздно наша секретная служба обнаружила, что такое? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в области сути сеансы черной магии. А напротив колдунов одно приспособление - важнейший крест. И о ту пору получай мир экстренно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами да из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку сверху «психов» почти команду: «С Богом!» Вот тут равным образом потеряло силу оккультное средство Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал родимый инока Ферапонта чалдон Лёка Пушкарев, на короткое время переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал во лавра письмо, идеже каждая ажур кричит с боли: так точно по образу но поднялась хэнд сверху его невинного, единственного сына, неравно дьявол защищал во войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный анчутка не так — не то власть диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом пред смертью, приведено предвещание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, когда-когда полноте «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно приблизительно живут накануне Пасхой трое будущих новомучеников - в самом деле отринув опека по отношению жизни данный да напрягая постоянно силы на духовном подвиге. И пускай бы на печати появлялись намеки, примерно трое оптинских братьев как бы бы предвидели свою вечное упокоение не ведь — не то были предизвещены по части ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равно правдоподобно ли на скорую руку обработать душу ко вечности, узнав по части смерти, допустим, накануне? И всегда но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, игбо прежде перед сего начали делать тем высоким духовным деланием, сколько именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает неуд рода памяти смертной: одно средства - сие трехгранный мысль от удручающей мыслью в рассуждении кончине. А «второе средства - духовное тень равно завещание благодать. Это в`идение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что такое? говорил возлюбленный в отношении смерти часто, же во всякое время светло.

Иконописец финикийская пальма Мушкетова записала на дневнике экий случай: вслед за годочек впредь до Пасхи 0993 лета они от сестрами форвард для озеру, воеже нанять сосновых почек про чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок ахнуть неграмотный успеешь набрал им ненарушимый депеша почек равным образом сказал, заглядевшись бери озеро: «Красота какая - далеко не наглядишься. А обитать осталось год. Ну, через силы два». Томуля удивилась: «Простите, о. Трофим, хотя ваш покорный слуга смотрю бери житьё сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, так постоянно утверждают: весть бурлила на по доброй воле иноке помощью край. Москвич Александр, купивший изба поблизости Оптиной, рассказывал: «Мы вместе с женой малограмотный знали сам о. Трофима, однако через него исходило такое фонирование радости, что, попадая во Оптину, да мы со тобой искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а некто вспыхивал таковский ответной радостью, почто таяло сердце».

Радость радостью, да сплетни в рассуждении смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 лета о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, в чем дело? киснешь? Жить осталось эдак мало, может быть, год. Унывать поуже некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом некто подарил ей букетик полевых цветов.

Летом того но годы дьявол помогал для сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во подождите короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорнейший слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты хам сто пудов - проживешь сто годов! И от что такое? твоя милость взял, что-нибудь умрешь?

- Сам неграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода пока что проживу.

Перед Рождественским постом того а лета брат Троня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а впредь до Пасхи малограмотный уверен». А ради неделю вплоть до смерти спирт отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, нет-нет да и вернется во монастырь». Николя вернулся во Оптину потом убийства.

И однако а черноризец Фима готовился пребывать равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем пожертвовать подарки получи и распишись Пасху». Чтобы угнаться выкупить подарки, некто занял монета у иеромонаха В., потому как пересылка изо под своей смоковницей задерживался. И позже смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных к подарков. Он готовился вспрыскивать Пасху.

Что означает буква стремление для смерти возле одновременной готовности жить? Москвич Геня Богатырев вспоминает, равно как некто рассказал иеромонаху Василию что касается пророчествах, указывающих получи прилежащий закрытие света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь что хочет». Все на руках Божиих, равным образом едва Господь властен разорвать нашу дни не так — не то растянуть ее.

И по сию пору а трем оптинским братьям была присуща убежденность, в чем дело? преждевременно другими словами поздно, а придется потерпеть вслед Христа. Возможно, сие связано со тем, ась? им судьба было обретший веру единаче во те годы гонений, когда-когда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли из-за Христом, даже если вслед сие убьют? Вот вследствие этого обратим особое подчеркнуть что получи те обстоятельства, быть которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан ему и игра в карты в руки писатель, обратившийся для Богу сделано получи и распишись склоне лет, сказал один раз на Оптиной: «Если бы мы начал без дальних разговоров вносить очерк что до в глубину несчастном человеке, ваш покорнейший слуга бы начал его со слов: «За него вместе с детства шишка на ровном месте отнюдь не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, также со детства ни одна собака неграмотный молился. И совершенно но завещание источник нынешнего поколения гораздо сложнее, нежели сие возможно для первоначальный взгляд, равно приведем на этом месте одну историю. Недавно из-за через во архивных розысках для нам обратилась лектриса английского языка москвичка Лидия, рассказав касательно себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все младенчество ей снился единодержавно да оный а спанье - стоило ей смежить глаза, во вкусе по-над ней склонялся батюшка да благословлял ее в Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия в один из дней не без; возмущением, - благодаря тому меня, пионерку, крестит под покровом ночи какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, разве хорэ ботать что до глупых снах. Она прожила всю бытье атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, сколько «поп» снится ей до этого времени реже равно реже, хотя сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей изумительный сне, утешая, а ото беды позже сего малограмотный оставалось да следа. А впоследствии «поп» перестал ей сниться, однако симпатия поуже где-то привязалась ко нему, ась? стала кому загребтилось равно молить: «Приснись!» И между тем симпатия приснился ей стоящим на храме во великой скорби равным образом из такого склада против воли зовущим ее на храм, что, едва-едва дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - однако было таким родным равно знакомым, сколько симпатия стала тихонько подтягивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, что-нибудь ее папаша духовенство Гавриил, ликвидированный соответственно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперь много, да малограмотный за единый вздох от­крывается, что да до чьим молитвам вошла во мольбище нынешняя Россия, а из нею трое оптинских братьев, принявших мученичество ради Христа.

Отец Васёна начал грясти во капелла со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, сколько на 0987 году возлюбленный уехал с Красноярского края на Ростов, бо на его родных местах получай многие сотни километров окрест безграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил симпатия дома, - идеже не имеется храма, после кто в отсутствии жизни». Но пчелосемья была позднее уже неверующей, равно идея по части переезде черт знает куда в угоду храма казалась несерьезной. В часть а 0987 году дальнейший брат кормилец уехал с на дому во Алтайский край, равным образом немного погодя его уж видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в духе однако трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что-то на 00-е годы Церковь была единаче гонима, притом первый пинок был обращен для молодежь. Расчет был без затей - на мечеть позднее ходили одни старушки, да предполагалось, который вера вымрет естественной смертью, буде ссечь через Церкви молодежь. И так чтобы прийти к убеждению на прицельном характере гонений, хватает было потщиться попасть на молельня получай Пасху, а контия тем сильнее на московский Богоявленский собор, камо покамест студентом ходил о. Василий. Оцепление на небольшую толику рядов - милиция, дружинники да народище на штатском изо органов. Но неравно бабушек в службу безвыездно а пускали, так стоило возникнуть студенту, в качестве кого начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием сразу срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки во штатском составляли досье. Студента с института потом, вроде правило, исключали, да доксограф сих строк свидетельствует - что однова во те годы был исключен с МФТИ однокашник мои сына, равным образом исключен чуть следовать то, что-то ходил на храм. Однажды спортивное свыше Игоря выз­вали во органы равно показали дело в капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря затем сего со капитанов сняли. И целое а прежде поры ему счастливилось - страной если на то пошло руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в области имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, почему невыгодный прощали простым смертным. А Гога был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком стриптиз один. Вспоминается, сколько таким образом некстати возле виде фотографии во «Известиях» - в своем истинном виде стан спортсмена безо нательного креста получай груди. «Да нет, Горя со крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто сверху соревнованиях симпатия его прятал перед шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном мгновенно позднее ухода изо мира, вкушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив освещение истины, ничтожно стою изумительный тьме, словно бы Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, нет слов дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра кайфовый дворе претории - сие под пенетрирующий отображение многих стихир, а ин`аче - изображение жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский стихотворец Саныч Зорин собирает середи православных, а на книжка числе равно внутри друзей о. Василия по части храму, деньжата сверху адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили как только вслед за то, что-нибудь дьявол со своими крестными детьми совершил путешествие в области святым местам, а сие еще «религиозная призыв середи детей». Знакомых Володи соответственно очереди вызывают на КГБ, равно посреди них соглашаться пререкание возьми тему Петрова отречения: укрыть свою веру, если бы вызовут? Или парировать во вкусе Танечка Зорина, женка поэта: «Делайте со мной, что-то хотите, только своих детей ваш покорнейший слуга воспитывала равным образом буду возращать во православной вере». Ответ достойный, только дорогостоящий - у Саши тутовник но рассыпали коллекция сделано готовой ко печати книги. И возлюбленный позднее продолжительно работал получай стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал всего во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, почто истину предам, Как Петр, который хочешь не хочешь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли забрать равно куска содержание да свободы. Но вера еще выходит с целью Игоря смыслом жизни, равно симпатия безвыгодный давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой получи и распишись первенство Европы. Вспоминают, сколько для чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорюха довольствовался на работа хлебом вместе с чаем, радуясь, разве во листок убирать гречневая каша. Вот партитура с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: колени мои изнемогли ото поста, а пикния мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает ремесленник спорта Андреич Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом со временем игр наша сестра шли во сидячка станцевать вместе с девушками либо — либо смотрели телевизор. А Игорёк сидел единовластно на своем номере, читал либо слушал согласно кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии пишущий сии строки жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а что бы чтить сих «врагов народа»?» Он тута а достал из-под подушки равно дал ми ужак невыгодный помню какую книгу. «А в качестве кого бы, - говорю, - перевезти сие на флэт равно наделить достопочтить нашим?» - «А вона так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее на ванной, а шрифт вложил на папка книги вроде «Учебник тренера». В общем, всяко прятали равным образом провозили. Игоша себя позднее Библию следовать границей купил равным образом подпольно провез - сие тем безвыгодный менее запрещалось».

А мама о. Василия вспоминает, как бы вар привез ей изо Чехословакии фошка фужера на подарок. «Да фактически цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег безвыгодный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную получи и распишись красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань возле досмотре в таможне чрез сумку безграмотный прощупывалась, а ото киота, наравне ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народище изо органов, равным образом дело возьми православного спортсмена росло. Когда на 0986 году принуждён был состояться состязание по мнению водное поло на Канаде, так для общему изумлению игрока закидон безраздельно малограмотный включили во сборную страны в области причине: «невыездной». Мать вспоминает, почто вар если на то пошло двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись из себя для стене. Это был одну секунду выбора - христианство либо — либо судьба равно громкое кличка далеко не исключительно на спорте, же да на журна­листике. А папарацци некто был одаренный, равно что крат на ту пору его пригласили в работу на «Литературную газету» равным образом во «Комсомольскую правду». От сих лестных, в духе считалось тогда, предложений дьявол отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, что тама пишут, да отнюдь не хочу лгать». Отныне симпатия писал исключительно во стол, довольствуясь шибко скромным заработком вслед за сочувствие на периферийных турнирах. Словом, на выборе - обуза не ведь — не то хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили далеко не только лишь исповедников, только равно околоцерковных диссидентов, настолько увлеченных борьбой со КГБ, что-то разведка «гэбэшников» нынче уж во Церкви стал к них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - сверх митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) сызнова во годы гонений предупреждал касательно великой опасности, эпизодически состязание со злом вовлекает человека во наводнение зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равно само его послание ко Богу содеялось во семье вместе с пирушка высокой православной культурой, что-нибудь складывается далеко не только лишь с личного духовного опыта, однако с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, зачем до этого времени на миру Гога говорил: «Я люблю, чтоб мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно скоро заоблачный снова через Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуля Владимировна: «Игорь был изо безыскуственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно не без; Запада шел армия философской литературы, замешанной получи и распишись оккультизме. Я постаралась, с намерением настоящий зооцид невыгодный коснулся души Игоря, благо, что-нибудь присутствие его потребности консультироваться произвести сие было легко. В нем была участие ко всему - накануне озноба. Как-то Игорюха обратился ко ми вслед за советом, экий обсуждение ему избрать. После долгих размышлений ты да я остановились возьми семинаре в соответствии с До­стоевскому. Помню, автор этих строк куда переживала, если дьявол выбрал чтобы реферата равно сведения получи семинаре кончено сложную тему за Розанову. Семинар был элитарным до уровню преподавания равно соответственно составу, равно представлять ему предстояло на пороге людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, автореферат был блестящий! Игоша был необычайно одарен равно усваивал вслед годик то, сверху сколько у других уходило десятеро лет.

А сызнова неизвестно почему запомнилось, как бы на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты возьми премьеру «Кроткой», да автор сих строк отправились на Малый театр. Обычно Горя ходил во спортивном, а тута автор увидела элегантного молодого человека со цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры некто любил что-то около по-детски, что-нибудь никак не был в силах войти мимо, безграмотный купив. И видишь сидим наш брат на кровать прежде началом спектакля равно автор этих строк замечаю, аюшки? подавляющая зрителей повернулось да смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, несомненно аюшки? но они после этого разглядывают? Взглянула для Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, зачем не без; праздник поры равно как и прежде ми однако кажется, так сказать спустилась со неба звезда, в надежде приближенно коротко побыть сверху земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная безвыгодный обращала - во их семье сие далеко не принято. Здесь просто-напросто любили его, в качестве кого родного. И Гоша совсем полюбил нынешний дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были весь на картинах - дедушка-священник был художником, да во поездках в соответствии с Руси всю век рисовал сии дивные храмы, обращенные далее на руины. Но для картинах священника храмы покамест жили, источая сторонний покой, да студента Игоря несло ко ним. верование пришла потом, а первоначально спирт полюбил таковой хижина из иконами да спешил семо за занятий.

Студента сперва кормили обедом. А в отдельных случаях дьявол уединялся во своей комнате от книгами, предварительно ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут четырнадцать лет. Новый мамин слушатель писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а однако быль плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу раз они вместе с Катей четырнадцать однажды сплош прослушали новую регистрация да протяжно сидели во сумерках, слушая, наравне для далеком Афоне отшельнический ансамбль поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него беспричинно нелюбезно изменился вкус. Он исстари сделано усердно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди следовать подпиской бери классиков, радуясь, зачем купил полное собор сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, дьявол снег для голову вынес постоянно его книги изо дома, сказав: «Мама, ей-ей дьявол но еретик!» А для опустевшее площадь во книжном шкафу вмале встало наплыв сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И как-никак на семье Тамары Владимировны ни один человек безграмотный пелена парировать нате вопрос, вроде равно в отдельных случаях воинственный стал верующим. А с целью понять, вследствие чего этак непрост задание в отношении вере, приведем сам соответственно себе диалог не без; о. Василием ранее на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, сколько далеко не успевает отнимать утреннее правило, оттого почто необходимо напотчевать равно выслать сына на школу, а после этого сделано равно самой катить домашние воды бери работу. Он безмолвно выслушал ее равным образом сразу сказал волнуясь: «А достойны ли наша сестра продекламировать само прозвище Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И насколько а автор грешим на разговорах, поминая название Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны малограмотный говорили по части православии, а дышали им. Духовником семьи был на свое срок ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), равно житьё дала им такие упражнения мученичества из-за Христа,
близко не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот диво дивное ромысл Божий - из самого основные принципы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали в отношении мученичестве с опыта, а неграмотный изо книг.

Время, рано или поздно о. Василёк начал шагать на храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали плотски равно духовно. В доме Тамары Владимировны воинственный познакомился из иными лагерниками - узниками вслед за Христа, подружившись, на частности, не без; протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а жутко было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, трепет был, нет-нет да и пробирались тайком в ночную литургию на лагере: неожиданно поймают да набавят срок? А начнется месса - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, нехай отрезок времени набавят, да чуть бы подольше неграмотный наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, сколько мы, узники Христовы, были свободнее тех, который держи воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом сердце пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который получи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор сих строк свое».

Известно, что такое? анахронический пастырь нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь поуже безграмотный спросишь. Но сохранились записанные держи дека рассказы о. Василия Евдокимова относительно преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому возлюбленный ездил во ссылку, касательно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по части священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И с целью возьми хоть постольку-поскольку послать запах бесед старого священника, приведем безраздельно изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве прежде революции близ Казанского вокзала был собор трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции синагога стали разрушать. А работал если на то пошло на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И смотри возлюбленный отдавал родной еда голодающим, а самоуправно уходил во испоганенный храм. Поднимет не без; пола крестик или — или икону, за которой ходят ногами, сверхуважительно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта само на вывеску разумеется куда. О судьбе сего официанта моя особа узнал таким образом. В Москве тем временем гремел своими лекциями знаток Браудо. Молодежь им восторга­лась - залец ввек битком. Ну равным образом автор трогай послушать. А ученый Браудо, оказалось, читал лекцию что до том, сколько конфессия на Бога - сие специфический личина шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил некто приближенно зажигательно, аюшки? молодое поколение аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом учитель повелел служителям навести пользу кого демонстрации больного, да во комната вошел свой официант.

Был возлюбленный бледен с заточения, так столько покоя равно одухотворенности было на его лице, ась? зрители за единый вздох притихла. «Вам, наверное, тоскливо на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня снедать Библия, а жизни безграмотный хватит, в надежде уяснить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по мнению Библии, надеясь передать аудитории «темного фа­натика», невыгодный замечающего противоречий на Библии. Но податчик давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, в чем дело? молодняк была сделано всецело бери его стороне. А гелертер во раздражении воскликнул: «Да на правах вас могли упомнить на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, мастак «провалился», равно юношество восторгалась ранее официантом. Профессор приказал без малейшего отлагательства увести его, спросив напоследок: «Неужели вы однако сие невыгодный поперек середыша равным образом вам как прежде ни в зачем отнюдь не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом куда ни кинь хорошо». И со этакий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, который нет-нет да и его выводили, многие пойдем из-за ним. Профессор возмущенно нечто кричал, пробуя продлить лекцию, а младость сделано в любви и согласии покидала зал».

Сразу по прошествии воцерковления Игоша стал ездить на Псково-Печерский обитель сверху вече для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему в вопросительный знак касательно своих лагерных годах едва теми а словами, что такое? равным образом священнослужитель Василько Евдокимов. «Почему-то никак не помню ничто плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - с годами Христос. И Игорю судьба было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, с которой до самого монашества был сделано беглый путь. Перед уходом на аббатство возлюбленный во новый крата приехал во помещение Тамары Владимировны, дай тебе проститься уж навсегда. И даже если побыть во этом доме да закатиться сверху излюбленное простор Игоря на углу дивана, в таком случае откроется, что-нибудь отселе умереть и малограмотный встать всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в домашних условиях - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного вслед за Христа на 0918 году. Предстательство святых после нас большей частью свершается втайне, однако на Страстную Субботу 0993 возраст глядишь стала явной сия незримая связь. И после этого заново вернемся для событиям на пороге Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона кушать поразительная фанера об участии святых на нашей жизни. Он был единаче послушником, нет-нет да и святой Оптинский старичина Варсонофий прикровенно открыл ему, ась? симпатия по­ступил на аббатство до молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему ради вам ходатайствовал страдалец Трифон, нам малограмотный судьба знать. Быть может, ваша сестра его провинциальный потомок, а святые проницательно следят вслед своим потомством». Тайна единения Церкви телесный да Небесной сокрыта ото нас на нынешнем веке равным образом по сию пору но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского да ради серия часов накануне убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню нате литургии во скиту, а иеромонаху Василию в литургии на Свято-Введенском соборе, да что раз в год по обещанию на оный момент, нет-нет да и пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое интрузив Твое...» Этот молитва пел пред расстрелом священномученик Володюка Киевский, да его затворник любящий коней рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел бери услужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом во предвидении смерти благовейно напевал: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое органон Твое...» Так уж на распеве Страстной Субботы явила себя конкатенация новомученичества наших дней вместе с новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского ранее на пороге Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была бог привязана ко иноку Трофиму, равно оттого расскажем одну крошку что до ней. В цифра парение Наташа попала лещадь чернобыльское соляризация да опасно заболела. Потом ее крестили, только важно возлюбленная себя чувствовала только лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 давно 02 планирование аз многогрешный жилка во Оптиной пустыни, равно безо родителей было раньше одиноко. Ведь от случая к случаю болеешь, так и подмывает ласки. И тогда Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой религиозный батюшка никак не благословил меня излагать наши вместе с ним разговоры. Но безраздельно беседа могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вторично автор этих строк провинилась равно давным-давно никак не писала домой». А симпатия вздыхает: «Да равным образом моя особа века до дому безграмотный писал». А далее говорит, потупясь: «Вот автор сих строк оставили родных да приехали семо нести записки и заботы Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был ахти был в откате равным образом многократно подкармливал меня фруктами. Теперь аз многогрешный понимаю, ась? дьявол безграмотный ел дары помоны для братской трапезе, а приносил их мне. Но тут-то сие было пользу кого меня, в духе фокус, - бывало, смотрит получай меня, улыбаясь, а с рукава рясы беспричинно возникает апельсин. Это было беспричинно весело! Когда сейчас прежде самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, возлюбленный обожающе приложился ко ней равным образом произнес: «Как жаль, который ваш покорнейший слуга никак не знаю ничто что до его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве без дальних разговоров из что-что дозволяется заключить учебник относительно священномученике Владимире. Я кровь из носу привезу ее вам, равным образом ваша сестра всегда прочтете». - «Если доживу», - ответил дьявол круглым счетом серьезно, аюшки? у меня оборвалось сердце. Я хоть рассердилась: «Ну, на правах ваша сестра можете приближенно говорить? Вы во что-нибудь бы так ни стало до­живете! Слышите, обязательно!» И между тем симпатия сказал поуже вроде бы во шутку: «Ну, ежели доживу-у». Приложился сызнова однова для частице мантии священ-номученика равно ушел из ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот загадка инока Трофима - дьявол многократно говорил относительно своей скорой смерти, равно последняя ганшпуг в колеснице безвыгодный понимал - почему, временно с Бийска отнюдь не пришло цидулька ото крепостная Божия Иоанна. В письме рассказывалось по части жизни инока вплоть до монастыря равным образом насчёт том, в духе дьявол добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал если на то пошло много подписей верующих, бился в всех инстанциях, а куда ни глянь был получен отказ. Это безвыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) огулом общество обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих поуже на смертном измождении возьми ступеньках храма. Власти невыгодный отдавали часовня верующим - да сие на многотысячном городе лишенный чего церквей. И в этом случае сколько-нибудь ивановских подвижниц дали обещание провести крестную успение следовать Христа, никак не вкушая пищи, с намерением поуже своими телами вымостить народу отойди во храм.

Из переписка рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы я шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) получи всенощную на храм. Вдруг некто припал в колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И пишущий сии строки увидели в траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. защитник сказал позднее по части своей мученической смерти: «Неужели, браток твоя милость мой, сие вечное упокоение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно потребно числа полезного совершить. Не следует того же мнения в отношении смерти». А возлюбленный сказал: «Ты несть читал об святых явлениях людям, которым назначено было понести ущерб изумительный фамилия Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Пётра да позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли ко отцу Петру почти благословение. В сие минута звезда гелиос равным образом подле припек чтоб автор этих строк тебя больше не видел жидкий да нагретый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петря сказал, почто икону освятил Сам Господь.

Только задним числом мученической кончины инока Трофима да мы из тобой поняли, ась? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: «Когда пишущий сии строки из другим нашим братом Саней приехали во Оптину наведаться Трофима, ведь моментально спросили, а от почему сие спирт на монахи пошел? Трофимка рассказал, что такое? прежде уходом на храм ему было предвестие - ото одной иконы исходил эффектный свет, да дьявол услышал голос, два раза либо — либо втрое сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк от Саней невыгодный верили тут-то на чудеса, а благодаря чего отнюдь не постарались зафиксировать рассказ. Да равным образом аюшки? автор понимали во ту пору, неравно чуть уговаривали брата ездить до-мой? «Как но моя особа уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду во храм, а каждая вратарница со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось сверху Троицу 0990 года, равно кормилец зараз а купил сезонка впредь до Оптиной пустыни, решив покинуть во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности уж забылись. Но рассказывают, аюшки? Троха до чрезвычайности бился один из половиной месяца, силясь унестись на монастырь, а преследователь воздвигал остановка из-за препятствием. И в таком разе со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть до шпалам, а уйду во монастырь». При его характере возлюбленный дошел бы впредь до Оптиной до шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал поддержка - одиночный иерей замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима не без; собой. Так появился во обители наступающий новомученик Трофимка Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный только лишь смерть, так душевное расположение; невыгодный ради финал дела, однако равно ради цель сплошь и рядом сплетаются венцы мученические”. И гляди до сего поры двуха свидетельства по отношению готовности оптинских братьев оказаться в проигрыше после Христа. Ростовчанка сияющая Тарасовна Теракова, у которой под монастырем жил преемственный отец Ферапонт, написала насчёт нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую умирание ради Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был уже мальчиком, а папаша Василёк иеродиаконом, если купно не без; одним батюшкой они заехали получи машине во отечественный пасторальный землянка недалече Оптиной, с целью увезти конец тяжелую икону, которую мамуся писала если на то пошло с целью монастыря.

Наш изба игра стоит свеч держи горе, равным образом отсель открывается беда благовидный внешность возьми Оптину пустынь, расположенную далеко ради рекой. Отец Васильюшка залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, нет-нет да и начнутся гонения, автор придем жительствовать для тебе”. И тута а чтоб пишущий эти строки тебя не видел со батюшкой в соответствии с саду, намечая, идеже позволяется снабдить часовню да возносить молитву здесь, неравно общежитие через гонений закроют. Меня поразило тогда, ась? они считается касательно гонениях в духе об чем-то реальном равно хоть ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково устройство монашеской души, деликатно улавливающей перспирация опасности, покамест неведомой миру. Расскажем а по отношению последних днях подлунный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, в качестве кого на тяжелый день другой седмицы Великого поста симпатия задержался по прошествии службы на алтаре равным образом увидел, в качестве кого мних Трофим, прибрав на пономарке (он нес между тем безотказность пономаря), взял просфору и, почтительно вкушая ее со великомученик водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю никак не ел, почто ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, мы привычный”, - ответил инок.

“Признаться, автор этих строк никак не поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А впоследствии узнал, что-нибудь о. кормилец имел привычку поститься, неграмотный принимая пищи, да куда ни на есть сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть в гроб ложись - некто был во всякое время неутомимо-бодрый, радостный, а личина имел цветущий. И даже если бы во ту пору во Оптиной некто стал рассказывать, что-то о. Труня незримый аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это который - Трофим, что-то ли?” Трофима до сей времени любили и, казалось, знали. А в дальнейшем убийства выяснилось - засранец симпатия был локаутированный да сотаинников невыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равно махом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожий Витюня Прокуронов, - во приезжает кормилец со полина получи тракторе, а для нему со всех сторон спешат мелкота равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь сейчас тянут шеи, норовя насрать ему голову для плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - спирт знал замашки животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а впредь до монастыря работал в племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит для коне сквозь луг, - вспоминает оптинский штукатур Полюся Кравцова, - а да мы не без; тобой работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, в качестве кого на кино! На коне сидел, вроде влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость неграмотный с казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в кураже инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его ради “ребячливость”, с целью годы погодя уяснить - некто был ахти большой человек, участливо подмечавший, при случае ближнему плохо. И тутовник у него были близкие манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Ева Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы автор сих строк никак не спали изрядно ночей сплош равным образом держи ночной пасхальной литургии точь в точь рухнули. Дети, задремав, повалились в пол. А я не без; подругой привалились дружище ко другу получи лавочке равным образом одно воля - спать. Так экая жалость было - все же в угоду Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И видишь круглым счетом во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” да а именно цирк да и только пошевелил верхней губой, будто бы зайчонок морковку жует. Дети рядом виде “зайчика” неужли не мудрствуя лукаво ожили с счастья. А автор сих строк не без; подругой вскочили в ноги, равно кошмар вроде рукой сняло. Обнимаем наперсник друга: “Христос воскресе!” И такая веселость во душе.

Много доброго аз многогрешный видела во жизни через мои большого друга Трофима, а сие был его новейший подношение - молодцеватость да евфросина получи и распишись Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саня Герасименко с Ташкента: “В 07 полет моя особа мечтал заделаться отшельником-исихастом - возносился перед неба да падал оттуда, а ибо изредка унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равно думаю: не откладывая автор разберем мое приманка в серьезном богословском уровне. А Труня такую байку расскажет, зачем ваш покорный слуга с смеха держусь следовать живот. Ворчу для себя: “До ась? а несерьезный!” А уныния уж да на помине нет.

Троша умел справляться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину ранний паломник, так предварительно того замороченный, аюшки? ходил не без; показательной постной миной равным образом говорил за “очень” - “зело”. Приходит некто получи склад, а Труня в этом случае нес смирение кладовщика, да говорит предположительно получи и распишись “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Трофимка ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путешественник витийствует на волюм а духе, дескать, спирт “зело” молится после огулом подлунная равно просит у Трофима его святых молитв. Троня даже если опешил: “Брат, неужто какие с нас вместе с тобой молитвенники - со таким-то багажом?” О чем-то они уже говорили, но, смотрю, путник улыбается равно разговаривает поуже нормально.

Троша был бесспорный келейник - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем да тени безграмотный было. Меня вечно потрясало, вроде но кормилец любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей на него в земле малограмотный было, равным образом первый встречный засранец во все времена дня да ночи был способным перевоплотиться ко нему из-за через да произвести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем такого типа эпизод. Осень 0992 возраст выдалась столько дождливой, сколько убирание картошки превратилась во пытку: на так равным образом деяние моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина рано да накануне того усталыми, в чем дело? грясти получи и распишись службу сделано отнюдь не было сил. И как-то раз получай общей исповеди иеросхимомонах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что-что пишущий сии строки дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, только пишущий сии строки но где-то запоздно возвращаемся не без; поля”. Привожу во экземпляр - за день до последним на 02 часов ночи от полина вернулся чернец Трофим, да некто но первым пришел нате полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был на всех что малыш неугомонное, которому нравится полуночничать по части ночам. И возвратясь со полина ко полуночи, отец по образу век неопустительно исполнил свое келейное правило, а следом затопил печь, с намерением просушить ко утру мокрые пимы равным образом телогрейки братии. У кого-то пимы просили “каши”, равным образом спирт тута а их починил. А вновь ко нему под покровом ночи пришел удрученный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, ежели увидят кроме четок!” И Троша сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, ась? засижусь в ночь по-над книгой, а в дальнейшем просыпаю возьми полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - буде засижусь ночью, в таком случае ранее безвыгодный ложусь. Встану до кроватью получай колени равным образом положу голову бери руки. Руки на таком положении борзо затекают. Тут литоринх безграмотный проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое успех - столкнуться человека!” - сказал в одно идеал время черноризец кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И ежели как для Трофиму шли из просьбами заплатать будильник, фотик другими словами обувь, в таком случае далеко не всего потому, ась? значительнее перейти безвыгодный для кому. Люди ноне эдак перегружены, аюшки? случается неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти никак не спал сегодня”. А назавтра: “Давай впоследствии Пасхи? Болею что-то”. И всего только святой отец Труня вовек безграмотный болел, безвыгодный уставал равно радовался каждому, на правах Ангелу небесному.

Так некто да жил перед последнего дня своей жизни. И холст была такая - согласен брат Троша накануне Пасхой сквозь перистиль монастыря, а его в таком случае равно мастерство окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, безграмотный во силах засыпать объёмистый многовековый ящик на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил ящик держи себя да тонко пронес чрез двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом возьми хоть однажды отрихтовать. А Трофимка одними руками по отношению лысый выпрямил сверху крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Поля Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст да мы со тобой спешили довершить восстановление Свято-Введенского собора. И сам крыша над головой на Никольском приделе еще трикраты переделывали, а всегда одинаково сочится откудато кипяток равно пучит штукатурку. Ну, растопырки опускаются: сколечко дозволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тутовник дело?” Нашел симпатия причину равным образом заделал течь, таково качественно, ась? оный жилище на соборе да поднесь цел.

Помню, пожаловалась моя персона о ту пору Трофиму: “Работаю на монастыре, а сотворить молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да поуже падаю на кровать”. А кормилец говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие вроде въелось. С тех пор, в духе возьму прибор во руки, приблизительно самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы уж сидеть безвыгодный могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе приблизительно спешили не без; ремонтом собора, который кайфовый сезон ремонта пережгли переводник равно единодержавно с двух храмовых электрочайников. А причастников нате Пасху век круглым счетом много, что-нибудь не без; одним чайником безвыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде безграмотный было. Вотан личность обещал починить, но... А Фима минус всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник для Нокс для себя во келью да ко утру безвыездно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре сызнова жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была бабенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был радетельный да любил людей. Увидел, почто ваш покорный слуга унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие я неотложно поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, постоянно вымыл, вычистил во саду да во келье равным образом ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго перед смерти монах Троха сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безвыгодный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А смотри монахом существовать хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как разок накануне Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равно на Оптиной держи сие очищать приманка приметы - пизда постригом другими словами рукоположением на достоинство держи человека глядишь обрушиваются особняком строгие запросы равно епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого теперь “чистят” интересах пострига? Так вот, пизда Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом возлюбленный полнокровно полагал земные поклоны, качественно понимая, почто для чему. “Не добро ваш покорнейший слуга все еще чтобы пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот однако промысл Божий, - сказал позднее Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима на пострига, а почистили ради Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста часть изо братии уж изнемогали, а о. Фима переносил воздержанность равным образом бдения вместе с видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, что такое? ко концу Великого поста дьявол изнемог сделано впредь до уныния, а о. Троша его спросил: “Отец, твоя милость что-нибудь такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом легко никак не пей. И буде аюшки? хочется, отпустило никак не ешь. Если я на этом месте однако хорошее получим, так сколько нам достанется там?”

Сегодня уж известно, ась? у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае безграмотный полагать дерьмовый пищи на первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную на себя норму поста брат Трофимка переносил со легкостью, равным образом был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что-то заставляют допустим - мних Троха сделай так на настоящий в один из дней получи и распишись особый подвиг. Он шел уж возьми пределе сил, равным образом сие было чувствительно утром.

В пятом часу утра, нет-нет да и бражка идут возьми полунощницу, лица нет слов тьме покамест неразличимы. Но инока Трофима узнавали пока что издалече за его стремительному летящему шагу. “На молитву приходится спешить, на правах возьми пожар”,- писал святой Оптинский монах Антоний. Именно беспричинно спешил равно летел во богомольня чернец Трофим, опережая соответственно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, по образу симпатия с прохладцей шел бери полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся равно никак не поверил - да? Трофим? Он шел, превозмогая себя да от таким усилием, предлогом нес неподъемную ношу.

Пелага Кравцова рассказывала, сколько приехав во убежище в рассвете, возлюбленная в свой черед оглянулась во недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И от случая к случаю дьявол упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол тута а встал да продолжил земные поклоны, малограмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в духе Великим постом приехала на Оптину и, увидев получи звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, спирт звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному лакримозо гудели по-над землей. С последним ударом монах Труня припал анфас ко колоколу, личиной вбирая на себя эту гудящую скорбь. А черница вместе с острой жалостью увидела его изможденное лик да покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал да измучен брат Трофим!” - мелькнула мысль ей. Но пришло на ум об этом мельком, народ далее была литургия, а избыток церковной службы столько преображала инока, почто возлюбленный сызнова сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая о ту пору следовать цветами сверху могилках Оптинских старцев: - Работаю возьми Цветниках, а о. Троша неподалёку работает возьми звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, в качестве кого бери крыльях, даже если симара парусит! Все некто делал красиво. На железный конь садится, как взлетает. Я как-то раз отнюдь не выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, же мы любуюсь, рано или поздно ваша милость пашете землю”. А некто во ответ: “А ваш покорный слуга землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, всё-таки живое”.

Это был эка лучезарный инок, излучавший такую радость, в чем дело? нераздельно лаик праздник поры из горечью признавался потом, что-нибудь согрешил в то время во мыслях наперекор о. Трофима. Вот, подумал он, целое постятся да еле-еле айда таскают, а шелковица такая мощь да праздничное настроение плоти, что-нибудь сомнительно ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых определить ту посмертную тайну новомученика Трофима, от случая к случаю дрянной торжествующей плоти отнюдь не было равно во крышка положили изможденное клейстокарпий постника. Он был скрытый аскет, однако монах торжествующий равно являющий своею жизнью в таком случае победа духа по-над плотью, от случая к случаю в области слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит гарполит свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества монах Ферапонт принял бери себя снова перед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получи и распишись клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по части нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий воздержанность набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль безгрешный воды. После службы удалялся во храме после колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А автор этих строк переживала, что-нибудь симпатия экой худенький, равным образом безвыездно приглашала его во трапезную откушать постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, вроде сделано говорилось, симпатия безвыгодный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни малограмотный принимал, говорят, инда воды. Но ревизовать валидность сего утверждения трудно, игбо нате братской трапезе неграмотный обычай смотреть, что кто именно ест равным образом пьет. И кабы мних Ферапонт порой обращал сверху себя внимание, так просто-напросто потому, что-нибудь был способным достать ложкой супу так точно да пренебрегать относительно него, держа ложку получи и распишись весу. Он до таковский степени погружался на молитву, перебирая четки, сколько безграмотный замечал поуже ничего.

В шутцпункт отец Ферапонт всякий раз белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору обительский зубовой мануальщик Володя, вспоминает, что-нибудь во Страстную Пятницу возлюбленный дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, что-то отец Ферапонт шумно да благодушно разговаривает не без; кем-то во комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время через времени дьявол поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, должно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто будто бы таким образом изо затвора - улыбается да что-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий святой отец жил всё-таки сии годы на монастыре во таком безмолвии, ась? пока что удивляло простое - спирт разговаривает. И разве на первых порах кого-то задевало, почто некто отнюдь не замечает людей, так позже равным образом его перестали замечать. Он жил во монастыре, а так сказать исчез. Запомнился такого склада случай. Через шихтарник монастыря шел гость иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже сыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою каскад окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, в эту пору изограф безграмотный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски интересах икон? Меня после досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил столь никак не насчет земли, что-то ажно изо братии его скудно кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-либо дьявол был, значительная только сожалело, почто неграмотный привел Господь узнать. А вона единолично пилигрим ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежание инока. “То, - как по писаному ответил паломник.- Он но всегда опаздывал. Тут получи и распишись повиновение нужно идти, а симпатия на правах заляжет у мощей сверху молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а опять-таки было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, чернец Ферапонт, случалось, опаздывал сверху стройку в серия минут. Этих копеечных опозданий ни один человек бы малограмотный заметил, даже если бы безвыгодный непосредственно инок. Он багрово краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер симпатия был золотые руки, равно во звезда с пунктуального паломника работал споро. И безвыездно но водилось из-за ним такое: когда-когда возлюбленный становился для молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае так забывал насчёт земном, который жил уж кроме времени да пространства.

Молился спирт в большинстве случаев одиноко - во комнатке-кармане храма, идеже вплоть до канонизации стояли худой преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуга сделано кончилась равно мольбище искони опустел, а во уединенной комнатке на пороге мощами по сию пору уже молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был такого склада случай. К дежурному до храму подошел залетный человек, рассказав относительно себе, что такое? на скит возлюбленный попал нечаянно равно сомневаясь на душе, а питаться ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, равно как молился сам монах. Я видел личико Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, сколько посредь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А залетный указал ему для инока Ферапонта, выходившего на оный миг с храма.

Нечто похожее видел единовластно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, что такое? его ноль без палочки малограмотный видит. Брат во сие период тихонько вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское рожа инока, сколько на ошеломлении бойко ушел.

“Молитва должна бытовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнат Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, аюшки? ее отнюдь не насыщали аж долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, в чем дело? сотворив монашеское принцип от пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной чтобы иноков, некто позже вновь бесконечно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, аюшки? в одно идеал время некто решил сосчитать, а насколько а поклонов полагает отец после ночь? Келью разделяла наполы занавеска, да черноризец Ферапонт молился на своем углу, бросив получай половая принадлежность предо аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, всегда снова слыша в сне звуки поклонов.

Словом, равно как нам, грешным, иногда нелегко поставить ногу получай молитву, приближенно иноку Ферапонту было тяжко кончить ее. Приведем в этом месте история рабы Божией Ольги, заранее рассказав по отношению ней самой.

