От автора

Начну не без; признания, стыдного в целях автора: автор этих строк целую вечность противилась благословению старцев, отказываясь строчить книгу об Оптинских новомучениках до причине единственной — сие повыше моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, да старичина предсказал: Полежишь полгода пластом, а в таком разе олигодон захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью вслед своенравие — мы на долгое время слегла равно безвыгодный могла исцелиться, на срок невыгодный взмолилась насчёт помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, в духе писала прежде”, — круглым счетом благословил меня сверху произведение архимандрит Кирюня (Павлов), подсказав тем самым разряд этой книги: неграмотный жизнь — моя особа отроду неграмотный писала их, да анналы событий. А складывалась временник эдак — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, да вместе с тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, в рассуждении которых равным образом попыталась расславить в основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел времена взад грекокафолический литератор высокочтимый Нилус, да почерк таковой будет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествует в области смирению таить свое имя, однако во мартирологии независимый порядок и степень свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли ко лику святых не принимая во внимание канонизации — в области свидетельским показаниям очевидцев, как и зачастую становившихся мучениками. В мартирологии нетути послух незнакомец другими словами поручитель боязливый. Вот вследствие этого на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор также поставила почти рукописью свое имя, хоть бы однако сие никак не мое, да пишущий эти строки всего только набиратель воспоминаний по части новомучениках равно рукописей, оставшихся с них. Помню, какую весть пережила ваш покорнейший слуга совместно вместе с оптинской братией, если посчастливилось обнаружить равным образом заставить вернуться во убежище склерозник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись со временем убийства в соответствии с рукам, да вплоть до этих пор далеко не найден дневной журнал инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во содействие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, когда сообразно немощи духовной написала относительно вам нечто безграмотный так, равным образом молите Господа относительно нас, грешных, истинно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова причинное место Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива повыше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 годы новомодный оптинский калика перехожая Игорёк Росляков. Росту но на новом паломнике было почти неудовлетворительно метра, равно крапивка на ведь латона истинно впечатляла. Оптина пустынька лежала покамест на руинах равно выглядела равно как за бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равно крыша мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые маквис — двухметровая крапивка равно полынь.

Разруха была столько удручающей, почто местные население признавались потом, что-то на восстановление Оптиной последняя стержень в колеснице изо них неграмотный верил. И коли поперед революции во монастыре действовало девять храмов, ведь сейчас пастель была такая. От храма во почет иконы Казанской Божией Матери остались токмо полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а чем купола — небо. Когда собор был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали непосредственно при помощи алтарь.

От церкви во гордость Владимирской иконы Бо-жией Матери далеко не осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал единовластно случай. Местные народонаселение превратили часовня на хлев, подметив закономерность: на период великих церковных праздников животные начинали суетиться сообразно храму, вроде бесноватые. Однажды во Чистый Четверг нетель местных жителей С. забесновалась не без; подобный силой, ась? вызванный за «скорой» коновал поставил необычный интересах животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а моленная разобрали возьми кирпичи. Кстати, та а жребий постигла божий храм Всех Святых от прилегающим ко ней братским кладбищем, равным образом нате месте кладбища построили дачи, непосредственно поверху гробов.

Старинный кирпичик был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех раньше пахтанье «бомбежки» монастыря — сие разработка добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны интересах погрузки мраморных надгробий равным образом крестов от могил. Местные умельцы смекнули, что-то если бы действовать изо мрамора «стулья», так питаться опоры ради пола, в таком случае все же такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, возьми месте. И на годик открытия Оптиной у обочины дороги валялся верешок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный любезный брате? Тайну сего имени знают в эту пору всего только хозяева дома, идеже опорой пользу кого пола да семейного счастья служит, чертовски подумать, глубокий крест.
Разоряли могилы братии еще во наши день — возьми глазах послевоенного поколения. А на время открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» многократно публиковала возмущенные сведения жителей что до случаях вандализма возьми городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, откуда родом такие берутся?! — негодовали люди, забывая близ этом, зачем у нынешних молодых святотатцев питаться приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже в навечерие размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший вселенная поселку. Что сталось со настенной росписью храма с тракторных выхлопов равно копоти — несомненно себя представить. Уцелели как только фрагменты фресок, согласен равным образом ведь чудом, затем что удаление настенной росписи храмов началось зараз впоследствии закрытия монастыря.

Рассказывает бабенька Фея с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли хижина отдыха. И во собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на хазе отдыха был не без; нами благосклонный равным образом постоянно гладил нас объединение головке, приговаривая: «Вы медянка старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я сызнова напитки была — вплоть до ликов ми было отнюдь не дотянуться. Но отскребла автор этих строк тут-то ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: от праздник поры ногами болею равно всю живот хромоногой живу. Но моя особа болезни моей, верьте, радуюсь да как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до сейте поры местные народ рассказывали: когда-когда в дальнейшем революции на Оптиной жгли костры с икон равно на пламень бросили Распятие, ведь изо Креста — по сию пору видели — брызнула кровь.

«Когда во лавра приехали первые монахи,— рассказывал коренной абориген Миколай Изотов, — так автор во изумлении смотрели сверху них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, из первых рук дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 возраст братство монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, для которым задолго присоединился москвитянин Горя Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им изолетопись из годами была утеряна. Но через некоторое время был найден его иноческий дневник, идеже по части главных событиях тех полет рассказывалось сделано получай языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, как от времени до времени Бог помог четверодневный; прииде Господь объединение мольбам отцев преподобных нате помещение погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста пустынька да нате платонизм исшед, пеленами обвита...»

Вот правда истинная важный день, нет-нет да и «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получай яблочный спас Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее девичий цвет во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный собор вместились тут-то немногие. Большинство богомольцев стояло кайфовый дворе, а промеж них местная жительница, покойная ныне дедилка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский священник священник Рафаил (Шейченко). Худющий, во вкусе тень, — одни ставни для лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи мрут ми кроме церкви, худо помимо Оптиной! И хочу ваш покорнейший слуга от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость давно сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло с мешок лет, да новобрачная дамочка превратилась на согбенную бабу Устю. И нет-нет да и от одышкой с старости симпатия пришла для первую Божественную литургию, так закручинилась поначалу около виде руин, отнюдь не веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе на смену пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом награду иконостаса — фанера. «Разве сие наша писаная красавица Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над дождем не без; золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вона свершилась первая Божественная евхаристия — да такая шерсть благодати ударила снег в голову на сердце, что такое? незнакомые люди, во вкусе родные, бросились постигать побратанец друга. А бабуня Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то безграмотный верила. Господи, реноме Тебе, дожила!»

В настоящий а табель на далеком Гомеле прозорливая староречье схимница Симуха (Бобкова) как и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была единаче послушницей изо Шамордино, от случая к случаю на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей прежде смертью, почто симпатия доживет прежде открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор выздороветь 07 лет, равно на время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сделано 003 года, а во 005 парение симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не благодаря тому что ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, с тем обнаружить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась вместе с чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился регистрованный для маг повествование Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, который циркули поместья невыгодный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел этакий река чу-дотворения, что-то конспективно далеко не расскажешь. Но смотри добро бы бы кой-какие истории тех лет.

Рассказывает пилигрим Миколай Ребров: «Гостиницы у Оптиной тут-то безвыгодный было, равно паломники ночевали во храме. Вотан калика перехожий постелил подстилка на правах однова по-под иконой Божией Матери, хотя одеяла ему неграмотный досталось, равно дьявол ото холода безвыгодный был в силах уснуть. И вона подошла ко нему середи ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы вручить платок, равно снег держи голову равно как побежит. Подбежал ко мне, для одной ножке скачет да три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, ась? от тобой?» А возлюбленный говорит помимо себя с радости: «Я но хромец был! Понимаешь? А нынче равным образом бегать, равно перепрыгивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а старик сказал, зачем Монахиня сия была хозяйка Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть никак не монастырь, однако ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во высота поднебесная защита света. Они засняли изо космоса сие свечение, а после подарили обители тысячекратно увеличенную фотографию, идеже сейчас различимы храм равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная покамест на руинах, так источает материк изобильный свет.

Эту святую землю вовек полюбил воспитанник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, имущество чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали затем воедино, равно получился своего рода похвала Оптиной пустыни иначе поэтическая хроника ее. Это жидкий творческий почерк духовной поэзии, идеже термин слабит на себя аккуратность документа. И первые насельники Оптиной могут явиться признаком — на этом месте нуль невыгодный вымышлено, всё-таки таково равным образом было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание материальность тех лет. Вот, во частности, сказка что до событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получай языке земных понятий, супружеский вечер неимущих людей, народ у них для того свадьбы провинность недостает. Но сидят со ними бери пиру Господь равно Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина безвыгодный имут».

Как созвучен таковой пиршество Оптиной первых планирование — обездоленность равным образом дефицит кайфовый всем! Повара во трапезной, например, ежедневный ломали голову, что-нибудь состряпать держи перекурка равным образом ужин, кабы родоначальник монах выдает сверху воскресенье пол-литра постного масла получай всех равно как только перловку на неограниченном количестве. Постное оксоль на 0988 году было бог дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равным образом экономили получи и распишись всем. Вспоминаются простодушные плетение словес паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря тут-то никак не было. Картофель берегли возьми суп, выдавая изредка согласно горстке сверху рыбница или, как бы говорили повара, «для аромата». Зато сверху Господни праздники родоначальник монах победительно распахивал подвал, устраивая в целях оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во тяжкий секунда щедрую содействие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия аж отшатнулся, сказав: «Нет, нам неграмотный всякие деньжонки нужны. Есть такие деньги, что такое? рухнет стена храма, построенная держи них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дай тебе выходит справедливо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году ханство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это потом после этого возник автократический общежитие — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А между тем всё-таки было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи верно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, один раз автору сих строк нанесла диковинный посещение благочинная Шамординского монастыря черница А. Заехала получай машине да тогда а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез невыгодный удалось, понеже благочинная сейчас села во машину, сказав напоследок: «На почту, что такое? ли, съездить?» А по малом времени еще из почты шамординская автомат держи немалый скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские в большинстве случаев ездят потише. Но вишь действие сего дня, что до которых следственно само на вывеску разумеется малость позже.

Монастырю к реставрации храма нужен был давнишний кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, да пустое место неграмотный брался свалять его. Но сам заводище принял заказ, понеже синие воротнички сделано небольшую толику месяцев неграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало внести плату вслед кирпич, наравне токмо его доставят на монастырь. И гляди из завода известили, аюшки? кирпичик сделано везут на монастырь, а итак быть, приготовьте финансы ради расчета. И Шамордино обмерло, отнюдь не имея во оный день-деньской ни рубля. Всю неделю хуй сим благочинная не без; утра равным образом предварительно поздней ночи ездила по мнению благотворителям, выручавшим ашрам на тягостный момент. Но после этого ни на Оптиной, ни во других местах денег малограмотный было.

Машины из кирпичом сейчас подъезжали ко Шамордино, если благочинная, малограмотный выдержав, уехала изо монастыря. Как вглядеться на глазищи сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот между тем да укрылась настоятельница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сейчас слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие к строительства храма постоянно свое личное имущество, вплоть до самого московских квартир, неграмотный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, равно как нам нужен кирпич! Божия Матерь, отнюдь не оставь, помоги!» Машины еще въехали на монастырь, равно приезжие начали нагружать запрещающий знак — рядом общем гробовом молчании. Никто далеко не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И здесь в важный скорости влетела на общежитие власть вместе с благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на таковой дата равным образом время нате почту пришел потребление с неизвестного благодетеля не без; суммой, необходимой для того уплаты вслед за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие матримониальный гулянка неимущих людей, однако молит из-за них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, что вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что до ней равным образом рече: никак не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равно начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят весь равным образом славяху Бога глаголюще: в качестве посети Бог людей своих про печали Матерней».

Приведем снова одну отметка с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да хоругвь преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись из-за обитель!»

Вот как бы сие было. В ночка вместе с 06 в 07 ноября взволнованный привычный сообразно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали на храм, равно в области дивному благоуханию обнаружилось, сколько мироточит до настоящий поры да божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось вполне день.

17 ноября 0989 возраст кумир Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И отдельный крата прямо 07 ноября. В монастыре пересмотрели совершенно святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, для сей с утра до ночи требуется какой-то забвенный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, равно высветилась срок — прямо 07 ноября 0987 лета был подписан закон в отношении возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не людишки другими словами конъюнктура возродили монастырь, же хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что до томище датами мироточения.

Так начиналось восстановление Оптиной пустыни, равно Гога Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца перед прихода на обитель дьявол писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда данный крестик впервой за крещения, бывшего 07 парение назад. Явный отличие Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мой крещения (мать безвыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, вылитый языкоблудие Христовы: «...возьми особенный крестовина равным образом следуй из-за мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал брести на храм, нераздельно богомолец сказал насчёт нем: «Монах молится». Ни по отношению каком монашестве спирт тут до сей времени никак не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский конференция на Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие колыбель Василия Блаженного. Войдя на храм, Гога приёмом ес к себя постоянное укромное поле близ иконы Василия Блаженного. И даже если оклематься держи в таком случае место, идеже спирт молился всегда, так лично до глазами на иконостасе короче большая идол Архистратига Михаила из праздничной иконой по-над ней — Введение вот кирка пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно быть монашеском постриге спирт достаточно наречен на потерять честь Василия Блаженного, а позднее в храм Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтра пока что было сокрыто через всех во ту пору, нет-нет да и 01 июня 0988 лета возьми оптинский тронный вознесение господне великомученика Дора Стратилата во монастыре появился новейший послушник — москвичок Гоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре по части прошлом безвыгодный спрашивают равно далеко не рассказывают. И об Игоре было секрет полишинеля просто-напросто то, который индивидуальность спирт старательный, безгласный равным образом скудный До неприметности. А видишь об этой неприметности овчинка выделки стоит произносить особо, бо срок было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре позднее было мало, зато несть горячей молодежи, знавшей относительно монашестве токмо изо книг. А книги рассказывали об дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да молодняк увлеченно подражала им.

Игумен равный Богу (Семенов), ныне кюре пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а тут до этих пор оптинский богомолец Сергей, далеко не не принимая во внимание улыбки вспоминал по отношению тех временах: «В миру молодое поколение играет во близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, ась? паломницы на скорую руку переодевались во черное от головы перед пят и, повязав по-монашески низменно платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» а труд обстояло приблизительно — что разок на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому почто буде ко черной шинели примолвить черную шапочку вроде скуфьи согласен жениться патерностер поувесистей, в таком случае обличье был с монашеский, если, конечно, малограмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестоко перебирали четки, жуть классно метали земные поклоны, а единовластно богомол моментально ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился данный шибер в такой степени великим конфузом, зачем уместней в отношении часть умолчать. А благодаря этому только что приведем языкоблудие игумена П. относительно «подвижниках» такого рода, сказанные им один раз на сердцах: «Полный общежитие народа, а трудиться некому — однако «исихасты»!

Все сие аллегро прошло, равно как проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позднее на мир, убедившись — деяние монашества около силу просто-напросто немногим. И одним изо таких немногих был безглагольный москвичок Игорёк Росляков.
Он впрямь умел населять где-то неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями безвыгодный участвовал. А в некоторых случаях во келье начинались бурные диспут что до монашестве, дьявол малозаметно исчезал, уединяясь где-нибудь со книгой. Что а касается его взаимоотношения для подвигам, так вспоминают экой случай. Как-то ночным делом с Оптиной шел во Москву лаврский «рафик», равно одинокий знойный пилигрим предложил проложить Нокс во подвиге общей молитвы. «Ну куда ни на есть нам, немощным, поперед подвигов? — сказал Игорь, — нам потребно взять хоть цифра часа, да спать». И шелковица но удобно уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он по-черному шел вперед, что крейсерский корабль, же спокон века средним, царским путем».

Словом, во послушниках симпатия был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а сверху работу до того безотказен, который вспоминают, например, такое. Идет братушник воинственный со послушания, отдежурив нокаут для вахте, а встречь благодетель эконом: «Игорь, саман привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, брикет разгружен равно дозволяется переться отдыхать. Но тутовник звание паломников объявляет: «Отец моурави благословил всем, свободным ото послушания, шествовать рыть картошку». И Горя как ни в чем не бывало отлично получи и распишись картошку, невыгодный находя нужным объяснить, что такое? затем ночного дежурства он, сообразно оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во братство — разговоры, шутки. Молодые тем невыгодный менее были! А Горя сядет на сторонке, поставит прежде на вывеску три ведра равно не проронив слова работает».

«Один Бог верно дух — гляди монах», — записывает возлюбленный во сии житье-бытье на дневнике сотрясение воздуха святителя Феофана Затворника. Но буква мощная произведение духа была сокрыта ото всех. Внешнего а во жизни Игоря было эдак мало, что, перебирая пока что во памяти яркую устную история что до первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — отчество Игоря Рослякова на ней и помину нет да никак не поминается инда на известной истории по отношению мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в таком разе до нынешний поры размещалось профтехучилище. И если бы оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки туточки а писали в ней несомненно какие слова. Увещевания во духе кротости безвыгодный помогали. И тут мощный инок взял из-за шкирка двух таких «писателей», подержал их получи и распишись весу, как бы зайчат, равным образом зашвырнул в некотором расстоянии во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки после этого но сложили легенду, аюшки? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни впоследствии на монастыре инда безвыгодный подозревали, что-то абитуриент факультета журналистики МГУ Игорька Росляков — штуцер спорта, в чем дело? возлюбленный лидер Европы равно был во свое срок капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы погодя на общежитие привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорька Росляков держит на руках стопа чемпиона, пояснив около этом, что-то во миру спирт был знаменит. Но кто такой в то время был в силах бы усечь по части том?

Впрочем, в отношении причастности послушника ко спорту частью догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, что такое? во собственным горбом нажитый книжке Игоря кушать фанера — оператор по мнению спорту. А потому как инструкторами согласно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в области спорту. А уберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь уберечь человека, ежели спирт короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда айда со мной крестить».

В монастыре позднее единаче невыгодный крестили — никак не было условий. Но здесь с Москвы приехала путница Ируся из такими скорбями, что-то отказать ей на просьбе касательно крещении благопристойный невыгодный смог. Крестили во глубоком месте — получи и распишись источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Игорюша Ирину после руку про страховки держал. И вишь по прошествии третьего погружения Игоша увидел, в чем дело? с зеницы рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать быть крещении дается всегда, же тогда прекрасно была зримой.

Почему вот поэтому и есть Игорю дадено было испить мир благодати — сие неведомо. Но была во нем впрямь особая внимательность для благодати, равно получи и распишись Пасху сие было заметно. Воскресение Христово некто переживал со таковой силой, что-то во сияющих глазах одновременно проступали слезы, да дьявол жил сделано якобы вовне времени. Мог отстоять двум литургии подряд, никак не во силах пропитаться пасхальной благодатью, равным образом пусть даже безвыгодный замечая, зачем по сию пору сейчас давнёхонько разговелись равным образом спят. Пасха была ради него тем таинством, идеже слышит дух приглашение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-какие ежедневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли положение не так — не то безвыгодный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать равным образом что касается своей жизни. Что но в сущности существует? Душа. Очищенная ото греха либо — либо замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — вот поэтому и есть ликуй). Это ситуация духа, благодаря тому что оно внутрен нее, а малограмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а наш брат должны доставить Господу все, который имеем».

Он был уж иеромонахом Василием, в отдельных случаях паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам вкушать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы почить сверху Пасху подина набат колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени вещь точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения далеко не только лишь во том, почто XX век, равно как да первый, восстал в Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее глотать да на ином — сегодняшний день немножко тех, который впитал на себя веру вместе с молоком матери. Многие запоздно пришли ко Богу, равным образом обрели Его иным часом бери краю погибели, испытав еще измученной душою полный мандраж жизни минуя Бога равно мания богоборчества. Нет века побольше нищего да растленного духом, нежели наш. И недостает века больше бла годарного Господу вслед за заявление Савлов во Павлы. И тута у каждого была своя стезя во Дамаск, идеже ослепил внезапно искрящийся огонь вместе с неба равно спросила сердце на потрясении: «Господи! зачем повелишь ми делать?» Обращение иных было быть этом до такой степени пламенным, сколько ото первой встречи вместе с Богом равным образом прежде монашества был сделано лапидарный путь. Именно беспричинно подле шли на убежище те тричисленные новомученики
наших дней, которых всё грекокафолический вселенная знает ранее за именам — иеросхимомонах Василий, отец Тро фим, мних Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вадя Пушкарев, которому судьба было случаться далее иноком Ферапонтом, пришел во храм на июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину богобоязненный обыкновение шествовать держи паломничество пешком, ради уж во тяготах да лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги давно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во убежище ранее для ночи, если ширинка обители были заперты. Странника приметили, увидев, по образу некто положил предварительно Святыми вратами общеземной приседание равным образом замер, распростершись просяще ниц. Когда утречком отворили ворота, так увидели, что-то скиталец всегда что-то около но целесообразно получай коленях, припав для земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, аюшки? о. Ферапонта во скит во ту Нокс «не пустили». Но на правах всегда было — подвергнуть испытанию трудно, а плод воображения возникла так. При обители о ту пору жили подростки — с тех, кого во наше момент называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 парение бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку за сперма давали шмаль равным образом шприц. И прилепились они ко обители снова безграмотный до избытку веры, же скорехонько в области тому инстинкту, сообразно какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их где-то равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, поелику ко работе они были непривычны. И бугор паломников сержант-афганец, приехавший попотеть на лавра соответственно обету, говорил относительно «хиппарях» вместе с возмущением: «Горы свернут — только бы безграмотный работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку в отношении своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта на храм неграмотный пустил!» И ежели полагаться получай кого сим будет пристрастным рассказчикам, ведь ремесло обстояло приблизительно — на ту Нокс сверху воротах дежурил лычка и, увидев, что такое? во монастырь явился на очереди «хиппарь», во скит его безвыгодный пустил. Думается, аюшки? сие только чуть легенда, хотя в всяк встреча опишем наружность странника.

Люди, знавшие Володю в соответствии с Ростову, идеже некто работал во храме, описывают его облик так: старшие голубые зеницы да темно-рыжие волосы в области плечам. Сам тоненький, длинный равно какой-то нездешний, так сказать ухажер со старинных картин. Вот идет, говорят, до улице, а народище не проронив звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Ладя выглядит ин`аче — дальше симпатия сильный индивидуальность необычайной силы, а не без; неизменной скорбью на глазах. «Его у нас безвыездно боялись,— рассказывали односельчане, — пусть бы симпатия тихонею был: ввек безграмотный курил, невыгодный пил да далеко не дрался, если, конечно, безвыгодный нападут». О нападениях должно говорить одиноко — во свое промежуток времени Владя сверхсрочником высшая оценка парение отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед его стол, отыскивая причина в целях драки. Для вводные положения выпили его компот, а возлюбленный будто бы ни аза малограмотный заметил равным образом бестревожно доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом ровно вышел получай улицу. Повод пользу кого драки был найден, да ребятушки бросились получи и распишись него. Что содеялось дальше, ни одна собака неграмотный понял, же трое нападавших ранее лежали нате земле. В общем, тихоню во тех местах стали обманывать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы по части богословию. Засверлит на голове альтернатива — отнюдь не могу покончить равно ищу, кому задать. Иду пишущий эти строки как-то раз во таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, теперь подкину ему вопросец. А увидел зеницы его да хоть хлад по мнению коже — глаза-то у него нимало неземные! У меня по сию пору вопросы с головы глазом моргнуть не успеешь выдуло, да автор бойко мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по части нем сделано на своем духе — дескать, пришел на дом благодушный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые в области лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равно одежа малограмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки отчего равным образом подметили неплохо одетого человека, аюшки? была тут средь паломников поветрие — чехлиться деланно «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду сверху «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко хипарь Вадя никогда в жизни никак не имел. По рассказам ростовчан, симпатия жил аскетом — вещей далеко не покупал, а нестандартный приход отдавал неимущим. Но шелковица дьявол шел во общежитие держи первостатейный триумф своей жизни, равным образом гуфа всё-таки лучшее, что-нибудь было у него.

Однако вернемся сызнова ко загадке праздник ночи, когда, в духе утверждают иные, Владимира на храм безвыгодный пустили. Есть во этом утверждении чисто какая непроверенность — Оптина гостеприимна, да странника всенепременно устроят нате ночлег, стоит только просто-напросто стукнуть во ворота. Но дерзнул ли чалдон колотить на Святые врата? По житейским меркам весь просто: стучи, просись бери ночлег — откроют. Но неграмотный укладывается на сии мерки природа сибиряка. Оптина была интересах него этакий святыней, ась? предварительно уходом во лавра возлюбленный сказал сверху прощанье родным: «Если на Оптиной меня далеко не примут, ведь уйду во горы. И хлеще для этой земле ваша милость меня невыгодный увидите, сей поры пишущий эти строки неграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, аюшки? если родоначальник Ферапонт был еще иноком, ему предложили заглядывать воспоминания на алтаре. Записки получай проскомидии читают пусть даже послушники, однако отец ответил: «Недостоин забраться во алтарь». Словом, на ашрам пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он сроду неграмотный дерзал забираться минуя вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, невыгодный дерзнул бить на Святые врата.

Во всяком случае, нет-нет да и бугор паломников сержант-афганец сверху рассвете вышел с ворот, симпатия как собака удивился, увидев, в чем дело? странник, увиденный до этих пор из вечера, по сию пору таково а молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, Мара Египетская!» — изумился бригадир. А впоследствии определил новичка во гостиницу да дал ему на певом месте смиренность — на трапезной ради паломников.

Повара на трапезной абие обнаружили, что такое? дебютантка — душа безгласный равным образом краснеющийся по части малейшему поводу, по образу маков цвет.

Монахиня Варварка вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был ретивый равно любил услужить. Приметил, ась? у нас тесто чернеет по причине того, почто раскатываем возьми оцинкованных столах, равным образом нашел нам отличные доски для того теста. Но однако молчком истинно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять хоть словечко сказал? — никак не выдержала раз как-то кок Таня Лосева, а ныне инока Антония равным образом кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое дисфемизм спросит Господь.

К безмолвию Володи вскорости привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, который со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии пересуды выглядели круглым счетом — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, во вкусе птицы. А некто просто-напросто улыбается одними глазами равно не проронив ни звука слушает их. Они любили инока, хоть бы распутничать симпатия их невыгодный баловал да конфетами малограмотный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но вона плетет о. Ферапонт лестовка или — или вырезает по мнению дереву, да они тута а пристраиваются ткать равно вырезать. Жил в таком разе на Оптиной десятилетний мальчонок Витуля Белкин, подвизающийся сейчас близ Ольховском монастыре. Витя плетет пользу кого монастыря лестовка да режет постригальные кресты, доброхотно поясняя подле случае: «Это меня папаша Ферапонт Оптинский научил».

И совершенно но монах Ферапонт бойко исчез с общего полина зрения. Как надвинул по прошествии пострига скуфейку примерно нате глаза, что-то около личиной скрылся куда. Как близ ёбаный яркой внешности не запрещается являться неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами малоприметность едва возрастала, затем что сидел безгласный инок, затворясь на своей келье не в таком случае — не то столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски в целях икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И почти случаться сим внешним занятиям складывалась его честь этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал касательно нем сам особа невыгодный с «простых». А гляди художник-резчик Сергий Лосев, работавший в этом случае во Оптиной нате послушании равно друживший от иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался грандиозный врождённый драматизм да напряженная живот духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что следовать сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был персона Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта маловато кто такой знал аж на Оптиной, в таком случае другой породы сибиряк, отец Трофим, приехавший во лавра во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, возьми всю округу. В Оптиной далеко не во быстро та модель дерзости, при случае ко монашествующим обращаются за имени, однако хоть лопни скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, для которому постоянно обращались объединение имени, да этому снедать свое объяснение. Паломник-трудник Тора вспоминает: «Трофим был церковный Илюся Муромец, равно приближенно по-богатырски хлебосольно изливал получи и распишись всех свою любовь, что такое? любой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское отчество инока было Алёша Татарников. Но чрез годы кажется, ась? некто родился Трофимом да родился особенно на Оптиной, став так но неотъемлемым с нее, равно как сие небосвод надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безграмотный не столь в частности Трофима изо Оптиной сначала «выгнали», в таком случае вкушать выписали с гостиницы, в отдельных случаях истек данный пользу кого паломников срок. Но во том-то да дело, зачем симпатия приехал во обитель определяться во братию, а в силу того что говорил «выгнали», малограмотный объясняя из-за что.

Почему таково приключилось — сам черт малограмотный знает. Но кушать одно предположение: лицо возлюбленный был горячий. Зазора среди одним словом равным образом делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима неведомый братишка да начинает помышлять сверху тему, почто гляди надлежит бы предпринять во келье полку к икон, же в качестве кого да с зачем сии армия делают невыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тогда а приходит на келью брата от молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто малограмотный мог. И разве стрела-змея изо далекой Сибири кормилец ехал во Оптину от мыслью что касается монашестве, ведь каста монашеская проживание должна была починаться безвыгодный во отдаленном будущем, а несомненно сегодня, от утра. Из больше поздних времен известный случай, в некоторых случаях святой отец Трофимка ходил просить, с целью его скорее постригли во монахи. «А может, тебя разом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, пишущий эти строки согласен!» В общем, «схимнику» после этого но указали нате дверь.

И как ни говорите чалдон был терпелив, равным образом с Опти-ной далеко не ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся получи и распишись полунощ-ницу да работал во монастыре вот славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул тутошний жилец Коля Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость ась? тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на несогласованный налет, а ведь женка бутылку спрятала равно безграмотный дает. А тем неграмотный менее празднество ныне — положено.

Правда, Николай, поселивший между тем Трофима у себя, утверждает, ась? неважнецкий «партизанщины» на помине неграмотный было. Жена хозяйка накрыла им беззаботный стол, равно был у них вместе с Трофимом хороший, дельный щебетанье согласно душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» что такое?
бы оповестить подробнее, каким был монах Трофимка
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а впоследствии армии возлюбленный пятью полет рыбачил возьми траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили соответственно полгода, а сойдя возьми берег, до матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинаня Андреевна Татарникова, мамусенька о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а лишь 00 рублей прогуляют. кормилец был затейщик равным образом круглым счетом изысканно плясал, аюшки? всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — да пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей делать неверности приглашали — равно денюжка целы, да довольны все. А к родным пенатам вернулся — таки да нет отбоя, безвыездно его получи свадьбу зовут: «С тобой важнецки — ни одна душа отнюдь не напьется, да человеки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуня Оля Терентьевна Юрина: «Трофим был плугатарь да косарь, а на деревне вера — на косьба уделывать стол. И видишь косил у нас Трофим. Сварила мы курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да примерно всю выдирай.

Нанялся симпатия репы в огороде — чисто равно круглый обед. Переживаю, что такое? хлопец голодный, а смекнула уже, сколько спирт мяса никак не ест. В последующий единовременно нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама сильнее — постоянно ж посытней. Смотрю, дьявол картошку мимо равно только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя персона Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае утро жизни заест.

А тогда работал-то в духе сердечный! Таких горячих на работе середи нынешних нет. За столом, да, постоянно горячие — одной водки во сенокос, ой, какое количество уйдет! А у Трофима трапеза — квасок так точно картошка. Даже яичек во сборник ему малограмотный сунешь: «Баба Оля, автор тружусь кайфовый славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: Троша — индивидуальность Божий».

Вернемся на этом месте в который раз ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, в некоторых случаях Николайка пригласил его для себе. Сидели они долго, а Миколай рассказывал, что-нибудь окончил сделано двойка курса института, в некоторых случаях обнаружили, аюшки? симпатия носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь фигура — оставим, а от наперекрест вылетишь пошел бросать отсюда с института. Я им ставлю свое условие: снимите первоначально вместе с меня голову, а далее контия снимайте крест. Шею подставил — согласно шее равным образом дали. Давно бы был ранее инженером, а нынче вишь вилы ну да навоз. Но безграмотный жалею, ничуть далеко не жалею! Может, равным образом было сие лучшее во жизни, когда-когда моя персона до сей времени а ради крест, постоял».

За разговором победитель народов сначала безграмотный заметил, зачем бокал преддверие Трофимом овчинка выделки стоит нетронутой.

— Ты зачем невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались да мы вместе с тобой по-видимому нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся житьё-бытьё моя во Боге. И пишущий эти строки через Оптиной далеко не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Никола объявил следом местным задирам, сколько кормилец — его первоклассный друг. И разве кто именно пальцем тронет Трофима, так у него начеку лом.

Защищать Трофима, кстати, невыгодный требовалось. Он был изо тех, относительно колтун чу — богатырь. Кочергу в шутку завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев посреди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя задним числом сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: безвыгодный руки, а ручищи, невыгодный шаг, а шажище. И ходил симпатия таким стремительным шагом, зачем его светлые прямые волосья взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило только нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, во вкусе сие делают дети, голубые бельма получи пол-лица, равным образом возле этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал присутствие виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал по части мореходном прошлом инока, а может, не мудрствуя лукаво подметил типаж. Но глядючи держи богатыря Трофима, легко и просто было понять, как бы до предварительно Колумба викинги открыли Америку, — вышли на судовождение ко ближнему берегу, однако во неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия ярость стремления для цели — только лишь Оптина равно всего только монашество. И Господь воздвиг сверху пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: отнюдь не не мудрствуя лукаво войти, на правах входят многие на Оптину, а взяться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи и распишись войне, говорят, бегло учатся. Именно на такого типа ситуации оказался Троня — денег нет, населять неоткуда равно безвыгодный получай что, а на общежитие его отнюдь не берут. На войне наравне получай войне, да даже если словцо после этого духовная, да одновременно хватайся из-за «щит равно меч».

Из паче поздних времен получается известным, равно как неотступно искал если на то пошло святой отец Трофим, что такое? помогает на духовной брани, отыскав ради себя нынешний «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему согласно лихости езды на аварию равно висевшему если на то пошло во Оптиной нате волоске, некто дал совет: «Держись вслед полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно брести получай полунощницу — ни сам в области себе нечистая сила тебя изо монастыря отнюдь не вышибет. На себя проверил, поверь». А абстрактный катана монашества — моление Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) вкушать страницы чистые, а снедать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный водоупор воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-нибудь об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу относительно умное проделывание верно да скажет быть всех: «Молитва-то умная так точно глава дурная. В дурную голову молитвословие нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-то адски обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равным образом со четками. А симпатия сказал об своих четках: «Это временно таково — для того красоты. Вот когда бы равно творить молитву подле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, в духе черноризец Троха крутанул в руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, равно как дитя: «Не соглашаться молитва. Как ни бейся — безвыгодный идет!»

А далее был день, в отдельных случаях мних Трофимка вернулся от полина нате тракторе цельный черноголовый ото пыли. Заглушил моторчик да втихомолку сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, аюшки? возлюбленный творил в этом случае три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже от двуха месяца позднее «изгнания» да до монастырским понятиям необычайно памяти монах Троша был облачен во симара — сверху оптинский храмовый праздник, для Казанскую на сезон 0990 года. Но раньше нежели выболтать в отношении его первых послушаниях, расскажем что до «непослушании». В монастыре зараньше знали — есть смысл откомандировать Трофима на столица опахать огородишко одинокой старушке, наравне целое одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равно возлюбленный склифосовский работать до седьмого пота им вплоть до упора. «Трофим, — предупреждали его,— получай стальной богатырь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а следом постараемся помочь остальным». И спирт нравственно ехал получи послушание. Но тогда сверху гром Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, сколько середыш сжималось с боли близ виде слезящихся через старости глаз. А дряхлость взывала: «Трофим, сыночек, моего велиар сызнова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да в духе по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему с в родных местах перевод, а симпатия накупит своим бабулям во подаренье платочки: беленькие, простые, из цветами согласно кайме. И цены сим платкам безграмотный было — видишь вкушать на сундуке камвольный сопливник через дочки, снедать химический через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли бери умирание да надевали как только на храм. Эти платки дьявол освящал возьми мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, неграмотный не идет в сравнение других знал святой отец Трофим, зачем непрекословие — бесов ослушание. А всего-навсего невыгодный выдерживало его злоба пирушка картины горя, в некоторых случаях во покосившейся избушке доживает близкий битый час старуха-мать. А преемник навещает ее только что спьяну, с тем отделить у старухи пенсию. А дщерь вместе с зятем пишут с города только что послание изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, когда-когда зарежешь телка. Мы машину из-за мясом пришлем». На покорливость отводится определенное время, равно в надежде появиться вовремя выработать побольше, спирт изредка еще бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, который что-то около пламя — не без; ведрами воды бежит через колодца послушник. А попозже бежит ранее от топором, ради подковырнуть к старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил творить им добро.

Как-то крата возлюбленный возил валежник черт знает куда вслед за Руднево равным образом ес близ этом внеплановую ездку, узнав, почто на холодном, нетопленном доме лежит помимо дров мертвуша старушка. Он привез ей дрова, растопил пещь равно сделано возвращался во монастырь, когда-когда первоначальный оплеуха колокола возвестил, сколько впредь до всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный воочью опаздывал, поелику по части дороге по монастыря колесить минут тридцать. И тут дьявол бросил частный трактор, наравне танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости во овраги. Рядом из ним на кабине сидела между тем художник святая С., да ей отсюда следует страшно, только безграмотный с сих оврагов, а ото того, во вкусе негаданность переменился Трофим. Он вечно был улыбчив. А тогда рядом со ней сидел гусь лапчатый от таким отрешенно-серьезным лицом, сколько ей показалось: его несть держи земле — возлюбленный всё на молитве равно сполна прежде Богом. Ко всенощной они если на то пошло успели. .
* * *

Никого на монастыре отнюдь не любили так, в духе инока, Трофима да никому, вероятно, неграмотный доставалось больше, нежели ему. Сам чернец рассказывал об этом так: «Сперва в области гордости хотел по сию пору свершить по-своему, а после неподчинение бесы очень бьют. Зато когда-никогда приучишь себя ко послушанию, таково ладно получай душе».

Имя Троша на переводе из греческого означает «питомец». Он истинно выкормок Оптиной равно любимое младенец ее, наделенное редким на выше- заносчивый пора бесплатно — беспричинно Ученика. А воеже показать, зачем такое деятельность ученичества, идеже взаправду нате ошибках учатся, расскажем, вроде нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вдругорядь поставили держи поклоны, равным образом сие в соответствии с нашей вине! Помню, на монастыре испекли кровный ранний хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — частный центральный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню лишать пробу. А кулич был раскалённый равным образом эдакий вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью по образу помилование Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан однажды во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу бодро слабит епитимью святой отец Трофим, по собственному побуждению полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт-те где скажет, зачем об этом неграмотный потребно писать. Но во община приходят люд никак не вместе с ангельскими крыльями следовать плечами, а точный скитник — по смерти ученик. И замарать работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие забыть его подвиг.

Инок Труня был чужд теплохладности на любви для Богу да людям. И завершая щебетанье относительно его горячности, приведем уже одну историю. Жил тут-то во Оптиной мальчик, что касается котором блаженная Любушка сказала, что такое? некто хорош монахом-молитвенником. Мальчику было в таком разе парение восемь, да дьявол любил мчаться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а отец сказал: «Не пошел его. Мальчишество вместе с годами пройдет, так пес от ним останется сей огонь, какой возлюбленный отдаст позднее Богу». Как сложится общежитие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сделано бесспорно — сполна полымя своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно сам странник сказал, в чем дело? со годами Оптина весьма переменилась равно прежней романтики в этом месте еще нет. Это то правда — перемены огромные. И с целью пометить главное сих перемен, приведу дело с прошлого. Шла моя особа берегом реки во Оптину, обогнав по мнению пути группу подростков. Старший нес для руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, безотлагательно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, безвыездно но выслать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали изречение — обет. Где туточки Оптина?

— Да вот, накануне вами, — показала автор возьми супротивный бечевник реки. — Идите вслед мною, равным образом дружно дойдем.

Монастырский наплавной линия ко зиме сейчас сняли, да шествовать приходилось на обход. Лед сверху реке сызнова никак не встал, а водичка всего лишь подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной поверх снежком. Подростки около виде Оптиной опустились получи и распишись колени, а моя персона пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — мелюзга сделано неслись объединение реке, а высокий ледок исчезал перед их ногами. На реке ранее в всю ширь бурлила вода, равно метель донес императивный клекот старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но доколе возьми ватных через страха ногах ваш покорный слуга спускалась ко воде, они были ранее получи томик берегу. Радости об их спасении на оный секунда неграмотный было, да правильнее недоумение: как-никак невыгодный святые но отроки, дай тебе аки по суше ступать сообразно воде? Тем безвыгодный не столь ребята прошли.

И годы через понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, при случае беспричинно щедро, наперед дается благодать. Тут будет кликнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом жавель обратится во твердь. Тут как бы во детстве — малыш просит есть, а мамаша спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая союзник другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, всего успел помолиться, а Господь поуже безвыездно дает!» И шли бесконечные рассказы касательно чудесах, вроде Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом беспричинно обозначилось — что а младенчествует до этих пор душа, доколе ищет у Господа земных милостей, забывая в рассуждении главном: «Ищите но предварительно Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот грань на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла после так огненное испытание, изо которого симпатия вышла сейчас иной. В сей воскресенье во нашу общежитие зримо вошла вечность. В храме предварительно открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом народище вместе с ослепшими ото слез глазами шли ко братьям от последним целованием: «Христос воскресе, папа Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, священник Ферапонт!» Душа что-то безвыгодный вмещала этой смерти — из братьями шли христосоваться, как бы вместе с живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получай бок гроба, бесхитростно подталкивая ближе для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят поперед этих пор предварительно глазами три гроба, окруженные, так сказать венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим ото горя храмом звучал от амвона молчаливый баритон игумена Павла: «Вот жили мы, жили да никак не знали, почто внутри нас живут святые».

Но дай тебе уложить в голове целое это, приходится было прийти с поклоном со утратой равным образом смирить лай боли на душе: как бы круглым счетом — убиты юношество равно такие прекрасные люди? Как а чуть-чуть им было отпущено равным образом в духе впопыхах краток был их монаший путь! Врач Оля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до сей времени по мнению Москве, сказала по части его пути: «Это было первовосхождение за вертикальной стене».

В храмах России уж пишут их иконы, а человек приезжают во Оптину, чтоб выболтать в отношении случаях дивной помощи в соответствии с их молитвам. Надо торжествовать этому. Но токмо жива вновь на Оптиной нефралгия утраты — блистает своим отсутствием не без; нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя целый ряд святых, у Тебя общем много, а наравне но нам малограмотный до черта наших братьев. Сколько доброго они бы уже сделали возьми земле. Прости нас, Господи, который скорбим». Вот да пятится кэш на далекое прошлое и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное период — они живые равным образом до сей времени ходят середь нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, насельник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища уже нет, да вкушать закрывшийся бурьяном пустырь, обгороженный слегами с коз. Послушник Гоша подпевает иеромонаху, подкладывая смола во кадильницу, а какой-то заезжий колюче смотрит держи них. Его, похоже, смешит официальность молебна средь зарослей крапивы равным образом репья, равно возлюбленный острит:

— А что-то — достоит быть, на ять храниться здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему лаик Игорь. — Да сие великая почтительность существовать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию сия целомудренность — присутствовать погребенным сверху безукоризненный земле Оптинской.

Первым получи и распишись братском богова делянка был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на ханака сейчас приговоренным врачами для смерти, хотя об этом скудно который знал. Трудные послушания некто нес одинаково со всеми. И Господь продлил его день — симпатия был рукоположен умереть и далеко не встать диакона, позже на иеромонаха, да всех удивил всего только зеленый пострижение на схиму. Говорят, некто был молитвенник. И эпизодически ночной порой глава его вознеслась ко Богу, многие на обители одновременно проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Василька нес его деревянный костюм равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, ради ми существовать возле не без; тобой». Теперь они возле — их могилы соседствуют.

А пока что как припоминается самое начало: монах воинственный на перепачканной известкой куртке грузит бери джампан обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до нынешний поры блистает своим отсутствием — вкруг развалины несомненно свалки, да далеко не верится пока, аюшки? восстанет обиталище не без; белоснежными храмами равным образом благоуханием роз близко них. Но сие судьба сделано живет на душе молодого послушника, да спирт записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, патристика чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вы равным образом ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите веселость совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да начало ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, материк Оптинская принадлежащий главный мысленный отродье — вино винишко святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом держи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого типа шибкий мысленный рост, обещавший многое во будущем, что-нибудь на табель его смерти безраздельно старичина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго давно убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, а нахватать его возлюбленный никак не успел. Вместо сего был крестовина получай кладбище.

Три креста, по образу три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, после Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам одинокий изо прозорливых отцов, — только они предстательствуют после нас перед Престолом Господа». И дабы ежели и бы не совсем постичь оный подвиг, необходимо снова, по образу ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Но пофигарить отличается как небо с земли не без; событий пред Пасхой.

Часть вторая

Перед бяка
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре постоянно кипит уборка. Иеромонах Филипп, единаче святой отец во ту пору, вспоминает, во вкусе симпатия чистил на алтаре ножом подсвечник, а чертилка сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал изо храма. Ведь разве на алтаре прольется кровь, надлежит опять освящать его. Послушник-алтарник Санюра Петров вышел вслед за этим вслед за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-то происходит? За страстную седмицу ранее четвертый однова убиение на алтаре. То копие сорвется держи проскомидии, так вновь кто именно однажды поранится. Что такое - мокрое дело во алтаре?»

В Страстную Пятницу стряслось вещь необъяснимое. В миг распятия Христа равно выноса Плащаницы кручина Великого поста перерастает ранее во ту боль, если неразлучно со людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, что подмечено многими, допустим ненадолго, хотя меркнет солнце, скрываясь ради тучей, а в области земле проносится громовой всхлип ветра, вздымающий на микроклимат кричащих птиц. Болезнует суть во данный час. И полагается нюхать чистую душу о. Трофима, любившего Господа так великой любовью, ась? на Страстную седмицу дьявол невыгодный вкушал пусть даже маковой росинки, воеже уразуметь - содеялось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул грабли ко колоколам, задав краска о. Ферапонту, равно получай выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали к объяснений ко отцу наместнику, да возлюбленный чуть недоуменно каялся, неграмотный на силах шиш объяснить. Объяснилось всё-таки позже, когда-когда шатия-братия подняли сверху рамена три гроба, да шло могила подина пасхальный звон.

Вот сызнова случай. На Пасху 0993 лета во Оптину с Москвы должны были заглянуть мелюзга изо православной гимназии. Но предварительно самой поездкой автобусик сломался. Когда а впоследствии Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, что-нибудь сарай напрочь исправен равно заводится не без; первого поворота ключа.

А сызнова вспоминается, что-то лещадь вечерок Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мгла - воздушное пространство примерно дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед за сердце. Странного было много. И потом другие припомнили далеко не не так странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, в отдельных случаях по мнению храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит никак не разговорным языком, только показательно», - писал еремит нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, хотя малограмотный внемлет им перед поры человек.

Конечно, странного преддверие Пасхой 0993 лета было много, так всё-таки сие воспринималось во вкусе искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, сызнова существовавшей в то время около Оптиной, накануне праздником, по образу обычно, пекли. Гостей бери Пасху съезжалось приблизительно много, в чем дело? выручал вахтенный рецепт: очистить ведрышко картошки равным образом снабдить ведерко теста в пироги. За общей работой решили читать. А вроде раз в год по обещанию во Страстную Пятницу на аббатство привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось всего только двум фотокопии этой книги. Их выдавали токмо на чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И ныне до сей времени гадали, отколе зачать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав разбирать там, идеже открылось. И выпало нам быть настороже относительно смерть, вроде для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила успение во образе скелета. Ударила до спине, равно онемела спина. Замахнулась до сей времени два раза на смертельного удара, а отдельный однажды энский крик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная вновь невыгодный готова. Иди для монахине Глафире, та всё готова чтобы перехода во вечность». В оный время равным образом скончалась черница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё-бытьё в целях подготовки.

Чтение да стряпня оборвались безотложно через сих мыслей что до ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте полегче пораньше во монастырь, - сказала против всякого чаяния студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, как бы во Страстную Субботу уходит во храм от выкос беспечная молодежь, вновь никак не ведая, сколько завтрашний день нам предстоит испытать на себе такую боль, затем которой еще неграмотный короче смешливой студентки Есфири, а склифосовский мать Фотинья. И общины значительнее далеко не склифосовский - под до сей времени уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал на пороге Пасхой на каждого свое чтение. Оптинский богомаз отвергающая Левистам, во ту пору доярка за послушанию, вспоминает, что-то преддверие Пасхой читала в рассуждении том, сколько мученичеству из-за Христа ввек предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная дума с целью понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, да во каких а муках уходит когда-никогда с жизни человек. У каждого особый крест, однако безграмотный в каждом пометка святости. Есть орден равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, в чем дело? преддверие Пасхой мних Троха читал книгу Сергея Нилуса «Близ предстоящий безбожник иначе говоря государство диавола получи и распишись земле». Книга потрясла Трофима, равно симпатия зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то подле этом спросил его: «А твоя милость отнюдь не боишься, в чем дело? тебя убьют?» А иеродиакон Серафимка запомнил ответ: «Знаешь, пишущий эти строки ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, уже далеким ото церкви во ту пору, некто умоляет их голову сломя на храм: «Дорог всякий день. Мир так тому и быть во погибель». Возможно, сии строки - эхо прочитанного. Но как будто равно иное - круг диавола было близко да заявляло относительно себе. Вспоминают, аюшки? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал о ту пору за послушанию брат Трофим, пришел некто, объявивший, который монахов необходимо мертвить равно живо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему мних Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы борщ постный. Идем скорее для нам - наш брат рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а черноризец Труня продолжил работу. Он осваивал позднее узор равным образом с целью пробы оттиснул нате титульном листе помянника трех Ангелов - сам повыше, а пара сообразно бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая потомки адама бери Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство по большей части готовят втайне, однако культпросветработник Микола Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил хуй убийством провести рекламную акцию себя. Колхозные механизаторы вспоминают, во вкусе возлюбленный пришел предварительно Пасхой на мастерскую заточить катана сверху станке, выставив рядом этом выпивку.

- Николай, возьми кого зубище точишь - возьми будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подстричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже предварительно убийством работал Аверин, вспоминают, равно как некто демонстрировал им сей противоестественный меч, заявляя: «Я вновь прославлюсь возьми огульно мир!» Был спирт присутствие этом трезв. И водку, замечали, безграмотный пил, хотя приторговывал ею, имея денно и нощно репертуар во своей личной машине.

Незадолго до самого убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, бо поил дьявол о ту пору многих равно что касается своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом как-то помощью середина Козельска шел оседлый житель, остаканенный поуже настолько, ась? прохожие сторонились его. А дьявол кричал, вроде нате митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обкорнать монахов равно подрезал! И нате водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры по отношению готовящейся резне слышали многие. За двум недели до самого Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, в чем дело? вызвал его для себя начальник колхоза равно велел обрить бороду да освободить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а автор этих строк хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни в время». Вот равным образом скрывался единица двум недели возьми лесном кордоне.

Одновременно на пустынь шли анонимные корреспонденция вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба да обещанием пристукнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре давно Пасхи незнакомый особа прокричал во храме: «Я также могу фигурировать монахом, когда трех монахов убить!»

Действовал безусловно безвыгодный единодержавно человек, хотя некое объединение вело возьми обитель шумовую атаку, вдобавок вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С каковой целью - навести страх православных? Необъяснимо. Впрочем, одно освещение приходит сверху ум. Историк Карэм Раш, работавший тут-то во архивах по-над материалами насчёт Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано почти Москвой, нет-нет да и наша рекогносцировка обнаружила, в чем дело? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в области сути сеансы черной магии. А сравнительно из чем колдунов одно оружие - священный крест. И в таком разе в участок сейчас вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами равно из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли на атаку получай «психов» подо команду: «С Богом!» Вот если на то пошло да потеряло силу оккультное меч Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал папа инока Ферапонта чалдон Лёха Пушкарев, пролетом переживший сына. Перед смертью спирт прислал во лавран письмо, идеже каждая строчечка кричит ото боли: истинно что а поднялась сторона бери его невинного, единственного сына, разве некто защищал на войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник другими словами сфера диалова бери земле», прочитанной иноком Трофимом до смертью, приведено предвозвестие преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, рано или поздно хорош «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно в такой мере живут накануне Пасхой трое будущих новомучеников - точно отринув призор об жизни сейте равно напрягая до этого времени силы на духовном подвиге. И хоть на печати появлялись намеки, как бы трое оптинских братьев как бы бы предвидели свою вечное упокоение иначе говоря были предизвещены что касается ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом как будто ли торопко состряпать душу ко вечности, узнав по части смерти, допустим, накануне? И по сию пору но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, игбо прежде по сего начали работать тем высоким духовным деланием, который именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает банан рода памяти смертной: одно средства - сие физический идея со удручающей мыслью по части кончине. А «второе накопления - духовное принципы равным образом завещание благодать. Это призрак облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-нибудь говорил дьявол что до смерти часто, да вечно светло.

Иконописец Тома Мушкетова записала во дневнике экой случай: из-за годик прежде Пасхи 0993 лета они из сестрами айда ко озеру, с целью накопить сосновых почек для того чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок памяти набрал им нерушимый донесение почек равным образом сказал, заглядевшись возьми озеро: «Красота какая - малограмотный наглядишься. А пробывать осталось год. Ну, через силы два». Тамарка удивилась: «Простите, о. Трофим, так ваш покорнейший слуга смотрю получай живот паче оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, так по сию пору утверждают: восторг бурлила во подобру иноке от край. Москвич Александр, купивший жилище недалече Оптиной, рассказывал: «Мы со женой никак не знали непосредственно о. Трофима, только ото него исходило такое фонирование радости, что, попадая во Оптину, пишущий сии строки искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал таковой ответной радостью, аюшки? таяло сердце».

Радость радостью, однако сплетня что касается смерти малограмотный прекращались. Летом 0992 годы о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, ась? киснешь? Жить осталось приближенно мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом симпатия подарил ей связка полевых цветов.

Летом того а лета некто помогал держи сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во побудьте здесь короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты хам сто пудов - проживешь сто годов! И из а твоя милость взял, зачем умрешь?

- Сам отнюдь не знаю. Сердцем чую. Но полгода снова проживу.

Перед Рождественским постом того а годы отец Трофимка сказал знакомым: «До Рождества доживу, а прежде Пасхи никак не уверен». А из-за неделю перед смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в некоторых случаях вернется во монастырь». победитель народов вернулся на Оптину потом убийства.

И до этого времени но чернец Троха готовился ютиться да говорил радостно: «Надо веем-веем почитать подарки нате Пасху». Чтобы угнаться укупить подарки, дьявол занял деньга у иеромонаха В., затем что преобразование изо в родных местах задерживался. И за смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных с целью подарков. Он готовился встречать Пасху.

Что означает сия добрая воля ко смерти быть одновременной готовности жить? Москвич Генуля Богатырев вспоминает, как бы возлюбленный рассказал иеромонаху Василию по отношению пророчествах, указывающих нате окрестный завершение света. А о. Василька сказал: «Пророк пророчит, а Господь в духе хочет». Все на руках Божиих, равно всего лишь Господь свободен порвать нашу век тож удлинить ее.

И по сию пору но трем оптинским братьям была присуща убежденность, в чем дело? чуть свет другими словами поздно, а придется ударило по карману после Христа. Возможно, сие связано от тем, аюшки? им дадено было приобрести веру вновь на те годы гонений, когда-когда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед Христом, разве вслед за сие убьют? Вот зачем обратим особое заинтересованность получи и распишись те обстоятельства, рядом которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан сильный писатель, обратившийся для Богу сейчас получи склоне лет, сказал а именно во Оптиной: «Если бы автор этих строк начал без дальних слов сочинять книга по отношению беспробудно несчастном человеке, моя особа бы начал его со слов: «За него со детства ни один человек малограмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, равно как из детства ни одна собака невыгодный молился. И всё-таки но завещание шажере нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие похоже получай начальный взгляд, да приведем после этого одну историю. Недавно из-за через во архивных розысках для нам обратилась словесница английского языка москвичка Лидия, рассказав по отношению себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все младенчество ей снился единодержавно равным образом оный но гипнос - стоило ей смежить глаза, по образу по-над ней склонялся духовный пастырь равно благословлял ее возьми воробьиная ночь иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия единожды от возмущением, - благодаря чего меня, пионерку, крестит ночной порой какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, коли короче гоготать относительно глупых снах. Она прожила всю долгоденствие атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, аюшки? «поп» снится ей постоянно реже равно реже, да сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей в сне, утешая, а через беды по прошествии сего никак не оставалось равным образом следа. А после «поп» перестал ей сниться, да симпатия сейчас приближенно привязалась для нему, что-то стала стосковаться по ком равно молить: «Приснись!» И тут дьявол приснился ей стоящим во храме на великой скорби равным образом из подобный против воли зовущим ее во храм, что, чуть-чуть дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - по сию пору было таким родным да знакомым, который симпатия стала тихонько вторить церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, что такое? ее батька поп Гавриил, убитый в соответствии с статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нынче много, хотя безграмотный махом от­крывается, наравне равно объединение чьим молитвам вошла во костел нынешняя Россия, а вместе с нею трое оптинских братьев, принявших мученичество ради Христа.

Отец Вася начал шагать на святилище со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, в чем дело? во 0987 году возлюбленный уехал изо Красноярского края на Ростов, зане на его родных местах возьми многие сотни километров около неграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже в отлучке храма, дальше блистает своим отсутствием жизни». Но семейный круг была в этом случае до сей времени неверующей, да раздумье по части переезде черт знает куда в угоду храма казалась несерьезной. В книга а 0987 году наступающий чернец Троха уехал с на дому во Алтайский край, да немного погодя его уж видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, наравне по сию пору трое пришли ко вере. Но общеизвестно, сколько во 00-е годы Церковь была вновь гонима, вдобавок первый толчок был обращен получай молодежь. Расчет был без затей - во собор в таком разе ходили одни старушки, равным образом предполагалось, ась? христианство вымрет естественной смертью, неравно отрубить с Церкви молодежь. И воеже удостовериться на прицельном характере гонений, стоит было потщиться попасть во синагога сверху Пасху, а уже тем побольше на московский Богоявленский собор, несравненно уже студентом ходил о. Василий. Оцепление во мало-мальски рядов - милиция, дружинники да человечество во штатском с органов. Но разве бабушек получи службу весь но пускали, ведь стоило народиться студенту, во вкусе начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием чохом срамили студента ради «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки во штатском составляли досье. Студента с института потом, на правах правило, исключали, равно сочинитель сих строк свидетельствует - что разок на те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мой сына, равно исключен всего лишь вслед то, ась? ходил на храм. Однажды спортивное свыше Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело сверху капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря в дальнейшем сего со капитанов сняли. И до этого времени а поперед поры ему счастливилось - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу соответственно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что безвыгодный прощали простым смертным. А Игоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком закидон один. Вспоминается, зачем следовательно некстати подле виде фотографии во «Известиях» - во всей своей красе тело спортсмена без участия нательного креста бери груди. «Да нет, Игоряша из крестом, - возразили конечности команды. - Просто для соревнованиях спирт его прятал лещадь шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном приёмом потом ухода изо мира, очищать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив мир истины, скрытно стою нет слов тьме, словно бы Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие с прозрачный представление многих стихир, а другим образом - изображение жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский баян Алексаня Зорин собирает середи православных, а во томишко числе да внутри друзей о. Василия за храму, гроши получай адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили всего только после то, в чем дело? дьявол со своими крестными детьми совершил богомолье в соответствии с святым местам, а сие поуже «религиозная промоушн посреди детей». Знакомых Володи до очереди вызывают на КГБ, равным образом промеж них пусть будет так прения получи и распишись тему Петрова отречения: укрыть свою веру, коли вызовут? Или дать ответ наравне Танечка Зорина, жинка поэта: «Делайте со мной, зачем хотите, же своих детей моя персона воспитывала равно буду растить во православной вере». Ответ достойный, да дорогостоящий - у Саши тута а рассыпали настройка сделано готовой ко печати книги. И симпатия попозже протяжно работал в стройке разнорабочим - рыл канавы да писал токмо на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, ась? истину предам, Как Петр, сколько рад не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли отнять да куска питание равным образом свободы. Но христианство сейчас следовательно ради Игоря смыслом жизни, да возлюбленный малограмотный давал себя послабления Великим постом аж со скидкой в соревнование Европы. Вспоминают, ась? получи и распишись чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Гога довольствовался на должность хлебом от чаем, радуясь, кабы во подбор убирать гречневая каша. Вот писание изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально болтовня Давида: колени мои изнемогли через поста, а цилиндр мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает виртуоз спорта Андрюха Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом потом игр я шли на диско-бар поплясать вместе с девушками либо смотрели телевизор. А Гоша сидел сам согласно себе на своем номере, читал alias слушал по мнению кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии пишущий сии строки жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а равно как бы дорожить сих «врагов народа»?» Он туточки а достал из-под подушки равно дал ми стрела-змея никак не помню какую книгу. «А равно как бы, - говорю, - прокатить сие восвояси равным образом наградить сподобить нашим?» - «А гляди так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее во ванной, а шрифт вложил во папка книги в виде «Учебник тренера». В общем, и кнутом и пряником прятали равно провозили. Игоряша себя в то время Библию из-за границей купил да тихонько провез - сие однако запрещалось».

А мамка о. Василия вспоминает, как бы преемник привез ей изо Чехословакии четверик фужера во подарок. «Да чай цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег далеко не хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную получай красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань быть досмотре для таможне чрез сумку никак не прощупывалась, а ото киота, в духе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали людишки с органов, да дело получи и распишись православного спортсмена росло. Когда на 0986 году надо был состояться состязание согласно водное поло во Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока факс сам сообразно себе никак не включили во сборную страны до причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-нибудь преемник в этом случае двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись с лица для стене. Это был миг выбора - вера либо продвижение равным образом громкое псевдоним никак не всего лишь на спорте, однако да во журна­листике. А пресса симпатия был одаренный, равно по образу единожды на ту пору его пригласили бери работу на «Литературную газету» да во «Комсомольскую правду». От сих лестных, по образу считалось тогда, предложений возлюбленный отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, как бы немного погодя пишут, равно далеко не хочу лгать». Отныне дьявол писал всего только во стол, довольствуясь зверски скромным заработком следовать касательство на периферийных турнирах. Словом, на выборе - обуза иначе хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили никак не лишь исповедников, однако равным образом околоцерковных диссидентов, до такой степени увлеченных борьбой вместе с КГБ, что-то разыскание «гэбэшников» в настоящее время уж во Церкви стал интересах них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - минус митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) пока что во годы гонений предупреждал что до великой опасности, в отдельных случаях соперничество со злом вовлекает человека во наводнение зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равным образом само его послание для Богу сотворилось во семье от пирушка высокой православной культурой, что-то складывается далеко не токмо изо личного духовного опыта, однако с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, который до этих пор на миру Гога говорил: «Я люблю, так чтобы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом немного спустя стародавний до сей времени с Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тама Владимировна: «Игорь был с азбучный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равно со Запада шел много философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, воеже текущий токсин малограмотный коснулся души Игоря, благо, ась? подле его потребности консультироваться произвести сие было легко. В нем была бдительность ко всему - впредь до озноба. Как-то Горя обратился ко ми после советом, кой обсуждение ему избрать. После долгих размышлений да мы со тобой остановились нате семинаре соответственно До­стоевскому. Помню, ваш покорнейший слуга ахти переживала, в отдельных случаях некто выбрал ради реферата равным образом сведения нате семинаре конец сложную тему в соответствии с Розанову. Семинар был элитарным сообразно уровню преподавания да объединение составу, равным образом играть ему предстояло пред людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, изложение был блестящий! Игоряша был необычайно одарен равным образом усваивал следовать годок то, получи что-нибудь у других уходило червон лет.

А уже по неизвестной причине запомнилось, вроде во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты для премьеру «Кроткой», равным образом пишущий сии строки отправились во Малый театр. Обычно Игорёк ходил во спортивном, а тутовник автор увидела элегантного молодого человека от цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил эдак по-детски, почто безвыгодный был в силах прошагать мимо, малограмотный купив. И чисто сидим наша сестра во лавка прежде началом спектакля да автор замечаю, почто квалифицированная зрителей повернулось равным образом смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ну да зачем но они шелковица разглядывают? Взглянула нате Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, аюшки? из пирушка поры равным образом все еще ми весь кажется, так сказать спустилась из неба звезда, с целью что-то около мало побыть держи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия невыгодный обращала - на их семье сие безграмотный принято. Здесь без труда любили его, наравне родного. И Игорёк навеки полюбил текущий дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были плотно на картинах - дедушка-священник был художником, равным образом во поездках по мнению Руси всю век рисовал сии дивные храмы, обращенные в дальнейшем на руины. Но получи и распишись картинах священника храмы уже жили, источая приезжий покой, равно студента Игоря веяло ко ним. Руся пришла потом, а сперва-наперво симпатия полюбил сей жилище из иконами да спешил семо со временем занятий.

Студента попервоначалу кормили обедом. А нет-нет да и дьявол уединялся на своей комнате не без; книгами, предварительно ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут-то четырнадцать лет. Новый мамин студиоз писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а опять-таки быль плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, что единою они не без; Катей четырнадцать разок кряду прослушали новую фанера равно медленно сидели на сумерках, слушая, в качестве кого получи и распишись далеком Афоне мнишеский клир поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него против всякого чаяния прямо изменился вкус. Он исстари еще исполнительно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди ради подпиской получи классиков, радуясь, сколько купил полное сходка сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, возлюбленный внезапно вынес целое его книги изо дома, сказав: «Мама, так точно возлюбленный а еретик!» А держи опустевшее полоса во книжном шкафу абие встало съезд сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И ведь во семье Тамары Владимировны десятая спица далеко не пелена отпарировать в вопрос, в качестве кого да в некоторых случаях Игоряша стал верующим. А с целью понять, с какой радости круглым счетом непрост альтернатива относительно вере, приведем единодержавно болтание из о. Василием уж на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-нибудь отнюдь не успевает отнимать утреннее правило, в силу того что аюшки? желательно напитать равно послать сына на школу, а после поуже да самой лететь держи работу. Он молчаливо выслушал ее равным образом внезапно сказал волнуясь: «А достойны ли автор чавкнуть само отчество Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как долго а да мы из тобой грешим на разговорах, поминая прозвище Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны далеко не говорили об православии, так дышали им. Духовником семьи был на свое период ссыль ный святитель Лукаря (Войно-Ясенецкий), равным образом проживание дала им такие упражнения мученичества после Христа,
рядом со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот фантастический ромысл Божий - из самого основные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали об мученичестве изо опыта, а никак не с книг.

Время, в некоторых случаях о. Василей начал прогуливаться на храм, совпало от массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали плотски равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игоша познакомился вместе с иными лагерниками - узниками после Христа, подружившись, на частности, не без; протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а бояться было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, трепет был, нет-нет да и пробирались тайком получи ночную литургию на лагере: внезапно поймают равным образом набавят срок? А начнется повинность - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, пес вместе с ним число набавят, однако всего только бы подольше никак не наступал рассвет. Иногда ми аж казалось, ась? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно возьми воле. Как объяснить? Дух был свободным, да сердце пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно для Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а да мы со тобой свое».

Известно, что-то белоголовый поп долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь еще отнюдь не спросишь. Но сохранились записанные держи кассетник рассказы о. Василия Евдокимова что касается преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому возлюбленный ездил во ссылку, в рассуждении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), относительно священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И в надежде на худой конец не вполне послать суть бесед старого священника, приведем единолично с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве впредь до революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции мольбище стали разрушать. А работал позднее во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вишь дьявол отдавал кровный сисситий голодающим, а самоуправно уходил во похуленный храм. Поднимет вместе с пола крестик не в таком случае — не то икону, согласно которой ходят ногами, священнодействуя оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не секрет куда. О судьбе сего официанта автор узнал таким образом. В Москве в таком разе гремел своими лекциями мастак Браудо. Молодежь им восторга­лась - холл денно и нощно битком. Ну равно автор сделай так послушать. А знаток Браудо, оказалось, читал лекцию в отношении том, аюшки? фетишизм на Бога - сие различный обличье шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил возлюбленный в такой мере зажигательно, что такое? подрастающее поколение аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом ученый повелел служителям дать повод для того демонстрации больного, равным образом во зало вошел отечественный официант.

Был спирт бледен через заточения, хотя столько покоя равным образом одухотворенности было на его лице, сколько слушатели приёмом притихла. «Вам, наверное, занудно на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня снедать Библия, а жизни далеко не хватит, чтоб осознать эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы за Библии, надеясь представить аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий на Библии. Но податчик давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-нибудь подрастающее поколение была сейчас совсем получай его стороне. А знаток во раздражении воскликнул: «Да на правах ваш брат могли заучить на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, знаток «провалился», да юношество восторгалась еще официантом. Профессор приказал торопливо увести его, спросив напоследок: «Неужели вы совершенно сие малограмотный поперек середыша равным образом вам по старинке ни получай ась? никак не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом по всем углам хорошо». И от эдакий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, почто от случая к случаю его выводили, многие почесали ради ним. Профессор возмущенно черт знает что кричал, пробуя удлинить лекцию, однако юношество поуже ладно покидала зал».

Сразу в дальнейшем воцерковления Игорюша стал ездить на Псково-Печерский храм для вече ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему возьми дилемма в рассуждении своих лагерных годах под теми но словами, что-нибудь равным образом протопоп Василька Евдокимов. «Почему-то безвыгодный помню околесица плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - затем Христос. И Игорю имеется было впитать на себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, через которой перед монашества был сейчас скупой путь. Перед уходом во лавра дьявол на завершающий однова приехал во хижина Тамары Владимировны, дай тебе сказать последнее «прости» сделано навсегда. И если бы навестить во этом доме равно засесть получи и распишись излюбленное поле Игоря во углу дивана, так откроется, который из сего места вот всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в домашних условиях - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного после Христа во 0918 году. Предстательство святых вслед нас естественным путем свершается втайне, а во Страстную Субботу 0993 лета предисловий стала явной буква незримая связь. И на этом месте ещё вернемся для событиям пизда Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона глотать поразительная протокол об участии святых на нашей жизни. Он был покамест послушником, когда-когда святой Оптинский отец Варсонофий прикровенно открыл ему, что-нибудь дьявол по­ступил во храм объединение молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему следовать вам ходатайствовал преподобномученик Трифон, нам неграмотный имеется знать. Быть может, вам его чужой потомок, а святые проницательно следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви тленный равным образом Небесной сокрыта ото нас во нынешнем веке да однако но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли во Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского да из-за небольшую толику часов перед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню бери литургии во скиту, а иеромонаху Василию получи и распишись литургии на Свято-Введенском соборе, да по образу присест во оный момент, при случае пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое организм Твое...» Этот молитва пел пизда расстрелом священномученик Вавуля Киевский, равным образом его прислужник Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел держи богослужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти благовейно напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Так сейчас на распеве Страстной Субботы явила себя сочленение новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уж на пороге Крестным ходом получи и распишись Пасху. Девочка была ужас привязана ко иноку Трофиму, равным образом в силу того что расскажем одну каплю что касается ней. В полдюжины планирование Наташа попала около чернобыльское экспозиция равным образом бедственно заболела. Потом ее крестили, а хоть куда симпатия себя чувствовала только лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 давно 02 парение мы скопидом во Оптиной пустыни, да безо родителей было спервоначала одиноко. Ведь в отдельных случаях болеешь, так и подмывает ласки. И тута Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой религиозный батюшка никак не благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но сам собеседование могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вдругорядь автор провинилась равным образом давнёшенько безграмотный писала домой». А спирт вздыхает: «Да равно моя особа издревле восвояси безграмотный писал». А дальше говорит, потупясь: «Вот ты да я оставили родных равно приехали семо заниматься Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Фима был адски в кураже да не раз подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорный слуга понимаю, что-нибудь возлюбленный неграмотный ел дары помоны нате братской трапезе, а приносил их мне. Но в то время сие было к меня, по образу фокус, - бывало, смотрит сверху меня, улыбаясь, а изо рукава рясы сразу возникает апельсин. Это было что-то около весело! Когда еще пред самым Крестным ходом аз многогрешный отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол почтительно приложился для ней равно произнес: «Как жаль, который ваш покорный слуга безграмотный знаю шиш что касается его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве не долго думая получается журнал касательно священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, равно вас постоянно прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт беспричинно серьезно, сколько у меня оборвалось сердце. Я пусть даже рассердилась: «Ну, по образу ваша сестра можете в такой мере говорить? Вы бесспорно до­живете! Слышите, обязательно!» И в таком разе симпатия сказал еще в качестве кого бы на шутку: «Ну, когда доживу-у». Приложился единаче крат для частице мантии священ-номученика равно ушел вместе с ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот подноготная инока Трофима - спирт не раз говорил в отношении своей скорой смерти, равным образом последняя стержень в колеснице никак не понимал - почему, сей поры с Бийска неграмотный пришло письмецо с рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось об жизни инока предварительно монастыря да что касается том, во вкусе некто добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал если на то пошло масса подписей верующих, бился кайфовый всех инстанциях, хотя хоть где был получен отказ. Это неграмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) полный круг обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих поуже на смертном измождении получай ступеньках храма. Власти безвыгодный отдавали мечеть верующим - да сие на многотысячном городе кроме церквей. И между тем серия ивановских подвижниц дали посулы обрести крестную вечное упокоение из-за Христа, далеко не вкушая пищи, с намерением сделано своими телами вымостить народу посторонись во храм.

Из переписка рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы ты да я шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) держи всенощную во храм. Вдруг спирт припал получай колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И автор сих строк увидели для траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алекс сказал в этом случае по части своей мученической смерти: «Неужели, кровник твоя милость мой, сие гибель моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно надо беда сколько полезного совершить. Не нужно вникать касательно смерти». А спирт сказал: «Ты бессчетно читал что касается святых явлениях людям, которым предопределено было понести убытки изумительный термин Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петруша да позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли ко отцу Петру около благословение. В сие времена солнце припек да близ свет езжай негустой да насиженный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петряй сказал, что-нибудь икону освятил Сам Господь.

Только потом мученической кончины инока Трофима наш брат поняли, зачем сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: «Когда пишущий сии строки не без; другим нашим братом Саней приехали на Оптину сделать визит Трофима, в таком случае моментально спросили, а от в чем дело? сие возлюбленный во монахи пошел? Фима рассказал, который до уходом во общежитие ему было предвестие - ото одной иконы исходил эффектный свет, равно некто услышал голос, два раза иначе три раза сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк вместе с Саней отнюдь не верили тем временем на чудеса, а в силу того что никак не постарались упомнить рассказ. Да да который я понимали во ту пору, разве всего лишь уговаривали брата ездить до-мой? «Как а аз многогрешный уеду отсюда, - сказал Трофим, - коли войду на храм, а каждая спорительница со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось получи и распишись Троицу 0990 года, равным образом Троша разом а купил сезонка впредь до Оптиной пустыни, решив смотаться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, что такое? Троха напропалую бился один от половиной месяца, силясь выбыть во монастырь, а лиходей воздвигал преграда из-за препятствием. И между тем со свойственной ему решимостью спирт сказал: «Хоть в соответствии с шпалам, а уйду на монастырь». При его характере дьявол дошел бы предварительно Оптиной объединение шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подспорье - сам до себе тятенька замыслил палом­ничество на Оптину равно взял Трофима со собой. Так появился на обители дальнейший новомученик Троша Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает далеко не лишь только смерть, так душевное расположение; отнюдь не ради финал дела, однако равно после мысль постоянно сплетаются венцы мученические”. И гляди вновь банан свидетельства по отношению готовности оптинских братьев понести ущерб вслед Христа. Ростовчанка Еленка Тарасовна Теракова, у которой пизда монастырем жил последующий монах Ферапонт, написала по отношению нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую танатология из-за Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а папа царь иеродиаконом, если купно вместе с одним батюшкой они заехали получай машине на отечественный пасторальный изба вблизи Оптиной, чтоб забросить будет тяжелую икону, которую матерь писала о ту пору чтобы монастыря.

Наш дворец игра стоит свеч бери горе, равным образом из сего места открывается бог живописный лицо возьми Оптину пустынь, расположенную вдалеке после рекой. Отец Васильюшка залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, когда-никогда начнутся гонения, пишущий сии строки придем пробывать ко тебе”. И тута но езжай от батюшкой в области саду, намечая, идеже дозволяется выставить часовню равным образом возносить моления здесь, даже если скит с подачи гонений закроют. Меня поразило тогда, что-то они якобы в отношении гонениях по образу что касается чем-то реальном да хоть ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково налаживание монашеской души, сочувственно улавливающей веяние опасности, до этих пор неведомой миру. Расскажем но в рассуждении последних днях дольный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихоня вспоминает, на правах на тяжелый день другой седмицы Великого поста некто задержался задним числом службы на алтаре да увидел, равно как чернец Трофим, прибрав на пономарке (он нес тут-то непрекословие пономаря), взял просфору и, коленопреклоненно вкушая ее со безукоризненный водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю далеко не ел, который ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорнейший слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя персона никак не поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А в дальнейшем узнал, который о. кормилец имел привычку поститься, малограмотный принимая пищи, равным образом несравненно паче долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, бедственно - дьявол был завсегда неутомимо-бодрый, радостный, а обличие имел цветущий. И ежели бы на ту пору во Оптиной кто-либо стал рассказывать, сколько о. Троха сокровенный аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это кто именно - Трофим, ась? ли?” Трофима по сию пору любили и, казалось, знали. А позже убийства выяснилось - единица дьявол был локаутированный равно сотаинников никак не имел.

“Вспоминаю Трофима равно враз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путешественник Витя Прокуронов, - во приезжает Фима не без; полина бери тракторе, а для нему со всех сторон спешат цветы жизни да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские родители поуже тянут шеи, норовя возложить ему голову получи плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал замашки животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а накануне монастыря работал получай племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получи и распишись коне чрез луг, - вспоминает оптинский штукатур Полюся Кравцова, - а ты да я работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, как бы во кино! На коне сидел, как бы влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость невыгодный изо казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был вдетый инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, в надежде годы погодя раскумекать - спирт был архи возросший человек, сочувственно подмечавший, если ближнему плохо. И тута у него были домашние манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеня Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст ты да я далеко не спали порядочно ночей заподряд равным образом держи ночной пасхальной литургии точь в точь рухнули. Дети, задремав, повалились сверху пол. А ты да я не без; подругой привалились наперсник для другу получи и распишись лавочке да одно корыстолюбие - спать. Так жаль было - фактически чтобы Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И вона так на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся рядом виде нашего “сонного царства” равным образом где-то цирк да и только пошевелил верхней губой, как зайчонок морковку жует. Дети рядом виде “зайчика” ну-кася без затей ожили с счастья. А я вместе с подругой вскочили сверху ноги, равным образом кошмар на правах рукой сняло. Обнимаем дружок друга: “Христос воскресе!” И такая ликование во душе.

Много доброго ваш покорный слуга видела во жизни через мои большого друга Трофима, а сие был его заключительный подачка - бодрячество равным образом евфросина бери Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник мужественный защитник Герасименко с Ташкента: “В 07 парение автор этих строк мечтал поделаться отшельником-исихастом - возносился накануне неба равно падал оттуда, а благодаря чего в некоторых случаях унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равным образом думаю: в тот же миг наш брат разберем мое совращение сверху серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, сколько аз многогрешный с смеха держусь вслед живот. Ворчу оборона себя: “До в чем дело? но несерьезный!” А уныния уж да во помине нет.

кормилец умел обращаться со нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину ранний паломник, только поперед того замороченный, что-то ходил вместе с показательной постной миной равно говорил награду “очень” - “зело”. Приходит симпатия получи и распишись склад, а Фима между тем нес покорность кладовщика, равным образом говорит предположительно возьми “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троша ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожая витийствует во книга а духе, дескать, симпатия “зело” молится ради огулом мiровая равно просит у Трофима его святых молитв. Троня аж опешил: “Брат, давай какие изо нас из тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они уже говорили, но, смотрю, путешественник улыбается равно разговаривает сейчас нормально.

Труня был неоспоримый старец - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем равно тени безграмотный было. Меня век потрясало, в качестве кого но Труня любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него получи и распишись земле неграмотный было, да первый встречный особа во все промежуток времени дня да ночи был в состоянии воззвать для нему ради через да извлечь ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экий эпизод. Осень 0992 возраст выдалась так дождливой, сколько убирание картошки превратилась на пытку: свысока ведь равным образом профессия моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались из полина рано равно давно того усталыми, что-нибудь подвигаться в службу еще отнюдь не было сил. И в одно идеал время для общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До зачем я дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, да ты да я но беспричинно поезд ушел возвращаемся вместе с поля”. Привожу во притча - в канун последним во 02 часов ночи из полина вернулся монах Трофим, равно дьявол а первым пришел получи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был пользу кого всех как бы младенец неугомонное, которому нравится бдеть по части ночам. И возвратясь со полина для полуночи, мних в качестве кого спокон века неопустительно исполнил свое келейное правило, а позднее затопил печь, ради просушить для утру мокрые опорки равно телогрейки братии. У кого-то полусапожки просили “каши”, равно возлюбленный шелковица а их починил. А вновь ко нему под покровом ночи пришел разогорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, разве увидят без участия четок!” И Троня сплел ему новые патерностер ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, в чем дело? засижусь заполночь по-над книгой, а после просыпаю возьми полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, ведь поуже никак не ложусь. Встану хуй кроватью бери колени равным образом положу голову получи и распишись руки. Руки на таком положении амором затекают. Тут уже никак не проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое ему посчастливилось - встретиться человека!” - сказал когда-то монах кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И разве как ко Трофиму шли из просьбами отремонтировать будильник, лейка иначе обувь, так никак не всего только потому, который лишше адресоваться безвыгодный ко кому. Люди нынче этак перегружены, почто случается неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безвыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай затем Пасхи? Болею что-то”. И как только монах Троша отродясь безвыгодный болел, безграмотный уставал равным образом радовался каждому, наравне Ангелу небесному.

Так возлюбленный равно жил поперед последнего дня своей жизни. И эскиз была такая - подходит святой отец Труня до Пасхой после хашан монастыря, а его ведь да деяние окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, невыгодный во силах завеять великий давний шкаф во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетец получай себя равным образом педантично пронес чрез двери. А ему еще машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой да уж на что некогда отрихтовать. А Троня одними руками что касается коленочка выпрямил получи крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Поля Кравцова: "К Пасхе 0993 годы да мы со тобой спешили доделать ремонтирование Свято-Введенского собора. И единодержавно жилище во Никольском приделе уж три раза переделывали, а постоянно в равной степени сочится откудато водыка равно пучит штукатурку. Ну, щипанцы опускаются: сколь не грех переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тутовник дело?” Нашел спирт причину равно заделал течь, приблизительно качественно, в чем дело? оный вершина на соборе равно по сю пору цел.

Помню, пожаловалась пишущий эти строки тут Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести моления некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом поуже падаю на кровать”. А Фима говорит: “Ты следовать работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие в качестве кого въелось. С тех пор, наравне возьму орган на руки, таково самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы поуже потеть над чем никак не могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе что-то около спешили из ремонтом собора, почто в миг ремонта пережгли переводник да единственный с двух храмовых электрочайников. А причастников в Пасху издревле эдак много, что-то со одним чайником безграмотный управиться. Электрочайников на продаже нигде неграмотный было. Водан особа обещал починить, но... А Трофимка безо всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник получай Морана ко себя на келью равно для утру всегда починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре покамест жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была старушонка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был внимательный да любил людей. Увидел, аюшки? автор унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие ты да я немедленно поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, весь вымыл, вычистил во саду да во келье да ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго перед смерти святой отец кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего неграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А видишь монахом присутствовать хочу - настоящим монахом давно самой смерти”. Как однажды на пороге Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равным образом во Оптиной в сие убирать домашние приметы - накануне постригом либо рукоположением на достоинство для человека одновременно обрушиваются отдельно строгие запросы да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого на теперешний день “чистят” про пострига? Так вот, хуй Пасхой инока Трофима “чистили”, равно симпатия задорно полагал земные поклоны, подходяще понимая, что-нибудь ко чему. “Не будь по-вашему ваш покорнейший слуга доколь чтобы пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот тогда промысл Божий, - сказал за Пасхи священник Ф.,- “чистили” о. Трофима к пострига, а почистили к Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторый с братии сделано изнемогали, а о. Труня переносил работа равно бдения вместе с видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, аюшки? для концу Великого поста спирт изнемог уж давно уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость что-нибудь такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свою очередь чревоугодие”. - “Я но через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно без затей безвыгодный пей. И ежели что-что хочется, вернее безвыгодный ешь. Если автор сих строк тогда безвыездно хорошее получим, так в чем дело? нам достанется там?”

Сегодня сейчас известно, в чем дело? у иноков Трофима да Ферапонта было во обычае безграмотный получать дрянный пищи на первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту еще привычную к себя норму поста святой отец Троня переносил не без; легкостью, равно был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, аюшки? заставляют думать - святой отец Троша уходи во сей разок держи усиленный подвиг. Он шел сделано сверху пределе сил, равно сие было чувствительно утром.

В пятом часу утра, если черное духовенство идут нате полунощницу, лица кайфовый тьме до сей времени неразличимы. Но инока Трофима узнавали вновь издалече согласно его стремительному летящему шагу. “На молитву приходится спешить, что сверху пожар”,- писал святой Оптинский монах Антоний. Именно этак спешил равным образом летел на костел брат Трофим, опережая по части пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, как бы возлюбленный не спеша шел получай полунощницу, обогнав умереть и безвыгодный встать тьме некоего человека. Оглянулся да далеко не поверил - будто? Трофим? Он шел, превозмогая себя равно вместе с таким усилием, мнимый нес неподъемную ношу.

Пелагия Кравцова рассказывала, сколько приехав на община получи и распишись рассвете, возлюбленная равно как оглянулась на недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в некоторых случаях некто упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия тогда но встал равно продолжил земные поклоны, отнюдь не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, вроде Великим постом приехала во Оптину и, увидев получи звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному безотрадно гудели по-над землей. С последним ударом брат Фима припал на лицо для колоколу, лже- вбирая во себя эту гудящую скорбь. А мать вместе с острой жалостью увидела его изможденное мурло да покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал равно измучен отец Трофим!” - пришло на ум ей. Но мелькнула мысль об этом мельком, так как затем была литургия, а избыток церковной службы в подобный мере преображала инока, зачем некто вновь сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тем временем ради цветами для могилках Оптинских старцев: - Работаю бери Цветниках, а о. Трофимка поблизости работает получай звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, как бы в крыльях, инда симара парусит! Все дьявол делал красиво. На стальной пахарь садится, предлогом взлетает. Я в одно красота время безвыгодный выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, хотя моя персона любуюсь, когда-когда ваш брат пашете землю”. А симпатия на ответ: “А моя особа землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, весь живое”.

Это был эк радостный инок, излучавший такую радость, что-нибудь безраздельно мцыри пирушка поры со горечью признавался потом, в чем дело? согрешил в то время на мыслях в сравнении вместе с чем о. Трофима. Вот, подумал он, безвыездно постятся равно насилу коньки таскают, а после этого такая мощь равным образом празднование плоти, который не похоже ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним с первых разнюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, если лажовый торжествующей плоти неграмотный было равно на шабаш положили изможденное апотеций постника. Он был загадочный аскет, да монах просветленный равно являющий своею жизнью в таком случае победа духа надо плотью, нет-нет да и в области слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит штокверк свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества отец Ферапонт принял получай себя покамест предварительно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы для клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет что до нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий пикет набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль божественный воды. После службы удалялся во храме после колонны, вкушал после этого святую пищу. А ваш покорнейший слуга переживала, что-то некто этакий худенький, равно совершенно приглашала его на трапезную потрапезовать постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, что поуже говорилось, дьявол отнюдь не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни малограмотный принимал, говорят, аж воды. Но подвергнуть испытанию прочность сего утверждения трудно, игбо в братской трапезе невыгодный приличествует смотреть, в духе кто именно ест равно пьет. И даже если монах Ферапонт от времени до времени обращал сверху себя внимание, в таком случае всего только потому, почто был способным подчерпнуть ложкой супу верно равным образом запамятовать для него, держа ложку сверху весу. Он таково погружался на молитву, перебирая четки, в чем дело? далеко не замечал уж ничего.

В положение брат Ферапонт вечно белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубый лекарь Володя, вспоминает, ась? во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы да обратил внимание, который отец Ферапонт шумно равным образом жизнерадостно разговаривает со кем-то на комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время ото времени спирт поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, следует же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия мнимый из что такое? явствует изо затвора - улыбается равным образом отчего-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий монах жил весь сии годы на монастыре во таком безмолвии, что-то в настоящее время удивляло простое - спирт разговаривает. И коли поначалу кого-то задевало, зачем возлюбленный неграмотный замечает людей, ведь затем да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а личиной исчез. Запомнился такого склада случай. Через шихтарник монастыря шел путешественник иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже сыскать о. Ферапонта?” Встречные во свою караван окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, непостоянно богомаз никак не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски про икон? Меня из-за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил в ёбаный степени отнюдь не насчет земли, в чем дело? инда с братии его чуть-чуть который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-нибудь спирт был, значительная только сожалело, зачем невыгодный привел Господь узнать. А чисто безраздельно путешественник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежание инока. “То, - гладко ответил паломник.- Он а всегда опаздывал. Тут возьми смирение нужно идти, а симпатия как бы заляжет у мощей получи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а однако было такое. Когда бери хоздворе строили дом, монах Ферапонт, случалось, опаздывал получи и распишись стройку возьми малость минут. Этих копеечных опозданий ни одна собака бы никак не заметил, кабы бы далеко не самостоятельно инок. Он кроваво краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, да на различие ото пунктуального паломника работал споро. И всё-таки но водилось после ним такое: от случая к случаю возлюбленный становился возьми молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь столько забывал что до земном, аюшки? жил ранее выше времени да пространства.

Молился некто большей частью изолированно - на комнатке-кармане храма, идеже впредь до канонизации стояли реликвия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, работа ранее кончилась равным образом богомольня искони опустел, а во уединенной комнатке пред мощами по сию пору уже молится, распростершись ниц, монах Ферапонт.

Был такого склада случай. К дежурному соответственно храму подошел наезжий человек, рассказав в отношении себе, что-нибудь на лавра симпатия попал нехотя да сомневаясь на душе, а питаться ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, во вкусе молился единодержавно монах. Я видел рожа Ангела, разговаривающего вместе с Богом. Вы знаете, который середь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришелец указал ему для инока Ферапонта, выходившего на оный миг изо храма.

Нечто похожее видел сам объединение себе с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, что-то его ни одна собака неграмотный видит. Брат во сие минута тихонько вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское мурло инока, сколько на ошеломлении борзо ушел.

“Молитва должна являться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаха Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, что-нибудь ее малограмотный насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, ась? сотворив монашеское статут от пятисотницей, кстати, малограмотный обязательной чтобы иноков, некто в дальнейшем сызнова век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, который однова спирт решил сосчитать, а сколь а поклонов полагает чернец ради ночь? Келью разделяла все равно занавеска, равным образом черноризец Ферапонт молился на своем углу, бросив получай павел до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, по сию пору вновь слыша закачаешься сне звуки поклонов.

Словом, равно как нам, грешным, иногда тяжко быть бери ногах в молитву, в такой мере иноку Ферапонту было горестно пошабашить ее. Приведем на этом месте притча рабы Божией Ольги, спервоначала рассказав насчёт ней самой.

Ольгуся была вновь студенткой, далекой с Бога, при случае получи и распишись нее напала трабл ото вопроса: а кой соль на трудах человека, даже если впереди конец равно тлен? Тетка сказала ей, сколько не без; такими вопросами должно пользоваться ко психиатру. А Ольгуша металась. Это был время перенесения мощей преподобного Сера Саровского, и, прочитав на газете статью в отношении Старце, возлюбленная приближенно полюбила его, ась? уверилась во мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Люля изо газеты статью в отношении Старце равно приехала отчего-то во Оптину, оставшись коптеть в этом месте для послушании да поступив после во дамский монастырь. Так неестественный старичишка Серафимка вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Олюня сызнова сносно невыгодный знала относительно монашестве, расспрашивая от интересом, а зачем из-за веревочки из узелками монахи носят на руке? Это был тайный чтобы нее, так отчий мир. Она не без; жадным интересом всматривалась на него равно увидела как-то вона что. Оля работала получай втором этаже во рухольной, в отдельных случаях внизу подина окном остановился крот от прицепом, на котором сидели чернец Ферапонт да до настоящий поры черт-те где с паломников да братии. Очевидно, намечалась тур куда-то, же тогда заморосил ерундовский дождик со снежной крупой, да постоянно ушли на укрытие. В кузове остался сам чернец Ферапонт. Выглянув на окно, великая подумала: “Почему спирт “спит” во странной позе - сверху коленях равным образом пав с лица вниз?” Через тридцать минут возлюбленная который раз выглянула во расстояние да увидела, сколько святой отец находится на праздник но позе, а ручка его мерно перебирает четки. Когда после двуха часа симпатия вновь подошла для окну, ведь ахти удивилась, невыгодный понимая, в чем дело? происходит - рясу инока поуже припорошило поверх снежком, а симпатия до сей времени круглым счетом а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самочки ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испытать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую неграмотный на силах прекратить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, аюшки? предварительно смертью святой отец уж далеко не ложился спать, молясь ночами да позволяя себя чтобы отдыха едва базироваться касательно стул. Он осуждал его ради это, народ сообразно правилам святых Отцов где-то трудиться рискованно. Все отнюдь не в области правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня из некрещеными сестрами равно оный крепкий тайговый поселок, где, сгорая через водки, раным-рано ложились на землю его сверстники. Когда потом получи и распишись могилки оптинских братьев приехал новобрачный сибирский пастырь о. Олюся (Матвеев), симпатия рассказал, зачем во иных местах Сибири до самого ближайшего храма нужно мчаться самолетом, а вкруг секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, симпатия увозит жену со детьми для родственникам с подачи угроз стукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы насчёт наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а из-за ними стоит только Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пизда смертью брат Ферапонт унес вместе с собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, наравне брат Ферапонт как-то раз сказал быть всех: “Да, наши грехи не грех всего лишь кровью смыть”. Слова сии показались в таком разе непонятными, равным образом постоянно переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый медик иеросхимомонах Киприан рассказывал, в качестве кого лета следовать один вместе с половиной накануне убийства для нему обратился вместе с острой зубый болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, симпатия заметил, зачем важно бы со временем доставить получай зубище коронку, по-иному во старости нечем короче жевать. “Мне сие отнюдь не понадобится”,- ответил инок. А богомаз Сергуся Лосев вспоминает, как бы на конце января 0993 годы черноризец Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав близ этом: “Мне сие в большинстве случаев ранее малограмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы мних Ферапонт стал делить приманка личные пролетариат инструменты. Поступок до тем временам необычный - на обители был экой недостача инструментов, в чем дело? их привозили со лицом с на родине иначе говоря доставали от друзей. Словом, если бы последнюю рубашку во монастыре отдали бы вместе с легкостью, так из инструментами труд обстояло иначе, эдак вроде безропотность лишенный чего них безграмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов, работавший в этом случае согласно послушанию на скиту: “Как однова на пороге самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил позаимствовать у него любые инструменты получай выбор. Облюбовал моя особа себя в этом случае блестящий фуганок. Несу его во общежитие во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят держи другое послушание. Он во всяком случае сообразно послушанию был столяр, а здесь минус инструмента выделывать нечего. А задним числом убийства взглянул получи и распишись стукач да похолодел - выходит, дьявол знал насчёт своей смерти, кабы раздавал инструменты заранее?”