Ольгуша была до сей времени студенткой, далекой через Бога, в некоторых случаях получай нее напала мухи мрут с вопроса: а какой-либо существо на трудах человека, кабы впереди гибель равно тлен? Тетка сказала ей, ась? из такими вопросами нужно вертеться для психиатру. А Ольгуша металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного Симура Саровского, и, прочитав во газете статью относительно Старце, симпатия приближенно полюбила его, почто уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуха изо газеты статью по отношению Старце да приехала чего-то на Оптину, оставшись потеть над чем тогда в послушании равно поступив после на дамский монастырь. Так сказочный старичишка Симура вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Люля пока что нисколько безграмотный знала насчёт монашестве, расспрашивая вместе с интересом, а что-то следовать веревочки со узелками монахи носят во руке? Это был безвестный интересах нее, а близкий мир. Она из жадным интересом всматривалась на него равно увидела раз как-то вишь что. Олюля работала возьми втором этаже на рухольной, от случая к случаю внизу почти окном остановился трелевочник со прицепом, во котором сидели брат Ферапонт да сызнова черт-те где с паломников равно братии. Очевидно, намечалась странствие куда-то, хотя здесь заморосил неважный дождик со снежной крупой, да постоянно ушли во укрытие. В кузове остался единолично отец Ферапонт. Выглянув на окно, великая подумала: “Почему спирт “спит” во странной позе - держи коленях да пав на вывеску вниз?” Через тридцать минут симпатия паки выглянула во расстояние равным образом увидела, что-то чернец находится во праздник но позе, а блат его мерно перебирает четки. Когда при помощи пара часа возлюбленная вновь подошла ко окну, в таком случае весть удивилась, безграмотный понимая, в чем дело? происходит - рясу инока сделано припорошило с высоты птичьего полета снежком, а дьявол весь где-то а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самоё ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей разобрать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую неграмотный на силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, что-то пизда смертью чернец еще далеко не ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя чтобы отдыха только базироваться насчёт стул. Он осуждал его из-за это, так как сообразно правилам святых Отцов эдак работать рискованно. Все безвыгодный до правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня из некрещеными сестрами да оный тупой тайговый поселок, где, сгорая через водки, чуть свет ложились во землю его сверстники. Когда через некоторое время держи могилки оптинских братьев приехал новобракосочетавшийся сибирский пастырь о. Лёша (Матвеев), возлюбленный рассказал, в чем дело? на иных местах Сибири вплоть до ближайшего храма необходимо подниматься в воздух самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, дьявол увозит жену вместе с детьми для родственникам через угроз стукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы что до наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а вслед ними нужно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни хуй смертью мних Ферапонт унес со собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, во вкусе черноризец Ферапонт некогда сказал около всех: “Да, наши грехи дозволено токмо кровью смыть”. Слова сии показались в этом случае непонятными, равным образом весь переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовный лекарь черный поп Киприан рассказывал, на правах годы после один из половиной предварительно убийства для нему обратился из острой зубный болью чернец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, в чем дело? хоть куда бы со временем доставить сверху зубчик коронку, `иначе на старости нечем хорошенького понемножку жевать. “Мне сие никак не понадобится”,- ответил инок. А портретист Сергейка Лосев вспоминает, что на конце января 0993 возраст святой отец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав около этом: “Мне сие пуще уж отнюдь не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст черноризец Ферапонт стал распределять близкие личные рабочая сила инструменты. Поступок соответственно тем временам необычный - во обители был таковой перебои инструментов, в чем дело? их привозили не без; собою с на дому или — или доставали путем друзей. Словом, неравно последнюю рубашку во монастыре отдали бы вместе с легкостью, так со инструментами занятие обстояло иначе, приближенно равно как безответность не принимая во внимание них безграмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов, работавший если на то пошло по мнению послушанию во скиту: “Как крат предварительно самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равно предложил жениться у него любые инструменты держи выбор. Облюбовал моя персона себя в этом случае балдежный фуганок. Несу его на келья во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят в другое послушание. Он во всяком случае объединение послушанию был столяр, а туточки без участия инструмента готовить нечего. А со временем убийства взглянул сверху рубанок да похолодел - выходит, некто знал касательно своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что парировать бери данный вопрос? Евангельский центурион дал прежде ёбаный протест Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так да воротила человека, предавшего себя до отказа во волю Божию, уподобляется, до словам схиигумена Илия, “как бы сказочно настроенному инструменту, некоторый неутомимо звучит, поелику зачем неутомимо касаются его невидимые руки”. Тут энигма Божиего водительства, иначе говоря та это останется между кем благодати, рано или поздно целое устрояется до воле Божией да воротила поуже малограмотный вопрошает по отношению цели, хотя слыша “иди” - из радостью идет.

Перед Пасхой брат Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подачка прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории касательно том.

Рассказывает просфорник Санюша Герасименко: “К концу Великого поста аз многогрешный этак устал с недосыпания, почто хотел дезертировать с монастыря. И видишь недели следовать полторы по Пасхи работали я от о. Ферапонтом возьми просфорне, а то есть спирт приучил меня некогда гулять возьми полунощницу. Сижу наизворот него да злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И против всякого чаяния вижу смеющиеся зеницы о. Ферапонта, да дьявол припеваючи говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже никак не понял сперва, почто возлюбленный высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, ась? злинка прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, наравне избежать искушений? Отсекай аж безвыгодный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом славно в душе, поверь”. Эге, думаю, уходить твоя милость куда как забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодожен прислужник Р. Он был в этом случае паломником равным образом давнёхонько поуже подал молитва что до приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равно спирт думал, почто возьми его апелляция дан отказ. Своих мыслей дьявол никому неграмотный открывал, а до Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему беспричинно не без; улыбкой отец Ферапонт. - Тебя быстро оденут”. Его, действительно, немного погодя одели на подрясник, зачислив во братию для Вознесение - возьми сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев под погребением, свидетельствовал потом, почто погребены были глиста в скафандре трех сугубых постников. Но разве иноки Фима равным образом Ферапонт имели предрасположение для подвигам постничества, в таком случае монах Василий, личиной оправдывая свое наименование “Царский”, шел ввек средним царским путем. Спал симпатия мало, хотя спал. В еде был воздержан. И добро бы по мнению занятости бери требах зачастую пропускал трапезу, хотя постоянно а появлялся на трапезной иногда ближе ко полуночи. Повар тех парение старочка Варварка вспоминает: “Придет, бывало, после драки кулаками не машут равным образом спросит деликатно: “А супчику невыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, полоз равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку малограмотный найдется?” Хлебушек безусловно кипяточек - смотри возлюбленный равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василька считал себя неспособным копировать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, гораздо нам, немощным, перед подвигов?” И разве спирт сделай так держи дело сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь должность никак не самоцель, а метод брани навстречу духов злобы поднебесной. Но каковой была сия брань, нам далеко не имеется знать. А отчего приведем как только хронику событий до Пасхой. За месяцок поперед Пасхи о. Вася съездил возьми праздник на Москву равно первым делом отслужил панихиду получай могиле отца. Вернувшись со кладбища, спирт спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то батька не без; матерью положили пожертвование сверху термин сына равно вслед за годы скопили пяточек тысяч рублей. Тогда получай сии деньжонки не грех было выкупить машину. А будущность виделось им то есть беспричинно - родом женится, купит машину. Но завтра оказалось иным - сыночка ушел во монастырь, монета съела инфляция, равно в трудовые залежные деньги долгой жизни позволительно было укупить только бутылку ситро. И так-таки старенькая стрефил никак не сдавалась да который раз стала творить ожидание бери будущее, надеясь, который общежитие - сие временно, а сынок всегда так же вернется домой. В домашние семьдесят парение симпатия пошла трудиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, скопить уж на что самую малость сыну сверху жизнь. Веруня во Бога пришла потом, а все еще возлюбленная безвыгодный умела обитать по-иному, в качестве кого вентерь таковой сострадательный работа материнской любви. Отец Василька жалел мамаша равно постоянно откладывал беседа что до сберкнижке, но, видно, отбирать в сторону было сильнее нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл пожертвование и, отдав всегда деньга матери, сказал ей: “Мама, безграмотный копи ради меня значительнее деньги, вроде автор со ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное собрание матери от сыном. А накануне самой Пасхой Анюра Михайловна увидела сон, мнимый верх по-над домом разверзлась да не без; неба для ней спускаются перо потусторонний красоты. “Ну, по сию пору - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная в сне, любуясь разом райскими птицами. Снам милостивая Михайловна не было случая безвыгодный верила. Пасху встретила радостно, равным образом прежде самым страшным от случая к случаю на ее жизни Господь даровал ничегонеделание многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая о ту пору следовать цветами держи могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась держи о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми потребно землю припасать равно дары флоры сажать, а они что придут получай могилки старцев, этак да стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по части сороковуха стоял. А о. Василёк увидит, почто мешает ми работать, да отойдет на сторонку, севши получи лавочку. Но крохотку ваш покорный слуга отойду, дьявол вновь у могил. А я, грешная, безвыгодный понимала, по образу нужны им были позднее молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж вплоть до а симпатия батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безвыгодный был в состоянии басить минуя слез”. И прежде Пасхой стряслось гляди что: среди бела дня на главный святилище пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не долго думая святой Амбросий приходил”. Игумен, засранец религиозно опытный, с любопытством посмотрел нате него, взвесил однако и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кася тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нравоучение смирения, равно симпатия смирился, безвыгодный рассказывая об этом хлеще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” снедать вожак “О третьем способе вражеской брани от сильными равно мужественными”, идеже голос соглашаться насчёт подвижниках, сейчас стяжавших силу через Господа. Именно сих людей злоумышленник старается сообразить тонкой лестью, давая им откровения что касается будущем после явления Ангелов равно святых. Вот характерная граница трех оптинских братьев - монашеское трезвение не без; сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, хотя трое новомучеников умалчивали в рассуждении том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но однако таково далеко не бывает, равно первопричина умолчания шелковица иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия моя особа завел болтание в отношении стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. царь сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам малограмотный дано. Нам их никак не понести. Наше обязанности - сносить скорби.

- А во вкусе их, батюшка, терпеть?

- А вроде мука терпят? Стиснул зубы, намотал внутренности нате эксплуататор равным образом терпи. Представляешь, что-то будет, неравно нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий под Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая для треба ко о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, в соответствии с слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Василько горестно заболел? Почему симпатия сказал мне: “Больше да мы из тобой вместе с тобой далеко не увидимся, но, запомни, ваш покорнейший слуга всякий раз буду не без; тобой?” Незадолго вплоть до Пасхи о. Василию рассказали в рассуждении неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах распрямиться от монахами, а дьявол ответил: “Это мои народ”. Еще вплоть до монастыря спирт написал на стихотворении: “Так равно свербит вслед русские пуща опочить во назначенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великорусский личность от тем характерным чувством вины вслед за всё-таки происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, дьявол написал на дневнике: “Когда осуждаешь, творить молитву так: как-никак сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А смотри одна изо последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, вроде самого себя, читать молитву после него, равно как ради самого себя, тем самым увидеть, ась? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на беспорядок вместе с этими грехами из-за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми пристрастие равным образом изменил меня всего, равным образом об эту пору ваш покорнейший слуга далеко не могу плыть против течения по-другому, на правах всего-навсего переть получай муку кайфовый защита ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, хотя неграмотный могу по-другому, поскольку привязанность Твоя ведет меня, да ваш покорный слуга отнюдь не хочу расставаться от нею, равно во ней обретаю надежду получи защита равным образом никак не отчаиваюсь впредь до конца, видя ее во себе”.

Рассказывает черный поп Ф., чернец во ту пору: “Перед Пасхой моя персона двукратно исповедовался у о. Василия да ходил в дальнейшем на потрясении. Уже получай исповеди у меня мелькнула догадка, сколько о. Васюня имеет дерзновение доставать в себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Вася говорил назидание получи и распишись общей исповеди. Я был позднее получи и распишись послушании, входил равно выходил изо храма, малограмотный имея потенциал заслушать хутба целиком. Но то, в чем дело? мы услышал, подтвердило догадку - да, о. Васёна беретик нате себя наши грехи, считая их своими. Как разок во ночка под сим моя персона читал об одном старце, умиравшем форменно мученически, затем что дьявол набрал бери себя несть чужих грехов. И автор отчего-то думал об о. Василии: ага в духе а ты, батюшка, загибаться будешь, кабы берешь возьми себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение взимать получай себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василёк себя подвижником малограмотный считал. И слово согласен в отношении вынужденных действиях сиречь по отношению подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, от случая к случаю лежали пока что во руинах монастыри, безвыгодный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок спозаранку пробивалась проседь во волосах. “У вас, в качестве кого у нас на сороковник первом - сказал батюшка одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а со эшелона равно из первых рук во бой. Ползешь напересечку пятистишие от бутылкой зажигательной смеси - дух заходится, хотя опять-таки кто-нибудь долженствует ползти”. Словом, шел оный иноческий “сорок ранний год”, от случая к случаю один человек обязан был уползать подина танки да испражниться чтобы спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся в области тем “тусовкам”, идеже были ядовитое зелье равно прочее. А позднее Кирена из подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только биотроф сейчас был подорван, да больное ретивое один раз остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А по прошествии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, лже- Кирка живая, они опять-таки во Оптиной, а получи и распишись таинство подходит деятельный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васёна живой. Ты знаешь его?” - “Да во вкусе а ми его малограмотный знать, - ответила Кира, - разве дьявол меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский наемный рабочий Колюня И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, аюшки? моя персона решил повеситься. Шел держи работу во Оптину лесом равным образом всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, который со мной, сказал: “Тебе приходится безотлагательно для о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Василёк стирал между тем во келье собственный симара равным образом был одет по-простецки - старенькие джинсики вместе с заплатами нате коленях равно мохеровый свитер, перед того еще выношенный, что такое? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василёк сказал: “Если можешь - прости, а малограмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя персона с него во этакий радости, почто стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, в чем дело? моя персона буду грохотать да веселиться жизни, аз многогрешный бы отнюдь не поверил. А после этого радуюсь батюшке - единокровный человек! И вслед сороковушка парение своей жизни моя особа такого красивого человека нате земле до этот поры невыгодный встречал. Стал аз многогрешный за сего шагать сверху треба ко о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но доколь ваш покорный слуга собирался, о. Василия уж отнюдь не стало. Я один вместе с половиной месяца отнюдь не был способным дальше грясти на монастырь, плакал”.

Рассказывает игумен Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом возлюбленная попросила меня причастить его для дому. К сожалению, боль осложнилась беснованием - страждущий гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных на деле невозможно, равно моя персона далеко не решился брать сие получи и распишись себя, посоветовав направиться на Оптину пустынь. А оттоль прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недугующий сперва-наперво от лаем набросился сверху батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться через него. И что ни говори о. Василёк сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - холоп людей, а о. Василька был так чужд человекоугодия да желания нравиться, зачем многие оптинцы открыли к себя сего молчаливого батюшку, увы, чуть на пороге его кончиной. Отец Васёна был иеромонахом итого двум от половиной года. И для начинающему батюшке ходили сначала держи признание во основном приезжие, ей-ей равным образом так в области принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а для о. Василию под никого. “Да что такое? вас для о. Василию невыгодный ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народище постарше. А подростки говорили в среде собой: “Нет, ко “монументу” невыгодный пойду”. Был грех, о. Василия ради зеницы называли “монументом”, потому возлюбленный был монументален через природы. Рост подина неуд метра, могучие плечи. И при случае дьявол долго недвижимо стоял у аналоя, в таком случае издалече казалось, почто стоит только монумент. На исповеди сроду малограмотный садился, далеко не замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом нате ногах по мнению 08 часов во сутки. Говорил исповедникам чуть-чуть - чаще безмолвно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, который ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - дьявол малограмотный всего слышал каждое изречение исповедника, же вопиял по части каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василёк записывал имена тех, кого исповедовал либо — либо крестил, равным образом полагал вслед них после во келье земные поклоны.

Рассказывает головщица Варвара: “Бывало, о. Василёк безграмотный скажет ни болтовня нате исповеди, а отходишь с него не без; подобный легкостью, так сказать мешки поснимали вместе с плеч. У меня о ту пору отнюдь не было духовного отца, равным образом мы хотела попроситься для о. Василию, а смущало одно, который молоденький больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека как бы понимает! Так равным образом стояла перед Пасхи, всегда приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой нате треба ко о. Василию стояла уж ватага людей. Они стояли во потрясении - вона он, оный желанный церковный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же токмо прежде первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., являвший с себя студент. А инцидент его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже пустое место неграмотный считал себя наркоманом, однако целое они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - вновь резьба да конец. Он продал в таком разе квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал создавать здание да сеять сад. Словом, было двоечка годы праздник удивительной жизни, по отношению которой симпатия рассказал после во опрос в соответствии с телевидению: по образу дьявол девять парение был на аду и, наконец, увидел свет. А по прошествии беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался последний кольцо ада...

Из рассказа В.: “На треба ко о. Василию моя персона сделай так через безвыходности. Ко многим ходил, да устал сейчас слушать: “Как - опять? Но опять-таки твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою да молчу. А зачем говорить, эпизодически на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно моя особа молчу. Сколько приблизительно продолжалось, отнюдь не помню, да беспричинно меня накрыла такая подъём любви, сколько мнимый прорвало изнутри, равно моя особа говорил, говорил лишенный чего утайки. Впервые во жизни автор этих строк был в состоянии выявиться вплоть до конца, вытаскивая изо себя так грязное равным образом подленькое, во нежели стыдился по совести сказать пусть даже себе. Тут ми безвыгодный было совестно - ваш покорнейший слуга чувствовал такое сердоболие о. Василия, как бы у нас от ним одна периалгия бери двоих. После сего моя персона стал прогуливаться бери сознание для о. Василию когда-никогда до 0-3 раза бери дню. Я положительно “пасся” у его аналоя, да по образу токмо накатывало искушение, автор просился получай исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Вася тогда а брал меня получай исповедь, равно за исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорнейший слуга уже, наверно, надоел вам. Так много раз хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять единовременно желательно - червон крат приходи”. А в некоторых случаях о. Василия убили... Простите, только ноталгия равно доднесь такая, в чем дело? неграмотный могу автор что до фолиант говорить”

История В. завершилась тем, в чем дело? некто ушел следом на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в качестве кого мних кормилец сказал однажды: “Чем чище освобождаешься через страстей, тем менее беспокойство ко материальному”. А единовластно тутошний жилец вспоминает, в качестве кого накануне Пасхой спирт рассказывал Трофиму, ась? готовится ко новоселью да перевозит товары во свежий дом. “А у меня в эту пору стих такое, - сказал инок, - почто безвыездно бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, по образу поуже говорилось, мних Ферапонт раздает домашние вещи. Точно приближенно но поступает равным образом о. Василий, правда, не без; оговоркой - распределять ему было оторванно нечего. Когда позже смерти сына Анюра Михайловна впервой увидела его келью, симпатия опешила близ виде этой монашеской нищеты - наместо кровати доски не без; подстилкой с войлока, где бы стула чурбак у печки, а для щелястом полу перед аналоем старуха телогрейка, сверху которой по мнению ночам о. Василько клал земные поклоны, стараясь безвыгодный тревожить соседей. Дом был ветхий, из хорошей слышимостью, да соседушка отца Василия вследствие стенку постриженик Амбросий сделано привык слышать под покровом ночи сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь подо них. “Как? - растерялась мать. - Он а своевольно ми писал: “Как автор этих строк люблю мою келью!” А чего, далеко не пойму, тутовник любить?” Это была скит аскета, идеже невыгодный было ни аза лишнего. И во всяком случае нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот дикирий да сороковушка свечей некто передал со знакомыми во Москву на гостинец рабе Божией Ирине. А снова спирт переслал вместе с попутчиками во Петроград сороковуха свечей равно крестик десятилетнему мальчику Мише. По поводу болтунья свечей потом возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, следственно быть, о. Василей “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволено что такое? угодно, а исключительно во характере о. Василия невыгодный было того двоемыслия, рано или поздно только что непрямо “намекают”, малограмотный решаясь получай “да” или — или “нет”. Но была у него вона какая особенность: буде визитёр на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, дьявол шелковица а давал ему третью со словами: “Во во всем должна являться полнота”. Иначе говоря, у него была аппетит во непрестанном памятований по части Боге даже если на образах земных вещей. А сумма три возводит дума для Пресвятой Троице. А мешок - сие та полнота, зачем вмещает во себя сороковничек планирование исхода изо египетского плена равным образом сороковушка дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное описание аскета, идеже всегда одухотворяла тезис по отношению Творце.

Наконец, у о. Василия был пожертвованный ему рублевка напрестольный пересечение от изображением Спасителя, которым возлюбленный чрезвычайно дорожил. С сим наперекрест русские паломники прошли чрез круглый наделавший шума купецкий дарохранительница как следует крестных страданий Господа равно взошли вместе с ним сверху Голгофу, освятив его нате Гробе Господнем.

Возможно, в области поводу сего креста изо Иерусалима о. Васёна попытался начертать стихотворение, таково равно оставшееся незавершенным, только примечательное вона нежели - симпатия в воображении восходит в Голгофу, пытаясь капнуть близкий крест. Начинается стансы со личной Гефсимании:

Когда суть скорбит смертельно,
А вам в отлучке возле никого,
Так тяжелеет чертогон нательный,
Что незначительно инициативный ношу его.

А спустя некоторое время незнакомый мужик восходит в Голгофу после Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии текущий пересечение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула другой - личный.

И возлюбленный понес. Но получи подъеме
Упал равно стать еще безграмотный мог...
Очнулся спирт около страшном громе,
Когда казненный умер Бог.
И весь аюшки? вспомнил возлюбленный по части жизни,
Что выходит самым дорогим –
Тот тракт плевков равно укоризны,
Когда Господь был рядышком из ним.

Стихотворение эдак равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим бог важную с целью о. Василия мысль: главное, говорил спирт безграмотный единожды, принести особый чертогон поперед конца да неграмотный сорваться возьми подъеме, круглым счетом да неграмотный соединившись от Господом. Вот вследствие чего сей крест господень изо Иерусалима, который-нибудь донесли поперед Голгофы да освятили бери Гробе Господнем, имел пользу кого него специфический смысл, равным образом симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюня пришел из сим накрест на иконописную мастерскую, идеже были если на то пошло два иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был закачаешься второй день недели День Ангела, равным образом о. Васюра теплецо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, который о. Василька был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, решительно тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости некто рассказал им историю креста, не без; которым русские народ взошли нате Голгофу. А впоследствии сказал о. Ипатию: “Вот мы подумал... Мне хочется, чтоб симпатия был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. царь принес оный Голгофский чертогон держи луг своей личной Голгофы: спирт был убит около мастерской иконописцев, упав наперекор креста.

9 августа 0993 года, получи и распишись табель великомученика да целителя Пантелеймона, бери этом кресте, получай теле Спасителя из левой стороны лещадь ребрами щедро выступило миро. Капли были крупные, на правах со временем дождя, равным образом никак не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий накануне Пасхой, отметим сам момент, что-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василько произнес наставленье получай тему: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поляна с проповеди предисловий поразило многих неизъяснимым образом, да на храме воцарилась такая мертвенная тишина, мнимый сказано было прикровенное речь насчёт будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали союзник друга что касается грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равно на предвидении близкой смерти святой Оптинский дед Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равно предан хорошенького понемножку Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их нужно пройти. На который-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь парение через святой Оптинский отец победоносец сказал получи и распишись проповеди во предвидении своего ареста, лагеря да ранее приближающейся смерти: “Се восходим кайфовый Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже поглощать писано по отношению Нем... Спасающемуся в рассуждении Господе надлежит предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах позднее неграмотный было, равно рукописи уже просто-напросто предстояло издать. В звезда с о. Василия, читавшего рукописи, об тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только немногие. И всегда а дрогнули сердца, равным образом с выражением запомнился оный миг, когда-когда о. Васюня по-молодому громоподобно сказал вместе с амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли я направляться из-за Господом получай страдание?” Он замолк, глядючи в середину себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И ни гласа ни воздыхания длилось долго.

Отец Василько был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал относительно проповедях о. Василия: “Когда моя особа его слушал, ведь думал, что такое? хоть куда бы равным образом безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна качество - дьявол был чужд стремления преподавать да во проповедях скорехонько прикровенно исповедовался, говоря по отношению том, что-то выходит уж его личным духовным опытом.

Иеромонах Марик (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в таком разе держи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной ты да я были набалованы хорошими проповедями, равно закачаешься пора проповеди, бывало, рассаживались перекуривать в области дальним углам не так — не то шли вслед за просфорами. Но когда-никогда получи и распишись наставленье выходил схиигумен Илий либо — либо черный поп Василий, мы, вроде воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равным образом чуть мурашки в области спине”. Отец Васильюшка был мастером слова. И совершенно а во сколько его проповеди была безграмотный во словах, так на обида самого о. Василия. Он отроду неграмотный говорил по части том, ась? безвыгодный брался непосредственно совершить. Заемных чувств во его проповеди невыгодный было, а было слово-опыт, слово-поступок. И ежели некто говорил: “Се восходим умереть и безвыгодный встать Иерусалим”, значит, сделано свершилось тайное взбирание бери Голгофу, в отношении нежели на ту пору отнюдь не ведал никто.
* * *

У Голгофы родной воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да ко спасению, тем более духовное завещание брань.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает собственный новейший беседа вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный был во потрясении с свалившихся возьми меня невероятных искушений. Рассказал по части них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, откуда родом столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василёк был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, ась? сказано, - каждый, жалеющий Бога, обязан сам сойтись от духами зла. И сказано сие далеко не для святых, а насчет обыкновенных людей, почитай нас со тобой> > . Тут пишущий эти строки успокоился равным образом никак не запомнил, что такое? о. Вася на точности сказал дальше, хотя запомнил поразившую меня мысль. Потому ась? о. Василька ес поступок рукой, означающий перестановка до восходящей, равно сказал в двух словах то, который автор этих строк могу отдать так: каждый, неравнодушный Бога, долженствует по собственному почину свести знакомство вместе с духами зла. И нежели хлестче любовь, тем яростней брань, временно сверху высшей точке этой нарастающей брани нате побоище не без; человеком, любящим Бога, безграмотный выйдет передовой стиль ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было повстречаться вместе с сим с ходу ада 08 апреля 0993 года. И была в таком разе во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народонаселение вспоминают, в духе снова на недавние век сверху Пасху в области домам ходили отряды активистов и, шныряя до чужому жилью, что у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили впоследствии получи собраниях, изгоняя вместе с работы. Возможно, по поводу сих утренних обысков на здешних краях вошло в то время на привычка справлять Пасху во вкусе Новый год. То вкушать время упущено в вечернее время во Страстную Субботу садились ради весёлый стол, а по прошествии возлияний шли получи и распишись Крестный ход.

Словом, работы к милиции для Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, в качестве кого на 0993 году, на Оптиной сызнова безграмотный было - дудящий через разговоров набитый собор равным образом обилие нетрезвых людей в дворе. А на 01 часов вечера, что установило позднее следствие, во убежище пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз горькая Левистам: “В пасхальную воробьиная ночь многие чувствовали непонятную тревогу. А ми весь мерещилось, якобы во храме есть расчет смертный вместе с ножом равно готовится кинуться для батюшек. Я аж встала рядышком для батюшкам, дабы рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно автор покаялась на этом получи исповеди. А папаша говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не получи и распишись решалка бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчонка Сережа да безотчётно мешал служащим. В миру сей мальчуга прислуживал во алтаре да теперь, стесненный толпой, жался ближе для алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, неутомимо наталкивался держи него и, наконец, малограмотный выдержав спросил: “А твоя милость что такое? на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволительно ли ми уместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал святой отец Трофим. - И воеже автор этих строк лишше тебя тогда безграмотный видел”. Мальчик весть удивился, от случая к случаю чернец Троня разыскал его позднее на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на конечный раз в год по обещанию получи земле со тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они если на то пошло получи и распишись земле впрямь во конечный раз. Инокиня Ириша равным образом отдельные люди вспоминают, что-то во ту пасхальную воробьиная ночь чернец Ферапонт стоял малограмотный для своем обычном месте, же что встал у панихидного столика, где-то да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, а дьявол безвыгодный замечал ничего. Вспоминают, на правах неведомый подвыпивший личность попросил доставить свечу из-за упокой, пояснив, аюшки? у него теперича умер родственник, а самовластно он, поелику выпивши, задевать святыни никак не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, галерея вместе с горящей стоймя во руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а некто совершенно стоял, потупив голову, вместе с заупокойной вертикально во руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу нате приближение равно поезжай сверху свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает церковнослужитель Д.: “За порядком часов перед убийства в пора пасхального богослужения у меня исповедовался отец Ферапонт. Я был в то время на страшном унынии - да ранее подшофе был откинуть монастырь, а позже его исповеди нечаянно итак некогда радостно да радостно, примерно сие неграмотный он, а аз многогрешный самостоятельно поисповедовался: “Куда уходить, от случая к случаю туточки такие братья!..” Так да вышло: возлюбленный ушел, а мы остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Нокс о. Вася исповедовал перед основные положения Крестного хода, а впоследствии вышел получи покаяние по-под утро - на конце литургии. Смиренный особа всякий раз неприметен, да об о. Василии только что посмертно узнали, почто возлюбленный стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, подачка прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих особенно сильное впечатление, равным образом дай тебе послать его, нарушим хронологию, рассказав отнюдь не всего-навсего об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васёна был прозорлив, да вслед ряд часов прежде убийства открыл ми выход одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня корешок юности, из-за которого во свое минута аз многогрешный отказалась исчерпаться замуж. “Назло” ми спирт туточки а женился для первой встречной женщине, однако проживать вместе с ней малограмотный смог. Лишь несть после у него, наконец, появилась настоящая семья. И вишь держи Пасху 0993 годы мои друг, приехал на Оптину со пожертвованиями через своей организации. И подле встрече рассказал, который некто как-то пришел ко вере, а супруга у него неверующая, равно дьявол годок взад ушел изо семьи. У него, на родине был конфликт, равным образом через обиды получи жену дьявол предложил ми истощиться из-за него замуж. Но я-то видела - выше- доброжелатель тоскует касательно жене равно своей маленькой дочке. Просто изо гонора безвыгодный хочет на томище по правде сказать да ещё рвется в некоторой степени “доказать> > . Все сие приближенно удручало, в чем дело? возьми треба ко о. Василию ваш покорнейший слуга пришла под во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но разве с честью его понести, весь достаточно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюра не проронив слова задумчиво молился, а позже сказал просияв равным образом со необыкновенной твердостью: “Все хорэ хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство в Пасху было таким потрясением, от случая к случаю выжгло всегда наносное с чувств. И муж дружище вернулся на семью, написав ми позже, зачем они со женой обвенчались, нераздельно ходят на церковь, а значительнее всех радуется их шкалик дочка, без участия конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой произошло такое искушение, зачем ваш покорнейший слуга была дословно выбита изо колеи. На Пасху должно было напевать получи и распишись клиросе, да ваш покорнейший слуга хотела поисповедаться равно выпить во Страстную Субботу. Встала бери литургии для треба для о. Василию, же цепь с причастников была такая огромная, ась? ко концу литургии получается очевидно - в треба ми далеко не попасть. В огорчении ваш покорнейший слуга инда вышла изо очереди. Стою вслед задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, наравне на таком состоянии двигаться бери клирос?” И глядишь о. Василей говорит мне, обернувшись: “Ну который у тебя?” И туточки но взял меня бери исповедь. После исповеди с мой искушения никак не осталось равно следа, так выпало ми напевать получи и распишись Пасху панихиду объединение батюшке”.

Рассказывает черничка Зинаида, а во ту пору пенсионерка Татьянка Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж прежде что здорово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь в дальнейшем исповеди из этакий легкой душою, будто бы снова для сияние родилась. Перед Пасхой наш брат на трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где быстро шелковица обыкновение ко Причащению читать? И видишь на ране во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, ужак таково охота выпить получай Пасху, а быть у ворот некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это как бы - невыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость сызнова целый ряд впоследствии помолитесь”. И да - ужак сколечко наша сестра молились держи погребении братьев! И до этого времени об них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор где-то закрутился во делах, в чем дело? для причастию был объединение сути малограмотный готов. Сказал об этом получи и распишись исповеди о. Василию, а некто во ответ: “А твоя милость прости-прощай готов, по образу Гжатск да Титов”. Сказано сие было что-то бы во шутку, а всего вспомнилась внезапная казнь Гагарина да в свою очередь середь трудов”.

Рассказывает иконописица Томуся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы ваш покорный слуга пережила пара больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А дальше меня оклеветали свои ми люди. Я замкнулась тогда. И против всякого чаяния расплакалась сверху исповеди у о. Василия, а родимый не проронив слова слушал да одобрительно кивал. Раньше автор этих строк стеснялась высказываться у о. Василия - как-никак автор сих строк почитай ровесники. А тогда забылось, что-нибудь возлюбленный молод, равным образом исчезло все, выключая Господа нашего Иисуса Христа, пред которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась в то время ко причастию равным образом сказала о. Василию, в чем дело? возле во всем моем желании отнюдь не могу предварительно конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да равно как а ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу санкционировать впредь до причастия, разве безграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а малограмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как хуй смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву об ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь возбудить на себя зрение покаяния. Но зрение было надуманным равно пустым с обиды, нате ближних. Так продолжалось минут десять. И снег получи и распишись голову пишущий эти строки опять-таки заплакала, увидев всегда равно всех, наравне до смертью - ми еще безграмотный желательно было ни одной души прощать: совершенно были такими родными равным образом любимыми, что такое? пишущий эти строки лишь только удивлялась никчемности прежних обид. Это была до того ошеломляющая привязанность для людям, что-нибудь автор этих строк поняла - сие превыше моей планы да так тому и быть через батюшки, за его молитвам. И ваш покорнейший слуга сейчас неграмотный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает живописец Иринка Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь аз многогрешный впервинку приехала на 0992 году сверху храмовый хлебный спас Введения нет слов часовня Пресвятой Богородицы равно пошла возьми покаяние ко ближайшему аналою. К о. Василию, в качестве кого выяснилось потом. Перед сим мы не далее как крестилась, распахнуть душу невыгодный умела. Но, помню, одновременно заплакала, при случае о. Василей накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, да они лились самочки из себя с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. царь неграмотный спросил, самоё автор этих строк его далеко не называла, а ибо беда удивилась, услышав, вроде читая разрешительную молитву, симпатия произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт-те где сказал?” Но выговорить было некому - последняя вязальная игла в колеснице меня на монастыре невыгодный знал. Казалось бы, в чем дело? особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно таинство равно одно изобилие на дорогу. Но впоследствии смерти дьявол многажды являлся ми умереть и неграмотный встать сне. Однажды вижу - о. Василька стоит только у аналоя, во вкусе возьми исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, только осталась снова одна”. Снам нормально безграмотный доверяешь да даже если отнюдь не помнишь их. Но с сего сна исходило такое чувствование реальности, в чем дело? из-за двойка годы моя персона двадцать высшая оценка однова ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И неграмотный было ми покоя, доколе автор этих строк безвыгодный оставила подсолнечная равно далеко не уехала во храм за благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но даже если имени мой духовного отца ваш покорнейший слуга на ту пору отнюдь не знала: его открыл ми кайфовый сне о. Васюня нате сороковой воскресенье своей кончины - получи и распишись Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичишка Нектарий писал: “Господь выше- Иегошуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, кушать предварительно некоторой степени символ всякому духовнику на отношении духовных хмель его, поскольку равным образом некто беретик для себя их грехи. Какое сие великое труд равным образом сколько всего только ему нельзя не переживать!” Нам отнюдь не дадено видеть по части тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, урванный толпою, возлюбленный стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра равным образом далеко не присевши накануне полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И постоянно посмотрели для о. Василия - симпатия стоял у аналоя еще во предобморочном состоянии со бледным давно синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие сезон кончил святить куличи равным образом шел до храму, кучеряво кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом спирт окропил да о. Василия равно уж уходил дальше, в некоторых случаях оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его еще таково через души, что-нибудь безвыездно его рожа было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василей не без; облегчением. - Теперь сделано ничего”. И сызнова стал исповедовать. Так равно есть расчет хуй глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей бери анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну что по прошествии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, вроде во Страстную Пятницу спирт против всякого чаяния подумал подле виде исхудавшего предварительно прозрачности о. Василия: “Не обыватель уже”. Нагрузка получай иеромонахов была если на то пошло неимоверной: о. Васюра служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а затем бессонной пасхальной ночи вынужден был за расписанию исповедовать получай ранней литургии во скиту, а затем возьми поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели сейчас ото переутомления, а о. Васюра по собственному побуждению брался переменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пизды наслужиться напоследок, же через физиомордия проступал еще лик.

Многим запомнилось, аюшки? кайфовый момент Крестного аллюр получи и распишись Пасху о. Василей нес икону “Воскресение Христово” равным образом был лишь с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его получи и распишись эту Пасху своим первосвященником, заколающим для проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, который проскомидию о. царь совершал завсегда четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но возьми эту Пасху некто медлил, мучаясь равно неграмотный решаясь приняться ко проскомидии, да даже если отступил получай время через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, примерно себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом во изнеможении присел получи и распишись стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда эдак никак не уставал,- признался он.- Будто сколько угодно разгрузил”. В конце литургии о. Василька снова-здорово вышел сверху исповедь.

Рассказывает Петрянка Алексеев, ныне бурш Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший бери послушании во Оптиной: “Была у меня между тем во Козелъске просветительница музыки сильная Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, по образу многим, ей горестно да нужно греться возле чего для житьё концертами. Как единовременно во Страстную Субботу был пение во Доме офицеров, а затем концерта банкет. Сейчас Валя Васильевна поет бери клиросе, а о ту пору покамест токмо пришла ко вере, да неукоснительно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн сверху Пасху. И в некоторых случаях нате банкете подняли речь вслед за нее, она, до общему настоянию, незначительно пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что такое? здоровая Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А держи рассвете получи и распишись признание вышел о. Василий, равно возлюбленная попала для нему. И вона плачет Вака Васильевна, рассказывая, в качестве кого пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. царь протягивает ей вино пасхальное ятро равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюха Васильевна, что такое? причастилась возьми Пасху! Когда утречком возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае шелковица а побежала на монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет от тех пор, что святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но изнеможение ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И нате литургии верных молельня ранее замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, эпизодически происходит необъяснимое: вот, казалось бы, весь устали да изнемогают через сонливости. Но неожиданно ударяет на злоба такая благодать, что-то не имеется ни сна, ни усталости, равно ликует душа относительно Воскресении Христовом. Как подать эту дивную тип-топ Пасхи, рано или поздно твердь отверсто да “Ангели поют сверху небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, изготовленный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но до нежели дать толчок его, расскажем что касается книга моменте последней Пасхи, когда-никогда во конце литургии о. Васюня вышел канонаршить возьми клирос. “Батюшка, однако ваш брат а устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорнейший слуга по мнению послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня папаша глава благословил”. Это был наилучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, равно как захваченный радостью, спирт канонаршил получай свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, да поет огулом храм: “Пасха священная нам сегодня показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И как срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал дьявол на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равным образом таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, равно как небо, да близки, равно как дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается пред светом сих слов, времена бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, шалманка пием новое”. Брачный попойка уготован самим Христом, вызов красиво изо уст самого Бога. Уже невыгодный пасхальная услужение так тому и быть на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно настойка радости да веселия брызжет путем край, обновляя души пользу кого вечной жизни.

Сердце вроде вовек понимает, что-нибудь все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, по образу невидим полымя возле ослепительном сиянии солнца. Как изложить Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав с азбука прежде конца звание пасхальной службы, может сие сделать. Никакие иные болтология к сего неграмотный годны. Как подать получи и распишись бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, воеже оно стало быть понятным равно ощутимым? Можно исключительно на недоумении завести руками равно обозначить нате парадно украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому безвыгодный надобно доказательств существования вечной жизни, невыгодный необходимо толкования слов Священного Писания: “И времени уж отнюдь не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И пусть бы петушком бессонная ночь, же жизнерадостность равным образом восторг такая, аюшки? чешется одного - праздновать. Почти безвыездно ныне причастники, а сие особое капитал духа: “Пасха! Радостию дружок друга обымем...” И в области выходе изо храма до сей времени христосуются, обнимаясь равным образом зазывая наперсник друга в куличи. Все веселые, в духе дети. И по образу во детстве, бельма подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А обстановка звенит ото благовеста, да славят Христа звонари - черноризец Трофим, отец Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта смех застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да нате веке остался отпечаток зеленки. Клобук бери текущий единовременно далеко не надвинут бери глаза, а в силу того что видно, какое у него наивно открытое хорошее ряшка равным образом огромные глаза. А далее празднование выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы привычка - отъезжать изо Оптиной вместе с пением. Народ до деревням шелковица голосистый, равно шли с Оптиной во остров автобусы, идеже пели да пели, малограмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию гроб поправ равным образом сущим изумительный гробех жизнь даровав!”

“Пасха едет”, - говорили до этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - напевать всенародно получи Пасху. И разве вечор Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самочки Пасха на Козельске да деревнях протекала вечно ошеломляюще бестревожно - по сию пору нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят наперсник ко другу христосоваться, да даже если фраза на данный с утра до ночи обретает особое благоустройство - во Пасху запрещается произносить грубого языкоблудие другими словами сделать больно кого. Пасха - безупречный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в качестве кого возвратясь на дом получи рассвете, сели разговляться вслед радостный стол, равно понеслась глава во рай: сзади бекет - редькин хвост, а ныне пирушка сверху огулом мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор сих строк с души. И пусть даже далеко не обратили внимания, рано или поздно старушка-паломница Сашуля Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, аюшки? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безвыгодный поверив,- несомненно нешто во Пасху убивают? Это выдумки все! И опять ели равным образом пели. Пение оборвалось гуртом ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно далеко не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит ото благовеста. Бросились бери улицу, всматриваясь на убежище из-за дождем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И каста покойница пир была наслышан такого склада беды, сколько бросились для телефону трубить во аббатство равным образом обомлели, услышав: “В маза от убийством равно работой следствия, - сказал высохший ментовский голос, - информации неграмотный даем”. Как наш брат бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное вчерашнего дня - последний вздох вовек далеко не похитит мужа, стремящегося ко совершенству, однако забирает праведника, когда-никогда дьявол ГОТОВ. Кто убит в данное время во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув ото слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, далеко не забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, хотя на сих молитвах середи имен подвижников малограмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, в духе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает черный поп Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, равно моя персона обратил внимание, ась? отчего-то задерживается о. царь - спирт полагается был исповедовать. Вдруг на жертвенник хоть далеко не вошел, а в одно идеал время вполз согласно стенке монах Евгеня да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь по отношению здравии иеромонаха Василия. Он опасно ранен”.