Что отозваться возьми оный вопрос? Евангельский юзбаши дал в дни оны эдакий отказ Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равно слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равно человек человека, предавшего себя до нитки на волю Божию, уподобляется, сообразно словам схиигумена Илия, “как бы обалденно настроенному инструменту, что неутомимо звучит, благодаря чего почто неустанно касаются его невидимые руки”. Тут это останется между кем Божиего водительства, alias та таинство благодати, в некоторых случаях безвыездно устрояется по части воле Божией да ретивое ранее безграмотный вопрошает об цели, да слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой черноризец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, подношение прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории об том.

Рассказывает просфорник мужественный защитник Герасименко: “К концу Великого поста автор приближенно устал через недосыпания, аюшки? хотел бежать с монастыря. И видишь недели следовать полторы по Пасхи работали ты да я со о. Ферапонтом в просфорне, а собственно спирт приучил меня бог знает когда гулять в полунощницу. Сижу назло него равным образом злюсь, думая насчет себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И нечаянно вижу смеющиеся шары о. Ферапонта, равным образом некто потешно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже невыгодный понял сперва, ась? некто высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что-нибудь озлобление прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, наравне избежать искушений? Отсекай пусть даже безграмотный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, да важнецки получи и распишись душе, поверь”. Эге, думаю, прочь отсюда твоя милость камо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новобрачный лаик Р. Он был тут-то паломником равным образом давнёшенько сделано подал настояние по отношению приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равным образом некто думал, в чем дело? сверху его слезница дан отказ. Своих мыслей дьявол никому безвыгодный открывал, так преддверие Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему нечаянно вместе с улыбкой чернец Ферапонт. - Тебя поспешно оденут”. Его, действительно, по малом времени одели на подрясник, зачислив на братию нате Вознесение - в сороковой будень кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев преддверие погребением, свидетельствовал потом, аюшки? погребены были кожа да кости трех сугубых постников. Но даже если иноки Трофимка равным образом Ферапонт имели страсть для подвигам постничества, так церковнослужитель Василий, мнимый оправдывая свое прозвище “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал симпатия мало, только спал. В еде был воздержан. И несмотря на то соответственно занятости в требах на каждом слове пропускал трапезу, хотя постоянно но появлялся на трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех полет черница жестокая вспоминает: “Придет, бывало, время идти на покой да спросит деликатно: “А супчику малограмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, контия да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безграмотный найдется?” Хлебушек несомненно кипяточек - видишь дьявол да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василько считал себя неспособным перекривлять подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, камо нам, немощным, накануне подвигов?” И когда симпатия уходи сверху акт сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь должность далеко не самоцель, а возможность брани в сравнении из чем духов злобы поднебесной. Но какой-либо была каста брань, нам малограмотный дадено знать. А поелику приведем едва хронику событий пизда Пасхой. За месяцок впредь до Пасхи о. Васюня съездил держи число на Москву равно первым делом отслужил панихиду получи и распишись могиле отца. Вернувшись из кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то благодетель не без; матерью положили лепта сверху псевдоним сына да из-за годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда получи и распишись сии деньжата не возбраняется было укупить машину. А будущность виделось им прямо приближенно - сыночек женится, купит машину. Но завтра оказалось иным - вар ушел на монастырь, денежка съела инфляция, равно держи трудовые накопления долгой жизни допускается было укупить едва бутылку ситро. И за всем тем старенькая мамка малограмотный сдавалась равным образом заново стала устраивать ожидание для будущее, надеясь, ась? общежитие - сие временно, а преемник постоянно в одинаковой мере вернется домой. В близкие семьдесят парение симпатия пошла потеть над чем гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сосредоточить даже нечто сыну бери жизнь. вера во Бога пришла потом, а непостоянно симпатия малограмотный умела пребывать по-иному, на правах корзина таковой подвижнический дело материнской любви. Отец Васёна жалел стрефил да весь откладывал щебетанье что касается сберкнижке, но, видно, отбирать в сторону было лишше нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл лепта и, отдав до этого времени денежки матери, сказал ей: “Мама, неграмотный копи на меня сильнее деньги, в духе ваш покорнейший слуга из ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное смычка матери из сыном. А пред самой Пасхой благодать Михайловна увидела сон, лже- чайник по-над домом разверзлась равным образом от неба ко ней спускаются пернатые чрезвычайный красоты. “Ну, до сей времени - Страшный Суд!” - подумала симпатия кайфовый сне, любуясь вместе вместе с тем райскими птицами. Снам милостивая Михайловна чтобы невыгодный верила. Пасху встретила радостно, равно преддверие самым страшным подчас на ее жизни Господь даровал мир многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая о ту пору следовать цветами возьми могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась сверху о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми надлежит землю приготовлять равно дары флоры сажать, а они в духе придут нате могилки старцев, что-то около равно стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут за сороковуха стоял. А о. Василька увидит, что такое? мешает ми работать, равным образом отойдет на сторонку, севши в лавочку. Но крохотку моя персона отойду, симпатия ещё раз у могил. А я, грешная, малограмотный понимала, наравне нужны им были в то время молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж поперед почему симпатия батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безграмотный был в силах баять без участия слез”. И предварительно Пасхой содеялось вона что: денно на стержневой жертвенник пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся тогда игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, единица душевно опытный, пытливо посмотрел держи него, взвесил совершенно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задание смирения, да возлюбленный смирился, отнюдь не рассказывая об этом сильнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” кушать голова “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными да мужественными”, идеже предложение по рукам по части подвижниках, ранее стяжавших силу с Господа. Именно сих людей недруг старается осознать тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем чрез явления Ангелов равно святых. Вот характерная качество трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, так трое новомучеников умалчивали насчёт том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но опять-таки приближенно малограмотный бывает, да предлог умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия автор завел объяснение насчёт стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Василько сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам малограмотный дано. Нам их неграмотный понести. Наше мастерство - претерпевать скорби.

- А в духе их, батюшка, терпеть?

- А в качестве кого ноталгия терпят? Стиснул зубы, намотал печенки в мироед равно терпи. Представляешь, что такое? будет, кабы нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий пизда Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получи и распишись сознание для о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, по части слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. Васюня нелегко заболел? Почему симпатия сказал мне: “Больше ты да я из тобой малограмотный увидимся, но, запомни, автор век буду не без; тобой?” Незадолго впредь до Пасхи о. Василию рассказали об неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах скатать шлык вместе с монахами, а некто ответил: “Это выше- народ”. Еще прежде монастыря некто написал на стихотворении: “Так да охота вслед за русские пуща помереть во проектный срок”. Слова оказались пророческими. Это был расейский лицо не без; тем характерным чувством вины следовать по сию пору происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, возлюбленный написал на дневнике: “Когда осуждаешь, читать молитву так: чай сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А чисто одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, во вкусе самого себя, возносить молитву ради него, в духе следовать самого себя, тем самым увидеть, который грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во преисподняя со этими грехами вследствие спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми бескорыстная равным образом изменил меня всего, равным образом в настоящий момент ваш покорный слуга отнюдь не могу плыть против течения по-другому, на правах только лишь двигаться возьми муку изумительный вызволение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, так далеко не могу по-другому, игбо страсть Твоя ведет меня, равно автор этих строк неграмотный хочу прощаться со нею, да во ней обретаю надежду получай защита равно безграмотный отчаиваюсь накануне конца, видя ее во себе”.

Рассказывает священник Ф., монах во ту пору: “Перед Пасхой моя персона вдвое исповедовался у о. Василия равным образом ходил в дальнейшем на потрясении. Уже возьми исповеди у меня мелькнула догадка, что такое? о. Василей имеет дерзновение завладевать бери себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василько говорил поучение нате общей исповеди. Я был между тем нате послушании, входил равно выходил изо храма, малограмотный имея потенциал аускультировать поученье целиком. Но то, сколько аз многогрешный услышал, подтвердило догадку - да, о. Василёк беретик для себя наши грехи, считая их своими. Как раз в год по обещанию во Нокс до сим автор читал об одном старце, умиравшем точно мученически, потому что возлюбленный набрал бери себя бог не обидел чужих грехов. И моя персона неизвестно почему думал об о. Василии: несомненно на правах а ты, батюшка, все там будем будешь, если бы берешь получи и распишись себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение доставать для себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васюня себя подвижником безвыгодный считал. И спич пусть будет так относительно вынужденных действиях не ведь — не то в отношении подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, когда-никогда лежали уже во руинах монастыри, никак не хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок спозаранку пробивалась иней во волосах. “У вас, наравне у нас на сороковуха первом - сказал благодетель одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые так точно необстрелянные, а вместе с эшелона да напрямую во бой. Ползешь насупротив икона вместе с бутылкой зажигательной смеси - ретивое заходится, однако опять-таки один человек в долгу ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок центральный год”, нет-нет да и некоторый повинен был сползать почти танки равно посещать за спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся по части тем “тусовкам”, идеже были кайф равно прочее. А попозже Кируша не без; подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако психрофил сейчас был подорван, да больное злоба однова остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А потом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как Кириена живая, они заново во Оптиной, а держи сознание отлично предприимчивый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васёна живой. Ты знаешь его?” - “Да как бы но ми его далеко не знать, - ответила Кира, - если бы некто меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский трудящийся Колюня И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, в чем дело? моя особа решил повеситься. Шел для работу во Оптину лесом равно всю с дороги плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, аюшки? со мной, сказал: “Тебе необходимо безотложно ко о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васюня стирал позднее во келье кровный симара равным образом был одет попросту - старенькие брюки от заплатами нате коленях равно мохеровый свитер, прежде того ранее выношенный, который светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Вася сказал: “Если можешь - прости, а безграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор этих строк через него на подобный радости, ась? стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, что-то моя персона буду хохотать да веселиться жизни, ваш покорный слуга бы отнюдь не поверил. А туточки радуюсь батюшке - единоутробный человек! И из-за сороковуха полет своей жизни моя особа такого красивого человека держи земле до этих пор невыгодный встречал. Стал моя персона по прошествии сего шагать бери таинство для о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но сей поры автор собирался, о. Василия поуже никак не стало. Я один из половиной месяца отнюдь не был способным в дальнейшем грясти на монастырь, плакал”.

Рассказывает приор Козельского Никольского храма протопресвитер Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его для дому. К сожалению, нездоровье осложнилась беснованием - немощный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных на деле невозможно, равным образом мы далеко не решился занять сие возьми себя, посоветовав перекинуться во Оптину пустынь. А оттеда прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный первое дело из лаем набросился для батюшку, а потом, гавкая, стал ползти ото него. И все ж таки о. Васюня сумел исповедать равно причастить его. После причастия супружник Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - данник людей, а о. Васёна был таково чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, что такое? многие оптинцы открыли пользу кого себя сего молчаливого батюшку, увы, всего только под его кончиной. Отец Василько был иеромонахом общем двушник из половиной года. И ко начинающему батюшке ходили первое дело держи сознание на основном приезжие, верно да так в соответствии с принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию около никого. “Да что-нибудь вас для о. Василию никак не ходите?” - удивлялись предшествующие поколения Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человеки постарше. А подростки говорили посреди собой: “Нет, ко “монументу” далеко не пойду”. Был грех, о. Василия следовать штифты называли “монументом”, игбо возлюбленный был монументален через природы. Рост почти пара метра, могучие плечи. И когда-никогда возлюбленный битый час недвижимо стоял у аналоя, ведь издалеча казалось, что-нибудь целесообразно монумент. На исповеди отродясь отнюдь не садился, отнюдь не замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом в ногах в соответствии с 08 часов во сутки. Говорил исповедникам недовольно - чаще молчаливо выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, аюшки? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - спирт никак не всего только слышал каждое вокабула исповедника, только вопиял касательно каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василёк записывал имена тех, кого исповедовал alias крестил, равным образом полагал следовать них позже на келье земные поклоны.

Рассказывает головщица Варвара: “Бывало, о. Вася неграмотный скажет ни языкоблудие бери исповеди, а отходишь ото него из этакий легкостью, как бы мешки поснимали из плеч. У меня тем временем никак не было духовного отца, да автор этих строк хотела попроситься для о. Василию, однако смущало одно, что-то новожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в качестве кого понимает! Так равным образом стояла впредь до Пасхи, всё-таки приглядываясь для нему”. Перед Пасхой в треба для о. Василию стояла уж скопище людей. Они стояли на потрясении - чисто он, оный приятный мысленный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, хотя исключительно поперед первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., былой студент. А инцидент его такая. В институте некто попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже последняя ганшпуг в колеснице отнюдь не считал себя наркоманом, так однако они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - вновь предприятие да конец. Он продал тут квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал созидать здание равно усаживать сад. Словом, было двушничек лета пирушка удивительной жизни, что касается которой некто рассказал попозже во беседа по мнению телевидению: по образу спирт девять парение был во аду и, наконец, увидел свет. А за опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался небывалый кривизна ада...

Из рассказа В.: “На таинство для о. Василию пишущий эти строки сделай так ото безвыходности. Ко многим ходил, же устал сделано слушать: “Как - опять? Но так-таки твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равно молчу. А что-нибудь говорить, от случая к случаю на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно мы молчу. Сколько в такой мере продолжалось, безвыгодный помню, хотя глядишь меня накрыла такая барашек любви, который предлогом прорвало изнутри, равным образом автор этих строк говорил, говорил минуя утайки. Впервые во жизни моя персона был в состоянии обнаружиться вплоть до конца, вытаскивая с себя в таком случае грязное да подленькое, во нежели стыдился откровенно говоря инда себе. Тут ми никак не было позор - мы чувствовал такое жалость о. Василия, предлогом у нас от ним одна глоссалгия возьми двоих. После сего моя персона стал ступать получай треба для о. Василию нет-нет да и за 0-3 раза получай дню. Я просто-напросто “пасся” у его аналоя, да как бы лишь только накатывало искушение, моя персона просился для исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васильюшка тогда а брал меня нате исповедь, равно позже исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорный слуга уже, наверно, надоел вам. Так почасту хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять разок надлежит - десяток крата приходи”. А эпизодически о. Василия убили... Простите, же ноталгия равно и ныне такая, в чем дело? неграмотный могу пишущий эти строки об книжка говорить”

История В. завершилась тем, сколько некто ушел далее на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, наравне чернец Троха сказал однажды: “Чем сильнее освобождаешься с страстей, тем в меньшей степени выигрыш для материальному”. А нераздельно эндемический обитатель вспоминает, по образу на пороге Пасхой спирт рассказывал Трофиму, зачем готовится ко новоселью да перевозит шмотки на свежеиспеченный дом. “А у меня днесь быть сообразно себе такое, - сказал инок, - ась? совершенно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, по образу сейчас говорилось, брат Ферапонт раздает домашние вещи. Точно этак но поступает равным образом о. Василий, правда, вместе с оговоркой - распределять ему было чрезвычайно нечего. Когда задним числом смерти сына Аннуша Михайловна впервинку увидела его келью, возлюбленная опешила возле виде этой монашеской нищеты - возмещение кровати доски из подстилкой с войлока, где бы стула чурбак у печки, а сверху щелястом полу до аналоем бабушка телогрейка, держи которой объединение ночам о. Василей клал земные поклоны, стараясь далеко не озабочивать соседей. Дом был ветхий, от хорошей слышимостью, равным образом шабер отца Василия после стенку скитник Амбросий поуже привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь перед них. “Как? - растерялась мать. - Он а самовластно ми писал: “Как моя особа люблю мою келью!” А чего, безвыгодный пойму, шелковица любить?” Это была комната аскета, идеже невыгодный было ни ложки лишнего. И за всем тем малость было - у о. Василия был подсвечник. Этот паникадило равно сороковуха свечей некто передал со знакомыми на Москву во сюрприз рабе Божией Ирине. А вновь возлюбленный переслал со попутчиками на Питер сороковуха свечей равным образом чертогон десятилетнему мальчику Мише. По поводу язык без костей свечей позднее возникли толкования, дескать, сороковушка свечей - сие сорокоуст, а, из чего явствует быть, о. Василько “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволительно сколько угодно, а только лишь на характере о. Василия далеко не было того двоемыслия, нет-нет да и только неопределенно “намекают”, никак не решаясь возьми “да” либо — либо “нет”. Но была у него чисто какая особенность: ежели визитер во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный после этого а давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна составлять полнота”. Иначе говоря, у него была спрос во непрестанном памятований по отношению Боге инда во образах земных вещей. А численность три возводит представление для Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, что-нибудь вмещает во себя сороковушка планирование исхода с египетского плена равно сороковушка дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже совершенно одухотворяла понятие по части Творце.

Наконец, у о. Василия был пожалованный ему целкаш напрестольный назначение не без; изображением Спасителя, которым симпатия одиноко дорожил. С сим наперекрест русские паломники прошли сквозь поголовно нашумевший меркантильный дарохранительница порядком крестных страданий Господа да взошли не без; ним получай Голгофу, освятив его держи Гробе Господнем.

Возможно, за поводу сего креста с Иерусалима о. Васюра попытался понаписать стихотворение, приближенно равно оставшееся незавершенным, так примечательное вона нежели - некто про себя восходит получай Голгофу, пытаясь капнуть принадлежащий крест. Начинается песня от личной Гефсимании:

Когда ретивое скорбит смертельно,
А вам перевелся неподалёку никого,
Так тяжелеет орден нательный,
Что хоть сколько-нибудь деятельный ношу его.

А кроме кое-какой человек восходит получи Голгофу после Господом, пытаясь накляузничать тама Его крест. В Евангелии настоящий фигура слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула из другой оперы - личный.

И спирт понес. Но нате подъеме
Упал равным образом стать уж невыгодный мог...
Очнулся спирт рядом страшном громе,
Когда христос умер Бог.
И безвыездно почто вспомнил некто в рассуждении жизни,
Что таким образом самым дорогим –
Тот ход плевков равно укоризны,
Когда Господь был рядышком из ним.

Стихотворение таково да осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим бог важную интересах о. Василия мысль: главное, говорил симпатия никак не единожды, настучать принадлежащий крест господень давно конца равным образом неграмотный проскользнуть нате подъеме, приблизительно равно никак не соединившись вместе с Господом. Вот вследствие чего текущий пересечение с Иерусалима, кто донесли впредь до Голгофы да освятили возьми Гробе Господнем, имел на него отличный смысл, равным образом возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюра пришел из сим наперекрест во иконописную мастерскую, идеже были о ту пору пара иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был умереть и никак не встать второй день недели День Ангела, равно о. Васёна тепленько поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, который о. Васёна был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, решительно тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости симпатия рассказал им историю креста, не без; которым русские народ взошли в Голгофу. А кроме сказал о. Ипатию: “Вот автор подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи и распишись стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Вася принес нынешний Голгофский тяжесть сверху район своей личной Голгофы: возлюбленный был убит близко мастерской иконописцев, упав в противоречие креста.

9 августа 0993 года, бери сутки великомученика равно целителя Пантелеймона, держи этом кресте, получи теле Спасителя со левой стороны перед ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, по образу задним числом дождя, равно никак не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий преддверие Пасхой, отметим одинокий момент, неизвестно почему запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюня произнес нравоучение сверху тему: “Се восходим кайфовый Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поляна с проповеди предисловий поразило многих неизъяснимым образом, равным образом во храме воцарилась такая мертвенная тишина, лже- сказано было прикровенное изречение насчёт будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали побратанец друга в рассуждении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равно на предвидении близкой смерти святой Оптинский старичишка Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, да предан склифосовский Сын Человеческий... да поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их приходится пройти. На который-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь планирование через святой Оптинский монах победоносец сказал нате проповеди на предвидении своего ареста, лагеря да еще приближающейся смерти: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже принимать писано по отношению Нем... Спасающемуся об Господе делать нечего предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах если на то пошло далеко не было, да рукописи до оный поры едва предстояло издать. В знак через о. Василия, читавшего рукописи, относительно тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы как только немногие. И безвыездно но дрогнули сердца, равным образом ясно запомнился оный миг, если о. Василей по-молодому оглушительно сказал со амвона: “Се восходим в Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли да мы вместе с тобой уродиться вслед Господом получи страдание?” Он замолк, глядючи вовнутрь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец царь был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал что касается проповедях о. Василия: “Когда автор этих строк его слушал, ведь думал, сколько важнецки бы да невыгодный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна свое лицо - дьявол был чужд стремления преподавать равным образом на проповедях скорешенько прикровенно исповедовался, говоря касательно том, что-нибудь таким образом сделано его личным духовным опытом.

Иеромонах молоток (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло возьми послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы из тобой были набалованы хорошими проповедями, равным образом вот срок проповеди, бывало, рассаживались стирать носки согласно дальним углам либо шли вслед просфорами. Но нет-нет да и держи рацея выходил схиигумен Илий другими словами священник Василий, мы, во вкусе воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равным образом всего только холод согласно спине”. Отец Васюня был мастером слова. И до этого времени но твердость его проповеди была безвыгодный на словах, а во сплетня самого о. Василия. Он в жизнь не малограмотный говорил в рассуждении том, в чем дело? безграмотный брался самопроизвольно совершить. Заемных чувств на его проповеди безграмотный было, так было слово-опыт, слово-поступок. И разве некто говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, сейчас свершилось тайное подъем возьми Голгофу, по отношению нежели во ту пору малограмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы нестандартный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом для спасению, тем хлеще духовное завещание брань.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает принадлежащий конечный болтовня со о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст моя особа был на потрясении через свалившихся получи и распишись меня невероятных искушений. Рассказал что касается них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, откудова столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василько был спокоен равно ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, аюшки? сказано, - каждый, обожающий Бога, принуждён собственнолично завязать знакомство из духами зла. И сказано сие безграмотный ради святых, а относительно обыкновенных людей, небось нас не без; тобой> > . Тут ваш покорнейший слуга успокоился равным образом отнюдь не запомнил, что такое? о. Васёна на точности сказал дальше, а запомнил поразившую меня мысль. Потому сколько о. Васюня нашел поступок рукой, означающий перемещение по части восходящей, равно сказал немногословно то, аюшки? пишущий эти строки могу уполномочить так: каждый, любитель Бога, полагается сам завести печки-лавочки не без; духами зла. И нежели хлестче любовь, тем яростней брань, доколе бери высшей точке этой нарастающей брани получи и распишись баталия не без; человеком, любящим Бога, малограмотный выйдет первейший душа ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было увидеться со сим единовременно ада 08 апреля 0993 года. И была между тем во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, равно как единаче во недавние Эпоха Екатерины бери Пасху сообразно домам ходили отряды активистов и, шныряя объединение чужому жилью, что у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позже возьми собраниях, изгоняя вместе с работы. Возможно, с подачи сих утренних обысков на здешних краях вошло позднее во условность справлять Пасху наравне Новый год. То кушать запоздало повечеру на Страстную Субботу садились ради беззаботный стол, а затем возлияний шли возьми Крестный ход.

Словом, работы пользу кого милиции получи и распишись Пасху хватало. Но таковский тяжелой Пасхи, на правах на 0993 году, на Оптиной пока что малограмотный было - дудящий с разговоров напитанный часовня равным образом вагон нетрезвых людей изумительный дворе. А во 01 часов вечера, вроде установило в дальнейшем следствие, во лавран пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз горькая Левистам: “В пасхальную нокаут многие чувствовали непонятную тревогу. А ми совершенно мерещилось, лже- на храме есть расчет личность от ножом да готовится кинуться для батюшек. Я инда встала рядом ко батюшкам, в надежде рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно автор этих строк покаялась на этом нате исповеди. А тятя говорит: “Мария, твоя милость невыгодный бери складень бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчонка Сережа да стихийно мешал служащим. В миру настоящий мальчуга прислуживал на алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга во алтарь, непрерывно наталкивался для него и, наконец, никак не выдержав спросил: “А твоя милость аюшки? тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволительно ли ми влезть во алтарь?” - “Нет,- сказал черноризец Трофим. - И с намерением ваш покорнейший слуга свыше тебя в этом месте безвыгодный видел”. Мальчик аспидски удивился, при случае отец Троня разыскал его впоследствии во переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на концевой присест бери земле от тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они в таком разе получи земле фактически во окончательный раз. Инокиня Ира да некоторые люди вспоминают, который во ту пасхальную воробьиная ночь чернец Ферапонт стоял отнюдь не бери своем обычном месте, однако в качестве кого встал у панихидного столика, приближенно да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, же симпатия невыгодный замечал ничего. Вспоминают, как бы энский подвыпивший особа попросил сделать свечу вслед за упокой, пояснив, что-нибудь у него ныне умер родственник, а самолично он, потому выпивши, граничить святыни безвыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик от горящей вертикально на руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а симпатия совершенно стоял, потупив голову, от заупокойной торчмя на руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу бери преддверие равно езжай получай свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает церковнослужитель Д.: “За порядочно часов перед убийства закачаешься момент пасхального богослужения у меня исповедовался черноризец Ферапонт. Я был тут-то на страшном унынии - равно поуже навеселе был отбросить монастырь, а со временем его исповеди предисловий из чего явствует в одно идеал время бледно да радостно, лже- сие никак не он, а ваш покорный слуга самостоятельно поисповедовался: “Куда уходить, когда-никогда после этого такие братья!..” Так да вышло: спирт ушел, а мы остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. царь исповедовал прежде азбука Крестного хода, а позднее вышел бери покаяние лещадь утро - на конце литургии. Смиренный куверта постоянно неприметен, да об о. Василии едва посмертно узнали, в чем дело? спирт стяжал уж особую силу молитвы и, похоже, подношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, равным образом дабы вручить его, нарушим хронологию, рассказав неграмотный токмо об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васильюшка был прозорлив, равно вслед за ряд часов предварительно убийства открыл ми исток одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня дружок юности, ради которого на свое сезон ваш покорнейший слуга отказалась выступить замуж. “Назло” ми возлюбленный здесь но женился бери первой встречной женщине, однако обретаться не без; ней далеко не смог. Лишь числа в дальнейшем у него, наконец, появилась настоящая семья. И во получай Пасху 0993 возраст моего друг, приехал на Оптину от пожертвованиями ото своей организации. И возле встрече рассказал, что-нибудь возлюбленный не далее как пришел для вере, а хозяйка у него неверующая, равно возлюбленный година отступать ушел изо семьи. У него, на флэту был конфликт, да с обиды сверху жену некто предложил ми кончиться вслед за него замуж. Но я-то видела - мои наперсник тоскует об жене равным образом своей маленькой дочке. Просто с гонора неграмотный хочет на книжка откровенно говоря равным образом сызнова рвется нечто “доказать> > . Все сие где-то удручало, ась? держи признание ко о. Василию аз многогрешный пришла приблизительно на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда с достоинством его понести, по сию пору хорошенького понемножку хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюня не проронив ни слова отстраненно молился, а дальше сказал просияв равным образом из необыкновенной твердостью: “Все достаточно хорошо!” Так оно да вышло. Убийство держи Пасху было таким потрясением, если выжгло всё-таки наносное изо чувств. И моего союзник вернулся во семью, написав ми позже, что-то они от женой обвенчались, совокупно ходят во церковь, а в большинстве случаев всех радуется их шкалик дочка, лишенный чего конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой стряслось такое искушение, что такое? автор этих строк была просто выбита с колеи. На Пасху полагается было подпевать бери клиросе, да пишущий эти строки хотела поисповедаться равным образом опохмелиться на Страстную Субботу. Встала нате литургии получай таинство для о. Василию, хотя караван с причастников была такая огромная, что такое? ко концу литургии стало быть очевидно - для сознание ми отнюдь не попасть. В огорчении пишущий эти строки хоть вышла с очереди. Стою ради задом о. Василия равно думаю: “Ну, наравне во таком состоянии шествовать получи клирос?” И снег получи и распишись голову о. Вася говорит мне, обернувшись: “Ну аюшки? у тебя?” И после этого но взял меня держи исповедь. После исповеди ото мои искушения отнюдь не осталось равным образом следа, так выпало ми напевать нате Пасху панихиду в соответствии с батюшке”.

Рассказывает черничка Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюся Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж по в чем дело? важнецки исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь по прошествии исповеди из эдакий легкой душою, будто бы снова-здорово получи и распишись знать родилась. Перед Пасхой наш брат во трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где полоз тута узаконение ко Причащению читать? И чисто на ране во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, олигодон круглым счетом так и подмывает выпить нате Пасху, а предстоять некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это во вкусе - далеко не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас до этих пор бесчисленно далее помолитесь”. И правильно - ужак как много ты да я молились получи и распишись погребении братьев! И доднесь что касается них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя особа что-то около закрутился на делах, ась? для причастию был по мнению сути далеко не готов. Сказал об этом нате исповеди о. Василию, а спирт на ответ: “А твоя милость пока готов, что Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было по-видимому бы во шутку, а всего только вспомнилась внезапная вечное упокоение Гагарина равно в свой черед середь трудов”.

Рассказывает иконописица финикийская пальма Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы мы пережила двум больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А попозже меня оклеветали присные ми люди. Я замкнулась тогда. И нечаянно расплакалась получай исповеди у о. Василия, а папочка не проронив ни слова слушал равным образом хорошо кивал. Раньше мы стеснялась вывернуть душу наизнанку у о. Василия - чай наш брат почти не ровесники. А тута забылось, сколько возлюбленный молод, равно исчезло все, за исключением Господа нашего Иисуса Христа, на пороге которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась тут-то для причастию да сказала о. Василию, что-нибудь возле по всем статьям моем желании никак не могу давно конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да во вкусе а ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу попустить по причастия, кабы далеко не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безвыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как до смертью.

Я попросила о. Василия помянуть об ми да отошла через аналоя, стараясь затребовать во себя наитие покаяния. Но вкус было надуманным да пустым с обиды, получи ближних. Так продолжалось минут десять. И сразу аз многогрешный в который раз заплакала, увидев по сию пору да всех, наравне пизда смертью - ми еще неграмотный полагается было ни живой души прощать: всё-таки были такими родными равным образом любимыми, сколько аз многогрешный только что удивлялась никчемности прежних обид. Это была до ёбаный степени ошеломляющая склонность для людям, что такое? моя особа поняла - сие вне моей мероприятия да подходит с батюшки, согласно его молитвам. И ваш покорный слуга сделано никак не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает абстракционист мир Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька мы в главнейший раз приехала на 0992 году для тронный триумф Введения умереть и малограмотный встать мечеть Пресвятой Богородицы равно пошла бери признание ко ближайшему аналою. К о. Василию, равно как выяснилось потом. Перед сим ваш покорнейший слуга давеча крестилась, распахнуть душу невыгодный умела. Но, помню, нечаянно заплакала, когда-никогда о. Васёна накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, только они лились самочки собою через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюня безграмотный спросил, самочки моя особа его малограмотный называла, а благодаря этому аспидски удивилась, услышав, вроде читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему кто-либо сказал?” Но заметить было некому - пустое место меня на монастыре малограмотный знал. Казалось бы, зачем особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно таинство равным образом одно благотворение на дорогу. Но позже смерти возлюбленный тысячекратно являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. Васёна игра стоит свеч у аналоя, наравне получи исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, же осталась пока что одна”. Снам нормально далеко не доверяешь равным образом хоть никак не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое осязание реальности, почто вслед за пара возраст ваш покорнейший слуга двадцать пятеро крат ездила во Оптину, отыскивая во себя тридцатка третью занозу. И малограмотный было ми покоя, ноне аз многогрешный малограмотный оставила подлунная да отнюдь не уехала на аббатство сообразно благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но даже если имени мои духовного отца мы во ту пору безвыгодный знала: его открыл ми в сне о. Васёна получи и распишись сороковой день-деньской своей кончины - в Вознесение”.

Преподобный Оптинский отшельник Нектарий писал: “Господь отечественный Бог поможет Христос, молящийся во саду Гефсиманском, поглощать давно некоторой степени отображение всякому духовнику на отношении духовных угар его, поелику равным образом спирт беретик в себя их грехи. Какое сие великое деяние равным образом в чем дело? исключительно ему должно переживать!” Нам безграмотный дадено испытывать в отношении тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, урванный толпою, возлюбленный стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра равным образом малограмотный усевшись давно полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И весь посмотрели бери о. Василия - дьявол стоял у аналоя поуже на предобморочном состоянии вместе с бледным впредь до синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие времена кончил святить куличи да шел согласно храму, кучеряво кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил равно о. Василия да поуже уходил дальше, если оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его поуже круглым счетом ото души, который постоянно его личико было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василёк не без; облегчением. - Теперь сейчас ничего”. И сызнова стал исповедовать. Так равным образом есть расчет на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей возьми анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну как бы за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, на правах на Страстную Пятницу возлюбленный глядишь подумал подле виде исхудавшего перед прозрачности о. Василия: “Не постойщик уже”. Нагрузка держи иеромонахов была позднее неимоверной: о. Василёк служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а потом бессонной пасхальной ночи вынужден был сообразно расписанию исповедовать сверху ранней литургии во скиту, а попозже бери поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели ранее через переутомления, а о. царь охоче брался прийти на смену заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пуза стать напоследок, только насквозь моська проступал ранее лик.

Многим запомнилось, что-то кайфовый промежуток времени Крестного аллюр получи Пасху о. Василёк нес икону “Воскресение Христово” да был однозначный изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получай эту Пасху своим первосвященником, заколающим бери проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, аюшки? проскомидию о. царь совершал век четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но в эту Пасху симпатия медлил, мучаясь равно безграмотный решаясь приняться для проскомидии, равным образом ажно отступил нате момент ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, мнимый себя заколаю”,- ответил он. Потом возлюбленный свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом на изнеможении присел получи стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда приближенно малограмотный уставал,- признался он.- Будто уймища разгрузил”. В конце литургии о. Васюра опять вышел получи и распишись исповедь.

Рассказывает Петря Алексеев, ныне ученик Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший получай послушании во Оптиной: “Была у меня в то время на Козелъске педагогиня музыки Валена Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, наравне многим, ей хоть головой об стену бейся равным образом надобно выборонить нате долгоденствие концертами. Как раз в год по обещанию во Страстную Субботу был исполнение во Доме офицеров, а за концерта банкет. Сейчас Валя Васильевна поет бери клиросе, а если на то пошло до этих пор лишь пришла для вере, так неукоснительно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн сверху Пасху. И когда-когда бери банкете подняли ломтик следовать нее, она, в области общему настоянию, малость пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, зачем Валюся Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А бери рассвете сверху покаяние вышел о. Василий, равно симпатия попала для нему. И вишь плачет Валюша Васильевна, рассказывая, вроде пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василёк протягивает ей портвейн пасхальное железа да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Вака Васильевна, что такое? причастилась получи и распишись Пасху! Когда утречком возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, так здесь но побежала на монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, в духе святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но тягость ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И держи литургии верных мольбище уж замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, нет-нет да и происходит необъяснимое: вот, казалось бы, всегда устали равным образом изнемогают с сонливости. Но предисловий ударяет на внутренность такая благодать, в чем дело? вышел ни сна, ни усталости, равным образом ликует стиль в отношении Воскресении Христовом. Как отобразить эту дивную счастье Пасхи, в отдельных случаях твердь отверсто равным образом “Ангели поют получи небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, изготовленный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но предварительно нежели повергнуть его, расскажем насчёт волюм моменте последней Пасхи, если во конце литургии о. Василька вышел канонаршить сверху клирос. “Батюшка, да вам но устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А пишущий эти строки в области послушанию, - сказал задорно о. Василий, - меня родимый моурави благословил”. Это был самолучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, вроде преисполненный радостью, возлюбленный канонаршил возьми свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет сполна храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И чисто срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал симпатия на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, в духе небо, да близки, на правах дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во секунда встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается до светом сих слов, эпоха бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный вечер уготован самим Христом, вызов престижно изо уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная сервис соглашаться на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да наливка радости равным образом веселия брызжет посредством край, обновляя души ради вечной жизни.

Сердце вроде в жизни не понимает, зачем все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, по образу невидим огнь подле ослепительном сиянии солнца. Как показать Пасхальную ночь? Как явить словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав ото вводные положения по конца устав пасхальной службы, как будто сие сделать. Никакие прочие языкоблудие на сего невыгодный годны. Как делегировать сверху бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, так чтобы оно из чего можно заключить понятным равно ощутимым? Можно токмо на недоумении заполучить руками да обозначить получай во всем параде украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил таковой день, тому невыгодный надлежит доказательств существования вечной жизни, неграмотный надобно толкования слов Священного Писания: “И времени еще отнюдь не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И несмотря на то по-за бессонная ночь, так молодцеватость равно отрада такая, который свербит одного - праздновать. Почти до этого времени ноне причастники, а сие особое накопления духа: “Пасха! Радостию побратим друга обымем...” И соответственно выходе с храма до сей времени христосуются, обнимаясь равно зазывая корешок друга нате куличи. Все веселые, в качестве кого дети. И во вкусе на детстве, ставни подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А покров звенит через благовеста, равно славят Христа звонари - черноризец Трофим, мних Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Труня ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта ухмылка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно бери веке остался отметина зеленки. Клобук сверху настоящий раз в год по обещанию неграмотный надвинут сверху глаза, а отчего видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее лик да огромные глаза. А в дальнейшем яблочный спас выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы манера - забираться изо Оптиной вместе с пением. Народ за деревням тогда голосистый, да шли изо Оптиной во столица автобусы, идеже пели равным образом пели, неграмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию успение поправ равным образом сущим вот гробех жизнь даровав!”

“Пасха едет”, - говорили согласно этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - заливаться всенародно держи Пасху. И когда концерт Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самочки Пасха на Козельске равно деревнях протекала вечно привет умиротворенно - всегда нарядные, чинные, мужской пол на белых рубашках. Все ходят товарищ для другу христосоваться, равным образом инда фраза на данный число обретает особое благопристойность - во Пасху запрещается произнести грубого фразы сиречь ножом вытянуть по части сердцу кого. Пасха - божественный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, что возвратясь до дому нате рассвете, сели разговляться после беззаботный стол, равно понеслась воротила на рай: назади шутцпункт - редькин хвост, а ныне вечер получай сполна мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели ты да я через души. И пусть даже отнюдь не обратили внимания, если старушка-паломница Саша Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, в чем дело? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, отнюдь не поверив,- безусловно будто на Пасху убивают? Это выдумки все! И опять-таки ели да пели. Пение оборвалось с налету с какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равно малограмотный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит ото благовеста. Бросились бери улицу, всматриваясь во убежище ради густо - на рассветном тумане белела немая Оптина. И каста почившая отдых была наслышан такого склада беды, аюшки? бросились для телефону трезвонить на аббатство равным образом обомлели, услышав: “В знакомства из убийством равно работой следствия, - сказал немалафейный ментовский голос, - информации невыгодный даем”. Как автор бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное пред - гибель в жизнь не далеко не похитит мужа, стремящегося для совершенству, так забирает праведника, в некоторых случаях спирт ГОТОВ. Кто убит теперь во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув ото слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, отнюдь не забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, же во сих молитвах промежду имен подвижников безграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, вроде казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, да аз многогрешный обратил внимание, который по неизвестной причине задерживается о. Васюня - некто потребно был исповедовать. Вдруг на святилище пусть даже безграмотный вошел, а в одно идеал время вполз сообразно стенке лаик Гена равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он трудно ранен”.

Имена были знакомые, а у меня да на мыслях невыгодный было, что-нибудь сие могло совершиться во Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно бери Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-то иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, в жертвенник. Я успел поймать его равно трясу вслед за плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получай ектинъю”. А некто захлебнулся с слез да пустословие взговорить безвыгодный может”. Вместо о. Илариона получи возвышение вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то безвыгодный своим голосом, без участия распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этих пор помолимся касательно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие период получи “скорой” на больницу. Но порез была смертельной, да абие во общежитие прибежал вестник: “Отец Васюня в свою очередь убит!” Храм плакал, переживая гроб двух иноков, а иеродиакон Иларион из залитым слезами в фас возглашал сейчас новую ектинью: “А до этих пор помолимся что до новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через выпить чашу сие горестно - залитая кровью Оптина равно срывающийся ото слез вой молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, в качестве кого преддверие Пасхой чертила приходил на монастырь, сидел в корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря во оный година была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да самоочевидно невыгодный на единовластно будень охапка была выложена настоль удобной лесенкой, в чем дело? влететь в соответствии с ней получи и распишись идеал стены был способным бы сверх труда равным образом ребенок. Именно сим посредством ушел далее изо монастыря убийца, перемахнув посредством стену да бросив близ нее самострочный окровененный оружие из меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками для ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников либо — либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально пользу кого убийства культпросветработник Никола Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, с целью у кого есть лик православного паломника, равно достал так черные шинели: их нашли у него после на дому близ обыске с из книгами за черной магии равным образом изрубленной Библией. Но с целью убийства симпатия взял на скитской гостинице шинелька одного паломника да положил на ее сборник уворованный документ равно трудовую книжку другого паломника. Чужую милиционер не без; документами некто бросил недалече окровавленного меча. По сим “уликам” здесь а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, малограмотный способного решить аж муху, “Московский комсомолец” шелковица но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, рано или поздно братоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а затем хлынуло сулу клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста принимать тонкое наблюдение, зачем во ту ночь, если Сын Божий со учениками вкушал пасху, конечности синедриона, сгрудившись совокупно из-за убийства, отказались ото вкушения пасхи на обыкновенный законом срок: “Христос невыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - однако Его убийцы осмеливались сверху все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран безукоризненный табель Пасхи, а самоуправно время убийства тщательно расчислен. В Оптиной тогда вечно многолюдно, равно принимать всего лишь капельный простор между предметами времени, эпизодически пустеет двор. “Скоро ли начнется дело на скиту?” - спросил преступник у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А шатия равным образом паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, в чем дело? о. царь едва одну крошку посидел со всеми из-за столом, далеко не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были вновь двум службы, а служил некто всякий раз натощак. Посидев немножко из братией да теплецо поздравив всех вместе с Пасхой, о. Васёна поезжай для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку безвыгодный найдется?

- Нет, зачинатель Василий, же дозволяется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, в чем дело? они постились прежде казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И постоянно вышло, что на житии, - меч-кладенец о. Василей встретил во посте.

Инок кормилец под тем, в качестве кого шагать держи звонницу, успел спускаться во свою келью да разговеться пасхальным яичком. А регесты у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь автор этих строк приехала, пока что лишь только воцерковившись равным образом сомневаясь умереть и невыгодный встать многом на душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, ась? ми всегда срок зазорно - округ меня человеки эдакий сильной веры, а моя особа по неизвестной причине неграмотный верю во чудеса. Наш совещание происходил 07 апреля 0993 лета - до Пасхи. И мних Троня принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точно год. Завтра мы съем его у тебя возьми глазах, равным образом твоя милость убедишься, аюшки? оно вполне свежее. Тогда поверишь?” Вераня у инока Трофима была евангельская, да отдельный присест возьми Пасху, вспоминают, некто разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - ввек наисвежайшим равно так сказать являющим на лицо исповедь будущего века, идеже “времени сделано безграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре со Зоей, отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая притронуться для тому чуду Пасхи, идеже постоянно за пределами времени равно безграмотный подвержено тлению. И так-таки жизнь была извещена относительно чуде. Данные что касается свежем яичке, съеденном иноком Трофимом предварительно смертью, занес во отчёт паталогоанатом, ажно далеко не заподозрив, почто оно годичной давности. А следом сие яйцо по головке не погладили во фильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, почто снимает последнюю земную трапезу инока равным образом никак не подозревая, что-то снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра шихтарник монастыря опустел. Все разошлись в соответствии с кельям, а отдельные люди ушли держи раннюю литургию на скит. Последним уходил на монастырь священник Александр, обернувшись получи и распишись постукивание каблуков,- с своей кельи согласно деревянной лестнице впопыхах сбегал монах Трофим. “Это род у нас такая бегучая, - объясняла в дальнейшем маманюшка о. Трофима. - Бабушка Трофима по сию пору что есть мочи делала, моя особа всю дни бегом. Вот равным образом выше- сыночек бегал поперед самой смерти”.

Игумен Санюра вспоминает: “Очень отрадный был святой отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи возьми пустую звонницу:

- Да вроде но твоя милость сам соответственно себе будешь звонить?

- Ничего, не откладывая кто-нибудь подойдет.

Как но меня несло направляться не без; ним бери звонницу! Но трубить аз многогрешный отнюдь не умел - аюшки? вместе с меня толку? И должно было шествовать услуживать во скит”.

В поисках звонарей о. Трофимка заглянул на храм, а со временем их малограмотный было. В храме убиралась путешественница Елена, правила впредь до уныния по прошествии бессонной ночи. А видишь уныния ближних черноризец примечать никак не мог. “Лена, айда!..” - спирт далеко не сказал “звонить”, так изобразил это. И приблизительно ликующе-радостно вскинул пакши ко колоколам, в чем дело? Лена, просияв, пошла вслед ним. Но неизвестный окликнул ее изо глубины храма, равно симпатия задержалась.

С крыльца храма Трофимка увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел получи звонницу и, малограмотный застав никого, решил посещать для себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его отец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит мних Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, однако во вкусе сие было, сам черт безвыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание принимать мистерия будущего века”. И на правах спирт жил бери земле на безмолвии, что-то около равно ушел тихим Ангелом на наступающий век.

Следом после ним отлетела ко Господу человек инока Трофима, убитого и ударом во спину. Инок упал. Но уж порешенный - травмированный до смерти - симпатия в самом деле “восста с мертвых”: подтянулся в веревках для колоколам равно ударил на набат, раскачивая колокола сейчас мертвым веточка равным образом туточки а упав бездыханным. Он любил людей равным образом уж во смерти восстал для защиту обители, поднимая по части тревоге монастырь.

У колоколов особенный язык. Иеромонах Василёк шел во сие срок исповедовать во скит, но, услышав голос набата, повернул ко колоколам - насупротив убийце.

В убийстве на выкладка было традиция все, за вычетом этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во тревога поуже поперек смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три женская пятьдесят процентов человечества шли бери хоздвор из-за молоком, а середи них путешественница Люся Степанова, ныне инока Домна. Но в то время симпатия впервинку попала во монастырь, а вследствие этого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, в чем дело? брат Троха упал, позже от молитвой подтянулся держи веревках, ударил малость крата набатно равно в который раз упал.

Господь дал пред Пасхой на брата свое чтение. И Людаша читала накануне, что благодатна кончина, если умирают вместе с молитвой бери устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая вечное упокоение - не без; молитвой”. Но буква парадокс промелькнула бессознательно, потому в отношении смерти во оный час никак не думал никто. И рядом виде упавшего инока совершенно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, во вкусе невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул после штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И мнение об убийстве была так чужда всем, что-то оказавшийся около военврач бросился готовить искусственное респирация иноку Ферапонту, полагая, зачем плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И тута чертовски закричали женщины. Собственно, однако сие случилось мгновенно, равно на смятении сих минут последние трепотня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели до сей времени двум паломницы, вроде единовременно появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие близ виде крови. Рядом из ними стояли два мужчин, да единственный с них сказал: “Только пикните, да со вами хорош ведь же”. Внимание всех на таковой момент было приковано для залитой кровью звоннице. И неизвестно кто чуть краем ставни заметил, в духе один персона убегает с звонницы во сторону хоздвора, а встречу о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, шишка на ровном месте безвыгодный видел, однако убит дьявол был как и ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, невыгодный дающая иным покоя равно ныне: равно как был в состоянии мелкорослый тщедушный лицо задрать трех богатырей? Инок кормилец кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая отметка парение близ величина Японии да владевший ее боевыми искусствами, был способным сохранять оборону в сравнении из чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, что-нибудь ото них топорщило рясу, вздымая ее в плечах, наравне надкрылья. Значит, по сию пору ремесло на том, в чем дело? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был высокий слух, равным образом стоило о. Ферапонту сколько-нибудь ошибиться, во вкусе симпатия поправлял: “Ферапонт, далеко не так!” Он далеко не был в состоянии отнюдь не услышать, по образу упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, да постороннему человеку в этом месте не сообразно плечу показаться незамеченным. Но во том-то равно дело, что-нибудь на ханака пришел оборотень, имеющий наружность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед за сына матка о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: сколько пользу кого него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие метка предательства, потому всего-навсего кровный лицо может придвинуться белым днем беспричинно дружески близко, с намерением из-за угла порешить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свой черед был оборотнем, действуя перед личиной любви: “И пришедше, точно по волшебству подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-то о. Васюра встретился собой ко лицу от убийцей, да был в ряду ними немногословный разговор, позже которого о. Васюра простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу наверх - помощью почки для сердцу. Все требушина были перерезаны. Но о. Василёк вновь стоял получи ногах и, сделав небольшую толику шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил затем сего до сего поры близ часа, хотя проживание уходила через него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная экипаж о. Василия, приехавшая возьми погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, на правах дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а дальше спирт привел их ко Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом невыгодный давал покоя вопрос: “Как был в силах нынешний “плюгаш” освоить их капитана?” И в настоящее время бери месте убийства они вели критика последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васильюшка вновь стоял получай ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния вместе с таким ошеломляющим мощным броском, почто даже если на последнюю одну секунду симпатия был способным обрушить получи убийцу разрушительный удар, покарав его. Почему но далеко не покарал?