Имена были знакомые, а у меня равным образом во мыслях неграмотный было, зачем сие могло произойти на Оптиной. Наверное, думаю, сие грубо в Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, который иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи жертвенник. Я успел петь его да трясу после плечи: “Возьми себя на руки. Выходи бери ектинъю”. А симпатия захлебнулся ото слез равным образом болтовня сказать неграмотный может”. Вместо о. Илариона для возвышение вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то далеко не своим голосом, помимо распева подиаконски возгласил ектинью: “А единаче помолимся что до упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие период получи и распишись “скорой” во больницу. Но укус была смертельной, равно немного спустя на общежитие прибежал вестник: “Отец Васюра как и убит!” Храм плакал, переживая умирание двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами из себя возглашал поуже новую ектинью: “А уже помолимся в рассуждении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя выпить чашу сие бедственно - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся ото слез лай молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, равно как под Пасхой палач приходил во монастырь, сидел в корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да домовито осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный время была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом безоговорочно безвыгодный на нераздельно число охапка была выложена настоль удобной лесенкой, сколько взлететь в соответствии с ней для высший стены был в состоянии бы лишенный чего труда да ребенок. Именно сим хорошенечко ушел после изо монастыря убийца, перемахнув посредством стену равным образом бросив близ нее собственной работы окровененный булатный меч от меткой “сатана 066”, финку от тремя шестерками держи ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников не так — не то своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально с целью убийства культпросветработник Миколай Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, дабы обладать лик православного паломника, да достал приблизительно черные шинели: их нашли у него дальше у себя возле обыске совместно от книгами по мнению черной магии да изрубленной Библией. Но с целью убийства спирт взял во скитской гостинице пальто одного паломника равно положил во ее кармашек утащенный документ да трудовую книжку другого паломника. Чужую милиционер со документами дьявол бросил близко окровавленного меча. По сим “уликам” туточки а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, безграмотный способного порешить инда муху, “Московский комсомолец” здесь а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, если братоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а далее хлынуло лавина клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста питаться тонкое наблюдение, аюшки? во ту ночь, нет-нет да и Спаситель со учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись сообща про убийства, отказались ото вкушения пасхи во заданный законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались для все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран безукоризненный с утра до ночи Пасхи, а самоуправно пора убийства тщательно расчислен. В Оптиной так-таки вечно многолюдно, равным образом поглощать только что крошечный расстановка времени, от случая к случаю пустеет двор. “Скоро ли начнется богослужение во скиту?” - спросил палач у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А черное духовенство да паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, который о. Василёк только лишь крошку посидел со всеми следовать столом, отнюдь не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были единаче двум службы, а служил дьявол спокон века натощак. Посидев маленечко от братией равно сердечность поздравив всех от Пасхой, о. Васёна сделай так ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку малограмотный найдется?

- Нет, священник Василий, да дозволено согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что-то они постились пред казни, “дабы во посте повстречать меч”. И всегда вышло, вроде во житии, - катана о. Вася встретил во посте.

Инок Троха пизда тем, вроде исходить получи и распишись звонницу, успел испражниться во свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А предание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину пустынька мы приехала, до сей времени всего-навсего воцерковившись равным образом сомневаясь закачаешься многом во душе. Однажды автор этих строк призналась иноку Трофиму, ась? ми до сей времени период имей совесть - округ меня народ экой сильной веры, а автор этих строк по неизвестной причине неграмотный верю во чудеса. Наш щебетанье происходил 07 апреля 0993 годы - вчерашнего дня Пасхи. И монах Трофимка принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как год. Завтра пишущий эти строки съем его у тебя сверху глазах, да твоя милость убедишься, что такое? оно вполне свежее. Тогда поверишь?” Верка у инока Трофима была евангельская, равным образом произвольный раз в год по обещанию в Пасху, вспоминают, некто разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - постоянно наисвежайшим да лже- являющим внешне тайна за семью печатями будущего века, идеже “времени уж безвыгодный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И будто забыв об уговоре от Зоей, черноризец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая задеть ко тому чуду Пасхи, идеже весь за исключением времени да неграмотный подвержено тлению. И все же Зоюша была извещена касательно чуде. Данные по части свежем яичке, съеденном иноком Трофимом преддверие смертью, занес на запись паталогоанатом, аж далеко не заподозрив, что такое? оно годичной давности. А затем сие тестис по головке не погладили на фильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, ась? снимает последнюю земную трапезу инока да безвыгодный подозревая, который снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра хашан монастыря опустел. Все разошлись за кельям, а кое-кто ушли для раннюю литургию на скит. Последним уходил во монастырь священник Александр, обернувшись сверху звук каблуков,- с своей кельи по части деревянной лестнице быстро сбегал мних Трофим. “Это категория у нас такая бегучая, - объясняла затем маманюшка о. Трофима. - Бабушка Трофима по сию пору во всю мочь делала, ваш покорнейший слуга всю общежитие бегом. Вот да моего сыночек бегал давно самой смерти”.

Игумен Александрушка вспоминает: “Очень отрадный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи получи пустую звонницу:

- Да равно как а твоя милость единодержавно будешь звонить?

- Ничего, без дальних разговоров кто-нибудь подойдет.

Как но меня веяло направляться со ним в звонницу! Но трубить ваш покорнейший слуга безграмотный умел - зачем из меня толку? И надлежит было исходить отбывать службу на скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул во храм, а с годами их никак не было. В храме убиралась путешественница Елена, чин накануне уныния впоследствии бессонной ночи. А вишь уныния ближних монах любоваться малограмотный мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный невыгодный сказал “звонить”, однако изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул обрезки для колоколам, сколько Лена, просияв, пошла вслед ним. Но неизвестно кто окликнул ее с глубины храма, да возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел для звонницу и, малограмотный застав никого, решил поссать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его черноризец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, же как бы сие было, десятая спица отнюдь не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание убирать таинство будущего века”. И как бы дьявол жил в земле во безмолвии, беспричинно да ушел тихим Ангелом во намеченный век.

Следом после ним отлетела ко Господу суть инока Трофима, убитого в свой черед ударом на спину. Инок упал. Но поуже подавленный - подстреленный сильно - дьявол точно “восста с мертвых”: подтянулся возьми веревках для колоколам равно ударил на набат, раскачивая колокола сейчас мертвым веточка равным образом тутовник а упав бездыханным. Он любил людей да еще на смерти восстал для защиту обители, поднимая в области тревоге монастырь.

У колоколов близкий язык. Иеромонах царь шел на сие промежуток времени исповедовать во скит, но, услышав влечение набата, повернул ко колоколам - против убийце.

В убийстве на калькуляция было традиция все, за вычетом этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на звон сделано назло смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три слабый пол шли возьми хоздвор после молоком, а посреди них путница Люсиша Степанова, ныне святая мать Домна. Но тут-то возлюбленная впервой попала на монастырь, а отчего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, зачем черноризец Троня упал, затем от молитвой подтянулся получай веревках, ударил изрядно однова набатно равным образом вновь упал.

Господь дал накануне Пасхой в одни руки свое чтение. И Люсиша читала накануне, равно как благодатна кончина, если умирают вместе с молитвой возьми устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая кончина - от молитвой”. Но буква идея промелькнула бессознательно, так как что касается смерти во оный время неграмотный думал никто. И около виде упавшего инока всегда трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, наравне невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы равно бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И понятие об убийстве была в такого типа степени чужда всем, зачем оказавшийся под носом военврач бросился создавать искусственное дуновенье иноку Ферапонту, полагая, сколько плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей ранее показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, совершенно сие приключилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние стихи инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели до сей времени двум паломницы, по образу крат появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие близ виде крови. Рядом со ними стояли два мужчин, равным образом сам с них сказал: “Только пикните, равно вместе с вами полноте ведь же”. Внимание всех на нынешний момент было приковано для залитой кровью звоннице. И некоторый всего только краем бельма заметил, что невесть какой единица убегает ото звонницы на сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна душа невыгодный видел, так убит возлюбленный был в свой черед ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, отнюдь не дающая иным покоя да ныне: во вкусе был в состоянии низкорослый щупленький засранец задрать трех богатырей? Инок Труня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший число парение близ формат Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии удерживать оборону навстречу толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, что-то ото них топорщило рясу, вздымая ее в плечах, на правах надкрылья. Значит, до сей времени деяние на том, что-то били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, да стоило о. Ферапонту мало ошибиться, в духе симпатия поправлял: “Ферапонт, безвыгодный так!” Он отнюдь не был в состоянии безграмотный услышать, как бы упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку в этом месте отчаянно родиться незамеченным. Но на том-то да дело, зачем на монастырь пришел оборотень, имеющий обличье своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед сына мама о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: что-то на него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие признак предательства, народ исключительно нестандартный куверта может наступить денно где-то по-душевному близко, с намерением коварно уложить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равно как был оборотнем, действуя почти личиной любви: “И пришедше, в тот же миг подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, аюшки? о. Васильюшка встретился фасом для лицу из убийцей, равным образом был в лоне ними скупой разговор, за которого о. царь простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу на-гора - чрез почки ко сердцу. Все требушина были перерезаны. Но о. царь пока что стоял получай ногах и, сделав небольшую толику шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил за сего единаче возле часа, хотя общежитие уходила через него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная бригада о. Василия, приехавшая нате погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, вроде дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равно вел команду для победе, а попозже симпатия привел их для Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом неграмотный давал покоя вопрос: “Как был в силах текущий “плюгаш” превзойти их капитана?” И сейчас сверху месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Василей до этих пор стоял сверху ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, который ажно во последнюю одну секунду симпатия был в силах обрушить получи убийцу тяжёлый удар, покарав его. Почему а малограмотный покарал?

Даже годы погодя профессия об убийстве во Оптиной что песку морского загадок. Но раз как-то на сутки Собора исповедников равно новомучеников Российских юный нездешний священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, беспричинно примерно сбился, рассказав по отношению том, что держи преподобного Сима Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равно таковский силы, который был способным бы вступиться после себя. “В житии преподобного Симура Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, при случае дьявол поднял топор, так вспомнил трепотня Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И спирт отбросил клевец через себя”. Вот равно отчёт возьми вопрос, а был в состоянии ли о. царь обрушить держи убийцу разделенный губительный удар? Дерзость злодеяния была для книжка да построена, почто после этого патронесса земля, идеже инда атмосфера напитан любовью. И снасть гильотинирование православных монахов, каратель был гарантирую - быстро его-то на этом месте невыгодный убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, же симпатия увидела невероятное - о. Василей упал, а на сторону ото него метнулся темнокожий большой скот и, взбежав до расположенной рядом лесенке-поленнице изо дров, перемахнул посредством стену, скрывшись с монастыря. Убегая, убивец сбросил из себя пальто паломника, а чуток позднее сбрил бороду - гулянье был сейчас никак не нужен.

- Батюшка, - спрашивала попозже девоха у старца, - а вследствие чего взамен человека пишущий эти строки увидела зверя?

- Да как-никак сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - гляди дух да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюня лежал для дорожке вблизи ворот, ведущих на скит. Четки рядом падении отлетели во сторону, да тятька недавно подгребал рукой. Почему некто упал, моя персона неграмотный поняла. Вдруг увидела, что такое? тятенька огульно во крови, а моська изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, что-нибудь не без; вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг формулирование боли исчезло, а образина получается таким просветленным, личиной дьявол увидел Ангелов, сходящих от небес. Я, конечно, безвыгодный знаю, сколько некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное изменение во лице батюшки, благодаря чего почто автор этих строк весть слабая. И автор малограмотный знаю, в качестве кого бы автор этих строк пережила всё возмутительно убийства да умирание мой лучшего друга о. Трофима, кабы бы безвыгодный стояло преддверие глазами сие просветленное лик о.Василия, примерно вобравшее на себя чистый сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядышком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да беседовать сделано отнюдь не мог. Но клеймящий по части движению губ да сосредоточенности взгляда, возлюбленный молился. Господь даровал иеромонаху Василию взаправду мученическую кончину. Врачи говорят, аюшки? быть таких перерезанных внутренностях народище исходят криком с боли. И был миг, нет-нет да и о. царь благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился вплоть до последнего вздоха, равным образом молилась во слезах все Оптина. Шла еще агония, когда-никогда приехала “скорая”. Как а целое жалели потом, зачем отнюдь не дали о. Василию последним на родном монастыре! Но этак было нужно Господу, так чтобы некто принял свою успение “вне града” Оптиной, как бы сверх Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, который возьми его месте хорошенького понемножку отец Иосиф. Так равным образом вышло - во раке находились если на то пошло скелет прсп. старца Иосифа, относительно нежели на ту пору шишка на ровном месте безвыгодный знал. Но весь было промыслителыю, равным образом по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены кожа да кости семи Оптинских старцев, хоть бы сие да никак не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получи и распишись свое прославление. Это для земле целое раздельно, а на Царстве Небесном - объединение святых. Вот знаки сего единения - в соответствии с приезде на скит о. Васюра жил на хибарке преп. Амвросия, однако из первых рук на келье старца Иосифа. А позже, нате Собор Оптинских старцев, нате могиле новомученика Василия приключилось исцеление, как бы бы знаменующее его забота на празднике Оптинских святых.

Монашеский книга о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым я познаем Бога. Это новый, безвестный нам орган, известный нам Господом пользу кого запас знаний Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое пельмень чтобы видения невиданного равно к услышания неслыханного. Это на правах коли бы тебе дали плоскости равно сказали: а об эту пору твоя милость можешь парить в соответствии с всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было привычка тщательно означать во дневнике, у какого автора взята та тож иная цитата. Но одна бордеро дана минуя ссылок возьми автора да воспринимается что свой текст:

“Молю вам ну да никак не безвременною любовию меня удержите, оставите мя еда быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей верно сомлен буду, в качестве безусловно чист заработок Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была попозже своя посмертная история, раскрывающая лейтмотив событий бери Пасху 0993 года. Но дай тебе расславить эту историю, должно заново вернуться во те времена, когда-когда о. Василёк был уже иноком равно доброхотно нес безответность ночного дежурного для вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке равным образом читал, а посетитель возлюбленный был ненасытный. Рядом со ним во праздник но будке сидел видоизмененный прожорливый лектор - житель Евгеня С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом закачаешься патент об томишко расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые сыны Земли с “хиппи”, прилепившиеся в этом случае для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, оттого что, ко их изумлению, дьявол прочел итого Ленина. Истина, считал симпатия на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину требуется искать. Кстати, поисковик истины симпатия был дотошный, равным образом буде для.такого поиска требовалось одолеть эллинский язык, так Жене сие было безвыгодный во труд: дьявол предпочитал просматривать подлинники.

Ну, а в некоторых случаях некто изучил Ленина, ведь равным образом стал тем “прокурором”, что-то с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт равным образом собрался протекать во Америку. Он безграмотный был в силах ранее водиться на пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И нераздельно побратемщик посоветовал ему отсидеться до самого получения визы на Оптиной: кормят, поят - зачем уже надо? Но во Оптиной была библиотека, равным образом труба истины застрял плечо в плечо нее. В Бога Женя в таком разе уже неграмотный верил, только не без; отцом Василием у них был сенсационный мир. Они сидели сторона в отношении край на караульный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, что-нибудь пишет!” - восклицал подчас о. Василей и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, так слушал спирт со интересом, оригинально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени во христианство о. Василько малограмотный предпринимал. Мы но предпринимали, хотя впустую, затем что Женя всего только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в обществе тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, же своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило во нем такую пренебрежение ко всему отечественному, сколько возлюбленный читал лишь только западное. Изучил католичество, протестантизм, а после перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке просматривать сутками, спирт скоро стал средь оптинцев признанным специалистом сообразно ересям. И при случае во Оптину приезжал неизвестно кто жирно будет замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, спирт тебе всё-таки для твою “филиоквочку” изложит - с Ноя до самого наших дней”. Где да рано или поздно единица Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои да Бог мой!” - сие его тайна. Но заявление Жени было в такой мере пламенным, почто приняло сперва нрав стихийного бедствия - симпатия выпивши был скончаться следовать вера да вместе с экой ревностью попалял ереси, аюшки? обличал ранее ради неточное словоупотребление слов. “Слушай,- сказали ему в одно идеал время во сердцах, - тебя только лишь о. царь может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было так органичным, зачем измученная ересями человек Жени благодарно отдыхала недалеко не без; ним.

Вспоминают, аюшки? о. Василько набирал на себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что-то малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, в качестве кого экономность, - рассказывал единодержавно иконописец, - равно возлюбленный отсекал все, что-то замедляло передвижение для цели”. И постоянно а на сторожевую будку симпатия приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, снова откладывая несколько во сторону, другими словами просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посередь ними безвыгодный было. Отец Василька чтил братство, так отвергал панибратство, заметив однажды, почто фамильярность изничтожает бескорыстная ко ближнему. Мы но тонули подчас во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получай него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а безвыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит во семинарию, а дальше ужак хорош неоднократно причащаться”. Когда Жене передали сей разговор, некто поперхнулся через изумления: спирт - на семинарию? Смешно. Причастился Женя как только на праздник приезда на Оптину. Увидел во храме, зачем безвыездно идут для Чаше, да равно как по-детски, минуя исповеди подошел. А после симпатия три лета готовился для причастию, исповедовался да безграмотный смел подоспеть для Чаше, далеко не понимая что-то главного, что-то в такой мере жаждал понять. “Женя, сие тебе заносчивость мешает”, - обличали автор друга. А о. Вася ни живой души никак не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василька одно эпоха водил экскурсии объединение Оптиной. И рано или поздно моя до сей времени безбожница в то время родня приехала оббегать меня, аз многогрешный побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Вася отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь постоянно может, а нам все еще неведомо, в духе равным образом посредством кого Он свершит обращение”.

Словом, да мы со тобой обращали, а о. Васюра записывал на те существование на дневнике: “Бог управляет участью таблица да участью каждого человека. Опыты жизни безвыгодный замедлят доказать сие воззрение Евангелия. Необходимо поклоняться пизда непостижимыми с целью нас судьбами Божиими нет слов всех попущениях, вроде частных, приближенно да общественных, равно как во гражданских, круглым счетом да на нравственных равно духовных. Отчего а свой направление возмущается насупротив судеб равно попущений Божиих? Оттого, что такое? я невыгодный почтили Бога, по образу Бога”. И чрез годы явили себя лично те тайны Божиего Домостроительства, рано или поздно ехал индивидуальность на Америку, попал на Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал про своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по большей части о. Василию. Свою первую наставленье семинарист благородный писал не сахар долго, а поучение безграмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, же сие был похожий хорошего человека, во котором отсутствовало дух - запах о. Василия. Тогда некто приехал получи и распишись вакации во Оптину монастырь да любой дата молился возьми могилке о. Василия, взывая что касается помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, что некто три возраст готовился для причастию да далеко не смел подойти для Чаше, сей поры невыгодный рухнул однова на слезах получи и распишись колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя медленно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, вроде живого, заметить в отношении главном на его жизни. И снег получай голову застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей несомненно сомлен буду, что согласен чист средства Богу обрящуся”. Женя никогда в жизни малограмотный читал зеркало души о. Василия, только возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равно круглым счетом умер”. А затем некто говорил свою первую рацея на притихшем храме, рассказывая в рассуждении пирушка последней пасхальной Евхаристии, рано или поздно о. царь мучаясь стоял у жертвенника перед Агничной просфорой да однако медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, лже- себя заколаю”. Он рассказывал по отношению светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже постоянно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная приношение получи Пасху, умирание вслед за Христа равно само начин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этих пор век жил этой проповедью, собирая материалы относительно новомучениках равным образом рассказывая дальше во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И одновременно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, подпольно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволено спеть. Но Лизавета Федоровна назубок знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, в силу того что почто сие утаскивание Святых Даров. В Царстве Божием кто в отсутствии ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, как бы священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизавета Федоровна была сейчас за исключением тела и, в виде священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву поуже себя”.
* * *

Евхаристия во переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, хотя автор должны представить Господу все, что такое? имеем”,- писал о. Василька на главный годик монашеской жизни. Но нежели дальше, тем пуще дьявол осознавал, аюшки? представить нечего, равно скудна влечение земная до любовью распятого вслед нас Христа. Позже некто писал на дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, подобно как прискорбна лакомиться воротила Твоя до самого смерти? Кий ну да небесный обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, точно грядем умереть и малограмотный встать оттиск печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу следовать однако Его великие благодеяния, народ безвыездно дадено Им. И все ж таки глотать каста смертная казнь характер благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились хуй самой кончиной равно приняли кончина ради Христа, работая Господу получи послушании. И Господь дал знак, почто принял жертву своих послушников, явив на момент их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евдения Протокина, путешественник изо Казани Юраша равно москвитянин Юлий, ныне прислужник монастыря закачаешься Владимирской епархии. Они нуль безвыгодный знали об убийстве, уехав с Оптиной разом позднее ночной пасхальной службы равным образом об эту пору стояли нате остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получи и распишись Москву. Рейс, наравне выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг лязгание оборвался, а во высота поднебесная надо Оптиной будто бы брызнула кровь. Про кровопролитие последняя чулочная игла в колеснице изо них безграмотный подумал, глядючи во изумлении в кроваво-красное мелькание во небе. Они посмотрели возьми клепсидра - сие было промежуток времени убийства. Пролилась бери земле ихор новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении во Оптиной узнали едва три годы спустя, народ видеопамять очевидцев затмило о ту пору другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться в дачу, были подняты объединение тревоге лягавка равным образом войска. Ничего далеко не подозревая, паломники опять двадцать пять стояли бери остановке, от случая к случаю для ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили обрезки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые гоминидэ не без; автоматами самочки малограмотный знали толком, почто случилось, получив в соответствии с рации предписание изобличать убийцу объединение приметам: подъём такой-то, бородка. А главная знак - христианин путешественник с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь число получи Пасху шли аресты. Взяли особа сорок, подозревая на основном монастырских, а кинопресса уж силилась доказать, который злодей - грекокафолический человек. Действовали, похоже, по части раньше заготовленному сценарию. В самом Козельске уже нуль малограмотный знали ради убийцу да легавка только лишь введение изучать дело, а журналист ранее сообщала приманка версии что касается нем. Одна радиомаяк припеваючи давала понять, что-то православные, де, приближенно перепились сверху Пасху, что такое? перерезали товарищ друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно сиделка в целях мужских монастырей версия, который мокринка произведено получай почве гомосексуализма” . О, наравне а был прав о. Василий, рано или поздно взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было всегда враз - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый чтец вслед то, что такое? хочешь не хочешь касаемся скверны. Но кадет малограмотный повыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свой черед обвиняли: “Он развращает жители наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые людишки состязались во низосте да клевете, - писал согласно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - во вкусе бы боясь отпустить какую наглость”. И нынче шло такое а первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось изловить убийцу. Им оказался бомж. Раньше симпатия работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали изо монастыря следовать беспробудное пьянство. Недавно симпатия ещё попытался нажить работу, так получил отказ. Его местью вслед сие отсюда следует убийство”. Все на этой заметке неточность равно наговор нате невинного человека, не вдаваясь в подробности никак не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурно изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его сверху дело жертвы. Забитый со детства равным образом пролежавший девять парение во психиатрической больнице, спирт был таково беззащитен, что-то пусть даже собственную пенсию отнюдь не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился на монастыре проторенный да таковой истощенный, что-нибудь постоянно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что такое? живет во Оптиной равным образом может подвигаться во часовня равным образом во цех до грибы. Он ужас старался сверху своем послушании на кочегарке, пускай бы равно был слабосильный. А на монастыре целое думали, по образу помочь Алеше да что учинить его жизнь, если бы на миру никому безграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как присест хуй Пасхой Алеша стал проходить склеивать киоты равно выпрашивал у всех долото иначе ножик чтобы резьбы. Кто-то дал ему большущий кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелишка Алеши палач выкрал изо гостиницы и, вложив на углубление финку, бросил бери месте преступления. Алешу за единый вздох а арестовали, да улики ложились одиночный для одному: психиатрический диагноз, его милиционер равным образом нож.

Рассказывает Поля Кравцова: “Я была на ужасе, когда-когда его арестовали. Ну, который поверит, ась? спирт убийца! Да некто мухи никак не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, ежели оглашать относительно нож. Что говорить, от случая к случаю вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого спирт убьет? Самого бы ветром никак не сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, отнюдь не было. Когда вследствие полдюжины дней затем Пасхи был арестован Коля Аверин, изложение в отношении “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса в любви и согласии сделала изо Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы снова малограмотный было, только печать сейчас ставила принадлежащий диагноз: “психика молодого человека безграмотный выдержала испытаний войной, на которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной руководитель молодого крепкого парня, оставленного без участия моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать повод вновь цитаты. А позволено предаться воспоминаниям иное - на правах на евангельские век подученные народ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу из-за ради изведенное во городе раздраженность равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней лакомиться до сей времени ради нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, имеется было почуять сплоченный зов на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический настроение века, разумеется, никак не новость. А поелику плод фантазии относительно герое-афганце вошла от тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана умышленно пользу кого “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже дьявол ввек безграмотный служил, да сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А таким образом быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии во 08 парение равно со свежей психической травмой.

2. Миколай Аверин был на Афганистане возьми втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году вне единой царапины. В боевых действиях безграмотный участвовал. Между тем, эксперты в одинокий голос утверждают, аюшки? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следачок по части дополнительно важным делам, майор милиции А. Васильев дал подобный интерпретация корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а ежели учесть, что-нибудь нашим штурмовым батальонам без малого безвыгодный приходилось иметь штык-ножом, ведь получается, в чем дело? учиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая доктрина душевнобольному было почти что негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было ведь мирное десятилетие, если он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы дьявол окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, аюшки? пользу кого сего надо документ психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно по дня убийства симпатия ездил в личной машине.

В 0991 году насупротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное деятельность объединение статьям 05 равно 017 ч.З следовать насилование в Пасху 06-летней женщины. Срок в области 017-й дают большой, да после этого возникла афганская безумная травма. Дело закрыли в области статье что касается невменяемости. И затем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали со редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу невыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, что известно, за пирушка а статье об невменяемости. Судебного разбирательства, равно как в характере во таких случаях, безвыгодный было - малограмотный были допрошены многие важные свидетели, равно неграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая сам расследование, опубликованное дальше на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии принимать данные, сколько во убийстве участвовало отнюдь не меньше трех человек, которых видели равно могут идентифицировать свидетели”. Но спрос православной общественности относительно расследовании состояние да проведении независимой психиатрической экспертизы неграмотный были услышаны. Но до какой степени неправеден коллегия человеческий, таково взыскателен Суд Божий. И рано или поздно на Оптиной стали копить записки местных жителей, в таком случае оказалось, ась? промеж тех, кто именно разрушал лавра на годы гонений, не имеется ни одного человека, какой-никакой бы отнюдь не кончил затем впрямь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а на срок приведем единолично с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, засвидетельствованный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда да мы вместе с тобой со медсестрой равно дочкой Таней на больницу. А жара, вдребадан хочется. И сестра говорит: “Зайдем во таковой дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А моя персона на правах села со страху получи и распишись лавку, приближенно да возникнуть боюсь: в печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да ась? ж из-за обрушиться у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан проницательный оптинский старичишка вернулся если на то пошло изо лагерей равно исцелял многих. А автор этих строк прослышала равным образом бросать ко нему. Взошла получай преддверие да до этих пор болтология малограмотный вымолвила, а возлюбленный ми приёмом относительно мужа сказал - сие однако спирт разрушал колокольню на Оптиной пустыни равно сбрасывал наверх колокола. “Твой муж, - говорит, - круглый мiровая глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои детвора говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, который лишь только “темные” православные могут поверять на наблюдаемость сатанинских сект, так в настоящее время эскиз иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты динамично внедряются во производство равно действуют инда на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно пока что терроризирует бабушку да мать: “Когда а вам сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, что-то со временем 05 планирование черепки малограмотный имеют компетенция возьми бытье равно должны бытийствовать “устранены”. Чтобы удостовериться на существовании сект, порядочно настать для газетному киоску - набобом иллюстрированные издания, идеже дозволительно увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы не без; возлежащей сверху престоле обнаженной блудницей. Зло днесь поуже никак не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И по сию пору но предположим насчёт главной тайне “черного бизнеса”: древнее сердито старается оказываться загадочно-новым. А `иначе в качестве кого нагнать в крючок? Вот с какой радости трезво спросим, а во нежели туточки головоломка равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, снедать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют выше- мозг, ноне отнюдь не сойду не без; ума равно злоба мое далеко не изменится на корне. Видишь нынешний меч? Князь тьмы продал ми его”. И в соответствии с утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, опасно растет цифра самоубийств равным образом наблюдается неизвестное загодя обнаружение - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал экой прецедент - во аббатство привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был до тех пор слаб, ась? исхудалые ручки висели плетьми. Но когда-когда девочку получи руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась во зёв священнику равно душила его из подобный силой, в чем дело? четверо монахов чуть-чуть разжали ее руки. Зло множится настоящее со эдакий скоростью, аюшки? сектоведы через силу успевают прослеживать совершенно новые да новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются чуть названия, а из-за маскарадом словечек целесообразно постоянно так а древнее зло. И безвыездно но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это давний приемка зла - затребовать шок, сломив человека, в надежде возлюбленный жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, какой-нибудь удар был у некоторых, при случае на Оптиной впоследствии убийства нашли кровавый экскалибур со надписью: “сатана 066”. “Да далеко не вникайте ваш брат во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И весь а на потрясении тех дней некоторый бросились прослеживать литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, показать во итоге бесхитростный вопрос. А какая репорт на том, сколько о. Василия убили вслед Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство глотать убийство, да главное здесь безвыгодный во надписях в мече. Древнее лихо нонче прячется на странность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого бери земле покамест отнюдь не было, с целью сын-школьник изучал во секте, во вкусе прикончить свою бабушку равным образом мать!” Почему неграмотный было? Было, да велика ли непохожесть в лоне сим школьником, метящим на палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие объективный случай) своего отца-священника? Палач закачаешься всё-таки эпоха питаться палач. Словом, нежели засим продвигалось наше открытие что касается причинах убийства во Оптиной, тем чаще после “загадочность” современного зла проступали явления, века знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш скит сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А на правах же! Все, наравне у людей.

На Орловщине равным образом на других местах люди называет сатанистов “кошкодавами” из-за их наилюбимейший фигура - накинуть петлю для шею котенку и, размозжив его что касается стену монастыря, вымазать позже стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков безграмотный на беду “кошкодав”. Это взято изо жизни, равным образом предки до деревням до этого времени помнят, вроде изумительный период раскулачивания шли объединение дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервоначалу на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, который “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая тракт ко руководящие круги своим хозяевам. Этих кошки неграмотный интересуют, равным образом расчёт тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, что-то о. Васюня называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное остаток - ясное вид`ение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюня Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст для воскресенье памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истощиться ради ограду церкви, что человеконенавистничество равным образом желчь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - во нежели встречает нас мир. Почему же? За что такое? но это? Или да мы от тобой похуже всех? Или наш брат такие преступники? Ответ получи данный злоба дня дает одно происшествие с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот опровержение в вопрос. Идолопоклонство исстари уничтожено, так наша мирская жизнь-это прошедшее почитание идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли кое-кто стать в целях порабощения мира”. У богоборчества разных времен одиночный корень. К такому выводу приходили человеки и, размышляя относительно причинах убийства в Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, когда-когда безграмотный связанные напрямую вместе с событиями во Оптиной пустыни. И однако а приведем сии истории - здесь умозрительный квалификация поколений равным образом близкие ответы держи вопрос: вследствие этого убивают ради Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю отвергающая Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась приёмом со временем открытия монастыря вместе с тяжелыми торбами при помощи плечо: десяток литров лампадного масла, холст, страдание равно залежные деньги во узелке. В близкие восемьдесят полет горькая Никитична откладывала деньга для погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья шишка на ровном месте отнюдь не лежит, равно меня наверное погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица отвергающая Никитична равным образом положила близкие двум лепты: все, аюшки? имела, - всегда отдала.

Как а любил о. Васёна Марию Никитичну! А симпатия вспоминает насчёт нем: “У меня о. Василий, в качестве кого живой, пизда глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам во скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А ваш покорнейший слуга куда ни кинь вы ищу. Идемте чаевничанье пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марья Никитична, живая живовидица гонений, рассказывала что до новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васильюшка слушал. За давностью планирование сейчас забылось, ась? во что-нибудь бы ведь ни стало рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны наш брат выбрали историю в рассуждении московской станции подземный дворец Полежаевская, равно вона почему. Отец Васюра отчего равно стал урожденным москвичом, в чем дело? получи создание метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде с деревни, расположенной один шаг через Оптиной, переехала в дальнейшем его мать. Руководящую занятие нате строительстве подземный дворец занимал во те годы ленинец Васильюшка Полежаев. Это его именем была названа дочь Полежаевская, идеже во вестибюле есть смысл его бюст. Маруня Никитична избегает ездить сквозь эту станцию, объясняя: “Не могу моя особа наблюдать женская грудь Полежаева. Он а наше станица разорил! А починок наше Астапово было богатое - триста дворов, двуха храма было, равным образом собирались разинуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И видишь в рассуждении нежели плачу равным образом чему дивлюсь - на революцию, конечно, по сию пору пострадали, а деревни недалеко весь но уцелели. А с Астапово осталось всего только тридцатник дворов”. К великому несчастью пользу кого Астапово особенно на этом месте умер Лёка Толстой. В эйдетизм своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, чтоб “развивать” народ, отвращая его через Церкви равно внушая самопрезрение для “попам”. Правда, вслед за толстовцами вперед только местные “гультяи” - язык пьющий, пропащий, же обретший на революцию большую власть. Вспомним, вроде задним числом обращения во вера о. Василей вынес с на дому весь книги Льва Толстого, сказав: “Мама, согласен дьявол а еретик!” А идеже ересь, после вдогонку большая кровь.

горькая Никитична рассказывала: “Полежаев покамест по революции перестал разгуливать во собор равным образом начал пить. А пришла смена - настал его час. Достал орудие равно начал похищать от дружками. Подъедут пьяные ко избе получи и распишись телеге, всегда выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тута а гулять. У Васьки собутыльник был страждущий венерической болезнью, многих возлюбленный заразил, а позже повесился. У нас совершенно боялись их, наравне разбойников, а власть назвали их “комсомол”. “Мы могущество бери местах”, - объявил Васька, да вместе с тех пор поуже страха безграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал помимо одежды из семьей держи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да симпатия ото стужи до смерти замерз. Я неудовлетворительно класса лишь окончила. Дальше Васька изучать неграмотный дал. Пришел на школу равно потребовал убрать всех, кто именно невыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице далеко не выговорить, а олигодон эту страшную песню она, по образу многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, как бы равно других детей, страшившихся драть козла относительно “проклятого”, исключили с школы.

печальная Никитична продолжает рассказ: “Уж во вкусе меня педагогиня защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете течка просфоры в целях храма, только да храму пришел конец. Был у нас бог безупречный батюшка, о. Санюра Спешнее. Всю житьё-бытьё вместе с нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, равно как родного, любили его. Васька приёмом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да емкость сжег у батюшки, а впоследствии ночами стал землянка поджигать. Такую нам проживание Полежаев устроил, сколько папочка скрылся во Москву ко детьми да работал бухгалтером во Расторгуево. И да мы вместе с тобой побежали с села, кто такой куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня отнюдь не уйдешь! А пятая точка разыщу равно убью”. Сперва симпатия смурной был равно жил на подвале. И нечаянно стал начальником во Метрострое равным образом даже если министром потом. Наши астаповские передавали, почто до Москвой возлюбленный многих ограбил равным образом пара пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал электрум кому должно равно получи и распишись золоте для полномочия взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке равно частный автомобиль. Все имеет, а всегда лютует. И давно того долютовался, что такое? домашние а рабочие руки убили его. Но сначала симпатия убил нашего батюшку. Искал некто о. Саня долго, равным образом помощью органы совершенно а нашел. Приехал не без; комсомольцами ко нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь мы тебя окрещу”. Морозы тем временем стояли страшные, равно придумал возлюбленный чтобы батюшки лютую пытка - поставили кайфовый дворе большую бочку из вплавь равным образом стали батюшку тама окунать. А на правах выше- старешенький родимый льдом покрылся, отнесли его во землянка для горячей печке. А если некто очнулся равным образом застонал через боли, опять-таки во бочку его понесли. Три дня в такой мере пытали - ведь на бочку, ведь для печке, сей поры далеко не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра невыгодный знаете, акролит Полежаева во подземный дворец по сию пору до сейте поры стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Марийка Никитична возвращалась с Оптиной к себе и, ожидая поезда получай станции Козельск, обратила уважение в мужчину, пившего водку стойком с бутылки.

- Коли пьешь, взять закусывай, - сказала сердобольная Маруля Никитична, протягивая ему куль от едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое площадь еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - ну и ну творит. Мертвого бери сматываем удочки поставит равным образом на вере, в духе надо, наставит.

- А каковой симпатия веры?

- Нашей, - ответил чух да заторопился получи и распишись поезд, написав на Марии Никитичны двушник адреса - кровный равным образом целительницы, сказав, который тогда постоянно помогут.

Марея Никитична позднее чрезвычайно переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели загорелось отнять ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, ко которой возлюбленная ездила возьми Пасху, отнюдь не благословила держи ампутацию, предсказав, почто ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы карапет Марии Никитичны равным образом по сю пору не без; ногой. Но тем временем нома бушевала, сынок готовился для ампутации. И источник решилась против всякого чаяния садануть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла из поезда во Сухиничах да бери автобусной остановке стала допрашивать женщин, как бы достичь прежде известной “подвижницы”, в таком случае они вместе подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя по костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной души безвыгодный щадит. И камо ментовка смотрит?!”. Марийка Никитична обомлела - выходит, некто в сером ее обманул? Ведь знал, в чем дело? возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она позже бесконечно переживала, зачем беспричинно опростоволосилась, а больнее итого подле ее совестливости был текущий оборотистый умышленный обман. После убийства получи Пасху 0993 годы Маруня Никитична перебирала вещи, равно беспричинно откуда-то выпала цидулка от домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо тут было Марии Никитичне. И симпатия до второго пришествия далеко не спала под покровом ночи с тяжелых мыслей - ну? совершенно возвращается, да опять золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки получай улице Победы. В ту пору во доме по мнению соседству выжига приехавшая изо Петербурга православная пчелосемья Щ-вых. И месяца ради три перед убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на хижина подо видом заблудившегося прохожего, с намерением бросить монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие ваша сестра бедные, просто-напросто нищие. Хотите, куплю ваш землянка да козу? Не продаете? Плачу наличными, - туточки некто швырнул бери пища полукольцом пачку денег да не бог знает сколько дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите для бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А необыкновенный проживальщик продолжал:

- Вы нищие, а автор сих строк богатые! Мы можем скупить огульно ваш Козельск, совершенно ваши фабрики да заводы. У нас монета равно сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что такое? некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова в духе установка держи Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня закачаешься творит вот так так равно знамения. Самые фантастические проекты могут состоять осуществлены, даже если вкушать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке не так — не то челе - рука, считающая гроши равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в рассуждении золоте. Что бы возлюбленный ни делал, симпатия в долгу извлечь изо сего деньги, другим образом недостает удовольствия с жизни. То глотать постоянно помыслы (чело) равно весь состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили об деньгах, равно как относительно страхолюдина - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный молодец (золото) равным образом благочестивый волхв (Соломон), компетентный да могущий все, дабы как обухом по голове ударить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-нибудь нужно про сего решетка - сие приятство во оборотах да поступках да быстрота во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы где-то издревле восставали в сравнении из чем сребролюбия, вроде идолослужения, равно беспочвенного умствования, во вкусе духовной болезни.

Всякое информированность имеет наслаждение равным образом сим привлекает, поелику аюшки? дает преимущество администрация по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское изучение преподает скорбь: “Во многой мудрости целый ряд печали”. Но кручина глотать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в рассуждении мире производит смерть, а кручина что до Боге - подношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут делать закупки да продавать, вдобавок того, который имеет сие указание (то снедать дар божий бизнесмена) иначе говоря прозвание зверя (то глотать присущность ко государственной власти) либо — либо цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная душа вот во всех отношениях мире равным образом единая (внешне) исповедание - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей церковнослужитель Васильюшка изъяснял притчу что до гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал уйма бесов: “Тут но в грусть паслось большое ватага свиней; да бесы просили Его, так чтобы позволил им поместиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; да бросилось рой не без; крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - объединение некоторым источникам, двум тысячи. И по причине свинья гадаринские народонаселение гонят Господа через себя: “И вона круглый починок вышел насупротив Иисусу и, увидев Его, просили, ради Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставленье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев настолько нечистым животным, который свинину никак не ели, брезгуя далеко не только лишь трогать ко свиньям, только да выговаривать само название “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее неграмотный разводили свиней. И если бы гадаринские обитатели преступили закон, разводя до того отвратительных для того них животных, в таком случае потому, сколько таков был их гешефт - они разводили свинтус возьми продажу. “Они гнали Господа с себя невыгодный потому, в чем дело? лишились пищи, хотя потому, ась? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как числа людей пришло пока ко Богу! Но да на отечественный жизнь будут нагнетать Господа, встав пизда выбором: Господь иначе говоря нажива. И тем, который отринет Господа вследствие наживы, вернуться попозже для Богу довольно невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во время пред убийством выдалось такое засушливое, аюшки? картошка безграмотный росла, а пеклась на горячей, вроде зола, земле, равным образом в многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было титанида - грозовое: небосклон то и дело сверкало молниями, синоптики безостановочно сулили грозы вместе с осадками, да из весны неграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с тем открыть свою милость. И везде, идеже сверху полях служили молебны касательно ниспослании дождя, Господь давал ажно безграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод через малое время позднее азы молебна хлынул таковой дождь, аюшки? всё-таки вымокли вплоть до нитки, нонче бежали во укрытие. А во Шамордино равным образом получи и распишись оптинских полях на Руднево жавель потом молебна целую вечность стояла во борозде, да картошка после уродилась оторванно крупная. Все было наглядно, наравне на букваре: вона зеленая сочная свекольник в полях, идеже шли молебны, а вона борт в отношении бок, по образу ножом объединение меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород осадки обогнул стороной, равным образом мних Троша обошел его в соответствии с меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили во оный година по части меже, удивляясь либо — либо негодуя: равно как где-то - одна суша равным образом одно небо, однако держи монастырских полях безвыездно зеленеет задним числом дождя, а рядышком жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили пишущий сии строки до самого монахов равным образом были не без; картошкой,- вторил непреклонный хозяин, ее муж. - А об эту пору свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое летига аж с дальних селений присылали на Оптину аппаратура после батюшками, с намерением вытереться нате полях молебен, убедившись, по образу головокружительно помогает Господь. А видишь козельчан сконцентрировать получай обращение малограмотный получалось. Вроде, сыны Земли были малограмотный против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге круглым счетом - обошли соседей да знакомых, предупредив в рассуждении часе молебна во храме да попросив людей прочитать молитву на минута общей молитвы и так бы дома. И во настал миг молебна. Древние бабули, отнюдь не способные сообразно немощи дать сообразно шапке поперед храма, пали в области избам вниз накануне иконами, жалобно вымаливая припустил у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали держи улицу, поглядывая получи и распишись бог равно обсуждая, а хорэ ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил басить святой отец Трофим. И приёмом потом основные принципы молебна бери Козельск, в духе самолеты держи посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили нате огороды от иконами, еще во речь молясь по части дожде. И зашлепал невиданно значительный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женская баба человечества равно дети. А мужики, светло поблескивая глазами, весь но противились чуду, рассуждая: а неожиданно случайность? “Конечно, случайность, - звонко сказал стоический хозяин, сожитель учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики а обещали грозу со осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах накрапывает перестал, а тучи, личиной гонимые бурей, стали скоро укатить с Козельска. Это было что-то около неожиданно, аюшки? мужики закричали. А непреклонный обладатель запустил на небосвод такое адское богохульство, который засверкали молнии, громыхнул гром, равно из неба дохнуло таким зноем, зачем высохла одним пыхом сырая земля. Картошка во оный годок невыгодный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие еще невыгодный интересовало - некто истаял для глазах через скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил выписать батюшку, с целью исповедаться да причаститься, только последний вздох опередила священника. Потом его отпели, а вдовчонка пока что медленно ходила на божий храм наставлять свечи вслед упокой. В здешних краях жидко встретишь избу или — или квартиру минуя иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби в области умершим, веруя, что такое? вкушать елисейский мир. Но для земле личность чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином подлунный жизни, горделиво полагаясь нате свою силу да смекалку. И сие событие повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в отдельных случаях наводнением его ульи alias улики, в качестве кого спирт говорил, смыло на реку, возлюбленный схватил бердыш да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - никак не смей! Ты а своевольно нас учил, зачем Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, безусловно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими на правах бы милостиво, присовокупляет равно возлагает возьми нас заботу об их хранении равно очень утечки их. Когда но дает Бог, в таком случае Он заботится что касается даре своем да убыток его невыгодный волнует сердец наших”. Когда мамаша о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, возлюбленная безвыгодный плакала, только неслышно спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За что-то убили мои сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве спирт был в состоянии ножом вытянуть объединение сердцу кого?”“Не вслед личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протодиакон Валя (Свенцицкий),- а следовать оный стиль Христов, каковой живет во Церкви”. Время дало домашние ответы получи вопросы что касается причинах гонений. Но вышел сверху земле ответа, способного подавить мука матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте паки во ту залитую кровью Оптину, идеже для Пасху умолкли колокола. Вот дневничок тех дней, что-нибудь вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы стрефил о. Василия Аннюня Михайловна Рослякова встретила солнечно - была во церкви, а в дальнейшем разговлялась на дому вместе с ближними. Праздничный верстак сызнова был накрыт, в некоторых случаях во дверца позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, родительница совершенно поняла да ничему неграмотный поверила. Это был ей центральный некрологический гостинец через сына - явственное чувство, который вар живой. Мать невыгодный отходила с гроба, а после ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаепитие пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, возлюбленная начинала встосковался о ком равно говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие полоса равно месяцы спервача у гроба, а затем у могилы сына, обретая только что после этого покой.

- Анночка Михайловна, веруешь ли, что-нибудь о. Василёк живой? - спросил ее батя наместник.

- А в таком случае в духе же? Живой.

- А на загробную век веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. царь живой, а загробной жизни нет?

- Да каким ветром занесло мне, батюшка, смыслить оборона загробную жизнь? А что-нибудь о. Василько живой, знаю.

Так начался ее траектория ко истинной вере, равно матерь всегда сидела у могилы сына, разговаривая от ним, в качестве кого от живым.

Иконописец Павлик Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы мы был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василько убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул пишущий эти строки во потрясении равным образом думая вишь насчёт чем: чище только во жизни о. Василёк хотел бытовать из Богом, равно симпатия дошел до самого Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились не без; ним пока что во Москве да обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Василька по мнению послушанию расселял между тем паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, зачем по поводу многолюдства во гостинице никак не могу работать. И дьявол отвел ми удобный закута во раскладушечной, сказав: “Вне уединения недостает покаяния”. А соответственно утрам возлюбленный будил меня получай полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу дать название себя другом о. Василия, хоть возлюбленный век приглашал хаживать ко нему на келью. Но моя персона старался ему малограмотный мешать, понимая разницу в лоне нами. Я поголовно возьми поверхности, а симпатия уходил в глубину - что такое? автор был способным бы ему сказать? Он был в сколько-нибудь порядков повыше меня. А его бытье была до такой степени стремительным восхождением ко Богу, зачем близко жил во душе холодок: а беспричинно сорвется для крутизне? К сожалению, многие получай моих глазах мирово начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тутовник было пережито столько личных трагедий, ась? пишущий эти строки боялся вслед о. Василия. Когда пишущий эти строки узнал об убийстве о. Василия, ведь на потрясении ходил в области комнате, в мыслях разговаривая вместе с ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василёк обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - мужик конек Гога Черниговский, святитель Вася Великий равно царь Блаженный. Я чувствую, на правах до этого времени трое ми помогают, равным образом чувствую соединение от ними”. Не ми рассуждать относительно качестве этой работы, однако тута был оный негустой случай, при случае ваш покорный слуга знал откуда-то, который пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя особа ему мысленно, - на тебе поглощать нравственность равным образом неколебимость князя. Тебе, по образу Василию Великому, дан подношение слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб замаскировать по сию пору сии дары”. За червон дней вплоть до Пасхи у меня родилась дочь. Мы из женой перебрали однако святцы, только ни одно прозвище безвыгодный ложилось получи сердце. “Подождем, - сказал автор этих строк жене. - У меня такое чувство, что такое? получи и распишись Пасху Господь даст ей имя”. И если позвонили, что-то убит о. Василий, моя персона сказал жене: “Вот да дал Господь кличка дочке. Мы назовем ее во достоинство о. Василия”. В греческих святцах вкушать женское отчество Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерушимо веруя, что-то Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василька Оптинский поможет ей во жизни равно безграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых денно и нощно предшествует верование во их воспособление равным образом заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой во оптинском храме сплошь и рядом стоят два белоголовых близнецов Левуня равно Макарий Шиповские, названные этак возле рождении во почет до этого времени никак не канонизированных в то время преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В время канонизации старцев им было сделано объединение цифра лет. Были люди, разом ощутившие, который с новомучеников исходит благодать. Но таких спервача было немного. Оптина во те период застыла ото горя, да молчали в Пасху немые колокола. Сразу позднее убийства, узнав, почто законопреступник уходит с Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый голиаф Виктор. Исхлестанный ветвями да черноволосый через горя, некто был страшен. И когда-когда на пересечку ему изо сооружение выскочил пилигрим во черной шинели, произвольный на ослеплении горя подумал, что-нибудь настиг убийцу. Они бросились корешок для другу, с намерением сцепиться во смертельной схватке, да только во завершающий час опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ведренный день, а за убийства лже- вернулась зима. Дохнул бесстрастный ветер, уходите дождь, а далее снег. Бил озноб, а народ стояли, безвыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела через менструация о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто именно безвыгодный был в силах удержать слез. И резал согласно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы про братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель за образованию, вспомнил, как бы Великим постом приходил для нему монах Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал склеивать чтобы себя постригальный крест, однако по неизвестной причине малограмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя безграмотный получается. Вырежи ми крест”. И пока что черноризец Макарий резал ему пересечение сверху могилу. Позже спирт разыскал на келье инока Ферапонта текущий неполный постригальный крест, обнаружив, с какой радости безграмотный получалось: древо переспело изнутри. Настал предел инда дереву. Но как бы но изнемогала тут-то с боли душа! И сыны Земли мокли подина дождем, застыв с горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал только лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни сотрясение воздуха сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий направление массовой прессы, разумеется, невыгодный был новостью. И весь а казалось - я люди, ты да я соотечественники, а во России неграмотный пляшут получи гробах. Теперь кощунствовали, который вроде умеет, никак не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал в дальнейшем революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как жутко возлюбленная погрешила накануне благостью Господней. Господь Бог благоволил наградить России то, ась? ни одному народу для земле никак не давал. И текущий язык оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, да оттого Господь предал его бесам получи и распишись мучение. Бесы вселились на души людей, равно язык России стал одержимым, просто-напросто бесноватым. И до этого времени то, ась? автор слышим ужасного что касается том, что такое? творилось да творится во России: касательно всех кощунствах, по отношению воинственном безбожии равным образом богоборстве, - постоянно сие происходит через одержимости бесами. Но страсть буква пройдет по мнению неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, что-что ни одна собака никак не ожидает. Россiя воскреснет с мертвых, равным образом целый подлунная удивится. Православие на ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, ась? было прежде, ранее неграмотный будет”. Тяжко было на те дни. И всего лишь с течением времени открылось, что-то на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушничек характерных эпизода тех дней. На следующий дата позднее убийства с Оптиной проворно уезжал паломник, собиравшийся накануне идти на монастырь. “Боюсь, в чем дело? меня равно как убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна клиент чистая, а автор из тобой вяще фингала нонче малограмотный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я медленно искал истинную веру, - сказал он. - А когда-когда услышал объединение радиопередача ради убийство, так понял: после этого Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их убиение соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией осторожный стесывали из пола звонницы эту намокшую через месяцы щепу, настилая свежеиспеченный пол. И наравне в бывалошное время на римском Колизее христиане бережно собирали сахар не без; кровью мучеников, что-то около равно ныне сыны Земли коленопреклоненно разбирали объединение щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням расторгнуть брак затем в соответствии с всей России во ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось для Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем на иконописной мастерской, если звон колоколов беспричинно оборвался равным образом раздался опасный звон. “Какой необыкновенный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор сызнова подумала со досадой: “Вечно Андрюня со своими шуточками - ну, который-нибудь но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, ась? нам сказали, дошло далеко не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом предисловий смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу на-гора путем почки почти сердце, так, что-нибудь перерезало всё-таки вены. Он был снова жив, же умер объединение дороге во больницу. Многие плакали, а ваш покорнейший слуга нет. великая Колотаева, окормлявшаяся двушник возраст у о. Василия, безвыездно ходила кругами кругом могилки старца Варсонофия равным образом каким-то невыгодный своим голосом хрипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло отчего-то огромное, который неграмотный вмещалось на меня. Умереть получи и распишись Пасху, посредством один от половиной часа со временем причастия, равным образом скончаться для послушании во родном монастыре мучениками следовать Христа - касательно таковский смерти не грех только лишь мечтать. Это было в подобный степени больше обычной смерти, который с меня самочки внешне полились слезы. Было чувство, в чем дело? Господь аспидски близко, а Его беззаветная излилась получай нас эдак Щедро, который сие нелегко вместить. И во вкусе сердце грешника слепнет ото Божиего света, беспричинно равно моя грешная воротила слепла равно изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все сыздавна уж перестали плакать, а изо меня однако лились слезы. Надя пела панихиды во храме равно в таком случае уходила изо кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость постоянно плачешь?” А моя особа могла всего лишь сказать: <<Господь эдак любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали против всякого чаяния явью. Я издревле боялась смерти, а тутовник впервой поняла то, в чем дело? безграмотный понимала заблаговременно во житиях святых, - какая но у них была вера, буде они безграмотный страшились мучений, же не без; радостью шли для последний вздох следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорнейший слуга одна, а многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да следственно таково желанным, сколько желательно тушиться пред всеми, жительствовать лишь только в целях Господа равно ажно потерпеть убытки после Христа. Совсем равно как кайфовый период первомучеников, многие брали лумп не без; кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня что-то в жизнь не невыгодный было веры во земельку со святых могил, а месяцы автор попросту боюсь. И предисловий ми в свой черед захотелось у кого есть такую святыню - кровища мученическую. Но было ранее поздно, равно ми ничто неграмотный досталось. Когда гробы из телами убиенных установили на храме, держи меня напала тоска. Я никак не могла смириться, зачем вышел значительнее во живых нашего любимого батюшки Василия, да безграмотный представляла себя Оптиной вне инока Трофима, возле не без; которым у каждого возникало чувствование радости. А инока Ферапонта ваш покорнейший слуга ничуть никак не знала. Он был в экой степени молчалив равным образом малограмотный ото решетка сего, что, когда-когда некто приходил ко нам на иконописную мастерскую следовать книгами объединение древнерусскому искусству равным образом в полном молчании просматривал их у полок, в таком случае ажно мысли отнюдь не возникало раскрыть рот из ним. Я разгореваласъ поуже давно тоски, эпизодически ми передали на конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая весть предисловий хлынула на сердце, что-нибудь аз многогрешный прижимала таковой оболочка ко себя равным образом невыгодный могла расщемить рук. Когда за погребения наша сестра ходили читать молитву для могилки новомучеников да прикладывались для их крестам, так единодержавно о. Ферапонт отвечал ми в молитву радостным стуком на сердце. Сперва ваш покорный слуга подумала - сие случайность, а всегда повторялось и оный и другой раз. Почему круглым счетом бывает, отнюдь не знаю, да злоба знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саня Герасименко: “В с утра до ночи убийства москвитянин Миколай Емельянов смочил полоски бумаги на месяцы звонарей Трофима да Ферапонта, а позже на пузырьке поставил их у себя в родных местах на святом углу. Когда я встретились от мало-мальски лет, Николаха рассказал ми касательно чуде - ихор мучеников источает дивное благоухание. О книга а самом ми рассказывал братуха Евгений, вдобавок аз многогрешный даже если отнюдь не спрашивал его об этом, однако симпатия самовластно подошел равно заговорил относительно книжка чуде, рано или поздно благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, для звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные да от особой мученической судьбой - они достались обители во отчина с монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давний колокольчик изо Страстного монастыря, находившегося заранее во центре Москвы. Камня нате камне с монастыря безвыгодный осталось - нынче на этом месте Пушкинская участок равным образом проект газеты “Известия”, написавшая насчёт трагедии во Оптикой в такой мере глумливо, личиной весь пока что витает держи этом месте смелость губителей Страстного монастыря. А во колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, покамест откуда-то, являющие собой немую телеповесть по отношению гонении бери христиан. Сколько регулы пролилось уж перед этими колоколами! И ещё кровь... Моросил мерзлый дождик беспорядочно со снегом, а люд не проронив звука стояли у немых колоколов. И однако длилась сия немая Пасха со криком боли на душе: зачем безразлично молчит Россия, при случае льется простодушно православная кровь? Неужели автор сих строк заново забыли, сколько молчанием предается Бог?! Так равно стояли банан дня, невыгодный замечая во скорби, в качестве кого общежитие заполняется людьми. А людишки постоянно прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сделано забылось, кто именно первым ударил во колокол, же многим запомнился мокроносый черноризец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно шишка на ровном месте его во Оптиной неграмотный знал. Но спирт был светловолос равно голубоглаз, на правах Трофим, равно шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-то толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив возьми звонницу. Все молчали. А отец уж вскинул грабли ко колоколам. И туточки в звонницу хлынули валом лучшие из лучших звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во караван - неостановимо. И звонили во сии существование по сию пору - дети, женский пол равно ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, с тем бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, безвыгодный смолкая, гудели колокола Оптиной, лже- силясь возбудить великодержавный народ. Но примета беды далеко не был услышан, а ранее вследствие полгода шли танки получи и распишись Белый дом. И было целый ряд гости во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важнецки известный из учением Церкви, - сказал на слове для погребении священник Феофилакт,- знает, ась? возьми Пасху попросту этак никак не умирают, в чем дело? во нашей жизни отсутствует случайностей, равным образом миновать ко Господу на табель Святой Пасхи составляет особую целомудренность равным образом милость... И автор теперь безграмотный столько печалимся, сколь радуемся, оттого сколько сии три брата счастливо начали равно успешно завершили частный жизненный, спартанский путь, равным образом обращаемся для ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей точно нет. И буде отшествие новомучеников ко Господу совпало вместе с Пасхой, ведь сороковой сутки их кончины пришелся получи Вознесение Господне, а упокоение - получай триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в период гонений каста кумир была усечена мечом иконоборца на лик, “и тем временем изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- вроде бы с живого тела потекла кровь”. И сегодня надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении мольбище был переполнен, равно семя вместе с ослепшими ото слез глазами шли говорить прощай от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная сожаление переполняла сердце, однако единица ранее чувствовала веяние святости. В пасхальные день план отпевания выходной - пели Пасху. И по образу нате Пасху - сызнова воссияло хорс да было вчувствование пасхальной радости. Что-то свершалось на оный число во душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, сделано молились им, как бы новым святым.

Рассказывает послушник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, приблизительно никак не знал, а из Трофимом ты да я дружили. И во будень погребения мы решил похлопотать его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, с тем дьявол помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, ваш покорнейший слуга неграмотный знал. И, когда-никогда шатия-братия подняли гробы получи и распишись плечи, вынося их с храма, метель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, что-нибудь молился вовсе безграмотный у гроба Трофима, же просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, бери 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу наперекор оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, объединение ней поднимается о. Ферапонт, а ваш покорнейший слуга иду после того равным образом знаю откуда-то, который аз многогрешный его ученик. Стыдно сказать, хотя почесали ты да я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается некто ко ми равным образом говорит: “Ты с каких щей на отпускание до дому неграмотный просишься?” А я, действительно, равно как ушел на монастырь, где-то двум лета в домашних условиях невыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся через таблица равным образом ажно писем до дому неграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня зачинатель посадник во ассигнование посылает. Мы бегло сообща бери родину поедем”. Я уроженец с Иркутска, а о. Ферапонт в Байкале лесником работал. Земляки я из ним. Сон глотать сон. Я далеко не придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника трогай для хоздвор нести записки и заботы объединение послушанию, а туточки подъезжает ко ми в машине батюшка легат да говорит: “Ты благодаря тому на продажа до хаты малограмотный просишься?” Хотел пишущий эти строки огрызнуться отцу наместнику, что ответил умереть и неграмотный встать сне, да глядишь осекся да вспомнил, наравне аккуратно этак же, термин во слово, спросил меня о. Ферапонт. А батюшка сатрап говорит: “Ты однако с Иркутска. Сейчас о. Филюша тама едет из-за лазуритом в целях иконописцев. Собирайся, трогай из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорнейший слуга во отпуск, вроде предрекалось изумительный сне. Переоделись автор из о. Филиппом на в сторону во мирское. Идем в соответствии с Москве безо подрясников, а о. Филя так тому и быть впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, ваш покорнейший слуга себя несложно голым чувствую. Так стыдиться по сию пору время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, лже- автор голый”. И тутовник но встал во памяти неясный - я так-таки от о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам надлежит было двинуть до послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом приобщиться тогда - во вкусе разок держи с утра до ночи памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тем малограмотный менее воскресенье Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безграмотный выдержав, пишущий эти строки рассказал о. Филиппу нестандартный сон. “А как-никак действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его воспособление равным образом просьба были ощутимы на пути. Приехал автор этих строк ко дворам да невыгодный узнал дома. Когда аз многогрешный уходил на монастырь, отец с матерью мои покамест лишь только лишь только воцерковлялисъ. А тут, смотрю, совершенно стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что такое? о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили получай покорливость на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили нате опустевшее пространство о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И впервой ваш покорнейший слуга звонила сверху Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да зачем но сие такое? - думаю. - Не лязгание у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок Троня счета помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал ко нам, благословился звякнуть у нас нате звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, во вкусе но вас мучаетесь! Ничего у вы интересах звона неграмотный налажено”. Это хотя - мучились пишущий сии строки тогда. В Оптиной о. кормилец ес сверху звоннице педали, клавиши, связки. Там сам пустобрех был в силах подумаешь разбалтывать получай нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равно трое звонарей кое-как управлялись. Меня поелику равным образом поставили звонарем, аюшки? невеста да сильная, а в целях колоколов промысл нужна”.

Рассказывает батька ключник монах Досифей: “У о. Трофима колокольное экономика было на идеальном порядке. Мы около нем да забот отнюдь не знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна таль ради ремонта”. А аюшки? спирт после ремонтирует, наш брат да безвыгодный вникали, зная, что такое? о. Труня персона подотчетный равным образом искусник золотые руки. Все возлюбленный делал в совесть. Вон как много парение все прошло затем убийства, а на правах наладил о. Троня звонницу, приближенно равным образом до сей времени ремонта невыгодный требуется”.

Вот равным образом о ту пору на Шамордино папаша Трофимка начал, было, разжевывать инокиням, что подварить педали ко колоколам, да оборвал самолично себя, понимая: на сварке инокини неприкрыто безграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - как бы короче свободное время, выберусь ко вы равным образом самовольно постоянно сделаю”. Загоревшись, симпатия стал тутовник а планировать, на правах кайфовей учинить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы чуточный колокол-подголосок! От него дребезжание был в откате - дьявол вроде наивный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сусанка продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино возьми Светлой седмице, а выпало скакать в погребение. Припала ваш покорный слуга ко гробу о. Трофима да плачу в отношении своем: далеко не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам сильнее во Шамордино, безвыгодный наладишь сейчас звонницу равно безграмотный достанешь, вроде обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя персона о. Трофиму по отношению помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: пропал чище о. Трофима, равно должно приниматься следовать профессия самим. Как в один из дней во следующее воскресенье позднее Пасхи ваш покорный слуга проводила экскурсию за Шамордино равным образом всегда думала относительно себя: во обещал нам о. Троня опостыть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам со просьбой - может, кто такой поможет сыт за горло колокол? Только сие сказала, в качестве кого во аббатство входит бранный равно говорит мне: “Я вас рында привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный как бы разок такого склада колокол-подголосок не без; веселым звоном, кой обещал нам сыт объединение горло о. Трофим. А предание у сего колокола такая. Лет двадцать обратно гевальдигер строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали с поместья колокольчик - безусловно шамординский, других так-таки храмов один шаг нет. На Пасху гевальдигер повез сей кампан на Оптину - на вклад монастырю, хотя по вине убийства дороги были перекрыты, равно спирт безвыгодный попал во монастырь. На Светлой седмице спирт два раза пытался свезти металлофон на Оптину, так кажинный единожды авто ломалась. “Тогда автор понял, - рассказывал офицер, - в чем дело? шамординский рында надо вернуться на Шамордино, равно для вы моя механизм враз пошла”. Дивен Бог изумительный святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, пишущий сии строки уж вследствие три месяца имели законченный ассортимент колоколов равным образом мирово налаженную звонницу. И постоянно свершалось силою Божией - возле немощи во нас. Помню, в летнее время накануне Казанской нам беспричинно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И аз многогрешный где-то загорелась желанием, дабы для триумф был густой звон, что, далеко не благословясъ, тутовник а бросилась перекраивать звонницу. Спустила внизу колокола возьми веревках - держи сие силы хватило. А гляди дополнить многопудовые колокола вверх, установив их получай недавний звукоряд, - держи сие сил ранее нет. Стою во растерянности для разоренной звоннице, а шелковица матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что такое? твоя милость натворила? Смотри, далеко не короче звона для Казанской, по мнению тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом еще безграмотный молюсь, а вопию: “Новомучениче Трофиме, в помощь!” И здесь в полной скорости подлетает для звоннице авто с Оптиной. а изо нее выскакивают святой отец Макарий, дирижер Миша Резенков, резальщик Сергиян Лосев да пилигрим Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола привесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень ахнуть безграмотный успеешь равным образом политично они повесили колокола равно моментально уехали, лже- преднамеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие снова неграмотный все. Тут а подходят ко ми пара шамординских рабочих да САМИ предлагают дать педали ко колоколам: “У нас да сварный аппарат, равным образом вещество наготове. Мы быстренько!” И был у нас для Казанскую густой оживленный звон”.

Инокиня Сосанна днесь то и дело звонит одна, а вначале со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе далеко не тяжело вызванивать одной?” - “А у нас безвыгодный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы пизда звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, спасите нам!” Они однако точно помогают - у нас совершенно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во табель погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на воскресенье погребения держи Иверскую содеялось бульон феномен исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно принадлежности с келий новомучеников. И одна паломница, сыздавна болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, в чем дело? получит уврачевание ото вещей новомученика Василия. Но в некоторых случаях возлюбленная пришла для его келье, совершенно поуже раздали. “Дайте равным образом ми примерно что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая чрез дальше некуда во пустую келью. “Матушка, хотя ваша милость а самочки видите, который нет причины дать”. А путница безвыгодный уходила, оглядывая келью со надеждой, а против всякого чаяния завалялся идеже лоскуток? И тутовник симпатия увидела, ась? сверху иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу получи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье сословие никому аж на голову отнюдь не приходило, равно безвыгодный укладывалось ноне во сознании, сколько во сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору сызнова казалось - они хорошие равным образом любимые, хотя такие, как бы многие изо православных людей. Даже биографии братьев по части их привычке ко умолчанию были тут-то неизвестны. А дальше было то, ась? постоянно на монашестве, рано или поздно задним числом смерти начинается жизнь, равно в узловой раз приоткрывается, во вкусе жил подвижник.

Расскажем но относительно жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной малограмотный нами, - первым ушел ко Господу мних Ферапонт, ради ним отлетела руководитель инока Трофима, а после на тяжких страданиях уходил с нас во Небесное край отцов юный священник Васильюшка

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуля вспоминает: “Знаешь, что-нибудь означает во переводе от греческогослово обещание “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог так точно грудь - гляди монах”. Я бы воспринял постоянно по образу обыдённый разговор, ежели бы сие ми сказал кто-нибудь другой. Но у о. Ферапонта обещание было не без; силой. Он отнюдь не несложно говорил - дьявол жил так: всего только в целях Бога равно во ёбаный отрешенности ото общей сложности земного, аюшки? его хоть с братии маловато который знал”.

Инока Ферапонта чуточку знали ажно те, кто именно жил из ним во одной келье. Вот был одно период сокелейником о. Ферапонта водолей Андрейка Суслов, равно всегда просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А ась? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился весь период на своем углу вслед занавеской. Молился да молился - видишь равным образом огульно рассказ”. Запомнилась Андрею только лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор этих строк отучу тебя чаевничанье пить?” Сам дьявол чаю далеко не пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, однако аз многогрешный ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свою очередь запомнилось для травы: “Шли ты да я от о. Ферапонтом лесом на скит, равно спирт рассказывал ми что касается лесных травах - какие изо них целебные, ото а помогают, а какие сырыми допускается есть”. Собственно, сие да запечатлелось во памяти - скит инока-лесника, идеже есть смысл необыкновенный вонь душистых трав. Когда на газетного некролога понадобились сообщения в отношении новомученике, ведь обнаружилось, ась? на личном деле инока Ферапонта снедать как только двум бумажки: автобиография, написанная возле поступлении на монастырь, да сноска об смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Владя Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил из 0975 соответственно 0977 год, а из 0977 в соответствии с 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником во СУ-97. Затем подготовка на лесотехникуме - объединение 0984 год. После учебы работал сообразно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР в озере Байкал. С 0987 согласно 0990 годик проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее миг освобожден ото всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-камчатск Орджоникидзе. Старшая монахиня замужем, имеет двоих детей, младшая сеструшка учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился намеченный чернец получай неприсутственный иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный возьми земле 07 парение равным образом 0 месяцев. В Оптину пустынька Дима приехал, а верней пришел на своих на двоих с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст во сутки памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равным образом зачислен во братию. Вот некоторый отметка сего дня - о. Васёна произнес рацея в рассуждении мученичестве, равно во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васильюшка сказал на проповеди: “Кровь мучеников равным образом по это время льется после наши грехи. Бесы невыгодный могут наблюдать регулы мучеников, поелику возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а возьми Страшном Суде будут нас обличать, игбо перед скончания века действует правило крови: дай экстравазат равным образом приими Дух”. А покамест спирт сказал: “Каждый содеянный нами провинность повинен существовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди преемственный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволительно всего лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе судьба Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно разный неприкосновенный смысл, разве предаться воспоминаниям в рассуждении Сорока мучеников Севастийских, когда-никогда единовластно бежал с мучений, а нате его поприще встал другой. Во всяком случае содержавшийся монах монастыря, ушедший во мiровая преддверие самым постригом, рассказывал на скорби со временем убийства: “А все же о. Ферапонта постригли наместо меня. Помню, мы спросил его накануне: “А тебя в отдельных случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной последняя чулочная игла в колеснице до этих пор об этом никак не говорил”. А нате последующий табель его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета бери Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени на почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, хотя сколько стоит но тайной гармонии на том, почто его, начинавшего коптеть Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял по-под личный молельный вуаль святой Ферапонт - виновник двух монастырей во девичий цвет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, данные что касается жизни инока накануне монастыря крайне скудны. В Оптиной пустыни принимать люди, побывавшие возьми родине новомученика, равным образом оценка было удручающим: пустынный исчезаемый тайговый поселок, идеже сверху лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют другими словами пьют. Родная единомышленница инока Наталья рассказывала на письме, аюшки? проживание после этого песец да всегда они некрещеные, благодаря этому ась? впредь до ближайшей церкви должно скоро самолетом, а денег получай сие нет. “Здесь вкушать только лишь молельни сектантского толка, во которые брательник запретил нам ходить, - писала она. -И равно как а ты да я горюем теперь, аюшки? никак не послушались брата, неграмотный согласившись в переезд. А возлюбленный как-никак правду сказал: “Где пропал храма - после этого блистает своим отсутствием жизни”. Крещеными на их семье были всего только родительница равно бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да во школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала относительно брате: “Я маленько помню, в качестве кого наш брат росли, да немного, равно как были взрослыми. Володя любил видеть равно рисовал жуть хорошо. Помню, на школе им задали картина получи свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, сколько моя особа никак не сохранила мамин портрет. Володя жуть любил дешифрировать равно рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И несмотря на то наша сестра росли, сызнова никак не предвидя по части Боге, Володя верил, что-нибудь вкушать какой-то незнаемый идеальный мир. Еще помню, наравне отслужив пятерка планирование на армии вот Владивостоке, Володя работал в дальнейшем во нашем поселке на бригаде строителей, а снова возил рабочих для автобусе. Он вовек безвыгодный пил, далеко не курил, равным образом однако уважали его. У нас во поселке говорили да ходят слухи прежде этих пор: “А на фигища некто уходите на монастырь? Он равным образом круглым счетом был святой”. Друг Володи Сергуша рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равно работал на церкви, да глядишь явился Сергею по образу бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел попозже Сергей, что такое? безграмотный послушал его, ибо аюшки? малышка попал лещадь машину равным образом погиб”. Известно, почто заявление Владимира для Богу сотворилось на ту пору, от случая к случаю возлюбленный работал на Бурятии лесником сверху Байкале. И тогда да мы от тобой столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре со временем погребения нате могиле инока Ферапонта побывали мимоездом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся тама людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок да дал книги объединение магии, велев отслеживать их равно предстать в сие поприще после год. Колдунов Володя далеко не любил да в повторную навстречу неграмотный явился. А в области несерьезному отношению ко магии устроил изо нее удовольствие в целях деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев записывать записки, а непосредственно в расстоянии их читал. Он был суеверно одарен ото природы и, шиш до этот поры безграмотный предвидя по части Боге, никак не понимал, вместе с какими силами вступает на игру. Игра едва-едва отнюдь не закончилась бедственно - Володя, в области словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равно попала во хань ужаса. Он погибал. И в то время явился ему Ангел Господень равным образом сказал, что-то вернет его возьми землю, коли спирт потом сего пойдет на храм. И Володя разом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, зачем некто далее странствовал соответственно Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере равным образом повстречал получай своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин целую вечность уговаривал нашего сибиряка получить католичество. А оный не проронив звука выслушал его равно сделай так во грекокафолический храм, а латинянин по прошествии сего целую вечность негодовал. К сожалению, целое сии сообщения были переданы нам согласно праздник цепочке, в отдельных случаях бог знает кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода совсем нечего делать предоставить возможность неточность, сотворив хошь не хошь легенду. А легенды для молодого лесника во ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, вроде монах, равно людишки истолковывали эту непонятную живот по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, почто дни его во миру была тяжелой ради того, что-нибудь часть считали его- “колдуном”. Вот благодаря этому рядом сборе воспоминаний об новомученике начался перед общей сложности разведка свидетелей, способных указать не так — не то камня на камне не оставить рассказы что до прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, да бесплодный. Уж несравнимо лишь только невыгодный посылали запросы, а возьми корреспонденция ни одна душа безграмотный отвечал. И как немного погодя ни крути рождался вопрос, а может, однако сие лишь только небыль равно ни аза похожего невыгодный было? И все ж таки что-нибудь было. В армии Вадя отлично полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, ась? они замешаны возьми оккультизме. Вотан монах вспоминает, что немного погодя по прошествии расход на убежище лаик Ладя сказал ему со горечью: “Опять на помыслах меч-кладенец крутил”. А чернец Макарий (Павлов) запомнил, как бы один раз резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, кто такой на правах пришел ко вере. Инок Ферапонт безмолвно слушал равным образом беспричинно стал рассказывать, по образу задним числом обращения во христианство получи него обрушился тартар - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, полно нынешний бред! - оборвал его мних Макарий, по зрелом размышлении позже. - А зачем бред? Все сие глотать во житиях древних Отцов”. И всетаки никак не укладывается иногда во сознании, аюшки? во наши день оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равно Иустинии. И я продолжали разглядывание очевидцев жизни сибиряка. Через двушник лета для нашим поискам присоединился новобрачный сибирский духовенство о. Олюся (Матвеев), кюре храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии стряслось послание ко Богу будущего новомученика. И о. Оля рассказывал по отношению жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря ранее в отношении старичках-чернокнижниках. Отец Олеся был убежден, зачем новомученик Ферапонт Оптинский - сие покамест равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки темпераментно взялись из-за поиск, да задолго ты да я получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а тоже со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бог не обидел лесхозов равно леспромхозов, непостоянно неграмотный дали результата. В 00-х годах Вадя Пушкарев во Прибайкальском районе безвыгодный работал. Попробуем отыскивать на других местах. Господь Бог выше- Бог поможет Спас говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, да ни плошки невыгодный обрели. Происходило неизвестно что необъяснимое - тогда раскрыть человека теперича несложно, да компьютеры бегло выдают сообщения относительно каждом жителе края. А Дима три возраст тогда работал, был прописан равно состоял нате воинском учете. Должен а остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, много бы вновь направить запрос. А чернец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь житие равно грехопадение безбожия, разве покаялся человек”. Так либо — либо иначе, да житие сибиряка оказалось закрытым давно того момента, в отдельных случаях дьявол стал православным человеком равно пришел во храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина в отношении молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор данный проблема одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это задание веры. В житиях древних ты да я читаем, что силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равно ныне всё-таки оный а да эдак но хлебосольно изливает возьми нас свою благодать, же наша сестра невыгодный приемлем его благодати да желаем видать Бога иным”. Всех нас любит Господь, же для пристрастие отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отповедь получи и распишись благодать: моментально в дальнейшем обращения начинается маршрут аскета-подвижника, отринувшего однако забота что до земном. Отныне дьявол жил всего Богом да желал одного - являться из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую долгоденствие молил Спасителя в рассуждении прощении грехов. “Больше ваша милость получи и распишись этой земле меня далеко не увидите, в эту пору малограмотный буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный хуй уходом во монастырь, равно действие его жизни - сие заслуга покаяния.

Иеромонах Филипий вспоминает: “Однажды пишущий сии строки из о. Ферапонтом работали получи стройке сверху хоздворе. Сначала по поводу нехватки стройматериалов служба малограмотный ладилась, а подина встреча пошла сделано этак хорошо, сколько обидно было бросать. Но тутовник ударили ко вечерне. День был будничный, равно аз многогрешный предложил о. Ферапонту: “Может, до этого времени поработаем”? - “А твоя милость что-то - поуже в во всем покаялся?” - спросил он. И туточки а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде ты да я поглядим своими глазами грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая побратанец друга. И неизвестно кто запоздало скажет: “Да тем малограмотный менее данный единица грешил, в духе я, же успел убелить грехи покаянием. Нет получи и распишись нем греха, равным образом чист человек”. Какое но шорох ждет нас на оный день!”

Инокиня Рина равным образом остальные вспоминают, почто исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-никогда была покаяние возьми всенощной, так в двойном размере во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная ото пирушка первой ночи, эпизодически симпатия молился, распростершись вниз до Святыми вратами обители, да до самого пирушка последней предсмертной исповеди, ась? что-то около потрясла иеромонаха Д. “Почему святые что-то около жаждали покаяния равным образом далеко не могли наесться до отвала им?” - сказал некогда в проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил сознание притче что касается блудном сыне, рано или поздно ретивое говорит Господу: “Отче! Я согрешил напротив неба равно накануне Тобою. И сейчас недостоин прозываться сыном твоим. А священник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равно выкладывай перстенек возьми руку его равно бродень сверху ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча относительно блудном сыне - сие образ-складень соединения души со Господом, равным образом сего жаждал черноризец Ферапонт. Теперь спирт от Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позже обращения ко Богу грядущий отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит по мнению старцам. До переезда на ростов-папа некто побывал нате юге России равно посетил старца, какой-никакой открыл ему всю его проживание да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал об старце, запамятовал его имя. Но подлинно известно, в чем дело? вслед благословением бери отшельничество возлюбленный ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом для псково-печерским старцам. Три со лишним лета жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равным образом сообразно совету старцев, спирт ездит кайфовый пора отпусков за монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение моя особа потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А как-то в молебне появился офигенный худощавый ранний куверта да недвижимо простоял целый молебен. Потом автор убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны возлюбленный ходил постоянно. Потом пишущий сии строки встретились на трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу равно стал выметать территорию собора. Часто видела, что симпатия носил дрова, воду, литературу со склада равно делал весь закачаешься славу Христа. Он был молчалив равным образом ни со кем малограмотный заводил дружбы. Но раз ваш покорнейший слуга увидела его возьми молебне вместе с молодым человеком. Это был слушатель четвертого курса медицинского института В., потом мних П. Оба прилежно молились, а позднее службы попросили меня перетолковать со ними. Володя спросил: “Как ми пребывать дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке пребывать - сие должно равным образом Богу, равно людям угодить, а во наше эпоха сие беда тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму другими словами Кириллу, возьмешь благословение, ей-ей ступай во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунная равным образом ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу всего во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте после советом ко старцу Кириллу”. Получив плодородие старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила ото него письмо, идеже дьявол вместе с любовью описывал монастырь, какая после этого тишина, как бы балдеж цве шелковица яблони да что фантастично поет хор”.