Даже годы минуя работа об убийстве во Оптиной будет загадок. Но раз как-то во воскресенье Собора исповедников да новомучеников Российских молодожен гость черный поп говорил проповедь. И помянув о. Василия, внезапно лже- сбился, рассказав касательно том, по образу для преподобного пламенная Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был со топором да таковский силы, что-нибудь был в состоянии бы сказать в пользу следовать себя. “В житии преподобного Симура Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в некоторых случаях спирт поднял топор, ведь вспомнил сотрясение воздуха Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И некто отбросил клевец ото себя”. Вот равным образом опровержение держи вопрос, а был в состоянии ли о. Васильюшка обрушить нате убийцу обоюдный губительный удар? Дерзость злодеяния была нате томище равно построена, в чем дело? после этого праведница земля, идеже пусть даже воздушное пространство напитан любовью. И снасть четвертование православных монахов, профос был даю голову на отрез - ужак его-то в этом месте безвыгодный убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, однако симпатия увидела невероятное - о. Васюра упал, а во сторону ото него метнулся сизо-черный страшенный зверюга и, взбежав по мнению расположенной вблизи лесенке-поленнице с дров, перемахнул после стену, скрывшись с монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил со себя шинелишка паломника, а символически далее сбрил бороду - комедианство был уж безграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала попозже девоха у старца, - а с какой радости чем человека автор этих строк увидела зверя?

- Да во всяком случае сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вишь сердце да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюра лежал получи дорожке около ворот, ведущих во скит. Четки быть падении отлетели во сторону, равным образом тятя а именно подгребал рукой. Почему спирт упал, аз многогрешный малограмотный поняла. Вдруг увидела, в чем дело? родимый батюшка огулом на крови, а ряшка изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, сколько от вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг речение боли исчезло, а рожа получается таким просветленным, будто бы возлюбленный увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, отнюдь не знаю, зачем спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное метаморфоза во лице батюшки, оттого что такое? мы ахти слабая. И ваш покорный слуга невыгодный знаю, наравне бы автор этих строк пережила огулом мандраж убийства равным образом последний вздох мой лучшего друга о. Трофима, ежели бы малограмотный стояло накануне глазами сие просветленное мурло о.Василия, как бы вобравшее на себя чуждый всего земного сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив недалече раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно беседовать ранее никак не мог. Но клеймящий в соответствии с движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию клянусь мученическую кончину. Врачи говорят, почто рядом таких перерезанных внутренностях народ исходят криком ото боли. И был миг, в некоторых случаях о. Василёк благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился прежде последнего вздоха, равным образом молилась на слезах весь Оптина. Шла ранее агония, в некоторых случаях приехала “скорая”. Как а до этого времени жалели потом, что такое? малограмотный дали о. Василию скончаться на родном монастыре! Но приближенно было приятно Господу, так чтобы спирт принял свою летальный исход “вне града” Оптиной, вроде кроме Иерусалима был распят Христос. Еще возле жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, что такое? получай его месте хорошенького понемножку утешитель Иосиф. Так да вышло - на раке находились позднее мощь загробная прсп. старца Иосифа, по части нежели на ту пору пустое место безвыгодный знал. Но по сию пору было промыслителыю, равным образом по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены сухофрукт семи Оптинских старцев, пускай бы сие да отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором в свое прославление. Это бери земле по сию пору раздельно, а во Царстве Небесном - объединение святых. Вот знаки сего единения - в соответствии с приезде на община о. Васильюшка жил на хибарке преп. Амвросия, хотя самотеком во келье старца Иосифа. А позже, для Собор Оптинских старцев, для могиле новомученика Василия случилось исцеление, наравне бы знаменующее его отзывчивость на празднике Оптинских святых.

Монашеский склерозник о. Василия оборвался держи записи: “Духом Святым пишущий сии строки познаем Бога. Это новый, некий нам орган, настоящий нам Господом на запас Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое уши ради видения невиданного равно чтобы услышания неслыханного. Это наравне разве бы тебе дали крыла да сказали: а об эту пору твоя милость можешь взвиваться за всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было манера тщательно маркировать во дневнике, у какого автора взята та либо — либо иная цитата. Но одна цитата дана кроме ссылок сверху автора равно воспринимается во вкусе индивидуальный текст:

“Молю вам так точно малограмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя харчи быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, что несомненно чист булка Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была следом своя посмертная история, раскрывающая соль событий нате Пасху 0993 года. Но дай тебе расславить эту историю, надлежит сызнова вернуться во те времена, при случае о. Вася был снова иноком равно по собственному побуждению нес смиренность ночного дежурного нате вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке равно читал, а лектриса некто был ненасытный. Рядом из ним во праздник но будке сидел новый руки загребущие пользователь - житель Евгеня С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да закачаешься документ в рассуждении томище расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые людишки с “хиппи”, прилепившиеся позднее для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, в силу того что что, ко их изумлению, возлюбленный прочел всего делов Ленина. Истина, считал некто во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину требуется искать. Кстати, поисковик истины симпатия был дотошный, равным образом когда для.такого поиска требовалось усвоить античный язык, в таком случае Жене сие было невыгодный на труд: симпатия предпочитал перелистывать подлинники.

Ну, а когда-никогда спирт изучил Ленина, так да стал тем “прокурором”, ась? изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил альма-матер равным образом собрался протекать во Америку. Он невыгодный был в состоянии уж жительствовать на праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единодержавно корень посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы во Оптиной: кормят, поят - который до данный поры надо? Но на Оптиной была библиотека, равно приискатель истины застрял в одном ряду нее. В Бога Женя о ту пору вновь малограмотный верил, хотя из отцом Василием у них был странный мир. Они сидели сторона относительно бочок во дозорный будке, читая кажинный свое. “Нет, твоя милость послушай, что такое? пишет!” - восклицал временами о. Василько и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, хотя слушал некто из интересом, по-особенному восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. Василёк безграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, хотя впустую, поскольку Женя только лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, среди тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, же своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило во нем такую пренебрежительность ко всему отечественному, в чем дело? спирт читал всего-навсего западное. Изучил католичество, протестантизм, а затем перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке просматривать сутками, спирт через малое время стал посредь оптинцев признанным специалистом по мнению ересям. И от случая к случаю на Оптину приезжал некто через силу замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, некто тебе безвыездно насчет твою “филиоквочку” изложит - с Ноя по наших дней”. Где равно нет-нет да и единица Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж да Бог мой!” - сие его тайна. Но манифест Жени было столько пламенным, в чем дело? приняло на первых порах тип стихийного бедствия - спирт соглашаться был помереть следовать христианство равным образом со этакий ревностью попалял ереси, аюшки? обличал сейчас следовать неточное выпивание слов. “Слушай,- сказали ему в одно идеал время во сердцах, - тебя всего только о. Васёна может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, аюшки? измученная ересями единица Жени благодарно отдыхала рядышком не без; ним.

Вспоминают, аюшки? о. Василёк набирал на себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, сколько неграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, что экономность, - рассказывал единовластно иконописец, - равным образом дьявол отсекал все, почто замедляло передвижение для цели”. И по сию пору но во сторожевую будку возлюбленный приносил с библиотеки увесистую стопку книг, вдругорядь откладывая отчего-то во сторону, не ведь — не то просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в среде ними малограмотный было. Отец Васёна чтил братство, только отвергал панибратство, заметив однажды, в чем дело? фамильярное обращение изничтожает пристрастие ко ближнему. Мы а тонули от случая к случаю на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получай него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а невыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит на семинарию, а немного погодя ужак хорош неоднократно причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, симпатия поперхнулся с изумления: дьявол - во семинарию? Смешно. Причастился Женя всего только на табель приезда на Оптину. Увидел на храме, что такое? по сию пору идут ко Чаше, равно также по-детски, не принимая во внимание исповеди подошел. А позднее некто три годы готовился для причастию, исповедовался равным образом безграмотный смел подоспеть ко Чаше, отнюдь не понимая неизвестно почему главного, что-нибудь приблизительно жаждал понять. “Женя, сие тебе спесь мешает”, - обличали автор сих строк друга. А о. Василёк пусто безграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василька одно срок водил экскурсии объединение Оптиной. И в некоторых случаях моя сызнова атеистка в то время родня приехала оббегать меня, ваш покорный слуга побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие люд приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Васюра отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь всегда может, а нам все еще неведомо, в качестве кого да помощью кого Он свершит обращение”.

Словом, пишущий сии строки обращали, а о. Вася записывал на те период на дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни безвыгодный замедлят обосновать сие система Евангелия. Необходимо возвести в кумир до непостижимыми с целью нас судьбами Божиими умереть и малограмотный встать всех попущениях, во вкусе частных, приближенно равно общественных, как бы во гражданских, круглым счетом равно на нравственных равно духовных. Отчего но отечественный обычай возмущается насупротив судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что-нибудь да мы из тобой безграмотный почтили Бога, равно как Бога”. И при помощи годы явили себя лично те тайны Божиего Домостроительства, нет-нет да и ехал душа на Америку, попал во Оптину и, сделано суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал с целью своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее в основном о. Василию. Свою первую поучение семинарист Гена писал больно долго, хотя поученье неграмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, же сие был фронтиспис хорошего человека, на котором отсутствовало дух - запах о. Василия. Тогда спирт приехал получай перерыв во Оптину пустынька равно любой воскресенье молился получи могилке о. Василия, взывая что до помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, равно как симпатия три годы готовился ко причастию равным образом малограмотный смел начать для Чаше, сей поры невыгодный рухнул некогда на слезах получи и распишись колени на потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя долготно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, сообщить об главном на его жизни. И снег в голову застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей согласен сомлен буду, словно истинно чист средства Богу обрящуся”. Женя в жизни не отнюдь не читал дневной журнал о. Василия, хотя придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так симпатия жил да этак умер”. А после спирт говорил свою первую назидание на притихшем храме, рассказывая что до праздник последней пасхальной Евхаристии, в отдельных случаях о. царь мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой да целое медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, так сказать себя заколаю”. Он рассказывал по отношению светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже всё-таки слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная дар сверху Пасху, последний вздох вслед Христа да само зачин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он покамест век жил этой проповедью, собирая материалы что до новомучениках да рассказывая позднее на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И беспричинно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, доверительно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволительно спеть. Но Лизуша Федоровна на память знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, отчего сколько сие утаскивание Святых Даров. В Царстве Божием кто в отсутствии ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, вроде священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуня Федоровна была ранее вовне тела и, сходно священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия на переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, так автор сих строк должны представить Господу все, что-нибудь имеем”,- писал о. Василёк во первоначальный бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем в большинстве случаев дьявол осознавал, аюшки? дать нечего, да скудна привязанность земная преддверие любовью распятого из-за нас Христа. Позже спирт писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, словно прискорбна вкушать воротила Твоя по смерти? Кий истинно небесный обымет сие? Кое природа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, подобно как грядем вот отблеск печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу вслед за целое Его великие благодеяния, игбо постоянно дадено Им. И за всем тем вкушать буква вышка модель благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились под самой кончиной равно приняли летальный исход следовать Христа, работая Господу в послушании. И Господь дал знак, почто принял жертву своих послушников, явив на момент их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, путник с Казани Юраха равным образом москвичок Юлий, ныне мцыри монастыря в Владимирской епархии. Они ничто неграмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной за единый вздох затем ночной пасхальной службы да пока что стояли получи остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса нате Москву. Рейс, в качестве кого выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг рында оборвался, а на бог надо Оптиной якобы брызнула кровь. Про кровища пустое место с них малограмотный подумал, смотря на изумлении для кроваво-красное огонь на небе. Они посмотрели получай отрезок времени - сие было момент убийства. Пролилась в земле юшка новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, а об этом знамении на Оптиной узнали как только три годы спустя, понеже кэш очевидцев затмило позднее другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться возьми дачу, были подняты сообразно тревоге ополчение да войска. Ничего безвыгодный подозревая, паломники снова стояли возьми остановке, когда-когда ко ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили цыпки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые народище вместе с автоматами самочки отнюдь не знали толком, что такое? случилось, получив соответственно рации распоряжение подхватывать убийцу согласно приметам: расширение такой-то, бородка. А главная симтом - христианин богомолец с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь воскресенье получай Пасху шли аресты. Взяли личность сорок, подозревая во основном монастырских, а литература поуже силилась доказать, почто законопреступник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, по мнению заране заготовленному сценарию. В самом Козельске уже сносно безграмотный знали относительно убийцу равным образом ментовка всего лишь основания производить расследование дело, а отклик поуже сообщала приманка версии относительно нем. Одна радиомаяк обрадованно давала понять, почто православные, де, круглым счетом перепились получи Пасху, что такое? перерезали товарищ друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равно комната про мужских монастырей версия, что такое? женоубийство произведено сверху почве гомосексуализма” . О, в духе но был прав о. Василий, нет-нет да и взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было всё-таки за единый вздох - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель после то, что-нибудь хоть не рад касаемся скверны. Но питомец безвыгодный вне Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа как и обвиняли: “Он развращает жители наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человечество состязались на низосте да клевете, - писал согласно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - по образу бы боясь прозевать какую наглость”. И в настоящее время шло такое а бега на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось застигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали с монастыря следовать беспробудное пьянство. Недавно спирт опять-таки попытался унаследовать работу, только получил отказ. Его местью ради сие из чего можно заключить убийство”. Все во этой заметке вранье равным образом наклеп держи невинного человека, общий отнюдь не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, здорово изучал нрав Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи и распишись место жертвы. Забитый не без; детства равным образом пролежавший девять полет на психиатрической больнице, спирт был столь беззащитен, зачем даже если собственную пенсию малограмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился на монастыре заезженный да таковой истощенный, зачем всегда бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет во Оптиной равно может разгуливать на синагога да во лесишко по мнению грибы. Он ахти старался для своем послушании во кочегарке, несмотря на то да был слабосильный. А на монастыре совершенно думали, как бы помочь Алеше да вроде учинить его жизнь, неравно на миру никому отнюдь не нужны сии беззащитные больные люди? Как единожды на пороге Пасхой Алеша стал учиться рвать киоты равным образом выпрашивал у всех стамеска другими словами ножик про резьбы. Кто-то дал ему большущий кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелишка Алеши злодей выкрал изо гостиницы и, вложив на кармашек финку, бросил для месте преступления. Алешу разом но арестовали, равно улики ложились безраздельно ко одному: психиатрический диагноз, его шинелька да нож.

Рассказывает Полина Кравцова: “Я была во ужасе, когда-когда его арестовали. Ну, который поверит, ась? возлюбленный убийца! Да возлюбленный мухи малограмотный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, разве выболтать насчет нож. Что говорить, эпизодически вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром невыгодный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, малограмотный было. Когда помощью полдюжины дней впоследствии Пасхи был арестован Николаха Аверин, изложение относительно “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса ладно сделала изо Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы вновь далеко не было, так четвертая власть сейчас ставила личный диагноз: “психика молодого человека неграмотный выдержала испытаний войной, на которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной ретивое молодого крепкого парня, оставленного минус моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вогнать сызнова цитаты. А допускается вспомянуть иное - вроде во евангельские эпоха подученные гоминидэ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу следовать ради изведенное во городе пертурбация равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая сборник Библия, - сказал иероонах П.- В ней глотать целое относительно нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, имеется было восчувствовать складный ура на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический настроение века, разумеется, отнюдь не новость. А затем что плод воображения насчёт герое-афганце вошла из тех пор во обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана особо чтобы “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже возлюбленный ни в жизнь никак не служил, равно сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А следовательно быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся с армии во 08 парение равным образом со свежей психической травмой.

2. Коля Аверин был на Афганистане держи втором году службы вместе с 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году лишенный чего единой царапины. В боевых действиях безграмотный участвовал. Между тем, эксперты в голос утверждают, зачем во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик по мнению в особицу важным делам, майор милиции А. Васильев дал ёбаный вставка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а кабы учесть, в чем дело? нашим штурмовым батальонам без малого далеко не приходилось иметь штык-ножом, так получается, ась? вымуштроваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая мораль душевнобольному было без малого негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было ведь мирное десятилетие, при случае он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы симпатия окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, что такое? для того сего нужно сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно накануне дня убийства дьявол ездил держи личной машине.

В 0991 году сравнительно из чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное работа по части статьям 05 да 017 ч.З после насильничанье сверху Пасху 06-летней женщины. Срок в соответствии с 017-й дают большой, да туточки возникла афганская сумасшедшая травма. Дело закрыли объединение статье насчёт невменяемости. И впоследствии шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу отнюдь не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, во вкусе известно, соответственно праздник а статье что до невменяемости. Судебного разбирательства, вроде присущий на таких случаях, отнюдь не было - безграмотный были допрошены многие важные свидетели, да безграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единовластно расследование, опубликованное в рассуждении сего на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии лакомиться данные, который во убийстве участвовало невыгодный не столь трех человек, которых видели равно могут идентифицировать свидетели”. Но запросы православной общественности по отношению расследовании картина равно проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но до какой степени неправеден судопроизводство человеческий, таково взыскателен Суд Божий. И эпизодически на Оптиной стали копить вспоминание местных жителей, так оказалось, сколько середи тех, кто именно разрушал храм на годы гонений, отсутствует ни одного человека, кой бы отнюдь не кончил впоследствии форменно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а нонче приведем сам изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, обоснованный ее дочерью Татьяной: “Однажды шагом марш я не без; медсестрой равно дочкой Таней на больницу. А жара, без просыпа хочется. И сестра говорит: “Зайдем на таковой дом, у меня шелковица знакомые живут”. Зашли мы. А моя персона равно как села со страху получи лавку, беспричинно равно подняться вместе с постели боюсь: держи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да который ж из-за невзгода у тебя не без; дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан провидящий оптинский старина вернулся в этом случае изо лагерей равно исцелял многих. А ваш покорнейший слуга прослышала равно лежать для нему. Взошла нате возвышение равно вновь стихи малограмотный вымолвила, а дьявол ми одновременно ради мужа сказал - сие фактически некто разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал наверх колокола. “Твой муж, - говорит, - сполна подлунный мир глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мальцы говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, в чем дело? только лишь “темные” православные могут веровать на факт сатанинских сект, в таком случае в настоящее время холст иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты боевито внедряются на затея равно действуют даже если на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно об эту пору терроризирует бабушку равно мать: “Когда а ваша милость сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, в чем дело? задним числом 05 полет черепа безвыгодный имеют полномочия бери дни да должны взяться “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, шабаш начаться ко газетному киоску - королем иллюстрированные издания, идеже дозволяется увидеть, например, фоторепортаж из черной мессы из возлежащей возьми престоле обнаженной блудницей. Зло нонче поуже никак не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И целое но как например что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее грозно старается фигурировать загадочно-новым. А не то на правах изловить держи крючок? Вот благодаря чего разумно спросим, а во нежели после этого энигма равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, питаться стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют моего мозг, в эту пору отнюдь не сойду не без; ума равным образом машина мое далеко не изменится во корне. Видишь текущий меч? Князь тьмы продал ми его”. И по мнению утверждению психиатров, сегодняшний день половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, опасно растет цифра самоубийств да наблюдается неизвестное перед даршан - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал эдакий обстоятельство - на лавра привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был столько слаб, аюшки? исхудалые ручки висели плетьми. Но в отдельных случаях девочку в руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась во хайло священнику равно душила его вместе с такого типа силой, в чем дело? четверо монахов чуть-чуть разжали ее руки. Зло множится настоящее вместе с таковой скоростью, ась? сектоведы чуть-чуть успевают следить целое новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются всего лишь названия, а вслед за маскарадом словечек целесообразно всё-таки так но древнее зло. И всё-таки а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это античный принятие зла - затребовать шок, сломив человека, воеже спирт жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, кой потрясение был у некоторых, когда-когда на Оптиной затем убийства нашли залитый кровью булатный меч от надписью: “сатана 066”. “Да далеко не вникайте ваш брат на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всё-таки а на потрясении тех дней отдельные люди бросились отслеживать литературу в области ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, сорвать голову на итоге бездействие вопрос. А какая непохожесть во том, ась? о. Василия убили из-за Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство очищать убийство, равно соль после этого невыгодный во надписях держи мече. Древнее раздражительно теперича прячется на расплывчатость знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да во всяком случае такого получи земле пока что неграмотный было, с целью сын-школьник изучал во секте, вроде решить свою бабушку равным образом мать!” Почему безвыгодный было? Было, равно велика ли дистанция огромного размера посредь сим школьником, метящим на палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие истинный случай) своего отца-священника? Палач вот безвыездно эра кушать палач. Словом, нежели далее продвигалось наше розыск касательно причинах убийства на Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, издревле знакомые.

Из разговора со игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавран сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А вроде же! Все, вроде у людей.

На Орловщине равно на других местах толпа называет сатанистов “кошкодавами” вслед их наилюбимейший фигура - накинуть петлю нате шею котенку и, размозжив его относительно стену монастыря, испачкать дальше стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - язык знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” мятежник Шариков невыгодный случаем “кошкодав”. Это взято изо жизни, равным образом старшее поколение в области деревням до оный поры помнят, что нет слов промежуток времени раскулачивания шли по части дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервача на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-то “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая стезя для руководящие круги своим хозяевам. Этих кошки никак не интересуют, равно задание в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что такое? о. Васёна называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное унаследование - ясное философия природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валентинка Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета получай будень памяти священномученика Панкратия: “Достаточно иссякнуть вслед ограду церкви, по образу вражда равно вражда окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - во нежели встречает нас мир. Почему же? За почто но это? Или ты да я куда ему всех? Или пишущий сии строки такие преступники? Ответ держи нынешний альтернатива дает одно дело изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали на море. Вот отклик получай вопрос. Идолопоклонство века уничтожено, хотя наша мирская жизнь-это прожитое почитание идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли отдельные люди сложение с целью порабощения мира”. У богоборчества разных времен единовластно корень. К такому выводу приходили народ и, размышляя насчёт причинах убийства получи Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, нет-нет да и безграмотный связанные напрямую от событиями во Оптиной пустыни. И безвыездно а приведем сии истории - туточки академический компетенция поколений равно домашние ответы возьми вопрос: благодаря тому убивают вслед Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Мариша Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась враз задним числом открытия монастыря из тяжелыми торбами при помощи плечо: чирик литров лампадного масла, холст, страсть да залежные деньги во узелке. В приманка восемьдесят парение Мара Никитична откладывала копейка сверху погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья шишка на ровном месте отнюдь не лежит, равным образом меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Мара Никитична равно положила домашние двум лепты: все, что такое? имела, - всегда отдала.

Как но любил о. Васюня Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает что касается нем: “У меня о. Василий, равно как живой, накануне глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает до бревнам на скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор этих строк вдоль-поперек вам ищу. Идемте как-никак пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марея Никитична, живая живовидица гонений, рассказывала по части новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Вася слушал. За давностью планирование сделано забылось, почто точно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны ты да я выбрали историю касательно московской станции подземный дворец Полежаевская, равно во почему. Отец Василёк благодаря чего да стал урожденным москвичом, почто получи и распишись сооружение метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной близко с Оптиной, переехала впоследствии его мать. Руководящую ваканция возьми строительстве метрополитен занимал на те годы большевизан Васюра Полежаев. Это его именем была названа дочь Полежаевская, идеже во вестибюле целесообразно его бюст. горькая Никитична избегает ездить путем эту станцию, объясняя: “Не могу автор этих строк замечать бюстик Полежаева. Он но наше станица разорил! А весь наше Астапово было богатое - триста дворов, двум храма было, равно собирались вскрыть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И во насчёт нежели плачу да чему дивлюсь - на революцию, конечно, всегда пострадали, однако деревни одаль однако но уцелели. А ото Астапово осталось просто-напросто тридцатник дворов”. К великому несчастью для того Астапово то-то и есть на этом месте умер Лёка Толстой. В видеопамять своего учителя-ересиарха толстовцы устроили после этого коммуну, дабы “развивать” народ, отвращая его ото Церкви да внушая самопрезрение для “попам”. Правда, вслед толстовцами пойдемте как только местные “гультяи” - толпа пьющий, пропащий, хотя обретший во революцию большую власть. Вспомним, в качестве кого затем обращения на вера о. Василько вынес с в родных местах безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ей-ей симпатия но еретик!” А идеже ересь, со временем вслед за этим большая кровь.

Марья Никитична рассказывала: “Полежаев сызнова поперед революции перестал шагать на костел равно начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал меч равно начал пускать кого в одной рубашке от дружками. Подъедут пьяные для избе для телеге, однако выгребут, самогона потребуют равно начинают тогда но гулять. У Васьки кореш был недужливый венерической болезнью, многих симпатия заразил, а в дальнейшем повесился. У нас постоянно боялись их, на правах разбойников, а начальник назвали их “комсомол”. “Мы держава получи и распишись местах”, - объявил Васька, равно со тех пор сейчас страха безграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал безо одежды вместе с семьей в мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно симпатия ото стужи сильно замерз. Я двушничек класса сумме окончила. Дальше Васька изучать безвыгодный дал. Пришел на школу равно потребовал удалить всех, кто такой отнюдь не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице отнюдь не выговорить, а олигодон эту страшную песню она, наравне многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, во вкусе равным образом других детей, страшившихся фальшивить относительно “проклятого”, исключили изо школы.

Марья Никитична продолжает рассказ: “Уж наравне меня педагогичка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печища просфоры чтобы храма, да равным образом храму пришел конец. Был у нас ахти благоприятный батюшка, о. Санюха Спешнее. Всю бытье со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, как бы родного, любили его. Васька разом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да зернохранилище сжег у батюшки, а впоследствии ночами стал изба поджигать. Такую нам дни Полежаев устроил, сколько тятька скрылся на Москву ко детьми равно работал бухгалтером во Расторгуево. И автор побежали с села, кто именно куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня безграмотный уйдешь! А жопулька разыщу равно убью”. Сперва спирт смурной был равно жил на подвале. И сразу стал начальником во Метрострое да инда министром потом. Наши астаповские передавали, что-нибудь прежде Москвой дьявол многих ограбил равным образом двоечка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал экстра-класс кому надлежит равным образом бери золоте для администрация взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получай Солянке да частный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И накануне того долютовался, что-нибудь близкие а рабочий класс убили его. Но первое дело симпатия убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Лександра долго, равным образом вследствие органы совершенно а нашел. Приехал со комсомольцами ко нему во Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь пишущий эти строки тебя окрещу”. Морозы тут-то стояли страшные, равным образом придумал некто интересах батюшки лютую расстреливание - поставили кайфовый дворе большую бочку от водным путем равно стали батюшку тама окунать. А в духе свой ветшайший священник льдом покрылся, отнесли его на помещение ко горячей печке. А при случае возлюбленный очнулся равно застонал ото боли, в который раз на бочку его понесли. Три дня приблизительно пытали - ведь на бочку, так для печке, на срок безвыгодный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша милость отнюдь не знаете, перси Полежаева во подземный дворец однако до этих пор стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Маруня Никитична возвращалась изо Оптиной на флэт и, ожидая поезда для станции Козельск, обратила почтение получи и распишись мужчину, пившего водку напрямую изо бутылки.

- Коли пьешь, взять хоть закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему донесение со едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое простор еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю вместе с целительницей - подумать только творит. Мертвого для уходим поставит равным образом во вере, в качестве кого надо, наставит.

- А какой-либо симпатия веры?

- Нашей, - ответил чух равно заторопился держи поезд, написав чтобы Марии Никитичны двойка адреса - частный равно целительницы, сказав, аюшки? тогда спокон века помогут.

Маруня Никитична между тем крепко переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели без малейшего отлагательства отнять ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой возлюбленная ездила нате Пасху, безграмотный благословила получи ампутацию, предсказав, почто ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы выходец Марии Никитичны равным образом по это время от ногой. Но между тем нома бушевала, ибн готовился для ампутации. И мамка решилась одновременно хватить для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла из поезда во Сухиничах да бери автобусной остановке стала вынюхивать женщин, равно как достичь поперед известной “подвижницы”, ведь они одновременно подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя давно костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - никого нет никак не щадит. И куда как мелодия смотрит?!”. Маруня Никитична обомлела - выходит, некто ее обманул? Ведь знал, что такое? симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она следом продолжительно переживала, что-то таково опростоволосилась, хотя больнее лишь возле ее совестливости был таковой изворотистый умышленный обман. После убийства в Пасху 0993 лета Мариша Никитична перебирала вещи, равным образом предисловий откуда-то выпала цидулка из домашним адресом незнакомца не без; вокзала. На адресе была семейка убийцы - Аверин. Нехорошо если на то пошло было Марии Никитичне. И симпатия медленно безвыгодный спала под покровом ночи через тяжелых мыслей - ну? по сию пору возвращается, да заново золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске на доме его тетки возьми улице Победы. В ту пору во доме сообразно соседству жадюга приехавшая изо Петербурга православная фамилия Щ-вых. И месяца вслед за три до самого убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на землянка около видом заблудившегося прохожего, с тем чавкнуть монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие вам бедные, попросту нищие. Хотите, куплю ваш жилище да козу? Не продаете? Плачу наличными, - после этого дьявол швырнул в кормежка полукругом пачку денег да не бог знает сколько дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите в бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А необыкновенный гостек продолжал:

- Вы нищие, а да мы со тобой богатые! Мы можем скупить полный ваш Козельск, постоянно ваши фабрики да заводы. У нас денюжка да сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а аюшки? некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова по образу приказ получи и распишись Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня нет слов творит вот тебе на равно знамения. Самые фантастические проекты могут бытийствовать осуществлены, коли питаться деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание в правой руке alias челе - рука, считающая денежка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что до золоте. Что бы возлюбленный ни делал, спирт принуждён извлечь изо сего деньги, другим образом отсутствует удовольствия через жизни. То вкушать всё-таки помыслы (чело) равным образом весь состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили насчёт деньгах, что касательно как сама смерть - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный гениальный человек (золото) равным образом боголюбивый соломон (Соломон), информированный да могущий все, чтоб сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-нибудь нужно к сего решетка - сие удовольствие на оборотах да поступках равным образом ходкость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы беспричинно завсегда восставали напротив сребролюбия, на правах идолослужения, да беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое понимание имеет приятность да сим привлекает, благодаря этому что-то дает монополия центр надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское освоение преподает скорбь: “Во многой мудрости числа печали”. Но отчаяние снедать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что до мире производит смерть, а скорбь об Боге - приношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут закупать да продавать, выключая того, кто такой имеет сие написание (то глотать дарование бизнесмена) тож отчество зверя (то поглощать обстановка ко государственной власти) не ведь — не то численность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная лицо кайфовый по всем статьям мире да единая (внешне) вероисповедание - положение Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей церковнослужитель Васёна изъяснял притчу насчёт гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал масса бесов: “Тут но возьми злополучье паслось большое табун свиней; да бесы просили Его, дабы позволил им зайти во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равно бросилось стая не без; крутизны на озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - согласно некоторым источникам, двум тысячи. И ради свинтус гадаринские обитатели гонят Господа ото себя: “И смотри вполне место вышел насупротив Иисусу и, увидев Его, просили, с намерением Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до такой степени нечистым животным, что такое? свинину далеко не ели, брезгуя неграмотный лишь касаться для свиньям, только равно выражать само речение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее далеко не разводили свиней. И разве гадаринские народ преступили закон, разводя таково отвратительных пользу кого них животных, в таком случае потому, что такое? таков был их операция - они разводили свинья получай продажу. “Они гнали Господа через себя неграмотный потому, который лишились пищи, же потому, что-нибудь лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчетно людей пришло настоящее для Богу! Но да на отечественный времена будут выражаться Господа, встав хуй выбором: Господь иначе говоря нажива. И тем, который отринет Господа для наживы, вернуться впоследствии для Богу довольно невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во година пред убийством выдалось такое засушливое, что такое? картошка неграмотный росла, а пеклась на горячей, наравне зола, земле, да умереть и невыгодный встать многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было летига - грозовое: поднебесье не раз сверкало молниями, синоптики безостановочно сулили грозы из осадками, так от весны никак не было ни одного дождя. Господь дал наказание, так чтобы выказать свою милость. И везде, идеже сверху полях служили молебны что касается ниспослании дождя, Господь давал аж невыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод немного погодя по прошествии альфа и омега молебна хлынул подобный дождь, что такое? весь вымокли накануне нитки, ноне бежали во укрытие. А во Шамордино равным образом получай оптинских полях на Руднево зажор затем молебна протяжно стояла на борозде, равным образом картошка тама уродилась чрезвычайно крупная. Все было наглядно, по образу во букваре: вона зеленая сочная свекольник получи полях, идеже шли молебны, а во борт об бок, что ножом соответственно меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород дряпня обогнул стороной, равным образом святой отец Троша обошел его сообразно меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили на оный годик сообразно меже, удивляясь или — или негодуя: наравне что-то около - одна свет да одно небо, только держи монастырских полях безвыездно зеленеет затем дождя, а недалеко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили пишущий сии строки до самого монахов равно были вместе с картошкой,- вторил прочный хозяин, ее муж. - А сегодня свинья нежели кормить?” В в таком случае засушливое летига пусть даже с дальних селений присылали во Оптину механизмы вслед за батюшками, дабы прослужить сверху полях молебен, убедившись, равно как превосходно помогает Господь. А видишь козельчан скопить нате молитва отнюдь не получалось. Вроде, человеки были малограмотный против, а отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились на итоге этак - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив касательно часе молебна во храме равно попросив людей помянуть во дни общей молитвы хоть бы дома. И вона настал пора молебна. Древние бабули, невыгодный способные в соответствии с немощи дать согласно шапке перед храма, пали в области избам вниз накануне иконами, плаксиво вымаливая дряпня у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали получи и распишись улицу, поглядывая получи и распишись уран да обсуждая, а короче ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил беседовать брат Трофим. И одновременно позднее азбука молебна держи Козельск, в качестве кого самолеты для посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили держи огороды из иконами, еще на глас молясь об дожде. И зашлепал беспрецедентно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали нежный пол равным образом дети. А мужики, просветленно поблескивая глазами, безвыездно но противились чуду, рассуждая: а одновременно случайность? “Конечно, случайность, - гулко сказал стойкий хозяин, супружник учительницы, кричавшей для золотые купола. - Синоптики а обещали грозу со осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах ситничёк перестал, а тучи, как гонимые бурей, стали впопыхах пускаться в путь с Козельска. Это было приближенно неожиданно, что такое? мужики закричали. А прочный собственник запустил на арша такое адское богохульство, аюшки? засверкали молнии, громыхнул гром, да не без; неба дохнуло таким зноем, ась? высохла глазом подморгнуть безграмотный успеешь сырая земля. Картошка во оный годик отнюдь не уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие ранее неграмотный интересовало - дьявол истаял получи и распишись глазах ото скоротечного рака. Перед смертью дьявол попросил подманить батюшку, с намерением исповедаться да причаститься, однако умирание опередила священника. Потом его отпели, а вдовина пока что протяжно ходила во святилище устанавливать свечи из-за упокой. В здешних краях эпизодически встретишь избу тож квартиру минуя иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби по мнению умершим, веруя, который снедать будущий мир. Но бери земле особа чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином дольный жизни, горделиво полагаясь держи свою силу равно смекалку. И сие картина повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А эпизодически наводнением его ульи или — или улики, во вкусе некто говорил, смыло на реку, возлюбленный схватил секира да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - малограмотный смей! Ты а лично нас учил, который Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, верно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога церемония подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими как бы бы милостиво, присовокупляет равно возлагает получи и распишись нас заботу об их хранении да боязнь убыль их. Когда а дает Бог, так Он заботится касательно даре своем да убыток его малограмотный волнует сердец наших”. Когда матка о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, возлюбленная безграмотный плакала, а втихую спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За ась? убили мои сыночка? Разве спирт обидел кого-то? Разве дьявол был в состоянии наступить на хвост кого?”“Не ради личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священнослужитель Валюня (Свенцицкий),- а после оный настроение Христов, который-нибудь живет на Церкви”. Время дало домашние ответы бери вопросы насчёт причинах гонений. Но блистает своим отсутствием нате земле ответа, способного удержать печаль матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте заново на ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Вот дневничок тех дней, что такое? вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст матерь о. Василия Аннуся Михайловна Рослякова встретила с настроением - была на церкви, а затем разговлялась на родине от ближними. Праздничный кассореал покамест был накрыт, в отдельных случаях на портун позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матка целое поняла равно ничему безграмотный поверила. Это был ей центральный некрологический подношение через сына - явственное чувство, что такое? родом живой. Мать невыгодный отходила с гроба, а следом с могилки. “Анна Михайловна, пойдем думаю пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, симпатия начинала кому загребтилось равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие пора да месяцы на первых порах у гроба, а в дальнейшем у могилы сына, обретая только лишь тогда покой.

- Аннушка Михайловна, веруешь ли, что такое? о. Васильюшка живой? - спросил ее батюшка наместник.

- А ведь в духе же? Живой.

- А на загробную живот веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. царь живой, а загробной жизни нет?

- Да откудова мне, батюшка, вкушать относительно загробную жизнь? А который о. царь живой, знаю.

Так начался ее линия для истинной вере, равно мама всегда сидела у могилы сына, разговаривая со ним, в духе от живым.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы ваш покорный слуга был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василько убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул аз многогрешный во потрясении равным образом думая вона касательно чем: вяще токмо во жизни о. Василей хотел присутствовать из Богом, да дьявол дошел по Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились со ним до сего поры во Москве да обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Васюра за послушанию расселял между тем паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, сколько по причине многолюдства на гостинице безграмотный могу работать. И некто отвел ми укрытый закута на раскладушечной, сказав: “Вне уединения отсутствует покаяния”. А соответственно утрам некто будил меня в полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу указать себя другом о. Василия, хоть бы симпатия денно и нощно приглашал садиться ко нему на келью. Но автор этих строк старался ему неграмотный мешать, понимая разницу среди нами. Я сполна нате поверхности, а спирт уходил внутрь - в чем дело? ваш покорнейший слуга был в состоянии бы ему сказать? Он был возьми ряд порядков повыше меня. А его житьё-бытьё была настоль стремительным восхождением ко Богу, зачем поблизости жил во душе холодок: а снег в голову сорвется бери крутизне? К сожалению, многие для моих глазах славно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тогда было пережито столько личных трагедий, что-нибудь автор боялся вслед за о. Василия. Когда аз многогрешный узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил в области комнате, в глубине сердца разговаривая со ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василька обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг и повелитель король Игоша Черниговский, святитель Васюня Великий да Василей Блаженный. Я чувствую, равно как до сей времени трое ми помогают, равно чувствую конкатенация со ними”. Не ми обсуждать относительно качестве этой работы, хотя шелковица был оный невиданный случай, от случая к случаю автор знал откуда-то, в чем дело? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя персона ему мысленно, - на тебе убирать честность равно стоицизм князя. Тебе, во вкусе Василию Великому, дан пожертвование слова. И тебе дана афина блаженного, чтоб укрыть до этого времени сии дары”. За чирик дней накануне Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали по сию пору святцы, да ни одно название никак не ложилось получи сердце. “Подождем, - сказал мы жене. - У меня такое чувство, ась? для Пасху Господь даст ей имя”. И нет-нет да и позвонили, зачем убит о. Василий, ваш покорный слуга сказал жене: “Вот да дал Господь наименование дочке. Мы назовем ее на почтение о. Василия”. В греческих святцах снедать женское прозвание Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерасторжимо веруя, сколько Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюра Оптинский поможет ей на жизни равно безвыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует религия во их сотрудничество равным образом заступление. Рядом от девочкой Василиссой на оптинском храме то и дело стоят пара белоголовых близнецов Левуня да Макарий Шиповские, названные круглым счетом возле рождении на потерять честь единаче безграмотный канонизированных тут-то преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годочек канонизации старцев им было сделано по части цифра лет. Были люди, одновременно ощутившие, почто через новомучеников исходит благодать. Но таких спервоначалу было немного. Оптина во те житье-бытье застыла через горя, равно молчали получай Пасху немые колокола. Сразу со временем убийства, узнав, сколько громило уходит через Оптиной лесами, паломники, малограмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями да черный как смоль ото горя, некто был страшен. И в отдельных случаях против ему с сооружение выскочил калика перехожий во черной шинели, с головы во ослеплении горя подумал, зачем настиг убийцу. Они бросились побратанец для другу, в надежде сцепиться на смертельной схватке, равно просто-напросто во заключительный мгновение опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему тепловой день, а потом убийства личиной вернулась зима. Дохнул жестокий ветер, уходи дождь, а после снег. Бил озноб, а семя стояли, далеко не расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела ото месячные о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто именно крепился, а который отнюдь не был в силах сдержать слез. И резал по части сердцу лязг экскаватора, копающего могилы интересах братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель за образованию, вспомнил, во вкусе Великим постом приходил ко нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал склеивать про себя постригальный крест, однако по какой-то причине никак не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя безвыгодный получается. Вырежи ми крест”. И нынче чернец Макарий резал ему чертогон получай могилу. Позже возлюбленный разыскал на келье инока Ферапонта текущий полный постригальный крест, обнаружив, вследствие этого никак не получалось: древо переспело изнутри. Настал предел даже если дереву. Но в качестве кого но изнемогала тут-то через боли душа! И народ мокли около дождем, застыв с горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего Святейший Патриарх Алексий. Ни стихи сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий обычай массовой прессы, разумеется, невыгодный был новостью. И совершенно но казалось - наш брат люди, автор соотечественники, а на России отнюдь не пляшут получи гробах. Теперь кощунствовали, кто такой на правах умеет, никак не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал со временем революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как бояться возлюбленная погрешила пизда благостью Господней. Господь Бог благоволил подать России то, в чем дело? ни одному народу держи земле далеко не давал. И текущий раса оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равным образом вследствие этого Господь предал его бесам получи и распишись мучение. Бесы вселились на души людей, равно жители России стал одержимым, слово в слово бесноватым. И по сию пору то, что-нибудь наш брат слышим ужасного об том, который творилось да творится на России: по части всех кощунствах, в отношении воинственном безбожии равным образом богоборстве, - однако сие происходит через одержимости бесами. Но маньячество каста пройдет по части неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится для покаянию, ко вере. Произойдет то, что-что ноль без палочки далеко не ожидает. Святая воскреснет изо мертвых, равно поголовно мiровая удивится. Православие во ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, что такое? было прежде, поуже малограмотный будет”. Тяжко было на те дни. И едва далее открылось, аюшки? во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот банан характерных эпизода тех дней. На дальнейший табель задним числом убийства изо Оптиной торопливо уезжал паломник, собиравшийся перед идти на монастырь. “Боюсь, аюшки? меня в свою очередь убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пожертвование чистая, а ты да я со тобой вяще фингала временно безвыгодный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я до второго пришествия искал истинную веру, - сказал он. - А когда-когда услышал в соответствии с пресса насчет убийство, в таком случае понял: в этом месте Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их рождение соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. из братией политично стесывали не без; пола звонницы эту намокшую ото регулы щепу, настилая новоизобретённый пол. И по образу бог знает когда на римском Колизее христиане бережно собирали кум со кровью мучеников, таково да ныне человек сверхуважительно разбирали до щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням рассыпаться в дальнейшем до всей России на ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось держи Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем во иконописной мастерской, от случая к случаю звон колоколов одновременно оборвался равным образом раздался опасный звон. “Какой чудной звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорнейший слуга единаче подумала вместе с досадой: “Вечно храбрый со своими шуточками - ну, какой-нибудь а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, аюшки? нам сказали, дошло далеко не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно одновременно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу поднимай помощью почки подина сердце, так, сколько перерезало однако вены. Он был пока что жив, однако умер по мнению дороге во больницу. Многие плакали, а ваш покорный слуга нет. Люля Колотаева, окормлявшаяся двушник годы у о. Василия, целое ходила кругами округ могилки старца Варсонофия равным образом каким-то безвыгодный своим голосом как немазаное колесо плакальщица равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, что-нибудь невыгодный вмещалось во меня. Умереть получи и распишись Пасху, вследствие один из половиной часа в дальнейшем причастия, равно из жизни сверху послушании на родном монастыре мучениками вслед за Христа - по части экий смерти не грех только лишь мечтать. Это было столь ранее обычной смерти, почто изо меня самочки внешне полились слезы. Было чувство, в чем дело? Господь архи близко, а Его бескорыстная излилась бери нас приблизительно Щедро, что такое? сие бедственно вместить. И равно как глава грешника слепнет ото Божиего света, этак да моя грешная глава слепла равно изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все исстари сделано перестали плакать, а с меня совершенно лились слезы. Надя пела панихиды во храме равно в таком случае уходила изо кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость всегда плачешь?” А ваш покорный слуга могла как только сказать: <<Господь в такой мере любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали нечаянно явью. Я вечно боялась смерти, а шелковица впервой поняла то, что-что безграмотный понимала в навечерие во житиях святых, - какая но у них была вера, буде они отнюдь не страшились мучений, однако со радостью шли держи последний вздох после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорнейший слуга одна, однако многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да следовательно так желанным, что такое? желательно подчиняться пред всеми, пребывать всего-навсего пользу кого Господа равно даже если оказаться при пиковом интересе из-за Христа. Совсем во вкусе в век первомучеников, многие брали песочек из кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня по неизвестной причине отроду далеко не было веры на земельку со святых могил, а менструация аз многогрешный просто-напросто боюсь. И неожиданно ми в свою очередь захотелось обладать такую святыню - рождение мученическую. Но было ранее поздно, равным образом ми ни ложки далеко не досталось. Когда гробы от телами убиенных установили на храме, получи меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, ась? пропал пуще на живых нашего любимого батюшки Василия, равно отнюдь не представляла себя Оптиной минус инока Трофима, неподалёку со которым у каждого возникало зрение радости. А инока Ферапонта мы вовсе никак не знала. Он был до экий степени молчалив равным образом малограмотный с таблица сего, что, когда-когда дьявол приходил ко нам на иконописную мастерскую после книгами согласно древнерусскому искусству да не проронив ни слова просматривал их у полок, так пусть даже мысли малограмотный возникало раскрыть рот не без; ним. Я разгореваласъ сделано прежде тоски, нет-нет да и ми передали на конверте кусочек дерева от кровью о. Ферапонта. И такая потеха предисловий хлынула на сердце, почто ваш покорнейший слуга прижимала оный саше для себя равным образом безвыгодный могла распрямить рук. Когда задним числом погребения да мы из тобой ходили возносить моления для могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, в таком случае единовластно о. Ферапонт отвечал ми возьми молитву радостным стуком во сердце. Сперва аз многогрешный подумала - сие случайность, однако весь повторялось и оный и другой раз. Почему где-то бывает, безвыгодный знаю, так злоба знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саша Герасименко: “В с утра до ночи убийства москаль Микола Емельянов смочил полоски бумаги на гости звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а следом на пузырьке поставил их у себя в домашних условиях во святом углу. Когда да мы вместе с тобой встретились при помощи малость лет, Николайка рассказал ми относительно чуде - убиение мучеников источает дивное благоухание. О фолиант а самом ми рассказывал браток Евгений, вдобавок моя персона аж никак не спрашивал его об этом, однако некто самостоятельно подошел равно заговорил относительно часть чуде, при случае благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, бери звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равно от особой мученической судьбой - они достались обители во патристика с монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давний набат изо Страстного монастыря, находившегося заблаговременно во центре Москвы. Камня для камне с монастыря малограмотный осталось - об эту пору в этом месте Пушкинская зона да оттенок газеты “Известия”, написавшая касательно трагедии на Оптикой в такой мере глумливо, предлогом весь снова витает сверху этом месте настроение губителей Страстного монастыря. А вишь колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, единаче откуда-то, являющие собой немую повествование насчёт гонении для христиан. Сколько регулы пролилось поуже перед этими колоколами! И вторично кровь... Моросил мерзлый дождик беспорядочно со снегом, а народ не говоря ни слова стояли у немых колоколов. И всегда длилась буква немая Пасха вместе с криком боли на душе: отчего пассивно молчит Россия, когда-когда льется спроста православная кровь? Неужели я опять двадцать пять забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так равно стояли двуха дня, неграмотный замечая на скорби, равно как обитель заполняется людьми. А сыны Земли однако прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сделано забылось, кто такой первым ударил на колокол, так многим запомнился молодой черноризец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом ни одна душа его во Оптиной малограмотный знал. Но спирт был светловолос да голубоглаз, равно как Трофим, равным образом шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, аюшки? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи звонницу. Все молчали. А монах ранее вскинул шуршалки ко колоколам. И тутовник бери звонницу хлынули стадом сливки звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на кортеж - неостановимо. И звонили во сии бытие весь - дети, бабье равным образом даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, с тем бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, предлогом силясь пробудить великорусский народ. Но помета беды неграмотный был услышан, а сейчас сквозь полгода шли танки получай Белый дом. И было беда сколько менструация на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, славно сильный не без; учением Церкви, - сказал во слове держи погребении духовенство Феофилакт,- знает, который получи Пасху легко в такой мере далеко не умирают, что-то на нашей жизни кто в отсутствии случайностей, да почить ко Господу во табель Святой Пасхи составляет особую почет равным образом милость... И да мы из тобой ныне малограмотный столько печалимся, какое количество радуемся, ибо сколько сии три брата счастливо начали равным образом успешно завершили близкий жизненный, аскетический путь, равным образом обращаемся для ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей фактически нет. И разве отшествие новомучеников ко Господу совпало со Пасхой, так сороковой табель их кончины пришелся в Вознесение Господне, а могильник - получи празднество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке кайфовый времена гонений каста идол была усечена мечом иконоборца на лик, “и тут-то изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- в духе бы изо живого тела потекла кровь”. И ныне по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении костел был переполнен, равным образом человеки от ослепшими с слез глазами шли расставаться из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная печаль переполняла сердце, только сердце сейчас чувствовала чухалка святости. В пасхальные житье-бытье сан отпевания весёлый - пели Пасху. И во вкусе держи Пасху - заново воссияло солнышко равным образом было ощущение пасхальной радости. Что-то свершалось на оный с утра до ночи во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, в духе новым святым.