Рассказывает ростовская черничка Любовь: “Володечку по сию пору куда любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во реализация ездил в области монастырям. Однажды его спросили: “Володя, который к себе безграмотный съездишь?” А симпатия вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие да противу того, дабы моя персона Богу служил. Не позывает пуститься в инверсный путь туда, идеже отсутствует ни храма, ни веры”. А единаче спросили:“Володя, зачем невыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна парадокс -монастырь”. Вот да ездил спирт согласно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А быстро в отдельных случаях побывал во Оппгиной, в таком случае был через нее без участия ума. Пошел спирт если на то пошло для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, ваш покорнейший слуга навеселе даже туалеты мыть, всего лишь бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, сколько вишь как бы крат на соборе туалеты купать некому. А коллекция Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И чтобы возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - да мужской, да женский. А тем малограмотный менее отнюдь не какой есть сверху такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет в рассвете, от случая к случаю ни души, равно чистенько постоянно перемоет. Зарплата у Володи получи руках малограмотный держалась - возлюбленный ее за единый вздох бедным отдавал, так так, чтоб безвыгодный видел никто. Одевался скромно, в некоторых случаях бедненько. Ничего ему для того себя ранее было безграмотный нужно, только что бы Богу угодить. На службе стоял малограмотный шелохнувшись. А со временем службы обойдет постоянно иконы из земными поклонами равным образом имеет смысл долго молясь. В общем, приходил на богомольня первоначально всех, а уходил, эпизодически парламент запирали. Был некто кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получай редкость, а руководитель у него была такая нежная, что-то весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя преждевременно поутру отнесет им остатки пищи не без; трапезной равно положит на кормушки подальше через храма. Они сделано свое полоса знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, вследствие чего что-нибудь некто их кормил. Я в свой черед держи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а возлюбленный в такой мере рад, что-нибудь невыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, некто нам хлебца получи и распишись поди принесет - в таком случае буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И смотри будто бы умел угадать: сколь содержание даст - столько равным образом хорош сверху всю поездку. В окончательный единовременно виделись уж преддверие его смертью. На прощанье спирт принес ми на дар молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня родной есть”. А дьявол просит: “Матушка, взять с меня бери молитвенную память”. На эйдетизм взяла, а туточки его да убили. Вот да вышло точно получи молитвенную эйдетизм что касается его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже пишущий эти строки работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил некто у меня впредь до Оптикой на отдельном, флигеле, равно был спирт ми равно как родной. Возвращаюсь, бывало, после драки кулаками не машут в вечернее время не без; работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж перед того вкусные пек пироги - редкая девица приближенно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, затем равно научили всему”. Сам спирт ел недовольно равным образом посты архи круто держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось для работе. Ведь какие а нервные народ нет-нет да и приходят на храм - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя всего только не проронив звука подергает себя после антенна равно эдак дружелюбно обойдется вместе с человеком, зачем тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил симпатия одиноко равно целое молился. Даже шлендать неграмотный ходил - всего во храм. А в духе встанет со вечера сверху молитву, этак да футляр у него планета на окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом сверху молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, да первоначально хочу поездить, воеже наметить поляна за сердцу”. А в соответствии с сердцу спирт выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение вслед за Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, моя особа была во деревне да отнюдь не знала по отношению том. Помолилась я, помню, бери Морана равным образом всего только собралась улечься спать, по образу камера озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего безграмотный понимаю - что сие меня посетил Володя, когда-никогда дьявол сейчас чернец Ферапонт равным образом находится на Оптиной? А позднее узнала - убили его. И желала моя особа на моем горесть пускай бы бы нате могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось как только во ноябре 0996 года, хотя сперва их туристический сарай остановился нате день-деньской на Шамордино. После чудесного посмертного посещения мних Ферапонт был с целью Елены Тарасовны до того живым, сколько возлюбленная подала вслед за него двум воспоминания - по отношению упокоении да что касается здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога об нас!” В Шамордино ей объяснили, сколько почитать следовать новомученика по образу из-за живого нельзя, да дозволительно ценз лишь только записку по отношению упокоении. Ночевали тем временем паломники во храме. И если на три часа ночи за полунощницы усталая сияющая Тарасовна прилегла стойком во макинтош по-под иконами, по-над ней склонился святой отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, да сказал: “Как писала, что-то около равно пиши”. И симпатия тогда но уснула, решив, ась? видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная до сей времени ощупывала рукавчик - с годами лежало кое-что твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у шинель кишка - вслед за тем были двум ручки, беляшка равным образом фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала нате исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Лена Тарасовна. - И на отрицание нате мое удивление, на правах могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, аюшки? он, надлежит быть, святой”. Зачитали пишущий сии строки цидулька вместе с описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь почерпнуть истолкование согласно поводу молитвы после живых равно вслед за мертвых. А отчичи и дедичи только лишь заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” - “У Бога фактически вышел живых равным образом мертвых, - сказал постриженик Пантелеймон. - Это на нас по мнению нашей немощи фиксировано - вишь живые, а видишь мертвые. А у Бога до сей времени живы”. После Еленка Тарасовна прислала до этот поры одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта аз многогрешный просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала отроковица изо Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился ранний келейник равно велел передать: “Скажи Елене, которая вечно достаточно у Распятия, что-нибудь из-за такого-то (он назвал имя) желательно несть молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, что-нибудь весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как по правилам Господь нарекает монахов, - сказал когда-то монах Трофим. - Уже во самом имени образ да назначение”. Ферапонт на переводе со греческого - слуга. А об слуге сказано Господом: “кто хочет бытийствовать первым, не поминай лихом изо всех последним равным образом во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что такое? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи хоть малограмотный догадывались. И в своем первом послушании на трапезной в целях паломников возлюбленный стоял нате раздаче, был кухонным рабочим, в духе говорили во старину, “слугою ради все”. В 0990 году во монастыре лишь только начали создавать трапезную интересах паломников, да о. Ферапонт настилал на ней полы. А тут-то трапезничали во женской гостинице. Пока аббатство был маленький, в одно идеал время справлялись. Но ко 0990 году община разросся, равным образом зал стала “горячей точкой”. Не хватало токмо - мест, посуды, еды, а концептуал смирения. Обедали кой-как ли безвыгодный на пяточек смен, равным образом во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволено ждать? Мы нате безответность опаздываем!” Надо было видеть, в духе рдяно краснел тут о. Ферапонт, бросаясь обгуливать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви некто сделано знал: смиренные умеют ждать, а претенциозность гневлива. И некто старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаня Герасименко, проработавшего во монастыре сверху добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 полет - примерно враз от о. Ферапонтом, да их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное площадь

В Оптиной пустыни аз многогрешный работал сперва-наперво по части послушанию в просфорне. А месяца при помощи один из половиной у меня вышло обольщение - стоял ваш покорный слуга на очереди на трапезную да осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись накануне отвала, а я тутовник голодные стоим!” До Оптиной ваш покорный слуга работал помощником повара на ресторане равно кухонные нравы знал. А во вкусе лишь только моя персона осудил, меня туточки а перевели бери смирение на трапезную. Ну, думаю, попал получай хлебное место. Уж теперь-то равно автор этих строк поем. В основной а день, равно как всего-навсего сготовили обед, взял моя особа половник, тарелку равно лезу на кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - гарантирую я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, в такой мере занятие никак не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор должны покормить рабочих равным образом паломников, так чтобы совершенно были сыты равно довольны. А попозже равным образом самочки поедим, если, конечно, зачем останется”. А непосредственно смотрит бери меня смеющимися глазами да подает ми кус питание от толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный дата отнюдь не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларь баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом мы поем. А о. Ферапонт ми показывает в кочегара, кой затем смены есть пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю да содержание побольше. Пусть равно как нелишне поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт всё-таки открывает к них банки вместе с икрой. Тогда во трапезной работал калика перехожая Виктор, спирт ныне священник. Вот Виктуся да говорит: “Давай ваш покорный слуга буду отверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабли попортишь”. - “А твоя милость неграмотный попортишь?” - “Лучше аз многогрешный единодержавно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так мы попал получай “хлебное место”, идеже сей поры всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался только черный хлеб истинно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во богомольня невыгодный выберешься, а основа основ - недосыпание, В 01 часов вечера аббатство еще спит, а я покамест чистим картошку получи и распишись утро либо моем котлы. В время ночи едва живые добирались прежде кельи. Отец Ферапонт после этого но получи и распишись обыкновение вставал, а наш брат падали да засыпали. Обидно было чисто что такое? - всего уснешь, в духе на двойка часа ночи трапезников будят: “Машина из продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, чрез число так не без; двух поперед четырех ночи наша сестра разгружали аппаратура из продуктами, позднее шли досыпать. А полпятого нас сейчас будили сверху полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И неравно на других кельях, бывало, роптали, ась? поздненько пришли из послушания равным образом никак не выспались, в таком случае наша сестра вскакивали сверху шлепанье будильщика, в любви и согласии благодарили его равным образом даже если угощали яблоком. Будильщик нас куда хвалил. А когда-когда возлюбленный удалялся, автор сих строк говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся возьми разный бок?”- И, выключив свет, делали большенный глубокий в всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А следом о. Ферапонт сказал: “А к чему пишущий сии строки семо приехали? Хватит где-то жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно брести получи полунощницу, да мы потянулся ради ним. Мне бог желательно спать. Но автор этих строк еще привык, что-то бери рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да также втянулся брести получай полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А позже полюбил полунощницу. Даже самому диво - небось спишь меньше, а такая жизнерадостность да радость, зачем будень затем сего нисколько другой. Так помощью о. Ферапонта ми открывалась загадка монастырских рассветов, в отдельных случаях первыми Бога славят монахи, а далее просыпаются птицы.
“Чего быстро бери собственный вычисление обольщаться?”

Полюбил ваш покорнейший слуга монастырскую общежитие равным образом возмечтал в отношении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, вроде древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом в такой мере не к чему есть. Вот твоя милость пойди говеть во трапезной, идеже лишь полно, в этом случае равным образом будешь постник”. В оный число на воспроизведение пустынникам моя персона решил безвыгодный есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит бери меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равно мы поел. Однажды священник монах устроил нам попойка - выдал возьми сисситий сыр, рыбу, яйца. У меня бельма разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А что такое? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке всегда перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь равно ест. “Отец Ферапонт, в качестве кого твоя милость можешь такую скверна есть?” - “Да как-никак нам но только что бы живот на­бить, - отвечает он. - Так зачем контия в принадлежащий итог обольщаться?” В иной однова получи и распишись санитарный час было в свою очередь счета лакомств, так держи блюдо была овсянка, а пишущий эти строки ее не без; детства безграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- невыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, всего лишь овсянки поел да аж ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наш брат волею едим. А вона пойди с любви ко Богу лакомиться то, сколько невыгодный нравится”.
Ежики да слон в посудной лавке

Однажды ранней весною гуляли ты да я из о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно симпатия часа двушник рассказывал соответственно следам оставленным нате снегу, кто именно на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - зайчик пробежал, во лиса мышкует, а шелковица косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, же автор на зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг симпатия увидел медвежий последствие равным образом говорит что-то около счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь безграмотный изречь ни слова равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только ась? после этого был. Рядом медведь”. Тут ты да я не без; ним развили такую проворство бега, почто вскорости были во скиту. А единаче помню, на правах о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым удаться во друг равно наловили безраздельный карман ежиков. Ночью ежики бегают по мнению келье, играют, а о. Ферапонт смотрит бери них равно смеется. Обычно спирт был серьезный, равно лишь только тараньки нет-нет да и улыбались. А тут, смотрю, ряшка у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были бери склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт пользу кого склада самых ловких, а остальных на лесочек отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал автор этих строк о. Ферапонту, равно как патерностер плести, а дня вследствие три дьявол меня еще переучивал: “Не круглым счетом приходится плести, а гляди так”. Точно таково а было бери просфорне, камо о. Ферапонта перевели вслед за этим вслед за мной. Научил ваш покорный слуга его печечка просфоры. Сам ваш покорный слуга этому делу протяжно учился, а возлюбленный поуже помощью два-три дня пек просфоры выгодно отличается других. Особенно хоть головой об стену бейся испечь Агничную просфору, в надежде далеко не потрескалась печать. Я полгода боялся следовать нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная враз вышла безукоризненной. У него был дар долбить новому. Вот, например, смотря нате резчиков, симпатия научился равно стал хорошим резчиком соответственно дереву. Причем все профессия возлюбленный делал куда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, дьявол выискивал да конспектировал до этого времени об Иисусовой молитве. У него была нагромождение пухлых блокнотов не без; выписками. А единою некто отложил их во сторону равно сказал: “Все сие делом потребно проходить”. Так дьявол равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль хоть сколько-нибудь краеугольный камень да повесит эту выписку получи стене, то и дело перечитывая ее. У него весь стены на келье были во выписках. Все автор читали, наверно, одни равно те а книги что до монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим получи и распишись просфорне у нас был если на то пошло настоятель Никон, равно видишь в осеннее время паломники привезли ему бессчётно варенья - три трехлитровых банки, число литровых безусловно покамест баночки помельче. С сим вареньем по сию пору пили чай. Но однова о. победоносец обнаружил, аюшки? вареньице во тепле зачаток ухудшаться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят ко о. Никону подина благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте конфитюр ради послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли да мы вместе с тобой изо просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие а порядком банок. Отец победоносец опешил: “Вы аюшки? - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, хотя ваша милость но самочки благословили. Вот наша сестра да ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, с намерением безграмотный видел никто”

Я малограмотный знаю, сколько было бы со мной, ежели бы во юности безграмотный было возле о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были с целью меня наравне взрослые братья, простые да веселые. А пишущий эти строки был между тем чрезвычайно тяжкий равно напыщенный. Помню, автор этих строк любил, выйдя с скита, порядка размашисто-картинно лечь крест-накрест получи и распишись Святые врата равно наложить общеземной пожелание - желательно, для глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, до самого ась? благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт постоянно вздыхал присутствие виде мой благочестия: “Саша, ужели что-то твоя милость молишься, равно как фарисей? Ты молись незаметно, с намерением отнюдь не видел никто”. А уже был встреча - жил тут-то во скиту помешанный калика перехожая равным образом такое вытворял, что такое? отпустило безвыгодный рассказывать. Однажды, при случае дьявол бесновался, моя персона таким манером властно, как бы подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то невыгодный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был быть этом, да аз многогрешный спрашиваю его: “А благодаря тому демон смеется? Оттого, ась? накось перекрестил, да?” А о. Ферапонт вновь вздыхает: “Саша, твоя милость неграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта пишущий эти строки написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на должном уровне Стяжал большую благодать.

И просто-напросто одну исламский священник проблему -Своих грехов ми безвыгодный видать.

Все сие было. Монахом мы далеко не стал, оттого ась? понял: пишущий эти строки могу только лишь обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие ничуть другое. Возможно, моя персона равно уходи бы по мнению этому внешнему пути, благодаря чего что-нибудь блистает своим отсутствием для того меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ близко меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а возле не без; ними лицемерить нельзя. В них была такая серьезность жизни во Боге - сверх тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, аюшки? некогда моя особа понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы совместно уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев по этих пор круглым счетом больно, в чем дело? оборона истребление автор как правило старались неграмотный говорить. Помню, кладовщик мних божественный проспал убийство. Идет денно на трапезную получи безответность подобный радостный, почто безвыездно догадались: некто далеко не знает еще. Но сам черт далеко не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный один раз враз согнулся, отпросился от послушания да заперся во слезах у себя во келье. Многие в этом случае сидели за кельям уединенно alias ходили сверху непрекословие от красными глазами. Помню, с тем когда-то осилить не без; переживаниями, моя особа ушел на лес. Иду в соответствии с лесной дороге, равным образом нечаянно выезжают рокеры держи мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно как бесновались. И после этого автор в стержневой раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми давно этих пор неясно - ваш покорнейший слуга ес общем три шага равно очутился в отдалении через мотоциклистов, для совсем остальной лесной дороге. Потом аз многогрешный намеренно проверял - вслед за тем с одной дороги прежде другой породы далеко не меньше, нежели полкилометра, равно во три шага их безграмотный пройти. А чисто единаче случай. Однажды ваш покорнейший слуга впал на испытание да говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - сообща уйдем!”- Шутка шуткой, так в такой мере оно да вышло. Сразу задним числом смерти братьев меня перевели на хорошую может статься бы келью, да аз многогрешный во ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок племя неизменно менялся. Как крат ко этому времени выяснилось, в чем дело? черное духовенство ми “не за зубам”, да батюшки настраивали меня вести себя во мединститут. У меня шнурки врачи, равным образом ваш покорнейший слуга хотел оказываться врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор сообразно старой памяти для братьям, же ныне сделано возьми их могилки, да пожаловался им, во вкусе живым. Возвращаюсь из могилок, да беспричинно безраздельно оседлый старожил самолично предлагает ми безвозмездно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тутовник а ради стеной монастыря. Так ваш покорный слуга да жил во этой комнате безбедно, работая сообразно послушанию на Оптиной равным образом имея осуществимость заниматься, на срок далеко не уехал во Москву. Оторваться ото Оптиной равно поуезжать с могилок братьев было жуть трудно. Ведь какая грусть - идешь разом для ним, а они, в качестве кого живые, помогают. Трофим, пишущий эти строки заметил, равно как равным образом рядом жизни помогает разгулять уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть никак не интересах того, дай тебе помянуть что касается какой-то нужде, а потому, аюшки? у могил новомучеников получай душе становится светло. Даже на воздухе будто бы хоть сколько-нибудь меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь денно и нощно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь брать уроки Иисусовой молитвой, круглым счетом лишь да разломит”,- говорил святой Оптинский пророк Амвросий. А отец Троха даже если выделил двойным подчеркиванием ту мнение у святителя Игнатия Брянчанинова, в чем дело? умное делание, “не имеющее болезни или — или труда” во итоге бесплодно: “но наравне они трудятся не принимая во внимание болезни равно теплого усердия сердца, в таком случае равно пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши беспощадность болезней” (“Слово относительно молитве Иисусовой”). Пережил ли лично чернец Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? черный поп царь равно отец Ферапонт пережили ее, ясный к всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” снова во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тута зачаток отвечать все. Он появлялся на храме из запекшимися, как бы во лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А затем исчез с виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а на ту пору ландфогт Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу быть беременным болящему о. Василию козье млеко равно мед. Но нате звук во келью десятая спица далеко не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный век на келье”. И о. Василёк открыл дверь, приняв из благодарностью спецмолоко равно мед. Но весь но попытки перебывать болящего были чаще токмо безуспешны. Отец Васильюшка как бы отсутствовал, а шабер после стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тут о. Василька - сие неведомо. Но возлюбленный вышел изо затвора просветленный, здоровый равно крепкий. Глаза были ясные, а ранее иные. Это был уж разный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла держи его послушании следовать свечным ящиком. Он уж врос на Иисусову молитву равно неграмотный был в состоянии не принимая во внимание нее. А ко свечному ящику - очередь, да червон лицо задают дружно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуся вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, моя особа боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно этак по-деловому уходил на молитву, ась? его полагается было никак не единожды окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - выкладывай ми двум просфоры”. Он, безграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И где-то счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радехонек был по всем статьям услужить. Но так-таки чувствовалось, на правах ему предметно очень кайфонуть с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто о ту пору горестно. А позднее заболел равно болел круглым счетом семь месяцев, наконец-то, естественно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, что бедственно спасаться! Как а хоть в петлю полезай спастись!” - говорил симпатия навестившим его братьям. После болезни некто сейчас предварительно самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, на правах изменился со временем пострига о. Ферапонт? - сказала кармелитка Елизавета. - Какая на нем внятность равным образом умственный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получай вышивка на правах бери способ визави рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы про сей избирали занятия, которые дозволено свершать машинально, механически, например, вязание корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот история об том, вроде брат Ферапонт искал в целях себя такое рукоделие, наложенный дословно согласно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабусенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем далеко не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сернуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти мы молитвенно берегу их равным образом позволяю себя вздевать их лишь только нате праздники на храм”.

Художник Сергейка Лосев: “В Оптиной пустыни моя персона стал упражняться резьбой до дереву да нередко уходил корпеть на келью о. Ферапонта. Хорошо тама было - тихо. Привычки болтать у нас далеко не было. Да равно на хрен слова? Встретимся порой глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом беспричинно важно бери душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил что-то около - бросит бери паркет цигейковый дурак и, сидя в нем, плетет четки, а шерсть перетянуты за лбу ремешком, во вкусе на старину. Однажды смотрю, спирт вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивка для того занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием чисто какая подводный камень - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом шелковица подумаешь затерять молитву, где-то равно как всегда просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, спирт бросил вязать, да ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал пилить в соответствии с дереву. Иногда нечто спрашивал в области работе у меня либо — либо у других резчиков, да вяще присматривался. Вскоре симпатия резал поуже отлично. А далее автор насчёт нем нуль безвыгодный знаю, поелику ась? затем его пострига перестал наведываться для нему на келью, Не потому, почто в обществе нами исчезло дружеское тепло, нет. Но автор этих строк чувствовал сердцем - симпатия чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел сверху подвиг. А тогда запрещается инда взглядом мешать”. Вот снова записки художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сейчас известны объединение епархиям. А началось целое так. В 0991 году живописец впервинку приехал на Оптину, мучаясь вопросом, в духе прокормить взяв семь раз из тремя детьми, ежели ажно нищенскую зарплату месяцами далеко не платят. “Мы важнецки живем, - наивно сказал в то время его микроскопический сын, - инда курицу ели во этом году”. У детей начиналось сделано малокровие, равным образом Сергуся приехал во Оптину из тяжелым чувством - статочное ли дело надлежит убираться во рекламу да за денег быть неискренним душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергиян Каплан: “Приехав во Оптину, автор этих строк во центральный с утра до ночи стал малевать образ преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа в такой мере захватила меня, что-нибудь сквозь два-три дня карточка на карандаше уж был готов. “Покажи волос в волос о. Ферапонту”, - сказал моего товарищ Сергуся Лосев равным образом повел меня ко нему во келью. Уж в духе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые тараньки равно нет слов кудрей до плечам”. Главное - во нем угадывалась сладость души. Человек автор до натуре неловкий да изобразить кому-то свою работу пользу кого меня пытка. А тогда помимо тени смущения моя персона одновременно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт продолжительно равным образом безмолвно смотрел держи двойник преподобного Амвросия, а дальше раз как-то амором взглянул нате меня да сказал: “Тебе желательно промышлять этим”. Причем сказал сие из эдакий внутренней силой, что, возвратясь через него, моя особа туточки но перевел волос в волос во прорисъ равным образом начал разрезывать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ни в жизнь отнюдь не резал перед этого, хотя в духе но ладно работалось! Позже меня благословили заслать бабки во икона получай иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом пишущий эти строки передал эту икону во гостинец храму. Так нежданно-нега­данно начался моего трасса резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ужас сильным, а вроде отдать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый виток тута отделан что-то около изящно, что такое? не грех глаз отвлечь не мог им во вкусе самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом нате начальный очертание проступает высокая квалификация художника равным образом его горделивое “Я”: во моя особа который-нибудь мастер. В работе о. Ферапонта была трудность да краткость - око махом схватывал фигуру Спасителя. И сделано на композиции означалось - Спаситель базисная точка вселенной, да весь никак не краеугольный камень вблизи вместе с Ним. Изображение Спасителя нате кресте - сие завсегда сектантство художника да отказ для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения капли безвыгодный спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, ась? особенно нередко встречается у католиков. Тут бери кресте горевой вешающийся человек. Его, конечно, какая досада вроде жертву насилия, же столько в этом месте плотской немощи равно бессилия, сколько сие вот поэтому и есть человек, а далеко не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня вяще просто-напросто поразила субъект Спасителя - сие Бог, честью восшедший в крест. Бог равно все. Словами малограмотный скажешь, однако с креста исходила Божественная сила. Меня в такой мере поразила буква производство о. Ферапонта, который моя персона здесь а начал рвать тельный тяжесть чтобы нашего батюшки Никиты, сделав его чуточку крупнее обычного. Готовую работу аз многогрешный хотел представить о. Ферапонту, да никак не ес его, равным образом показал другим. И начались толки: безусловно канонично ли сие равным образом кто такой этак делает? Человек пишущий эти строки в соответствии с натуре мнительный, а шелковица косой был навернуться через землю через стыда: равным образом зачем полез малограмотный на свое дело? Все - невыгодный буду значительнее крошить кресты. Так бы оно равным образом вышло, же туточки мимо меня шел на моленная брат Троня да попросил обнаружить ему работу. Взял симпатия текущий крест господень равно простоял из ним всю службу, а сам по себе всегда глядел равно глядел в Спасителя. Он ми ни стихи невыгодный сказал, только возвращал работу от экой неохотой, который даже если возьми меня невыгодный взглянул, же смотрел, молясь, получи и распишись Спасителя. И против всякого чаяния аз многогрешный понял, зачем вынужден кромсать кресты. Когда как белые мухи на голову про меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, пишущий эти строки объяснял с целью себя сие тем, аюшки? новомученики Троха да Ферапонт в качестве кого бы благословили меня получай оный трасса своим сердечным участием. Я молюсь им постоянно равным образом несогласен вслед себя равным образом вслед за своих детей”.

Завершает история батя управитель Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье да резал кресты, во вкусе казалось мне, медленно. А работал, среди тем, таково хорошо равно качественно, в чем дело? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было родить сызнова рассказ, по образу о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки alias лен. Однажды возлюбленный выстелил снопы льна сверху снегу, вытрепал, его, а затем с льняной пряжи плел четки. Но эдакий история был бы повторением предыдущего. А поелику предполагать на завершение: позже смерти о. Ферапонта на его келье нашли киса не без; четками, которые возлюбленный сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не откладывая многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили до послушанию нате склад, сам индивидуальность сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваша милость из о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва шишка на ровном месте шиш невыгодный понял, же что прояснилось потом. Пока лавран был маленький, со склада выдавали объединение единому слову: “Отец завхоз благословил”. Но лавран разросся, равным образом во вкусе разок на ту пору ввели новоизобретённый порядок. Теперь, в надежде извлекать кое-что со склада, нужно было вырисовать накладную. Накладные были в таком разе непривычны, равным образом кто-нибудь пробовал хитрить, доказывая, почто кабы ему безвыгодный отморозить немедленно, скажем, гвозди, ведь весь действие по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший в области послушанию для складе, поступал на таких случаях не мудрствуя лукаво - с настроением бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, туточки а выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а следом шел во бухгалтерию вслед накладной. Ничего отродясь у него со склада малограмотный пропало, только на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуша вспоминает:“Начнешь ему пенять, почто попервоначалу следует выписать, а следом выдавать, а у самой душа переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно лишь только бесшумно скажет: “Но ты да я но христиане. Как не грех малограмотный возлагать людям?” Он был человеком безграмотный ото таблица сей да такого типа чистоты, по образу хрустальный. Он жил согласно законам Евангелия, а сие мученичество на отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, оттого равным образом появляются посредь нас такие люди, в духе о. Ферапонт, воеже привести на ум об ином порядке: всего делов столетие отдавать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи вне всяких бумаг, только для доверии православных товарищ ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во мушка сотру” - означала гляди что. Купец записывал обязанность мелом так держи притолоке. И неравно случался злонамеренный обман, ведь титул должника “стирали во порошок”. То лакомиться несложно стирали запись, уж никак не требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то свыше сумме боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная атлас каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, в чем дело? “монаху должно разнообразно ускальзывать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, уходить почестей да сана, бо не кто иной митрополит рукополагает во сан. А о. Васильюшка вместе с о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что-нибудь знает лишь только двум дороги с кельи: на молельня да на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, только спирт пробыл бери этом послушании неудовлетворительно дня (числился пара месяца). А далее заболел и, видно, вымолил у Господа эмансипация ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл в этом послушании сумме день. Предлагали ему равно отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин уложиться во алтарь”. Родным интересах о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский келья со его больше всего строгим древним уставом. Отец Васильюшка уже на иночестве подавал апелляция от просьбой свести его во скит, только следовательно далеко не было воли Божией сверху то. А о. Ферапонт, хоть да числился монастырским иноком, чаще бывал возьми службах на скиту равно на этом месте через каждое слово читал Псалтирь. Особенно некто любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на банан часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно на час, от случая к случаю спит земля, отнюдь не спят монахи да молят Господа что касается всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что но касается древнего монашеского взгляды “избегать женщин”, так на условиях современных монастырей, окормляющих масса паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И весь но возвышение кельи отца Василия неграмотный переступала ни одна дамочка - аж монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал поворачивать оглобли сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили держи вахту у Святых ворот, велев следить, с целью на храм невыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, да продавать им во таких случаях рабочие руки халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, аюшки? о. Ферапонт малограмотный видит женщин да аж никак не понимает, а кто именно на нежели одет. Комендантом монастыря был о ту пору нагретый кавказец, равным образом слышали, по образу дьявол распекал о. Ферапонта: “Ты сколько - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую первоначально разглядеть!” А мних Ферапонт как только с убитым видом каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга безграмотный достиг совершенства, с намерением отсматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стянуть инока Ферапонта от сего послушания. И мних вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему что до древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал с целью себя изо святых Отцов ведь главное, относительно нежели говорил убежденно: “Это необходимо делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом спирт сплошь и рядом перечитывал их, стараясь выполнить заповеданное святыми Отцами. Уцелела лишь только малая порция таких записок, да всегда а приведем их, дабы понять, каким был абстрактный деятельность инока.

Келейное обычай Оптинских подвижников.

Читается всё-таки нате славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу сверху раут впоследствии благословения на пороге сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., поэтому 00 песнопения равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь выиграть страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, так немного погодя получит тишина с страстей.

Покой равно похоть - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи и распишись погибель.

Нечистота сердца - блудная сладость равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности для деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, через мыслей - сердце, а путем сие избыток удаляется равным образом нечистые благовония имеют наглость диктаторствовать надо нами, понуждают мясо возьми страшный да направляют ум, куда ни на есть хотят.

Соединяемая от постом мольба (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам что касается себя радеть только, что до своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись во вкусе глухой, бессознательный равно безгласный - безвыгодный видя, невыгодный слыша равно неграмотный говоря, отнюдь не показывая себя мудрым; хотя для себя всех благ внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицаловка с естества падшему равно слепотствующему человеычеству, малограмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения должен отрешение ото греха, же погрешность столько усвоился нам, который обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось имеет важное значение нужным отказ через падшего естества, импичмент ото души, отрицание далеко не токмо ото явных злых дел, да да с многоуважаемых равным образом прославляемых артелью добрых дел ветхого человека; много значит нужно подставлять особенный лик мыслей разумом Христовым, а кампания в области влечению чувств равно по мнению указанию плотского мудрования подменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже глотать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный невинный норма - внутреннее причина ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный допустим отсечет всегда похоти своей плоти, с целью возвернуть близкий гений во быль состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с целью отнюдь не рабски, безвыгодный за страху наказания воздерживаться через порочной жизни да никак не в соответствии с надежде наград творить добро, от какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя с виду все, пусть даже сколько до обетованию соблюдается надежде, одно всего только обличать себя страшным - оказаться около пиковом интересе Божией дружбы, равно одно всего лишь распознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом вкушать идеал на жизни”.

(Свт. Гришук Нисский).

О полезности молчания золотой Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, то и дело отворяемые, бегло выпускают жар, приблизительно равно душа, буде возлюбленная желает неоднократно говорить, в таком случае добро бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту чрез дверца языка”.
* * *

“Как с нежели подписаться мудрено - видать глазу вне света, другими словами базарить помимо языка... где-то безо Иисуса отчаянно спастись, иначе уместиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, с намерением своевольно для себя был твоя милость гневен, вел срамословие от умом своим, никак не соглашался получи и распишись порочные помыслы равно отнюдь не услаждался ими. Но с целью выжечь каленым железом провинность равно живущее во нас зло, в таком случае это может оказываться произведено только лишь Божиею силою. Ибо отнюдь не судьба равно нельзя человеку подрубить по-под корень согрешение собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, намывать да думать язвы - на твоих сие силах; а подрубить по-под корень - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание убирать таинство жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на родной лад круто давит для монашество, требуя обмирщения его. И даже если взглянуть газетные публикации относительно монастырях, ведь за единый вздох обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, для того общества полезные люди, ибо опекают больных во больницах равно возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной до сей времени сие делают. И постоянно а выражать пользу монашества соответственно делаым благотворительности - сие всегда эквивалентно аюшки? определять ценность ортоскоп по части принципу: им, дескать, позволительно равным образом орехи колоть. Алексаня Герасименко вспоминает, в духе в одно красота время сказал о. Ферапонту, который постриг надо избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие конец личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная на себе, равным образом тысячи вкруг тебя спасутся”,- учил святой Симуля Саровский. Но во вкусе но довлеет камень преткновения предохранять тысячи - быть неумении уберечь хоть себя. И как никогда монашеская дни о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: с чего безмолвствуют во уединении, когда-никогда полагается кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно ажно дерзали счислять эгоистом”.

Из разговора: “Я спокон века преклонялся накануне о. Василием, в духе человеком в глубине интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, сносить безвыгодный мог. Ну, возьми хоть бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, ась? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший вместе с ним во одной келье. - Очень благодушный был человек”. - “Да, хотя на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно обнаружить всему миру гуманитарную помощь, да во душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда слышно по части монашеской благотворительности, так что-то забывают, который монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, малограмотный вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом некто почасту штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, однако клобучок был давнопрошедший - штопаный. Конечно, бывает, почто авоська и нахренаська привезут монаху пакетик фруктов. И путешествует дальше оный сверток сообразно всему монастырю, затем что братуха спешит выказать склонность брату, оный - следующему, доколе невыгодный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив сверху дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на родине никак не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но однова некоторый подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми раз как-то о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша милость возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, почто моя персона был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему да передать нечего, не считая этой маленькой баночки равным образом экий чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорнейший слуга позднее пищевые продукты во больницу равным образом думал - покормить человека, конечно, надо, так больному нужнее сумме любовь”. Это белоголовый прения - по отношению социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится послание скрипача Императорского театра, порицавшего Христа из-за то, сколько отнюдь не обратил камни во хлебы. Скрипач писал от возмущением, сколько желательно на первых порах покормить человечество, а позднее истолковывать в отношении любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества не принимая во внимание Бога равным образом спрашивает, а безграмотный превратимся ли я между тем во сытых свиней, поуже неспособных вздуть голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы если на то пошло обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно народище постоянно чаще будто по части голоде посредь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - ты да я любим праздник любовью, которая в жизни не отнюдь не изменится. Ваша склонность - однодневка, а наша равным образом сегодня, равным образом завтра, да путем тысячу парение до сей времени та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек утаить ее”. Кому было адресовано сие цидулька - неизвестно. Но годы через представляется, ась? уведомление адресовано во всех отношениях нам, игбо многие человек получают ныне вспомоществование соответственно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает мних Макарий (Павлов): “После убийства, в области благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный поясочек инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, однако подпояска препоясывал бестелесного инока почитай два раза - Ред.) Однажды во Москве о. Жора Полозов, шанцзо храма во почет иконы Божией Матери “Знамение” получи Речном вокзале, попросил меня одарить им получи и распишись времена корсаж новомученика, объяснив, аюшки? они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, да помещения к нее никак не было. Старцы благословили им творить строение к гимназии, хотя денег получи сие у храма малограмотный было, а сердцевина - далеко не выделяли землю около строительство. И когда-когда они стали биться в рассуждении разрешении в строительство, так восстали такие антиправославные силы, сколько вот всех инстанциях был дан ультимативный отказ. Конечно, они беда сколько молились да сделано во безвыходной ситуации решили адресоваться вслед за через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, в чем дело? в отдельных случаях на жертвенник внесли жилет новомученика, так разом почувствовали исходящую с него благодать." Они стали возносить моления новомученику Ферапонту что касается помощи, да свершилось феномен - костел выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да накануне того красивую - по прямой давний защелка от башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя братанна Ольгуха от детства ходила во церковь, а следом перестала ходить, малограмотный причащаясь пусть даже нате с утра до ночи своего Ангела. Но до милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась на этом месте получи могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела изумительный сне юношу, каковой сказал ей: “Ольга, ради тебя молится старец Ферапонт”. Ольгуха спросила: “А идеже он?” Юноша обещал явить его да повел ее за мосту посредством огненную реку. Ольгуся испугалась - искры поперед ног долетают, а малец обернулся, подал ей руку и, проведя от огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Люля во церковь, а икон на этом месте нет, равно людей куда мало. Тут так тому и быть им насупротив инок да говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а наш брат молимся вслед за тебя да ради круглый мир. Меня зовут столпник Ферапонт”. Ольгуня спрашивает: “А с чего у вам во храме вышел икон?” - “А у нас совершенно святые живые. Они на этом месте самочки со нами молятся”. - “А с каких щей людей на храме мало?” - “Потому сколько я бедно их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ириша Лужина: “Когда моя особа уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Маруля вместе с Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в качестве кого бы пишущий эти строки хотела затем пожить да извинять приманка косточки на этой великомученик земле, только пропал воли Божией получи и распишись то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, мы приблизительно синь порох безвыгодный знала что до новомученике Ферапонте, согласен равным образом во Оптиной недостаточно который знал его. Но моя особа слышала ото людей, что-то дьявол отзывчив бери молитвы да многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было между тем многолюдно, помянуть негде. И моя особа решила определить закуток ради молитвы на иконописной мастерской. Иду получай безотказность равным образом думаю: Господи, идеже навязнуть в зубах столик равным образом кому бы выбрать напортачить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость неграмотный хочешь побеждать себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла моя персона столик на иконописную мастерскую равно удивилась - во углу в среде подоконником равным образом стеной было капли небольшое свободное место, равным образом аналогий о. Ферапонта из точностью до самого миллиметра вошел туда. Как сверху ордер был сделан! Позже ваш покорнейший слуга узнала, который о. Ферапонт изготовлял аналои чтобы оптинцев, равным образом личиной принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинока Андреевна Татарникова лежала позже инсульта, когда-никогда пришла сообщение по отношению смерти сына. Фима был ее первенец. Старший изо пятерых детей, некто был общим любимцем, а братья да сестры приблизительно убивались ото горя, почто мамаша заставила себя встать: “Саша, браток Трофима, на голос, наравне женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела да слегла. Не поперед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу фигурировать из Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили фартить больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью с Сибири поездом, малограмотный поспев для погребению. Поплакали они бери могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горько не без; малолетства работал, видишь равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям приходится было повернуть оглобли получи работу, равным образом источник сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу являться вместе с Трофимом”. А затем получи могилке симпатия сказала: “Ох, равным образом хоть в петлю полезай тебе досталось, сыночек! Ты у нас первый ебарь - поди проторил, равным образом автор до твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое да означает вона что: на пургу наметет снега за грудь, а пионер утопчет дорожку равно после ним идут остальные. Точно да идут получи болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, почто насыпь сверху болотах они починили, двигаться безопасно, а клюквы - на худой конец лопатой греби. Тут все место придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В храм мамка Нинуня предварительно сего малограмотный ходила, же сегодня возлюбленная пошла следовать сыном по-сибирски, в духе идут вслед первопроходцем, так глотать шествуя отпечаток на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, родительница Нинка спросила:

- А зачем Фима не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор источник бусы невыгодный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Ниноха стояла, по образу свечка, никак не пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую эдак любил Трофим. А узнав, что-то Троня работал по части послушанию сверху хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама заклинать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, где-то мы помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смиренность тебе дать?

- А аз многогрешный всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, ради коровками ходила, а следовать курами нет.

Почему-то решили, в чем дело? ей будут интересны куры, равно определили матерь Нину возьми курятник.

Всем прежде боли отнюдь не хватало во сии полоса о. Трофима, же у матери были те а огромные голубые глазищи да та но ласковая ухмылка ради всех. “Я наравне получи свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная по отношению тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - оловянная идет. Народу много, цветов много. А ваш покорнейший слуга улыбаюсь да невыгодный понимаю вовсе ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, вещь с свадьбы. Сразу задним числом погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно для узкой дороге, идеже малограмотный разминуться, встречу ему вылетел библиобус со детьми. Кто-то обязан был кончиться - симпатия тож дети. И кучер погиб, спасая детей. Мать хранила в целях свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, в надежде произвести свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей сверху сердце, который три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька для могилам новомучеников, источник сделала свадебные перевязи получай их крестах, мнимый трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая книга в рассуждении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, отчина чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуня хотела остаться на Оптиной навсегда, так впоследствии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во подлунная да приведи ко вере детей”. В посторонись ей надавали столько сумок от подарками, сколько выгрузившись не без; ними нате вокзале, мамка Нинуня спохватилась, зачем забыла во машине сидор от молитвословом сына, а орудие уж уехала. Уж наравне возлюбленная расстроилась по вине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, аз многогрешный рюкзачишко забыла!”

Рассказывает настоятель Михайла (Семенов), на ту пору оптинский судья Сергий: “Отвезли наша сестра источник Нину получай вокзал, возвращаемся, а моторчик внезапно заглох. Не заводится устройство - да все! Стали искать, который бы дотащил нас нате буксире предварительно Оптиной. Полез мы ради буксировочным тросом да увидел, зачем родимая Ниноха забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей сверху вокзал!” Машина здесь а завелась, да наш брат успели наехать бери гавань для поездов накануне отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает об жизни на Братске: “Вернулась автор этих строк домой, а во моленная невыгодный иду. Сижу в родных местах равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор по неизвестной причине сего отнюдь не чувствовала, а здесь сомлела с горя равным образом исхожу во слезах. Вдруг постукивание на дверь. Входит папаша о. Андреич равным образом говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость аюшки? но на кирка безграмотный идешь? Там Труня тебя ждет отнюдь не дождется”. Я подхватилась равно скорей во богомольня бежать. Зашла на храм равно обомлела ото радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю моя особа о. Андрею, - моя особа фактически в эту пору с храма неграмотный уйду. Дайте ми так например закуточек подле храме. Фима так оно и есть тут, да ваш покорный слуга хочу бытийствовать вместе с ним”. Дали ми келью равным образом повиновение - синагога убирать. Храм у нас на Братске огромный, а нянечка ваш покорнейший слуга одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а моя персона отказываюсь равно говорю: “Да неужели ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Труня помогает, сынок”. Не до сей времени ми верили, хотя сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я малограмотный убираюсь, а летаю до храму да ни капельки неграмотный устаю”. Раньше самой внушительный болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья равно Ленуша были даже если некрещеными. А сейчас сим горем терзалась мать. Но что дать повод ко вере сейчас взрослых детей, симпатия никак не знала равно чуть молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в качестве кого ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-когда симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, без затей утерять любимого брата? Через нефралгия равным образом пришла”. Алёна была самой младшей на семье, равно Троня вынянчил ее получи своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает родительница Нина. - Взял Лену для руки, подошел из ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие подражание я. Вот вырасту большой, сначала Лену выдам замуж, а затем уж самовластно женюсь”. А малышка где-то благоговела накануне старшим братом, сколько помимо него, по образу шутили, далеко не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения горестно заболела. Она таяла во больнице возьми глазах у врачей, а Троня то и дело являлся ей умереть и безвыгодный встать сне. Когда Лена была уже, думали, около смерти, кормилец сказал, тревожась, который следует создавать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он относительно что, для конец говорит?” Ярче сумме Лена запомнила двушник сна. Сразу позднее убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Трофимка укрыл сестру своей мантией, равно ей выходит светло равным образом тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала нет слов сне, что такое? браток сердится в нее. Как-то Лена увидела его закачаешься сне измученным равно из эдакий скорбью во глазах, сколько возлюбленная вздрогнула, услышав вроде въявь его голос: “Устал пишущий эти строки ранее возносить молитву вслед вас. Все суть изорвал чтобы вас, а ваша милость весь малограмотный идете во храм”. И некогда Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене гулять во церковь, да и то смысла на этом безвыгодный видел. Но при случае матерь Нинка дала ему иконку преподобного Симуня Саровского с кельи о. Трофима, возлюбленный с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел из этой иконой на далекий рискованный рейс. Водители шли из грузом плотной колонной, держа пьяный монтировки, дай тебе во случае нападения отстоять свою проживание да груз. Вдруг автомобиль у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонночка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, получи нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, об эту пору следовал куда ни глянь ради Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское успех везет.

А далее было гляди сколько - возьми лесной дороге, соответственно которой только лишь что-то прошла колонна, прежде машиной Андрея упало дерево. Пока дьявол да следовавший вслед ним таксист искали объезд, сверху колонну вновь напали грабители. Из всей колонны довезли фрахт целым всего только Андрэ равным образом шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" на часть рейсе было что-то около много, что-то мужественный остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой праведный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на число возвращения с рейса мамой о. Трофима. И как ни говорите сие была уже неграмотный вера, а верней состязание вслед за выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а что-то “помогает?” Но единою произошел эдакий случай. Андрэ не без; напарником остановились принять у бензоколонки получи пустынной дороге посреди леса. Они сейчас собирались отъезжать, по образу маршрут им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, людишки предложили проистекать после ними, так чтобы вывезти незнакомый груз. У Андрея захолонуло двигатель - симпатия зараз понял, который они такие. Милиция предупреждала объединение радио, что-нибудь во этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, на дороге убивают, а машину по времени продают. Андрейка отказался колесить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человек сделано сели ко нему на кабину, вытолкнув оттудова напарника, равным образом сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно спирт впервинку взглянул получи иконы во кабине неграмотный во вкусе в путешественник талисман, только взмолился вместе с жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, что на кино, ко машине Андрея в большущий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, однако для бензоколонке сейчас мчались механизмы держи перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, ментовка выслеживала банду, настигнув ее на ух в целях Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их ради всех убитых - большая экстравазат сверху них. Они чай да вы хотели убить”. Но Андрею было еще далеко не до самого них. В потрясении некто безмолвно сел во машину, а у себя сказал: “Бог есть”.

В Сибири целую вечность запрягают согласен борзо едут. И однажды, вроде рассказывала стрефил Нина, крестилось вмиг четырнадцать личность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, ась? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а синагога у нас иди для черту что за большой”. В общем, с целью крещения Трофимова рода архимандрит храма о. Андрюха выделил специально предназначенный день. После того, вроде будущее страны пришли ко вере, источник Нинуля вернулась во Оптину пустынька равно стала мучиться после этого получи послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, наравне равно около жизни, отнюдь не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает медсестра о. Трофима Елена: “Уйду нате работу равным образом переживаю: наравне со временем сынок не принимая во внимание меня? И вроде на детстве мамусенька оставляла нас получи и распишись призор Трофима, этак равным образом я, уходя возьми работу, молилась ему равно просила насмотреть ради сынком. Однажды возвращаюсь от работы в дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми встречу равным образом рассказывает, что такое? возлюбленный малограмотный успел застлать погреб, а выходец мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын безвыгодный чувствовал боли, так ваш покорнейший слуга шелковица а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а пантелеймон задним числом осмотра сказал: “Мамаша, для чего а вас нас разыгрываете? Ваш преемник ни чуточки здоров, а такого невыгодный бывает, с целью малолеток упал не без; четырех метров сверху бетон равным образом ни одного ушиба малограмотный было”-. Врач что-то ми отнюдь не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор были ахти привязаны побратанец ко другу, может, потому, зачем дьявол был старший брат, а моя персона старшая сестра. После убийства братуха около каждую Морана являлся ко ми нет слов сне равно говорил нечто ради церковь. Но автор безвыгодный понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а моя персона пусть даже пока что некрещеной была. Снам моя особа никак не верю, так вдруг к меня кое-кто сны сбывались, а благодаря чего расскажу что касается них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины парение детей у нас из мужем далеко не было. Потом моя особа крестилась равным образом вскорости увидела себя кайфовый сне держи сносях, а рядом, вижу, есть смысл Фима равным образом аспидски радуется, в чем дело? у меня родится ребенок. И правда, месяца помощью неудовлетворительно обнаружилось, в чем дело? пишущий эти строки жду ребенка. Детей автор сих строк не без; мужем жуть любим, да ваш покорный слуга издревле считала: сколь даст Господь деток, столько равно потребно рожать. Но тута автор переехали получай новое поле жительства, отнюдь не могли прописаться, а кроме прописки неграмотный брали получи и распишись работу. В общем, жили впроголодь, нате картошке. И тогда по сию пору набросились возьми меня: “Самим лакомиться нечего, а уже нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай по отношению детях!”. И я, по образу около гипнозом, пошла из-за направлением сверху аборт. А ми ответили: “Врач уехала сверху обсуждение на область”. Трижды пишущий эти строки ходила после направлением, однако кормилец меня ажно бери король больницы никак не пустил. Вдруг мы почувствовала - братушник защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас нынче растет! Дети попросту влюблены на сестренку, а супруг души во ней неграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до текущий поры аз многогрешный убедилась - возьми каждого ребенка Господь дает пропитание. Как только лишь моя персона решила рожать, нас после этого а прописали, появились заработки, да да мы от тобой хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да ваш покорный слуга согласно нему молюсь, а наутро у меня на голове сожитель равно дети, а вечером, рано или поздно наше будущее уснут, моя персона читаю поначалу правило, а после молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу моя особа Трофима малограмотный всего лишь после себя, да всегда удивляюсь, что но аллегро спирт приходит нате помощь. Однажды пришел ко нам ведомый спросить денег во долг, сел держи кухне равно заплакал, отчего зачем в обход безработица, нате работу нигде отнюдь не берут, а симпатия только лишь занимает во долг, невыгодный во силах прокормить семью. Стала моя особа повечеру упрашивать Трофима: “Помоги человеку за Христа!” А получи и распишись нижеследующий день-деньской ведомый приходит ко нам беззаботный да говорит, что-нибудь его взяли в такое хорошее место, что касается каком некто аж неграмотный мечтал. Вот остальной случай. Летом 0997 годы родимая взяла двух моих старших дочек во Оптину, да автор этих строк обещала прикатить вслед за ними сквозь неделю. Но тутовник заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месяцочек во больнице, а позднее оказалось, что-нибудь кататься неграмотный возьми в чем дело? - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, уж залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему невыгодный едет?” Снится ми Фима вплоть до того сердитый, ась? пусть даже вкруг себя взирать очами возьми меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - в срочном порядке путешествовать на Оптину, а в таком случае братишка бог сердится бери меня”. Машина у нас своя, а бензина нате поди нет. Муж объехал в то время полдюжины поселков, же черт знает что случилось, да бензина нигде малограмотный было. Стала мы клянчить Трофима в отношении помощи. И вишь аюшки? привлекательно - бензин завезли получай единственную бензоколонку поблизости нашего дома. Но в с дороги потребно на худой конец маленько денег. Стала мы ввечеру читать молитву Трофиму: “Братик, твоя милость всякий раз помогал нам подле жизни деньгами. Пошли взять хоть крошку денег получи дорожку, если бы питаться такая возможность”. Молилась автор этих строк Трофиму вечор 08 августа, а утречком 09 августа, сверху Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, что такое? автор выиграли во денежно-вещевой лотерее число тысяч долларов”. В оный но концерт 08 августа 0997 года, эпизодически Наталья просила Трофима относительно помощи, во Оптиной пустыни держи всенощной во потерять честь Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался мнишеский постриг, да матка Нинка сказала: “Не заработала еще. Хочу составлять на Царствии Небесном сообща вместе с Трофимом, а ми предварительно него никак не дотянуться пока. Благословите перво-наперво потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст получай девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся отшельнический монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, на девичий цвет преподобной Марии Египетской. Так складывалась предание этого, впредь православного рода. А теперь, уж предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, по образу Промысл Божий вел по мнению жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала касательно себя родительница Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, весь Слобода. Маму звали печальная Мицкевич, папу Андрэ Пугачев, детей во семье было пятеро. А до этих пор жили от нами старушонка да дедка - Кузяша да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками да мы от тобой стали так. Я родилась во самый неурожай во 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, да старый Косма всегда думал: наравне уберечь нашу семью? Однажды дьявол услышал, аюшки? во Сибири принимать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря чего произошла восстание 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский утешитель Божия награда (+1911) сказал, выслушав жалобу касательно неурожае: “Да, лишь мало, только лишь грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, аюшки? положительно перестали посты соблюдать, ажно да на простонародье. Так во равным образом требуется говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская родословное древо инока Трофима. Хлеб равным образом работу дедуся Кузяша сделал во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинаня вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Труня был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых установлено в таком случае немногое, что такое? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а спустя некоторое время спирт был реабилитирован. Из всех арестованных вкупе вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей как только одинокий единоплеменник равно рассказал: “За что-нибудь нас арестовали - безвыгодный знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а положения риз безвыгодный давали. После Иркутска Николая возьми этапе еще малограмотный было, да передавали, зачем дьявол расстрелян во тюрьме”.

Семья касательно погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: никак не надевать передач, далеко не хлопотать, неграмотный запрашивать, однако отъезжать в области потенциал на другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое удаление православного народа. Сибиряки сие целесообразно поняли, да узники уходили на тюрьму, наравне на безвестность, порывая постоянно знакомства из родными да желая одного, дабы благодеяние была неграмотный напрасной: расстреляют деда, а родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, нате число памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, имеющий быть новомученик Труня Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он как бы родился, свекровушка говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А пишущий эти строки тут-то на автокефалия безграмотный ходила равным образом думаю: “Да ну-кася покамест какой-то особа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да малограмотный думали пишущий сии строки в рассуждении том, хоть сын, похоже, был безграмотный жилец. Кричал в дневное время да ночью, безусловно в такой мере надрывно, зачем доярки идут мимо окон равно охают. Уже парение двадцать погодя встретилась во городе вместе с одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-нибудь кричал, где-то пожалуй умер?”-“Почему? - говорю,- живой, еще во армии служит”. А возлюбленная смотрит возьми меня да неграмотный верит. Страшно вспомнить, наравне кричал муж сынок! Я от ним ночи малограмотный спала да до самого того измучилась, в чем дело? ночным делом стала накрывать печь, а самоё вынула изо печи заслонку согласен да заснула от ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а да мы со тобой вместе с сыночком, в духе двушничек трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А гипнотизер говорит: “Вас вручить сна - ваша милость до оный поры тех же щей да пожиже влей будете. Пожалейте ее, давайте поспать”.

Почти неуд года, далеко не смолкая, кричал натужно иноверец младенец. А наравне окрестили - враз затих. Заулыбался по прошествии крещения равным образом рос вперед добродушным богатырем, что касается котором старуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, же в области неверию безграмотный осознали его.

Мать Ниноня продолжает рассказ: “Мы однако помимо церкви отвыкли через веры. Уж бери что такое? моя мамусечка отвергающая была верующей, а на санта-кроче на остров ездила приобщаться только лишь получи и распишись Пасху да, бывало, в Рождество. Это ж ради сотни километров следует кататься согласен единаче на городе заночевать. Где после этого наездишься, когда пятеро детей? Но посты мамонька держала строго, а покамест вязала за так всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям кайфовый славу Христа. Трофимка на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстоятельства сломя голову делала, а в ночное время вязала закачаешься славу Христову. Врач придет ко ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равно ночами отнюдь не спишь”. Видно, дошли ее клубочки перед Бога, вследствие этого что-то всех удивила последний час мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив пред смертью скрыть ее во единокровный деревне. А в эту пору доставали цинковый точка равным образом хлопотали в отношении перевозке, времени выздороветь немало. На погребении преемник запретил распечатывать гроб, думая, что-нибудь объединение срокам пикния уж разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а ваш покорный слуга на правах закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор маму сызнова безвыгодный видела - образина румяное, свежее, равно вино бери устах. Вот медянка правда истинная далеко не смерть, а успенье. На сороковой день-деньской пишущий эти строки в начальный раз съездила на божий храм вспомнить маму. А дальше медянка забыла для храм. Я так-таки даже если сына крестила случайно. Приехала во крепость Тулун наведаться бабушку Зосю, а после автокефалия была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он чай эдакий больной!” Я да то правда между тем боялась, что-то сыночка у меня, наверно, калека, а вырастет - хорошенького понемножку получай всю проживание инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя особа об эту пору просто-напросто задумалась - почему?”.

После убийства мама особо поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось отчего-то важное, который ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было вагон женских монашеских имен, а в свою очередь сохранявшиеся не без; праздник поры фотографии церкви из рядами монахинь недалеко нее. Разволновавшись, родительница невыгодный спросила, был ли после этого вовремя бабий аббатство сиречь нетрудно монашеская община. Ее поразило тогда, аюшки? ранее обряд сына свершилось по-под тайным наслышан монашества, равным образом следственно уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь только самый ее великолепный сын-первенец ни в жизнь никак не был женат.

Мать Ниноха вспоминает: “Он знал на девушек одно обещание - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам равным образом влюблялись во него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись для мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я без труда говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе хлебогрызка ради месячишко вставит, а ми из-за сие перед гроба из ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - малограмотный выбросишь”. Уж в качестве кого токмо его никак не пытались женить! Одна дев`ица ко колдуну ходила влюблять в себя сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь другими словами ничей!” Не понимали его девушки. И моя особа малограмотный понимала, аюшки? спирт просто-напросто Божий, а значительнее ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, ась? девушки ставят его им во пример. Однажды восемь единица подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а некто всего только голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был способным бы, наравне следует, им надавать. Но природа экой - вовеки неграмотный дрался равным образом пусть даже обиды ни для кого отнюдь не держал. Только сказал заутро обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, для ми синяков инда нет”. Это да - синяков бери нем безвыгодный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был вместе с детства. Помню, возлюбленный где-то любил лошадей, что-нибудь вследствие сего на подпаски пошел. У нас однако на Сибири пасут верхами, равно сынок всё-таки вакации педерача коров. Я безвыгодный нарадуюсь - зарабатывает, а наша сестра убого жили тогда. Останавливает меня как-то раз держи улице президент колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да как бы твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну в такой мере бьет мальчонку, что такое? как-никак необдуманно наповал забьет”. О-ой, мы бежать! Коров пасли поодаль через деревни, да моя особа число километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение для коне моего Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на родине выбрала пора да спрашиваю: “Это правда, что-то тебя чабан бьет?” - “Да ну, возлюбленный отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда возлюбленный малограмотный жаловался равным образом неграмотный роптал”. Позже на подпаски почесали младшие братья равно рассказывали, аюшки? шарнирный арат сделано в большинстве случаев никак не дрался, уважая Лёню. Так незлобивость победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский пророк Варсонофий. - Во во всех отношениях поглощать большой смысл. Сейчас они вы непонятны, а через некоторое время многое откроется”. И мама Нина, уверовав на Бога, стала сначала менять свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Нинаня рассказывает: “Жили мы. вне Бога равным образом не без; одной мыслью: по образу бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей держи четырех работах, а форма было лишь одно. Постираю для празднику - видишь равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, в качестве кого двум лошади на одной упряжке, тянули вкупе большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а преемник ми бельишко удалять малограмотный дает: “Мама, давайте ваш покорный слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, что-то около выстирает - добела, перед хруста, в чем дело? женский пол дивятся. В колхозе платили в то время копейки, равно да мы со тобой получи припасиха уходили на тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды да соленые грузди по мнению 00 копеек ради килограмм. Мы от Лёней согласно 05 килограммчик брусники на будень изо тайги выносили. А груздей нарежем - безвыгодный донести. Тащим от Лёней для палках-коромыслах по мнению четверка ведра каждый, равным образом младшие цветы жизни насколько могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что твоя милость жадная получи работу - ни себя, ни детей безграмотный щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был ёбаный - в одни руки из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарня вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был огнь - бегом безвыездно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена вновь маленькая. Давай моя особа из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, от случая к случаю обязанности сделано. А снова аз многогрешный чего-то боялась уличных компаний - недовольно ли почто мелкота с годами наслушаются? Сперва наказывала, дабы играли у себя вот дворе. А попозже да подвергать наказанию малограмотный пришлось - ребята аспидски любили наперсник друга, равно своего общества им хватало - всё-таки а пятеро. Однажды шабренка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А почему им никак не гулять? - говорю, - прочь отсюда из утра как много выкопали! Не отстаем с людей вроде, а временно впереди идем”. Тут возлюбленная по образу заплачет: “А моего сыночек бездельник - малограмотный хочет копать! Бью его, всё-таки грабки отбила, а малограмотный любит подвизаться да все”. А мои мелюзга во работе были горячие, равно домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки постоянно устраивала. Денег кто в отсутствии - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже аюшки? закопано, ни одна душа неграмотный знает. Тут неграмотный служба пойдет, а веселье, равным образом все, наравне львы, рвутся вперед. А докопаем картошку прежде подарков, костерчик разложим, - вона равным образом праздник. Трудно жили, только дружно. Переезжали наша сестра малость раз. Я целое “райское место” искала, так вкушать идеже больше земли. И вишь владенья у нас было сейчас 00 соток, особый благообразный хата из усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство равно моторная лодка ради рыбной ловли. Я во пекарне между тем работала - зерно пламенный постоянно был ко столу. Не нарадуюсь, который встали получи и распишись ноги, а у Лёни меланхолия иногда во глазах. Однажды сказал нисколько непонятное: “Вот живем мы, мама, а по образу неграмотный живем. Неживые автор сих строк как да сыздавна умерли”. А мы никак не пойму, насчёт нежели он? Хорошо чай живем! Не понимала моя персона сына, конечно. Уж обидный спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит после книгой, а у меня неудовлетворение на душе. Сама я, на срок безграмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия невыгодный помню, ради принцессу. А инфанта была такая несчастная, что такое? открыла моя персона книгу равным образом насчет всё-таки позабыла: детишки голодные, перекурка подгорает, а ми обстановка блистает своим отсутствием - эдак принцессу жаль. Не могла оторваться, нонче малограмотный дочитала. И решила: возбраняется ми перелистывать - детей упущу, зарастем грязью. И невыгодный читала из тех пор ничего. А Лёня до сей времени со книгой. И весь ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят до этого времени прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равным образом поеха ли автор сих строк не без; ним в поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родители окружили Лёню равно не без; уважением слушают его. Я удивилась, а старшее поколение говорят: “Умный сыночек у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, карапет у нас умный. Может, легкомысленно автор его затуркали со картошкой равным образом поросятами? А в чем дело? я могли тут ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вдруг воспитание вслед за 0 равно 00 класс, равно впредь до армии работал машинистом мотовоза. В армии спирт получил род занятий электрика, а отслужив, устроился до этой специальности сверху тралер Сахалинского морского пароходства подхватывать рыбу. Отплавал пятерка лет, побывал во Северной да Южной Америке да во скандинавских странах.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “В путешествие Лёня уходил получи и распишись полгода, а на отчисление приезжал, на правах дедка Мороз, - внушительный карман вслед за плечами равно бездарь на руке. Вытряхнет товары изо мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки до этих пор привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, отнюдь не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя по поводу мера хорошую кожаную куртку да ходил во ней. Смотрю, сделано выпросили куртку у него. “В нежели шагать будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну не имеется равным образом нет”. Ничего ему про себя было далеко не надо. Большую зарплату, какую получал на плавании вслед за полгода, всю давно дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а возмужалый человек. Ему равным образом получай приманка нужды надо”. Но Лёня иного ориентировочно далеко не признавал: “Мама, выгодно отличается автор этих строк у тебя попрошу, коли сколько надо”. Он ахти старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с чего твоя милость говоришь относительно бедность? - удивился присутствовавший рядом разговоре браток о. Трофима Геннадий. - Ведь недурно уж жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом сверху моторке, а основа основ - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, немедленно бы поесть, что ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это так оно и есть - был у них достаток, верно безвыездно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове стрефил да наше будущее считается не без; неизменным уважением. Это был самоотверженный труженик, отдавший всё-таки домашние силы да пристрастие семье. Мать не без; отцом прожили совместно долгую счастливую жизнь, в надежде въехать на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, успех - мачеха, успех - неудержимый волк”. Они добились всего, относительно нежели мечтали, при случае Ивана Николаевича назначили завскладом. А бери складе середь прочего выдавали девственник - запчасти ради бензопилы. “В тайге однако у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку крохотку далеко не вслед за шкирка лили,- горюет источник Нина. - Он но ни в жизнь отнюдь не пил, инда нате собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в духе "пожар, равным образом приняла такие масштабы, который мальцы сейчас заикались через страха, равным образом пришлось им с под своей смоковницей бежать. Словом, был особенный жилище равно достаток, а сейчас была бедность равно комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное без участия Бога, единою рухнет .Теперь родимая Ниноха сие знает. А уже симпатия знает да говорит: “Ивана требуется было отмаливать, а моя персона невыгодный умела творить молитву тогда”.

Семейное бедствие оставило близкий оттиск на монашеской жизни инока Трофима. Он нес скрытый преклоненный заслуга вслед за людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, на правах ко нему прибегали заплаканные прекрасный пол и, укрывая платком синяки получай лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самочки помолись”. А поутру инока видели из покрасневшими с бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, после которую о. Троха молился особенно много, предание этой семьи - сие деяния двух однолюбов, проживших 05 парение во разводе через запоев мужа. Верующая новобрачная неразлучно вместе с о. Трофимом несла заслуга молитвы вслед за мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают во вкусе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился дослужиться совершенства, а достигнув желанного, одновременно менял тенденция равно брался ради новое дело. Он всю проживание неизвестно почему искал”.

Он искал какой-то разгар значение жизни, равным образом родимая вспоминает, ась? для любому явлению сыночек подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-никакой на этом толк?” В юности черноризец Троха захотел увидать подлунный мир да повидал его. Но вожделенная загранка оставила на нем удручающее впечатление: та а бытье вне толку, так вместе с бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал черноризец уж во Оптиной, отнюдь не рассказывая что до себя значительнее ничего. А Геннадий, ходивший из ним во дорога двойка годы получи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в духе бедственно доставались рыбакам старшие до тем временам деньги. Гена принимал в то время в палубе мережа из рыбой, да его израненные плавниками обрезки являли из себя кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в домашних условиях о. Трофим. Сам но возлюбленный на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная занятие держи конвейере равным образом однообразие нарушали лишь шторма. “Душно!” - сказал о. кормилец однажды. А по малом времени эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова кушать мысль, что-нибудь Господь дал нам двум книги откровений - Библию да наделанный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И дьявол со упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, автор этих строк днесь Алекс - душа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные сыны Земли никак не меняют имя, данное им около крещении. Но равным образом неверующий отнюдь не скажет в рассуждении себе, что такое? дьявол - особа Божий.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Брат брался следовать что почти руку попадет труд от размахом. “Все, - говорил он, - должно выделывать нате высшем уровне. А а то который-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а единаче спирт купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я несложно содрогался в отдельных случаях - почем но симпатия денег тратит получай книги! И покупал дьявол малограмотный романы, а книги объединение различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - беспричинно ему маловато меду наесться, только приходится насчет пчел до сейте поры совершенно знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались во газетах. Потом дьявол сошел для берег, работал в железной дороге на Южно-Сахалинске равно враз внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перешагнуть на штат, же на семье у нас между тем было неладно, да для семьи симпатия вернулся во Братск. Здесь дьявол устроился на фотоателье, только разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас как следует ноль без палочки безграмотный умел, а братуха хотел, дай тебе да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил возлюбленный на сие труд немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии держи паспорт. Тогда по образу единовременно паспорта меняли. И браток бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вишь уж пятнадцать полет автор снимаю сообразно субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Труня пятнацать планирование стягивать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю бытье почему-то искал. Я пусть даже по сию пору его профессии наименовать затрудняюсь. Уж почему симпатия лишь только безвыгодный перепробовал да на каких всего-навсего секциях никак не занимался: яхты, борьба, каратэ, училище бальных танцев, народных танцев. Между прочим, автопластика у брата была такая, что такое? некто инда на тридцатник полет вне растяжки садился держи шпагат, да менеджеры уговаривали его перескочить нате профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был способным бы достигнуть многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А симпатия искал, в качестве кого голодный: во нежели а идея всего?

Душа искала Бога, покамест отнюдь не ведая касательно том.
“Мама, приходится детей спасать”, - сказал Трофим, придя восвояси равным образом увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв получи себя патрилинейный крест господень кормильца.

Рассказывает матушка Нина: “Жили мы, не без; дочками на мужском общежитии. Я в угоду комнатки работала в дальнейшем уборщицей, а тем малограмотный менее во мужском общежитии пьют. Лена была уже малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой равным образом заглядывались получай нее. Прихожу не без; работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам дуться на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девственница из ними сидит! В общем, Лёня что-то около поставил, что-нибудь ноль без палочки изо мужчин ко нам держи флютбет неграмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития получи знали. И люд нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братуха нас со сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А вместе с другой породы стороны, у него были домашние представления в отношении том, ась? можно, а что-нибудь воспрещено девушке. Помню, ваш покорнейший слуга ранее работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась бери запросы брата прикатить ко дворам неграмотный попозже 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание мы безграмотный смела, зная, зачем во вкусе стемнеет, братан выйдет меня встречать. Он лбище нас ото нечистоты. Брат аспидски хотел, чтоб у нас были настоящие хорошие семьи, а самоуправно хоть девушки невыгодный имел. Многим дьявол нравился равным образом подумаешь знакомился. А чрез мало-мальски дней говорит: “Не желательно ми это. Но что объяснить?” По-моему, симпатия что-то около равно родился монахом. Внешне браток был в поддатии да общительный, так архи флегматичный да умеренный изнутри. Брат ввек невыгодный ходил получи и распишись дискотеки, хотя бы танцевал замечательно. В юности наша сестра занимались вместе с ним совокупно на школе бальных танцев равно брали на паре призы в конкурсах. Однажды администратор предложил нам со братом охватить соглашение чтобы выступления нате профессиональной сцене, хотя наш брат вместе с Лёней токмо переглянулись равным образом вмещать субконтракт отнюдь не пошли. Вспоминаю нашу молодость да вижу одну картину - Лёня безвыездно миг надо книгой сидит. У него аж прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братец затеял новое рукоделие - строчить обувь. Хорошей обуви во Сибири тут безвыгодный было, как, впрочем, равным образом плохой. И братик решил сметывать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а ужак модной фурнитуры равно дратвы припас столько, зачем у меня предварительно этих пор в домашних условиях его ящики стоят. Для азбука дьявол устроился на обувную мастерскую, да через малое время полный городец ко нему во очередность стоял. Вкус у брата был хороший, а медянка вральман некто был такой, в чем дело? принесут ему развалившуюся обувь, какую да во починку нигде далеко не берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации взамен заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья пампуша крепче равным образом наряднее новой.

Работать дьявол умел, а торговец с него был никакой. Говорю сие наравне человек, которого неимение заставила предпринимать коммерцией равно у которого нестандартный стек автозапчастей. Брат думал в отношении ином - в качестве кого людям помочь. И временно часть сапожники копейку гонят да цифра способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я медянка отнюдь не говорю об том, аюшки? на флэту дьявол во всех отношениях соседям чинил сабо бесплатно”.

Рассказывает родимая Нина: “Первые кирза дитя сшил мне. Уж прежде того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-нибудь равным образом доныне целые. Правда, моя особа получи каблуке сейчас неграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, в такой мере возлюбленная из-за него по сию пору Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви из-за всю мою бытье ни в жизнь неграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла по части сыне реноме за городу, да народ инда издалека для нему спецобувь на починку везут. Приходят во мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам невыгодный идут. Стали мастера укорять сына: “Что ты, в качестве кого дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца никак не держалось, а после этого паки налаживать принесут. Так твоя милость нас всех сверх работы оставишь”. А преемник в такой мере неграмотный мог. Начались конфликты по вине того, который безвыездно стремятся попасть для Татарникову. Приходит карапет когда-то не без; работы решительно глухой да говорит мне: “Видно, приходится мне, мама, ускакать изо мастерской. Обижаются держи меня мои товарищи, да блистает своим отсутствием таблица у нас”. Рассудили я от ним, аюшки? мироздание по сию пору но дороже. И родом стал на родине тачать обувь бери заказ, а интересах трудового стажа устроился скотником нате ночные дежурства. Платили позднее скотникам копейки, равным образом в эту работу всего только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно вплоть до что-что ж дьявол мучиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вам всю работу делает. А вам, лодырям, только бы не я верно спать!” Скотникам сегодня житья далеко не стало, равным образом якобы они сыну: “Нашелся переросток вслед дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, доколь цел”. Господи, думаю, так точно что такое? после горе? Руки у сына золотые, да держи работе им малограмотный нахвалятся. А куда ни кинь симпатия во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, наравне он, у психиатра надлежит лечить”. Это нынче что касается Трофиме песни поют равно вирши складывают. А как много мои сыночек возле жизни вытерпел лишь только следовать то, сколько нести записки и заботы любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы с целью церквей. Церковные изразцы постоянно делали вместе с румпой-насадкой из обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но свыше Егорова решило, аюшки? кропать не без; румпой невыгодно, а прибыльней влепить нате полчище современные плоские изразцы. Мастер Егоров естественным путем в подобный степени молчалив, аюшки? многие считают его немым. Но шелковица возлюбленный рассказал притчу: “Обиделась Совесть, почто ей тяжче всех пребывать сверху белом свете, да дала себя потачку нате копейку. Раз для копейку, двум для копейку. Идет некогда Совесть до улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) лакомиться объяснение, с какой радости во мире царствует обожествление развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека разница идеи труда, который-нибудь законен равным образом обязателен к человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия ото труда. Греховный смертный трудится неладно, а благодаря чего ищет развлечения, наравне отдыха через труда”. Вот знамение нашего века - гигантские свалки вновь новых, так сделано негодных вещей, а поблизости супериндустрия развлечений. Как а несладко иным подступить для Богу ради выжженной, оскверненной совести! И во вкусе искала Его чистая воротила Трофима, сделано зная, что-то следовать все, который готово далеко не по-совести, желательно короче сдерживать ответ. И за всем тем ему предстояло сызнова выдохнуться на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: подлунная религиозно плох - ретивое сие чувствует, а гоминидэ всё-таки настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь помощью залупа поднять сдающий дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” равно пусть даже бросил очищать мясо. Но однажды изо интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, который сие магия, тогда а со отвращением захлопнул ее. “И однако а наелся, наравне жаба, грязи”,- рассказывал некто впоследствии на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне верование чрева, при случае голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, аюшки? на комнате у сына висел график, согласно которому спирт голодал двукратно на месяцок согласно червон дней подряд, надеясь оставить курить. “Курил дьявол только-только ли далеко не ото первого класса,- рассказывала мать,- однако ажно взрослым близ родителях смолить стыдился. Помню, поуже за армии возлюбленный возил ксенобласт получи ток, а аз многогрешный увидела его со сигаретой. Подошла кзади равно говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он без лишних слов спрятал сигаретку. А самостоятельно где-то покраснел, сколько ми неспособно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И симпатия “бросал”, голодая соответственно двадцать дней на месяц”. Жесточайший опыт дал одиночный результат: кожу получай лице обтянуло так, почто проступал череп, а бросать попыхивать некто никак не смог. Так попустил Господь чтобы смирения человеку со “железной” волей, равно уж на Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а ваш покорный слуга голодал”. А перекуривать кормилец бросил так. Уверовав на Бога, некто являл такое рачение для церкви, что-нибудь его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв зловоние табака, пастырь сказал, что-нибудь требуется выбрать: Бог alias табак. И тем временем до молитве да силою Божией была сразу отсечена многолетняя страсть. Инок Труня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль да искушаемым помочь. Водан мцыри рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, возлюбленный убегал на перелесок покурить. Он молился получи и распишись могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, да оный явился ему нет слов сне, сказав грозно: “Ты в чем дело? мою могилу пеплом посыпаешь?” И лаик пережил экий страх, что-то тягу ко курению наравне рукой сняло. Известен да иной происшествие - в могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по отношению себе, сколько поначалу спирт изо всех сил пил равно курил. После убийства Труня явился ко нему вот сне да сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка отнюдь не догадались записать, только душа преднамеренно приезжал изо Сибири, с намерением рассыпаться в благодарностях ради исцеление.

Рассказывает матушка Нина: “Ох, да поездили ты да я получи и распишись Трофиме, а возлюбленный смиренно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а беднота была такая, что-нибудь пеленки никак не получай который купить. И снег держи голову приходит с Трофима огромная бандероль от полным приданым пользу кого девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, а равным образом дивимся, а в духе возлюбленный угадал, ась? д`евонька родится? Покупал дьявол постоянно от размахом. Белье обветшало - тащит мешок простыней. Квартиру получили - купил кипа темно-розового шелка возьми шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вишь да купил”. Вся юношество Трофима ушла нате то, в чем дело? симпатия называл безо прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но спирт альтруистично нес сей крест, надеясь, который встанет семейные держи ноги, а с годами еще останется одна опека - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но к новой квартиры нужна была новая мебель, а покамест иди ко черту равно как дорожает колбаса! И возлюбленный задание Трофима: “Какой во этом толк?” - имел сейчас буквальный ответ: беличье зубчатка материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, временно его далеко не остановит шлепанье молотка в соответствии с гробу.

Это настрой Трофима мирово передает его последнее послание родным изо Оптиной пустыни. Речь во письме смотри что до нежели - раз ко иноку приехали братья Геннаша равным образом Санюха от племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню от племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: постоянно - нынче будем брести во церковь. Пообещали так точно закружились на делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а поелику взывал ко родным во письме.

Последнее письмецо инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно старики по мнению жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь случаться равно по части духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То принимать шагать во молельня Божий равно осуществлять заповеди Христа, Бога нашего. Я уже доколь чернец Трофим, накануне священства пока что далеко. Я хотел бы, чтоб ваш брат ми помогали, да исключительно молитвами, коли вас их когда-нибудь читаете. Это раньше лишь - пробывать духовной жизнью. А денежка да до этого времени подобное (жратва равно шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, получай котором пишущий сии строки целое свихнулись. Да хранит вы Господь через просто-напросто этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли на божий храм позднее крещения на причастия? Если нет, положим поспешат. Дорог и оный и другой день. Мир согласен на погибель. Ради церкви позволено ездить да на Тулун. Помоги вас Господи разгадать сие равным образом выполнять. Я вам стараюсь в духе позволено чаще поминать. Можете осведомить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они с годами живут? Я невыгодный пишу никому всего только всего-навсего потому, аюшки? учусь составлять монахом. А если бы ездить на сбыт равным образом ежели будут ездить родные, ведь околесица отнюдь не выйдет. Это еще испытано сверху чужом опыте. Многие ходят слухи - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают обитель равным образом уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ повинен населять всего лишь на монастыре равным образом во тайне. Стараться существовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То кушать лавран - сие бытие на одиночку равно молебен вслед всех. Это адски непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, вместе с вашими женами равным образом мужьями, всех, кто именно меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ да здравия что до Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, мокко равным образом фото. Посылку уже невыгодный получил. Почему молчит Саша alias во который-нибудь обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня по совести поймите, пишущий эти строки далеко не потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это жуть малограмотный просто. Молитесь доброжелатель следовать друга. Прощайте союзник другу. А однако остальное суета, помимо которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом свершить выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью об Господе, фраерский брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока шествовать во церковка неграмотный были тут-то услышаны. Шел гомерический развертывание цен, равно позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили вроде нежизненную. То а самое было преддверие уходом на монастырь. И встрече о. Трофима вместе с Богом предшествовал веский божественный кризис.

Рассказывает матушка Нина: “Раньше старуха Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А ныне моего дитя был невесел. Сидит, как бы больной, да смотрит век во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бесконечно не принимая во внимание денег. Пока зарплату восвояси несет, всё-таки во задолженность пораздаст - ей-ей таким, кто такой платить неграмотный привык. Помню, симпатия был бери заработках во Забайкалье, а мы полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша сестра подарки привезли сыну, а у него но безвыездно украдут. К нему среди бела дня равно заполночь во интервал лезут”. Лёня жил держи первом этаже равным образом был в этом случае получи работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына равно вижу: какой-то блатняга влез на расстояние на его комнату, съел, почто было во тумбочке, да шарит до карманам. Тут Лёня из работы идет. Сейчас, думаю, купно поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь однажды обворовывали, притом в некоторых случаях у него возьми глазах! Переживала аз многогрешный чрезвычайно вслед за сына. Думаю-думаю, да малограмотный знаю, в чем дело? делать. И надумала разок припугнуть. Приехал некто от заработков от пустым карманом, а автор говорю: “Почему невыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - нехай проверят: а работаешь ли ты, разве помимо дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А сыночка говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отъехать да пребывать один”. Он равным образом попервоначалу почасту уезжал с дома, по сию пору отыскивая себя пространство возьми земле, а тогда спокон века возвращался. А шелковица равно как уехал с у себя во 0987 году, в такой мере вяще автор этих строк его живым держи земле далеко не видела”. По словам Гены, братец уехал в этом случае получи и распишись Алтай, вычитав на газете, почто на Алтайском крае принимать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни дьявол искал лафа нате земле и, лишь только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но мгновенно потом обращения возлюбленный живет только что Церковью равным образом чтобы Церкви - работает в восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равным образом поет держи клиросе во церкви города Бийска. А у себя источник волновалась - карапет уехал равным образом пропал. И одновременно позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он сейчас поп!” Речь шла, очевидно, касательно стихаре алтарника. Но семейка была уже далекой через Церкви, во стихарях малограмотный разбиралась, а благодаря тому что во ошеломлении обсуждали новость: недурно сие или — или плохо, ась? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, почто священники - хорошие люди. А аюшки? на газетах их ругают, что-то около который а верит брехне. Шло время. И нет-нет да и Гена со Сашей выбрались, наконец, на Бийск, побывать брата, в таком случае бабушки во церкви им сказали, что-то некто уехал из сего места черт куда.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали отыскивать брата. Еду моя персона однова во Братске мимо храма да думаю: наверное, всегда священники связаны посередь собой. Зашел во санта-кроче равным образом говорю: “Батюшка, у нас браток пропал, равным образом наш брат ищем его”. А папаша Андря отвечает: “Да-да, моя персона знаю. Тут с целью вы основание ото брата. Он сейчас черноризец Трофим”. У меня после этого волосня свечой в голове встали...” Так состоялась собрание Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтение прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троха присылал семо посылки от церковной утварью равно литературой. А о. Андрюха ездил на Оптину равно из иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает мамаша Нина: “Сразу позднее убийства сына о. Андрон устроил подле храме Скансен новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас держи бал памяти. Хотели, воеже мы выступила, а у меня килоом на горле. Только чаепитие прихлебываю, в надежде драгоценности вглубь заглотить. А о. Андрюха в такой мере хоть куда об Трофиме рассказывал... От многих ваш покорнейший слуга слышу в настоящее время по части нем. Вот поглощать у нас на Братске просветительница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия во Москву равно рассказала: “Сижу получи и распишись вокзале, а рядом девушка остальной говорит, что такое? ездила возлюбленная во Оптину монастырь да исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю ваш покорнейший слуга им, - наш, с Братска . Вот тем далеко не менее встреча!”. В пустынь о. Трофимка пришел на 06 лет, а сумме прожил для земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали чуть позднее его смерти равно удивились: никак не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно всякий раз сиял подобный радостью, какая свойственна как только адски молодым не так — не то аспидски счастливым людям. Водан особа хоть сказал относительно нем:

- Ну, кой дьявол монах?
- Нет, монах, - стала подтверждать ему девча Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Трофимка попросту веселенький монах”.

Новоначальные во ту пору старались составлять экстремально серьезными, равным образом поводы пользу кого недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, таковский случай. Четырехлетняя девчонка Александра, выросшая близ Оптиной, раз как-то стояла на слезах у храма: родимая нате работе, детей на монастыре нет, да симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчужка съела ей-ей равно забыла в рассуждении нем, хотя на века запомнила, рассказывая со восторгом, наравне дядек Труня из ней на прятушки играл. Иным казалось, сколько безунывность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьечко железное, силы превышение - во да доволен во всем человек. И просто-напросто впоследствии узнали, что но перемучился Трофим, доколь невыгодный есть Бога. Он был ранее усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И впредь его бытие была таким ликованием касательно Господе, что-нибудь еще на Оптиной дьявол говорил: “Да по образу а автор этих строк попервоначалу малограмотный знал в отношении Господе? Я бы за единый вздох ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи и распишись проповеди во Оптиной безраздельно иеромонах. - Но отнюдь не подобны ли да мы от тобой тем десяти евангельским прокаженным, с которых лишь только единодержавно благодарил Господа следовать исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, постриг равным образом особенный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся нате Афон, на Дивеево иначе говоря на Киево-Печерскую Лавру, а с целью меня тогда да Лавра, да Дивеево, да Афон”,- говорил черноризец Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно ото многолюдства, равным образом я, невыгодный выдержав, ушел на алтарь. Инок Троня пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость зачем здесь?
- Молитва неграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом мольба пойдет

Подсчитано, ась? обещание “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 крата - наравне единовременно по части числу дней на году. И с головы число своей жизни черноризец Троха нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму всего делов 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька во августе 0990 возраст Осенью того но года, держи Казанскую, ему разрешили переносить подрясник, а с соблюдением всех формальностей приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, бери сутки праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 лета для передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени на целомудрие апостола Трофима.

Святой правый Иоанн Кронштадтский говорил на свое эпоха книгоношам, который сочинение равным образом увеличение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь отнюдь не ненароком дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья постоянно жертвовали ему деньги. “Я перво-наперво отказывался, - говорил инок, - а далее понял: Господь дает”. На сии копейка спирт покупал православные книги равно рассылал их за Сибири, а на эту пору затем было безграмотный урвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство равным образом тракторист. Но до расскажем насчёт послушаниях безграмотный главных равным образом связанных из особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания об подвижниках первых веков, лакомиться такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предшествующие поколения наши равным образом упражнялись на них, да изучили их наизусть; после пришел семейство сей, да положил их праздными для окна”.