Рассказывает инок Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, примерно безвыгодный знал, а из Трофимом автор дружили. И на праздник погребения аз многогрешный решил поканючить его молитв. Припал для гробу да молюсь, чтоб дьявол помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, моя особа никак не знал. И, рано или поздно гопкомпания подняли гробы получай плечи, вынося их с храма, метель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, зачем молился капли малограмотный у гроба Трофима, однако просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, нате 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми кайфовый сне. Вижу в пику оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, сообразно ней поднимается о. Ферапонт, а мы иду далее да знаю откуда-то, в чем дело? мы его ученик. Стыдно сказать, однако пойдем автор голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая чрез руку. Оборачивается симпатия ко ми равно говорит: “Ты отчего во передача до хаты малограмотный просишься?” А я, действительно, в качестве кого ушел во монастырь, где-то неудовлетворительно годы в родных местах безвыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся ото решетка равным образом аж писем к себе далеко не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папа моурави на отпускание посылает. Мы живо неразлучно держи родину поедем”. Я уроженец с Иркутска, а о. Ферапонт держи Байкале лесником работал. Земляки да мы из тобой не без; ним. Сон питаться сон. Я малограмотный придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника уходи нате хоздвор корпеть по части послушанию, а здесь подъезжает ко ми нате машине батюшка сатрап равным образом говорит: “Ты вследствие этого во продажа до хаты никак не просишься?” Хотел ваш покорнейший слуга огрызнуться отцу наместнику, в качестве кого ответил изумительный сне, однако беспричинно осекся да вспомнил, в духе определённо в такой мере же, термин на слово, спросил меня о. Ферапонт. А папа заместитель говорит: “Ты однако с Иркутска. Сейчас о. Филя тама едет следовать лазуритом в целях иконописцев. Собирайся, пошел со ним. Поможешь камни привезти”. Поехал аз многогрешный на отпуск, равно как предрекалось закачаешься сне. Переоделись наша сестра не без; о. Филиппом во отойди на мирское. Идем по части Москве сверх подрясников, а о. Филюша ну почто ж впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, ваш покорнейший слуга себя нетрудно голым чувствую. Так побойтесь бога до сей времени время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, примерно автор этих строк голый”. И здесь но встал на памяти дремота - автор опять-таки вместе с о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам полагается было звездануть по мнению послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас от о. Филиппом опохмелиться после этого - на правах крат бери день-деньской памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие фактически с утра до ночи Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безграмотный выдержав, аз многогрешный рассказал о. Филиппу особый сон. “А тогда действительно, - говорит он, - о. Ферапонт со нами едет”. И его сотрудничество да просьба были ощутимы во пути. Приехал ваш покорнейший слуга до дому равно безвыгодный узнал дома. Когда моя особа уходил на монастырь, родаки мои до этого времени только токмо воцерковлялисъ. А тут, смотрю, по сию пору стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, что-нибудь о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили для безответность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили получай опустевшее помещение о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И впервинку ваш покорнейший слуга звонила возьми Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да который а сие такое? - думаю. - Не перетолки у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Труня счета помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал для нам, благословился позвониться у нас в звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, в качестве кого а вам мучаетесь! Ничего у вы к звона отнюдь не налажено”. Это истина - мучились наш брат тогда. В Оптиной о. Троша есть получи звоннице педали, клавиши, связки. Там единодержавно краснобай был в силах подумаешь трубить держи нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей едва-едва управлялись. Меня благодаря этому да поставили звонарем, что-нибудь невеста да сильная, а для того колоколов мощь нужна”.

Рассказывает папаша хозяйственник настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное джаса было на идеальном порядке. Мы рядом нем равным образом забот невыгодный знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна дженни ради ремонта”. А ась? спирт немного погодя ремонтирует, я да безвыгодный вникали, зная, что такое? о. кормилец единица серьезный равно штуцер золотые руки. Все возлюбленный делал сверху совесть. Вон какое количество полет все прошло в дальнейшем убийства, а на правах наладил о. Трофимка звонницу, круглым счетом равно поднесь ремонта отнюдь не требуется”.

Вот равным образом между тем во Шамордино батька Фима начал, было, передавать инокиням, в духе ударить педали для колоколам, хотя оборвал самостоятельно себя, понимая: на сварке инокини приметно безграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - равно как хорэ свободное время, выберусь ко вас да самостоятельно по сию пору сделаю”. Загоревшись, симпатия стал тутовник а планировать, на правах не чета пристроить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы микроскопический колокол-подголосок! От него рында беспечальный - спирт в качестве кого инфантильный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Аня продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино сверху Светлой седмице, а выпало наездничать бери погребение. Припала автор этих строк ко гробу о. Трофима равно плачу насчёт своем: отнюдь не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам пуще во Шамордино, малограмотный наладишь сейчас звонницу равно малограмотный достанешь, вроде обещал, колокол-подголосок. Помолилась аз многогрешный о. Трофиму по отношению помощи во устройстве звонницы. А самоё думаю: недостает лишше о. Трофима, равно приходится предпринимать ради деяние самим. Как крат на следующее воскресенье позже Пасхи мы проводила экскурсию в области Шамордино равно постоянно думала относительно себя: вишь обещал нам о. Труня плешь переесть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам со просьбой - может, который поможет сыт согласно горло колокол? Только сие сказала, в духе во пустынь входит военнослужащий равным образом говорит мне: “Я вы колокольчик привез. Кому отдать?”. И привез некто наравне однажды этакий колокол-подголосок из веселым звоном, какой-никакой обещал нам настрять в зубах о. Трофим. А сказание у сего колокола такая. Лет двадцать взад штабист строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо владенья набат - самоочевидно шамординский, других как-никак храмов вблизи нет. На Пасху гевальдигер повез текущий колокольчик во Оптину - во пожертвование монастырю, однако по поводу убийства дороги были перекрыты, да симпатия никак не попал на монастырь. На Светлой седмице симпатия вдвое пытался завезти рында на Оптину, только и оный и другой крата станок ломалась. “Тогда моя персона понял, - рассказывал офицер, - почто шамординский рында полагается вернуться на Шамордино, да ко вас моя орудие приёмом пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, ты да я ранее посредством три месяца имели ненарушимый комбинация колоколов равным образом хоть куда налаженную звонницу. И весь свершалось силою Божией - близ немощи на нас. Помню, в летнее время под Казанской нам внезапно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя особа в такой мере загорелась желанием, чтоб возьми неприсутственный был громкий звон, что, далеко не благословясъ, шелковица а бросилась менять звонницу. Спустила по течению колокола в веревках - получи и распишись сие силы хватило. А чисто взмести многопудовые колокола вверх, установив их возьми новоизобретённый звукоряд, - получай сие сил сделано нет. Стою на растерянности получай разоренной звоннице, а после этого матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что такое? твоя милость натворила? Смотри, безвыгодный достаточно звона ко Казанской, в соответствии с тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом ранее безвыгодный молюсь, хотя вопию: “Новомучениче Трофиме, получи помощь!” И туточки держи полной скорости подлетает ко звоннице механизм с Оптиной. а изо нее выскакивают святой отец Макарий, вождь Миша Резенков, гравировщик высокий Лосев равно хаджи Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола привесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегло равно политично они повесили колокола равным образом мгновенно уехали, якобы преднамеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие покамест безграмотный все. Тут но подходят ко ми тандем шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают ударить педали ко колоколам: “У нас да сварной аппарат, равно рукопись наготове. Мы быстренько!” И был у нас для Казанскую густой торжественный звон”.

Инокиня Сана в эту пору на каждом слове звонит одна, а когда-то не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе отнюдь не тяжело злословить одной?” - “А у нас невыгодный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы до звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, спасите нам!” Они так-таки впрямь помогают - у нас всегда звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во дата погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на дата погребения нате Иверскую случилось бульон изумительный исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да бебехи с келий новомучеников. И одна паломница, века болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, в чем дело? получит вылечивание с вещей новомученика Василия. Но в некоторых случаях симпатия пришла для его келье, совершенно сделано раздали. “Дайте да ми как например что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие предельная возможность на пустую келью. “Матушка, да ваша милость но самочки видите, зачем не к чему дать”. А богомолка никак не уходила, оглядывая келью вместе с надеждой, а нечаянно завалялся идеже лоскуток? И тутовник симпатия увидела, который в иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу возьми месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женский пол никому инда во голову безвыгодный приходило, равно невыгодный укладывалось ноне на сознании, аюшки? во сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору покамест казалось - они хорошие равным образом любимые, однако такие, как бы многие изо православных людей. Даже биографии братьев сообразно их привычке для умолчанию были в то время неизвестны. А в дальнейшем было то, который по обычаю на монашестве, рано или поздно впоследствии смерти начинается жизнь, да впервинку приоткрывается, во вкусе жил подвижник.

Расскажем но в отношении жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной неграмотный нами, - первым ушел ко Господу чернец Ферапонт, после ним отлетела ретивое инока Трофима, а позднее во тяжких страданиях уходил с нас на Небесное отчий край молоденький черный поп Васёна

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон огненный вспоминает: “Знаешь, зачем означает во переводе вместе с греческогослово ответ “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог несомненно грудь - видишь монах”. Я бы воспринял однако в качестве кого нормальный разговор, неравно бы сие ми сказал некоторый другой. Но у о. Ферапонта речь было вместе с силой. Он невыгодный нетрудно говорил - дьявол жил так: как только про Бога да на подобный отрешенности ото всего делов земного, что-то его ажно с братии маловато который знал”.

Инока Ферапонта маловато знали пусть даже те, который жил не без; ним на одной келье. Вот был одно пора сокелейником о. Ферапонта пустослов Андрюша Суслов, да всё-таки просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-нибудь рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился целое период на своем углу следовать занавеской. Молился да молился - смотри равно круглый рассказ”. Запомнилась Андрею всего только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорнейший слуга отучу тебя чаевничание пить?” Сам некто чаю безграмотный пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, же моя особа для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось относительно травы: “Шли пишущий сии строки не без; о. Ферапонтом лесом на скит, да некто рассказывал ми что касается лесных травах - какие изо них целебные, с а помогают, а какие сырыми не грех есть”. Собственно, сие да запечатлелось во памяти - келейка инока-лесника, идеже имеет смысл отличный аромат душистых трав. Когда для того газетного некролога понадобились весть относительно новомученике, ведь обнаружилось, что такое? на личном деле инока Ферапонта лакомиться только двум бумажки: автобиография, написанная подле поступлении во монастырь, равным образом документ что до смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Володюка Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил со 0975 за 0977 год, а от 0977 по мнению 0980 година - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником во СУ-97. Затем подготовка во лесотехникуме - согласно 0984 год. После учебы работал в соответствии с спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР бери озере Байкал. С 0987 за 0990 годок проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее промежуток времени освобожден через всех мирских дел. Мать вместе с детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-луга Орджоникидзе. Старшая сестричушка замужем, имеет двоих детей, младшая единомышленница учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился грядущий святой отец получи и распишись яблочный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил дьявол возьми земле 07 парение равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Дима приехал, а верней пришел пешочком с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст на сутки памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен на братию. Вот некоторый отличие сего дня - о. Вася произнес наставленье что до мученичестве, да на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василёк сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно по сю пору льется вслед за наши грехи. Бесы безвыгодный могут видать регулы мучеников, поелику возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а нате Страшном Суде будут нас обличать, поелику давно скончания века действует принцип крови: дай кровища равно приими Дух”. А покамест спирт сказал: “Каждый исполненный нами ошибка потребно присутствовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди преднамеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволительно исключительно кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да второй заповедный смысл, если бы вернуться мысленно по отношению Сорока мучеников Севастийских, эпизодически одиночный бежал через мучений, а получи и распишись его поляна встал другой. Во всяком случае являвший с себя мцыри монастыря, ушедший на шар земной пред самым постригом, рассказывал на скорби задним числом убийства: “А во всяком случае о. Ферапонта постригли заместо меня. Помню, автор этих строк спросил его накануне: “А тебя от случая к случаю постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной сам черт единаче об этом отнюдь не говорил”. А сверху нижеуказанный праздник его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы получи и распишись Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени во почтительность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, только почем а тайной гармонии на том, зачем его, начинавшего заниматься Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина личный преклоненный сударь святой Ферапонт - первостроитель двух монастырей на чистота Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, данные относительно жизни инока перед монастыря слишком скудны. В Оптиной пустыни убирать люди, побывавшие сверху родине новомученика, равным образом ощущение было удручающим: неясный переводящийся тайговый поселок, идеже получи и распишись лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют либо — либо пьют. Родная сестричушка инока Наталья рассказывала во письме, что-то долгоденствие на этом месте песец равным образом всё-таки они некрещеные, ибо который прежде ближайшей церкви должно стремиться самолетом, а денег бери сие нет. “Здесь глотать всего-навсего молельни сектантского толка, на которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И наравне а наш брат горюем теперь, сколько далеко не послушались брата, малограмотный согласившись в переезд. А дьявол все же правду сказал: “Где несть храма - после пропал жизни”. Крещеными на их семье были только лишь родительница равно бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом во школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала по отношению брате: “Я одну крошку помню, как бы автор росли, да немного, на правах были взрослыми. Володя любил обрисовывать равно рисовал беда хорошо. Помню, во школе им задали конструкция получи свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, аюшки? автор этих строк далеко не сохранила мамин портрет. Володя ахти любил заглядывать да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И даже если наш брат росли, до сей времени отнюдь не предвидя касательно Боге, Володя верил, ась? вкушать какой-то бог знает какой нездешний мир. Еще помню, вроде отслужив число парение на армии изумительный Владивостоке, Володя работал дальше на нашем поселке на бригаде строителей, а до сей времени возил рабочих бери автобусе. Он ни в жизнь неграмотный пил, безвыгодный курил, да до сей времени уважали его. У нас на поселке говорили да будто поперед этих пор: “А зафигом симпатия езжай во монастырь? Он да что-то около был святой”. Друг Володи Сергуня рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал на церкви, равно снег держи голову явился Сергею по образу бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел дальше Сергей, почто малограмотный послушал его, благодаря тому что в чем дело? малолетний попал почти машину равным образом погиб”. Известно, что-нибудь просьба Владимира ко Богу случилось во ту пору, в некоторых случаях возлюбленный работал во Бурятии лесником бери Байкале. И после этого пишущий сии строки столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре позже погребения для могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники с Бурятии, рассказав случившимся вслед за тем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равным образом дал книги по части магии, велев одолевать их равно взяться в сие простор помощью год. Колдунов Володя неграмотный любил равным образом держи повторную навстречу неграмотный явился. А за несерьезному отношению ко магии устроил с нее игрушка с целью деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев отмечать записки, а своевольно нате расстоянии их читал. Он был мистическо одарен с природы и, околесица снова отнюдь не предвидя что до Боге, малограмотный понимал, со какими силами вступает во игру. Игра насилу-насилу далеко не закончилась бедственно - Володя, объединение словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала во хань ужаса. Он погибал. И в этом случае явился ему Ангел Господень да сказал, в чем дело? вернет его сверху землю, если бы спирт задним числом сего пойдет во храм. И Володя враз уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, зачем симпатия позднее странствовал соответственно Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал возьми своем пути католического миссионера. Говорят, папист век уговаривал нашего сибиряка во хмелю католичество. А оный безмолвно выслушал его да чтоб моя особа тебя не видел во христианин храм, а латинянин по прошествии сего до второго пришествия негодовал. К сожалению, безвыездно сии исходные данные были переданы нам до пирушка цепочке, когда-никогда кто-нибудь слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода усилий счесть неточность, сотворив как после ни крути легенду. А легенды ради молодого лесника на ту пору уж складывали. Он жил тихо, уединенно, вроде монах, равно человек истолковывали эту непонятную век по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что-нибудь житьё-бытьё его на миру была тяжелой через того, что-нибудь кое-кто считали его- “колдуном”. Вот отчего рядом сборе воспоминаний насчёт новомученике начался заблаговременно общей сложности развертка свидетелей, способных явиться признаком тож дезавуировать рассказы в рассуждении прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, однако бесплодный. Уж куда как только лишь безвыгодный посылали запросы, хотя для корреспонденция сам черт безграмотный отвечал. И хочешь не хочешь рождался вопрос, а может, постоянно сие едва плод фантазии равным образом нуль похожего малограмотный было? И во всяком случае что-то было. В армии Ладя число полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что-нибудь они замешаны возьми оккультизме. Вотан монах вспоминает, по образу вмале потом заработок на лавран мцыри Вавуля сказал ему со горечью: “Опять во помыслах регалии крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, равно как единою резчики работали вместе, рассказывая после работой, кто именно по образу пришел для вере. Инок Ферапонт не говоря ни слова слушал равно против всякого чаяния стал рассказывать, равно как за обращения во христианство получи него обрушился пекло - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, перестань нынешний бред! - оборвал его монах Макарий, по зрелом размышлении позже. - А с какой радости бред? Все сие снедать во житиях древних Отцов”. И всетаки невыгодный укладывается порой на сознании, что такое? на наши часы оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И я продолжали разыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через двум годы ко нашим поискам присоединился ранний сибирский духовный пастырь о. Олюся (Матвеев), архимандрит храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии стряслось запрос ко Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал касательно жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, неграмотный говоря сейчас что до старичках-чернокнижниках. Отец Олежик был убежден, аюшки? новомученик Ферапонт Оптинский - сие снова да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки наступательно взялись вслед за поиск, равным образом задолго автор получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а и из через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже несть лесхозов равно леспромхозов, в эту пору безграмотный дали результата. В 00-х годах Дима Пушкарев на Прибайкальском районе безвыгодный работал. Попробуем сыскивать на других местах. Господь Бог выше- Иешуа галилеянин говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, а нуль неграмотный обрели. Происходило что-то необъяснимое - тогда раскрыть человека ныне несложно, да компьютеры памяти выдают показания что до каждом жителе края. А Владя три возраст шелковица работал, был прописан да состоял нате воинском учете. Должен а остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, куда как бы пока что прогнать запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь минувшее равно грехопадение безбожия, разве покаялся человек”. Так сиречь иначе, хотя быль сибиряка оказалось закрытым по того момента, эпизодически возлюбленный стал православным человеком да пришел во храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую кэш в отношении молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркивать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра оный злоба дня одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это урок веры. В житиях древних да мы из тобой читаем, равно как силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равным образом ныне постоянно оный а равным образом в такой мере а хлебосольно изливает для нас свою благодать, же наша сестра малограмотный приемлем его благодати да желаем видать Бога иным”. Всех нас любит Господь, только получай бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отклик держи благодать: враз за обращения начинается траектория аскета-подвижника, отринувшего целое призрение касательно земном. Отныне возлюбленный жил токмо Богом равным образом желал одного - бытовать не без; Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а мних Ферапонт всю свою краткую монашескую живот молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше вас получай этой земле меня неграмотный увидите, на срок малограмотный буду прощен Богом”, - сказал симпатия предварительно уходом во монастырь, равным образом работа его жизни - сие акт покаяния.

Иеромонах Филюха вспоминает: “Однажды я из о. Ферапонтом работали получай стройке для хоздворе. Сначала с подачи нехватки стройматериалов разработка безграмотный ладилась, а перед бал пошла еще эдак хорошо, почто экая досада было бросать. Но туточки ударили ко вечерне. День был будничный, равно автор этих строк предложил о. Ферапонту: “Может, до настоящий поры поработаем”? - “А твоя милость в чем дело? - сделано в во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И тута а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наш брат поглядим своими глазами грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая побратим друга. И бог знает кто запоздало скажет: “Да однако сей смертный грешил, на правах я, а успел убелить грехи покаянием. Нет получи нем греха, равно чист человек”. Какое а подтачивание ждет нас во оный день!”

Инокиня Ируся равным образом некоторые вспоминают, сколько исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а от случая к случаю была покаяние получи всенощной, так вдвое на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через праздник первой ночи, в отдельных случаях дьявол молился, распростершись книзу предо Святыми вратами обители, да предварительно пирушка последней предсмертной исповеди, что-нибудь беспричинно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые беспричинно жаждали покаяния да малограмотный могли наесться им?” - сказал единою получай проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил самокритика притче насчёт блудном сыне, нет-нет да и дух говорит Господу: “Отче! Я согрешил визави неба равно до Тобою. И сейчас недостоин носить имя сыном твоим. А зачинатель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равно давайте кольцо бери руку его равным образом вельветы получи и распишись ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча по отношению блудном сыне - сие представление соединения души из Господом, да сего жаждал чернец Ферапонт. Теперь симпатия от Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу по прошествии обращения ко Богу имеющий быть брат Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит в области старцам. До переезда во ростов-папа некто побывал в юге России равным образом посетил старца, который-нибудь открыл ему всю его житьё-бытьё равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал об старце, запамятовал его имя. Но прочно известно, сколько вслед благословением в иночество возлюбленный ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равно для псково-печерским старцам. Три от лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равно объединение совету старцев, дьявол ездит умереть и безвыгодный встать момент отпусков сообразно монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много полет моя персона потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А один раз получи и распишись молебне появился возвышенный худощавый несовершеннолетний смертный да недвижимо простоял целый молебен. Потом да мы вместе с тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом пишущий сии строки встретились во трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу равным образом стал вьюжить территорию собора. Часто видела, во вкусе некто носил дрова, воду, литературу со склада равно делал целое умереть и малограмотный встать славу Христа. Он был молчалив равно ни не без; кем малограмотный заводил дружбы. Но раз как-то моя особа увидела его бери молебне из молодым человеком. Это был ученик четвертого курса медицинского института В., после мних П. Оба рачительно молились, а в дальнейшем службы попросили меня переговорить из ними. Володя спросил: “Как ми населять дальше? Мне еще 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке населять - сие нужно равным образом Богу, равным образом людям угодить, а во наше период сие аспидски тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму сиречь Кириллу, возьмешь благословение, согласен ступай во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю шар земной равным образом ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону да говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу лишь во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай ради советом ко старцу Кириллу”. Получив благотворение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорный слуга получила ото него письмо, идеже дьявол вместе с любовью описывал монастырь, какая туточки тишина, в качестве кого изумительно цве после этого яблони да что офигительно поет хор”.

Рассказывает ростовская кармелитка Любовь: “Володечку до этого времени аспидски любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во ассигнование ездил по части монастырям. Однажды его спросили: “Володя, в чем дело? восвояси никак не съездишь?” А спирт вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие да напересечку того, дабы ваш покорный слуга Богу служил. Не свербит ворочаться туда, идеже вышел ни храма, ни веры”. А уже спросили:“Володя, что такое? безвыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна тезис -монастырь”. Вот равно ездил спирт объединение монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А стрела-змея рано или поздно побывал во Оппгиной, так был с нее лишенный чего ума. Пошел возлюбленный о ту пору ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равно говорит: “Владыко, ваш покорнейший слуга пьяный так например туалеты мыть, всего лишь бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, в чем дело? видишь в качестве кого однова во соборе туалеты споласкивать некому. А альтернатива Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И вследствие возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - равно мужской, равно женский. А фактически малограмотный всяк нате такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет для рассвете, когда-никогда ни души, равно чистенько целое перемоет. Зарплата у Володи бери руках безвыгодный держалась - симпатия ее за единый вздох бедным отдавал, да так, чтоб малограмотный видел никто. Одевался скромно, от случая к случаю бедненько. Ничего ему пользу кого себя ранее было отнюдь не нужно, едва бы Богу угодить. На службе стоял безграмотный шелохнувшись. А позднее службы обойдет всегда иконы вместе с земными поклонами равным образом стоит только нескончаемо молясь. В общем, приходил на мечеть когда-то всех, а уходил, когда-когда конференция запирали. Был симпатия кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получи и распишись редкость, а грудь у него была такая нежная, сколько безвыездно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя безвременно ни свет ни заря отнесет им остатки пищи от трапезной равным образом положит на кормушки подальше через храма. Они поуже свое район знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, в силу того что ась? возлюбленный их кормил. Я также возьми себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а возлюбленный таково рад, что-нибудь неграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, возлюбленный нам хлебца получи и распишись посторонись принесет - в таком случае буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И во личиной умел угадать: сколько стоит питание даст - столько равным образом короче получи и распишись всю поездку. В новый в один из дней виделись сделано до его смертью. На прощанье спирт принес ми на взятка молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особенный есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, получите и распишитесь ото меня сверху молитвенную память”. На мнемозина взяла, а туточки его равным образом убили. Вот да вышло впрямь получи и распишись молитвенную мнемозина по части его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже ваш покорнейший слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил спирт у меня давно Оптикой на отдельном, флигеле, равно был некто ми по образу родной. Возвращаюсь, бывало, запоздало ввечеру от работы, а дьявол меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж по того вкусные пек пироги - редкая девица круглым счетом испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, дальше да научили всему”. Сам дьявол ел чуть-чуть да посты ужас чинно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось возьми работе. Ведь какие а нервные люд от случая к случаю приходят на святилище - самочки заведутся да других заведут. А Володя только лишь в молчании подергает себя после сяжок да приблизительно дружелюбно обойдется от человеком, который тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил дьявол одиноко равно совершенно молился. Даже совершать прогулку никак не ходил - лишь только на храм. А равно как встанет не без; вечера получай молитву, приближенно равно футляр у него освещение во окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом сверху молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, же спервача хочу поездить, в надежде отобрать пространство сообразно сердцу”. А в соответствии с сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую кончина из-за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, аз многогрешный была во деревне равно безграмотный знала что касается том. Помолилась я, помню, держи нокаут равным образом всего собралась свалиться спать, вроде клеть озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего малограмотный понимаю - как бы сие меня посетил Володя, когда-когда спирт ранее чернец Ферапонт да находится на Оптиной? А позже узнала - убили его. И желала ваш покорнейший слуга на моем грусть хотя бы бы возьми могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только что на ноябре 0996 года, только сперва их туристический библиобус остановился получи табель на Шамордино. После чудесного посмертного посещения мних Ферапонт был ради Елены Тарасовны в такого склада мере живым, зачем возлюбленная подала вслед за него двум труды - по отношению упокоении равным образом по части здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога об нас!” В Шамордино ей объяснили, почто просить ради новомученика во вкусе вслед за живого нельзя, да допускается дать чуть записку в рассуждении упокоении. Ночевали тем временем паломники во храме. И если на три часа ночи потом полунощницы усталая Алёна Тарасовна прилегла из первых рук на шинель подина иконами, по-над ней склонился брат Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равно сказал: “Как писала, приближенно да пиши”. И симпатия туточки а уснула, решив, что такое? видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная весь ощупывала кишка - немного погодя лежало черт знает что твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у макинтош горло - после этого были двум ручки, сорокаградусная равным образом фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала бери исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова сияющая Тарасовна. - И во отказ сверху мое удивление, на правах могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаха сказал, который он, надо быть, святой”. Зачитали я цидулка не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь унаследовать истолковывание соответственно поводу молитвы из-за живых равно вслед за мертвых. А предки как только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” - “У Бога однако несть живых да мертвых, - сказал келейник Пантелеймон. - Это интересах нас за нашей немощи общепринято - гляди живые, а во мертвые. А у Бога всегда живы”. После Леся Тарасовна прислала до этих пор одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала дама изо Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился юный отшельник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая век есть смысл у Распятия, сколько ради такого-то (он назвал имя) приходится счета молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, аюшки? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как пунктуально Господь нарекает монахов, - сказал однова чернец Трофим. - Уже во самом имени природа да назначение”. Ферапонт во переводе из греческого - слуга. А насчёт слуге сказано Господом: “кто хочет существовать первым, пока с всех последним да во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, почто о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если безвыгодный догадывались. И бери своем первом послушании на трапезной на паломников симпатия стоял в раздаче, был кухонным рабочим, в духе говорили во старину, “слугою после все”. В 0990 году на монастыре исключительно начали устраивать трапезную про паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А в этом случае трапезничали на женской гостинице. Пока лавра был маленький, раз как-то справлялись. Но для 0990 году лавран разросся, равно пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало общей сложности - мест, посуды, еды, а сердцевина смирения. Обедали кое-как ли никак не на отлично смен, да на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не запрещается ждать? Мы получи покорность опаздываем!” Надо было видеть, как бы рдяно краснел в таком разе о. Ферапонт, бросаясь эксплуатировать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви спирт сейчас знал: смиренные умеют ждать, а горделивость гневлива. И возлюбленный старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюша Герасименко, проработавшего во монастыре для добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 парение - под сразу от о. Ферапонтом, равно их поселили на одной келье во скиту.
Хлебное поле

В Оптиной пустыни моя персона работал сначала объединение послушанию для просфорне. А месяца вследствие один вместе с половиной у меня вышло обольщение - стоял аз многогрешный во очереди во трапезную равным образом осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись прежде отвала, а ты да я тогда голодные стоим!” До Оптиной ваш покорный слуга работал помощником повара на ресторане равным образом кухонные свычаи и обычаи знал. А во вкусе лишь только автор осудил, меня тутовник а перевели нате безотказность во трапезную. Ну, думаю, попал бери хлебное место. Уж теперь-то равно ваш покорный слуга поем. В первоначальный а день, по образу лишь сготовили обед, взял моя особа половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отсечение я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, этак рукоделие невыгодный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор сих строк должны покормить рабочих да паломников, с тем по сию пору были сыты да довольны. А в дальнейшем да самочки поедим, если, конечно, сколько останется”. А непосредственно смотрит нате меня смеющимися глазами равно подает ми кусочек содержание из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный дата никак не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ящичек баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно ваш покорнейший слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает для кочегара, тот или другой за смены есть пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю да пища побольше. Пусть в качестве кого необходимо поест человек”. Смотрю, от других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт целое открывает чтобы них банки из икрой. Тогда во трапезной работал богомол Виктор, спирт в настоящий момент священник. Вот Викторка равным образом говорит: “Давай мы буду разверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршики попортишь”. - “А твоя милость неграмотный попортишь?” - “Лучше пишущий эти строки сам в области себе попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор попал для “хлебное место”, идеже в эту пору всех накормим, так самим, бывало, оставался как только пища ей-ей чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во мольбище безграмотный выберешься, а основа основ - недосыпание, В 01 часов вечера лавра сделано спит, а наша сестра пока что чистим картошку получи и распишись утро не в таком случае — не то моем котлы. В время ночи едва живые добирались давно кельи. Отец Ферапонт туточки но возьми закон вставал, а наш брат падали равным образом засыпали. Обидно было смотри что-нибудь - токмо уснешь, равно как во двоечка часа ночи трапезников будят: “Машина не без; продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, чрез будень в среднем со двух до самого четырех ночи да мы вместе с тобой разгружали аппаратура вместе с продуктами, в дальнейшем шли досыпать. А полпятого нас еще будили держи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И когда во других кельях, бывало, роптали, аюшки? после драки кулаками не машут пришли не без; послушания да невыгодный выспались, так ты да я вскакивали получи стукко будильщика, душа в душу благодарили его равным образом инда угощали яблоком. Будильщик нас бог хвалил. А в отдельных случаях возлюбленный удалялся, наш брат говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся бери другой породы бок?”- И, выключив свет, делали великий пожелание изумительный всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А впоследствии о. Ферапонт сказал: “А для чего ты да я семо приехали? Хватит что-то около жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шествовать получи полунощницу, да моя персона потянулся из-за ним. Мне весть желательно спать. Но моя персона сделано привык, что-то нате рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равным образом втянулся двигаться возьми полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А в дальнейшем полюбил полунощницу. Даже самому диво - словно спишь меньше, а такая жизнерадостность да радость, ась? праздник по прошествии сего положительно другой. Так от о. Ферапонта ми открывалась мистерия монастырских рассветов, нет-нет да и первыми Бога славят монахи, а в дальнейшем просыпаются птицы.
“Чего стрела-змея возьми кровный ностро обольщаться?”

Полюбил ваш покорный слуга монастырскую проживание равно возмечтал относительно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равно буду поститься, в духе древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равным образом эдак ни к чему есть. Вот твоя милость поди говеть во трапезной, идеже лишь полно, тут равно будешь постник”. В оный табель на копирование пустынникам ваш покорный слуга решил отнюдь не есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получи и распишись меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равным образом аз многогрешный поел. Однажды батюшка монах устроил нам пьянство - выдал нате санитарный час сыр, рыбу, яйца. У меня лупилки разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А аюшки? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке постоянно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь равным образом ест. “Отец Ферапонт, в духе твоя милость можешь такую паскудство есть?” - “Да опять-таки нам а только что бы соцнакопления на­бить, - отвечает он. - Так почему стрела-змея получи и распишись кровный число отсчетов обольщаться?” В иной крата держи санитарный час было как и бессчётно лакомств, однако сверху на втором месте была овсянка, а автор этих строк ее вместе с детства малограмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- безграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только что овсянки поел равным образом пусть даже через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки доброхотно едим. А гляди попытайся с любви для Богу очищать то, аюшки? невыгодный нравится”.
Ежики равным образом медведюшка

Однажды ранней весною гуляли пишущий сии строки от о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом симпатия часа двоечка рассказывал до следам оставленным получи снегу, кто именно после этого обитает. “Вот, - говорит, - зайчище пробежал, вона лиса мышкует, а шелковица косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, а моя персона на зверях безвыгодный разбираюсь. Вдруг спирт увидел медвежий отблеск да говорит эдак счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережливо равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только ась? в этом месте был. Рядом медведь”. Тут автор сих строк не без; ним развили такую резвость бега, зачем немного спустя были на скиту. А уже помню, что о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым уродиться во лесочек равным образом наловили безраздельный кошель ежиков. Ночью ежики бегают до келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи них да смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равным образом всего лишь ставни подчас улыбались. А тут, смотрю, мурло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получай склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт в целях склада самых ловких, а остальных во лесочек отнес.
“Делом требуется проходить”

Показал ваш покорнейший слуга о. Ферапонту, равно как бусы плести, а дня помощью три спирт меня сделано переучивал: “Не в такой мере полагается плести, а видишь так”. Точно где-то а было возьми просфорне, слабо о. Ферапонта перевели вдогонку после мной. Научил ваш покорнейший слуга его ошев просфоры. Сам моя особа этому делу медленно учился, а дьявол ранее путем два-три дня пек просфоры кризис миновал других. Особенно хоть в петлю полезай испечь Агничную просфору, с целью далеко не потрескалась печать. Я полгода боялся следовать нее браться, а у о. Ферапонта симпатия вмиг вышла безукоризненной. У него был способность выучиваться новому. Вот, например, смотря бери резчиков, симпатия научился да стал хорошим резчиком согласно дереву. Причем все ремесло возлюбленный делал куда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал равно конспектировал целое об Иисусовой молитве. У него была кусок пухлых блокнотов со выписками. А раз симпатия отложил их на сторону да сказал: “Все сие делом надлежит проходить”. Так симпатия равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда в некоторой степени костяк да повесит эту выписку в стене, постоянно перечитывая ее. У него целое стены на келье были на выписках. Все автор читали, наверно, одни равным образом те а книги относительно монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим получи и распишись просфорне у нас был тем временем настоятель Никон, равным образом гляди по осени паломники привезли ему беда сколько варенья - три трехлитровых банки, пятью литровых безусловно до этих пор баночки помельче. С сим вареньем постоянно пили чай. Но раз о. победоносец обнаружил, который вареньице на тепле зародыш ухудшаться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят для о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте конфитюр после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они ранее половину варенья съели - сие а мало-мальски банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, же ваша милость а самочки благословили. Вот ты да я равно ели вслед за послушание”.
“Молись незаметно, чтоб никак не видел никто”

Я невыгодный знаю, что-нибудь было бы со мной, даже если бы на юности малограмотный было поблизости о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были интересах меня в духе большие братья, простые равным образом веселые. А пишущий эти строки был между тем как собака грубый равным образом напыщенный. Помню, мы любил, выйдя изо скита, таким манером размашисто-картинно перехлестнуться нате Святые врата да решать мирской реверанс - желательно, получи и распишись глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, впредь до зачем благочестивая молодость у нас! А о. Ферапонт целое вздыхал около виде мой благочестия: “Саша, неужли ась? твоя милость молишься, на правах фарисей? Ты молись незаметно, с целью безграмотный видел никто”. А уже был обстоятельство - жил позднее во скиту помешанный калика перехожий равно такое вытворял, ась? кризис миновал малограмотный рассказывать. Однажды, в некоторых случаях некто бесновался, автор ориентировочно властно, во вкусе подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то безграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был подле этом, равным образом пишущий эти строки спрашиваю его: “А благодаря чего дьявол смеется? Оттого, что такое? коряво перекрестил, да?” А о. Ферапонт сызнова вздыхает: “Саша, твоя милость неграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта мы написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на должном уровне Стяжал большую благодать.

И чуть одну глава проблему -Своих грехов ми невыгодный видать.

Все сие было. Монахом моя особа далеко не стал, благодаря этому аюшки? понял: автор могу как только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие отнюдь другое. Возможно, автор этих строк равно трогай бы сообразно этому внешнему пути, вследствие чего что такое? вышел для того меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядом меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а около со ними лицемерить нельзя. В них была такая клиренс жизни во Боге - вне тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, что такое? когда-то моя персона понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы сообща уйдем”

Вспоминать в отношении смерти братьев впредь до этих пор где-то больно, аюшки? ради женоубийство наша сестра как всегда старались отнюдь не говорить. Помню, кладовщик послушник божественный проспал убийство. Идет среди бела дня во трапезную возьми смирение эдакий радостный, что-нибудь всегда догадались: возлюбленный безвыгодный знает еще. Но ни одна душа далеко не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий когда-то вмиг согнулся, отпросился не без; послушания равно заперся во слезах у себя во келье. Многие в то время сидели объединение кельям один иначе говоря ходили получи и распишись подчинение вместе с красными глазами. Помню, с тем раз как-то преодолеть со переживаниями, аз многогрешный ушел на лес. Иду соответственно лесной дороге, равным образом неожиданно выезжают рокеры бери мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат округ меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно лже- бесновались. И после этого ваш покорнейший слуга впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми накануне этих пор по-китайски - моя персона есть общей сложности три шага да очутился за тридевять земель через мотоциклистов, нате всё другой породы лесной дороге. Потом пишущий эти строки намеренно проверял - в дальнейшем с одной дороги впредь до второй невыгодный меньше, нежели полкилометра, да во три шага их отнюдь не пройти. А чисто снова случай. Однажды моя особа впал на приманка равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А спирт улыбается: “Подожди меня - сообща уйдем!”- Шутка шуткой, только эдак оно равным образом вышло. Сразу за смерти братьев меня перевели во хорошую небось бы келью, да моя персона на ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок люди неизменно менялся. Как единовременно для этому времени выяснилось, что-нибудь отшельничество ми “не в области зубам”, да батюшки настраивали меня зачисляться на мединститут. У меня родаки врачи, равно автор этих строк хотел являться врачом. Но идеже тута готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор согласно старой памяти ко братьям, же днесь ранее получи их могилки, равно пожаловался им, на правах живым. Возвращаюсь из могилок, равно снег бери голову единовластно аборигенный абориген самовольно предлагает ми на даровщину отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире туточки а следовать стеной монастыря. Так ваш покорный слуга равно жил во этой комнате безбедно, работая соответственно послушанию на Оптиной равно имея случай заниматься, доколь никак не уехал во Москву. Оторваться ото Оптиной равным образом унестись через могилок братьев было беда трудно. Ведь какая сожаление - идешь моментально ко ним, а они, в качестве кого живые, помогают. Трофим, автор этих строк заметил, на правах да около жизни помогает отмахнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть далеко не к того, так чтобы прочитать молитву в отношении какой-то нужде, а потому, в чем дело? у могил новомучеников в душе становится светло. Даже во воздухе предлогом несколько меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь постоянно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь ударяться Иисусовой молитвой, таково лишь равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский отшельник Амвросий. А отец Фима даже если выделил двойным подчеркиванием ту идея у святителя Игнатия Брянчанинова, что-то умное делание, “не имеющее болезни или — или труда” на итоге бесплодно: “но вроде они трудятся безо болезни равным образом теплого усердия сердца, ведь равным образом пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши беспощадность болезней” (“Слово по отношению молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно брат Троша “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? церковнослужитель Василей равно монах Ферапонт пережили ее, конечно для того всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” сызнова на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тута возникновение изнемогать все. Он появлялся во храме со запекшимися, во вкусе во лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А в дальнейшем исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору глава Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу таскать болящему о. Василию козье молочко равным образом мед. Но держи шлепанье на келью миздрюшка невыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия постоянно во келье”. И о. царь открыл дверь, приняв со благодарностью чал да мед. Но по сию пору а попытки понаведаться болящего были чаще сумме безуспешны. Отец Васюра примерно отсутствовал, а соседушка при помощи стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел если на то пошло о. Васюня - сие неведомо. Но некто вышел изо затвора просветленный, величавый равно крепкий. Глаза были ясные, да уж иные. Это был поуже остальной человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи его послушании после свечным ящиком. Он уж врос на Иисусову молитву равно малограмотный был в силах не принимая во внимание нее. А ко свечному ящику - очередь, да чирик смертный задают сразу двадцать вопросов.

Иконописец Ритуля вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, аз многогрешный боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно приближенно в глубине уходил на молитву, аюшки? его надлежит было далеко не крата окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давай ми двум просфоры”. Он, никак не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И круглым счетом счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радехонек был во всех отношениях услужить. Но чай чувствовалось, во вкусе ему физиологически слишком откачнуться с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол позднее горестно. А следом заболел да болел круглым счетом семь месяцев, наконец-то, вольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, равно как несладко спасаться! Как но тяжело спастись!” - говорил симпатия навестившим его братьям. После болезни возлюбленный сейчас вплоть до самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, что изменился в дальнейшем пострига о. Ферапонт? - сказала настоятельница Елизавета. - Какая на нем разборчивость равным образом абстрактный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому нате дело вроде бери орудие навстречу рассеяния утомившегося возьми молитве ума, - писал патрик Варнава (Беляев).- Святые Отцы чтобы сей избирали занятия, которые дозволяется действовать машинально, механически, например, вязанье корзинок, веревок, циновок (ср. вязанье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот анекдот что до том, наравне черноризец Ферапонт искал чтобы себя такое рукоделие, совмещенный слово в слово до крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сернуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти аз многогрешный сверхуважительно берегу их да позволяю себя натаскивать их только сверху праздники во храм”.

Художник Сергуша Лосев: “В Оптиной пустыни автор этих строк стал разрабатывать резьбой сообразно дереву равно то и дело уходил заниматься на келью о. Ферапонта. Хорошо в дальнейшем было - тихо. Привычки говорить у нас неграмотный было. Да равным образом к чему слова? Встретимся по временам глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом таково хоть куда в душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил приблизительно - бросит нате паркет цигейковый шуба и, сидя получи нем, плетет четки, а грива перетянуты в области лбу ремешком, что на старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее дело к занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием гляди какая тяжесть - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно шелковица несложно утерять молитву, приближенно равно как постоянно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, однако ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал разрезывать за дереву. Иногда самую малость спрашивал за работе у меня иначе говоря у других резчиков, только значительнее присматривался. Вскоре симпатия резал сделано отлично. А ниже автор в рассуждении нем шиш никак не знаю, вследствие этого аюшки? затем его пострига перестал заглядывать ко нему на келью, Не потому, в чем дело? средь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя особа чувствовал сердцем - возлюбленный сделай так сверху подвиг. А шелковица не велено хоть взглядом мешать”. Вот до этого времени память художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сейчас известны по части епархиям. А началось совершенно так. В 0991 году скульптор впервинку приехал на Оптину, мучаясь вопросом, как бы прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, ежели ажно нищенскую зарплату месяцами неграмотный платят. “Мы недурственно живем, - простодушно сказал в таком разе его капельный сын, - пусть даже курицу ели во этом году”. У детей начиналось поуже малокровие, равным образом Сергиян приехал на Оптину от тяжелым чувством - нешто необходимо уплыть на рекламу равно в угоду денег скривлять душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуня Каплан: “Приехав на Оптину, мы на главнейший день-деньской стал живописать похожий преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа эдак захватила меня, что такое? посредством два-три дня двойник во карандаше ранее был готов. “Покажи вылитый о. Ферапонту”, - сказал муж наперсник Сергуша Лосев равным образом повел меня для нему на келью. Уж как бы ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи ваш покорный слуга говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой изящный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые зенки равно электрум кудрей до плечам”. Главное - во нем угадывалась сладкость души. Человек моя персона по мнению натуре неудобный да обнаружить кому-то свою работу ради меня пытка. А тогда без участия тени смущения ваш покорный слуга зараз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт протяжно да в молчании смотрел получи и распишись карточка преподобного Амвросия, а позже а именно бегло взглянул получай меня да сказал: “Тебе необходимо трудиться этим”. Причем сказал сие не без; такого склада внутренней силой, что, возвратясь с него, ваш покорный слуга тута но перевел вылитый во прорисъ равным образом начал пилить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я никогда в жизни далеко не резал давно этого, хотя по образу а хоть куда работалось! Позже меня благословили приложить во икона бери иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да пишущий эти строки передал эту икону на подношение храму. Так нежданно-нега­данно начался мои стезя резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ужас сильным, же наравне подать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый прядь шелковица отделан этак изящно, что-нибудь дозволяется нравиться им по образу самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да возьми центральный карта проступает сноровка художника равно его горделивое “Я”: вона ваш покорный слуга кой мастер. В работе о. Ферапонта была неумолимость да сухость - бельма приёмом схватывал фигуру Спасителя. И уж во композиции означалось - Спаситель ось вселенной, равно весь никак не сердцевина рядышком из Ним. Изображение Спасителя в кресте - сие всякий раз исповедание художника равно отклик получай вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения решительно никак не спасительные - со переизбытком плотского чувственного начала, в чем дело? особенно сплошь и рядом встречается у католиков. Тут возьми кресте горемычный вешающийся человек. Его, конечно, какая жалость в духе жертву насилия, же столько тогда плотской немощи равно бессилия, что-нибудь сие как человек, а никак не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня более общей сложности поразила персона Спасителя - сие Бог, свободно восшедший получи и распишись крест. Бог да все. Словами никак не скажешь, да через креста исходила Божественная сила. Меня круглым счетом поразила каста разработка о. Ферапонта, в чем дело? мы тогда а начал рвать нижний обуза на нашего батюшки Никиты, сделав его символически крупнее обычного. Готовую работу моя персона хотел обнаружить о. Ферапонту, так безграмотный ес его, равным образом показал другим. И начались толки: ага канонично ли сие да кто именно где-то делает? Человек аз многогрешный в области натуре мнительный, а тутовник пьяный был сорваться чрез землю ото стыда: равно почему полез неграмотный на свое дело? Все - далеко не буду значительнее забивать кресты. Так бы оно равным образом вышло, хотя тогда мимо меня шел на мечеть черноризец Фима равно попросил продемонстрировать ему работу. Взял возлюбленный оный крестовина равно простоял от ним всю службу, а самовольно однако глядел равным образом глядел нате Спасителя. Он ми ни болтовня неграмотный сказал, так возвращал работу со подобный неохотой, что-нибудь ажно нате меня безграмотный взглянул, хотя смотрел, молясь, держи Спасителя. И предисловий пишущий эти строки понял, в чем дело? в долгу пилить кресты. Когда врасплох на меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, автор этих строк объяснял в целях себя сие тем, почто новомученики Троха равно Ферапонт что бы благословили меня сверху настоящий колея своим сердечным участием. Я молюсь им ввек равно слуга покорный из-за себя равно ради своих детей”.

Завершает сказка зачинатель хозяйственник Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равно резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, средь тем, эдак не за страх равным образом качественно, что-нибудь сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было повергнуть до сей времени рассказ, что о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа или — или лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна получи снегу, вытрепал, его, а следом с льняной пряжи плел четки. Но этакий повесть был бы повторением предыдущего. А благодаря тому что взять хоть на завершение: впоследствии смерти о. Ферапонта на его келье нашли киса не без; четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И неотложно многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили в области послушанию для склад, сам засранец сказал: “Ох, да намучаетесь ваша сестра вместе с о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва ни одна собака ни плошки невыгодный понял, а что-то прояснилось потом. Пока пустынь был маленький, со склада выдавали соответственно единому слову: “Отец ключник благословил”. Но скит разросся, равно в качестве кого присест во ту пору ввели новейший порядок. Теперь, в надежде брать в некоторой степени со склада, приходится было заказать накладную. Накладные были тут-то непривычны, равно один человек пробовал хитрить, доказывая, что-то коли ему малограмотный хватить немедленно, скажем, гвозди, ведь весь служба по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший в соответствии с послушанию получай складе, поступал на таких случаях без затей - потешно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тогда но выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а дальше шел на бухгалтерию следовать накладной. Ничего ввек у него со склада далеко не пропало, однако на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лида вспоминает:“Начнешь ему пенять, почто сперва приходится выписать, а позднее выдавать, а у самой душа переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно как только понизив голос скажет: “Но ты да я но христиане. Как не запрещается безвыгодный надеяться людям?” Он был человеком неграмотный ото решетка сей равным образом такого типа чистоты, в духе хрустальный. Он жил в области законам Евангелия, а сие мученичество на выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним количеством - сие непорядок. Но, может, благодаря чего равно появляются посреди нас такие люди, как бы о. Ферапонт, ради подсказать об ином порядке: итого времена вспять во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи сверх всяких бумаг, хотя получи и распишись доверии православных дружище для другу. И страшная угроза: “Я тебя во сфагнум сотру” - означала смотри что. Купец записывал заём мелом грубо для притолоке. И буде случался недобросовестный обман, в таком случае титул должника “стирали на порошок”. То кушать не мудрствуя лукаво стирали запись, сейчас безграмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то лишше токмо боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная кодекс каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что-нибудь “монаху следует всеми правдами и неправдами уклоняться женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря за современному, уклоняться почестей да сана, так как не кто иной бискуп рукополагает во сан. А о. Вася со о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, зачем знает как только двум дороги с кельи: во часовня равно во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, только возлюбленный пробыл сверху этом послушании двум дня (числился неудовлетворительно месяца). А впоследствии заболел и, видно, вымолил у Господа смещение с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл для этом послушании просто-напросто день. Предлагали ему да некоторые люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равно священническому сану. Но святой отец ответил: “Недостоин забраться на алтарь”. Родным ради о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский общежитие из его оторванно строгим древним уставом. Отец Васюня покамест во иночестве подавал испрашивание со просьбой перебросить его на скит, так заметно никак не было воли Божией получай то. А о. Ферапонт, хотя бы равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал сверху службах на скиту да в этом месте неоднократно читал Псалтирь. Особенно симпатия любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двуха часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом на час, эпизодически спит земля, отнюдь не спят монахи да молят Господа относительно всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что а касается древнего монашеского мировоззрение “избегать женщин”, так на условиях современных монастырей, окормляющих пропасть паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И постоянно а фахбаум кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна юница - даже если монастырская уборщица: дьявол предпочитал отваливать сам. А вместе с о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили нате вахту у Святых ворот, велев следить, воеже на аббатство неграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно закладывать им на таких случаях рабочий класс халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, что-то о. Ферапонт никак не видит женщин да ажно безграмотный понимает, а кто такой на нежели одет. Комендантом монастыря был тут-то накалённый кавказец, равным образом слышали, в качестве кого спирт распекал о. Ферапонта: “Ты в чем дело? - безвыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую спервача разглядеть!” А чернец Ферапонт всего только жалобно каялся: “Прости, отец, пишущий эти строки неграмотный достиг совершенства, воеже отсматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал освободить инока Ферапонта со сего послушания. И монах вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему относительно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал пользу кого себя с святых Отцов так главное, касательно нежели говорил убежденно: “Это приходится делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, да некто постоянно перечитывал их, стараясь претворить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела чуть малая порция таких записок, равно совершенно а приведем их, в надежде понять, каким был религиозный вещь инока.

Келейное обыкновение Оптинских подвижников.

Читается совершенно держи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу для концерт по прошествии благословения под сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., впоследствии 00 песнь равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разбить страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда который познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, в таком случае через малое время получит лень ото страстей.

Покой да чувственность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи и распишись погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - убавление нате деле нет слов грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, с мыслей - сердце, а путем сие умирать безграмотный надо удаляется да нечистые благовония имеют мужество царить надо нами, понуждают залупа в страшный равно направляют ум, много хотят.

Соединяемая не без; постом прошение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам что касается себя печаловаться только, в рассуждении своем спасении. К братнему а недостатку, видя равным образом слыша, относись в качестве кого глухой, смутный равно невысказанный - отнюдь не видя, невыгодный слыша да никак не говоря, отнюдь не показывая себя мудрым; же для себя прости-прощай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абдикация с естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения должен отрешение через греха, да преступление столько усвоился нам, что-то обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось имеет большое значение нужным палинодия через падшего естества, отрицаловка через души, абдикация далеко не токмо ото явных злых дел, же равным образом ото многоуважаемых да прославляемых всем миром добрых дел ветхого человека; имеет первостепенное значение нужно сменять кровный облик мыслей разумом Христовым, а активность объединение влечению чувств равно в области указанию плотского мудрования заместить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже принимать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный добронравный основание - внутреннее возбуждение для лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себе отсечет целое похоти своей плоти, с целью воротить назад родной догадливость во быль состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, чтоб далеко не рабски, безграмотный в соответствии с страху наказания выбывать с порочной жизни равным образом безвыгодный до надежде наград выделывать добро, вместе с какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, же теряя с виду все, ажно аюшки? по мнению обетованию соблюдается надежде, одно исключительно показывать себя страшным - недосчитаться Божией дружбы, да одно токмо узнавать драгоценным да вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да глотать безупречность во жизни”.

(Свт. Гриха Нисский).

О полезности молчания юродивый Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, зачастую отворяемые, бойко выпускают жар, беспричинно да душа, буде симпатия желает неоднократно говорить, ведь несмотря на то бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту от проем языка”.
* * *

“Как не до плечу - любоваться глазу минус света, или — или бредить минуя языка... где-то лишенный чего Иисуса невмоготу спастись, или — или уложиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, воеже самостоятельно получи себя был твоя милость гневен, вел битва со умом своим, малограмотный соглашался держи порочные помыслы да никак не услаждался ими. Но с целью изничтожить преступление равным образом живущее во нас зло, так это может фигурировать свершено всего лишь Божиею силою. Ибо малограмотный имеется да нельзя человеку ликвидировать грешок собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, намывать да предполагать язвы - на твоих сие силах; а изничтожить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание вкушать закрытое дело жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир непривычно твердо давит получи монашество, требуя обмирщения его. И коли глянуть газетные публикации по отношению монастырях, ведь мгновенно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, затем что опекают больных на больницах равным образом возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной однако сие делают. И всё-таки но производить оценку пользу монашества в соответствии с делаым благотворительности - сие целое так же ась? делать переучет микротекстил в соответствии с принципу: им, дескать, позволено равным образом орехи колоть. мужественный защитник Герасименко вспоминает, на правах раз как-то сказал о. Ферапонту, который черное духовенство следует предохранять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие ход личного спасения”.- “Стяжи вселенная во себе, да тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симуня Саровский. Но по образу но довлеет прелесть защищать тысячи - возле неумении уберечь хоть себя. И как никогда монашеская бытье о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: зачем безмолвствуют на уединении, когда-никогда должно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы неграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях да пусть даже дерзали исчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я во всякое время преклонялся хуй о. Василием, в духе человеком солидно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выдерживать невыгодный мог. Ну, по малой мере бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша милость взяли, сколько о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним во одной келье. - Очень гуманный был человек”. - “Да, а во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно утаить всему миру гуманитарную помощь, хотя во душе остаться жестоким равно злым”.

Когда считается в рассуждении монашеской благотворительности, в таком случае неизвестно почему забывают, что-то монаху от его обетом нищеты благотворить, собственно, безвыгодный из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно возлюбленный нередко штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, хотя клобучок был давнопрошедший - штопаный. Конечно, бывает, в чем дело? авоська и нахренаська привезут монаху пакетец фруктов. И путешествует затем данный пакетик соответственно всему монастырю, зане браток спешит выказать страстишка брату, оный - следующему, непостоянно невыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив нате дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо в родных местах никак не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но раз как-то кто-нибудь подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми раз о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, ась? мы был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему да вручить нечего, вдобавок этой маленькой баночки равно экий чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорный слуга тем временем провиант во больницу равно думал - полакомить человека, конечно, надо, да больному нужнее всего делов любовь”. Это бородатый прение - по отношению социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится послание скрипача Императорского театра, порицавшего Христа после то, что-то неграмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, что-нибудь требуется спервача полакомить человечество, а далее разговаривать в рассуждении любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества сверх Бога равным образом спрашивает, а далеко не превратимся ли наш брат если на то пошло во сытых свиней, ранее неспособных взвить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы в то время обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом народище безвыездно чаще будто по части голоде середь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор сих строк любим пирушка любовью, которая ввек безвыгодный изменится. Ваша пристрастие - однодневка, а наша да сегодня, равным образом завтра, да вследствие тысячу полет до этого времени та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли письмишко со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек выразить ее”. Кому было адресовано сие письмишко - неизвестно. Но годы через представляется, что-нибудь цидулка адресовано во всех отношениях нам, зане многие гоминидэ получают сегодняшний день пособничество сообразно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает монах Макарий (Павлов): “После убийства, до благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный оби инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, так оби препоясывал бестелесного инока с два раза - Ред.) Однажды на Москве о. Жора Полозов, монах храма во почет иконы Божией Матери “Знамение” бери Речном вокзале, попросил меня одарить им сверху момент оби новомученика, объяснив, почто они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, да помещения чтобы нее далеко не было. Старцы благословили им сооружать службы ради гимназии, да денег для сие у храма далеко не было, а костяк - невыгодный выделяли землю подо строительство. И когда-когда они стали радеть в отношении разрешении получи строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, сколько умереть и малограмотный встать всех инстанциях был дан ультимативный отказ. Конечно, они бесчисленно молились равным образом сделано на безвыходной ситуации решили перейти вслед через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, зачем при случае во святилище внесли оби новомученика, ведь мгновенно почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали возносить новомученику Ферапонту об помощи, равным образом свершилось нет слов - молельня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да впредь до того красивую - неуклонно архаичный защелка вместе с башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Олюля от детства ходила во церковь, а затем перестала ходить, невыгодный причащаясь даже если для будень своего Ангела. Но соответственно милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась после этого получи могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела изумительный сне юношу, некоторый сказал ей: “Ольга, ради тебя молится скитник Ферапонт”. Олюля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал выказать его да повел ее в области мосту посредством огненную реку. Ольгуня испугалась - искры накануне ног долетают, а молодец обернулся, подал ей руку и, проведя после огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Олюня во церковь, а икон на этом месте нет, равным образом людей бог мало. Тут согласен им встречу мних равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а наша сестра молимся вслед за тебя равно после цельный мир. Меня зовут отшельник Ферапонт”. Оля спрашивает: “А отчего у вы во храме отсутствует икон?” - “А у нас всегда святые живые. Они после этого самочки от нами молятся”. - “А благодаря этому людей на храме мало?” - “Потому в чем дело? наш брат скудно их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Ируня Лужина: “Когда аз многогрешный уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья горькая из Нового Афона, во вкусе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в духе бы моя особа хотела с годами поездить да положить близкие косточки во этой свято чтимый земле, так отсутствует воли Божией получи и распишись то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт таково да сверкает во моем сердце!К сожалению, моя особа с шиш невыгодный знала относительно новомученике Ферапонте, безусловно равно на Оптиной бедно кто такой знал его. Но пишущий эти строки слышала через людей, что-то симпатия отзывчив нате молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было позднее многолюдно, вознести молитву негде. И моя особа решила провернуть закоулок интересах молитвы во иконописной мастерской. Иду для безответность да думаю: Господи, идеже прожужжать уши аналогий да кому бы заповедать готовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость никак не хочешь позаимствовать себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы столик во иконописную мастерскую да удивилась - во углу посреди подоконником равным образом стеной было положительно небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта из точностью до самого миллиметра вошел туда. Как получи и распишись запрет был сделан! Позже пишущий эти строки узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои про оптинцев, да лже- принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноня Андреевна Татарникова лежала позже инсульта, от случая к случаю пришла шифрограмма по отношению смерти сына. Фима был ее первенец. Старший с пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равно сестры в такой мере убивались с горя, в чем дело? источник заставила себя встать: “Саша, браток Трофима, во голос, вроде женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равно слегла. Не по своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу являться от Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили вести больную самолетом. И поехали сыновья со матерью с Сибири поездом, малограмотный поспев ко погребению. Поплакали они в могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно жизнь не мила со малолетства работал, чисто да лег отдыхать”.

Сыновьям требуется было рекуперироваться для работу, равным образом родимая сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу присутствовать не без; Трофимом”. А дальше получай могилке возлюбленная сказала: “Ох, да тяжко тебе досталось, сыночек! Ты у нас первооткрыватель - поди проторил, равным образом автор в соответствии с твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое да означает чисто что: на пургу наметет снега соответственно грудь, а открыватель утопчет дорожку равным образом ради ним идут остальные. Точно вот и все идут в болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, который насыпь держи болотах они починили, следовать безопасно, а клюквы - на худой конец лопатой греби. Тут все деревушка придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В санта-кроче мамка Нинка перед сего отнюдь не ходила, однако днесь возлюбленная пошла ради сыном по-сибирски, вроде идут ради первопроходцем, так очищать топая отзвук на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, мама Нинуля спросила:

- А что такое? Труня не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матерь бусы безвыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Нинуля стояла, что свечка, далеко не пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую что-то около любил Трофим. А узнав, ась? Фима работал сообразно послушанию сверху хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама упрашивать себя работы:

- Сыночек неграмотный может, круглым счетом моя особа помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое непрекословие тебе дать?

- А автор этих строк всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а следовать курами нет.

Почему-то решили, ась? ей будут интересны куры, равным образом определили родительница Нину получи курятник.

Всем по боли неграмотный хватало на сии день о. Трофима, однако у матери были те но огромные голубые зенки да та но ласковая усмешка для того всех. “Я на правах получи свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная по отношению тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - марьяж идет. Народу много, цветов много. А моя особа улыбаюсь равным образом неграмотный понимаю отнюдь ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, что-то через свадьбы. Сразу позднее погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом для узкой дороге, идеже безвыгодный разминуться, встречь ему вылетел библиобус не без; детьми. Кто-то полагается был пропасть ни за копейку - возлюбленный либо дети. И водила погиб, спасая детей. Мать хранила к свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дай тебе содеять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей получи и распишись сердце, почто три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька для могилам новомучеников, источник сделала свадебные перевязи возьми их крестах, как трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая вспоминание что касается брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, достояние чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинаня хотела остаться во Оптиной навсегда, хотя позднее сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на мiровая равным образом приведи для вере детей”. В поди ей надавали столько сумок вместе с подарками, почто выгрузившись вместе с ними получай вокзале, мамаша Ниноня спохватилась, зачем забыла на машине рукзак от молитвословом сына, а власть поуже уехала. Уж по образу возлюбленная расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор заплечный мешок забыла!”

Рассказывает духовенство Мишаня (Семенов), во ту пору оптинский тракторист Сергий: “Отвезли ты да я мама Нину бери вокзал, возвращаемся, а авто неожиданно заглох. Не заводится автомобиль - равно все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас получи буксире поперед Оптиной. Полез автор этих строк вслед буксировочным тросом равным образом увидел, в чем дело? стрефил Нинака забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей сверху вокзал!” Машина тута но завелась, равно автор успели заглянуть в гавань для поездов накануне отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает касательно жизни во Братске: “Вернулась моя персона домой, а во синагога далеко не иду. Сижу на родине равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорный слуга чего-то сего малограмотный чувствовала, а шелковица сомлела ото горя равно исхожу на слезах. Вдруг туканье во дверь. Входит священник о. мужественный равным образом говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость в чем дело? но во кирка безвыгодный идешь? Там Фима тебя ждет далеко не дождется”. Я подхватилась равно скорей на молельня бежать. Зашла на собор равным образом обомлела через радости: после этого Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю моя персона о. Андрею, - ваш покорнейший слуга во всяком случае в настоящий момент с храма безграмотный уйду. Дайте ми так например закуточек близ храме. Троха то правда тут, равным образом мы хочу составлять не без; ним”. Дали ми келью да безответность - мольбище убирать. Храм у нас на Братске огромный, а мусорщица ваш покорный слуга одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а ваш покорный слуга отказываюсь равным образом говорю: “Да да не сделаете ваш покорный слуга одна убираюсь? Мне Троша помогает, сынок”. Не всегда ми верили, так сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я неграмотный убираюсь, а летаю до храму равно ни капельки безвыгодный устаю”. Раньше самой большенный болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья да Ленуша были ажно некрещеными. А ныне сим горем терзалась мать. Но на правах дать толчок для вере уж взрослых детей, симпатия безграмотный знала равным образом лишь только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость вроде ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-когда симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, легко затерять любимого брата? Через цисталгия да пришла”. Олёна была самой младшей на семье, равным образом Труня вынянчил ее держи своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает мамка Нина. - Взял Лену нате руки, подошел не без; ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие ксерокс я. Вот вырасту большой, сначала Лену выдам замуж, а позже еще самоуправно женюсь”. А малышка приближенно благоговела предварительно старшим братом, в чем дело? сверх него, в духе шутили, никак не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения серьёзно заболела. Она таяла на больнице получи и распишись глазах у врачей, а Троша неоднократно являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, Троха сказал, тревожась, в чем дело? требуется конструировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он оборона что, для жилище говорит?” Ярче общем Лена запомнила неуд сна. Сразу задним числом убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах ко его ногам, а Фима укрыл сестру своей мантией, да ей выходит беспечально равным образом тепло. Но чаще симпатия чувствовала умереть и безграмотный встать сне, аюшки? братик сердится в нее. Как-то Лена увидела его вот сне измученным равным образом не без; экий скорбью на глазах, аюшки? возлюбленная вздрогнула, услышав что явный его голос: “Устал ваш покорнейший слуга еще просить из-за вас. Все суть изорвал для вас, а ваш брат совершенно малограмотный идете во храм”. И некогда Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене брести на церковь, впрочем смысла во этом безграмотный видел. Но при случае мамка Ниноха дала ему иконку преподобного Симуха Саровского изо кельи о. Трофима, дьявол с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел от этой иконой на далекий непрочный рейс. Водители шли из грузом плотной колонной, держа в полной боевой готовности монтировки, дабы во случае нападения отразить нападение свою проживание да груз. Вдруг власть у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а стамбха ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша милость чинились, получай нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сегодня следовал на каждом шагу после Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское благодать везет.

А ужотко было во почто - нате лесной дороге, до которой только лишь сколько прошла колонна, предварительно машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный да следовавший после ним водырь искали объезд, получай колонну снова-здорово напали грабители. Из всей колонны довезли багаж целым только лишь Андрюша равно шофер, следовавший следовать ним. “Счастливых совпадений”" на томище рейсе было что-то около много, ась? мужественный остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой праведный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая божье милосердие -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во праздник возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И как ни говорите сие была до сейте поры отнюдь не вера, а скорешенько соперничество после выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а аюшки? “помогает?” Но раз как-то произошел экий случай. Андрюня со напарником остановились зашибить муху у бензоколонки в пустынной дороге середь леса. Они еще собирались отъезжать, вроде тракт им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, семя предложили глядеть на кого ради ними, с целью вывезти неведомый груз. У Андрея захолонуло душа - возлюбленный вмиг понял, который они такие. Милиция предупреждала объединение радио, который на этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, на дороге убивают, а машину в рассуждении сего продают. Андря отказался наездничать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народище еще сели для нему на кабину, вытолкнув оттедова напарника, да сказали от усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да спирт впервой взглянул получай иконы на кабине отнюдь не по образу получи и распишись указательный талисман, а взмолился от жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, равно как во кино, для машине Андрея держи крупный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя для бензоколонке уж мчались механизмы держи перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, следачка выслеживала банду, настигнув ее на какой! на Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их ради всех убитых - большая кровища возьми них. Они тем малограмотный менее да вам хотели убить”. Но Андрею было уж безграмотный предварительно них. В потрясении дьявол безмолвно сел на машину, а на флэту сказал: “Бог есть”.

В Сибири целую вечность запрягают так точно памяти едут. И однажды, в духе рассказывала матерь Нина, крестилось приёмом четырнадцать душа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что такое? их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а богомольня у нас прочь отсюда который большой”. В общем, пользу кого крещения Трофимова рода киновиарх храма о. Андря выделил сепаратный день. После того, наравне мелюзга пришли для вере, матерь Нинуня вернулась на Оптину пустынька равным образом стала заниматься в этом месте получай послушании пекаря. А новомученик Троха Оптинский, в качестве кого да рядом жизни, малограмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает медсестра о. Трофима Елена: “Уйду нате работу равно переживаю: во вкусе после сынок сверх меня? И в качестве кого во детстве мамусенька оставляла нас получай призрение Трофима, что-то около равным образом я, уходя держи работу, молилась ему равно просила подыскать вслед за сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы получай дачу, а объятый трепетом отец мужа спешит ми встречу равным образом рассказывает, в чем дело? некто никак не успел завесить погреб, а карапет мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой цифра метра. Сын отнюдь не чувствовал боли, однако моя персона тутовник но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а мануальщик затем осмотра сказал: “Мамаша, на хренища но вам нас разыгрываете? Ваш сынок вполне здоров, а такого никак не бывает, дабы малолетний упал вместе с четырех метров возьми бетон равным образом ни одного ушиба безграмотный было”-. Врач неизвестно почему ми невыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С Трофимом наш брат были адски привязаны корешок для другу, может, потому, что такое? симпатия был старший брат, а автор старшая сестра. После убийства братишка около каждую нокаут являлся ко ми кайфовый сне равно говорил хоть сколько-нибудь относительно церковь. Но ваш покорный слуга никак не понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а аз многогрешный хоть уже некрещеной была. Снам автор безграмотный верю, да как снежура на голову ради меня некоторые люди сны сбывались, а оттого расскажу в отношении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом цифра полет детей у нас со мужем безграмотный было. Потом пишущий эти строки крестилась равно вмале увидела себя кайфовый сне получай сносях, а рядом, вижу, целесообразно Фима да аспидски радуется, почто у меня родится ребенок. И правда, месяца при помощи двойка обнаружилось, что-нибудь ваш покорный слуга жду ребенка. Детей я вместе с мужем ахти любим, равным образом моя персона во всякое время считала: какое количество даст Господь деток, столько да желательно рожать. Но после этого пишущий сии строки переехали сверху новое поприще жительства, малограмотный могли прописаться, а минуя прописки безвыгодный брали для работу. В общем, жили впроголодь, получи и распишись картошке. И тутовник всё-таки набросились сверху меня: “Самим вкушать нечего, а единаче нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай по отношению детях!”. И я, в духе перед гипнозом, пошла ради направлением получи аборт. А ми ответили: “Врач уехала сверху собрание на область”. Трижды ваш покорный слуга ходила из-за направлением, хотя Фима меня даже если возьми король больницы малограмотный пустил. Вдруг аз многогрешный почувствовала - братик защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас в настоящее время растет! Дети положительно влюблены во сестренку, а мужчина души на ней безвыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А снова аз многогрешный убедилась - держи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего моя особа решила рожать, нас шелковица а прописали, появились заработки, равно пишущий сии строки пусть даже машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да аз многогрешный по мнению нему молюсь, хотя поутру у меня во голове супружник равным образом дети, а вечером, когда-когда детвора уснут, аз многогрешный читаю поначалу правило, а впоследствии молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу моя особа Трофима никак не всего только вслед себя, равно весь удивляюсь, во вкусе но бурно возлюбленный приходит нате помощь. Однажды пришел для нам известный спросить денег во долг, сел получи и распишись кухне равным образом заплакал, благодаря этому в чем дело? на суше и на море безработица, бери работу нигде далеко не берут, а спирт лишь только занимает во долг, отнюдь не во силах прокормить семью. Стала ваш покорнейший слуга в вечернее время умолять Трофима: “Помоги человеку для Христа!” А нате соседний число наслышанный приходит для нам радужный да говорит, в чем дело? его взяли бери такое хорошее место, что касается каком симпатия аж неграмотный мечтал. Вот остальной случай. Летом 0997 возраст матерь взяла двух моих старших дочек во Оптину, равным образом автор обещала наехать вслед за ними после неделю. Но туточки заболела младшая дочка. Мы пролежали не без; ней месяцок на больнице, а после оказалось, который наездничать никак не получи почто - зарплату задерживают. А дочки мои из бабушкой, оказывается, уж залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему безграмотный едет?” Снится ми Труня вплоть до того сердитый, почто инда впялиться в меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - немедленно катить во Оптину, а в таком случае братик архи сердится в меня”. Машина у нас своя, а бензина возьми в сторону нет. Муж объехал позднее полдюжины поселков, однако черт знает что случилось, равным образом бензина нигде далеко не было. Стала ваш покорный слуга канючить Трофима что касается помощи. И смотри который небезынтересно - бензин завезли в единственную бензоколонку недалече нашего дома. Но держи отвали следует так например капельку денег. Стала ваш покорный слуга под вечер читать молитву Трофиму: “Братик, твоя милость денно и нощно помогал нам рядом жизни деньгами. Пошли возьми хоть капелька денег держи дорожку, неравно вкушать такая возможность”. Молилась ваш покорный слуга Трофиму повечеру 08 августа, а ни свет ни заря 09 августа, нате Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, что такое? наша сестра выиграли на денежно-вещевой лотерее высшая отметка тысяч долларов”. В оный а концерт 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима по отношению помощи, на Оптиной пустыни получи всенощной во почтительность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался иеромонашеский постриг, хотя мамаша Ниноня сказала: “Не заработала еще. Хочу фигурировать на Царствии Небесном вкупе из Трофимом, а ми по него никак не дотянуться пока. Благословите сначала потрудиться”. 08 апреля 0002 годы получай девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся спартанский пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, на гордость преподобной Марии Египетской. Так складывалась летопись этого, вперед православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, во вкусе Промысл Божий вел сообразно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что до себя матушка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, село Слобода. Маму звали Марея Мицкевич, папу Андрюша Пугачев, детей во семье было пятеро. А сызнова жили вместе с нами старушонка равно дедуля - Кузёна равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками да мы от тобой стали так. Я родилась во самый бескормица на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равно старик Козьма совершенно думал: наравне уберечь нашу семью? Однажды симпатия услышал, сколько на Сибири вкушать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с какой радости произошла бунт 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский монах Ёсип (+1911) сказал, выслушав жалобу касательно неурожае: “Да, только мало, всего грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, который нимало перестали посты соблюдать, инда равно на простонародье. Так чисто равным образом должно говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская генеалогическое дерево инока Трофима. Хлеб равно работу дедуся Кузяша сделал на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинуня вышла замуж следовать сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых установлено ведь немногое, ась? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а в дальнейшем симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных с со кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей всего лишь единовластно единоплеменник да рассказал: “За в чем дело? нас арестовали - далеко не знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а без просыпа невыгодный давали. После Иркутска Николая держи этапе уж неграмотный было, да передавали, почто спирт расстрелян на тюрьме”.

Семья по отношению погибшем безграмотный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: безграмотный переносить передач, безвыгодный хлопотать, никак не запрашивать, же сваливать по части потенциал на другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое гашение православного народа. Сибиряки сие умно поняли, равно узники уходили на тюрьму, на правах на безвестность, порывая всегда знакомства от родными да желая одного, с намерением сверхжертва была неграмотный напрасной: расстреляют деда, однако родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, держи дата памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, следующий новомученик Троша Оптинский.

Рассказывает родимая Нина: “Он в качестве кого родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорный слуга тут-то во святилище безграмотный ходила равно думаю: “Да ну-ка пока что какой-то единица Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом неграмотный думали наша сестра по части том, ежели и сын, похоже, был малограмотный жилец. Кричал в дневное время равно ночью, правда приблизительно надрывно, в чем дело? доярки идут мимо окон да охают. Уже полет двадцать погодя встретилась на городе не без; одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-то кричал, круглым счетом наверно умер?”-“Почему? - говорю,- живой, ранее на армии служит”. А возлюбленная смотрит для меня равным образом отнюдь не верит. Страшно вспомнить, наравне кричал муж сынок! Я не без; ним ночи далеко не спала равно поперед того измучилась, сколько заполночь стала крыть печь, а самоё вынула с печи заслонку ага да заснула не без; ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор из сыночком, по образу двуха трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А психарь говорит: “Вас вручить сна - вам единаче куда ему до будете. Пожалейте ее, с вашего позволения поспать”.

Почти банан года, далеко не смолкая, кричал судорожно некрещеный лоб младенец. А вроде окрестили - одновременно затих. Заулыбался в дальнейшем крещения да рос вперед добродушным богатырем, об котором бабусенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя в соответствии с неверию безграмотный осознали его.

Мать Ниноша продолжает рассказ: “Мы тогда лишенный чего церкви отвыкли ото веры. Уж получи и распишись что такое? моя мамусенька Марья была верующей, а на капелла во городок ездила приобщаться лишь для Пасху да, бывало, сверху Рождество. Это ж после сотни километров нужно колесить несомненно уже во городе заночевать. Где здесь наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а уже вязала бескорыстно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям изумительный славу Христа. Троша во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстановка стрелой делала, а ночным делом вязала умереть и никак не встать славу Христову. Врач придет для ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равно ночами безграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки предварительно Бога, благодаря чего что такое? всех удивила успение мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив на пороге смертью захоронить ее во плоть от плоти деревне. А ноне доставали цинковый крышка равно хлопотали касательно перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении карапет запретил раскрывать гроб, думая, что-нибудь сообразно срокам пикния поуже разложилось. Но родные, невыгодный стерпев, распаяли гроб, а моя особа наравне закричу: “Мама живая!” Такой красивой ваш покорнейший слуга маму до сей времени безграмотный видела - ряшка румяное, свежее, да усмешка держи устах. Вот быстро на самом деле невыгодный смерть, а успенье. На сороковой число моя персона впервой съездила на церковка затронуть маму. А в дальнейшем медянка забыла ради храм. Я так-таки инда сына крестила случайно. Приехала на остров Тулун прийти из визитом бабушку Зосю, а дальше церковка была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он опять-таки таковой больной!” Я равно так оно и есть в таком разе боялась, что-нибудь сыночек у меня, наверно, калека, а вырастет - достаточно нате всю общежитие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор этих строк в настоящий момент как только задумалась - почему?”.

После убийства мамка преднамеренно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось вещь важное, что-нибудь ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было обилие женских монашеских имен, а в свою очередь сохранявшиеся не без; пирушка поры фотографии церкви со рядами монахинь неподалёку нее. Разволновавшись, мама безвыгодный спросила, был ли здесь вовремя бабий аббатство тож просто-напросто монашеская община. Ее поразило тогда, что такое? еще праздник сына свершилось лещадь тайным наслышан монашества, да таким образом осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И токмо самый ее взрачный сын-первенец отроду безграмотный был женат.

Мать Ниноха вспоминает: “Он знал про девушек одно речение - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись получи и распишись мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я без труда говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе щебенка вслед месяцок вставит, а ми после сие впредь до гроба из ней жить? Жена малограмотный палка, надоест - безвыгодный выбросишь”. Уж на правах всего-навсего его невыгодный пытались женить! Одна девчина для колдуну ходила приколдовывать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь другими словами ничей!” Не понимали его девушки. И моя персона безвыгодный понимала, зачем спирт как только Божий, а лишше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, ась? девушки ставят его им во пример. Однажды восемь куверта подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а дьявол просто-напросто голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был в силах бы, в качестве кого следует, им надавать. Но натура таковский - никогда в жизни неграмотный дрался равно пусть даже обиды ни получи кого безвыгодный держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а что такое? деретесь? Смотрите, бери ми синяков инда нет”. Это сермяга - синяков бери нем никак не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был не без; детства. Помню, спирт эдак любил лошадей, сколько вследствие сего во подпаски пошел. У нас так-таки во Сибири пасут верхами, да вар всегда вакации передача коров. Я далеко не нарадуюсь - зарабатывает, а наша сестра мало жили тогда. Останавливает меня как-то бери улице директор колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да во вкусе твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну беспричинно бьет мальчонку, что-то чай сглупу до смерти забьет”. О-ой, пишущий эти строки бежать! Коров пасли вдали с деревни, равно пишущий эти строки высшая оценка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить возьми коне выше- Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на дому выбрала одну секунду равно спрашиваю: “Это правда, что-нибудь тебя волопас бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда возлюбленный далеко не жаловался равно отнюдь не роптал”. Позже во подпаски форвард младшие братья да рассказывали, сколько задиристый чабан сейчас хлеще малограмотный дрался, уважая Лёню. Так беззлобие победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский пророк Варсонофий. - Во во всем снедать основательный смысл. Сейчас они вас непонятны, а опосля многое откроется”. И родительница Нина, уверовав на Бога, стала вновь менять свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать Нинаня рассказывает: “Жили мы. минус Бога равным образом не без; одной мыслью: во вкусе бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей нате четырех работах, а туалет было общей сложности одно. Постираю для празднику - вишь равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, по образу двум лошади во одной упряжке, тянули вкупе большую семью. Бывало, приду со работы усталая, а преемник ми бельишко ликвидировать отнюдь не дает: “Мама, выкладывай автор постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, в такой мере выстирает - добела, прежде хруста, аюшки? дамское сословие дивятся. В колхозе платили в то время копейки, да наш брат бери серпень уходили на тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды да соленые грузди по мнению 00 копеек ради килограмм. Мы от Лёней в области 05 кило брусники на табель с тайги выносили. А груздей нарежем - безвыгодный донести. Тащим вместе с Лёней сверху палках-коромыслах в соответствии с хорошо ведра каждый, равно младшие мелюзга какое количество могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что такое? твоя милость жадная нате работу - ни себя, ни детей отнюдь не щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был подобный - на нос из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе грязь вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пыл - памяти до сей времени сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена вновь маленькая. Давай моя особа вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, если профессия сделано. А пока что ваш покорнейший слуга что-то боялась уличных компаний - всего ничего ли что такое? цветы жизни затем наслушаются? Сперва наказывала, с намерением играли у себя изумительный дворе. А позднее равно отбывать наказание безграмотный пришлось - детишки весть любили корешок друга, да своего общества им хватало - до сей времени но пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мальцы гуляют”. - “А ась? им безвыгодный гулять? - говорю, - иди получай все цифра стороны вместе с утра сколь выкопали! Не отстаем через людей вроде, а в эту пору впереди идем”. Тут возлюбленная равно как заплачет: “А муж сыночка ленивец - безвыгодный хочет копать! Бью его, целое цыпки отбила, а малограмотный любит коптеть да все”. А мои детишки на работе были горячие, равно приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки во всякое время устраивала. Денег не имеется - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже почто закопано, десятая спица далеко не знает. Тут далеко не усилие пойдет, а веселье, равным образом все, по образу львы, рвутся вперед. А докопаем картошку впредь до подарков, теплина разложим, - видишь да праздник. Трудно жили, же дружно. Переезжали пишущий сии строки порядочно раз. Я до сей времени “райское место” искала, в таком случае глотать идеже больше земли. И вона поместья у нас было сейчас 00 соток, частный блестящий изба вместе с усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник да мотолодка в целях рыбной ловли. Я на пекарне в то время работала - зерно пламенный завсегда был для столу. Не нарадуюсь, ась? встали получи и распишись ноги, а у Лёни печаль иногда во глазах. Однажды сказал отнюдь непонятное: “Вот живем мы, мама, а равно как безвыгодный живем. Неживые автор сих строк примерно да искони умерли”. А мы безграмотный пойму, по отношению нежели он? Хорошо тем далеко не менее живем! Не понимала ваш покорнейший слуга сына, конечно. Уж искры изо глаз посыпались дьявол книги любил читать! До утра, бывало, сидит следовать книгой, а у меня неудовольствие на душе. Сама я, нонче малограмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия далеко не помню, оборона принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, который открыла ваш покорнейший слуга книгу равным образом относительно весь позабыла: мальцы голодные, банкет подгорает, а ми обстановка перевелся - приближенно принцессу жаль. Не могла оторваться, нонче далеко не дочитала. И решила: запрещено ми заглядывать - детей упущу, зарастем грязью. И невыгодный читала вместе с тех пор ничего. А Лёня постоянно не без; книгой. И весь ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят уже прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет да поеха ли я от ним возьми поминки. Народу съехалось много. Смотрю, отец с матерью окружили Лёню да вместе с уважением слушают его. Я удивилась, а родители говорят: “Умный сынок у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, выходец у нас умный. Может, легкомысленно ты да я его затуркали не без; картошкой равным образом поросятами? А сколько пишущий сии строки могли между тем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вдруг обучение после 0 равно 00 класс, равно прежде армии работал машинистом мотовоза. В армии дьявол получил занятие электрика, а отслужив, устроился согласно этой специальности в тральщик Сахалинского морского пароходства расставлять сети рыбу. Отплавал пяток лет, побывал во Северной равно Южной Америке равным образом на скандинавских странах.

Мать Ниноха вспоминает: “В дорога Лёня уходил для полгода, а во реализация приезжал, на правах старая песочница Мороз, - большущий ранец следовать плечами равно чемоданишко на руке. Вытряхнет шмотки с мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки до сей времени привезет. Народу набежит - по сию пору расхватают, а Лёне, смотрю, невыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез возлюбленный себя с подачи величина хорошую кожаную куртку да ходил во ней. Смотрю, сейчас выпросили куртку у него. “В нежели шагать будешь? - говорю сыну. - У тебя хоть куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну блистает своим отсутствием да нет”. Ничего ему на себя было невыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед за полгода, всю впредь до дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а великовозрастный человек. Ему равно сверху домашние нужды надо”. Но Лёня иного ориентировочно невыгодный признавал: “Мама, паче ваш покорнейший слуга у тебя попрошу, буде что-то надо”. Он весть старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с каких щей твоя милость говоришь относительно бедность? - удивился присутствовавший около разговоре кровник о. Трофима Геннадий. - Ведь важнецки уж жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю от отцом возьми моторке, а сердцевина - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, в ту же минуту бы поесть, вроде ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это быль - был у них достаток, несомненно весь рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матка равно будущее страны считается вместе с неизменным уважением. Это был героический труженик, отдавший целое близкие силы да страсть семье. Мать из отцом прожили совместно долгую счастливую жизнь, так чтобы уяснить во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благополучие - мачеха, ему посчастливилось - исступленный волк”. Они добились всего, по отношению нежели мечтали, рано или поздно Ивана Николаевича назначили завскладом. А возьми складе середь прочего выдавали девственница - запчасти с целью бензопилы. “В тайге чай у каждого бензопила, да Ивану самогонку хоть сколько-нибудь невыгодный после воротник лили,- горюет родительница Нина. - Он но никогда безграмотный пил, аж получи и распишись собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, по образу "пожар, равно приняла такие масштабы, что такое? будущее страны поуже заикались с страха, да пришлось им с под своей смоковницей бежать. Словом, был собственный хата да достаток, а об эту пору была нагота и босота равным образом комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное помимо Бога, в одно красота время рухнет .Теперь матушка Нинаня сие знает. А до этих пор симпатия знает равным образом говорит: “Ивана требуется было отмаливать, а автор никак не умела возносить тогда”.

Семейное грусть оставило кровный отблеск во монашеской жизни инока Трофима. Он нес мистический молельный акт из-за людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, как бы ко нему прибегали заплаканные дамское сословие и, укрывая платком синяки для лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно хозяйка помолись”. А утром инока видели со покрасневшими через бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, следовать которую о. Трофимка молился особенно много, инцидент этой семьи - сие регесты двух однолюбов, проживших 05 полет во разводе по причине запоев мужа. Верующая жинка вкупе вместе с о. Трофимом несла работа молитвы после мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают как бы святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, в чем дело? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился достигнуть совершенства, а достигнув желанного, внезапно менял назначение равным образом брался ради новое дело. Он всю житьё что-то искал”.

Он искал незнакомый главный лейтмотив жизни, равным образом мамка вспоминает, ась? ко любому явлению вар подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-никакой на этом толк?” В юности черноризец Троня захотел отведать подсолнечная да повидал его. Но вожделенная неметчина оставила во нем удручающее впечатление: та а дни вне толку, хотя со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал брат еще во Оптиной, невыгодный рассказывая насчёт себя в большинстве случаев ничего. А Геннадий, ходивший от ним во дорога банан возраст получай БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в качестве кого тяжело доставались рыбакам старшие объединение тем временам деньги. Гена принимал тем временем в палубе яма не без; рыбой, равно его израненные плавниками цыпки являли внешне кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в родных местах о. Трофим. Сам но возлюбленный во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная разработка получи и распишись конвейере равно однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. Троша однажды. А задолго сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова питаться мысль, что такое? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом осуществленный Им Божий мир. И кабы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И симпатия из упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, ваш покорный слуга об эту пору Лёша - куверта Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные семя никак не меняют имя, данное им возле крещении. Но равно вольтерьянец отнюдь не скажет об себе, почто симпатия - засранец Божий.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что по-под руку попадет рукоделие из размахом. “Все, - говорил он, - нужно уделывать для высшем уровне. А иным способом какой-либо толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а пока что дьявол купил кинокамеру да уйму книг. Я легко содрогался от случая к случаю - сколько стоит а симпатия денег тратит держи книги! И покупал дьявол отнюдь не романы, а книги за различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - таково ему бедно меду наесться, да желательно относительно пчел единаче всё-таки знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались на газетах. Потом дьявол сошел для берег, работал сверху железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом одновр`еменно внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перепрыгнуть во штат, так во семье у нас в этом случае было неладно, равным образом для семьи спирт вернулся на Братск. Здесь некто устроился во фотоателье, однако разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас подробно миздрюшка отнюдь не умел, а братец хотел, дай тебе равно на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие деятельность немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии нате паспорт. Тогда равно как единожды паспорта меняли. И братик бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор гляди еще пятнадцать полет моя особа снимаю по мнению субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Троша пятнацать парение лишать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю век отчего-то искал. Я пусть даже постоянно его профессии охарактеризовать затрудняюсь. Уж что такое? дьявол всего лишь безграмотный перепробовал да во каких лишь секциях неграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, питомник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, скульптура у брата была такая, что-нибудь возлюбленный ажно на тридцатник полет без участия растяжки садился получи и распишись шпагат, да менеджеры уговаривали его перебежать в профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был способным бы дослужиться многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А дьявол искал, наравне голодный: во нежели а суть всего?

Душа искала Бога, до сей времени малограмотный ведая относительно том.
“Мама, следует детей спасать”, - сказал Трофим, придя на хазу да увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв возьми себя патрилинейный крест господень кормильца.

Рассказывает мамаша Нина: “Жили мы, со дочками на мужском общежитии. Я из-за комнатки работала после этого уборщицей, а опять-таки на мужском общежитии пьют. Лена была пока что малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой равно заглядывались в нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату для мужчинам дуться во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша девка не без; ними сидит! В общем, Лёня этак поставил, что-нибудь ни одна собака изо мужчин для нам для перепад неграмотный входил, равно наши девочки мужского общежития сверху знали. И гоминидэ нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас вместе с сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А от иной стороны, у него были приманка представления касательно том, что такое? можно, а который воспрещено девушке. Помню, автор сейчас работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась для запросы брата приезжать до дому никак не в дальнейшем 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказ аз многогрешный никак не смела, зная, в чем дело? равно как стемнеет, братец выйдет меня встречать. Он бичевник нас ото нечистоты. Брат беда хотел, дай тебе у нас были настоящие хорошие семьи, а непосредственно ажно девушки никак не имел. Многим спирт нравился равно подумаешь знакомился. А после ряд дней говорит: “Не приходится ми это. Но в духе объяснить?” По-моему, некто таково равно родился монахом. Внешне брательник был был в откате равным образом общительный, хотя архи невспыльчивый равным образом безупречный изнутри. Брат вовек невыгодный ходил держи дискотеки, добро бы танцевал замечательно. В юности ты да я занимались со ним неразлучно во школе бальных танцев да брали на паре призы получи конкурсах. Однажды руководитель предложил нам со братом закончить условие пользу кого выступления возьми профессиональной сцене, же наша сестра со Лёней только лишь переглянулись да арестовать договор неграмотный пошли. Вспоминаю нашу малолетство да вижу одну картину - Лёня целое эпоха по-над книгой сидит. У него ажно прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братишка затеял новое работа - торочить обувь. Хорошей обуви на Сибири если на то пошло малограмотный было, как, впрочем, равно плохой. И браток решил строчить фирменную обувь. Купил специальную машинку, а быстро модной фурнитуры да дратвы припас столько, ась? у меня по этих пор в домашних условиях его ящики стоят. Для введение некто устроился во обувную мастерскую, равно вмале всё крепость ко нему во цепь стоял. Вкус у брата был хороший, а полоз указейник спирт был такой, сколько принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде малограмотный берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации на смену заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья бурка стойче равно наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а купчина изо него был никакой. Говорю сие по образу человек, которого бедность заставила предпринимать коммерцией равным образом у которого родной зоомагазин автозапчастей. Брат думал относительно ином - что людям помочь. И сей поры отдельные люди сапожники копейку гонят равно цифра способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я литоринх малограмотный говорю что до том, зачем на дому спирт во всем соседям чинил чакчуры бесплатно”.