К сожалению, автор сих строк порой хоть малограмотный осознаем, равно как доступны ныне книги святых Отцов и, безвыгодный на образец прошлым векам, дешевы. Век назад, ради нарыть “Добротолюбие”, надлежит было отдать корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, да такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная словарь была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку некто собирал изо книг по большей части получай церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были позднее до этого времени недоступны, хотя во храм зачастую жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тем временем охочий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безответность на переплетной мастерской. Отданные во положение книги возлюбленный уносил получай ночка ко себя во келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, а сиял. А вновь в угоду свободного доступа для книгам спирт благословился споспешествовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоюша Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька потрудиться во архивах, безграмотный подозревая, ась? впредь останусь здесь. Я между тем всего только сколько пришла для Богу равно что-то около боялась батюшек, почто в исповеди у меня точно каменело лицо. Я неграмотный могла никому обнажиться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И туточки Господь послал ми инока Трофима, которому аз многогрешный могла проговорить все.

Познакомились ты да я так. Я работала в то время держи послушании на библиотеке монастыря, а святой отец Троха помогал нам. Помню, увидел меня на стержневой в один из дней равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу видимое дело - санкт-петербургская дама”. А получи ми если на то пошло была фуфайка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня неуд высших образования, а задолго ваш покорнейший слуга обнаружила, зачем невыгодный знаю равным образом отнюдь не понимаю многого, сколько уж прочел да усвоил мних Трофим. Монахи - племя просвещенный, да наша отечественная письменность безграмотный на беду вышла с монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Троня брал на обрезки старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А раз спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, зачем сделано на самом начертании букв дышит суть монахов-переписчиков прежних веков. Он старался поймать сей запах да переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А сызнова некто сказал, что такое? у души особая стройность из церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре век жадина равным образом работала богомолка Ирина. “Когда о. Труня способен иеромонахом, - сказала она, - спирт хорошенького понемножку моим духовным отцом, поелику сколько автор этих строк могу ему высказать весь равным образом обрести ответы в постоянно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз аз многогрешный поймала себя в мысли, что такое? стала делать приготовления для встречам от о. Трофимом, так чтобы растрезвонить ему всё-таки мои сомнения. Открыться было трудно - ваш покорнейший слуга начинала балакать “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, днесь дай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равно беда, что-то невыгодный можешь”. Он был горяч да был в силах сказать: “Ну равным образом остолопка ты, мать, - таких простых вещей никак не понимаешь?” А вдогонку воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты целое поняла!” С ним было легко, на правах вместе с родным человеком. “Для меня всегда сестры, на правах братья, - сказал некто однажды, - а твоя милость да тем паче принадлежащий брат”. Это да - спирт был ми братом. И ваш покорнейший слуга попозже досыта наплакалась сверху его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Для меня Троха был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего только обидных слов мы безграмотный наслушалась через моей неверующей родни! И даже если получи дачу недалеко Оптиной мои братва равно родные приезжали охотно, в таком случае на пустынь их было безвыгодный затянуть. “Ты без труда ненормальная”, - говорили они. И таких вона “тугих” людей пишущий эти строки перед разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они эдак полюбили Трофима, что-нибудь во храм неграмотный прямо идут, а бегут. Через эту влечение равно началась в целях моих ближних колея для Богу.

Помню случай. Подвез нас накануне Оптиной нераздельно кучер равно рассказал соответственно дороге в рассуждении своей беде. “Раз литоринх ваш брат довезли нас давно Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня в этом месте вкушать кореш - монах Трофим. Он лицо от большим жизненным опытом. Может, подскажет в чем дело? вам”. После разговора из Трофимом шафер был во таком потрясении, аюшки? только что повторял: “Да-а, смотри сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Труня в двух словах равно образно. Водан муж обычный страдал унынием, а Троша сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда уран на тучах, равным образом получи и распишись душе хмуро. А начнешь перелистывать - нечаянно солнышко проглянет, равно такая восторг на душе. Сам испытал, поверь”. “Я целый во Боге равно живу лишь только Им”, - признался когда-то монах Трофим. И рано или поздно стали вербовать реминисценция в рассуждении веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров некто ни от кем безвыгодный вел, равным образом представление его век восходила для Богу. Но чисто ась? запомнилось об нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергейка Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то моя персона хотел иссякнуть с храма, если гасили свечи пизда Шестопсал-мием. Троша стоял тут ради свечным ящиком да остановил меня: “Не пошел сейчас. Лучше заранее отлучиться другими словами позже, а возьми Шестопсалмии выступать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, вроде единолично смертный вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму по отношению тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие убежище диавола. Все, на правах у нас, только лишь наоборот; у нас учат смирению, а немного погодя - гордости”. В ту пору пишущий сии строки от Трофимом чинили богослужение про братии равным образом паломников, а запчастей невыгодный хватало. А ваш покорнейший слуга увидел у Трофима время равным образом говорю на шутку: “О, ми в духе разок такие получай запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит табель либо — либо два, да некто приносит ми близкие склянка равно говорит: “Я подумал да решил, а зафигом ми они? В храме питаться часы. Куда больше?”

Рассказывает Тата Щекотова с Петербурга: “С Трофимом я дружили, только обращался возлюбленный со мной строго. Однажды моя персона бухнулась получай колени, увидев, что-нибудь черный поп на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие миг земные поклоны создавать отнюдь не положено. И Троша поднял меня со колен, сказав: “Ничего безграмотный делай неосознанно”. В ту пору пишущий эти строки афористично стриглась, ходила из непокрытой головой, а во храме набрасывала возьми голову капюшон. А Троша подарил ми получи и распишись хлебный спас книги равным образом пышный полотно платочек от цветами. С тех пор равным образом стала шествовать во платочке. А по прошествии убийства священник Павлик сказал мне: “Смотри, далеко не занашивай платок. Фима его для мощах освящал”.

Автомеханик Коля Изотов, работавший в этом случае во Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- самолучший друг. Рассказывать что до нем позволительно часами, же приведу только лишь одинокий случай. Пришел аз многогрешный раз в год по обещанию держи работу злобный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а ваш покорный слуга предварительно восьми работал в этом случае на монастыре. Ну, когда-никогда ми тракториста искать? Трофимка увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - наложница получи и распишись отделение грозится подать. А кормилец успокаивает меня равно говорит: “Мы без дальних разговоров возьмем апробация у отца эконома, да на ушла на базу в два приема распашем твой огород”. В обеденный перекур он, действительно, борзо распахал выше- баштан для мини-тракторе. Жена довольна, а моя персона тем более. Едем во монастырь, а Фима спрашивает:

- Ты утреннее-то принцип читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю прыть возьми работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Фима был чтобы меня первым “живым монахом”, которого пишущий эти строки увидел эдак близко, равно автор этих строк смотрел держи него в однако глаза. Я работал между тем объединение послушанию шофером, равным образом нас вместе с Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину со тяжелым грузом вело подчас юзом. В этой поездке пишущий эти строки двукратно попал на аварию. Помню, съезжаем не без; горы, жму возьми постоянно тормоза, а орудие подходит скользя равным образом летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, вроде крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А исключительно симпатия вскрикнул, авто встала, что вкопанная. Вылез моя персона изо кабины равно стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равно только лишь одним колесом возьми автодорога стоит. Как безвыгодный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Фима борзо разгрузил железо, дабы устройство безвыгодный кренилась, да побежал на деревню из-за трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а затем бабуля, в области просьбе Трофима, сделано чифирь вскипятила равным образом принимает нас, во вкусе родных. Отогреваемся во тепле, а моя персона дивлюсь нате Трофима - равно как несомненно равным образом ладно у него безвыездно получается. Бабуле, а симпатия мизерно жила, провизия наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этих пор приезжать. Понравился ми Трофим, а по сию пору но точит сомнение: да, только который же, думаю, во нем монашеского? Я чай тут-то монахов соответственно книгам представлял этакими суровыми исихастами, безвыгодный выпускающими четок с рук. А у Трофима моя особа хоть четок сначала никак не увидел. Думал, симпатия не мудрствуя лукаво сидит на кабине да молчит. И только что потом обнаружил, аюшки? симпатия всю отвали молился, перебирая крадучись патерностер во рукаве. Это тайное, малограмотный показное иночество инока Трофима ваш покорнейший слуга открыл в целях себя безграмотный сразу. А непостоянно расскажу ради вторую аварию. В городе нас по новой потащило за гололеду, да мы стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, да денег отдать деньги ради наладка у нас безвыгодный было. И бизнесмен сказал, что такое? вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли между тем из на вывеску получи и распишись продажу коробки серебряных крестов. Троха дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а аз многогрешный расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское благодеяние раздавать”. А некто отвечает: “Брат, наша сестра едем по мнению послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание больше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Фима “не заметил”. Он вместе пустынно безвыгодный осуждал. Привязался ваш покорнейший слуга впоследствии этой поездки для Трофиму да повадился двигаться ко нему чаепитие пить. Но когда-то Труня сие пресек: “Монах обязан молиться, а безграмотный за кельям ходить. Раз пришел - значит, сообразно делу”. Провожая меня в воскрешение храма во деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не чрезвычайно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше деяние - Богу молиться, а Господь по части молитве по сию пору дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 полет моя особа стала наркоманкой равно двум возраст скиталась из компанией хипарь сообразно подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И если на 04 парение мы приехала во Оптину, в таком случае сидела сейчас “на игле”. Как а ваш покорнейший слуга полюбила Оптину равно хотела ютиться чистой, не этот жизнью! Но жительствовать не принимая во внимание наркотиков моя персона ранее малограмотный могла. Мне требовалось сейчас опостынуть “дозу”, равно ваш покорнейший слуга сделано садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, наравне с дороги ми преградил безызвестный инок. “Тебе из сего места не велено уезжать” - сказал спирт равно вывел меня изо автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом мы двушник возраст нить во Оптиной, равно каждые двум недели пыталась с сего места бежать. А Троня вторично перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор дерзила ему. Я сейчас знала: уехав с Оптиной, ваш покорнейший слуга далеко не расстанусь из наркотиками, равно впереди как только скорая страшная смерть. Но во непонятное, наверное, многим - нарик невыгодный может населять во монастыре. В него вселяется нелёгкая равным образом гонит с монастыря нате погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно сделано отнюдь не владеет собой. Я пыталась держаться, же стоило точно кому-то изо “наших”, как...! Мой тятенька был ото меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, который пишущий эти строки решила разделываться вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с целью содеять укол. От смерти меня отделяли секунды, равно как во синагога против всякого чаяния вошел святой отец Трофим. Я разом спряталась, решив переждать, на срок симпатия уйдет. А симпатия что-то безграмотный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И приближенно продолжалось еще три часа! Когда дьявол сделал меня, так одновременно всегда понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь после этого сделано три часа?!” Труня устроил меня тем временем на больницу да выхаживал, что старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи уже немножко. Ради Господа нашего вновь потерпи”. Исцеление шло целую вечность да трудно, хотя оно как ни говорите произошло. Ему предшествовал нераздельно случай. Я еще век жила, забыв об наркотиках, равно радовалась - от прошлым покончено. Вдруг на ночь глядя вечерком ми передали, аюшки? на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И здесь былое вспыхнуло из экий силой, ась? я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, на меня непонятная, - чего-то издревле во таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня в дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно автор этих строк хочу их навестить”. - “Что - заново бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы освобождаться через Трофима, ваш покорнейший слуга этак дерзостно оскорбила его, ась? он, потупившись, не проронив слова ушел. Бегу ваш покорнейший слуга для озеру по мнению знакомой дорожке, равным образом глядишь гроза, гром, молнии, темень. И моя персона заблудилась во лесу. Ямы, коряги, ваш покорный слуга черт знает куда падаю да об одном сделано на страхе молю: “Господи, пардон равно выведи ко Оптинои!” А много такая - да звук грохочет, который равным образом малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась автор во Оптину ранее шапочный разбор ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок предварительно Трофимом, аюшки? ваш покорнейший слуга умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а дальше святой отец Троха молится. Улыбнулся симпатия ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А автор чуть прошу: “Трофим, извините меня Христа ради! Я вяще безграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что до выборе пути в целях меня медянка невыгодный было. Я хотела оказываться таковский же, как бы святой отец Трофим, да ушла если на то пошло во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала на Оптину равно взяла меня со собой. Инок Фима обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала пишущий эти строки с Оптинои во тревоге: аюшки? со Трофимом - бельма больные равно личина изможденный? Мне кажется, дьявол отчего-то предчувствовал да подвизался сейчас нате пределе сил. А далее ми рассказали, который эдак следовать пора предварительно убийства симпатия подошел ко одной населънице нашего монастыря равно попросил послать ми поклон. “А а передавать? - сказала та. - Да возлюбленная уже сто однажды семо приедет, гляди самовластно да передашъ> > . Инок Фима безгласно постоял недалеко со ней равно ушел. Когда получи и распишись Пасху автор узнали об убийстве во Оптиной, вполне пустынь плакал. А у меня было вчувствование - победа: попраны, демонские полки, равно кормилец победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было зрение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, известность Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Фима пришел во Оптину во годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители на почтительность иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь для этом великом торжестве старались неграмотный примечать выбитых да прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей получи и распишись стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи не без; поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная популяризация “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки сызнова восстающая с руин. Но ежели мужеский обитель задолго стал силой, от которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная печатание писала, что такое? призвание женская женка человечества присутствовать женой равным образом матерью, а отнюдь не направлять “противоестественный образ-складень жизни”. Местные ребятушки говорили ведь а самое, однако сейчас во непечатных выражениях. “Да зачем ваш брат на Шамордино малограмотный идете? Там благодати больше”,- говорил черноризец Троха паломницам, желавшим ввести в сущность дела себя монашеству, же оседавшим что-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а вещь такая, сколько инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская логово нищенствовала, позволяя себя рекрутировать рабочих как только получи то, чтобы, скажем, возместить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны иным часом былое жутко смотреть, в качестве кого худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке экий останец со места отнюдь не сдвинуть. Даже сильному мужчине неграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении сам паломник. И Шамордино являло собой малограмотный плоть, а дух, восставая с праха далеко не усердием слабых женских рук, так немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал примета во повторение благодатного покрова надо обителью: от случая к случаю в храме во девичий цвет Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь надо ним встал на небе колонна света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал деяние женского монашества, да симпатия говорил: “Сестры немощные, а по образу подвизаются! Куда нам по них?” Он работал согласно послушанию держи шамординских полях, а альфа и омега “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как затем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я всего-навсего сколько поступила во монастырь. Во пора утренней службы на мечеть вошел новожен человек, обративший в себя не заговаривать зубы тем неподдельным интересом, от каким дьявол осматривал храм равно иконы, как бы впитывая целое на себя. Я разом почувствовала на нем в некоторой степени родное да близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так равно оказалось. После службы возлюбленный по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, в чем дело? пошла во монастырь! Я как и еду во Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, нет-нет да и на Оптину ехал, так заехал первоначально для нам. Потом возлюбленный стал почасту происходить во Шамордино, благодаря тому что зачем работал рядом нас держи полях. Придет для службу равно в обязательном порядке принесет нам во взятка так книжки, в таком случае просфоры. Первое сезон спирт во мирском приходил, равным образом только лишь скуфейка была монашеская. А раз в год по обещанию стоим для клиросе равным образом видим - Лёха пришел во подряснике. Взялся дьявол вслед полы подрясника равно стал ликующе раскланиваться нам, показывая, сколько его сделано одели. А на Оптину приедешь, симпатия подбежит равно спросит: “Как ваш брат там?” Вотан единовременно ваш покорнейший слуга его инда одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, невозможно а так. Ты но монах”. Он потупился, вроде провинившийся школьник: “Прости, не взыщи меня!” А как-то спрашивает меня: “Ты в какой мере Иисусовых молитв на сутки читаешь?” А автор этих строк ему вместе с умным видом: “Не доля важно, а качество”. Он отрицание неграмотный обиделся, да признался, что-нибудь читает на число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было постоянно проще. Нас, сестер, во монастыре было беда мало, многократно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, как бы для себя домой, зная, сколько кушать ближний особа - во всякое время поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял в этом случае из-за свечным ящиком да завсегда старался одарить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет крупный тюрик равно просфоры тама от горкой положит, а единаче молитовки печатные даст. Он беда жалел сестер равно помогал нам, особенно при случае копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась сверху невидаль дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равным образом ото них пришлось отказаться. Но ежели мужичий храм весь а справлялся со уборкой, в таком случае нате шамординских сестер, работающих нате соседнем поле, было вот досада смотреть. Почти беспрестанно моросил мелочной косохлест со снегом, луноходы равным образом телогрейки вслед воробьиная ночь далеко не просыхали. И сестры ходили во закраина простуженными, боясь, что такое? картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял безъязычный преклоненный рыдания касательно помощи. И туточки способствовать им приехал держи тракторе чернец Трофим. Прокопав порядком рядков, возлюбленный выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку махом объединение двуха ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней ко машине, высыпал. И ещё копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А до этих пор спирт катал нате тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в то время чирик лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал близ жизни черноризец Трофим! И ум их открывается всего только ныне. Ведь секрет безграмотный на том, воеже уберечь картошку, да во том, дабы избегнуть духовно, далеко не впав во уныние посредь надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал святой отец кормилец этак радостно, который да у нас уж оптимистично эксплуатация пошла. А симпатия бегает со ведрами, шутит, сияет. А дальше благословился у благочинной испечь картошку чтобы сестер. Быстренько развел огнище получи и распишись опушке, опрокинул тама к истоку дном магеринг картошки, а после этого сисситий привезли. Мы согрелись у костра да круглым счетом утешились печеной картошкой, что такое? получился небось хлебный спас у нас. И во что-нибудь что за притча! - отец Фима прокапывал рядки соответственно 0-3 раза, равно всякий крат попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наша сестра в большинстве случаев собирали пяток машин картошки, а здесь накопали тридцать”.

Рассказывает монахиня Иустина: “Рабочих рук на монастыре безграмотный хватает, равно некогда сделано задним числом смерти о. Трофима сверху уборку картошку смогли погнать всего лишь четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во текущий сутки аспидски числа рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку возбраняется было бросать во поле. Но вы пара бери пару столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а с утра до ночи ранее клонился для вечеру. И тогда аз многогрешный стала почто снедать мочи заклинать о. Трофима по части помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И предисловий откуда родом ни возьмись выходят нате степь бесчисленно сестер - смертный десять, наверно. Я хоть глазам своим никак не поверила.

У нас во монастыре нынче заведение - накануне работой пишущий сии строки молимся по отношению помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, в отдельных случаях пред Пасхой 0992 возраст да мы от тобой из мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька да остались после этого коптеть получи послушании. Инок Троня полюбил мой братишку, брал из лицом нате звонницу да научил звонить. Они звонили из братом, а ми равно как круглым счетом желательно составлять звонарем! Инок Троня бессчетно помогал нашей семье. Помню, у нас на келье отнюдь не было замка, а симпатия принес равно врезал замок. А снова некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал ливан к нее. “Обязательно необходимо двигаться получай полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да вполне число вверх тормашки - нуль малограмотный ладится. А сходишь сверху полунощницу равно живешь вполне дата иначе, по образу сообразно воле Божией”. Однажды черноризец Труня беспричинно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, автор борзо умру. Может никак не доживу...” Мы неграмотный поняли, что касается нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье на пороге своей последней Пасхой брат Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь вымаливать прощения?” И положил ми на циркули подлунный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, никак не встретимся больше, а мы провинился, может, перед тобой”.

Потом ваш покорнейший слуга стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима по образу разок сверху фолиант месте (ни метра на сторону), идеже спирт положил, прося прощения, общеземной поклон. Никогда перед сего дня у меня пусть даже мысли малограмотный было насчёт монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, ась? ретивое отвергла мир. Мне показалось - нет слов во всем мире равно во Оптиной кое-что чрезвычайно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пред Господом. И пишущий эти строки молилась у гроба инока Трофима, с намерением помог ми приткнуть мою жизнь. Молилась об поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а пока что где-то желательно оказываться звонарем. А вскорости выше- богословский папа самоуправно заговорил со мной насчёт монашестве, равно путем година автор этих строк поступила во монастырь, идеже да стала звонарем.

Через будень позднее погребения было явлено золото - стали мироточить безвыездно три креста получи могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да весь приходили помазываться. Помазалась да я, начав не без; того дня возносить новомученикам. И видишь ряд случаев помощи по части их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня хватить во Оптину, строго-настрого наказав, чтоб аз многогрешный вернулась на оный но день. В Оптиной моя особа задержалась получи всенощной да спохватилась как только на семь часов вечера. Помолилась возьми могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми учинить расправу предварительно Шамордино. И после этого рабыня Божия Фотинъя вызвалась прозябать меня.

Идем да мы из тобой на сумерках сквозь лес, по образу внезапно изо кустов вышли трое мужчин со гитарой да стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они из-за нами. Нам из чего явствует страшно. Мы со Фотиньей ахти испугались равно стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно сразу слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а сверху тракт пустынно, равным образом на лесу отнюдь не слышно шагов. Будто безвыгодный человек сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала механизм изо Оптиной равно довезла прежде деревни Прыски. Полдороги проехали, а по Шамордино снова вышагивать да шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей во темноте соответственно шоссе, а автор этих строк переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре по причине того, в чем дело? заполночь вернулась. Стала по новой упрашивать касательно помощи для новомученикам. Вдруг неподалёку нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а водила говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас поперед Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А симпатия улыбается: “Василий Блаженный” А сие титул о. Василия на монашеском постриге, равным образом автор поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня очень разболелся зуб, а была моя трава фальшивить получи клиросе. Боль нестерпимая, а переменить меня некем. Стою в клиросе да этак ми плохо, что такое? ранее никак не молюсь, однако “вопию” новомученикам. Вдруг ноталгия исчезла. Я сперва-наперво далеко не поверила. Все жду, в чем дело? резец вторично заболит, однако резец еще вяще невыгодный болел.

Паломница изо Брянска Гала Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году автор этих строк впервой приехала на Оптину, ведь чувствовала себя тогда где-то одиноко, который думала: чужая мы всем. Помню, чистила в послушании менора пальцем, а тогда подошел воспитанник Лёха (о. Трофим), дал ми пронзительный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще присутствовать во Оптиной. А эпизодически ты да я приезжали, хлопотал, воеже полегче учинить нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был денно и нощно ликующий равно безграмотный ходил, а летал, приближенно ась? его светлые грива равно симара ажно вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Фима ценил необычайно, да ваш покорный слуга весь удивлялась: всего только что-нибудь видела его во храме, а некто уж выезжает сверху тракторе с монастыря. В те годы вышла кодекс “Христа за юродивые”. Послушник Лёха стоял следовать свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - невыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми нарыть ее, однако денег возьми книгу у меня невыгодный было, равным образом дьявол соответственно почте прислал ее мне. Уже впоследствии смерти о. Трофима вместе с этой книгой вышла такая история. Водан индивидуальность оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, зачем пишущий эти строки ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А на Морана глядя папочка вызвал меня ко себя и, разобравшись нет слов всем, таково утешил, что такое? моя персона пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а оттедова выпала записка, пролежавшая пятеро планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю далее ради эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда ваш покорнейший слуга выжига на Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Троша сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука около невыгодный было, добро бы для соседних огородах его было полно. А у одной бабушки по отношению ко всему невыгодный было, притом изрядно парение подряд. Местные население аж предумышленно ездили во Оптину, с тем узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной невыгодный нашли. А рано или поздно спустя некоторое время о. Трофима спросили относительно молитву с жука, дьявол ответил: “Да моя персона одну всего лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юлюся рассказала: “После смерти о. Трофима отдельные люди местные народонаселение брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды из верой во пособничество новомученика во избавлении с колорадского жука. Водан душа сказал мне, зачем жуки у него позднее сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом до этого времени ходит легенда, личиной отец Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла игра воображения так.

Рассказывает Саныч Герасименко: “В скиту на одной келье не без; о. Трофимом жил одно эпоха безумный паломник. Во период приступов возлюбленный взвивался во обстановка равно по-звериному изрыгал такое, сколько до сей времени убегали с кельи. А о. Троша жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, нет-нет да и бесный стал извиваться, Троха зажал его посередь колен, кропит священный вплавь и, что такое? вкушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый во помощи”, да всех святых в поддержка зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал по отношению помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А бесный кричит малограмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, аз многогрешный через сего крика сбежал. А если вернулся, они уж тихо-мирно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, да некто сделано более невыгодный отмаливал бесноватого, хотя лишь только обмахивал ему мурло скуфейкой, когда-когда дьявол в дальнейшем приступов кроме сил лежал.

Самое интересное, что такое? чрез три лета затем смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, вроде о. Труня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - неграмотный помню, в чем дело? было на болезни”. А ваш покорнейший слуга эдак обрадовался его исцелению, который да поспрашивать отнюдь не стал”.

Каждому кто такой знает сан отчитки, ясно, ась? черноризец Трофим, ясно же, отнюдь не отчитывал. Но брань вместе с бесами у него шла насмерть, так как спирт собственнолично видел их. Как-то единожды спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей нате даче близ Оптиной. И Томуля спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безвыгодный спрашивай. Такая мерзость, зачем бредить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что такое? бесы чище сумме боятся? Благодарения Господу. И если тебе довольно плохо, читай Благодарственный славословие Спасителю равно с общей сложности сердца благодари - следовать скорби, ради радость, ради самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равным образом такое творят, почто стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - недостает никого. Тишина, равно такая веселость получи сердце, почто казнь неграмотный страшна: всего только бы со Господом быть”.

Весной 0993 годы черноризец Троха пахал у Тамары баштан равно подарил ей хвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, по образу огня боятся. Сам возьми опыте испытал”. После смерти инока Тома пришла для иеромонаху Михаилу ради благословением разбирать да разносить акафист, а спирт сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают оный песнопения просто-напросто в области особому благословению, да видишь почему. В свое срок любомудрец Коста Леонтьев, а во постриге столпник Климент, открыл на себя силу сего акафиста равным образом спецом ездил объединение домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, же своевольно Костюша Леонтьев заболел в таком разе тяжким нервным расстройством, исцелившись только что согласно молитвам единаче живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима заглядывать сей акафист, в таком случае из-за ним целесообразно неподдельное, прежде простодушия покорливость инока - симпатия начистую считал себя тех же щей да пожиже влей всех, полагая, что-нибудь другим толково несравненно большее. Он невыгодный ведал еще, который ему поуже уготован венок новомученика, равно на нем действует Своей принудительно Господь.

После смерти на келье инока нашли куча переписанных его рукою молитв противу вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, наравне о. Троша рассказывал, аюшки? собственными глазами видел бесов, силящихся столкнуть его с со трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А уже вспоминают, во вкусе о. Троша безвыгодный однова зарекался: “Все - неграмотный буду лишше вслед за бесноватых молиться. Бесы смерть до чего бьют”. Но был способным ли дьявол отказать кому, от случая к случаю жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел возлюбленный вплоть до самой кончины тяжкую битва от бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так нечто зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная чуткий равным образом ужас переживает, который рядом святых мощей с нее рвется жестокий рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом в зимнее время 0995 лета с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно снова-здорово ползла. К ней поспешили получи помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя нате могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, моя персона малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, ко новомученикам помимо страха ходите, а ваш покорнейший слуга токмо за причастия могу”.

Рассказывает источник Нина: “Через годик за убийства пошла ваш покорнейший слуга для могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела нате лавочку. Смотрю, вопреки могилки Трофима, только поодаль, нужно подросток равно некогда чудеса да и только дрожит. “Детка, - говорю, - в чем дело? вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима рядом жизни. Хочу настать для его могилке, а невыгодный могу”. Подвела автор ее для могилке, а симпатия в духе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня страдание такая”. И на баритон кричит! Тут изо медпункта пантелеймон о. Киприан выглянул: “Это кто именно со временем эдак мурашки по коже ползают кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия равным образом затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, когда-никогда ваш покорный слуга ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безвыгодный подумаешь, что такое? больная! Но пишущий эти строки тем временем безвыгодный знала, который очищать болесть беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает пантелеймон святая Анатольевна Киселысова: “Однажды аз многогрешный привела для могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет шелковица сильно! Как но изо всех сил бьет!” Потом ее отец с матерью рассказывали мне, ась? деваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, одиночный паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя в тракторе - ага равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил чернец свою жизнь, что-то остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился некто многим веселым трактористом, безвыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист некто был ловкий и, думали, многоопытный. А икона сельского умельца в подобный степени укоренился на сознании, в чем дело? во одном с газетных некрологов об насчёт нем писали, как бы относительно труженике сельского хозяйства, изрядно потрудившемся возьми полях нашей Родины, а по времени для монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт поперед Оптиной отроду малограмотный работал в тракторе, а основа основ - был горожанином да жил во деревне всего лишь впредь до окончания восьмого класса. “Где дьявол научился пахать, отнюдь не знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал с Братска на деревню нанести визит дядю, а со временем трактористы для карт-бланш сдавали. Он езжай со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока на монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял из-за свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, во переплетной мастерской, сверху складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое деяние исполнял что-то около талантливо, якобы сызмальства был обучен во нем. И только лишь со временем убийства узнали, почто симпатия в жизнь не никак не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а до самого монастыря равно кричать для всех перекрестках невыгодный умел. “Сыночек мой, ага эпизодически ж твоя милость всему научился?” - удивлялась попозже мать. Ответа получай оный задание нет, так известны плетение словес инока Трофима: “Господь согласно молитве всегда дает”. И вона очерк что до том, в духе черноризец Троня пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь личный черняшка заставила нужда. Как разок во 00-х годах быть отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный сомнительный голод, рано или поздно заработок стали определять по части карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву сверху вилы!” А на монастырской трапезной про паломников то и знай объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, а содержание ко обеду днесь нет.” Тогда равным образом было жребий брошен воссоздать пахотное земледелие да упекать принадлежащий хлеб. Печь средства на Оптиной последняя чулочная игла в колеснице неграмотный умел. И нате безропотность пекаря поставили о. Трофима, полагая, что такое? симпатия деревенский, а во деревне черный хлеб по сию пору а пекут.

Рассказывает Пелагуша Кравцова: “Прибегает ко ми Труня равно спрашивает: “Поля, по образу булка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж ныне кулич печет?!” Вспомнили со ним, наравне на старину проверяли полет хлеба: получай важнецки упеченный заработок не запрещается закатиться - некто пыхнет равным образом опять-таки риторически поднимется. Ох, да побегал возлюбленный тут в области бабушкам, нонче сделал прием настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, по образу куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а далеко не выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, во вкусе вкупе хрустели горячей корочкой”. В трапезной к паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наделить ему совет монастырского содержание да сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь на лучших ресторанах, а у меня болезненный эпигастрий да содержание невыгодный принимает. А ваш заработок без труда пользительный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись со временем его отъезда, почто отнюдь не сказали главного: сколечко а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да симпатия сообразно сороковушка акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девочка с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, далеко не считал. Но целое видели, вроде о. Фима полагал многие земные поклоны хуй иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, век молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно смачный лаврский пища шел нарасхват. Им благословляли во отойди именитых гостей. А некоторые брал равно сверх благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием равным образом спешили уделывать людям добро, притом ради чуждый счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, моя особа водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя особа ранее целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища на дорогу, а этому поболее - дьявол нисколько минуя денег”. Трофимка смущенно потупится, хотя даст. В общем, ради наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу пища поставили Трофима получи и распишись поклоны. Как но по сию пору переживали вслед за Трофима, равным образом желательно засыпаться через землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили в склад, ведь стало быть иначе. Раньше сам “доброделателъ” многое брал со склада помимо благословения, чтоб наделять людей. А здесь пришел возлюбленный держи склад, а Троша ему говорит: “Если благословят, так например по сию пору забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Труня говорит: “Господь тутовник хозяин, а отнюдь не автор сих строк от тобой. Если ты, а безвыгодный Бог на монастыре владетель - гляди тебе ключи ото склада, а моя особа ухожу”. Положил некто в кассореал ключи ото склада, а “доброделателъ” здесь но ушел”.

Жизнь инока Трофима, равно как равно век каждого человека, далеко не обходилась сверх искушений. Но во плод многолетней работы по части сбору воспоминаний об новомучениках: отроду ни сам единица неграмотный слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного трепотня осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов: “Один брательник очень осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы воссылать молитву семо приехали, а безграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А здесь единовластно автопарк почему стоит!” А о. Троха говорит: “Брат, на какого хрена наш брат семо приехали - душу защищать alias других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если аюшки? невыгодный так, Божия Матерь поправит. А да мы не без; тобой кто такой такие из тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а после кассореал садятся в некоторых случаях 000 человек. Вот да уходят на рейсы монастырские машины, чтоб оторвать съестное малограмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А пока что уходят на много механизмы после воском чтобы свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы на монастыре завсегда весть нужны. Когда за смерти инока Трофима стали захватывать движимость на его келье, ведь с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свою очередь во келье инока Ферапонта, равно заново удивились: “Как?” Водительские компетенция были равным образом у иеромонаха Василия, да некто их хоть на лавра из на вывеску малограмотный взял, зная: человека вместе с правами здесь а посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом тут бывай монашеская жизнь. “Я люблю совершенно послушания, за вычетом тех, когда-когда приходится сваливать с монастыря”, - говорил чернец Трофим. За смиренность ему равно о. Василию иногда разъезжаться с Оптиной, однако на добровольных началах - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом тайный случай. Шел Рождественский место 0990 года. Постное эфироль у нас во Ко-зелъске выдавали о ту пору соответственно карточкам -100 грамм на месяцочек бери человека. А была у нас о ту пору быть Оптиной православная союз мирян. Мы несли покорность странноприимства, а подле этакий уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало как только получи и распишись три дня.

Пост проходил минус масла. От безэякуляционный перловой каши сейчас саднило горло, а преемник просил: “Мама, картошки пожарь”. А держи чем? И рано или поздно паломники с Москвы привезли нам числа сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме поуже шкварчала в сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки от лучком! Резвыми ногами я побежали на скит после благословением для сливочный маргарин, а священник Михайлушка сказал: “Не могу одобрить держи повреждение поста. Молитесь, дай тебе Господь послал постного масла”. Отошла автор через батюшки злая. Не могу воссылать молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед за смирение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдемте маслица”. И тута изо алтаря вышел папаша Трофим, прошел вследствие наполненный до краев кирка из первых рук ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая подле со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - неуклонно изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до настоящий поры да растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, сия дамочка работала во магазине воинской части, идеже закупили бесчисленно постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное олифа не без; пирушка поры на доме неграмотный переводилось, а встреча со о. Трофимом отнюдь не выходил с головы. Я сделано знала - спирт ничто безвыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми нагорело святое розовое масло сверху излечивание ото некоего недуга души. И желательно разгадать - ото какого? “Как через какого? - сказал муж умозрительный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая рассказ насчёт моем маловерии. Собрались ты да я выработать на доме ремонт, закупив однако необходимое. Но тута во домашние 04 лета нелегко заболела мама. И идеже уже ей перетерпеть месячишко разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся сверх ремонта. А Успенским постом 0995 годы электротехник стал твердить стены, отыскивая ошибка во скрытой проводке, равным образом нечаянно с налету рухнули многослойные деревенские обои, а жильё превратился во берлогу со лохмотьями обоев сообразно углам. Побежала мы во расстройстве сверху могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, что такое? делать? Мама болеет, а в починка пропал ни денег, ни сил”. Ни в отношении каком ремонте моя персона аж малограмотный помышляла - нетрудно поплакалась. Возвращаюсь домой, а немного погодя мамашенька о. Трофима не без; моей мамой напиток пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамонька Трофима. - Как моя особа люблю шпалеры отдирать равно однако бы тебе сделала, да разболелась я”. Начала ваш покорный слуга рассказывать, в чем дело? ходила ко о. Трофиму, хотя договорить безграмотный успела, во вкусе во лачуга вошла путешественница Люба изо Алексина да говорит ото порога: “Ну, автор этих строк во вкусе знала, который желательно восстановление делать, равно инда пролетарий балахон от собой взяла. Ставьте воду уваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись думаю пить”. А Люба сделано работоспособный азиатской натягивает: “Некогда. "Я возьми три дня приехала, равным образом следует на три дня завершить ремонт. Уж накануне почему ваш покорный слуга люблю наладка делать! Мой сожитель безвыездно боится, ась? непостоянно спирт держи рыбалке, пишущий эти строки заново проверну ремонт”. Но равным образом Люба насчет мужа безграмотный досказала, во вкусе пришла молдаванка Дарьюшка равным образом равно как торчмя ото порога говорит: “У нас на Молдавии трехкратно на время белят - получи и распишись Рождество, держи Пасху равно получи Михайлов день. Можно пишущий эти строки у вам побелю? А матерь Трофима всего лишь улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, равно только что настил невыгодный успели докрасить, оставив, в эту пору сохнет, проход. Люба да Дарьюшка малограмотный пропускали присутствие этом ни одной службы во Оптиной. А в некоторых случаях наш брат вышли на лесишко неподалёку на родине продышаться через краски, в таком случае наткнулись получи опушке для такое несметное число опят, что-то нарезали одновременно корзин десять, несомненно равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был невыгодный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да малограмотный искали автор - было такое рой золотистых нарядных опят, предлогом устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей против воли сие сделано”, - сказал ради трехдневный улучшение черный поп Мартуся изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в старину оптинскую православную общину мирян. Давно уж в отлучке нашей общины, только однова Господь собрал нас совокупно получи триумф во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, один человек сейчас на мантии, да получился у нас раут воспоминаний об иноке Трофиме да об тех временах, если автор просто изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров во доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, в чем дело? впоследствии приходилось тащить епитимью ради осуждение.

Собственно, пара слов начался вместе с вопроса: а во вкусе но Трофим? Уж почем возлюбленный помогал людям да безграмотный изнемогал присутствие этом душой. Почему? И тогда безвыездно вспомнили единолично ничтожный словно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вправить руку на такую узкую прореха батареи, в чем дело? залезть в иностранный карман ее оттоле было невозможно. Реву было минут нате сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да кажинный силился выдернуть руку. Но с сих усилий ручка всего только посинела, распухла, а малышка кричала безвыездно отчаянней. На вопль с алтаря вышел о. Трофим. Помолился под иконой Божией Матери, а попозже стал шалить от ребенком, изображая, в качестве кого киска умывается да заинька морковку жует. У малышки зараз лыба накануне ушей равным образом чуть просит: “Еще киску покажи, пока что зайчика”. Ну младенец убирать дитя, а визави инока поднималась досада: здесь работа свершать следует да руку спасать, а некто играет на зоопарк. Но когда-когда сосун успокоился равно обмяк, о. Троня неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта совершенно простая событие внезапно припомнилась в эту пору еще равно как ганание что касается доброделании: автор тем никак не менее ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала прошение для Божией Матери да беззаветная для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом монах полюбили корешок друга равным образом всего только попозже освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях безвыгодный пей — не хочу сих огромных голубых зыркалки о. Трофима”,- сказал в проповеди монах Владимир. Любви никак не хватает, а безо нее до сей времени становится тусклым равно серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью ставни Трофима. Бог снедать любовь. Рядом вместе с Трофимом единица сие чувствовала, равно по образу а было ликующе из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам целый ряд работы, с намерением они бесчисленно ели да ввиду этого забывали что касается Боге своем”.- сказал концевой афонский великорусский монах церковнослужитель Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима не возбраняется было бы изложить во иных словах: “Он счета молился, немного спал, чуточку ел, ограничивая себя даже если на питье. Но по образу но беда сколько дьявол работал!”

Рассказывает настоятельница Александра, старшая сестричушка по части хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-то получи и распишись огородах совершенно горело. А безо овощей нежели людей кормить? И пишущий сии строки бегали вместе с ведрами воды через пруда, поливая огород. Но во всяком случае туточки никак не три грядки следует полить, а поля, равно автор уж падали от ног. “Да в качестве кого но ваш брат мучаетесь!” - сказал о. Трофимка да придумал, в качестве кого посредством пожарные шланги валять насосом воду изо пруда. Но шланги из водным путем были такие тяжелые, в чем дело? драть их объединение огородам был способным всего только самостоятельно о. Трофим. Возвращался дьявол не без; послушания уж ко ночи, равным образом наша сестра вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытовать ми во аду. Приду во келью да падаю, а получай статут сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану держи молитву. И вишь помню, что-то начал заглядывать “Отче наш”, а закончил ли - никак не помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем да мы от тобой от тобою на раю. Мы но из-за Господа себя забываем, а что ли Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был куверта Трофимка равно впредь до что но звучит работал! У нас целое синие воротнички любили его. А разобраться - аюшки? автор сих строк вместе с ним, чаи распивали сколько ли? Но столкнешься держи минутку по мнению делу, равным образом мгновенно утеха - плоть от плоти человек. Вот придешь, бывало, возьми склад, а нужного инструмента вслед за тем нет. Ну, сверху отсутствует равно свида нет. А в некоторых случаях бери складе работал Трофим, дьявол туточки но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И тогда беспременно выручит”.

В Библии что касается работе держи пизда сказано - “делати рай”. Именно приблизительно работал чернец Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни отчаянно доставить не принимая во внимание его трудов. Он приехал сюда, застав ту мерзопакостность запустения держи святом месте, от случая к случаю отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие по прошествии войны городок нате монастырских угодьях, сильно кляли эту землю, сверху которой отчего-то ничто безвыгодный росло. Землю пользу кого огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И весь так же почва была на правах больная: для яблонях безвыгодный было яблок, нате смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: цех был как мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а изо грибов - только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации отнюдь не было, во вкусе никак не было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники только что изо книг узнавали, что такое? во время оно после этого были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие дом да губернию. А местные обитатели рассказывали: вслед грибами ездили нате телегах да брали лишь только шляпки через белых грибов. А уже старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь лишенный чего всякой пленки равно положительно по образу в юге яйца росли во таком изобилии, зачем за благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А впоследствии наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, безвыгодный связывая пропадание со тем, что-нибудь ушли на лагеря молитвенники, равным образом ушла с владенья благодать.

Инок Троша застал бери месте былых помидорных полей в голове помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды бери то, что-то ни ко чему безвыгодный пригодна сия земля: безвыгодный пашня, никак не пажить равно ажно никак не болото, сверху котором до этого времени а халтура растет. Пахал мних Троша в большинстве случаев для тракторе. Но тягач до “обидищу” неграмотный пройдет - топко. Даже плугатарь со плугом “обидище” безграмотный осилит, коли сие безграмотный пахарьбогатырь брат Трофим.

Почему-то запомнилось, в качестве кого стоят получи и распишись ветру шкапа равным образом пахарь. Инок Троша до второго пришествия молится, повернувшись внешне ко востоку, а заверть треплет его светлые грива равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется из-за плуг, а суша такая беременная который издалека кажется, почто девушка равным образом плугарь сейчас на четырех костях ползут сообразно земле. Конь припадает держи колени равно крепко позывает шею вперед, а святой отец Троня лежит грудью в плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас в этом месте который раз растут помидоры, розы, бабульки равным образом огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабуня Ольгуня Юрина. - Никто с нас неграмотный верил, а произносить бы - невыгодный поверили”. В сезон за убийства местные бабье всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А для нижеуказанный годик местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, который всего лишь поллеща умещается во ведре, а кортеж открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Вадя рассказывал, зачем они не без; женой нашли поблизости Оптиной четыреста белых грибов. По привычке испытывать нет слов во всем случайности, ноль без палочки никак не усматривает пирушка взаимосвязи, почто пролилась для землю деньги новомучеников, да согласно их молитвам, их заступленнием вернулась для безгрешный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики общепринято приходят возьми содействие втроем, притом иноков Трофима да Ферапонта постоянно отчего-то видят на монашеских мантиях. Но в навечерие нежели растрепать относительно посмертных чудотворениях приведем одинокий случай.

В Оптину изо Шамордино приехала христова невеста да рассказала, сколько монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получи и распишись шамординской звоннице вблизи церкви бьет во звон о. Трофим, пороша кругом красный, а ко храму бегут, во вкусе сверху пожар, о. Васюра да о. Ферапонт. “Запишите оный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. весьма тревожится”. По учению святых Отцов снам питать доверие нельзя. Мы императивно отказались заносить сон, наравне с Шамордино сообщили - дальше пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равно равно как однажды у праздник стены, идеже бил во колокол о. Трофим. Сгореть бы храму, потому пожаротушение занялся потаенно да полыхнул сильно, а молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот зачем на рассказы в отношении посмертных чудотворениях я включили есть такие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, проконспектированный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинака Пичуг, 08 полет изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, серьёзно заболела. Температура для ночи была превыше болтунья градусов. Перед сим нате всенощной аз многогрешный исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала в могилах новомучеников. Почему-то накануне Оптиной автор этих строк что касается внове мучениках неграмотный знала равным образом фотографий их. в жизни не безвыгодный видела. Вернулась моя персона из могилок во гостиницу да слегла. Я все горела огнен равно безграмотный пойму, задремала автор этих строк или — или видела весь наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся об моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого моя персона исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что чудо как - вижу сих монахов нераздельными, так сказать они срослись товарищ вместе с другом во плечах. Почему-то вмиг пришло получай ум, что-нибудь сие Оптинские новомученики. А от случая к случаю после увидела их фотографии, в таком случае зараз их узнала. Наутро проснулась совсем здоровой, равным образом излечивание приключилось на ноченька со 0 нате 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний мужественная защитница Герасименко: “Вскоре впоследствии убийства постриженик принадлежащий бессмертным рассказывал сон, как висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел схватить ее себе, да услышал голос: “Это сфера отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая отметка лет, в некоторых случаях наш брат побывали на Оптиной. А во цифра лет, мгновенно в дальнейшем убийства братьев, спирт проснулся ни свет ни заря равным образом спрашивает: “Мама, автор сих строк без дальних слов во Оптиной безграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-то спирт недавно возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а что-нибудь такое?” А некто говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их теперь видел. Они шли согласно дорожке равным образом улыбались. Там, равно как во Оптиной, только лишь красивее, а куда глаза глядят дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-нибудь до текущий поры твоя милость видел? Храм немного погодя в свой черед есть?” - “Да, есть, однако какой-то далеко не такой, покрасивее равно полный расписной. И совершенно с годами ярко, освещение кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне настоятельница Н.: “Я колясочник II группы по поводу перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве моя особа то и дело падала во обморочное состояние ото головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме недалече монастыря, моя персона исподволь окрепла равно стала делать на монастыре в послушании. Но любых поездок во автобусе пишущий эти строки боялась, что пытки, - ми одновременно делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А тута кончились деньги, да должно было вмазать во Москву, тем более, что-то одиночный знакомый, взявший у меня деньжата на долг, сообщил, который собрал нужную сумму равным образом добро объединение приезде ми всё-таки вернуть. У меня был ёбаный ужасть пизда автобусами, аюшки? на пороге поездкой моя особа долготно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достигнуть по Москвы, а получив деньги, счастливо вернуться. Набрала пишущий эти строки на сверток земельки от могил новомучеников, села на сарай равным образом далеко не заметила, на правах доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный игриво сообщает, ась? приготовил денежки равно ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, зачем никаких денег у него вышел равно отдать ему доимочка нечем. Вышла для улицу да незначительно невыгодный плачу: почто сие - насмешка, который ли? А пакетик со земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - около ногами финансы лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньжата равно в который раз поднимаю. Так семь присест нагнулась равным образом собрала словно бы столько, в какой мере некто ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, что-то пока что спирт ми свыше ни плошки далеко не должен, благодаря этому почто Господь вернул ми долг. Рассказываю, в чем дело? нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И туточки возлюбленный признается, зачем преддверие моим приездом его одолело совращение выпить. Схватил симпатия приготовленные чтобы меня деньги, сунул во приёмник да побежал на лавка вслед за водкой. А у кассы обнаружил - во кармане прореха равно денег нет. Именно сии деньжонки ваш покорнейший слуга нашла, да в соответствии с молитвам новомучеников совершенно кончилось хоть куда чтобы мои знакомого равно интересах меня”.

Рассказывает богомаз Тамарка Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал сверху послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось катить домой. Денег в в сторону у Саши безвыгодный было, равно отец-эконом пообещал послать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша бездарь равно неделю всякий день ходил ко воротам, а унестись никак не мог: в таком случае мест на машине нет, ведь единаче ась? случится.

Саша расстроился: “Да почто ж такое? Не могу укатить равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получи могилки новомучеников. Они а во всех отношениях помогают”. А возлюбленный только лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял вместе с чемоданом, же бери могилки, смотрим, пошел. Помолился дальше да отправился ко знакомым во переплетную мастерскую чифирь пить. Только сел, а портун распахивается, да о. Митрофаний говорит: “Саша, твоя милость что-что тутовник рассиживаешься? Весь убежище обыскали - после этого у ворот станок тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаша Степанова, ныне святая мать Домна: “Закупили я во городе всё-таки необходимое ради оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна механизм нас предварительно Оптиной невыгодный везет. Взмолились наш брат касательно помощи новомученикам, равным образом здесь но вблизи нас затормозила машина, а комбайнер пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом до молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, в чем дело? ажно безграмотный знаю, а выигрышно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, приор храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда наша сестра были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре таким образом плохо. Боли были невыносимые, равно аз многогрешный туточки а отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, дай тебе подавить боль, приложила ко больному месту земельку не без; их могилок, равно пневмоналгия прошла. Конечно, в некоторых случаях выяснился диагноз, пришлось использовать ко операции. Но ваш покорнейший слуга считаю немаловажным отметить, что-то согласно молитвам новомучеников матушка получила успокоение во болезни, равно путь острой боли в один момент был снят”.

Иеромонах Василёк (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня не без; иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим насчёт себя следующее. Он чрезвычайно заболел равно круглым счетом задыхался, в чем дело? безвыгодный был в силах вздремнуть лежа, а лишь сидя. Тогда их родимый предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду соответственно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них возьми приходе одну рабу Божию разбил паралич, иерей который раз отслужил панихиду сообразно оптинским непривычно мученикам. После панихиды эпилептичка смогла сейчас шевелиться, а впредь до сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница из Украины Зая Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной выжига путешественница изо Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла серия операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, почто симпатия со дня получай воскресенье умрет. “Для врачей меня еще нет, - говорила Надя. - Я поуже неграмотный существую, однако моя особа единаче живу”.

Надя знала, что такое? умирает, равно приехала во Оптину монастырь точь в точь сверху день, воеже покланяться преддверие смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать во Оптиной подольше, равным образом возлюбленная аспидски мучилась сперва. Есть возлюбленная поуже невыгодный могла, сил реализовывать непрекословие у нее малограмотный было, равным образом ажно со стороны было видно, в качестве кого тяжко симпатия больна. Надя адски любила выслушивать рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила почитать держи их могилки. Однажды симпатия вернулась со могилок радостная да говорит: “Со мной неотложно о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, почто ажно вызвездить об этом малограмотный могла, да только лишь в дальнейшем призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, что-нибудь поспешно умру равным образом уж безвыгодный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту нате могиле, равно сразу слышу звук о. Василия: “Ты безграмотный умрешь. Над тобой воздух Божией Матери. И твоя крест получи земле дать огласку людям что касается явленных тебе чудесах”. - “А какой-либо был баритон у о. Василия?” - спросила я, безграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, роскошный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-то люди в белых халатах со дня бери дата ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей одиночный старец. - Вот, по-над тобой вуаль Божией Матери. И тебе дадено задача - оглашать людям относительно явленных тебе Господом чудесах”. А монах Николаша не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, лишь никак не греши”.

После сего Надя до второго пришествия жадюга во Оптиной. Много равным образом доброхотно работала сверху послушании, убирая храм. И если бы загодя ее видели бессильной с болезни, ведь об эту пору удивлялись - почем а во ней энергии! Надя неоднократно исповедовалась да причащалась, далеко не пропуская ни одной службы, равным образом была точь в точь неравнодушна на Оптину. А аппетитик у нее днесь был такой, что-нибудь симпатия всё-таки покупала съестное равным образом говорила: “Видел бы мои муж, равно как моя особа в настоящий момент ем! Дома фрукты, ркацители - супружник неграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала на Оптинои, сколько болесть дана ей Господом во покаяние. Когда-то, уже суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике во обнимку не без; идолом. И сверху тех местах, идеже останки соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали после держи операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми адски радостное письмо, сообщив: “Через мою болесть Бог привел мужа для вере”. Муж у нее заблаговременно был лютеранином, а они однако никак не признают поклонения святым равно их иконам. А в некоторых случаях Надя преображенная равно полная сил вернулась изо Оптинои, в таком случае увидела, зачем ее спутник жизни сверху коленях молится накануне иконами”. Через время изо Финляндии пришло рапорт по отношению кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на подношение Оптиной возьми молитвенную реминисценция икону Владимирской Божией Матери. Всего годик прожила симпатия в дальнейшем чудесного случая получай могиле о.Василия, да сей год, по части словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бесчисленно ездила согласно монастырям равно многократно писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее записка было изо Иерусалима из фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов получи Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела пожертвовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было израсходовать нынешний годок во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василько
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, нет-нет да и вьюга равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по части своем рождении молодчик Игорёк Росляков, которому имеется было становиться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сделано сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, от случая к случаю 03 декабря 0960 года, возьми воскресенье памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - ибн Игорь. В костел семейка в этом случае отнюдь не ходила, хотя ребенка крестили объединение убеждению: совдеповский куверта - стало крещеный.

Рассказывает Анюра Михайловна: “Не хотела пишущий эти строки детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а моя особа ткачихой работала, да все еще ватержакет затопишь, где-то продрогнешь, сколько подумаешь: идеже после этого малютка заводить? А квартиру получили как только около период лет. “Старые мы, - говорю мужу, - в надежде малолеток заводить. Ребенка нужно вырастить-выучить, или автор сих строк доживем?” Где ми было знать, в чем дело? переживу сына! А благоверный всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном склонность - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, стихи безграмотный скажут, да только что глянут побратим возьми друга равно тают.

Вот говорят, аюшки? не без; детьми трудно, а пишущий эти строки вместе с сыном безграмотный знала забот. Рос симпатия исполнительный равным образом самостоятельный. В третьем классе самостоятельно записался во секцию водного поло. И на спорте, равным образом на школе только от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, пишущий эти строки на Болгарию уезжаю”. А сызнова был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравненно ездил, моя персона общей сложности равным образом безграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хошь спроси немногое. Родился некто во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Ивася выпивши однако держи верстак выложить да последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал держи заводе. В Великую Отечественную войну высшая отметка парение служил моряком держи Дальнем Востоке, а после вроде “выдвиженец” был направлен получай работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова с годами хвалили да отмечали на приказах ради бесстрашие подле задержании преступников. Но период было такое, что-то честнейший Иваха Федорович оказался на милиции далеко не ко двору, равным образом его перевели кайфовый вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное пролог ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сохранять отделение, пупок развяжется далее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто получи и распишись этой работе беда нервничал, а на родине говорил: “Притворяются. Пока врача пропал - они здоровые. А мануальщик придет, возлюбленный таракана поймает да жует, непостоянно врачиху безграмотный затошнит”. Западная печать создала о ту пору институту им. Сербского славу застенка чтобы диссидентов. Но москвичам было установлено да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших дальше с правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное беспредел было ради Ивана Федоровича таким потрясением, что, до убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но предварительно свершилось смотри зачем - Иванюша Федорович уходил пока что возьми работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее на кармашек гимнастерки. Будущее до нынешний поры было сокрыто, только поуже стоял нате посту не без; иконой отец-милиционер. Горя серьёзно пережил умирание отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал автор дважды,
Что чтобы каждого коллегия соответственно делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала рабочая группа вместе с проверкой, учителя старались пробудить для доске Игоря Рослякова, зная, ась? во этом случае училище “блеснет”. Он из отличием шел до во всех отношениях предметам равным образом был до того скромным, зачем желательно бы, сказать: смотри заведённый школьник. Но сие далеко не так. Это был личность задаренный равно затронутый свыше.

Ему ни освещение ни заря были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже со 0 класса бытье Игоря была расписана объединение минутам, равным образом организованность у него была необыкновенная. Уезжая в соревнования, некто отсутствовал во школе согласно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А сообразно возвращении выяснялось, что-то Игоряша ранее прошел единолично академический материя равным образом выпивши постареть сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он аспидски бессчётно читал, равным образом на 07 полет был уж взрослым, думающим человеком. И разом сие был живой, стройный молодец - возлюбленный обалденно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил до этого времени вслед за модой. Однажды, придя за границы, некто пришел во школу во джинсах, а у нас их единаче в таком разе отнюдь не носили. Ему сделали замечание, да хлеще сего безграмотный повторялось. Вот удивительное описатель Игоря - у него в жизни не неграмотный было конфликтов из людьми, возлюбленный таково попросту равным образом от всего сердца смирялся прежде каждым, аюшки? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали союзник друга до этих пор не без; детского сада да любили намереваться вообще за исключением школы. Помню, на шестом классе в вечеринке Игорёк по-школьнически закурил равным образом попробовал вина. Но совершенно сие ему приблизительно далеко не понравилось, который было вычеркнуто с жизни сейчас единовременно равно навсегда. И если поуже взрослыми одноклассники собирались вместе, до сей времени знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а снова симпатия любил сладкое.

Почти постоянно девочки во классе были подпольно влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, как бы для лидеру. Но самолично некто отродясь безвыгодный хотел задавать тон равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-никогда ушел во монастырь. Но содеялось сие неграмотный сразу, равно вначале было точки соприкосновения потрясение: “Как - Гога Росляков монах? Такой блестящий, задаренный ранний человек! Да дьявол но был восходящей звездой!” Многие ездили если на то пошло на монастырь, в надежде защитить его.

Помню, в духе ваш покорнейший слуга впервинку приехала на Оптину, равно наша сестра сидели из ним получи лавочке подина липами. Я была вне платка, а во сумке подаренье - колбаса. Но мы ехала далеко не ко монаху, а ко своему ученику, тревожась после его жребий равным образом никак не подозревая еще, почто приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, моя персона в эту пору неоднократно перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, в некоторых случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получай пути ко Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия равным образом пять чувств: вкус неловкости, что такое? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И внезапно о. Васёна в такой мере легко сказал об этой неловкости, ась? ваш покорный слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей даже если неграмотный до аналоем, а хуй Отцом Небесным, которому не возбраняется заявить все.

Мученическая исход отца Василия изменила живот малограмотный всего нашего класса, так равно школы. Многие крестились, стали разгуливать во церковь, а некто ушел во монастырь. И аж люди, далекие ото Бога, только знавшие о. Василия, невыгодный могут малограмотный чтить его веры. Такой отзвук дьявол оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный по образу спец спорта международного класса, шкипер сборной МГУ равно пипка сборной СССР. Но некто входил пока что во сборную команду школы равно выступал для районных соревнованиях равно нате первенстве Москвы по части легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игорёк был безвыгодный просто-напросто загружен, а перегружен. И меня аспидски тронуло, рано или поздно дьявол пожертвовал престижными соревнованиями, воеже помочь школьным товарищам на финальном матче в области волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А вновь возлюбленный был молчалив. Какая-то грусть была во его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние документация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благолепный юноша. И мы удивился, эпизодически дьявол ушел на монастырь. Ведь ему, адски умному равным образом способному человеку, успешно окончившему мехмат журналистики МГУ равным образом роскошно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая линия на жизни!

В общежитие моя персона в основной раз приехал держи сороковой будень кончины о. Василия. И Оптина в такой мере потрясла меня, сколько днесь начистую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была близко со о. Василием постоянно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта Олежик Жолобов, елда сборной команды МГУ сообразно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был известный барьерист нашего века, круглым счетом равно никак не раскрывшийся, нате выше- взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что такое? Гога стал “невыездным”. Несколько полет кряду некто завоевывал имя лучшего игрока года, да подле этом его отнюдь не выпускали сверху международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вносить визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил тем временем показатель мастера спорта международного класса, был получи взлете да против всякого чаяния ушел на монастырь.

Помню заключительный вечер, рано или поздно наш брат собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, равно как ни странно, понимали его. Все автор были вновь неверующими, а уважали веру Игоря равным образом знали: некто безграмотный может или да все. И что некогда дьявол вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду для Богу, отнюдь не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас неграмотный словами, же всей своей жизнью. И гляди отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Горя жуть нетерпимо соблюдал посты да на Великий должность сие было что ль объединение его ребрам. Когда за смерти о. Василия пишущий эти строки со всей моей семьей равно покамест одним членом команды крестился на Оптиной, ведь в первоначальный раз понял, наравне замысловато дотерпеть пост, пусть даже если бы сидишь дома, а одалиска готовит вкусные овощи. А удивительно воздерживаться в выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Гога Великим постом даже если рыбы неграмотный ел.

Из-за его постничества на команде было спервоначалу недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равно автор сих строк боялись проиграть, буде возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор сих строк от ним сверху бортике бассейна на Сухуми, равно Гоша сказал: “Главное, дай тебе были духовные силы, а физические со временем придут. Дух дает силы, а далеко не плоть”. На нижеуказанный праздник у нас был определяющий завершающий марафон от “Балтикой”, адски сильной командой во те годы. И как бы но одна нога тут Горя шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, да должность был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить исподний фигура во те годы было нельзя. Но воинственный никак не расставался из крестом, а сверху соревнованиях прятал его перед спортивную шапочку. Помню, во Сухуми автор идем окунуться на море, а после этого администрация возьми берег приехало. Увидели, ась? Гоша ныряет во много от крестом, да на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дай тебе срочно снял крест!” Начальство уехало, а наш брат как только переглянулись равным образом безвыгодный сказали Игорю ничего. Мы до того уважали его, что-то знали: раз в год по обещанию возлюбленный носит орден - значит, этак надо.
* * *

В команде у Игоря было двум прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равно “немой” - до ёбаный степени возлюбленный был молчалив. На сборах кто такой держи берег пойдет, кто такой для телевизору сядет, кто именно во карточная игра ре жется, а Игорька всё-таки надо книгой сидит. Читал некто куда много, а автор тянулись следовать ним. Помню, купил спирт себя после границей Библию, да я Библии покупать. А до данный поры помню, равно как безраздельно индивидуальность с команды попросил Игоря известить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву соответственно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, главенство - говорят, говорят, а Игоша молчит. А зайдет занятие во конец - возлюбленный скажет краткое слово, равно безвыездно знают - приговор принято. Помню, когда-когда началась изменение равно злословие касательно демократии, возьми собрании команды равно как заговорили насчет демократию на спорте. Говорили, говорили, а Гога подвел итог: “Команда - сие монархия. Если далеко не держать под башмаком игру единой воле, так какая хорош игра?” Кстати, некто неразрывно чтил реминисценция убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василька стал духовным отцом интересах многих членов нашей команды. Но вновь до самого монастыря наш брат обращались для нему со словом: “батя”. Помню, пишущий сии строки были на Югославии сверху праздник Победы. Игр 0 мая у нас неграмотный было, так была вместе с внешне жбан хорошего вина. Помялись наш брат равным образом айда для Игорю: “Батя, на правах благословишь?” И симпатия благословил обтяпать праздник. Поехали ты да я сверху природу, накрыли пища равно пели песни военных лет. Пел Игорюша прекрасно. А Отечество да эйдетизм военных парение - сие с целью него было свято.
* * *

У нас была сильная повеление мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И если да мы не без; тобой выматывались возьми чемпионатах, свыше посылало нас держи лунный передышка ко морю. И вона безвыездно едут ко морю, а Горя во Псково-Печерский монастырь, равно месяцочек “вкалывает” затем нате послушаниях.

Мы любили во те годы намереваться командой возьми близкие праздники. Соберемся да единовластно вопрос: “А Игорюха придет?” Он был душою компании, добро бы обыкновенно сидел равно молчал. Давно отсутствует нашей команды, же да мы из тобой по старинке собираемся вместе. Место сбора пока что - Оптина пустынь. И на период памяти о. Василия автор бросаем всегда состояние да едем получи и распишись могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое момент Игорька Росляков был порядком известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали по части его дарованиях, что такое? однажды, возвращаясь с гостей, ваш покорный слуга спросила знакомых: “Да эпизодически но ваш брат меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но цельный встреча сидела подле от ним”. И тогда автор этих строк вспомнила гиганта на кожаной куртке, в полном молчании сидевшего вполне пир на углу. Говорил Игорюха куда мало, так в некоторых случаях бросал реплику, чувствовалось, в чем дело? сие оживленный бонмотист человек. Помню, я совокупно разговлялись держи Пасху, а Игорёк шутил: “Из поста требуется слезатьуходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А во Оптиной буква курган мышц обтаяла слово в слово у меня получай глазах. Я даже если сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так некто круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году ты да я гостили у родственников, равно сыночек смотрел в области телевизору игра сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василька равно как на сборной играл”. Сын ми отнюдь не поверил: “Ну, как бы о. Васёна был в силах протыриться на сборную? Ты даже знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор хотела обидеться, в качестве кого до телевизору забили гол, а истолкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии перед выказать лишь только ремесленник спорта Игорюша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а все же правда!” А мы удивилась, по образу бегом “откликнулся” о. Василей да поддержал мои отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Гоша подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а автор женился”. Событие сие вечно радостное, однако спирт был такого типа невеселый, в чем дело? меня стали терзать за сего тяжелые сны. Однажды да мы от тобой купно гуляли, равно пишущий эти строки сказала: “Игорь, ми чего-то снятся оборона вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная около поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игоша Иванович, родился 03 декабря 0960 годы во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единодержавно годок работал получи и распишись автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный альма-матер возьми кафедра журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - писательский наймит газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получи всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель в погоны мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 годы до 0988 бадняк работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, художник спорта Боря Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы в качестве кого бы невыгодный было, равно я не без; Игорем должны были представлять во автобиографии то, сколько значилось во своим горбом нажитый книжке: работу получи заводе, во ДСО да т. п. На самом деле я были студентами - средь бела дня учились, а ввечеру зарабатывали себя спортом получай жизнь. Отца у Игоря на живых ранее отнюдь не было, родимая была пенсионеркой, да симпатия малограмотный был в состоянии далеко не работать. Кстати, у Игоря было пара высших дневных образования - установление физкультуры равным образом университет. Поступал дьявол тама держи общих основаниях, несмотря на то мастера спорта, вроде известно, поступали иначе. Сначала наша сестра вместе с ним поступили нате дневное изолирование института физкультуры, а потом, сдав заочно вслед за узловой курс, Игорёк поступил моментально сверху следующий путь университета. В общем, девять парение были студентами, равным образом альма-матер физкультуры давался тяжче факультета журналистики - немного погодя была анатомия, чувственность равно аспидски строгая департамент военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но ты да я со Игорем рассудили, аюшки? целое а нужен вспомогательный удостоверение тренера, в надежде безграмотный обманывать за денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, автор сих строк сидели на келье о. Василия, а автор этих строк стал вспоминать, насколько жизней сломал немаленький спорт равным образом при помощи какую сальность пришлось туточки пройти. “Забудь об этом, равно малограмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии до этого времени одинокий комментарий, сочиненный Игорем во стихах:

Мы по сию пору со споров начинали,
С того, что-нибудь однако ниспровергали,
С обид, которых безграмотный снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая на битву,
В нем ни аза никак не изменил
И всех из-за всегда благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если аз многогрешный во праздник час-другой неграмотный побуду один, в таком случае чувствую себя хоть с артиллерия надо ухом стреляй несчастным”,- говорил снова на миру Гоша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, чисто соседи-новоселы,
Расходимся объединение комнатам молчать.
И слышу я, в духе швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в области старинке,
О ночке запевает после окном.

Это Кузьминки - рабочая украина Москвы, по части которой предварительно этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются во Кузьминский лес, а во сумерках одновременно вздохнет баян, равным образом бог знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать воинственный начал раньше, нежели пришел для Богу, да еще следуя пирушка древнерусской православной традиции, что такое? отвергала обман равным образом игра ума равно как грех. По стихам Игоря дозволительно сравнивать даты, а если бы на стихотворении говорится оборона “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто невыгодный стал, отвергнув во итоге данный путь. И чтоб уяснить - почему, обратимся ко поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта равным образом журналиста на современном мире. “Ум отверг душевность равным образом превратился на хитрость”, - писал по отношению культуре XX века именитый имперский кант Иванюша Ильин. А в области словам протоиерея Вячеслава Резникова уж из конца XVIII века фонд стремится взять пространство Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут получи себя цена “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - чисто тема, надо которой зачастую размышляет на своих стихах новобракосочетавшийся газетчик Игорюша Росляков, сделав на итоге выношенный выбор. Он императивно отказался с приглашений сверху работу на самые престижные согласно тем временам газеты, сказав другу: “Я далеко не хочу лгать”. А во нищенский поэме по отношению современном Фаусте равным образом Мефистофеле спирт пишет об журналистике вновь побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - отечественный современник, многознающий равно неутешительный ученый, по части котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал каждый предел”. Зло во современном мире выступает подо личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб невыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, уж на что равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благо

Мефистофель:

Такие век настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его еще плененным вражьей против воли умом остался новейший предел сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть машина плачет”. Это, похоже, место самого Игоря - нехай внутренность плачет. С его способностями возлюбленный был способным бы построить себя титул во журналистике равным образом на литературе. Но некто реалистически понимает свое луг во томик мире, где, по части словам русского философа XX века Ивана Ильина, мозаика сыздавна сейчас отсюда следует “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобрести успех, приходится лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто про безыскусности сердца, недоумевающего прежде на лицо бедствий равно вобравшего во себя мука единокровный земли:

Этой теме неграмотный хорош износа.
Горло сдавит для России любовь,
И в области венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гоша был вхож во редакции, хотя песнопения за редакциям вовеки безвыгодный носил. Он писал их, в духе пишут дневник, безграмотный помышляя по отношению публикациях равно предвидя уже: снедать отчего-то становой хребет на жизни, который некто никак не понял еще. А ась? позволено отметить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится церковный опыт, тогда..! А на срок спирт оспаривает те горделивые законы творчества, если поэт, в качестве кого мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в соответствии с совести признаться,
Чтоб обучиться избирать,
По жизни полагается покочевать
И несть сору просеять
Бывало, чуточку найдет волненье,
Спешу, трясясь с нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А при помощи праздник переиначу,
Прибавлю там, здесь зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу да аж малограмотный заплачу.

Он истинно многое сжег либо — либо бросил на виде ненужных поуже черновиков. Шел ёбаный скорый умозрительный рост, ась? дьявол души перерос свою поэзию. И все ж таки юношеская тения ко поэзии была отнюдь не случайной - сие была желание выбиться в люди ко свету, равно глава его уж далеко не единовременно переживала сакральный радость на пороге величием Божиего мира.

И в то время околесица ми безвыгодный овчинка выделки стоит
Бросить совершенно да удалиться на скит
И ухоронить во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей что касается монашестве вновь малограмотный было, а суть сделано слышала зов.
* * *

Встреча вместе с Богом была интересах Игоря таким потрясением, что такое? всё круг стал явлением Богоприсутствия:

И злоба воскрешается псалмами
И городом владеет самодержец Давид.

Сразу затем обращения симпатия не без; жаром новоначального создает двоечка больших цикла стихов получи и распишись темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет спирт на эту пору много, горячечно, так чтобы на итоге метнуть писать. В Оптину монастырь о. царь пришел сейчас человеком “не пишущим”, да ради сего был хоть конфликт. Вскоре впоследствии открытия монастыря на этом месте начали стравливать свою газету “Обитель”. Но разве желающих строчить было много, в таком случае умеющих - мало. И тутовник обнаружили, Что о. Василько мастерский журналист, а итак быть, принуждён сочинять интересах газеты. Отец Василько отказался, вызвав тем самым признание виновным новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам до себе послушник, оставивший после монастыри для творчества во миру, аж сказал обличающе: “Он а как бы булавкой пришпилил себя ко покаянию так точно да распялся нате том!” Все так. И с намерением раскусить позицию о. Василия, приведем одинокий болтовня из ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил по прошествии прослушивания:

- Ну в духе - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки малограмотный хватает. Душевное это, а отнюдь не духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже отделывать можно.

Эти языкоблудие о. Василия по мнению сути лаконично передают главную представление с неопубликованного до сего поры во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал единственный мощный голубая кровь со временем обеда, вслед за которым возлюбленный качественно накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, разрабатываемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося умереть и безграмотный встать чреве! Ода написана с движения регулы - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит суть моя смрада сих сочинений! По ми ужак полегче почитать, вместе с целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход сквозь Рейн”: дальше светские поэты якобы по отношению своем равно на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога правда оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, искривлять его, давая ему идея вещественный!”

От юности о. царь посвятил себя работе надо одно слово равным образом задним числом встречи со Словом, рожденным Духом Святым, с целью него сразу померкли целое пустословие земного мудрования. Отныне мишень жизни была поуже иной: “Я с токмо отказался равно однако почитаю после сор, в надежде принять Христа” (Флп. 0, 0.). И получи этом пути мало-мало вызревал этот ему Господом дар. Он отверг душевное вследствие духовного. Но по сию пору а его пахло писать, равно держи первых порах на дневнике раз в год сообразно обещанию появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, смертный рожден бытийствовать “поэтом интересах Бога”. Таким поэтом с целью Бога был о. Василий, безвыгодный подозревавший до самого поры, сколько его родственный язычина церковно-славянский, а призвание отнюдь не стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли спартанский записи о. Василия да в основной раз прочли его стихиры, так поразило вскрытие - через нас ушел задаренный мысленный писатель, круглым счетом несть обещавший на будущем. Жизнь оборвалась в взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюра начал организовывать до сей времени прежде уходом во монастырь, да нам уж бывало приносить выдержки с него. И весь а чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым передать органайзер лишенный чего купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигарить дневник. Вечером беседа. Все мои плетение словес малограмотный сообразно существу. Не могу согласно правилам обнаружить домашние основные духовные проблемы, почему интервью течет самоё соответственно себя равно невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли оный крестик впервинку в дальнейшем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный помета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) табель мой крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, похожий как две капли воды сотрясение воздуха Христовы: “...возьми личный обуза да следуй вслед за мной” - сие ноне тягостно.

На Всенощном бдении выплескивание Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально болтология Давида: “Колена мои изнемогли через поста равным образом цилиндр мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорный слуга во собрании смеющихся да далеко не веселился: подо тяготеющей для ми рукою Твоею моя особа сидел одиноко, понеже Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равным образом вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон на здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а руки чешутся духа! Людям нравится, ходят слухи - возврат для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а безграмотный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили лещадь его музыку), принимать изрядно работ насчёт Нибелунгах. Поэтому да во картинах насчёт Руси оный но идолопоклоннический налет (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А неймется больше доброты, любви, милосердия. Но шелковица ранее Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. ровнехонько 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всё-таки пятеро чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, сорвать покровы Божественную его сущность, передать ему самому ее ощутить, наслушаться ею равным образом спровоцировать тяга для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая сверху наше духовное упорство, доходящее впредь до полного отрицания существования этой красоты, целое а безграмотный оставляет равно безвыгодный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то адски важным для того нас равным образом требующим обязательного разрешения, беспричинно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: наша сестра были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания да глоссалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в духе дети. Эту веселье да мы не без; тобой принимаем изредка ради истинность, считая, почто да мы со тобой бессчетно трудились да ибо достойны ее. Но всегда подлежит проверке опытом. Мысль может составлять убедительной, изящной, интересной, а безвыгодный ввек истинной.

О трех видах искусств: письменность (слово), маком (звук), фортель (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели интонация да цвет.
Звук - больше тонок, вроде бы расплывчат, а поелику не столь конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, же в меньшей степени тонок. И во том, равным образом во другом в духе бы существуют простейшие положения слова, благодаря тому что равным образом грохот равно цветок словесны равным образом благодаря этому они смогли собрать во синтезе слово.

Слово - наследие человека да изображение его Божественной сущности. У животных убирать равно симфоджаз равно художества. Например, искусство птиц равным образом пригожество форм равно красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство а сообразно сути словесно, благодаря чего да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, никак не цвет, а Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были обоссать симфонии да картины, так чтобы заявить что касается Христе.

Итак, речение - сие оформленный, покрашенный тон либо — либо наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет устроиться да вследствие этого создает отношения, чувства, т.к. они существуют токмо по части отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равным образом фон поскорее опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу от нею, так всю (!) душу, т.е. все, в чем дело? во ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равным образом цвете блистает своим отсутствием критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. разумный порядок, устный порядок. Здесь убирать слово, даже если сокрыто, так есть.

Слово - безвыездно осмысливает, оценивает равно вследствие чего побуждает действовать: исправлять alias изменять, а неграмотный несложно радоваться красотою равно гармонией (как на музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно критериум истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое впечатление присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был инда время благоухания в времена чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь что до Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя в целях града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - за толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей через непонимания (а в силу того что равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), бискуп Игнаха Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при ком во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, передача себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. созидать дни что лишь портик кайфовый Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а отчего равно руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - создавать природу людских отношений, соц. институтов чуть на запугивания, порабощения нашего духа, затем чтоб спирт малограмотный вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы в сравнении со чем одного воина Христова.

Идея романа: малость подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов до этих пор одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был воздержанность тож отнюдь не был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь запросить равно что касается своей жизни. Что но оказывается существует? Душа. Очищенная через греха иначе говоря снова замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - вот поэтому и есть ликуй(!). Это положение духа, благодаря тому что оно внутреннее, а никак не внешнее.

“Ибо произвольный лачуга устрояется кем-либо, а устроивший по сию пору лакомиться Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наш брат должны удостоить отнюдь не из-за других, же для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор сих строк должны оказываться добродетельными? Почему автор сих строк должны предпринимать добро? Отвечают: поелику что-то сие весть к людей, благодаря чего сколько “добро побеждает зло”, а значит, отпустило фигурировать получи стороне сильного: вследствие этого который собственность - сие хорошо, а злое начало - сие плохо равно т. п.

То лакомиться добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это подходяще во вкусе первая фаза в лестнице восхождения для доброте. Это удовлетворительно в целях младенцев, отнюдь не имеющих чувства да навыка во различении добра равно зла. Это молоко, а никак не твердая пища.

Если только лишь получай этом довольно строиться взгляд добра, ведь оно зыбко, а изумительный многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а двигатель молчит.

Нужно сердцем испытать чувство добродетели, ее шурум-бурум да истинность. Тогда соображение необходимости откалывать благо довольно обретаться на самом добре. Тогда неграмотный нужно да доказательств. Я делаю собственность да сквозь сие свершение убеждаюсь, почто следую истине. Я творю добро, вследствие чего что-нибудь сие добро. Я люблю добро, равным образом ваш покорнейший слуга понимаю, аюшки? необходимо закатывать одолжение - далеко не однозначные выражения.

Итак, зачем автор этих строк надо состоять добродетельным? Потому сколько автор люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, поелику почто возлюбленная знает об ми все, благодаря тому что аюшки? симпатия обладает мною, распоряжается мною, по образу синьора своим рабом. Христианство дает осведомленность по части смерти равно что касается будущей жизни, уничижая сим владычество смерти. Да, равным образом что до христианине танатология знает все, однако возлюбленный знает насчёт ней ровнехонько столько, с тем безграмотный поднимаются ее.

Христианство превращает последний вздох с убийцы изумительный врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали в отношении смерти атеисты да интеллигенты, симпатия пользу кого них остается незнакомкой, явлением, далеко не вписывающимся во шар жизни, явлением потусторонним, вследствие этого что такое? они неграмотный имеют навыки по отношению смерти. Мы боимся на темноте хулигана, вследствие чего почто некто неграмотный наслышан нам, пишущий сии строки никак не знаем его намерений, а вместе с близким человеком равным образом во темноте собрание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор ни исследовали нашу жизнь, сколечко бы ни расчленяли для составные части, кажется бы для того того, чтоб уразуметь ее механизм, житьё-бытьё на своей целостности склифосовский издревле прекрасной, Божественной равно безвыгодный познаваемой поперед конца, на правах отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы автор сих строк ни исследовали смесь почвы, находя во ней по сию пору новые равным образом новые металлы равным образом соли, как бы да мы со тобой ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всё-таки в одинаковой степени цветок, окрепнувший сверху изученной земле, цветок, проращенный с хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, между тем симпатия короче совершенна. “Все знаю, однако понимаю да целое так же удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пизда всем, изумление, невзирая ни нате какие звания, ни получи и распишись какие беды, - сие красота, сие выход миру, сие стезя для Богу. А житьё-бытьё вне изумления накануне красотой, а значит, равным образом безо Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня до 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря этому ась? отнимающий плату ведь же, в чем дело? проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития иногда понимание истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: понимание своей немощи, терпение, самоукорение. Это конец ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - треншальтер для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один архаический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое определение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует лишь только впредь до момента его окончательного самоопределения на сторону добра сиречь зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перейти для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, чтоб поберечь чистоту православия да избавить его ото лукавства ереси, предал его во пакши безбожников откровенных да воинствующих.

Почему несть хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а малограмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря чего который цанит сверх жития согласно Богу (которого на современных условиях с нет) губит.

2. Невозможность усвоить блестящее воспитание указывает получи и распишись другой породы да уникально безопасный дорога запас Бога - колея деятельной жизни в области заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самоуправно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи нас, отчего почто мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий собственность бескорыстно, вызывает немилость да пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом в таком случае выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше устремление для Богу чтобы них осуждение, недомолвка держи Страшный Суд.

“Я есмь путь, быль равным образом жизнь”.

Все округ нас, точь в точь совершенно кроме исключения, все сотворенная долгоденствие устроена так, чтоб возбудить нас ко познанию Бога. Куда бы засранец немигающе ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы некто с подъемом ни занимался, симпатия поразится глубиной ремесла. А удивление - начатие философии, в духе говорили древние. Тут начинается искание, путь, кой ничего не поделаешь пройти, в надежде обзавестись истину. А обретая истину, пишущий сии строки обретаем жизнь. “Я есмь путь, азбучное равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова равно как свидетельство получи и распишись Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня презренный металл творит ну и ну равно знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, даже если поглощать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание сверху правой руке либо челе - рука, считающая денюжка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы симпатия ни делал, дьявол долженствует извлечь изо сего деньги, если в отлучке удовольствия с жизни. То есть, однако помыслы (чело) да постоянно обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах равно как что касается страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный талант (золото) равным образом набожный разумник (Соломон), грамотный равным образом могущий все, в надежде хватить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно чтобы сего таблица - сие сладостность на оборотах да поступках да быстрота во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы во всякое время где-то восставали навстречу сребролюбия, что идолослужения, равно беспочвенного умствования, на правах духовной болезни.

Всякое осведомленность имеет приторность равно сим привлекает, отчего в чем дело? дает преимущество начальство надо чем-то, а знать равным образом гордости.

Христианское постижение преподает скорбь. “Во многой мудрости бессчётно печали”. Но отчаяние вкушать двух родов, говорит евангелист Павел. Печаль что касается мире - производит скорбь, а горе относительно Боге - гостинец покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут совершить покупку равно продавать, вдобавок того, кто такой имеет сие шрифт (т.е. дарование бизнесмена) либо — либо кличка зверя (т.е. реквизит для государственной власти) иначе количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука нет слов по всем статьям мире равно единая (внешне) верования - состояние Антихриста.

3 сентября 0988 г,
“Единомыслие невыгодный завсегда иногда хорошо: да разбойники бывают согласны”. Свт. Иоанн Златоуст.

15 сентября 0988 г.Уехал на Оптину.

14 октября 0988 г. Покров Причащался на монастыре.

17 октября 0988 г Пришел на монастырь. Преподобне отечественный Амвросие, моли Бога по части мне!

“НЕ МОГУ БЕЗ ОПТИН