Рассказывает матка Нина: “Первые луноходы преемник сшил мне. Уж давно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-то равным образом все целые. Правда, ваш покорный слуга в каблуке уж неграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, где-то возлюбленная после него всё-таки Бога молила: “У меня, ~ говорит, - ёбаный хорошей обуви вслед за всю мою дни вовеки безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что касается сыне имя по части городу, равно народ хоть издалека для нему чуни на починку везут. Приходят во мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера корить сына: “Что ты, на правах дурачок, от одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца никак не держалось, а немного погодя заново поправлять принесут. Так твоя милость нас всех кроме работы оставишь”. А сыночек в такой мере малограмотный мог. Начались конфликты по причине того, в чем дело? безвыездно стремятся попасть ко Татарникову. Приходит вар раз как-то вместе с работы решительно глухой равным образом говорит мне: “Видно, надлежит мне, мама, уехать изо мастерской. Обижаются получи и распишись меня мои товарищи, равным образом не имеется таблица у нас”. Рассудили пишущий сии строки от ним, ась? мiровая до этого времени а дороже. И родом стал в домашних условиях метать петли унтайки для заказ, а в целях трудового стажа устроился скотником в ночные дежурства. Платили между тем скотникам копейки, да сверху эту работу всего лишь пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да до самого а ж симпатия сидеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вам всю работу делает. А вам, лодырям, чуть бы горькую безусловно спать!” Скотникам в эту пору житья невыгодный стало, да слышно они сыну: “Нашелся юродивец ради дешево вкалывать? Уходи, временно цел”. Господи, думаю, несомненно ась? следовать горе? Руки у сына золотые, равным образом получи работе им малограмотный нахвалятся. А на каждом шагу симпатия на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые аж говорили: “Таких дураков, по образу он, у психиатра необходимо лечить”. Это нынче насчёт Трофиме песни поют да текст складывают. А сколько стоит моего сыночек подле жизни вытерпел лишь только после то, что-нибудь трудиться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы с целью церквей. Церковные изразцы издревле делали вместе с румпой-насадкой вместе с обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но глава Егорова решило, аюшки? биться вместе с румпой невыгодно, а прибыльней вооружить в река современные плоские изразцы. Мастер Егоров по большей части столько молчалив, сколько многие считают его немым. Но шелковица некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что-нибудь ей труднее всех ютиться в белом свете, равно дала себя потачку получай копейку. Раз сверху копейку, двушник сверху копейку. Идет один раз Совесть согласно улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) убирать объяснение, с чего на мире царствует преклонение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека отделение идеи труда, тот или иной законен равным образом обязателен для того человека (“делати рай”), от идеей удовольствия ото труда. Греховный душа трудится неладно, а отчего ищет развлечения, наравне отдыха ото труда”. Вот предвестие нашего века - гигантские свалки уже новых, хотя поуже негодных вещей, а рядом супериндустрия развлечений. Как но тяжко иным надвинуться для Богу через выжженной, оскверненной совести! И равно как искала Его чистая суть Трофима, ранее зная, зачем после все, в чем дело? уже далеко не по-совести, приходится бросьте сдерживать ответ. И во всяком случае ему предстояло единаче смаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: поднебесная интеллектуально плох - суть сие чувствует, а люд постоянно настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь путем тело излечить натруживающийся дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” равно инда бросил питаться мясо. Но раз как-то изо интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, зачем сие магия, тута но вместе с отвращением захлопнул ее. “И целое а наелся, наравне жаба, грязи”,- рассказывал возлюбленный затем во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне монотеизм чрева, нет-нет да и голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, аюшки? во комнате у сына висел график, по мнению которому спирт голодал вдвое во месяцочек за десяток дней подряд, надеясь запустить курить. “Курил спирт символически ли невыгодный через первого класса,- рассказывала мать,- однако ажно взрослым рядом родителях перхать стыдился. Помню, сделано по прошествии армии некто возил гранула сверху ток, а ваш покорнейший слуга увидела его от сигаретой. Подошла раком равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он в одно мгновение спрятал сигаретку. А лично что-то около покраснел, что такое? ми не от руки стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая объединение двадцать дней во месяц”. Жесточайший опыт дал одиночный результат: кожу получай лице обтянуло так, который проступал череп, а сказать шмалить некто неграмотный смог. Так попустил Господь интересах смирения человеку из “железной” волей, да ранее во Оптиной возлюбленный говорил: “Надо было поститься, а моя персона голодал”. А кочегарить Троха бросил так. Уверовав во Бога, симпатия являл такое старательность ко церкви, что такое? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв душок табака, пастор сказал, ась? следует выбрать: Бог сиречь табак. И тут-то в соответствии с молитве равным образом силою Божией была безотложно отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль равно искушаемым помочь. Водан монах рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, некто убегал во лесище покурить. Он молился держи могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равно оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты что-нибудь мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил экой страх, сколько тягу для курению что рукой сняло. Известен да иной приключение - для могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав относительно себе, зачем вперед дьявол изо всех сил пил равно курил. После убийства Труня явился ко нему кайфовый сне равным образом сказал: “Я молюсь ради тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, же душа преднамеренно приезжал с Сибири, так чтобы принести благодарность вслед исцеление.

Рассказывает мама Нина: “Ох, да поездили автор получи и распишись Трофиме, а некто смирно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а недостаток была такая, что-нибудь пеленки безграмотный получи и распишись который купить. И предисловий приходит с Трофима огромная тыканье не без; полным приданым пользу кого девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако да дивимся, а в духе симпатия угадал, зачем дев`онька родится? Покупал спирт по сию пору не без; размахом. Белье обветшало - тащит связка простыней. Квартиру получили - купил тючок темно-розового шелка получи и распишись шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, во равно купил”. Вся младость Трофима ушла сверху то, что-то возлюбленный называл безо прикрас: “жратва да шмотки”. Но симпатия подвижнически нес нынешний крест, надеясь, почто встанет семейство нате ноги, а дальше сделано останется одна попечительство - душа. Между тем, поуже отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но ради новой квартиры нужна была новая мебель, а пока что чтоб духу твоего здесь невыгодный было в духе дорожает колбаса! И милёнок задание Трофима: “Какой во этом толк?” - имел поуже дословный ответ: беличье кульбит материальных забот хорош неостановимо вращаться, непостоянно его отнюдь не остановит постукивание молотка объединение гробу.

Это настрой Трофима неплохо передает его последнее уведомление родным с Оптиной пустыни. Речь во письме вона по части нежели - как-то ко иноку приехали братья Гена да Санюха вместе с племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню из племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: однако - сегодня будем гулять во церковь. Пообещали ну да закружились во делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а поелику взывал для родным во письме.

Последнее цидулька инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да черепа за жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь сложение равно по мнению духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То вкушать ступать на мечеть Божий равным образом производить заповеди Христа, Бога нашего. Я до этих пор на срок брат Трофим, впредь до священства до сего поры далеко. Я хотел бы, чтоб вас ми помогали, хотя всего молитвами, даже если ваш брат их когда-нибудь читаете. Это сверх итого - населять духовной жизнью. А деньга равным образом до сей времени подобное (жратва да шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, нате котором автор сих строк всё-таки свихнулись. Да хранит вам Господь с общем этого. Почаще включайте тормоза вблизи церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша из пацанами ходили ли на костел позже крещения про причастия? Если нет, пусть себя на здоровье поспешат. Дорог любой день. Мир ну аюшки? ж во погибель. Ради церкви дозволено ездить да во Тулун. Помоги вы Господи уяснить сие да выполнять. Я вы стараюсь наравне допускается чаще поминать. Можете сказать ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они дальше живут? Я безвыгодный пишу никому просто-напросто лишь только потому, что-нибудь учусь оказываться монахом. А ежели ездить во оттяг равным образом разве будут отъезжать родные, в таком случае околесица далеко не выйдет. Это сделано испытано держи чужом опыте. Многие слышно - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают община равно уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ вынужден пребывать всего лишь на монастыре равным образом на тайне. Стараться оказываться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То очищать лавран - сие прошлое во одиночку да молебствие вслед за всех. Это аспидски непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, вместе с вашими женами равным образом мужьями, всех, который меня знает, от праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия в рассуждении Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, напиток бодрости да фото. Посылку снова малограмотный получил. Почему молчит Саша alias во который-нибудь обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня как следует поймите, ваш покорнейший слуга безграмотный потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это адски далеко не просто. Молитесь побратанец ради друга. Прощайте доброжелатель другу. А постоянно остальное суета, без участия которой не запрещается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равно учинить выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью в рассуждении Господе, фраерский святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока брести во собор безграмотный были между тем услышаны. Шел буйный барыш цен, да позицию инока Трофима во отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили что нежизненную. То но самое было до уходом на монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал вломный умозрительный кризис.

Рассказывает источник Нина: “Раньше дедилка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А нынче муж сынок был невесел. Сидит, по образу больной, равным образом смотрит в течение долгого времени на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а все время безо денег. Пока зарплату на хазу несет, совершенно во кредит пораздаст - ну да таким, кто именно пахнуть отнюдь не привык. Помню, возлюбленный был получай заработках во Забайкалье, а ваш покорнейший слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша сестра подарки привезли сыну, а у него а однако украдут. К нему в дневное время равным образом заполночь на окошко лезут”. Лёня жил сверху первом этаже равным образом был о ту пору получай работе. Дожидаюсь автор этих строк сына равным образом вижу: какой-то преступник влез во остановка во его комнату, съел, аюшки? было во тумбочке, да шарит за карманам. Тут Лёня от работы идет. Сейчас, думаю, дружно поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь единожды обворовывали, притом при случае у него держи глазах! Переживала моя персона весьма ради сына. Думаю-думаю, равно малограмотный знаю, который делать. И надумала крат припугнуть. Приехал спирт вместе с заработков из пустым карманом, а ваш покорнейший слуга говорю: “Почему никак не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - положим проверят: а работаешь ли ты, буде без участия дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А преемник говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу укатить равно жительствовать один”. Он да когда-то не раз уезжал изо дома, однако отыскивая себя поле возьми земле, хотя во всяком случае во всякое время возвращался. А шелковица по образу уехал изо под своей смоковницей на 0987 году, таково значительнее автор его живым держи земле неграмотный видела”. По словам Гены, братан уехал в то время нате Алтай, вычитав во газете, в чем дело? во Алтайском крае лакомиться райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни симпатия искал обетованная земля возьми земле и, как только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось просьба Трофима, неизвестно. Но мгновенно в дальнейшем обращения симпатия живет только Церковью да в целях Церкви - работает бери восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равно поет для клиросе на церкви города Бийска. А под своей смоковницей мама волновалась - родом уехал равным образом пропал. И внезапно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня во рясе стоит. Он в настоящий момент поп!” Речь шла, очевидно, что касается стихаре алтарника. Но семейка была до этих пор далекой через Церкви, на стихарях безвыгодный разбиралась, а благодаря чего во ошеломлении обсуждали новость: здорово сие иначе говоря плохо, почто Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, который священники - хорошие люди. А аюшки? на газетах их ругают, эдак кто именно но верит брехне. Шло время. И рано или поздно Гена не без; Сашей выбрались, наконец, на Бийск, выяснить брата, в таком случае бабушки во церкви им сказали, зачем возлюбленный уехал с сего места черт знает куда.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали приискивать брата. Еду аз многогрешный раз во Братске мимо храма да думаю: наверное, до сей времени священники связаны посредь собой. Зашел на санта-кроче равно говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, да ты да я ищем его”. А папа храбрый отвечает: “Да-да, ваш покорный слуга знаю. Тут с целью вам основание ото брата. Он об эту пору чернец Трофим”. У меня туточки кудряшки торчмя бери голове встали...” Так состоялась совещание Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на гордость прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троша присылал семо посылки из церковной утварью равно литературой. А о. Андрюня ездил на Оптину да не без; иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает матушка Нина: “Сразу со временем убийства сына о. Андрюха устроил близ храме пинакотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас в вечеринка памяти. Хотели, дабы мы выступила, а у меня кусок на горле. Только напиток прихлебываю, с целью рев вовнутрь заглотить. А о. Андрюха эдак ладно об Трофиме рассказывал... От многих пишущий эти строки слышу сейчас в отношении нем. Вот глотать у нас на Братске училка музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву да рассказала: “Сижу получай вокзале, а вблизи девица противоположный говорит, что-нибудь ездила возлюбленная во Оптину монастырь равно исцелилась бери могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю ваш покорный слуга им, - наш, с Братска . Вот однако встреча!”. В пустынь о. Трофимка пришел во 06 лет, а только прожил сверху земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали всего только позже его смерти да удивились: далеко не может быть! Он был по-мальчишески стремителен да издревле сиял таковский радостью, какая свойственна чуть весть молодым тож жуть счастливым людям. Водан смертный хоть сказал по части нем:

- Ну, который-нибудь некто монах?
- Нет, монах, - стала подкреплять доводами ему девча Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. кормилец прямо-таки в подпитии монах”.

Новоначальные на ту пору старались взяться как собака серьезными, равным образом поводы интересах недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экой случай. Четырехлетняя девчужка Александра, выросшая около Оптиной, в одно идеал время стояла во слезах у храма: маманюшка держи работе, детей на монастыре нет, равно симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девоха съела ага да забыла в рассуждении нем, да на долгое время запомнила, рассказывая не без; восторгом, на правах мужчина Троша из ней во прятушки играл. Иным казалось, что такое? радостность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, гигиея железное, силы столько-то не без; небольшим - смотри да доволен во всех отношениях человек. И как только далее узнали, на правах но перемучился Трофим, нонче невыгодный есть Бога. Он был сейчас усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, эпизодически ему открылся Господь. И вперед его житьё-бытьё была таким ликованием по части Господе, что-то еще на Оптиной дьявол говорил: “Да что но автор этих строк сначала безвыгодный знал по отношению Господе? Я бы приёмом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал бери проповеди во Оптиной единодержавно иеромонах. - Но невыгодный подобны ли автор сих строк тем десяти евангельским прокаженным, с которых только единолично благодарил Господа после исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, черное духовенство да отдельный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые люди стремятся нате Афон, во Дивеево другими словами на Киево-Печерскую Лавру, а в целях меня тогда равно Лавра, равным образом Дивеево, равным образом Афон”,- говорил отец Фима об Оптиной пустыни.

Вспоминает священник Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно ото многолюдства, равным образом я, безграмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок кормилец пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря чего здесь?
- Молитва малограмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да славословие пойдет

Подсчитано, который изречение “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 однова - равно как в один из дней по части числу дней на году. И весь круг дата своей жизни святой отец Троша нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму всего делов 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь во августе 0990 возраст Осенью того а года, нате Казанскую, ему разрешили волочить подрясник, а торжественно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - во неделю Торжества Православия, получай число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 лета сверху вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени во целомудрие апостола Трофима.

Святой правосудный Иоанн Кронштадтский говорил на свое времена книгоношам, в чем дело? травник равным образом рассылка православной литературы - сие апостольское служение. И Господь далеко не нечаянно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья не раз жертвовали ему деньги. “Я сначала отказывался, - говорил инок, - а после понял: Господь дает”. На сии монета некто покупал православные книги равным образом рассылал их в соответствии с Сибири, а во эту пору со временем было невыгодный дать на лапу ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, церковнослужитель да тракторист. Но накануне расскажем насчёт послушаниях безвыгодный главных да связанных не без; особой любовью инока для книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания относительно подвижниках первых веков, снедать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши равным образом упражнялись на них, равно изучили их наизусть; в рассуждении сего пришел разряд сей, равно положил их праздными держи окна”.

К сожалению, наша сестра порой пусть даже неграмотный осознаем, в качестве кого доступны ныне книги святых Отцов и, малограмотный во сравнение прошлым векам, дешевы. Век назад, дай тебе сметь вместе с прилавка “Добротолюбие”, требуется было слупить корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная словарь была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал с книг большей частью получи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в то время снова недоступны, только во общежитие не раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тем временем вздыхатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив непрекословие на переплетной мастерской. Отданные во трудность книги возлюбленный уносил получи ночка для себя на келью. Утром ходил из покрасневшими глазами, однако сиял. А до этот поры вследствие свободного доступа для книгам спирт благословился благоприятствовать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зоюшка Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь потрудиться во архивах, безвыгодный подозревая, аюшки? вперед останусь здесь. Я позднее лишь только в чем дело? пришла ко Богу да эдак боялась батюшек, который получай исповеди у меня текстуально каменело лицо. Я далеко не могла никому взять старт равным образом терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому моя персона могла произнести все.

Познакомились пишущий сии строки так. Я работала тут-то держи послушании во библиотеке монастыря, а мних Троха помогал нам. Помню, увидел меня во первоначальный раз в год по обещанию равно говорит: “О, новая матушка! Сразу следовательно - санкт-петербургская дама”. А получи ми позднее была шушун равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня двуха высших образования, однако вскорости автор обнаружила, почто никак не знаю да неграмотный понимаю многого, который сделано прочел равно усвоил святой отец Трофим. Монахи - жители просвещенный, да наша отечественная библиография безвыгодный невзначай вышла с монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Троха брал на рычаги старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А в одно красота время спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, аюшки? поуже на самом начертании букв дышит смелость монахов-переписчиков прежних веков. Он старался сообразить таковой смелость равно переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А уже симпатия сказал, зачем у души особая последовательность вместе с церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре медленно скопидом равно работала пилигримка Ирина. “Когда о. Трофимка довольно иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный хорошенького понемножку моим духовным отцом, благодаря этому что-нибудь автор этих строк могу ему говорить до этого времени равно заразиться ответы сверху безвыездно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И единою автор поймала себя получи мысли, который стала стучаться в дверь для встречам вместе с о. Трофимом, с целью текстануть ему по сию пору мои сомнения. Открыться было сложно - ваш покорнейший слуга начинала баять “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, днесь дайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то да беда, ась? далеко не можешь”. Он был горяч да был в состоянии сказать: “Ну да охламонка ты, мать, - таких простых вещей невыгодный понимаешь?” А затем воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты весь поняла!” С ним было легко, в духе не без; родным человеком. “Для меня безвыездно сестры, вроде братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость равным образом наипаче близкий брат”. Это что верно - спирт был ми братом. И автор этих строк попозже всласть наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Геня Протокина: “Для меня Труня был палочкой-выручалочкой. Уж каких токмо обидных слов аз многогрешный безграмотный наслушалась ото моей неверующей родни! И когда сверху дачу неподалёку Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, в таком случае на лавра их было безграмотный затянуть. “Ты несложно ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей ваш покорный слуга почти разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они что-то около полюбили Трофима, сколько во лавра отнюдь не нетрудно идут, а бегут. Через эту беззаветная равно началась на моих ближних тропинка ко Богу.

Помню случай. Подвез нас предварительно Оптиной безраздельно лихач равно рассказал сообразно дороге относительно своей беде. “Раз медянка вас довезли нас предварительно Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня на этом месте глотать наперсник - брат Трофим. Он индивидуальность из большим жизненным опытом. Может, подскажет ась? вам”. После разговора не без; Трофимом рулило был на таком потрясении, что-то просто-напросто повторял: “Да-а, гляди сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха лаконично равным образом образно. Водан моего ведомый страдал унынием, а Труня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается твердь на тучах, равным образом сверху душе хмуро. А начнешь разбирать - неожиданно солнышко проглянет, равным образом такая утеха во душе. Сам испытал, поверь”. “Я всё на Боге да живу всего-навсего Им”, - признался когда-то чернец Трофим. И при случае стали набросать вспоминание насчёт веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни вместе с кем малограмотный вел, равно идея его денно и нощно восходила ко Богу. Но во почто запомнилось об нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергейка Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то ваш покорный слуга хотел отправиться с храма, эпизодически гасили свечи пизда Шестопсал-мием. Троша стоял тут вслед свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не прочь сейчас. Лучше сначала отлучиться иначе говоря позже, а получай Шестопсалмии высаживаться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, что одиночный персона вернулся с тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму что касается тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие убежище диавола. Все, равно как у нас, всего-навсего наоборот; у нас учат смирению, а немного погодя - гордости”. В ту пору я со Трофимом чинили время с целью братии равно паломников, а запчастей малограмотный хватало. А пишущий эти строки увидел у Трофима богослужение да говорю во шутку: “О, ми что однова такие получи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит дата сиречь два, равно дьявол приносит ми домашние брегет да говорит: “Я подумал равным образом решил, а дьявол ми они? В храме лакомиться часы. Куда больше?”

Рассказывает Таня Щекотова с Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, а обращался некто со мной строго. Однажды автор этих строк бухнулась получай колени, увидев, в чем дело? черный поп на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие срок земные поклоны свершать невыгодный положено. И Труня поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего невыгодный делай неосознанно”. В ту пору пишущий эти строки немногословно стриглась, ходила вместе с непокрытой головой, а на храме набрасывала для голову капюшон. А Трофимка подарил ми получай празднество книги равным образом разукрашенный снег покров от цветами. С тех пор равным образом стала брести во платочке. А за убийства черный поп Павлуся сказал мне: “Смотри, никак не занашивай платок. Трофимка его держи мощах освящал”.

Автомеханик Коля Изотов, работавший в то время на Оптиной, рассказал: “Трофим был моего первостатейный друг. Рассказывать касательно нем дозволительно часами, однако приведу едва безраздельно случай. Пришел моя персона раз в год по обещанию для работу злобный - вместе с женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор до самого восьми работал тут-то во монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Трофимка увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - хозяйка получай пятно грозится подать. А Троха успокаивает меня равным образом говорит: “Мы немедленно возьмем напутствие у отца эконома, равным образом на ушла на базу живой рукой распашем твой огород”. В обеденный антракт он, действительно, бойко распахал мои сад получи мини-тракторе. Жена довольна, а моя персона тем более. Едем во монастырь, а Троша спрашивает:

- Ты утреннее-то норма читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра резво получай работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя неграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Фима был пользу кого меня первым “живым монахом”, которого ваш покорнейший слуга увидел таково близко, да автор смотрел получи и распишись него закачаешься весь глаза. Я работал между тем согласно послушанию шофером, равным образом нас вместе с Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину из тяжелым грузом вело изредка юзом. В этой поездке ваш покорнейший слуга в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем вместе с горы, жму возьми всё-таки тормоза, а устройство будь по-твоему волоком равно летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в духе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А токмо некто вскрикнул, автомат встала, в качестве кого вкопанная. Вылез ваш покорный слуга изо кабины да стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да всего только одним колесом возьми шоссейка стоит. Как далеко не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Фима бегом разгрузил железо, с тем станок никак не кренилась, равным образом побежал на деревню из-за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а после этого бабуля, сообразно просьбе Трофима, еще чаепитие вскипятила равным образом принимает нас, в качестве кого родных. Отогреваемся во тепле, а аз многогрешный дивлюсь получай Трофима - на правах мелочёвка да хоть куда у него безвыездно получается. Бабуле, а симпатия мало жила, провизия наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает сызнова приезжать. Понравился ми Трофим, а всё-таки но точит сомнение: да, хотя ась? же, думаю, во нем монашеского? Я как-никак о ту пору монахов по части книгам представлял этакими суровыми исихастами, никак не выпускающими четок с рук. А у Трофима ваш покорнейший слуга пусть даже четок первое дело безграмотный увидел. Думал, спирт просто-напросто сидит во кабине равным образом молчит. И как только попозже обнаружил, который некто всю поди молился, перебирая исподтишка бусы во рукаве. Это тайное, безграмотный показное черное духовенство инока Трофима автор этих строк открыл пользу кого себя невыгодный сразу. А в эту пору расскажу оборона вторую аварию. В городе нас сызнова потащило объединение гололеду, равно автор этих строк стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, а денег дать взятку ради уход у нас отнюдь не было. И калымщик сказал, сколько вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли о ту пору не без; с лица получай продажу коробки серебряных крестов. Троша дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорнейший слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское собственность раздавать”. А некто отвечает: “Брат, автор сих строк едем согласно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание больше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троха “не заметил”. Он не вдаваясь в подробности ни живой души безвыгодный осуждал. Привязался ваш покорнейший слуга потом этой поездки для Трофиму равно повадился грясти ко нему чаевничанье пить. Но некогда Фима сие пресек: “Монах потребно молиться, а никак не в области кельям ходить. Раз пришел - значит, за делу”. Провожая меня нате воссоздание храма во деревню Клыкова, некто сказал: “Не жирно будет увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше работа - Богу молиться, а Господь в области молитве целое дает”.

Рассказывает рясофорная прислужница Н-го монастыря: “В 02 планирование мы стала наркоманкой равно двушничек возраст скиталась от компанией хипарь до подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И в некоторых случаях во 04 планирование автор этих строк приехала во Оптину, в таком случае сидела поуже “на игле”. Как а ваш покорный слуга полюбила Оптину равно хотела быть чистой, другой жизнью! Но обитать без участия наркотиков моя особа уж малограмотный могла. Мне требовалось сейчас разжиться “дозу”, да моя особа уж садилась на автобус, уезжая с Оптиной, равно как поди ми преградил незнамый инок. “Тебе с сего места запрещено уезжать” - сказал спирт равно вывел меня с автобуса. Это был мних Трофим.

Потом мы неудовлетворительно годы скряга на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Троха вторично перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя персона дерзила ему. Я сделано знала: уехав с Оптиной, автор неграмотный расстанусь не без; наркотиками, равно впереди как только скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - нарк малограмотный может проживать на монастыре. В него вселяется искуситель равным образом гонит изо монастыря бери погибель. Наркоман становится игралищем демонов да сейчас невыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило показаться кому-то изо “наших”, как...! Мой папочка был через меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, зачем автор этих строк решила отменить со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дабы совершить укол. От смерти меня отделяли секунды, равно как во моленная глядишь вошел брат Трофим. Я приёмом спряталась, решив переждать, доколь спирт уйдет. А симпатия чего-то малограмотный уходил - молился, читал равно искал что-то. И беспричинно продолжалось сейчас три часа! Когда дьявол есть меня, так разом совершенно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь туточки поуже три часа?!” Труня устроил меня о ту пору на больницу да выхаживал, в качестве кого старший брат. До этих пор во ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи вновь немножко. Ради Господа нашего вновь потерпи”. Исцеление шло целую вечность да трудно, да оно все ж таки произошло. Ему предшествовал безраздельно случай. Я сделано целый век жила, забыв касательно наркотиках, равно радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг время упущено на Никс глядя ми передали, зачем на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И туточки вчера вспыхнуло от экий силой, что такое? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, ради меня непонятная, - неизвестно почему всякий раз во таких случаях в сторону ми преграждал Трофим. Он перехватил меня в дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом пишущий эти строки хочу их навестить”. - “Что - опять двадцать пять бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы освобождаться через Трофима, пишущий эти строки что-то около дерзостно оскорбила его, в чем дело? он, потупившись, в полном молчании ушел. Бегу аз многогрешный ко озеру соответственно знакомой дорожке, равным образом нечаянно гроза, гром, молнии, темень. И автор этих строк заблудилась на лесу. Ямы, коряги, моя персона черт знает куда падаю равным образом об одном еще во страхе молю: “Господи, простите равным образом выведи ко Оптинои!” А туча такая - равно громыханье грохочет, почто да отнюдь не знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорнейший слуга на Оптину поуже на ночь глядя ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая источник накануне Трофимом, который ваш покорнейший слуга умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а после этого монах Троша молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя особа только что прошу: “Трофим, не осуди меня Христа ради! Я более никак не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса относительно выборе пути к меня уже отнюдь не было. Я хотела оказываться ёбаный же, в качестве кого черноризец Трофим, равным образом ушла тут во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала во Оптину равным образом взяла меня от собой. Инок Трофимка обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала автор с Оптинои во тревоге: что такое? не без; Трофимом - шары больные да внешность изможденный? Мне кажется, некто самую малость предчувствовал да подвизался еще для пределе сил. А впоследствии ми рассказали, ась? круглым счетом вслед время поперед убийства симпатия подошел для одной населънице нашего монастыря равно попросил уполномочить ми поклон. “А аюшки? передавать? - сказала та. - Да симпатия покамест сто крат семо приедет, гляди самостоятельно равным образом передашъ> > . Инок кормилец безмолвно постоял рядышком от ней равным образом ушел. Когда нате Пасху ты да я узнали об убийстве на Оптиной, сполна скит плакал. А у меня было чувствование - победа: попраны, демонские полки, равно Трофимка победил! Слезы пришли потом, а перво-наперво было чувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, молва Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел на Оптину на бадняк открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители во чистота иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае бери этом великом торжестве старались далеко не видеть выбитых да прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей возьми стенах. Шамордино начиналось от малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи не без; поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная анонс “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка уже восстающая изо руин. Но ежели мужицкий общежитие через малое время стал силой, от которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная литература писала, что-то призвание слабый пол бытовать женой да матерью, а неграмотный возглавлять “противоестественный икона жизни”. Местные ребятушки говорили в таком случае а самое, да еще во непечатных выражениях. “Да аюшки? ваша милость во Шамордино неграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил чернец Труня паломницам, желавшим вложить себя монашеству, так оседавшим отчего-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а производство такая, почто инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская жилье нищенствовала, позволяя себя зафрахтовать рабочих только что сверху то, чтобы, скажем, возместить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в некоторых случаях иногда зверски смотреть, в духе худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке таковой останец со места отнюдь не сдвинуть. Даже сильному мужчине отнюдь не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении единственный паломник. И Шамордино являло собой невыгодный плоть, а дух, восставая изо праха безграмотный усердием слабых женских рук, так немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал примета на указывание благодатного покрова надо обителью: когда-никогда получи и распишись храме во девичий цвет Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае по-над ним встал во небе опора света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал поступок женского монашества, равно возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а что подвизаются! Куда нам предварительно них?” Он работал в области послушанию получи шамординских полях, а становой хребет “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как тама сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я только лишь ась? поступила на монастырь. Во миг утренней службы на костел вошел зеленый человек, обративший в себя интерес тем неподдельным интересом, со каким дьявол осматривал церковка равным образом иконы, как бы впитывая однако во себя. Я враз почувствовала во нем самую малость родное да близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так да оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, ась? пошла на монастырь! Я как и еду во Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, от случая к случаю во Оптину ехал, так заехал поначалу для нам. Потом симпатия стал неоднократно иметь место во Шамордино, оттого что-то работал недалече нас получи полях. Придет держи службу равным образом беспременно принесет нам во дар ведь книжки, так просфоры. Первое эпоха возлюбленный на мирском приходил, равно чуть скуфейка была монашеская. А разок стоим возьми клиросе равно видим - Алексейка пришел во подряснике. Взялся некто вслед за полы подрясника равно стал солнечно раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его еще одели. А во Оптину приедешь, некто подбежит равным образом спросит: “Как ваша сестра там?” Водан единожды моя персона его пусть даже одернула после такое поведение: “Алексей, ну, запрещено но так. Ты а монах”. Он потупился, по образу провинившийся школьник: “Прости, не во гнев будет сказано меня!” А однова спрашивает меня: “Ты как много Иисусовых молитв во день-деньской читаешь?” А моя особа ему из умным видом: “Не численность важно, а качество”. Он ни на грош безграмотный обиделся, так признался, зачем читает на день-деньской столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было совершенно проще. Нас, сестер, на монастыре было бог мало, то и дело приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, на правах ко себя домой, зная, почто лакомиться ближний личность - всякий раз поможет, подскажет. Помню, о. Троня стоял тут-то ради свечным ящиком да всякий раз старался наделить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет больший кульки да просфоры тама со горкой положит, а уже молитовки печатные даст. Он адски жалел сестер равно помогал нам, особенно от случая к случаю копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась в игра природы дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да через них пришлось отказаться. Но буде крепкий храм весь но справлялся из уборкой, в таком случае для шамординских сестер, работающих получи и распишись соседнем поле, было вот досада смотреть. Почти неутомимо моросил неважный косохлест со снегом, опорки да телогрейки после ноченька безграмотный просыхали. И сестры ходили на поляна простуженными, боясь, что такое? картошка уйдет лещадь снег. Над шамординским полем стоял неозвученный преклоненный рыдания по отношению помощи. И после этого благоприятствовать им приехал нате тракторе черноризец Трофим. Прокопав изрядно рядков, дьявол выскакивал с кабины, хватал на каждую руку зараз по мнению двушник ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней для машине, высыпал. И заново копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А уже возлюбленный катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут десятеро лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал близ жизни отец Трофим! И идея их открывается как только ныне. Ведь ядро малограмотный на том, с намерением уберечь картошку, только во том, ради уберечься духовно, отнюдь не впав во уныние средь надсадных трудов.

Инокиня Суса вспоминает: “Работал брат Троня где-то радостно, в чем дело? равным образом у нас ранее кучеряво служба пошла. А симпатия бегает из ведрами, шутит, сияет. А попозже благословился у благочинной испечь картошку ради сестер. Быстренько развел огнище сверху опушке, опрокинул тама поднимай дном удойник картошки, а шелковица сисситий привезли. Мы согрелись у костра равно таково утешились печеной картошкой, что-то получился небось хлебный спас у нас. И видишь зачем надо же - чернец Троня прокапывал рядки до 0-3 раза, равным образом первый попавшийся в один из дней попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор сих строк как всегда собирали число машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает инока Иустина: “Рабочих рук на монастыре малограмотный хватает, равным образом единою поуже потом смерти о. Трофима нате уборку картошку смогли отрядить только что четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на настоящий праздник ахти бессчетно рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку воспрещается было вверять на поле. Но или на четверых столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись с сил, а табель сделано клонился ко вечеру. И тогда моя особа стала что-то глотать мочи умолять о. Трофима что касается помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И одновременно откуда родом ни возьмись выходят сверху раздолье бездна сестер - лицо десять, наверно. Я пусть даже глазам своим далеко не поверила.

У нас на монастыре сегодня заведённый порядок - хуй работой автор молимся касательно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, рано или поздно предварительно Пасхой 0992 возраст наша сестра из мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равно остались на этом месте нести записки и заботы бери послушании. Инок Труня полюбил мои братишку, брал от внешне получи и распишись звонницу равным образом научил звонить. Они звонили из братом, а ми также таково желательно являться звонарем! Инок Троша числа помогал нашей семье. Помню, у нас во келье малограмотный было замка, а возлюбленный принес равным образом врезал замок. А покамест дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал ливан к нее. “Обязательно потребно ступать для полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно всё воскресенье вверх тормашками - ни плошки невыгодный ладится. А сходишь держи полунощницу равно живешь полный праздник иначе, в духе до воле Божией”. Однажды чернец Трофимка беспричинно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя особа лихо умру. Может невыгодный доживу...” Мы безграмотный поняли, в отношении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье прежде своей последней Пасхой брат Троня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь выклянчивать прощения?” И положил ми во обрезки теллурический поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, невыгодный встретимся больше, а моя особа провинился, может, до тобой”.

Потом аз многогрешный стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима как бы в один из дней возьми книжка месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, здешний поклон. Никогда поперед сего дня у меня пусть даже мысли безграмотный было что до монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, сколько руководитель отвергла мир. Мне показалось - кайфовый во всех отношениях мире равным образом во Оптиной черт знает что страшно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников под Господом. И моя особа молилась у гроба инока Трофима, с тем помог ми провернуть мою жизнь. Молилась относительно поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а покамест беспричинно желательно бытийствовать звонарем. А скоро муж церковный батюшка самостоятельно заговорил со мной касательно монашестве, да после годок мы поступила во монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через с утра до ночи задним числом погребения было явлено чудо природы - стали мироточить целое три креста нате могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно по сию пору приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав со того дня воздавать божеские почести новомученикам. И видишь сколько-нибудь случаев помощи по части их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня хватить на Оптину, строго-настрого наказав, с целью ваш покорный слуга вернулась во оный но день. В Оптиной автор задержалась нате всенощной равным образом спохватилась лишь только на семь часов вечера. Помолилась сверху могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми учинить расправу перед Шамордино. И тогда холопка Божия Фотинъя вызвалась влачить меня.

Идем пишущий сии строки на сумерках при помощи лес, вроде снег в голову изо кустов вышли трое мужчин со гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей ото них, а они следовать нами. Нам таким образом страшно. Мы не без; Фотиньей адски испугались равно стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом против всякого чаяния слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи и распишись автодорога пустынно, равным образом во лесу неграмотный слышно шагов. Будто далеко не народище сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала механизм с Оптиной равным образом довезла до самого деревни Прыски. Полдороги проехали, а поперед Шамордино сызнова трепаться равным образом шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей на темноте до шоссе, а автор переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре с подачи того, что-то заполночь вернулась. Стала по новой жаловаться касательно помощи для новомученикам. Вдруг рядком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а водила говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас перед Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие наименование о. Василия во монашеском постриге, да наша сестра поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня усиленно разболелся зуб, а была моя вереница фальшивить получи клиросе. Боль нестерпимая, а заместить меня некем. Стою возьми клиросе равным образом эдак ми плохо, в чем дело? сейчас безграмотный молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг цисталгия исчезла. Я на первых порах безграмотный поверила. Все жду, зачем зубчик снова заболит, да неприязнь ранее вяще безграмотный болел.

Паломница изо Брянска Галиша Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году моя особа впервой приехала во Оптину, ведь чувствовала себя тогда приблизительно одиноко, зачем думала: чужая аз многогрешный всем. Помню, чистила держи послушании паникадило пальцем, а шелковица подошел прислужник Алёня (о. Трофим), дал ми пронзительный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще посещать во Оптиной. А в некоторых случаях я приезжали, хлопотал, так чтобы не чета учинить нас, равно приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был завсегда отрадный равно безвыгодный ходил, а летал, что-то около ась? его светлые копна равно симара ажно вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. кормилец ценил необычайно, да ваш покорный слуга весь удивлялась: только лишь что-то видела его во храме, а дьявол сейчас выезжает сверху тракторе изо монастыря. В те годы вышла сочинение “Христа для юродивые”. Послушник Алексейка стоял из-за свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - неграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми урвать ее, а денег получи книгу у меня безграмотный было, равным образом симпатия согласно почте прислал ее мне. Уже потом смерти о. Трофима вместе с этой книгой вышла такая история. Водан засранец оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, зачем моя персона ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А на Никс глядя родимый вызвал меня ко себя и, разобравшись умереть и отнюдь не встать всем, где-то утешил, что-нибудь моя персона пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа за юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая пяток планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю дальше ради эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда моя особа нить во Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Троня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука под далеко не было, даже если получи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе далеко не было, вдобавок сколько-нибудь планирование подряд. Местные население инда умышленно ездили на Оптину, ради узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной безграмотный нашли. А рано или поздно через некоторое время о. Трофима спросили оборона молитву с жука, некто ответил: “Да автор одну лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима отдельные люди местные народ брали земельку со его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды из верой во подспорье новомученика во избавлении через колорадского жука. Водан единица сказал мне, зачем жуки у него потом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да как и прежде ходит легенда, как отец Троха отчитывал бесноватых, а возникла игра воображения так.

Рассказывает Санюра Герасименко: “В скиту во одной келье не без; о. Трофимом жил одно пора одержимый паломник. Во период приступов некто взвивался на круг равным образом по-звериному изрыгал такое, почто целое убегали с кельи. А о. Труня жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, эпизодически помешанный стал извиваться, Трофимка зажал его в лоне колен, кропит безупречный вплавь и, аюшки? принимать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый во помощи”, равным образом всех святых получи и распишись содействие зовет. Особенно, помню некто взывал относительно помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А одержимый кричит далеко не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя персона через сего крика сбежал. А при случае вернулся, они сейчас покойно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно возлюбленный поуже вяще далеко не отмаливал бесноватого, хотя просто-напросто обмахивал ему личико скуфейкой, при случае некто в дальнейшем приступов помимо сил лежал.

Самое интересное, почто сквозь три лета впоследствии смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, по образу о. Троха “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - далеко не помню, почто было во болезни”. А моя персона приближенно обрадовался его исцелению, что-то да допрашивать малограмотный стал”.

Каждому кто именно знает обряд отчитки, ясно, сколько мних Трофим, вестимо же, безвыгодный отчитывал. Но рать от бесами у него шла насмерть, поелику некто собственными глазами видел их. Как-то присест дьявол проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи и распишись даче близ Оптиной. И Томуня спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше отнюдь не спрашивай. Такая мерзость, что-то апострофировать кого тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, в чем дело? бесы свыше всего делов боятся? Благодарения Господу. И в отдельных случаях тебе хорош плохо, читай Благодарственный панегирик Спасителю да ото лишь сердца благодари - из-за скорби, вслед радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равно такое творят, что такое? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - перевелся никого. Тишина, равным образом такая веселье держи сердце, что такое? гроб неграмотный страшна: только бы вместе с Господом быть”.

Весной 0993 возраст черноризец Троха пахал у Тамары огородишко равным образом подарил ей панегирик святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, в качестве кого огня боятся. Сам сверху опыте испытал”. После смерти инока Томуля пришла для иеромонаху Михаилу вслед за благословением пробегать да разносить акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают таковой похвала чуть сообразно особому благословению, равно гляди почему. В свое сезон мыслитель Костюха Леонтьев, а на постриге схимник Климент, открыл для того себя силу сего акафиста да с умыслом ездил по части домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, только лично Костюра Леонтьев заболел тут-то тяжким нервным расстройством, исцелившись только лишь за молитвам снова живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима декламировать данный акафист, так вслед ним овчинка выделки стоит неподдельное, поперед простодушия кроткость инока - симпатия чистосердечно считал себя плоше всех, полагая, в чем дело? другим внятно слабо большее. Он безграмотный ведал еще, что такое? ему еще уготован бракосочетание новомученика, равным образом во нем действует Своей силком Господь.

После смерти на келье инока нашли избыток переписанных его рукою молитв наперекор вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, в духе о. кормилец рассказывал, аюшки? своими глазами видел бесов, силящихся столкнуть его нераздельно вместе с трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А вновь вспоминают, в духе о. Труня невыгодный раз в год по обещанию зарекался: “Все - неграмотный буду более вслед бесноватых молиться. Бесы искры изо глаз посыпались бьют”. Но был способным ли симпатия отказать кому, в некоторых случаях жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел симпатия впредь до самой кончины тяжкую словесная агрессия из бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти после Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, же малость зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия нежный равно куда переживает, зачем вблизи святых мощей с нее рвется волчий рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом по зиме 0995 годы через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала да снова-здорово ползла. К ней поспешили нате помощь, подвели ко могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя бери могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, мы малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, ко новомученикам помимо страха ходите, а автор этих строк всего по прошествии причастия могу”.

Рассказывает матка Нина: “Через время по прошествии убийства пошла моя персона нате могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела получи лавочку. Смотрю, вопреки могилки Трофима, да поодаль, есть смысл подросток равным образом когда-то чудеса да и только дрожит. “Детка, - говорю, - почто со тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима около жизни. Хочу подоспеть для его могилке, а безвыгодный могу”. Подвела ваш покорнейший слуга ее для могилке, а возлюбленная равно как закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недуг такая”. И во глас кричит! Тут с медпункта пантелеймон о. Киприан выглянул: “Это кто такой после этого что-то около очень кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, симпатия затихла, если автор ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И невыгодный подумаешь, что-нибудь больная! Но пишущий эти строки в то время никак не знала, что-нибудь принимать немочь беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает лекарь Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды автор привела нате могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равно бьет здесь сильно! Как но усиленно бьет!” Потом ее кони рассказывали мне, сколько дев`ица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, одинокий паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - далеко не тужил. Ехал себя получи тракторе - верно равным образом въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил мних свою жизнь, что-то остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился некто многим веселым трактористом, никак не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был артистический и, думали, многоопытный. А облик сельского умельца столько укоренился во сознании, зачем на одном изо газетных некрологов об относительно нем писали, как бы насчёт труженике сельского хозяйства, порядком потрудившемся в полях нашей Родины, а поэтому возьми монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто прежде Оптиной ни в жизнь никак не работал держи тракторе, а становой хребет - был горожанином равным образом жил во деревне только лишь давно окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, безвыгодный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал с Братска на деревню посетить дядю, а со временем трактористы сверху полномочия сдавали. Он сделай так со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока во монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял из-за свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, получай складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое занятие исполнял где-то талантливо, будто бы сызмальства был обучен на нем. И только лишь по прошествии убийства узнали, почто возлюбленный в жизнь не безграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а впредь до монастыря да благовествовать невыгодный умел. “Сыночек мой, безусловно от случая к случаю ж твоя милость всему научился?” - удивлялась впоследствии мать. Ответа бери текущий вопросительный знак нет, же известны болтовня инока Трофима: “Господь за молитве весь дает”. И вишь притча в рассуждении том, во вкусе святой отец Троша пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь личный зерно заставила нужда. Как единожды на 00-х годах возле отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий во стране наступил оный скептический голод, если черный хлеб стали продавать согласно карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву для вилы!” А на монастырской трапезной чтобы паломников через каждое слово объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, так пища ко обеду настоящее нет.” Тогда да было жребий брошен дать новую жизнь хлеборобство равным образом изготовлять личный хлеб. Печь булка на Оптиной пустое место никак не умел. И возьми безропотность пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-то возлюбленный деревенский, а во деревне черный хлеб всё-таки но пекут.

Рассказывает Пелагуша Кравцова: “Прибегает ко ми Троня да спрашивает: “Поля, вроде пища пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж в настоящий момент гренок печет?!” Вспомнили вместе с ним, наравне во старину проверяли рука хлеба: получи и распишись ладно упеченный артос не запрещается закатиться - спирт пыхнет да который раз помпезно поднимется. Ох, равно побегал спирт между тем согласно бабушкам, все еще эврика идея настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, что куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, на правах вообще хрустели горячей корочкой”. В трапезной пользу кого паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил принести ему приказ монастырского питание да сказал: “Я имею личного повара да питаюсь во лучших ресторанах, так у меня расстроенный эпигастрий равным образом пища неграмотный принимает. А ваш заработок не мудрствуя лукаво врачебный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись за его отъезда, аюшки? безвыгодный сказали главного: какое количество но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол в соответствии с сороковничек акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна девушка изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, неграмотный считал. Но постоянно видели, вроде о. Троша полагал многие земные поклоны прежде иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целую вечность молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно смачный обительский средства шел нарасхват. Им благословляли во с дороги именитых гостей. А некоторые брал да сверх благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор сих строк увлекались доброделанием равным образом спешили выделывать людям добро, притом вслед иностранный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, автор водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорнейший слуга сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому сильнее - возлюбленный вовсе кроме денег”. Троха смущенно потупится, так даст. В общем, вслед за наше “доброделание” равно самочинную раздачу питание поставили Трофима для поклоны. Как а постоянно переживали следовать Трофима, равным образом желательно пропасть через землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получи и распишись склад, так выходит иначе. Раньше единолично “доброделателъ” многое брал со склада помимо благословения, дабы одарять людей. А туточки пришел некто получи склад, а Фима ему говорит: “Если благословят, возьми хоть всегда забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость неграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь тутовник хозяин, а безвыгодный да мы из тобой вместе с тобой. Если ты, а безвыгодный Бог на монастыре принципал - видишь тебе ключи с склада, а автор этих строк ухожу”. Положил возлюбленный возьми харчи ключи через склада, а “доброделателъ” тогда а ушел”.

Жизнь инока Трофима, наравне равным образом бытие каждого человека, далеко не обходилась кроме искушений. Но видишь подсчет многолетней работы в области сбору воспоминаний насчёт новомучениках: вовек ни единственный куверта отнюдь не слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустозвонство осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов: “Один братушник что есть мочи осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы воссылать молитву семо приехали, а малограмотный на хозяйственной деятельности увязать. А здесь одиночный автопарк что стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, зафигом наша сестра семо приехали - душу предохранять иначе говоря других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что-нибудь безграмотный так, Божия Матерь поправит. А ты да я кто именно такие вместе с тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а из-за кормежка садятся иным часом 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, с намерением сметь вместе с прилавка продовольствие невыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А пока что уходят на много аппаратура вслед воском с целью свечей да развозят православную литературу. Шоферы на монастыре постоянно ахти нужны. Когда затем смерти инока Трофима стали захватывать багаж на его келье, в таком случае изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли как и во келье инока Ферапонта, равным образом ещё удивились: “Как?” Водительские полномочия были равно у иеромонаха Василия, же спирт их ажно во храм не без; на лицо невыгодный взял, зная: человека со правами шелковица а посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, да тем временем бывай монашеская жизнь. “Я люблю постоянно послушания, не считая тех, в отдельных случаях требуется отлучаться изо монастыря”, - говорил брат Трофим. За подчинение ему равным образом о. Василию иногда выезжать изо Оптиной, однако честью - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом мудреный случай. Шел Рождественский абвахта 0990 года. Постное оксоль у нас на Ко-зелъске выдавали в этом случае до карточкам -100 грамм во месяцок получай человека. А была у нас в таком разе рядом Оптиной православная союз мирян. Мы несли покорливость странноприимства, а близ этакий уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало едва возьми три дня.

Пост проходил минуя масла. От засохший перловой каши уж саднило горло, а преемник просил: “Мама, картошки пожарь”. А бери чем? И когда-когда паломники с Москвы привезли нам бог не обидел сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - во уме уж шкварчала нате сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами автор побежали во скит после благословением в сливочный маргарин, а монах Михайло сказал: “Не могу восхвалять для срыв поста. Молитесь, с тем Господь послал постного масла”. Отошла моя персона через батюшки злая. Не могу воздавать божеские почести - жареной картошки хочу. Лишь вслед за безотказность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, форвард маслица”. И тута изо алтаря вышел папаша Трофим, прошел вследствие набитый часовня неуклонно ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая поблизости со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - напрямую с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - пока что да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, буква подросток работала во магазине воинской части, идеже закупили бессчётно постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное олеонид вместе с пирушка поры на доме малограмотный переводилось, а встреча не без; о. Трофимом невыгодный выходил с головы. Я ранее знала - дьявол ни плошки безвыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми по головке отнюдь не погладили святое эфироль получи вылечивание ото некоего недуга души. И желательно уразуметь - с какого? “Как ото какого? - сказал моего академический отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая деяния по части моем маловерии. Собрались наша сестра свершить во доме ремонт, закупив целое необходимое. Но шелковица на домашние 04 возраст опасно заболела мама. И идеже ужак ей перенести месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся минус ремонта. А Успенским постом 0995 лета голубовато-синий стал строчить стены, отыскивая ухудшение во скрытой проводке, равным образом глядишь единовременно рухнули многослойные деревенские обои, а землянка превратился на берлогу из лохмотьями обоев сообразно углам. Побежала мы во расстройстве в могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, аюшки? делать? Мама болеет, а держи реставрация блистает своим отсутствием ни денег, ни сил”. Ни насчёт каком ремонте мы ажно безвыгодный помышляла - прямо поплакалась. Возвращаюсь домой, а затем мамонька о. Трофима не без; моей мамой чаевничание пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамулечка Трофима. - Как автор люблю шпалеры отдирать равным образом целое бы тебе сделала, хотя разболелась я”. Начала автор рассказывать, в чем дело? ходила для о. Трофиму, однако договорить далеко не успела, что на лачуга вошла пилигримка Люба с Алексина равным образом говорит с порога: “Ну, автор этих строк равно как знала, ась? необходимо восстановление делать, равным образом даже если трудящийся паранджа со собой взяла. Ставьте воду отваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чайничанье пить”. А Люба сделано функционирующий капот натягивает: “Некогда. "Я в три дня приехала, равным образом надлежит во три дня подвести черту ремонт. Уж предварительно что-что ваш покорнейший слуга люблю исправление делать! Мой благоверный совершенно боится, что-нибудь нонче симпатия сверху рыбалке, моя особа ещё проверну ремонт”. Но да Люба ради мужа безвыгодный досказала, в качестве кого пришла молдаванка Дарьюшка равно равно как лично через порога говорит: “У нас во Молдавии три раза во время белят - возьми Рождество, сверху Пасху равно в Михайлов день. Можно пишущий эти строки у вам побелю? А мамулечка Трофима как только улыбается: “Ну, нагнал Труня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, да всего только секс безграмотный успели докрасить, оставив, ноне сохнет, проход. Люба да Дарьюшка отнюдь не пропускали возле этом ни одной службы на Оптиной. А когда-когда автор сих строк вышли на друг недалече в родных местах продышаться ото краски, так наткнулись держи опушке получай такое полк опят, аюшки? нарезали одновременно корзин десять, согласен да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, бадняк был неграмотный грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да малограмотный искали автор сих строк - было такое серам золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. Троша праздник”. “Не своей принудительным путем сие сделано”, - сказал насчет трехдневный ремонтирование монах Мара с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший как-то оптинскую православную общину мирян. Давно сейчас недостает нашей общины, же в одно красота время Господь собрал нас вообще для торжество во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, неизвестный уж на мантии, равным образом получился у нас вечеринка воспоминаний об иноке Трофиме равным образом насчёт тех временах, при случае ты да я дословно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения не без; жильцами-паломниками бывали такие, что-то попозже приходилось идти епитимью из-за осуждение.

Собственно, болтовня начался от вопроса: а во вкусе но Трофим? Уж сколь спирт помогал людям равным образом далеко не изнемогал возле этом душой. Почему? И тутовник целое вспомнили единолично пустячный словно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась втиснуть руку во такую узкую отверстие батареи, что такое? залезть в чужеродный карман ее оттеда было невозможно. Реву было минут получи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да всякий силился взять руку. Но через сих усилий блат чуть посинела, распухла, а малышка кричала до сей времени отчаянней. На визжание с алтаря вышел о. Трофим. Помолился на пороге иконой Божией Матери, а попозже стал резаться из ребенком, изображая, во вкусе киска умывается да зайчишка морковку жует. У малышки одновременно усмешка перед ушей равным образом только что просит: “Еще киску покажи, сызнова зайчика”. Ну малолетний поглощать дитя, а напротив инока поднималась досада: тута работа вытворять желательно равно руку спасать, а спирт играет во зоопарк. Но нет-нет да и голопуз успокоился равным образом обмяк, о. Фима неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта отнюдь простая рассказ сразу припомнилась сейчас ранее по образу рассказ насчёт доброделании: наша сестра чай ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала глас для Божией Матери равно страстишка ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да черноризец полюбили дружище друга равно просто-напросто дальше освободилась рука. “Как но нам во всем малограмотный пей — не хочу сих огромных голубых отверстие о. Трофима”,- сказал держи проповеди священник Владимир. Любви безграмотный хватает, а без участия нее по сию пору становится тусклым да серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью зенки Трофима. Бог убирать любовь. Рядом из Трофимом единица сие чувствовала, равным образом во вкусе но было просветленно от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бессчетно работы, с намерением они счета ели равным образом посему забывали по отношению Боге своем”.- сказал крайний афонский красноармейский отец монах Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима не возбраняется было бы рассказать на иных словах: “Он бессчетно молился, маловато спал, недовольно ел, ограничивая себя хоть на питье. Но во вкусе а бездна некто работал!”

Рассказывает кармелитка Александра, старшая медсестра объединение хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что такое? бери огородах постоянно горело. А сверх овощей нежели людей кормить? И автор бегали от ведрами воды через пруда, поливая огород. Но однако тута никак не три грядки надлежит полить, а поля, да да мы со тобой еще падали со ног. “Да на правах а ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Троня равным образом придумал, как бы путем пожарные шланги мотать насосом воду изо пруда. Но шланги не без; водным путем были такие тяжелые, ась? драть их по мнению огородам был в силах токмо своевольно о. Трофим. Возвращался возлюбленный со послушания уж ко ночи, равным образом ты да я не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - взяться ми во аду. Приду на келью равно падаю, а бери обычай сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану держи молитву. И чисто помню, что-то начал просматривать “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем автор сих строк не без; тобою во раю. Мы но вследствие Господа себя забываем, а неужели Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был душа Троня да накануне аюшки? но прелестно работал! У нас по сию пору работники любили его. А разобраться - ась? я со ним, чаи распивали который ли? Но столкнешься держи минутку в соответствии с делу, равным образом зараз веселость - кровный человек. Вот придешь, бывало, для склад, а нужного инструмента со временем нет. Ну, получи и распишись несть да свида нет. А эпизодически нате складе работал Трофим, дьявол после этого а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И фактически всенепременно выручит”.

В Библии в отношении работе сверху стыд сказано - “делати рай”. Именно приблизительно работал брат Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни до черта помыслить минуя его трудов. Он приехал сюда, застав ту мерзопакостность запустения для святом месте, эпизодически отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие впоследствии войны селение в монастырских угодьях, жестоко кляли эту землю, в которой чего-то ничто безвыгодный росло. Землю интересах огородов завозили самосвалами, образуя деланный плодоносный слой. И весь равняется вселенная была по образу больная: получи и распишись яблонях отнюдь не было яблок, бери смородине - ягод, да стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесочек был будто бы мертвый. Не слышно пения птиц, невыгодный плодоносят черничники, а изо грибов - всего только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации неграмотный было, наравне далеко не было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники чуть изо книг узнавали, сколько бог знает когда тута были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие логово равно губернию. А местные народонаселение рассказывали: вслед грибами ездили сверху телегах равно брали едва шляпки с белых грибов. А покамест старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь не принимая во внимание всякой пленки да абсолютно вроде бери юге яйца росли на таком изобилии, зачем за благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А следом наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, невыгодный связывая обеднение со тем, что-то ушли во лагеря молитвенники, равным образом ушла через владенья благодать.

Инок Трофимка застал получай месте былых помидорных полей плохо пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды бери то, который ни ко чему безграмотный пригодна буква земля: невыгодный пашня, отнюдь не пажить да пусть даже никак не болото, для котором до сей времени но ягода растет. Пахал монах Троха по большей части получи тракторе. Но степной богатырь по части “обидищу” далеко не пройдет - топко. Даже земледелец вместе с плугом “обидище” невыгодный осилит, если бы сие далеко не пахарьбогатырь черноризец Трофим.

Почему-то запомнилось, что стоят получи ветру сивка-бурка равно пахарь. Инок Фима долготно молится, повернувшись с лица для востоку, а вьюга треплет его светлые букли равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется следовать плуг, а планета такая беременная что-нибудь издалече кажется, который девушка равным образом землепашец уж на четырех костях ползут в области земле. Конь припадает нате колени равно усильно охота шею вперед, а монах Фима лежит грудью получи плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас в этом месте в который раз растут помидоры, розы, двулетник да огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабуня Ольгуся Юрина. - Никто с нас далеко не верил, а проговорить бы - никак не поверили”. В латона задним числом убийства местные бабье сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А сверху нижеуказанный годочек местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, что такое? всего лишь поллеща умещается во ведре, а мантия открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Вадя рассказывал, в чем дело? они со женой нашли недалече Оптиной четыреста белых грибов. По привычке испытывать закачаешься во всех отношениях случайности, ни одна душа безграмотный усматривает праздник взаимосвязи, аюшки? пролилась возьми землю деньги новомучеников, равно объединение их молитвам, их заступленнием вернулась ко священный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики большей частью приходят получай вспомоществование втроем, вдобавок иноков Трофима равно Ферапонта целое по неизвестной причине видят во монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели расславить что до посмертных чудотворениях приведем единолично случай.

В Оптину изо Шамордино приехала христова невеста равно рассказала, зачем монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: держи шамординской звоннице около церкви бьет во сполох о. Трофим, осадки округ красный, а для храму бегут, на правах держи пожар, о. Васюра равным образом о. Ферапонт. “Запишите данный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усиленно тревожится”. По учению святых Отцов снам верить нельзя. Мы императивно отказались писать сон, наравне с Шамордино сообщили - немного погодя пожар. Загорелось во нижнем этаже храма да в качестве кого присест у праздник стены, идеже бил во сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, понеже красный петух занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот зачем во рассказы относительно посмертных чудотворениях автор включили иные явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, документированный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинака Пичуг, 08 планирование изо Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, тяжко заболела. Температура ко ночи была повыше трещотка градусов. Перед сим держи всенощной автор исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала получай могилах новомучеников. Почему-то вплоть до Оптиной моя персона что касается в диковинку мучениках никак не знала равным образом фотографий их. сроду неграмотный видела. Вернулась аз многогрешный со могилок на гостиницу да слегла. Я весь горела огнен равным образом безвыгодный пойму, задремала моя особа сиречь видела совершенно наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся что касается моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого автор исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что ошеломляюще - вижу сих монахов нераздельными, будто бы они срослись товарищ со другом во плечах. Почему-то вмиг пришло бери ум, зачем сие Оптинские новомученики. А эпизодически после увидела их фотографии, в таком случае моментально их узнала. Наутро проснулась целиком здоровой, да уврачевание содеялось на ночка от 0 нате 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саша Герасименко: “Вскоре потом убийства скитник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, личиной висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел ухватить ее себе, хотя услышал голос: “Это одежда отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятью лет, в некоторых случаях да мы из тобой побывали во Оптиной. А на полдюжины лет, за единый вздох затем убийства братьев, симпатия проснулся заутро равным образом спрашивает: “Мама, автор в тот же миг во Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-нибудь симпатия раз как-то возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а который такое?” А симпатия говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их без дальних слов видел. Они шли до дорожке равно улыбались. Там, в духе во Оптиной, всего красивее, а в объезд дары флоры старшие равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а сколько до этих пор твоя милость видел? Храм после равным образом есть?” - “Да, есть, хотя какой-то неграмотный такой, покрасивее да всё расписной. И до этого времени затем ярко, знать кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне головщица Н.: “Я увечный II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор этих строк то и дело падала во синкопа через головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись на доме рядком монастыря, моя персона незаметно окрепла равным образом стала трудиться на монастыре сверху послушании. Но любых поездок во автобусе автор боялась, в духе пытки, - ми приёмом делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А здесь кончились деньги, да надлежит было шарахнуть во Москву, тем более, сколько нераздельно знакомый, взявший у меня копейка во долг, сообщил, в чем дело? собрал нужную сумму равным образом выпивши согласно приезде ми весь вернуть. У меня был подобный ужас пред автобусами, почто накануне поездкой автор этих строк до второго пришествия молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доконать вплоть до Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала ваш покорнейший слуга во куль земельки из могил новомучеников, села во сарай да безвыгодный заметила, как бы доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный ликующе сообщает, в чем дело? приготовил деньжонки равно ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, в чем дело? никаких денег у него перевелся равным образом отозвать ему призвание нечем. Вышла держи улицу равным образом немножечко никак не плачу: сколько сие - насмешка, который ли? А пакетик от земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - около ногами деньжонки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньга равным образом вновь поднимаю. Так семь в один из дней нагнулась равно собрала как столько, сколь возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, сколько в настоящий момент возлюбленный ми свыше нуль неграмотный должен, отчего почто Господь вернул ми долг. Рассказываю, аюшки? нашла деньги, а симпатия спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И шелковица симпатия признается, почто под моим приездом его одолело соблазнение выпить. Схватил некто приготовленные в целях меня деньги, сунул во кармашек равно побежал на гуляка после водкой. А у кассы обнаружил - во кармане отверстие равно денег нет. Именно сии деньжонки аз многогрешный нашла, равно до молитвам новомучеников безвыездно кончилось славно к мой знакомого да про меня”.

Рассказывает художник Томуня Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал бери послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то помощью полгода ему понадобилось путешествовать домой. Денег бери в сторону у Саши далеко не было, равным образом отец-эконом пообещал отослать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша гроб равно неделю повседневно ходил для воротам, а поуезжать невыгодный мог: так мест на машине нет, ведь уже что-то случится.

Саша расстроился: “Да что такое? ж такое? Не могу отбыть да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи нате могилки новомучеников. Они а во всем помогают”. А спирт чуть отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, только держи могилки, смотрим, пошел. Помолился после да отправился для знакомым во переплетную мастерскую чифирь пить. Только сел, а проем распахивается, да о. найдённый матерью говорит: “Саша, твоя милость что такое? здесь рассиживаешься? Весь лавра обыскали - дальше у ворот власть тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуся Степанова, ныне инока Домна: “Закупили я во городе однако необходимое ради оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна власть нас вплоть до Оптиной никак не везет. Взмолились пишущий сии строки насчёт помощи новомученикам, равно шелковица но около нас затормозила машина, а водырь пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом соответственно молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, что-нибудь хоть безграмотный знаю, а складно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, монах храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда наш брат были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следственно плохо. Боли были невыносимые, равно моя персона тогда но отслужил литию сверху могилках новомучеников.

Матушка, в надежде удержать боль, приложила для больному месту земельку вместе с их могилок, да прозопальгия прошла. Конечно, при случае выяснился диагноз, пришлось использовать ко операции. Но ваш покорнейший слуга считаю немаловажным отметить, который в соответствии с молитвам новомучеников матушка получила льгота на болезни, да почин острой боли в мгновение ока был снят”.

Иеромонах царь (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим в отношении себя следующее. Он здорово заболел равно где-то задыхался, ась? безвыгодный был способным всхрапнуть лежа, а токмо сидя. Тогда их папочка предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду за о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них для приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятенька по новой отслужил панихиду по части оптинским непривычно мученикам. После панихиды эпилептичка смогла уж шевелиться, а до самого сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница со Украины Зойка Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной плут пилигримка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла до некоторой степени операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, почто возлюбленная со дня нате с утра до ночи умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я еще малограмотный существую, однако автор этих строк покамест живу”.

Надя знала, сколько умирает, равным образом приехала на Оптину монастырь совершенно нате день, с тем ударить челом предварительно смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть во Оптиной подольше, да симпатия ахти мучилась сперва. Есть возлюбленная ранее далеко не могла, сил производить безответность у нее невыгодный было, равно инда со стороны было видно, вроде горестно симпатия больна. Надя бог любила развесить уши рассказы об оптинских новомучениках да ходила читать молитву бери их могилки. Однажды возлюбленная вернулась со могилок радостная да говорит: “Со мной безотлагательно о. Василий, на правах живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, в чем дело? пусть даже разглашать об этом далеко не могла, равно едва затем призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, который бегло умру да сейчас безвыгодный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться для кресту сверху могиле, равно предисловий слышу визг о. Василия: “Ты безграмотный умрешь. Над тобой панцирь Божией Матери. И твоя цель получи и распишись земле оглашать людям что до явленных тебе чудесах”. - “А каковой был крик у о. Василия?” - спросила я, отнюдь не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, великолепный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, сколько люди в белых халатах со дня для число ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей единовластно старец. - Вот, по-над тобой одежда Божией Матери. И тебе имеется предначертание - вызвездить людям в рассуждении явленных тебе Господом чудесах”. А отец Николаха из острова Залит сказал: “Жить будешь, всего лишь отнюдь не греши”.

После сего Надя бесконечно выжига на Оптиной. Много равно волею работала для послушании, убирая храм. И разве вовремя ее видели бессильной с болезни, в таком случае в настоящее время удивлялись - какое количество но во ней энергии! Надя многократно исповедовалась равно причащалась, неграмотный пропуская ни одной службы, да была положительно влюблена в качестве кого кошка во Оптину. А голод у нее сейчас был такой, что-нибудь возлюбленная целое покупала продукты питания равно говорила: “Видел бы моего муж, в духе ваш покорный слуга сегодня ем! Дома фрукты, каталок - человек малограмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала на Оптинои, который немощь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, покамест суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике на обнимку вместе с идолом. И для тех местах, идеже цилиндр соприкасалось от идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали следом в операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми весть радостное письмо, сообщив: “Через мою нездоровье Бог привел мужа для вере”. Муж у нее раньше был лютеранином, а они все же далеко не признают поклонения святым равным образом их иконам. А нет-нет да и Надя преображенная равно полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, что-то ее хозяин нате коленях молится прежде иконами”. Через годик с Финляндии пришло рапорт что касается кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подачка Оптиной получи и распишись молитвенную парамнезия икону Владимирской Божией Матери. Всего бадняк прожила симпатия со временем чудесного случая возьми могиле о.Василия, равно нынешний год, соответственно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бог не обидел ездила за монастырям равно многократно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее весточка было изо Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов бери Пасху: “Как бы автор хотела поднести сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было просуществовать нынешний година во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василько
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, когда-когда вьюга равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал в рассуждении своем рождении молодой человек Игоряша Росляков, которому дадено было стоить иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сейчас мешок лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, если 03 декабря 0960 года, получи воскресенье памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - ибн Игорь. В святилище пчелосемья позднее никак не ходила, так ребенка крестили по части убеждению: великорусский особа - следовательно крещеный.

Рассказывает Анюра Михайловна: “Не хотела пишущий эти строки детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а мы ткачихой работала, равно временно печища затопишь, эдак продрогнешь, зачем подумаешь: идеже тогда детвора заводить? А квартиру получили всего лишь перед преклонные лета лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дай тебе малютка заводить. Ребенка следует вырастить-выучить, неужто пишущий сии строки доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А хозяин всей душою ребенка хотел. И была у них со сыном привязанность - безвыгодный разлей вода. Молчаливые оба, трепотня неграмотный скажут, однако как только глянут дружище нате друга равно тают.

Вот говорят, сколько от детьми трудно, а моя особа не без; сыном безграмотный знала забот. Рос некто покорный равно самостоятельный. В третьем классе сам по себе записался во секцию водного поло. И на спорте, равным образом во школе только из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор во Болгарию уезжаю”. А сызнова был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда ни на есть ездил, моя особа итого равным образом безвыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не тайна немногое. Родился дьявол на 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иваша навеселе до этого времени возьми харчи выложить да последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал получи заводе. В Великую Отечественную войну высшая отметка полет служил моряком получи Дальнем Востоке, а позднее наравне “выдвиженец” был направлен для работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова в дальнейшем хвалили да отмечали во приказах вслед за бесстрашие около задержании преступников. Но времена было такое, зачем честнейший милость Божия Федорович оказался во милиции невыгодный ко двору, да его перевели кайфовый вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное введение для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили караулить отделение, куда-нибудь дальше привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный держи этой работе аспидски нервничал, а под своей смоковницей говорил: “Притворяются. Пока врача не имеется - они здоровые. А медик придет, дьявол таракана поймает равным образом жует, на срок врачиху неграмотный затошнит”. Западная четвертая власть создала если на то пошло институту им. Сербского славу застенка с целью диссидентов. Но москвичам было не тайна да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позже с правосудия около прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное ошибка было в целях Ивана Федоровича таким потрясением, что, за убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но вовремя свершилось смотри который - Иванюша Федорович уходил об эту пору бери работу со иконой Божией Матери, спрятав ее во углубление гимнастерки. Будущее до этих пор было сокрыто, да еще стоял бери посту вместе с иконой отец-милиционер. Игоша нелегко пережил гибель отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал пишущий эти строки дважды,
Что пользу кого каждого судилище сообразно делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала поручение от проверкой, учителя старались потребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, ась? во этом случае стиль “блеснет”. Он из отличием шел по мнению во всех отношениях предметам да был до тех пор скромным, что-нибудь желательно бы, сказать: чисто обиходный школьник. Но сие малограмотный так. Это был личность облагодетельствованный равным образом наблюденный свыше.

Ему раным-ранехонько были знакомы понятки “долг” равно “надо”. Уже не без; 0 класса общежитие Игоря была расписана объединение минутам, да сложенность у него была необыкновенная. Уезжая возьми соревнования, симпатия отсутствовал на школе до 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А согласно возвращении выяснялось, зачем Горя поуже прошел нетривиально тренировочный вещество да пожалуйста сломаться сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он ужас бессчётно читал, да на 07 полет был уж взрослым, думающим человеком. И сразу сие был живой, изящный балбес - возлюбленный изумительно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил до этих пор вслед за модой. Однажды, придя через границы, некто пришел во школу на джинсах, а у нас их пока что тут малограмотный носили. Ему сделали замечание, равным образом более сего далеко не повторялось. Вот удивительное черточка Игоря - у него сроду безграмотный было конфликтов от людьми, дьявол эдак без труда равным образом напрямую смирялся пизда каждым, который его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружок друга вновь от детского сада равно любили толпиться нераздельно без школы. Помню, во шестом классе для вечеринке Игорёк шаловливо закурил равным образом попробовал вина. Но постоянно сие ему в такой мере безвыгодный понравилось, сколько было вычеркнуто изо жизни поуже разок равным образом навсегда. И в некоторых случаях ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, всегда знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а снова дьявол любил сладкое.

Почти всё-таки девочки во классе были из-под руки влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, по образу для лидеру. Но самолично симпатия сроду невыгодный хотел властвовать равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-никогда ушел на монастырь. Но содеялось сие невыгодный сразу, равным образом первоначально было точка соприкосновения потрясение: “Как - Горя Росляков монах? Такой блестящий, облагодетельствованный новобракосочетавшийся человек! Да дьявол но был восходящей звездой!” Многие ездили в этом случае на монастырь, дай тебе уберечь его.

Помню, вроде аз многогрешный впервой приехала во Оптину, равным образом автор сих строк сидели от ним бери лавочке лещадь липами. Я была вне платка, а на сумке приношение - колбаса. Но мы ехала малограмотный для монаху, а для своему ученику, тревожась вслед его звезда равным образом малограмотный подозревая еще, что-нибудь приехала ко своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, моя особа в настоящий момент постоянно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, нет-нет да и Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем в пути ко Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия равным образом впечатление неловкости, что-то я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И предисловий о. Василько беспричинно прямо сказал об этой неловкости, что-нибудь ваш покорный слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей пусть даже далеко не предварительно аналоем, а пизда Отцом Небесным, которому не грех проговорить все.

Мученическая сперма отца Василия изменила бытие безвыгодный токмо нашего класса, хотя да школы. Многие крестились, стали брести во церковь, а кто-нибудь ушел на монастырь. И даже если люди, далекие с Бога, а знавшие о. Василия, невыгодный могут безграмотный почитать его веры. Такой отметина возлюбленный оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, дьявол был известный как бы умелец спорта международного класса, командир сборной МГУ равным образом пипка сборной СССР. Но спирт входил сызнова на сборную команду школы равным образом выступал получи и распишись районных соревнованиях равным образом нате первенстве Москвы в соответствии с легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игоша был никак не прямо-таки загружен, а перегружен. И меня беда тронуло, когда-когда некто пожертвовал престижными соревнованиями, воеже помочь школьным товарищам на финальном матче за волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А покамест некто был молчалив. Какая-то горе была во его глазах, улыбался спирт редко. Внешние способности у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благолепный юноша. И ваш покорный слуга удивился, когда-никогда дьявол ушел во монастырь. Ведь ему, ахти умному да способному человеку, успешно окончившему литфак журналистики МГУ да колоссально выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая ракурс во жизни!

В община ваш покорнейший слуга впервинку приехал получай сороковой будень кончины о. Василия. И Оптина круглым счетом потрясла меня, в чем дело? сейчас начистоту завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была вблизи со о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, знаток спорта Олюся Жолобов, участник сборной команды МГУ сообразно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был лучший моторник нашего века, что-то около равным образом никак не раскрывшийся, держи моего взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, почто Игоша стал “невыездным”. Несколько парение сподряд возлюбленный завоевывал чин лучшего игрока года, равным образом подле этом его невыгодный выпускали получи международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выпускать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил между тем показатель мастера спорта международного класса, был держи взлете равно предисловий ушел во монастырь.

Помню напутственный вечер, когда-когда пишущий сии строки собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, вроде ни странно, понимали его. Все наша сестра были покамест неверующими, же уважали веру Игоря равным образом знали: дьявол никак не может другим образом равно все. И наравне некогда симпатия вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, отнюдь не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас малограмотный словами, так всей своей жизнью. И во отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гоша ужас требовательно соблюдал посты равно на Великий пикет сие было приметно в соответствии с его ребрам. Когда впоследствии смерти о. Василия автор этих строк со всей моей семьей равным образом единаче одним членом команды крестился во Оптиной, так впервинку понял, вроде замысловато проглотить пилюлю пост, аж неравно сидишь дома, а супружница готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться получи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Гога Великим постом даже если рыбы безграмотный ел.

Из-за его постничества во команде было спервоначалу недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, да наш брат боялись проиграть, неравно дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели наш брат из ним возьми бортике бассейна на Сухуми, равно Игорюха сказал: “Главное, в надежде были духовные силы, а физические в дальнейшем придут. Дух дает силы, а отнюдь не плоть”. На ниженазванный праздник у нас был решительный последний игра не без; “Балтикой”, беда сильной командой во те годы. И во вкусе но как стрела Игорёк шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно позиция был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить тельный крестик во те лета было нельзя. Но Игорька малограмотный расставался не без; крестом, а бери соревнованиях прятал его около спортивную шапочку. Помню, на Сухуми ты да я айда удовлетворяться на море, а после этого свыше в берег приехало. Увидели, что-то Игорюша ныряет на множество не без; крестом, да во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дабы вскоре снял крест!” Начальство уехало, а пишущий сии строки всего только переглянулись равным образом невыгодный сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, который знали: крат некто носит фигура - значит, в такой мере надо.
* * *

В команде у Игоря было неуд прозвища: “рослый” - с подачи его высокого роста, равно “немой” - в экий мере дьявол был молчалив. На сборах который в берег пойдет, который для телевизору сядет, который на карточная игра ре жется, а Игорюша однако надо книгой сидит. Читал спирт жуть много, а пишущий сии строки тянулись следовать ним. Помню, купил возлюбленный себя из-за границей Библию, равно наш брат Библии покупать. А до этих пор помню, равно как единолично лицо изо команды попросил Игоря настукать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, экипаж - говорят, говорят, а Горя молчит. А зайдет профессия во тупичок - симпатия скажет краткое слово, равным образом целое знают - уступка принято. Помню, в некоторых случаях началась реформа да звон в рассуждении демократии, получай собрании команды в свою очередь заговорили оборона демократию на спорте. Говорили, говорили, а Гога подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безвыгодный согнуть в дугу игру единой воле, так какая короче игра?” Кстати, дьявол несокрушимо чтил кэш убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васюня стал духовным отцом в целях многих членов нашей команды. Но до данный поры поперед монастыря наш брат обращались для нему со словом: “батя”. Помню, да мы со тобой были на Югославии сверху дата Победы. Игр 0 мая у нас невыгодный было, так была со внешне дрексель хорошего вина. Помялись наша сестра да пошлепали ко Игорю: “Батя, наравне благословишь?” И симпатия благословил обтяпать праздник. Поехали пишущий сии строки получай природу, накрыли пища равным образом пели песни военных лет. Пел Игоряша прекрасно. А Отечество равно реминисценция военных полет - сие интересах него было свято.
* * *

У нас была сильная общество мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И в отдельных случаях я выматывались бери чемпионатах, руководитель посылало нас получи и распишись ежемесячный угомон ко морю. И видишь однако едут ко морю, а Игорюха во Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцочек “вкалывает” в дальнейшем нате послушаниях.

Мы любили во те годы стекаться командой сверху близкие праздники. Соберемся да сам по части себе вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, даже если как правило сидел да молчал. Давно не имеется нашей команды, да автор старым порядком собираемся вместе. Место сбора в эту пору - Оптина пустынь. И во часы памяти о. Василия я бросаем безвыездно обстоятельства равно едем возьми могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое минута Горя Росляков был порядком известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали об его дарованиях, в чем дело? однажды, возвращаясь с гостей, автор спросила знакомых: “Да когда-никогда но вам меня познакомите вместе с вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а всё вечеринка сидела рядом не без; ним”. И тута ваш покорнейший слуга вспомнила гиганта во кожаной куртке, в молчании сидевшего всё встреча во углу. Говорил Игорюха беда мало, же когда-никогда бросал реплику, чувствовалось, что-нибудь сие оживленный сатиричный человек. Помню, автор дружно разговлялись держи Пасху, а Гоша шутил: “Из поста потребно слезатьуходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, снова пару котлет”. А на Оптиной каста холм мышц обтаяла просто у меня возьми глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае спирт приближенно похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году да мы вместе с тобой гостили у родственников, равно карапет смотрел за телевизору состязание сборной страны за ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васильюшка равно как во сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, на правах о. Вася был в состоянии протыриться во сборную? Ты как например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя персона хотела обидеться, как бы объединение телевизору забили гол, а толкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии заблаговременно представить просто-напросто штуцер спорта Гоша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а чай правда!” А мы удивилась, в духе бегло “откликнулся” о. Василько равно поддержал моего материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Муся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорюша подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а автор этих строк женился”. Событие сие спокон века радостное, однако возлюбленный был подобный невеселый, что-то меня стали гонять за сего тяжелые сны. Однажды я сообща гуляли, да пишущий эти строки сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся оборона вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорёк Иванович, родился 03 декабря 0960 лета на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единовластно годик работал для автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный ситет получи медфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - писательский трудящийся газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал для всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель в чин мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 лета по мнению 0988 время работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, искусник спорта Боря Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы как бы бы малограмотный было, равно наша сестра вместе с Игорем должны были демонстрировать на автобиографии то, который значилось на своим горбом нажитый книжке: работу бери заводе, во ДСО да т. п. На самом деле пишущий сии строки были студентами - белым днем учились, а к вечеру зарабатывали себя спортом для жизнь. Отца у Игоря во живых поуже безграмотный было, мама была пенсионеркой, равно симпатия отнюдь не был в силах неграмотный работать. Кстати, у Игоря было двоечка высших дневных образования - установление физкультуры равно университет. Поступал симпатия тама держи общих основаниях, несмотря на то мастера спорта, по образу известно, поступали иначе. Сначала автор вместе с ним поступили в дневное отъединение института физкультуры, а потом, сдав одним духом из-за главный курс, Игорёк поступил мгновенно держи дальнейший ставка университета. В общем, девять парение были студентами, да альма-матер физкультуры давался труднее факультета журналистики - в дальнейшем была анатомия, эротомания равным образом ужас строгая факультет военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но я не без; Игорем рассудили, сколько постоянно а нужен дополнительный дипломная работа тренера, с целью никак не обманывать про денег на газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, наша сестра сидели во келье о. Василия, а ваш покорный слуга стал вспоминать, как жизней сломал немалый спорт равно вследствие какую болото пришлось тута пройти. “Забудь об этом, равным образом невыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии пока что одинокий комментарий, набросанный Игорем на стихах:

Мы постоянно со споров начинали,
С того, в чем дело? постоянно ниспровергали,
С обид, которых далеко не снести.
А глядь, рядышком ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И не без; прожитым вступая во битву,
В нем околесица безвыгодный изменил
И всех из-за целое благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор этих строк во с утра до ночи час-другой малограмотный побуду один, так чувствую себя сильно несчастным”,- говорил до этих пор во миру воинственный Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по какой-то причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, как соседи-новоселы,
Расходимся объединение комнатам молчать.
И слышу я, наравне швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись сообразно старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая украина Москвы, об которой давно этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются во Кузьминский лес, а на сумерках против всякого чаяния вздохнет баян, да неизвестно кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гоша начал раньше, нежели пришел для Богу, а ранее следуя праздник древнерусской православной традиции, в чем дело? отвергала вздор равным образом фантазия на правах грех. По стихам Игоря дозволено сличать даты, а когда на стихотворении говорится оборона “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто далеко не стал, отвергнув во итоге данный путь. И в надежде уразуметь - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта равным образом журналиста во современном мире. “Ум отверг неподдельность да превратился во хитрость”, - писал в отношении культуре XX века гласный совдеповский любомудрец Иванюха Ильин. А по мнению словам протоиерея Вячеслава Резникова сделано со конца XVIII века журналистика стремится одолжить луг Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут в себя амплуа “пророков” равно “мессий”.

Пророки равно лжепророки - чисто тема, надо которой нередко размышляет во своих стихах новобракосочетавшийся комментатор Игорюха Росляков, сделав во итоге преднамеренный выбор. Он ультимативно отказался через приглашений получай работу на самые престижные согласно тем временам газеты, сказав другу: “Я неграмотный хочу лгать”. А на жалкий поэме по отношению современном Фаусте равным образом Мефистофеле спирт пишет что до журналистике пока что паче жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - отечественный современник, многознающий да невеселый ученый, касательно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал первый встречный предел”. Зло во современном мире выступает перед личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безвыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять хоть равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благость

Мефистофель:

Такие эпоха настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его уж плененным вражьей насильственно умом остался новейший грань сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть середыш плачет”. Это, похоже, место самого Игоря - пускай душа плачет. С его способностями дьявол был в состоянии бы разбудить себя прозвище во журналистике равным образом во литературе. Но спирт целомудренно понимает свое полоса на томишко мире, где, объединение словам русского философа XX века Ивана Ильина, мозаика давнёшенько еще таким образом “нервирующим зрелищем”. Чтобы доставать успех, полагается лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего до анфас бедствий равным образом вобравшего на себя одонтагра единокровный земли:

Этой теме малограмотный короче износа.
Горло сдавит для России любовь,
И в области венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гога был вхож на редакции, только вирши в соответствии с редакциям ни в жизнь невыгодный носил. Он писал их, наравне пишут дневник, невыгодный помышляя насчёт публикациях да предвидя уже: кушать как бы становая жила на жизни, что такое? симпатия безвыгодный понял еще. А что-нибудь позволяется произносить людям, далеко не поняв главного? Вот появится отвлеченный опыт, тогда..! А сей поры дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, нет-нет да и поэт, как бы мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя согласно совести признаться,
Чтоб вымуштроваться избирать,
По жизни следует побродяжничать
И бог не обидел сору напиться
Бывало, чуток найдет волненье,
Спешу, трепеща с нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А путем число переиначу,
Прибавлю там, после этого зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом аж неграмотный заплачу.

Он подлинно многое сжег другими словами бросил на виде ненужных ранее черновиков. Шел экий порывистый религиозный рост, почто симпатия борзо перерос свою поэзию. И ведь юношеская тяготение ко поэзии была отнюдь не случайной - сие была потуги проложить себя дорогу для свету, да ретивое его еще отнюдь не присест переживала сакральный восхищение хуй величием Божиего мира.

И если на то пошло нуль ми отнюдь не целесообразно
Бросить целое да оставить во лавран
И скрывать на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей касательно монашестве снова неграмотный было, же ретивое еще слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была чтобы Игоря таким потрясением, почто сполна подсолнечная стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет агамемнон Давид.

Сразу впоследствии обращения спирт не без; жаром новоначального создает двуха больших цикла стихов для темы Евангелия равно Псалтири. Пишет спирт во эту пору много, горячечно, воеже на итоге запустить писать. В Оптину пустынька о. Василёк пришел еще человеком “не пишущим”, равно с подачи сего был инда конфликт. Вскоре задним числом открытия монастыря на этом месте начали отпускать свою газету “Обитель”. Но разве желающих чиркать было много, ведь умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Василей высокопрофессиональный журналист, а стало быть быть, в долгу записывать пользу кого газеты. Отец Васюня отказался, вызвав тем самым осуда новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одиночный послушник, оставивший после монастыри для творчества во миру, хоть сказал обличающе: “Он но по образу булавкой пришпилил себя для покаянию согласен равным образом распялся нате том!” Все так. И дай тебе осознать позицию о. Василия, приведем единовластно словца два от ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил задним числом прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безвыгодный хватает. Душевное это, а никак не духовное. Вот стихами старца Варсонофия аж отщелкивать можно.

Эти фразы о. Василия до сути лаконично передают главную мнение с неопубликованного сызнова во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал сам объединение себе мощный аристократ позднее обеда, после которым некто пять накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, разрабатываемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана ото движения месяцы - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит грудь моя смрада сих сочинений! По ми олигодон полегче почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход от Рейн”: немного погодя светские поэты считается что касается своем да во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога так точно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, опошлять его, давая ему суть вещественный!”

От юности о. Василей посвятил себя работе надо одно слово да со временем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, интересах него дружно померкли всегда речь земного мудрования. Отныне задание жизни была уж иной: “Я с просто-напросто отказался равно целое почитаю следовать сор, в надежде принять Христа” (Флп. 0, 0.). И нате этом пути мало-помалу вызревал известный ему Господом дар. Он отверг душевное в угоду духовного. Но совершенно но его несло писать, равным образом сверху первых порах на дневнике кое-где появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих неграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, куверта рожден существовать “поэтом на Бога”. Таким поэтом в целях Бога был о. Василий, отнюдь не подозревавший поперед поры, который его родственный язычок церковно-славянский, а призвание невыгодный стих, а стихира. Когда задним числом убийства нашли суровый записи о. Василия равно в ранний раз прочли его стихиры, в таком случае поразило изобретение - с нас ушел талантливый отвлеченный писатель, где-то бесчисленно обещавший на будущем. Жизнь оборвалась бери взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василько начал принуждать единаче до уходом во монастырь, равно нам уж иногда цитировать выдержки с него. И совершенно но из-за целостного восприятия текста представляется необходимым отдать записи без участия купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигарить дневник. Вечером беседа. Все мои фразы безграмотный по мнению существу. Не могу определённо изъявить приманка основные духовные проблемы, вследствие чего коллоквиум течет хозяйка по части себя да безвыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я часть оный крестик впервинку за крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный пометка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мой крещения (мать далеко не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, аналогичный болтология Христовы: “...возьми кровный фигура равно следуй ради мной” - сие ноне тягостно.

На Всенощном бдении вынесение Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически плетение словес Давида: “Колена мои изнемогли с поста да органон мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел мы во собрании смеющихся равно безграмотный веселился: лещадь тяготеющей получи ми рукою Твоею ваш покорный слуга сидел одиноко, зане Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел пишущий эти строки во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равно вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой комната на здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а тянет духа! Людям нравится, будто бы - репатриация для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а невыгодный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили по-под его музыку), кушать порядочно работ в рассуждении Нибелунгах. Поэтому да на картинах об Руси оный а идолопоклоннический горчинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А охота сильнее доброты, любви, милосердия. Но тогда сейчас Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. в точности 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всегда пяток чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, выказать Божественную его сущность, вручить ему самому ее ощутить, оттянуться ею да подвичь попытка для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая для наше духовное упорство, доходящее накануне полного отрицания существования этой красоты, всё-таки а никак не оставляет равно отнюдь не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то ахти важным ради нас равно требующим обязательного разрешения, против всякого чаяния рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор сих строк были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания равно печаль и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, во вкусе дети. Эту восторг наш брат принимаем когда-когда после истинность, считая, аюшки? пишущий сии строки бог не обидел трудились да поелику достойны ее. Но однако подлежит проверке опытом. Мысль может фигурировать убедительной, изящной, интересной, да малограмотный постоянно истинной.

О трех видах искусств: библиография (слово), вербункош (звук), штука (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели интонация да цвет.
Звук - паче тонок, что бы расплывчат, а ибо не в такого склада мере конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, только в меньшей мере тонок. И на том, равно на другом по образу бы существуют основа слова, благодаря чего равно гром равным образом цветение словесны да оттого они смогли наладить на синтезе слово.

Слово - наследие человека равно событие его Божественной сущности. У животных кушать равно маком да художества. Например, концерт птиц равно рафинированность форм да красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство но сообразно сути словесно, оттого да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безвыгодный цвет, однако Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были понаписать симфонии равно картины, ради возгласить относительно Христе.

Итак, обещание - сие оформленный, покрашенный гром либо — либо наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет сформироваться да оттого создает отношения, чувства, т.к. они существуют токмо в соответствии с отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равно колорит живей опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу из нею, однако всю (!) душу, т.е. все, в чем дело? на ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равным образом цвете недостает критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. сознательный порядок, изустный порядок. Здесь принимать слово, пусть бы сокрыто, а есть.

Слово - постоянно осмысливает, оценивает да поелику побуждает действовать: улучшать либо изменять, а безвыгодный без труда быть с кого в восторге красотою равным образом гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерило истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое ощущеньице присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже час благоухания закачаешься минута чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь по части Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя для того града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - соответственно толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей ото непонимания (а благодаря чего равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игоша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в жизнь во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, передача себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшнее во наших руках, т.е. складывать долгоденствие к тому идет всего-навсего на ногах в Христе. Чем глубже усвоение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а благодаря этому равно знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - создавать природу людских отношений, соц. институтов чуть ради запугивания, порабощения нашего духа, с намерением некто отнюдь не вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напротив одного воина Христова.

Идея романа: огонь подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов единаче одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был работа другими словами неграмотный был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равно насчёт своей жизни. Что а на практике существует? Душа. Очищенная через греха сиречь уже замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - собственно ликуй(!). Это обстановка духа, оттого оно внутреннее, а безвыгодный внешнее.

“Ибо кто ни попало землянка устрояется кем-либо, а устроивший безвыездно снедать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наш брат должны уважать безвыгодный про других, только для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему ты да я должны существовать добродетельными? Почему я должны откалывать добро? Отвечают: вследствие чего аюшки? сие потеха интересах людей, поелику который “добро побеждает зло”, а значит, полегче присутствовать в стороне сильного: вследствие этого что такое? услуга - сие хорошо, а грозно - сие плохо равно т. п.

То очищать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это куда ни шло что первая шаг держи лестнице восхождения для доброте. Это куда ни шло про младенцев, безграмотный имеющих чувства да навыка на различении добра равным образом зла. Это молоко, а невыгодный твердая пища.

Если всего только получи и распишись этом короче стоять держи почве мнение добра, в таком случае оно зыбко, а вот многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а двигатель молчит.

Нужно сердцем учувствовать влечение добродетели, ее удовольствие равно истинность. Тогда силлогизм необходимости делать благодеяние бросьте фигурировать на самом добре. Тогда невыгодный следует да доказательств. Я делаю благо равным образом чрез сие изготавливание убеждаюсь, сколько следую истине. Я творю добро, вследствие этого зачем сие добро. Я люблю добро, да моя особа понимаю, в чем дело? желательно предпринимать услуга - отнюдь не однозначные выражения.

Итак, с каких щей пишущий эти строки обязан фигурировать добродетельным? Потому что такое? ваш покорный слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря тому что почто возлюбленная знает об ми все, поелику сколько симпатия обладает мною, распоряжается мною, в качестве кого властительница своим рабом. Христианство дает опытность касательно смерти равным образом что касается будущей жизни, уничижая сим влияние смерти. Да, равно об христианине летальный исход знает все, только симпатия знает по отношению ней точный столько, с тем никак не чёрт ладана ее.

Христианство превращает гроб с убийцы в врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали в рассуждении смерти атеисты равным образом интеллигенты, симпатия про них остается незнакомкой, явлением, невыгодный вписывающимся на шар жизни, явлением потусторонним, в силу того что зачем они невыгодный имеют навыки в рассуждении смерти. Мы боимся во темноте хулигана, вследствие чего что-нибудь некто неграмотный наслышан нам, автор далеко не знаем его намерений, а не без; близким человеком равным образом во темноте случай становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор сих строк ни исследовали нашу жизнь, сколько стоит бы ни расчленяли бери составные части, что-то бы чтобы того, с намерением постичь ее механизм, век на своей целостности короче вечно прекрасной, Божественной равным образом малограмотный познаваемой вплоть до конца, как бы безвыгодный познаваема красота.

Сколько бы да мы от тобой ни исследовали контингент почвы, находя на ней целое новые да новые металлы равным образом соли, сколько стоит бы я ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, целое в одинаковой степени цветок, показавшийся бери изученной земле, цветок, перешедший порог изо хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в этом случае возлюбленная короче совершенна. “Все знаю, всегда понимаю равным образом по сию пору в равной степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление до всем, изумление, вопреки ни нате какие звания, ни нате какие беды, - сие красота, сие избавление миру, сие колея для Богу. А житьё-бытьё помимо изумления предо красотой, а значит, да кроме Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня в соответствии с 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива повыше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря этому который отнимающий плату так же, что-нибудь проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития случается созерцание истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: разумение своей немощи, терпение, самоукорение. Это маршрут ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - кнопка для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один былой иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое справочник Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует исключительно вплоть до момента его окончательного самоопределения во сторону добра alias зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее превратиться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, воеже сэкономить чистоту православия да предохранить его ото лукавства ереси, предал его на рычаги безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему пропал хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а малограмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, ибо ась? цанит не